. الصلاة» باب فضل صلاة الفجر جماعة ٠ ٠ ٠ وفي الأثر )١١ ٤( كتب: الأمين لا يعادله شيء» وهناك بعض الحواشي ی فرا تیا ي أطراف اخخطوط - كعادة القع والمسوية عند توليق نسبة كناب الزهد لأبي داود السجستاني أولاً : ٠ _ كتب الناسخ في الورقة الأولى من الكتاب: «كتاب فيه الزهد لاني داود السجستاني» وصدر كل حديث من الكتاب يقول : «حدثنا أبو داود»» کما کتب في آخره «تم كاب الزهد الذي ألفه وضنفة أبو داود السجستاني رحمه الله تعالى : - أن الشيوخ الذين رؤى عنهم أبو داود في کتابنا» هم من شيوخ ابي ثانياً: - ذكر أبو بكر محمد بن خير بن خليفة الأموي الإشبيلي (ت: o۰۲ )٥۷٩ - في فهرسته (ص ۰۱۰۹ ٤ أن ابا داود صنف کجابين في ~ VA -—
عدد الصفحات ١٨الرهد» أحدهما يشتمل على الأأحاديث المرفوعة وهو من رواية ابن داسة عنه» والأحر يشتمل على مسانيد الصحابة والتابعين وهو من رواية ابن الأعرابي وهو الكتاب الذي بين أيدينا كما سنبينه فيما بعد . - ذكره الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني رحجمه الله تعالى (ت: ۷۷۳ - )۸٠۲ في مقدمة تهذيب التهذيب )١ /١( مع عدة كتب للمصنف» وقال: لعلها لم تقع للمزي . . كما ذكره أيضاً في المعجم المفهرس )۲١١ /١( إلا أنه ذكر روابة ابن داسة عن أبي داود . وذکره حاجي خليفة في کتابه کشف الظنون (۲/ )١٠٤۲۳ ضبمن كتب الرهد . ۰ - 4
عدد الصفحات ١٩بيان أن الكتاب الذي بين أيدينا هو من رواية ابن الأعرابي عن أبي داود السجستاني ' والعمدة في هذا الباب هو ما ذكره ابن خير الإشبيلي في فهرسته (ص ۹ فقد ذکر رحمه الله تعالی کتابین لی داود السجستاني في الزهد. الأول: هو من رواية ابن داسة عن ابي داودء وذکر أنه صنفه على الأحاديث المسندة المرفوعة فقال: کتاب الزهد لأبي داود أيضاً وقد ضاف إلى اللصنف مع الأساء تي لست في رواية اين الأعرابي إذ هر من معنى المصنف أحاديث مسندة مرفوعة. . ثم ساق إسناده إلى ابن داسة عن أبي داود ٠ الثاني : وهو من رواية ابن الأعرابي» عن أبي داود» وهو مصنف على مسانيد الصحابة والتابعين» فقال: كتاب الزهد أيضاً لأبي داود» ذكر فيه ما روى عن الصحابة والتابعين» رواية ابي سعيد بن الأعرابي عنه. ثم ساق سنده إلى ابن الأعرابي عن أبي داود. (انظر ص ٠٠0۹ ٤ قلت: وهو كتابنا هذا يقيناء إذ هو مصنف على مسانيد الصحابة والتابعين - كما وصفه ابن خير رحمه الله - وهناك دلیل آخر : - وهو أن الخطابي رحمه الله قد روی الأثرین (۰۲۷۹ )۲۹٩ من كتابناء في كتابه العزلة (ص٤ )٩ ٠,١ عن ابن الأعرالي» عن ابي داود بهما. fo —
عدد الصفحات ٢٠کما ان البيهقي - رجمه الله قد روی۔الاثرین (۱۷۳ء )۲۷٤ - من کتابنا - في کتابه شعب الإبمان (۷/ ۰4 ا ۷4 ۱) عن ابي محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني» عن ابن الأعرابي» عن أبي داود وذکر الذهی - رمه لله فی کاب لیے سیر أعلام البلاء /١( ۷ الاأُثر رقم ۱۲۳ من كتابنا . ثم قال: أخرجه أبو داود في سننه من طريق ابن الأعرابي .. کذا قال في سننه» ولعله سبق قلم مته ! والشاهد في ذلك متحقق رحو إت رواة بن الأعرأي عن أي تاره هذا الأثر الذي في كتابنا . ' وما قدمناه يتأكد لا أن الكتاب الذي بين أيدينا هو كتاب الزهد لأبي داود السجستاني رحمه الله وأنه من رواية ابن الأعرابي عنه» والحمد لله رب العالمين . » منهجنا في التحقيق : أولاً :قتا بكفابة مقدمة علمية لكاب اشتملت على الآبي :۾ وصف الخطوطة وصفاً علباً. احق من اسم الكتاب ونسيته إلى الصف = رحمه اله - وأبتنا
عدد الصفحات ٢١ترجمة موجزة للمصنض» ولإبن الأعرابي - راوي هذا الكتاب - . ثانياً : قمنا بضبط النسخة» كما ضبطنًا بالشكل ما يشتبه من الألفاظ والمواضع والأسماء والأنساب والكنى» وشرحنا ما جاء فيها من غريب أوتحريف أو سقط مع التنبيه على ذلك حفاظاً على نص الأصل» مع ذكر الدليل على ما ذهبنا إليه . ولسنا ببحاجة إلى أن نقر ع آذان قارئنا الكربم حجم ما أصابنا من الجهد والحناء في ضبط هذا الكتاب» حيث لم تكن هناك نسخة مساعدة» مع كثرة ما في الخطوط من طمس وأخحرام !! س قمنا بضبط الآيات الكريمة بالشكل مع عزوها لأماكنها من السور . قمنا بترقيم الآثار مسلسلة»والتدسيق بين جمل الكتاب ووضع 'غلاماث الترقيم المناسبة . ثالفاً : قمنا بععيرن رواة الأسانيد ووضعنا لهم فهرساً في آخر الكتاب. ووضعنا امام کل راو مواضع مرویاته . رابعاً : قمنا بتخريج أكثر الآثار والحكم عليها على حسب قواعد أثمة الجرح والتسديل» ولم نشا الشوسع في ذلك حتى لا نطيل فأوجزنا بقدر الاستطاعة مع عدم الإخلال .
عدد الصفحات ٢٢خامساً : وضعنا عدة فهارس علمية لتيسير الانتفاع بمادة الكتاب وتشتمل على التي : فهرس للآيات الكريمة . - فهرس لأطراف الآثار» مع وضع اسم قائله أمام كل طرف . - فهرس للرواة وقسمناه قسمين : - فهرس لشيوخ المصنف . ب - فهرس لباقي الرواة . وقد وضعتا آمام کل راو مواضع مروبات وأضرنا إلى من لم یکن یم من رجال التهذيب»› فو ضعنا أُمامه علامة () .۰ » وختاما : يسر دار المشكاة أن تقدم للقارئ الكريم باكورة انتاجهاء سائلين المولى ٠ ۰ عز وجل أن ينفعنا وينفع قارئه بما فيه ويهدينا للعمل بما جاء في ثنایاه . وإنه ما كان كمال الإنسان إا هو بالعلم النافع» والعمل الصالح» وهما. ٠٠٠ الهدى والدين الحى» كما قال الله تعالى: لإ والمصر ٠ إن الإنسان لفي ٠٠
عدد الصفحات ٢٣خسر » إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات » وتواصوا باحق وتواصوا بالصبر 4 . فقد أقسم الله سبحانه وتعالى أن كل أحد حاسر إلا من كمل قوته العلمية بالإيعان» وقوته العملية بالعمل الصالح» و كمل غيره بالتوصية بالحق والصبر عليه . ٠ فالحق هو الإبمان والعملء ولا يتمان إلا بالتواصي بهما والصبر عليهما کد ہن ااا ان ھی اعات رہ بل اش فیما ينال به لطا في سسرة ارسرل ل وأسعاب ل أولاك الذين هدى لل يداه اقتده 4 . (صید الخاطر/ )٦٤ . ونحن إذ نقدم هذا الكتاب لا ندعي أننا قد بلغنا فيه الشأوء ولكننا قد بذلنا فيه وسع جهدناء ورجونا من الله أن يجنبنا فيه الزلل» فإن وفقنا فمن الله بفضله ومتعه» وإن جانبنا الصواب فمن أنفسنا والشيطان» ونسأله سبحانه الهداية والغفران» وأن يجعل أعمالنا كلها خالصة لوجهه الكري» ولا يجعل لحد من اشر فيها تصيباً فاه ولي ذلك والقادر عليه إنه على كل شيء قذير لإ إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت» وما توفيقي إلا بالل عليه تو كلت وإليه أنيب #» وآخر دعوانا «أن الحمد لله رب العالين» .
عدد الصفحات ٢٤رر ازرم س رر وفبها کنو( رک /
عدد الصفحات ٢٥اتاد ر ر ا کک مدر مان دازا ر n ۰. 0 3۳ E ی ب ا انیدار : اوت E یه اح ا t کر ورات وام ر روو چیا بغ انعځلی ولور i ر رارم زرٹر رہہ ا و تاشىر ا 4 , ا ,< .8 5 ا HE نه 8ا1 ا اا 4 ملاک ت ہا ودا ران دال ۰ رام لع a EES حل ا E eR لر E, براوج رو زعب رارم کا( با دابا فتهت علطم ناا فب ایز (خنرد مف یال اتاملچتو ایند ندا E تاعارد دا ارعن ,ر اد کت دنداد غار چم وة ا ی رین cf ۰ XxX ا تیو چن وزة غا واكم وار + ل تر لمر و زنک اران ما چرم ر ازا ي ا NS TANE E ا ا E: i f ا ⁄ ۲ ر هن س تخٹرڑ ٣ y7 ررر 0 واوو جسني ٩
عدد الصفحات ٢٧نص کكتاب الزهد لابي داود السجستاني ات ء۶ رواية ابن الاعرابي عنه
عدد الصفحات ٢٩وصلی الله على نبینا محمد وعلی آله =١ حدثا أبو داود السجستاني» قال: نا محمد بن السكن الأبلي قال: نا سعید بن عامر» قال: نا هشام صاحب الدستوائي» قال: رأبت في کتاب: بلغنی آنه من کلام عیسی این مریم : «تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فیها بغیر عمل ولا تعملون للآحرة وأنتم لا ترزقون فيها إلا بالعمل؟! ويلكم علماء السوء؛ الاجر تأخذون والعمل تضيعون ! فيوشك رب ٠*٠ العمل أن يطلب عمل وتوشكون أن تخرجوا من الدنيا العريضة إلى ظلمة القبر وضیفه» ٠ اسا کیف یکون من أهل العلم من دنیاه اثر عنده من آخحرته» وهو في دنیاه أفضل رغبة ؟! — ۳۹
عدد الصفحات ٣١كيف یکون من أهل العلم من يطلب الکلام لخر به» ولا يطلبه يعمل به في أُشیاء ؟! . ۲ حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن یحیی بن عبد الکريم قال : نا نصر بن غازية”“ » قال: نا ابن عياش » عن يزيد بن ابي سعيد القيسي* » قال: نا رجل في مجلس مكحول» قال: مكتوب في الإنجيل : «طوبى للمتراحمين في أولئك المرحومون يوم القيامة» طوبى للمتواضعين في أولعك المرفوعون لمنابر الملك يوم القيامة» طوبى للمطهرة ...) . ۳~ [ ق۲ ¬ ب] حدنا ابو داود» قال: نا مخلد بن خحالد قال: نا )١( إسناده حسن إلى هشام الدستوائي. ومحمد بن السكن الأبلي: ترجمه عبد الغني بن سعيد الأزدي في مشتبه النسبة ( ص ۲ )» والعسكري في تصحيفات الحدثين ( »)١٠۹١ وأورده المعلمي في حاشية الإكمال (۱۳۰/۱)» وروی عنه ابن خزية في التوحید ( ص ۳۸۹ ) وسمی جده إبراهیم» ولکن قال فيه: الأيلي» وهو من شيوخ أبي داود وابن خزية وهو حسن الحديث إن شاء اللّه. وأخحرجه أحمد في زهده »)٩٩( والدارمي في سننه »)١٠١ /١( وابن أّبي الدنيا في « ذم الدنيا » ( ٠١١ )» والبيهقي في شعبه (۲/ ۱۹۱۷) من طرق عن هشام الدستوائي به . (۲) کذا ضبطه ابن ماکولا في الإکمال )٠١ /٩( . (۴) هو إسماعیل بن عیاش . /۸( كذا في الأصل» وهو يزيد بن سعيد بن ذي عصوان وجاء في تاريخ البخاري الكبير )٤( وثقات »)٤٥٠( القيسي» وفي الجرح (۹/ ۲۹۷) السكسكي» وفي تعجيل المنفعة ۸ . العنسي» وقال ابن حبان: رعا أخطاً )1۲ ٤ /۷( ابن حبان (ه) طمس بالأصل بقدار سطر . f
عدد الصفحات ٣٢وهباً يقول: قرأت في كتاب أخبر أن الله تبارك وتعالى يقول: ابعزة تي إنه من اعتصم بي وإن كاده السماوات من فيهنء والأرضون ِ ن فيهن فباني اجعل له من بين ذلك مخر جا ومن لم يعتصم بي اني آخڌ به من تحت قدميه الأرض» فأجعله في الهواي ثم کله إلى نفسه)( . -٤ حدثنا بو داود» قال: نا الهيثم بن خالد الجهني» أن محمد العنقزي“ حدٹهم» قال: انا يونس بن ابي إسحاق»› عن عم ار الدهني» عن وهب بن منبه قال: «إني أجد في كتاب الله: من عادى لي ولياً فهو كمن نصب لي الحرب»)7 . ۰ ٤ - حدثنا أبو داود» قال: نا عمرو بن عثمان» قال: نا بقية» قال: ني حبيب - يعني ابن صالح - قال: نا أبو الوفاء عن طاوس اليماني» قال: ' (0) إسناده حسن : وأخرجه ابن المبارك في الزهد »)١١۸( وأحمد في زهده (1۹)» وأبو نعيم في الحلية /٤( ٠ ۳۸) من طرق عن وهب بن منبه. ورواه ابن عساکر,» وتام الرازى في فوائده» عن کعب بن مالك عن أبیه مرفوعاء وهو موضوع» انظر ضعیف الجامع (۲ / ۲۱۱۳ )» والضعيفة ( 1۸۸ )» ورواه بنحوه العسكري عن علي انظر كنز العمال .)۸٥١۲/۳( )( كذا في الأصلء ولعل الصواب ابن مجمد العنقزي وهو : عمرو بن محمد العنقزي الذي يروي عن يونس بن أبي إسحاق كما في ترجمته من تهذيب الكمال . (۳) اسناده حسن .
عدد الصفحات ٣٣«إني لاجد في بعض الكتب الذي أنزل الله تعالى: لن ينجو مني عبد إلا £ ت £ بأداء ما افترضت عليه» وما اقترب إلي عبدي بأفضل من النصيحة» ولا یزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه» فإذا فعل ذلك» كنت قلبه الذي يعقل به» وبصره الذي يبصر به» إن سألني أعطيته» وإن دعاني أجبته» وان استنصر بي نصرته»)' . ٦ حدثنا ابو داود» قال نا ...”“ بن علي ....... [iê] ..... ا مالك عن عمه آبي سهيل“ : 0 و رر ا . «أن ملكا من بني إسرائیل رکب یوما في م وکب له» فتشرف”' الناس ینظرون إلیه» حتی مر برجل يعمل شيئاً مکبا عليه فلم يرفع رأسه إليه» فوقف عليه فقال: كل الناس نشف علي ونظر إلي إلا نت ؟! قال الرجل: إني رأيت ملكأ قبلك كان على هذه القرية» مات هو = وأصله عند البخاري في صحيحه»ء كتاب الرقاق» باب «التواضع» من حديث أبي هريرة مرفوعاً , وقد شار الحافظ في الفتح (۱۱/ )۳٤۹ إلى رواية وهب هذه فقال: وعن وهب (ص۸۳) بسند صحيح أثناء أثر طويل جدا . )١( وأصله أيضاً عند البخاري في صحيحه وهو تكملة لحديث أبي هريرة المشار إليه آنفاً مع احتلاف في بعض الألفاظ انظر المصدر السابقء وأبو الوفاء لم أهتد إلى ترجمته . (۲) طمس وتاكل في الاصل . . هو نافع بن مالك أبو سهيل عم مالك بن انس من رجال التهذيب (M0 . )٤٦۲ /۲( تشرف: أي اطّلع النهاية )٤(
عدد الصفحات ٣٤ومسكين» فدفن الرجل إلى جنبه» فلم أزل أتعاهدهما كل يوم أنظر إليهما حتى تفرقت أوصالهماء وكشقَت الريح عن قبورهماء ثم اختلط رأس هذا ورأس هذاء وعظام هذا وعظام هذاء فلم أعرف رأس الملك من رأس الناس فلذلك لم أنظر إليك» . ¥ حدثنا بو داود» قال: نا محمود بن خالد» قال نا عبد الله - يعني ابن جعفر - قال: نا ابن المبارك» عن بكار بن عبد الله الصنعاني» عن ابن منه» قال: «قال الله تبارك وتعالى فيما عير به الأحبار» حبار بني إسرائيل: تفقهون لغير العبادة» وتَعْلّمون لغير العمل» وتلتمسون الدنيا بعمل الأحرة» ونقون القذَا من شرابكم وتبتلعون أمثال الجبال من الحرا» وتثقلون الدين على الناس ولا تعينوهم برفع التاصرء وتلبسون جلود الضأن وتخفون أنفس الذئاب وتبيضون ثيابكم تقتبسون [بذلك مال اليتيم والأرملة]“ قال الله: فبعزتي حلَمَّت لا أضربنكم ق٣-ب) بفتنة يضل فيها عقل ذي لعقل وحكمة ا مکی . . )۳۹ /٤( طمس بالأصل وما أثبتناه من الحلية )١( )( صحیسح : ۰ غير أن عبد الله بن جعفر» وهو ابن غيلان الرقي اختلط قبل موته بسنتین» ولكن تابعه ا لحسين المروزي وغيره عن ابن المبارك . ~~ O —-
عدد الصفحات ٣٥۸~ فاو دود نا عبد السلا بن مله قال: ا جعفر» ن اللریري» عن وهب بن منبه» قال: «كانت في بني إسرائيل قرآء فة وسيكون فيكم أيه الأمة قراء: فسقة) . ۹ حدثنا ابو داود» قال : نا إسحاق بن سوید» قال نا ابن عفیر" › قال: نا یحیی بن ایوب» عن موسی بن علي» عن أبيه”“» قال: «قال رهط بني إسرائيل: زیر الحكيم الصمت»۵ وأخحرجه ابن المبارك في زهده »)١١١( وابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)٠١٠١ وأحمد في زهده (1۹)» والآجري في أخلاق العلماء (1۳)» والخطابي في العزلة »)١٠٠٠١( وأبو نعيم فی اطلبة (۲ | ۲۸> ۳۹ واهقي في الشعب (۰| )٩٩۷٥ من طرق عن وهب ابن منبه به : )١( كذا رواه جعفر» عن الجريري» عن وهب» وخالفه عبد الوهاب» وهو الخفاف فرواه عن اجريري عن أبي الورد عن وهب بن منبه. ) 8 ۰ أخرجه أحمد في زهده (۱۲۸) والبيهقي في شعبه (ه/ 1۹٥۲۳ من طريق عبد الوهاب عن الجريري عن أبي الورد عن وهب بن منبه بلفظ : «ظهرت في بني إسرائيل قراء فسقة» وسيكثرون فيكم»» وأبو الورد لم يوثقه معتبر» ولذلك - قال الحافظ في التقريب : مقبول . (۲) هو: سعيد بن كثير بن عفيرء قال فيه الإمام الذهبي في السير ( exo. وکان ثقة ثقة إماماً من بحور العلم» وهو من رجال التهذيب . ۰ . هو: علي بن رباح بن قصير اللخمي المصري» ثقة من رجال التهذيب أيضاً (M (( إسناده فيه ضعف : ویحیی بن آیوب الغافقی وان کان صدوقًا إلا أن له اكير وقد تكلم فيه كثير من الأشمت - Te
عدد الصفحات ٣٦