-٩ حدثنا أبو داود» قال: نا محمد بن سلمة المرادي» قال: نا ابن وهب» عن يونس» عن ابن شهاب قال: «كان عمر بن الخطاب يقول في خحطبته - معنى إبراهيم - وقال: الفجور مثله سواء) . قال بو داود: قول مبشر: ° الفجور» وما فجور عبد 0۰~ حدثنا ابو داود» قال : نا محمد بن یحیی النيسابوري » قال: نا عبد الله قال: التقريب صدوق له أوهام وقال الذهبي في الیزان (۳/ )٥۹۲ وهو صدوق» صالح الحديث وقال في السير (۷/ 0۹۷ الإمام العالم الثقةء وقال اين عدي في الکامل: لم أر به باس وقد خالفه الثقة الثبت يونس بن يزيد » فرواه عن ابن شهاب عن عمر» مرسلا. کمافي الأثر الآتي رقم .)٤۹( وخالفهما مبشر السعيدي - وهو مجهول = فرواه عن الزهري عن سالم قال : حطب عمر .:. كما في الأثر رقم ( 9°( ولاشك أن الصواب في كل ذلك : رواية يونس عن ابن شهاب » والله أعلم . (۱) إسناده منقطع ۰ فابن شهاب الزهري لم يدرك عمر . (۲) هو: مبشر السعيدي الأموي من ولد سعيد بن العاص» كوفي وسيأتي في الأثر القادم . . هو: الإمام محمد بن يحيى الذهلي )٣(
عدد الصفحات ٦٩«خحطب عمر فذکر معنی إبراهیم - قال فیه: الفجور»ء وما فجور؟ ولم یقل: من يذب يفجر» واليوم حي» وغدا میت) . 3 حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن عبید» قال: نا حماد بن زید» عن أيوب» عن ابن أبي مليكة» قال: قال ابن عباس : « لما طعن عمر قال: لو أن لي ما في الأرض من شيء لافشديت به من عذاب الله قبل أن اُرى» . قال أبو داود: لم أت عذاب الله كما أحب . ۲- حدثنا ابو داود» قال: نا یعقوب بن [براهيم» قال: نا إسماعيل”» قال: نا أيوب» عن ابن أبي مليكة» عن المسور بن مخرمة : (۱) إسناده ضعيف جهالة مبشر السعيدي . قال ابن أي حاتم في اجرح (۸/ :)۳٤۲ لا أعلم أحداً روى عنه غير أبي بكر بن عياش وقال الذهبي في الیزان (۳/ :)٤ ۳٤ لا یعرف» وذکره ابن حبان في ثقاته (۷/ ۰۷). ونسبه البخاري في تاريخه الكبير (۸/ )١١ السعدي . (۲) إسناده صحيح أخرجه عسمر بن شبه في تاريخ المدينة (۳/ ٠۹ ۹) من طريق نافع - وهو ابن عمر الجمحي - عن ابن أبي مليكة . (۳) هو : ابن إبراهيم بن مقسم المشهور بابن عليسة . و س
عدد الصفحات ٧٠« لا[ ق ١١ - ب ] طعن عمر قال: والله لو أن لي طلا ع الأرض ذهباً لافتدیت به من عذاب الله من قبل أن أراه» . ۳- حدثنا أبو داود» قال: نا عبد الله بن محمد الطرسوسي» قال: ثا محمد بن المغيرة» قال: ني سليمان بن. محمد عن عبد الله بن عبد العزيز العمري» قال: قال ابن عباس: ) «لا طعنه أبو لۇلؤة - يعني عمر - فذكر كلاماً» قال عمر: وإن للأحباء نصيباً من القلب» وما كنت أظن أني أأكره راص ص الموت» ولكني کرهته حين نزل » ولقد تر کت زهرتکم کما هي ما لبستها فأحلقتها" » ولم تکن يانعة في أكمامها“ أكلتها وما جنيت ما حميت” منها إلا لكم» ولا أحرجتها في . )١۳۳ /۳( أي: ما بملؤها حتى يطلع عنها ويسيل النهاية )١( إسناده صحيح )۲( . من طريق يعقوب بن إبراهيم به )٥۲ /۱( وأخرجه أبو نعيم في الحلية بالقاف» والفاءء فبالقاف من إخلاق الثوب تقطيعه» وقد )۷١ /۲( قال ابن الأثير في النهاية )۳( . خلق الفوب وأخلق . وأما بالفاء فبمعنى العوض والبدل وهو الأشبه . قلت ورسم الكلمة يحتمل الاثنين والله أعلم . )۳١۳ /٠( ينع: إذا أدرك ونضج . النهاية )٤( . هو: جمع كم بالكسر» وهو غلاف الشمر والب قبل أن يظهر )٥( . كذا في الأصل: وما جنيت ما حميت منها )١(
عدد الصفحات ٧١سواکم» ولا في غير مصلحتکم.. وما ت ركت ورائي درهماً ما عدا اثنين وأربعين درهما ولوددت أنها في ... في حرٹکم هذا) . ٥ ٤ حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الله بن محمد بن یحیی» قال: نا محمد بن المغيرة الخرومي» قال: ني سليمان بن محمد عن عبد الله بن عبد العزيز العمري» قال: « ما بلغ عمر دخحول سعد مدائن كسرى» كتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم» من عبد الله عمر بن الخطاب» إ إلى سعد بن أبي وقاص» سلام عليك» فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هوء أما بعد : فإني أوصيك بتقوى الله الذي بتقواه سعد من سعد وبتر كها شقي من شقى» ثم قد عرفت بلاء الله عندنا أيها الرهط إذا استنقذتا من الشرك وأهلهه وأخرجنا من عبادة أصنامهم» [ ق ٠١ -أ] وهدانا من ضلالتهم وعرفت خر جتا من عندهم» حرجنا زاد الرهط على بعيس من بلغ متا مامه بلغ مجهوداء ومن أقام بأرضه أقام مفتوناً في دينه معذباً في بدنه» ومحمد عله ین أظهرنا على تلك من حالنا یقسم: لتأخذن کنوز قیصر وکسری» فنافق بذلك من قوله منافقون» فأبقاك الله حتى رأيت ذلك بعينك ووليته بنفسك› وأراناه معك » . كلمتين غير واضحتين في الأصل )١( . )٤۲( انظر التعليق على هذا الإسناد والذي يليه في تخريج الأثر رقم (
عدد الصفحات ٧٢فأعرض عن زهرة ما أنت فيه حتى تلقى الحماض الماضيين" الذين دفقوا“ في شمالهم» لاصقة بطونهم بظهورهم» ليس بينهم وبين الله حجاب» لم تفتنهم الدنيا ولم يفتتنوا بهاء أسرعوا فلم ينشبوا” أن لحقوا» . -١ حدثنا أبو داود» قال: نا القعنبي» عن مالك عن إسحاق بن عبد «(سمعت عمر بن الخطاب يوماً وخرجت معه حتى دخلت حائطاً فسمعته وهو يقول - بيني وبینه جدار» وهو في جوف الحائط-: ٩ عمر بن الخطاب أمير المومنين واللّه لتعقين الله أو ليعذبنك»* . -٦ حدثنا ابو داود» قال: نا موسی بن إسماعیل» قال: نا حماد“» عن حمید» وثابت» عن أنس بن مالك قال : )١( أي: الذين تحولوا عنك» وفي النهاية ٤٠١ /١( ) أحمضت الرجل عن الأمر: أي حولته عنه. (۲) أي: الذين أسرعوا بالرحيل من الدفقى» وهو: الإسراع في المشي. النهاية )١۲١/۲( . (۳) أي: لم يتعلقوا بشيء سواه ولم ينشغلوا بسواه. النهاية (/ )٥۲ . )٤( هو: البستان من النخيل إذا كان عليه حائط وهو الجدار. النهاية )٤٦١ /١( . )٥( إسناده صحیح رواه مالك في الموطاً (۲/ 4۹۲) ومن طريقه عبد الله بن أحمد في زوائده على الزهد »)۱٤٤( وابن سعد في طبقاته (۳/ ۲۲۱)» وابن عساکر في تاریخ دمشق (۱۳/ ۱۱۲) من طریق إسحاق به . . هو حماد بن سلمة بن دينار (D TE
عدد الصفحات ٧٣قي ع 5 ا «اتي عمر بشاب قد سرق» فقال: والله ما سرقت قبلها قط فقال عمر: کذبت والله؛ ما کان الله لیل عبداً عند أول ذنب») ^ . ۷- [ق ۱۲ - ب] حدثنا ابو داود» قال: نا سریج بن یونس» قال: نا أبو معاويةء قال: نا العوام بن جويرية» عن الحسن» عن أنس بن مالك قال: «رأيت على عمر إزاراً فيه اربع عشرة رقعة بعضها من أدم» 7. ۸- حدثنا أبو داود» قال: نا عبد الله بن مسلمة» عن مالك» عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحةء أنه قال: قال أنس بن مالك : )١( أي يلقيه إلى الهلكةء يقال أسلم لان ت9ت إذ تاه لى الهلكة ولم يحمه من عدوء, النهاية (A1) . (۲) إسناده صحیح (۳) إسناده ضعيف فيه ا لحسن البصري وهو مدلس ولم يصرح فيه بالسماع» والعوام بن جويرية فيه مقال شديد فقد ضعفه ابن معين - فى رواية ابن محرز - ورماه ابن حبان برواية الموضوعات . وأخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (۳/ )۸٠ ٤ من طريق خحلف بن الوليد عن أبي معاوية به. وقال فيه: إزار فيه ثلاث عشرة رقعة . وأخرجه ابن سعد في طبقاته (۳/ )۲٠١۱ من طريق العوام بن جويرية عن أنس به. ولم يذكر فيه الحسن. وفيه زيادة لفظها: «وما عليه قميص» ولا رداءء معتم» معه الدرة» يطوف في سوق المدينة)» وإسناده واه جداء فإن فيه الواقدي» وعبيد الله بن الوليد الوصافيء» وهما مترو كان . وأخرجه ابن عساكر في تاريخ خ دمشق (۱۳/ ١۹ ۱) من طريق الأعمش عن زيد بن وهب قال: «رأيت بين كتفي عمر أربع عشرة رقعة بعضها من أدم» .
عدد الصفحات ٧٤«رأيت عمر بن الخطاب وهو يومغذ أمير المؤمنين وقد رقع بين كتفيه أراه اربع رقاع بعضها فوق بعض»)' . ۵۹- حدثنا بو داود» قال: نا أبو توبة”) » قال: نا عبد الله » عن عبد املك بن عمير» عن عبد الرحمن بن أبي بكرة» عن أبيه قال: «أتى عمر بن الخطاب بخبز وزيت» فمسح على بطنه» وجعل يأكل ويقول: والله لتمررن أيها البطن على الخبز والزيت ما دام السمن يباع بالأراق)“ ۰ 1~ حدثنا ابو داود» قال: نا ابو کامل » قال : نا أبو عوانة» عن ۰ (۱) إسناده صحیح ورواه مالك في الموطأً (4۱۸) عن إسحاق بن عبد الله به» ومن طريقه رجه ابن سعد في طبقاته (۳/ )۲٤۹ وعمر بن شبه في تاریخه (۲/ ۰٥ ۸)» جمیعاً قالوا: «ثلاث رقاع لبد بعضها فوق بعض» . ورواه ابن المبارك في الزهد »)۲١۸( وهناد في زهده (۷۰۱)» وابن أبي شيبة في مصنفه »)۲٣۰ - ۲۹۲ /۱۳( وابن سعد في طبقاته (۳/ ٤۹ ۲) وابن عساکر في تاریخه (۱۳/ ۹ جمیعاً من طریق ثابت عن أنس بن مالك به . (۲) هو : الربيع بن تافع الحلبي . (۳) هو : ابن عمرو الرقي . )٤( إسناده صحیح وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة »)٤۷١( وابن سعد في طبقاته (۳/ ۲۳۸) من طریق عبد الملك بن عمير به . . هو : فضيل بن حسين الجحدري )٥( ٤ 8 ag
عدد الصفحات ٧٥«ما الدنيا في الأخرة إلا كنعجة” أرنب» . ۱- حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن کٹثیر» قال: انا سفیان» عن سماك بن حرب» عن النعمان بن بشير» قال: «سمعت عمر قال في قول الله تعالى: لإ توبة تصوحاً هه . هو : أسامة بن عمير الهذلي )١( (۲) كذا في الأصل بالعين المهملة والصواب بالفاء. «كنفجة» أي : كوثيته من مجشمه» يريد تقليل مدتها. النهاية (ه/ (A^ . (۳) كذا رواه أبو عوانة عن عبد املك بن عمير عن أبي المميح عن أبيه عن عمر» وخالفه الثوري فرواه عن عبد الملك بن عمير عن أبي المليح قال: قال عمرء ولم يذكر فيه أسامة» كما عند ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ )٠١۲ . وخالفهما سفيان بن عيينة فرواه عن عبد املك بن عمير قال: سمعت قبيصة بن جابر یقول سمعت عمر بن الطاب يقول» فذكره. كذا رواه ا لحسين المروزي في زياداته على زهد ابن المبارك »)٤١١۷( وقال المروزي عقبه: فقيل لسفيان: فإن الثوري» وأبو عوانة لا يقولان قبيصةء واختلفا في رجلين غير قبيصة؟ قال سفيان: لم يصنعا شيعاًء حدثني عبد ا ملك بن عمير قال: سمعت قبيصة بن جابر . ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب « ذم الدنيا » )٠۳( من طريق مجالد بن سعيد عن الشعبي قال: قال عمر. ومجالد ضعيف» ورواية الشعبي عن عمر مرسلة. وأخرجه البيهقي في الشعب (۷/ )١ ٠٠٠۲ من طريق الشعبي» عن مسروق قال: «(خرج عمر ذات يوم وعليه حلة قطن فنظر الناس إليه» فذكر كلاماًء ثم ذكره . . )۸( سورة التحرم )٤(
عدد الصفحات ٧٦قال : یتوب من الذنب ثم لا یعود له“ . ۲ — حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن کثیر» قال: انا سفيان» عن سماك بن حرب» عن النعمان بن بشير» قال: ٤ سے ق و لے ° £ زوجت 4 قال: الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنة أو النار) . ۳~ حدثنا ابو داود» قال: نا موسی بن إسماعیل»› قال : نا حماد» عن سماك بن حرب» عن النعمان أن عمر قال للناس : «ما تقولون في هذه الآية إ وإِذا النفوس زوجت 4 * ؟ فسكتواء قال: لكني أعلم» هو الرجل يزوج نظيره من أهل ال جنة» ثم قرأ ل احشروا (۱) اسناده جیسد وأخرجه الإمام الطبري في تفسیره (۲۸/ »)۱١۷ والحاكم في مستد رکه (۲/ »)٤۹٩٩ والبيهقي في شعب الإیعان ٤ /٥( ۷۰۳) من طريق سفيان به» وصحح الحاكم إسناده . وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)٠١ ٤ وهناد في زهده »)۹۰١( والطبري في تفسيره (۲۸/ )١١۷ جميعاً من طريق أبي الأحوص عن سماك به» وسيأتي مثله من قول عبد الله بن مسعود برقم ٤۲( ۱) إن شاء الله . (۲) سورة التكوير : ۷ . (۳) إسنادہ صحیح أخحرجه الحاکم في مستد رکه (۲/ )٥۱٩ - ۰٩۱۰١ من طریق سفیان عن سماك به» وفیه زيادة: الفاجر مع الفاجر» والصالح مع الصالح». وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وانظر تخريجه في الاثر الاتي .
عدد الصفحات ٧٧الذين ظلّموا وأزواجهم ^ الآية»" . ٤ - حدثنا ابو داود» قال: نا أحمد بن عمرو بن السرح» قال: أنا ابن «لقيني عمر بن الخطاب ومعي لحم اشتریته بدرهم» فقال: ما هذا ؟ فقلت: يا أمير المؤمنين اشتريته للصبيان والنساءء» فقال عمر: لا يشتهي أحدكم شيعا إلا وقع فيه ؟ - مرتين أو ثلاثاً - أو لا يطوي أحد کم بطنه جاره” وابن عمه» ثم قال : أين يذهب بكم عن هذه الآية ل أذهبتم طيباتكم في حياتكُم الدنيا )0( سورة الصافات : (۲۲)» وتكررت من الناسخ كلمة الآية مرتين . (۲) إسناده جید وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)٥ ٤ والطبري في تفسیره »)٤٤ /۳١( والحاكم في مستد رکه (۲/ ١٠ه) عن سماك بن حرب به وذكره البخاري في صحيحه تعليقاً بصيغة الجزم. الفتح (۸/ )٠٦۲ وقال الحافظ ابن حجر: وصله عبد بن حميد» والحاكم» وأبو نعيم في الحلية» وابن مردويه من طريق الثوري» وإسرائيل وحماد بن سلمة وشريك كلهم عن سماك بن حرب ٠... ثم قال عقبه: وهذا إسناد متصل صحيح . ۰ ثم قال الحافظ: وقد رواه الوليد بن أبي ثور عن سماك بن حرب فرفعه إلى النبي إله» وقصر به» فلم يذ كر فيه عمر» جعله من مسند النعمان» أخرجه ابن مردويه» وأخرجه أيضاء من وجه آخر عن الثوري كذلك» والأول هو الحفوظ . (۳) أي يجيع نفسه ويؤثر جاره بطعامه. النهاية (۳/ )١ ٤١ .
عدد الصفحات ٧٨omMnnpnم ae م واستمتعحم بھا چ ؟) . -٥ حدثنا أبو داود» قال: نا محمد بن قدامة» قال: نا إسماعيل بن عبد الرحمن بن إسحاق” » عن الزهري» عن السائب بن يزيد : «أن عمر خرج إلى ماله بشمغ فاتته العصر فقدم المسلمون رجلا فصلى بهم» وأقبل عمر يريد الصلاة فتلقاه الناس راجعين فسألهم ... ... مرتین أو ثلاثاً كل ذلك يقول: شغاتني ثمغ ق ٠۳ - ب ] شغلتني» لا تکون لي في مال ابد شه دكم أنها صدقة لله“ . . )٠١( سورة الأحقاف )١( (۲) إسناده ضعیف لضعف عبد الله بن عمر العمري وأخرج أحمد في زهده )٠١١( من طريق الأعمش عن بعض أصحابه قال: «مر جابر بن عبد الله معلقا لحما على عمر ...» فذكر نحوه . وقد روی عن عمر أنه دخل على ابنه عبد الله و کان عندهم لحم فذ کر نحوه أيضاً . رواه ابن المبارك في زهده (۲۹۲)» وأحمد في زهده )٠٥١۳( کلاهما من طريق الحسن عن عمر . (۳) كذا في الأصل ولعل الصواب: نا إسماعيل - وهو ابن علية - عن عبد الرحمن بن إسحاق - وهو المدني فإن إسماعيل بن علية يروي عن عبد الرحمن بن إسحاق» وعبد الرحمن يروي عن الزهري ويروي محمد بن قدامة عن إسماعيل بن علية . . طمس بالأصل قدر كلمتين تقريباً )٤( (ه) إسناده حسن وفيه عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث وثقه غير واحد من الأئمة وضعفه بعضهم وقال الحافظ في التقريب صدوق رمي بالقدر» انظر ترجمته في التهذيب /١( ۷ . ~~ VQ —
عدد الصفحات ٧٩٦ حدثنا ابو داود» قال: نا أحمد بن یونس» قال: نا زهیرء قال: نا عبيد الله بن عمر» عن عمر بن عبد الرحمن» عن بلال بن الحارث . ونا ابو داود» قال: نا محمد بن العلاي قال: أُرنا ابن إدریس»› قال: أُرنا عم ابه بلال بن الحارث» قال: «سمعت عمر بن الخطاب يقول: لا تغرنكم صلاة امرئ» ولا صومه» ولکن انظروا من إذا حدث صدق» وإذا اؤتمن أدى» وإذا أشفى ور ع“ . قال زهیر الإشقاء: الإشراف على الشيء . قال أبو داود : هذا لفظ حديث زهير . ۷- حدثنا ابو داود» قال: قرئ على الحارث بن مسكين وأنا شاهدء احبر کم ابن وهب» قال: أرني مالك» عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني» عن أبیه» عن عمر بن الخطاب بعناه“ . . انظر التعليق على الأثر الآتي )١( (۲) أخرجه الحسين المروزي في زياداته على زهد ابن المبارك )۳١۷( من طريق محمد بن عبيدء عن عبيد الله بن عمر عن عمر بن عبد الرحمن عن أبيه عن بلال بن الحارث . وخر جه البيهقي في الشعب )٤۸۸۸ /٤( من طريق مالك عن عمر بن عبد الرحمن به» ورواه الدارقطني في العلل (۲/ )١ ٤۸ من طريق يحيى القطان عن عبيد الله» أخبرني عمر ابن عطيه عن عمه عن بلال بن الحارٹ . وقال الدارقطني في العلل : هو حديث يرويه عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف» عن أبيه» عن بلال بن الحارث - ~~ Ae —
عدد الصفحات ٨٠۸“ حدشنا بو داود» قال: نا أحمد بن صالح» قال: نا عبد الله بن نافع» قال: ني هشام بن سعد عن ابن شهاب» عن عروة بن الزبير» عن «أن عمر بن ال نطاب أي بمال فوضع في المسجد» فخرج إليه يتصفحهء وينظر إليه» ثم هملت عيناه » فقال له عبد الرحمن بن عوف: يا أمير المؤمنين ما يبكيك؟! فوالله إن هذا لمن مواطن الشكر › ۰ قال عمر: إن هذا والله ما أعطيه قوماً يوماً إلا ألقي بينهم العداوة والبغضاء» . عن عمر» حدث به زهير بن معاوية عن عبيد الله كذلك .. وتابعه عبدة بن سليمان وأيو حمزة . وخالفهم يحبى القطان فرواه عن عبيد الله» عن عمر بن عبد الرحمن» عن عمه» عن بلال ابن الحارث . ورواه زياد بن سعد» عن ابن دلاف - وهو عمر بن عبد الرحمن - عن أيه عن عمر ولم یذ کر بلالا وكذلك قال أبو بكر الهذلي» ومالك» وعبد الله العمري» عن ابن دلاف والقول: قول زهير ومن تابعه» عن عبد الله . ورواه موسی بن عبید» عن ابن دلاف مرسلاًء عن عمر. هھ . والحديث أخرجه البيهقي في زهده الكبير (۸۷)» وأبو نعيم في الحلية (۳/ ۲۷) كلاهما من طريق أيوب السجستاني عن أبي قلابة عن عمر به . - وابن عساكر في تاريخ دمشق »)١٤١( أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على الزهد )١( - A\ -—
عدد الصفحات ٨١۹~ 7ق [i-4 جدثنا ابو داوف قال : نا أبو صالح محبوب بن موسی» قال: انا أبو إسحاق» عن سفيان» عن قيس بن مسلم» عن طارق بن شهاب» قال : «لا قدم عمر الشام أُتى ببرذون ف ركبه» فهزه فنزل عنه» فعرضت له مخاضة فنزل عن بعيره» وأخحذ بخطامه ونزع موقي" فأخحذهما بیدیه وخاض الاء؛ سك عبر فی سره تقال ن لر رك برل هذا اکم کت قل افاس وأذل الناس وأضعفه» فأعز كم الله بالإسلام» فمهما تطلبوا العز بغيره يذلكم». = (۱۳/ ۱)۲۷ کلاهما من طریق هشام بن سعد به. وخالفه معمر عن الزهري . فرواه ابن المبارك في زهده »)۲٠۰( وابن ابي شيبة في مصنفه »)۱٤۷/۸( وابن عساکر في تاریخ دمشق (۱۲۹/۱۳) جمیعا من طريق معمر» عن ازهري» عن إبراهیم بن عبد الرحمن ابن عوف عن عمر وإسناده صحيح. قلت: وهشام ضعيف في غير زيد بن أسلم» ومعمر من أثبت الناس في الزهري. (۱) هو : راهيم بن محماد بن الحارٹ بن أسماء ين خارجة الفراريء وسفيان هو الثوري . (۲) الموق: هو الخف» وهي كلمة فارسية معربة. النهاية /٤( ۳۷۲) . )™( إسناده صحيح وأخحرجه ابن المبارك في زهده (۷. ۰ وابن ابي شيبة في مصتفه (۸/ »)۱٤١ وهناد في زهده (۸۱۷)» والحاکم في مستد رکه /١( ۱ - ۰)۲ (۳/ ۸۲)» وأبو نعيم في الحلية »)٤۷ /۱( جميعاً من طريق قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب به .
عدد الصفحات ٨٢ر ۰- حدثنا أب داود» قال: نا أحمد بن حنبل» قال: نا هشيم قال: انا يحیی بن سعید» عن عبد الله بن عامر بن ربيعة» قال : (حججت مع عمر» فما رأیثه ضرب فسطاطا“ حتى رجع» قلت: کیف کان یصنع ؟ قال: کان يستظل بالنطع والكساء)“.. -۷١ حدشا ابو داود» قال: نا مسدد» قال: نا یحیی بن سعيد» عن شعبة» عن عاصم بن عبيد اللّه» عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: ((سمعت عمر بن الخطاب وأخحذ تبنة» فقال: وددت آي هذه» » وددت ان امي لم تلدني» وددت اني گنت نسیاً منسیاً) . .)٠۷١/۲( قال الزمخشري: الفسطاط هو: ضرب من الأبنية في السفر دون السرادق. الفائق )١( إسناده صحيح (") شرج ان آي شی في لصتف (۱۵ ۱۰۳ من طرین بی ن سعد به وأغرجه ان مر ر الطاب إل مک فا صرب فسطاطاه ذکره وأرج ایشا ۱۱/0 طريق عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة. بمعناه . ا (۳) إسناده ضعيف فيه عاصم بن عبيد الله بن عاصم وهو ضعيف . وأخرجه ابن المبارك في الزهد (۷۹)» وابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)٠١١ وعمر بن شبه في تاريخ المدينة /٣( ۰ وابن سعد في طبقاته (۳/ )۲۷٤ کله من طريق شعبة عن عاصم به وفیه زیادة: «ليتني لم أك شيعاً» .
عدد الصفحات ٨٣~~ حدثنا ابو داود» قال: نا مسلم ب بن إبراهيم» قال: نا مبارك» عن الحسن»› عن حفص بن ابي العاصي “^ قال: «کنا نتغدی عن عمر بن الطاب بخبز جشب” » وکان ينهي الناس أن ينخلوا الدقيق [ق ٠٤ - ب] ويقول: هو طعام» فنعغدا ثريداً بلين» أو ثريداً بلحم غليظ» فلا يأكل القوم . فقلت: يا أمير المؤمنين إنهم يرجعون إلى طعام هو ألين منه . ع ره 4م ٤ فقال: أو ما كنت تراني احسن أعمد إلى صاع أو صاعي زبیب فيرش عليه من الماء ثم يصفي كأنه دم الغزال» وأعمد إلى صاع أو صاعي دقيق * 7ص" ٤ اڭ © > ° . فيحور” لي» وأعمد إلى عناق“ فتذبح ويلقى عنها شعرهاء ثم تخرج من التنور أنه صتا ؟ قال: قلت: يا أمير المؤمنين إني اراك عالاً بطيب الطعام ؟ قال: أجل والله الذي لا إله إلا هوء ولكني لا أتعمجل طيباتي وقد سمعت الله ذكر قوماً فقال: «إ أذهبتم طيباتكم في حَيّاتكم الدنا (۱) الجرح (۳/ )۱۸١ . (۲) الجشب: هو الغليظ الخشن من الطعام» وقيل غير الأدوم» و كل بشع الطعم جشب. النهاية CVI) . (۳) أى ينخل» ومنه «الخبز الحواري» الذي ينخل مرة بعد مرة النهاية. )٠١۸ /١( . )٤( العناق: هي الأنشى من أولاد المعز مالم يتم سنة . ~ Ag =
عدد الصفحات ٨٤