۰ حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الله بن الصباح العطارء قال: نا عبد العزيز - يعني بن عبد الصمد _ قال: نا مالك بن دينار» عن معبد الجهني» عن أبي العوام مؤذن بيت المقدس» عن كعب» قال: ينما بنو إسرائيل يصلون إذ جاء رجلان فدخل أحدهما ولم يدخل الآخر وقام على أبواب المسجد يقول: أن أدخل بيت الله؟ ليس مثلي يدخل بيت لله وقد عملت كذا وكذاء وعملت كذا وكذاء وجمل يكي ولم يدخل» . قال کعب : کتب من الغد إنه صديق) . -١ حدثنا ابو داود» قال: نا الحسن بن عمرو» عن جرير» عن مغيرة» عن الشعبي» قال : «(كان في بني إسرائيل رجلان» تعبد أحدهما أربعين سنة» والآخر بعد ذلك بعشر سنين» و كان أحدهما ... ” والآخر عزيائيل فكانا إذا صلى أحدهما ق > -أً] وبلغته الشمس وهو في صلاته جاءته سحابة حتى تظله» ومن هذا الوجه روا این آي ادا في د الصمت ؛ ( ۵۹۷ ) نظ : ) « زين المرأة الحياء » وزين الحكيم الصمت » . )١( فيه أبو العوام مؤذن بيت المقدس ولم أجد من وثقه غير ابن حبان. ورواه بو نعيم في الحلية /٥( ۳۷۸) من طریق جعفر بن سادیمان عن مالك بن دینار به ورواه ابن المبارك في الزهد )٠۷۸( من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد به. ۰ وروی نحوه الإمام أحمد في زهده (۱۲۰) من طریق عامر بن ساف عن مالك بن دینار من قوله» ورواية عامر بن يساف مرجوحة فإنه منکر الحدیث کما قال ابن عدی رحمه الله. (۲) كلمة غير واضحة في الأصلء وتشبه أن تكون: «بن زفيل» ولعله اسمه .
عدد الصفحات ٣٧قال : فأعجب ذات يوم وهي على رأسه» فتحولت من رأسه إلى رأس صاحبه)' . ۲- حدثنا بو داود» قال: نا عبد السلام بن مطهرء قال: نا جعفر» «بلغنا ان بني إسرائيل خحرجوا يدعون» فقيل لهم: يا بني إسرائيل تدعونه بألستتکم وقلوبکم بعیدة؟! باطل ما ترهبون) . ۳- حدثنا ابو داودء قال: نا سعید بن نصیر» قال: نا سیار» عن جعفر» قال: سمعت مالك بن دينار يقول: «أصاب بني إسرائيل بلاء وقحط» فخرجوا يضجون” » فأوحى الله إلى نبي من أنبيائهم أن أخبرهم : تخرجون إلى الصعيد بأبدان نجحسة» ويد قد سفكتم بها الدمای وملام بطونكم من الحرام؟! الأن حين اشتد غضبي عليكم» ولن تزدادوا مني إلا # ردا )© . (۱) إسناده حسن . (۲) إسناده حسن : وأخىرجه الإمام أحمد في الزهد »)١٠١( وأبو نعيم في الحلية (۲/ )۳١١ والبيهقي في شحب الإیمان )۱۱٠١۹ /٥( کلهم من طریق جعفر بن سلیمان به . (۳) الضجيج : الصياح عند المكروه والمشقَة والجر ع. النهاية (۳/ )۷١ . () إسناده حسن: وأخرجه البيهقي في الشعب (۲/ )١٠١١ من طريق سيار به .
عدد الصفحات ٣٨-١ ٤ حدثنا ابو داود» قال: نا قطن بن نسير» قال: نا جعفر» قال: نا £ ۶ م رق «قرات في كتاب رجل من الحواريين» إذا سلك بك طريق البلاء فقر عينا وطب نفساء فقد سلك بك سبيل الأنبياء والصالين › وإذا سلك بك سبيل الرخاء فابك على نفسك فقد خولف بك سبیلهم)' . ° — ق ۽ - بع حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن رافع النيسابوري» قال: نا محمد بن الحسن - يعني ابن انش - قال: نا منذر» عن وهب : ف سے سرا ا «أن رجلا عبد الله سبعين سنة» ثم حرج يوما فلل عمله» وشکی إلى الله منه» واعترف بذنبه» فأتاه آت من الله فقال: )١( فيه قطن بن نسير» وقد اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث» وكان أبو زرعة يحمل عليه» وقال الحافظ: صدوق يخطئ وأخرجه الإمام أحمد في الزهد )۷١( من طريق إبراهيم بن خالد عن منذر الأفطس به وروى نحوه أبو نعيم في الحلية )٥١ /٤( من طريق عبد الصمد بن معقل عن وهب» وإسناده ضعيف لضعف أبي بلال الأشعري» ورواه من طريق الإمام أحمد - بسند صحيح - عن عبد الرزاق » أخبرنا منذر قال : سمعت وهبا به . (۲) إسناده حسن وفيه محمد بن الحسن بن أتش من شيوخ الإمام أحمد وقال أبو حاتم: ثقة وكذا قال أبو = ~~ ۹
عدد الصفحات ٣٩Î حدثنا ابو داود قال: نا یحیی بن عثمان قال: ناضمرة عن السيباني” قال: «في الكتب: : کماتدین تدان» إن الكأس الذي به تسقي به تشرب وزيادة» فان الباديء لاہد أن يزاد»" . ٠ ۷~ حدثنا أبو داود قال: نا إبراهيم بن العلاء قال: نا إ إسماعیل* قال: ني سليمان بن سليم» عن يحیی بن جابر» عن يزيد بن ميسرة : زرعة وذكره ابن حبان في الثقات» وقال أحمد بن صالح: ثقة» وقال النسائي: ليس بثقة وفي موضع آخحر متروك» وقال الدارقظني: ليس بالقوي وقال الحقيلي من القدرية الكبارء وانظر ترجمته من التهذيب. ۰ قلت: لعل الین تکلموا فيه قکلمرا فيه می أجل اهب ومن أجل بدت هذى قال الحافظ في التهذيب: و كلام النسائي فيه غير مقبول لأن أحمد وعلى بن المديني لا يرويان إلا عن مقبول مع قول أحمد بن الح فيه» وقال في التقريب: صدوق فيه لين رمي بالقدر. والأثر حر جه أحمد في زهده (1۹) من طريق محمد بن الحسن بن تش به. وسيأتي بمعناه. برقم (۲۰) إن شاء الله . ۰ (1) هو : يحيى بن أبي عمرو السيباني بالسين المهملة أبو زرعة الحمصي وهو من رجال ا القهذيب. ٠ (۲) إسناده حسن ورواه بنحوه أو نمیم ٩( | ۷. ۱ ) من وجه آخر عن ضمرة . ۰ وروى الخطيب البغدادي في كتابه اقتضاء العلم الممل )١٦4( عن مالك بن ديتار قال: «مکتوب في التوراق کما تدین تدان» وکما تررح تحصد وإسناده ضعیف . (۲) هو : ابن عیاش . چ
عدد الصفحات ٤٠«أن حكيماً من الحكما ء کنب ثلاث مائة وستین مصحفاً كما ھا في الناس» فأو حى الله إليه : إنك قد ملأت الأرض بقاقاً" » فإن الله لم يقبل شيئاً من بقاقك) . ۸ حدثنا ابو داود قال: نا محمد بن عبید قال: نا حمناد بن زید قال: نا ابو التياح^» عن عبد الله بن الهذيل“ الكوفي قال: ٠ «ما ظَهَرَ بخت نصر على بني إسرائيل فقتل مقاتلهم وسبى ذريته» قال: فجيئ بالسبي فجمعواء قال: فمر بهم نبي لهم » ) فقال: ائتوني به» فدعابه .. فقال: ألا تخبرني ما الذي سلطني على قومك؟ ) ٠ ) قال: عظم خحطيتتك وظلم قومي أنفسهم»“ . ۹- [ق ٥ - أ حدشنا ابو داود قال: نا محمد بن حرب الواسطي )0 قال ابن الأثير في النهاية )١ ٠١ /١( : البقاق كثرة الكلا يقال بق الرجل وأبق ٠. (۲) إسناده حسن ۰ وأخحرجه ابن المبارك في زهده - زيادات نعيم بن حماد عنه (۹)» وأو نعيم في الحلية (/ ۲۳۷) کلاهما من طریق إسماعیل بن عیاش به . (۳) هو يزيد بن حميد الضبعي . _ِ : . كذا في الأصلء والصواب :عد اله بن آي اذيل من رجال اهتيب )٤( () إسناده صحيح ؤمحمد بن عبيد هو ابن حساب على الراجح» واللّه أعلم . س
عدد الصفحات ٤١قال: نا يزيد - يعني ابن هارون _ قال : انا جعفر - يعني ابن سلیمان - قال: نا أسماء بن عبيد» عن معاوية بن قرة قال: «کان رجل من بني إسرائیل عابد» قال: و کان إذا حرج تظله سحابة» قال: قمر رجل فرعاه والسحابة تظله فغبطه وأحبه» ودنا منه وحدث نفسه بالتوبة» وجعل العابد يكره دنوه» قال: وهو عشي معه» قال: ففرق بينهما طريقان: فأحذ العابد طريقاء وأحذ الرجل طريقاًء قال: فتبعت السحابة الرجل وت ركت العابد» فتعلق به وقال: ما أحدثت ؟! ما صنعت ؟! قال: ما أحدثت شيعا ولكني لا رأيتك غبطتك وأحببتك في الله وحدثت نفسي بالتوبة أن لا أراجع شيعا ما كنت أصنع قال : لكني قد مقتك کرهت دز ك و أعجت نفسے )۹ 3° ر دوت واعجبب بنعسي ۰ ٠ ۲۰- حدثنا ابو داود قال: نا موسی بن إسماعيل قال: نا مهدي» عن عبد الحميد صاحب الزيادي» عن ابن أحت وهب بن منبه“ عن وهب : (۱) إسناده حسن ورواه أبو نعيم في الحلية (۲/ )۲۲٠ من طريق معاوية بن عبد الكريم عن بكر بن عبد الله المزني بمعناه . (۲) كذا في الأصل» ولم أهتد إليه ولعله ابن أحي وهب بن منبه وهو عبد الصمد بن معقلء وقد رواه عفان بن مسلم» وعبد الصمد» وعبد السلام بن حرب» عن مهدي عن عبد الحميد صاحب الزيادي عن وهب به» كما عند أحمد» وابن أبي شيبة» وابن أبي الدنياء ولم یذکروا ابن حت وهب .
عدد الصفحات ٤٢«أن رجلا من كان قبلكم تعبد عبادة وسأل الله حاجة وصام لله سنقین یکل کل عشر فلم تقض حاجته» فأقبل على نفسه یلومها ؛ ا ٤ فقال: ایتها النفس منك اتيت لو كان عندك خير لاوتیت › قأوحي إليه فقال: لساعتك التي أزريت" فيها على نفسك أفضل من عبادتك)” . £ ر ۹~ حدئنا ابو داود قال: حدثنا سعیيد بن نصير قال: نا سیار [ق٥-ب] عن جعفر قال: سمعت مالك بن دینار يقول: اكان حبر من أحبار بني إسرائيل يخشى” منزله الرجال والنسای وروووهوے ا ٠ء ٤ يعظهم» یذ کرهم بایام الله» فرای بعض بنيه يوما غمز النساء . فقال : أي بني: مهلا مهلاً فسقط عن سريره وانقطع نخاعه“ » فقتل بنيه في ايش »وا 2 سقطت امرأته . زریت عليه زراية ذا عبته . ( وأحرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)۲٠۳ وأحمد في الزهد (۲۲١ء )٤٤۸ وابن أبي الدنيا في محاسبة النفس )1١( » من طريق مهدي بن ميمون عن عبد الحميد عن وهب بن منبه به» ولم یذکروا فیه ابن أٌحت وهب بن منبه» وبقية رجاله ثقات. وقد مر بمعناه عن وهب أيضاً برقم )٠١( . (۴) أي يزدحم عليه ويكثرواء النهاية (۳/ ۳۹۹) . )٤( قال ابن الأثير: النخاع وهو الخيط الأبيض الذي في فقار الظهر النهاية /٠( ۳۳) . وقال صاحب المصباح: الضم لغة قوم من الحجاز» ومن العرب من يفتح ومنهم من يكسر .
عدد الصفحات ٤٣فاوحی الله إلى نبي من انبياء بني ٳسرائيل : أن أحبر فلان الايد أني لا أحرج من صلبك صيدديتقاً بدا ما كان غضبك لي» » أن قلت: اي بني مهلا مها“ . قال أبو الهيثم : صوابه نخاعه الخيط الأبيض الذي وسط فقر الظهر . ۲- حدثنا أبو داود قال: نا عثمان بن أبي شيبة قال: نا جرير» عن الأعمش» عن المنهال» عن عبد الله بن الحارث^ : «دعا نبي من الأنبياء فقال: يا رب يكون العبد من عبيدك يعبدك ويعمل بطاعتك فتعرض له البلاء وتزوي” عنه الدنيا ؟! ريكون العبد من عبادك يعمل بمعصيتك ويفسد في ا أرضك فتعرض له الدنياء وتروي عنه البلاء ؟! فأوحى الله إليه : إن العباد والبلاء ليء وإنه ليس أحد إلا يسبحني ويحمدني ويكبرني وأما عبدي المؤمن فإن له سيغات فأعرض له البلاءء وأزوي عنه الدنيا بسيعاته لكي يأتيني وأجازيه يوم القيامة ب بحسناته » (۱) إسناده حسن وأخرجه أحمد في الزهد (۱۲۸ - »)١۲۹ وأبو نعيم في الحلية (۲/ ۴۷۲) كلاهما من طریق جعفر بن سلیمان به . . هو عبد الله بن الحارث البصري الأنصاري نسيب محمد بن سيرين )۲( ٠ (۳) أي تصرف عنه وتقبض .
عدد الصفحات ٤٤وأما عبدي الكافر فإن له حسنات فأعرض له الدنياء وأزوي عنه البلاء بەحسىناتە› حتی يأتيني يوم القيامة فأجازپه بسیعاته )° . ۳~ [ق i-1 حدثنا ابو داود قال: نا مسدد قال: نا عبد الله بن داود» عن إسماعيل بن ابي خالد» عن حکيم بن جابر : ان رجلا من کان قبلکم» »> كانت صرة في کمه فیها دنانیر» فنظر فإذا قد ذهب بها » ِ رجاله ثقات )١( وفيه الأعمش وهو ثقة حافظ إلا أنه مدلس وقد وضعه الحافظ بن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين التي وضع فيها: من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة تدلیسه في جنب ما روی کالثوري» أو كان لا يدلس إلا عن ثقة كابن عبينة. وقال الألباني عنه في الضعيفة (۳/ 1۸): والأأعمش كان العلماء المتأحرون قد مشوا أحاديثه . المعنعنة إلا إذا بدا لهم ما يمنع من ذلك ومتى قال «عن» تطرق إليه احتمال )۲۲٠١ /۲( وقال الذهبي في ترجمته من الميزان: التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كإبراهيم» وأبي وائلء وأبي صالح السمان. وفيه المنهال بن عمرو وثقه ابن معين وغيره وتكلم فيه البعض » ورمز له الذهبي في اليزان . ب(صح) وهو من رجال التهذيب والأثر روي نحوه من طريق الأعمش عن خحيشمة قال: «يقول الملائكة يا رب عبدك وهناد في زهده »)٤٤۸ - ٤٤۷ /۱۳( المؤمن..» بمعناه أحرجه إبن ابي شيبة في مصتفه ٠ . )۱۱۸ /٤( وأبو نعيم في الحلية »)٠۰۳( من حديث الأعمش عن خيشمة عن عبد الله بن عمرو )٠۲١ /٤( ورواه أبو نعيم في الحلية . ابن العاص مرفوعاً وقال أبو نعيم عقبه: كذا حدثنا هذا الشيخ مرفوعاً مصلا وهو من ٠ مفاريد محمد بن عبيد الغزي والمشهور ما رواه الناس عن أبي معاوية عن الأعمش عن n n ۇ€g@ -
عدد الصفحات ٤٥فقال: اللهم بارك له فيه» لعله كان أحوج إليها»“ . ٤٠ ۲- حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو توبة قال: نا محمد بن مهاجرء عن ابن حلبس:“ ۰ «أن فتية من الحكماء تداعوا فقالوا: تعالوا نترك كل لذة وشهوة قبل أن يد ركنا الكبر فتسترخي المفاصل التي كانت عونا على الشهوات»” . xl N nl N a2 8 )0 إسناده صحيح . : (۲) هو يونس بن ميسرة بن حلبس . (۳) إسناده صحیح .
عدد الصفحات ٤٦٤ ك من كلام أبي بكر رضي الله عبه» -٥ حدثنا ابو داود قال: نا محمد بن العلاءء قال: نا أبو معاوية» عن الأاعمش» عن سليمان بن ميسرة» عن طارق» عن رافع بن أبي رافع الطائي قال: YY «لا كان غزوة ذات السلاسل استعمل رسول الله ءيه عمرو بن العاصي عليهاء قال: وأمره أن يستن ف٩ من مر به من المسلمين» قال: وکان فيهم أبو بكر» قال: وهي الغزوة اتي يفخر بها أهل الشام فيقولون: ۰ ےم ےم فرت ار ےت 9ر dr قال: فمروا بنا فاستنفرنا فنفرنا معهم › قال: فقلت: لأختارن لنفسي رجلا أصحبه» قال: فتخيرت أبا بكر» وکان عليه کساء فد کی یخله” إذا رکب» وألبسه انا ذا هو نزل» وهو الكساء الذي عيرته هوازن فقالوا: ذا الخلال يستخلف بعد رسول الله 4 ؟! قال: فخر جنا في غزاتنا ثم رجعنا» (۱) هو عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو بكر بن بي قحافة الصديق الأكبر خليفة رسول الله تله مات في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وله ثلاث وستون سنة . (۲) قال ابن الأثير في النهاية (ه/ ۹۲): الاستنفار: الاستنجاد والاستنصار . (۴) أي: يجمع بين طرفيه بخلال من عود أو حديد النهاية (۲/ ۷۳)» والفد كي نسبة إلى فدك وهي قرية قريبة من المدينةء الأنساب )۳٤۹ /٤( .
عدد الصفحات ٤٧قال: فقلت: يا أبا بكر إني قد صحبتك» وللصحابة حق» ولست أستطيع أن آتي المدينة كلما شعت» فعلمني شيعا ينفعني الله به. فقال: نعم» ولو لم تقل لفعلت. ۰ ر ۶ ل اعبد الله ولا تشرك به شيعاء وأقم الصلاة المكتوبة» وأد الزكاة ٠ يك ك المفروضة» وصم رمضان» وحج البيت» ولا تامرن على رجلين . فقلت: أما أعبد الله» وأقم الصلاة فقد عرفته» ولكن أخبرني عن قولك ےت : فقال آبو بكر: إنك استخبرتني فجهدت لك» وإن الناس.دخلوا في الإسلام طوعا وكرهاء وهم عواد الله» وجوار الل وفي ذمة الله» ومن يخفر" منكم أحداً فإنما يخفر الله عز وجل» إن أحدكم ليوح بشويهة جاره ُو بعیره» فیظل ناتقا عضله غضباً لجاره» والله من وراء جاره . قال: فانصرفنا إلى ديارناء وقبض رسول الله عله » وبلغني أن أًبا بكر . . ہے استخلف» فقلت: صاحبي الذي نهاني عن الإمارة ثم تاأمر على الناس» لآتينه» فأتيت المدينة» فتعرضت له حتى لقيته فقلت له: يا أبا بكر نهيتني عن . الإمارة» ثم تأمرت على الناس ؟!. )0 قال ابن الأثير في النهاية (/ (oY وأحفرت الرجلء إذا نقضت عهده وذمامه» والهمزة للإزالة .
عدد الصفحات ٤٨فقال: إن رسول الله ی قبض» والناس حديث عهد 7ق ۷ -أ] بالجاهلية وارتدت العرب» ولم يدعني أصحابي» فلم يزل يعتذر إلى حتى عذرته) . -٦ حدثنا أبو داود» قال: نا محمد بن قدامة» قال: نا جرير» عن اللاعمش» عن سليمان بن ميسرة» عن طارق بن شهاب» عن رافع - هو ابن أبي رافع الطائي - قال: عليهم عمرو بن العاصي» فذ كر الحديث » ۶ھ ۳ FF: ی قال: وكنت رجلا أسرق النعم في الجاهلية وأدفن الماء في أدحي انعم حتى أمر بالفلاة فأستتر ^ . £ 2 يم 0 r ¢ قال: فقلت: لاختارن لنفسي رجلا فلأصحبنه» قال: فاخترت آبا بکر» وکان له کساء فدکی» . (۱) رجاله ثقات وأخرجه وكيع في زهده »)٠١١( وأحمد في زهده »)٠٠١( وابن أبي شيبة في مصنفة ٤١ /۸( ۱)» والطبراني في الکیر /٥( ۲۱ ۲) من طریق طارق بن شهاب به» بعضهم احتصره وبعضهم ذکره مطولاً . ۰ وذکره ابن هشام في السيرة (۲/ )٤۷۹ بطوله . (۲) هو : اوضع الذي تييض فيه النعامة وتفرخ» وهو أعول» من دحوت» لأنها تدحوه برجلها أي: تبسطه (النهاية ۲/ )٠ ٠٦ . ™( أى : استره وأخفيه . - $
عدد الصفحات ٤٩قال بعد قوله: طوعاً وكرهاًء فأجارهم الله من الظلم» فهم عواد الله وجيران الله» وفي ذمة الله وساق نحوه . زاد: قال رافع: فما زال بي الأمر حتى صرت عريفاً في إمارة الحجاج». ¥— حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الرحمن بن محمد بن سلام» وسعید بن نصیر» قالا: نا یزید بن هارون» قال: انا حریز بن عثمان» عن نعیم بن یحمد" » قال: «في خحطبة أبي بكر رحمه الله : وتعلمون أنكم تغدون وتروحون في ۾ ول 3 ع ٤ أجل قد غيب عنكم علمه» فإن استطعتم أن ينقضي الأجل وأنتم في عمل الله» فافعلواء ولن تنالوا ذلك إلا باللهء وإن أقواماً جعاوا آجالهم لغيرهم فنهاكم أن تكونوا أمثالهم فقال: ت و ۸ سے سر روه [ق ۷ - بع ولا تکونوا کالذین نسوا الله فنسيهم ي" › 0 رجاله ثقات | انظر تخريج الأثر السابقء والإصابة )٤۹۷ /١( في ترجمة رافع بن عميرة . (۲) كذا في الأصل» وفي الطبراني» والحلية:نعيم بن نمحةء ولعله نعيم بن عبد الله النحام العدويء صحابي وهو مترجم في الإصابة (۳/ »)٥٩۷ وذکر فيه أنه يقال له محه والله أعلم : )٠( كذا في الأصل : والصواب ظ ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم [الحشر: ۹] » وفي سورة التوبة : لإ نسوا الله ففسيهم إن المنافقين هم الفاسقون [التوبة: ۷ ولعل ماف الأصل قراية ری .
عدد الصفحات ٥٠ین من تعرفون من إخوانکم ؟ قد قدموا على ما قدموا ذ في ايام سلفهم» فخاوا فيه بالشقاوة أو السعادق أين الجبارون الأولون الذين بنوا المدائن» وحصنوها بالحوائط؟ قد صاروا تحت الصخر والآكام“» هذا كتاب الله لا تفني عجائبه» فاستضيؤا منه ليوم الظلمة» واتتصحوا کتابه وتبیانه» فن الله آنی على زکریاء وأهل بیته فقال : ا کانوا يسَارعون في ارات ويدعُوتتا رورا وکانوا لا خاشعین 4 لا خير في قول لا یراد به وجه الل ولا خير في مال لا ينفق في سبيل لله ولا خير فيمن يغلب جهله حلمه» ولا خير فيمن يخاف في الله لومة ئم) . /١( الموضع الذي هو أشد ارتفاعاً ما حوله وهو غليظ لا يبلغ أن يكون حجراً . اللسان )١( (۳ (۲) سورة الأنبياء: ٠ ۹ (۳) وأحرجه الطبراني في الكبير )٠١ /١( ومن طريقه رواه أبو نعيم في الحلية (۱/ ۴۳۹)» من طريق أبي المغيرة عن حريز بن عثمان عن نعيم بن نمحة به. وقد روي من طريق عبد الله بن عكيم عن أبي بكر بنحوه. أحرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)١ ٤ ومن طريقة البيهقي في شعبه (۷/ (٠ . ٥۹٤ وأخرجه هناد في زهده »)٤۹٥( والحاکم في مستد ر که (۲|/ ۳ وفیه عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وهو واه . وروي من طریق عمرو بن دنيار عن ابي بکر وسنده منقطع . أحرجه أبو نعيم في الحلية ( ٠١/١ ) . —- 84 -
عدد الصفحات ٥١۸- حدثنا ابو داود» قال: نا صفوان بن صالح» قال: نا الوليدء قال: نا الأوزاعي» عن يحيى بن أبي كثير قال: «كان أبو بكر الصديق لا يدع هذا الكلام أن يقوله كل جمعة في خحطبته : أين.الوضاة اللحستة وجوههم» اللعجبون بشبابهم؟ اين الذين بنوا البنيان» فحصنوها بالحيطان ؟ أين الذين كانوا يعطون العلبة في مواطن الحرب ؟ قد تضعضع به“ القبور» الوحا الوحا ثم الجا التجا)© . . .)٠۹١ الوضاءة : الحسن والبهجة. النهاية (ه/ )١( . )۸۸ /۴( أي : أذلَهُم. النهاية )۲( . 0٦۳ أي : السرعة السرعة. النهاية (ه/ )۴( رجاله ثقات )٤( . غير أن يحبى بن أبى كثير لم يدرك أبا بكر الصديق رضي الله عنه كلاهما من طريق )٠٠٠۹۰ /۷( والبيهقي في شعبه )٣٤ /۱( وأخرجه أبو نعيم في الحلية . الوليد بن مسلم به من طريق عصمة بن الفضل » نا الحارث بن ) ٠٠ ( » ورواه ابن ابي الدنيا في « ذم الدنيا . مسام الرازي » عن یحی بن ابي کثير » عن ابي بكر به
عدد الصفحات ٥٢