واستمتعتم بها ايوم تجزون عَذاب الهون ه0 ٠ . ۳- حدثنا بو داود» قال: نا أحمد بن محمد المروزي بن شبوا“› وعيسى بن يونس الرملي» وأبو بكر بن أبي شيبة - المعني واحد س قالوا: i سفيان بن عيينة عن ابن عجلان» عن بكي بن عبد الله بن الأشج» عن معمر اين ابي حبية”“ » عن عبيد الله بن عدي بن ااخيار قال : اسمعت عمر على المنبر يقول: إن العبد إذا تواضع لله رفع الله حكمته يەل وقال اتتعش نعشك” الله» فهو في نفسه صغير - أو فقير - وفي أنفس . )٠١( سورة الأحقاف )١( . )۳( أحرجه عر بن شبة في تاريخ المدينة (۲/ 1٩٥ - 1۹7) من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن به. وأخرجه ابن سعد في طبقاته (۳/ ۲۱۲) من طریق حمید بن هلال عن حفص ابن أبي العاصى بنحوه. وأخرجه ابن عساکر (۱۳/ ۱۰۷) من طريق سالم بن عبد الله عن عمر بنحوه . وأخحرج ابن المبارك في زهده )۲١٠١( تهى عمر عن نخل الدقيق» من طريق مبارك بن فضالة» عن الحسن» عن عمر رضي الله عنه . وفيه مبارك بن فضالة» والحسن البصري وهما مدلسان» ولم يصرحا فيه بالسماع» وفیه حفص ابن أبي العاصي ولم أجد فيه جرحأ ولا تعذيلاً . (۳) هو أحمد بن محمد بن ثابت بن عشمان بن شبوبه المروزي . )٤( هو معمر بن أبي حبيبة بالباب الموحدة من تحتها ويقال: ابن أبي حيية بمثناتين» وهو من رجال التهذيب a ٠, (ه) قال ابن الأثير ذ في النهاية :)۸۱/٥( یقال: نعشه الله» ینعشه نعشا إذا رفعه» وانتعش العاثر إذا نهض من عثرته» وبه سمي سریر امیت نعشاً لارتفاعه» وإذا لم یکن عليه میت محمول فهو سریر . ~~ Ae —
عدد الصفحات ٨٥ت وإن العبد إذا تكبر وعدا طوره وضع الله إلى الأرض» وقال: اخساً حساك الله» فهو في نفسهه كبير وفي أعين الناس صغير»› حتى أنه أحقر وأصغر في أعين الناس من [ ق ٠١ -أ] الخنزير» . قال أبو داود: ولم يذكر أبو بكر أمر التواضة” » وزاد عيسى في حديثه: «ثم قال: ايها الناس لا تبغضوا اللّه إلى عباده » . فقال.قائل: و كيف ذاك أصلحك الله ؟ قال : يكون أحدكم إماماً فيطول على الناس فيبغض إليهم ما هم فيه» ويقعد قاصاً» . -٤ حدثنا أبو داود» قال: نا أحمد بن سعيد الهمداني» قال: آنا ابن وهب» قال: حبري شام بن سعد عن زه | بن آسلم» عن آبیه» قال )١( معنى طردك وأبعدك الله والخاسئ: المبعد. النهاية (۲/ )۳١ . (۲) قلت: قد ذکره في مصنفه (۸/ j . )۱١۰ (۳) إسنادہ صحیح أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ ٠ )» وعمر بن شبة في تاريخ المدينة (۲/ «(Yo کلاهما من طریق سفیان بن عيينة به ولم یذ کر اب بن أبي شيبة الزيادة الأخيرة . وذکره ابن ا جوزي في تاريخ عمر بن ا لحطاب (۱۷۷) عن عبد الله بن عدي بن ايار مشل ابن أبي شيبة » وعزاه في كنز العمال (۳/ ٠ ٠۹٩ لأبي عبيد في مكارم الأأخلاق وكذا للخرائطي .
عدد الصفحات ٨٦«يا أمير المؤمنين إن عندنا حلية من حلية جلولاء » وآنية من ذهب وفضة» فانظر أن تمر فيها بأمرك»› فقال: إذا رأيتني فارغا فآذني › فرآه يوماء فقال: إني أراك اليوم فارغاًء فقال: ابسط لي نطعاً في ا حش - قال ابن وهب: یرید الننخل - فأمر بنطع فبسط له» فأتى بذلك المال فصب عليه ثم وقف عليه» فقال : اللهم إنك ذكرت هذا المالء وقلت : لإ زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطي ر الَقَنطَرّة من الذهَب والفضة 4^ وقلت: لإلکیلا تسوا علی ما فاتگم ولا تفر حوا بما آتاكم ٥4 اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينت لناء اللهم إني أسألك أن ننفقه في حقه وأعوذ بك من = سره » قال: فأُتی بابن له يحمل يقال له عبد الرحمن بن بهية» فقال له:-يا أبتاه (1) هي من نواحي السواد في طريق حراسان بينها وبون خانقين سبعة فراسخ» وهو نهر عظيم تد إلى بعقوباء ويجرى بين منازل أهل بعقوبا وبها كانت الوقعة المشهورة على الفرس اللمسلمين سنة ٠١ ه. معجم البلدان (۲/ )۱۸١ . ۰ (۲) الحش: هو البستان. النهاية (۱/ ۳۹۰) . (۳) سورة آل عمران )۱٤( . )٤( سورة الحديد (۲۳) . ٠
عدد الصفحات ٨٧قال: اذهب إلى أمك تسقيك سويقاأء فما أعطاه منه شيعأ . ن سد رق ٠١ - ب] حدنا ابو داود» قال: نا هارون بن زيد بن ابي قال: ۳ م «ارسل سعد إلى عمر بن الخطاب بجارية تخبز الحواري" » فامر لها بأربعة آصع » فقال: لا تحولوا بینها وبون شيء تریده. قال: لانه قد کان نهی عن المنخل فقدسته" ثم طحنته» ثم عزلوا نخالته (۱) إسناده حسسن وأخرجه عمر بن شبه في تاريخ المدينة (1۹۹/۲ - »)۷١ ٠ وعبد الله بن أحمد في زوائده على الزهد »)۱٤۳( وابن عساکر في تاریخ دمشق (۱۱۹/۱۳) من طریق هشام بن سعد به. وهشام بن سعد قد ضعفه غير واحد من أهل العلم» وقال أبو داود: من أثبت الئاس في زيد بن أأسلم» وقال الذهبي في السير (۷/ :)٠١ حدث عن .... وزيد بن أسلم وهو مكثر فهو ثبت في زيد بن أسلم إن شاء الله . وأحسد بن سعيد الهمداني قال النسائي فيه: ليس بالقوى» لو رجع عن حديث الغار حدثت عله» وقال الساجي: ثبت» وقال العجلي: ثقةء وذكره ابن حبان في الثقات» وقال الذهبي في الميزن )٠٠١ /١( لا بأس به وقال الحافظ في التقريب: (صدوق). فهو حسن الديث إن شاء الله. (۲) الخبز الحواري؛ هو الذي ينخل مرة بعد المرة. النهاية )٠١۸ /١( وقد مر سابقاً . (۳) أي نقته وطهرتهء والتقديس يراد به: التطهير. النهاية /٤( ۲۳).
عدد الصفحات ٨٨وما خرج» ثم خحبزته فجاءت به وقد أجادت عمله كأنه البيض» وقد كان أمرنا أن نجمع ما خر ج منه فأتینه“ به» فقال: افسدت علينا طعامناء لاتخبزي لي بدا . ۰ -٩ حدثنا ابو داود» قال: نا هارون بن زيد بن أبي الزرقاءء قال: نا أبي» قال نا هشام بن سعد» عن زید بن اسلم» عن أبيه» قال: «(كان عمر ينهانا أن نتخذ المنخل» ويقول: إنما عهدنا بالشعير حديث أما ترضون أن تأکلوا سمراء الشام حتى تنخلوه ؟!)° . ۷- حدٹنا آبو داود» قال: نا عشمان بن صالح بن سعيد الخياط» ومحمد بن جابر بن الأشعث» قالا: نا بشر بن عمر» قال عشمان: قال: ناء وقال ابن جابر: قال: سمعت مالکا» عن زد بن أسلم» عن أبيه قال: «اخرجت مع عمر بن الخطاب إلى الشام» فلما كنا بأدنى الريف» ودنونا منها نزل عمر فذهب لحاجته فجاء وقد أقلبت فروتي وألقيتها بين شعبتي الرحل ف ركب .... ”“ بعيري و ركبت بعيره فاطلع أناس فقالوا مير المؤمنين؟ . كذا في الأصل ولعل الصواب فأتيته بالتاء ا مناه من فوقها )١( إسناده جید )۲( . وهشام بن سعد ثبت في زيد بن أسلم كما مر في الأثر ا ماضي إسناده جید )۳( احرجه عمر بن شبه في تاريخ المدينة (۳/ ۰۳ ۸) من طريق هشام بن سعد به. . كلمة غير واضحة بالأصل )٤(
عدد الصفحات ٨٩قلت: هذاء فجعلوا [ ق ۱٦ - أ ] يتراطنون فما بينهم فقال: إن هولاء لا یرون علینا برة قوم غضب اله علبهم فیهاء فأعینهم تزدرینا^ › ثم سار حتى لقيه عمرو بن العاص وأمراء الأجناد . فقال عمرو: يا أمير المؤمنين إنك تقدم على قوم حدي بث عهد بکفر قال: فمه ؟ قال: تۇتى بدابة فت ركبها . قال: ما شئتم» فأتی ببرذون ف رکبه فجعل البرذون یح رکه وجعل عمر يضربه ويضرب وجهه ولا يزيده إلا مشياً» فقال سائس الدابة: ما ينقم أمير المؤمنين منه ؟! ثم نزل. فقال : ما حملموني إلا علی شیطان» وما نزلت عنه حتی نرت نفسي» ربوا بعيري» فر کبه ثم اعتزل الناس. ثم سار حتى لقيه أبو عبيدة بن الجراح على بعير قد اختطمه بحبل أسود )0( التراطن: کلام لا یفهمه الجمهورء واا هو مواضعة بین اثین أو جماعةء والعرب تخص بها غالباً كلام العجم. النهاية (۲/ ۲۳۴۳) . (۲) التبازي: أن تحرك العجز في المشي» وهو من البزايئ خروج الصار دو ر الظهر. النهاية (۱/ 0( . (۴) الازدراء: الاحتقار والانتقاص» والعيب. النهاية ۳٠۲ ٠/۱( . . في تاريخ المدينة: حديثي عهد )٤( — qe —
عدد الصفحات ٩٠فلما رآه عمر تبسم ثم قال: أحي» لَعمري لم تغيرك الدنيا بعدي ودخلا) . ۸- حدثنا أبو داود» قال: نا أحمد بن سعيد الهمداني» قال: نا ابن وهب» قال: أخبرني هشام بن سعد» عن زید بن اسلم» عن أبيه بهذا الحديث قال فيه : «قلت هذا أمير المؤمنین فکأما ضربت وجوههم» فقال: هل تری ما أأرى يا حالد؟” قلت: أرى يا أمير المؤمنين» قال: لم ير هؤلاء على صاحبك ثياب قوم غضب الله عليهم») . وقال في قصة أبي عبيدة : «فلما رآه قال: هذا أحي مرحباً» هذا رجل لم تغيره الدنياء فما زال یقول مرحباً حتی دخلا فلما نزل جاءه ....“ صاحب الأرض» فأعطاه عمر قميصه [ق ۱٦ - ب] ليخسله ويرقعه» وقطع قميصاً جديداً آخر فآتاه به وقد أعد قميصه فأعطاه (۱) إسناده صحیح أحرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (۳/ ۸۲۳) من طريق بشر بن عمر به» وأخرجه ابن . المبارك في زهده )۲٠۷( من طريق القاسم بن محمد عن أسلم بنحوه . (۲) هكذا في الأصل: والصواب: «أبا حالد» وهي كنية أسلم العدوي مولاه» وكذا هو في تاریخ المدينة . (۳) صحیح .| وأحرجه عمر بن شبه في تاريخ المدينة (۳/ ۸۲۲) من طريق إبراهيم بن المنذر عن ابن وهب به . . كلمة غير واضحة في الأصل )٤( ~~ 4
عدد الصفحات ٩١ا لجديد» فرده إليه وقال: إئتني بقميصي» فناوله إياه»“ . ۹- حدثنا أبو داود» قال: نا أحمد بن سعيد الهمداني» قال: نا ابن «أن عمر حين طعن قال: لو كان لي ما طلعت عايه الشمس لافتديت به من كرب ساعتي» يعني بذلك كرب الموت - فكيف بي ولم أر النار؟!) . -٠ حدثنا أبو داودء قال: نا أبو توبة» نا ابن المبارك» عن هشام بن سعد» عن زد بن أسلم عن أبيه قال: ¢ 6 2 ت ی ت «بلغ عمر أن أبا عبيدة حصر بالشام» وتألب” عليه العدو» فكتب إليه عمر: سلام أما بعد. فإنه ما تنزل بعبد مؤمن من شدة يجعل الله بعدها ع #8 0 ر ٤ء ی , o or مخرجاء ولن يغلب عسر يسري الله» وقراً # يا آيها الذيسن آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا 4 إلى آحر الآية . (۱) صحیح أحرجه عمر بن شبه أيضاً في تاريخ المدينة (۴/ 1)) من طريق إبراهيم بن المنذر عن ابن وهب به. وروی نحوه ابن المبارك في الزهد »)۲١۸( وابن ابي شيبة في مصنفه (۸/ »)٠١١ وأحمد في زهده )۱٤۷( جمیعا من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عمر مثله. وإسناده منقطع . (۲) إسناده حسن وأحمد بن سعيد الهمداني حسن الحدیث»› وقد مر الكلام عليه . (۳) أي : تجمع. النهاية )٤( . )٥۹ /١( سورة آل عمران (۲۰۰) .
عدد الصفحات ٩٢فكتب إليه أبو عبيدة: أما بعد» فإن الله يقول في كتابه : «إ اعلَمُوا أنْمَا الْحياة الدنيا لعب ولهو ) إلى قوله: «إ ماع الور ٠4 . قال : فخرج عمر بكتابه فقعد على المنبر فقرأه على أهل المدينةء ثم قال: يا أهل المدينة إا يعرض بكم أبو عبيدة وأن ارغبوا في الجهاد»^ . -١ حدثنا بو داود» قال: نا القعنبي» عن مالك» عن زيد بن اسل عن بيه أنه قال: كان عمر يصلي من الليل ما شاء الله أن ق۷٠ -ب] يصلي حتى إذا كان من آخر الليل أيقظ أهله بالصلاة . . )٠١( سورة الحديد )١( (۲) إسناده صحیح وأخحرجه مالك في موطأه (۲/ »)٤ ٤١ وابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ «(Y وابن ابي الدنيا في «الفر ج بعد الشدة» (ص »)۲٤١ والحاكم في مستد ركه (۲/ »)٠٠١ والبيهقي في الشعب (۷/ )٠٠٠٠١ من طرق عن زيد بن أسلم به. وبعضهم اقتصر على كتاب عمر فقط . وقال الحاکم: وهذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة )٠۳۹( وأشار إلى رواية مالك في الموطاً وقال: ومن طريقه رواه الحاكم» وهذا أصح الطرق. قلت: والذي وجدته عند الحاكم من طريق ابن المبارك عن هشام بن سعد عن زيد به» وليس من طريق مالك» وهشام بن سعد من أثبت الاس في زيد بن أسلم على ضعف فيه في غير زید .
عدد الصفحات ٩٣يقول لهم: الصلاة الصلاةء ويتلوا هذه الآية لإ وأمر اهلك بالصلاة واصطر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزفك والعاقبة لَقَوّى .٠»4 ۲- حدثنا ابو داود» قال: نا سلیمان بن خرب» عن حماد » عن يحیی» عن القاسم» عن اسلم قال: «(أتيت الشام مع عمر» فلما دنونا من الشام نزل عمر لحاجته» فنزلت فألقیت فروتي على راحلتي ورکبت راحاته فتلقاه الدهاقین وغظماء اهل الشام» قال: فجعلوا ينظرون إلي» واوا ت إليهم فجعلوا ينظرون إلي فازدروه» وكلم بعضهم بعضاء فقال عمر: ما لهم تطمح أعينهم إلى من لاخلاق له») . (۱) سورة طه (۱۳۲) . (۲) إسناده صحیح . وأحرجه مالك في الموطاً )۱١۹( عن زيد بن أسلم به» ومن طريقه عبد الرزاق في مصنفه )/ 4۹4« وأخرجه الإمام الطبري في تفسیره /۱١( ۱۷۰) من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم. (۳) حماد : هو ابن زید» فان سلیمان بن حرب لا يروي عن حماد بن سلمة إلا وینسبه» ویحیی هو ابن سعيد الأنصاري . .)۸١ /١( الإماء: الإشارة بالأعضاء كالرأس» أو اليد أو العين» أو الحاجب. النهاية )٤( )٥( إسناده صحیح وأحرجه ابن المبارك في الزهد »)۲٠۷( وابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)٠٤١ وعمر بن شبه في تاريخ المدينة (۳/ ۸۲۱ - ۸۲۲) جميعاً من طريق يحى بن سعيد به. وعندهم جميعاً. «تطمح أعينهم إلى مراكب من لا خلاق له» وعند ابن المبارك: «كأن عمر يريد مراكب العجم» .
عدد الصفحات ٩٤۳- حدثنا أبو داود» قال: نا إبراهيم بن أبي معاوية» قال: نا أبي» عن الأعمش» وحدثنا أبو داود» قال: نا عشمان بن أبي شيبةء قال: نا ابو معاوية» عن الأعمش» عن شقيق» عن يسار بن نميرء قال: «والله ما نخلت لعمر دقيقاً قط إلا وأنا له عاص)٩ . -٤ حدثنا ابو داود» قال: نا وهب بن بقية» عن خالد » عن محمد ) - يعني ابن عمرو - عن يحیۍ بن عبد الرحمن» عن أبيه » قال: «خحرجنا مع عمر في حج أو عمرة» حتى إذا كنا بشعب ضجنان التفت عمر وقال: لقد رأيتني بهذه الشعاب في أجمال للخطاب وكتان فظاً [غليظاً _ (۱) إسناده صحیح وعنعنة الأعمش عن شقيق بن سلمة محمولة على الاتصال. وأخرجه هناد في زهده (1۸۹) وابن ابي شيبة في مصنفه (۱۳/ ۲۹۸)» وابن سعد في طبقاته (۳/ ٤۳ ۲) كلهم من طريق أبي معاوية عن الأعمش به . وأحرجه ابن البارك في الزهد »)٠١٠( وابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)١٤۸ وابن عساکر في تاریخ دمشق (۱۳/ ۰۸ ۱) کلهم من طریق سفیان عن الأعمش به . وأخرجه ابن سعد في طبقاته )۲٠۳/۳( من طريق أبي غاصضم الغطفاني عن يسار بن نمير به. وسنده صحیح. ا ۰ ۰ (۲) هو: ابن عبد الله الواسطي» من رجال التهذيب . (۲) هو : عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة» من رجال التهذيب . ®4 س“
عدد الصفحات ٩٥احتطب]' عليها مرة واختبط آأخحری“ فأصبحت اليوم [ ق۱۷ ~ ب] شَيءَ یما تری ل بشاشته فی الله ویژدی الال والول “ -٥ حدثنا ابو داود» قال: نا الحسن بن محمد قال: نا حجاج» عن ابن جريج» قال: سمعت أبا بكر بن أبي مليكة يخبر عن عبيد بن عمير أنه سمعه يقول: «سال عمر بن الخطاب أأصحاب ابي ا قال: فيما ترون هذه الآية نزلت «إ أيود أحد كم أن تكون لَه جنة من نخيل وأعتاب ؟ فقالوا: الله أعلم» فغضب عمر . فقال: قولوا نعلم» أو لا نعلم. | . طمس في الأصل» وما أثبته من طبقات ابن سعد )١( (۲) الخحبط: هو ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقهاء واسم الورق الساقط: خبط وهو من علف الإبل. النهاية (۲/ ۷ - ى . (۳) بجنابي: أي بناحيتي. النهاية (۱/ )۳٠۳ . )٤( إسناده حسن وحرجه ابن سعد في طبقاته (۳/ ۲۰۲)» وابن عساکر في تاریخ دمشق (۱۳/ ۱۱٤ - ٥ ) کلاهما من طريق محمد بن عمرو بن علقمة به . ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص» قال الذهبي عنه في السير :)٠١١ /٦( وحديثه في عداد الحسن» وقال الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام . () سورة البقرة )۲١١( . ٩
عدد الصفحات ٩٦فقال ابن عباس: في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين . فقال عمر: لاي عمل ؟ قال: لعمل. قال عمر: لرجل يعمل الحسنات ثم بعث الله الشيطان فعمل با معاصي حتى أغرق اعماله کلها»)“ . -۸٦ حدئنا بو داود» قال: نا الحسن»› قال: نا حجاج» عن ابن جریج» قال: سمعت عبد الله بن أبي مليكة يحدث بمشل هذا عن ابن عباس یه منە" . ۷- حدثنا ابو داود» قال: نا محمود بن خالد» قال: نا الفريابي» عن سفيان» عن ابن جريج» عن عطاءِ» عن عبيد بن عمير» قال: (۱) صحیح أخحرجه البخاري في صحيحه» كتاب التفسير» الفتح (۸/ ۹٤)ء وابن البارك في زهده »)٥٤۷ - ٠٤٦( والطبري في تفسیره (۳/ )٥۱ كلهم من طريق ابن جريج عن ابي بکر (۲) صحیح أخر جه البخاري في صحيحه كتاب التفسيرء الفتح (۸/ »)٤۹ والطبري في تفسيره (۳/ ۱) من طریق ابن جریج به . -— ¥
عدد الصفحات ٩٧~~ ی لے ر سألهم عمر عن هذه | ية : لإ یود أحد گم 4 نحوه ^ ۸- حدثنا ابو داود» قال: نا حفص بن عمر» قال: نا شعبة» عن عبد املك بن عمير [ق۱۸ - أً] عن قبيصة - يعني ابن جابر - عن عمر قال: «من لا يرحم لا يرحم» ولا يغخفر لن لايغفر» ولا يتب على من ۸۹~ حدثنا ابو داود» قال: نا جعفر بن مسافر» قال: نا عبد الله بن يزيد المققرئ» قال: نا الملسعودي» عن عبد الملك بن عمير» عن قبيصة بن «من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن» ومن كتم سره ٠ كانت النيرة في يده» وضع أمر أخحيك على أحسنه حتى يأنيك منه ما يغلبك» وما كافأت من عصى الله فيك مثل أن تطيع الله فيه» وعليك بصالح . )۲۲١( سورة البقرة )١( من طريق جرير عن عبد الملك بن جريج عن عطاء )١١ /۳( وأخحرجه الطبري في تفسير )۲( . قال: سأل عمر الناس عن هذه الآية ولم يذكر فيه عبيد بن عمير ٠ لبد بن حمید عن عطاء بن أي رباج عن عمرء ۰ /١( وعزاه السيوطي في الدر النثور . ولم یذ کر فيه عبید بن عمير أيضاً ولعل ذكر عبيد بن عمير فى هذا الإسناد وهم من أوهام الفريابى المعروفة عن الثورى (عمرو). . وقيت الشيء» أقيه» إذا صنته وسترته عن الأذى :)۱١ قال ابن الأثير في النهاية (ه/ )۳( إسناده صحيح )٤( من طريق قبيصة بن جابر عن عمر به. )۱۸١( وذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر —-~ QA —-
عدد الصفحات ٩٨الإخوان» أكثر اكتسابهم فإنهم زين في الرخاءء وعدة عند البلاء ولا تسل عما لم یکن حتی یکون» فان في ما کان شغلا عن ما لم یکن» ولا یکن كلامك بدلة“ إلا عند من يشتهيه ويتخذه غنيمة» ولا تستعن على حاجتك إلا من يحب نجاحهاء ولا تستشر إلا الذين يخافون الله» ولا تصحب الفاجر فتعلُم من فجوره وتخشع عند القبور» . ۰- حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الرحمن بن محمد بن سلا قال: نا یزید بن هارون» قال: آنا حریز بن عثمان» قال: أنا إسحاق بن امن ^ › عن أبيه» قال: سمعت ابن یناق صاحب رحاب“ یقول : . كذا في الأصل بالدال المهملة ولعلها بالذال المعجمة من البذل: أي الإعطاء وعدم انع )١( إسناده ضعيف )۲( (۱Y فيه المسعودي وقد احتلط» وقال ابن معين (الدوری أحاديثه عن الأعمش مقلوبةء وعن عبد الملك أيضًا. أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة» يهم :) ٤٠١ وقال أبو زرعة ( س البرزعي ص کٹیرا. ورواه ابن عساكر في تاریخ دمشق (۱۳/ ۱۳۷) من عدة طرق - غير صالحة - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. من طریق بدیل قال: قال عمر فذکر مثله. )۱٦۱( وذكره ابن الجوزي في تاریخ عمر وتاريخ البخاري »)۲١١ /۲( كذا في الأصلء والصواب: إسحاق أبو امن كما في ال جرح )۳( . )١١١ /١( وكنى الدولابي »)۳۸١ /١( الكبير وا جرح (۹/ ۳۲۹)» ورحاب: قرية من قری »)٤٤۸ /۸( مترجم في تاریخ البخاري الکبیر )٤( حوران بالشام مر عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند خرو جه إلى الشام. انظر معجم . )۳۹٣٤ البلدان (۳/ ۰ )» و(۲/
عدد الصفحات ٩٩«لقد أنرل في هذا الأندر" ملوك ثلاثة: كسرى» وقيصر» وأمير المؤمنين فبينا نا كذلك مشتغل في طعا الناس - أو قال: الجيش - وما يصلحهم [ق۱۸ - ب] وقد هیأت لأمير المؤمنين موضعاً كما كنت هيات لمن كان قبله» فجعلت أتعاهده لا ينزله أحد» فبينا أنا كذلك إذ رأيت فسيطيط يضرب في ذلك المكان › فقلت: رحمكم الله هذا مكان هيأته لأمير المؤمنين فتنحوا عنه » فقالوا: أمير المومنين الذي يأخذ بعمود الفسطاط » قال: فأنیته فذا عليه قمیص کرباس” وسخ قد کاد أن يت قطع من الوسخ» قال: فقلت: يا أمير المؤمنين أعطني قميصك هذا حتى أغسله فيخف عنك.ويذهب عنه الوسخ › قال: نعم » قال فاغتنمت ذلك فأمرت قميص قبطي فجیئ به» فلما لبسه فو جد لینه وقعقعته . ۰ قال: ويحك» علي بقميصي . قال: فجفت به ونا جف فلبسه وخلع ذلك القميص» وذهبت أدخله بیتاً فيه نقش أو قال صور - فأب أن يدخله» . )١( الأندر: هو البيدرء وهو المكان الذي يداس فيه الطعام. النهاية )۷٤ /١( . (۲) الكرباس: هو القطن وجمعه كرابيس» النهاية )٠١١ /٤( . (۳) إسناده ضعيف. س ووا ا
عدد الصفحات ١٠٠