محمد بن کس 0 ۲ ۔ حدثنا ابو داود » قال : نا یحیی بن خلف » قال : نا ابو عاصم» عن محمد بن رفاعةء قال : سمعت محمد بن كعب القرظي يقول: « لإ إن الإنسان لربه لَكنودٌ 4 ” » قال : لکفور ب وإنه على ذلك اشهید چ ” » قال : إن الإنسان شاهد على نفسه أنه يحب الخير > لأفلا يعلَّم إذا بعفرَ ما في القبور ” › قال : حين يبعثون » وحصل ما في الصدور قال : الأعمال حين يحصل ما فيها) © . 1 ۳ - حدثنا أبو داود » قال : ني القعنبي» قال : نا عبد الملك بن (۱) هو محمد بن كعب بن سليم بن أسد » أبو حمزة القرظي المدني » وکان قد نزل الكوفة مدة» ولد سنة أربعين على الصسحيح ومات سنة مالة وعشرين وقيل قبا ل ذلك » رو ٭ الجماعة ( التقريب) . .٠١ ٦ : العاديات (۳) (۳) في إستاده محمد بن رفاعة وهو القرظي » ذكره ابن حبان في الثقات » وقال الأزدي : منكر الحديث » وقال الحافظ في التقريب : مقبول » وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد ثقة ثبت إمام » ويحيى بن خلف هوالباهلي أبو سلمة البصري » قال الحافظ : صدوق . قلت : وعزاه السيوطي في الدر امنور )٠٠٠/١( إلى ابن أبي حاتم . )٤( طمس في الأصل مقداره نصف سطر » وعبد الله هو ابن يعقوب بن إسحاق المدني شيخ عبد املك بن محمد بن أمن الحجازي - ولم يذكر المزي شيخا لعبد الك غيره . . ولعل كان بالأصل : [ عن عبد الله عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي به أو بنحوه ] والله أعلم . — VY —
عدد الصفحات ٣٧٣٤ -[ق۷۸۔ ب ] حدثنا ابو داود » قال : نا هشام بن خالد أبو مروان » قال : نا محمد بن جبیر » قال : نا محمد بن زیاد » عن یزید بن شریح » عن کعب نحوه . ٥ _ حدثنا أبو داود » قال : نا عبد السلام بن مطهر » قال : ناجعف» « ما استقر لعبد ثناء في الأرض حتى يستقر في السماء» © . ۹ _ حدثنا ابو داود » قال : مسدد» قال : نا عبد الوارث »› عن الجريري » قال : ني عباس الجشمي » عن كعب » قال : « لأن أبكي من خحشية الله فتسيل دموعي حتى تبلغ وجنتي » أحب إل (۱). إسناده حسن عبد الله بن الحارث هو ابن نوفل أبو محمد الهاشمي المدني » وجعفر هو ابن سليمان الضبعي : ٠ والأثر رواه الإمام أحمد كما في الحلية )۳٠٠/١( عن سيار » عن جعفر به » ووقع في إسناد الحلية تصحيف ففيه : ثنا جعفر بن عون والصواب : جعفر» عر عوف . وله إسناد آخر أحرجه ابن المبارك في الزهد )٠١١( » ومسدد في مسندہ - کیا في الطالب (ق۹۲١/) - ٠ والمصنف كما سيأتي )٤۸٦( من طريق هشام بن حسان » عن حفصة بت سيرين» عن الربيع بن زياد الحارثي» عن کعب قوله» ۹ والربيع بن زياد الحارثي تابعي مخضرم استعمله معاوية على خراسان ترجم له الحافظ في التهذیب وقال : معروف مشهور » وذکره ابن حبان في الثقات )۲۲٣/٤۲( › وروی عنه جماعة» وباقي رواته ثقات ٠. VE —
عدد الصفحات ٣٧٤من أن أتصدق بوزني ذهبا» . قال : و حدثني عمرو بن إسماعيل » عن كعب » قال : « لا ييكي رجل من خشية الله فتقطر قطرة من دموعه إلى الأارض فتمسه' النار أبدا » حتي يرجع قطر السماء إذا وقع في الأرض إلى السماء» “ . ۷ - حدثنا ابو داود » قال : نا كثير بن عبيد › قال : نا بقية » عن ابی سنان '” يعنى عتبة بن تميم - قال : ني الوليد بن عامر اليزني »› قال : حدثني یزید بن خمیر » عن کعب » قال : « إن الله يخلف المؤمن في ولده وفي أهله ثمانين عاما» . )١( رواته قات غير عباس الجشمي » وعمرو بن إسماعيل » فالجشمي من رجال التهذيب ذكره ابن حبان في الثقات » وقال الحافظ مقبول » وعمرو بن إسماعيل ترجم له ابن أبي حاتم في ال جرح ولم یذکر فیه جر حا ولا تعدیلاً » وذکره ابن حبان في الثقات » وقال : يروي المقاطيع . ورواه ابو نعيم في الحلية )۳٠١/١( من طزيق عبد الوارث» عن الجريري» عن عباس الجشمي به - في المطبو ع عباد خطأً- . قلت : ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه (۲۹۸/۸) عن شاذان » عن مهدي بن ميمون » عن عبد الله بن شقيق» سمعت كعبًا بنحوه - رواية الجشمي وعمرو معا وإسناده صحيح . وله إسناد آخر » رواه عبد الله بن أحمد - كما في الحلية )۳٠٣/۰( » من طريق يسار» عن جعفر» عن عون العقيلي» عن بعض أصحابه » عن كعب بنحو رواية الجشمي . () كذا في الأصل » وفي التقريب كاه « بأبي سبأً» . (۳) إسناده ضعیف فيه بقية وهو مدلس ولم يصرح بالتحديث » والوليد بن عامز اليزني » ترجم له ابن أبي حاتم - Ve -—
عدد الصفحات ٣٧٥٨۸ - حدثنا أبو داود » قال : نا محمود بن خالد » وابن المصفي المعنى » أن عمر بن عبد الواحد حدثهم » عن الأوزاعي » قال : نى يحيى بن أبي كير قال : نا ابو en »عن کعب : أنه وجد وصف قولم لم [ق1-۷۹] يرهم شعثة رؤوسهم» دنسة © ثيابهم » إن أرادوا النكاح لم ينكحوهم » وإن أرادو السدد لم يدخلوهاء لعل حاجة أحدهم تجلجل ” في صدره حتى يعوت لا يقضيها » لو قسم نور أحدهم بن أهل الدنيا يوم القيامة كفاهم» . ) ۹ _ حدثنا أبو داود » قال : نا هارون بن زيد » قال: نا أبي » قال : نا همام» قال: نا زید ۔ یعنی ابن اسلم - عن عطاء بن یسار» عن کعب» قال: «يؤتى بالرئيس في الخير » فيقال له : أجب ربك ؟ فينطلق به إلى ربه کانوا يجامعونه») ° . في الجرح ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلاً » وذكره ابن حبان في الثقات »٠٥۲/۷( ۹۳۹“ ) وروی عنه جماعة » و كذا عتبة بن تميم أبو سباً - وقال الحافظ في التقريب مقبول » و جهله ابن القطان . . طمس في الأصل )١( (۲) شعثة مفردها أشعث بمعنى : قائم شعره ومتفرق . (۳) دنسة : بمعنى وسخة ( النهاية ١۳۷/۲ ) . . ) ٠١۴/۲ السدد : الأبواب ر النهاية )٤( (ه) الجلجلة : حركة مع صوت ر( النهاية ۲۸٤/١ ) . () سيأتى بعمامة في الأثر )٤۸٤( . — FV —
عدد الصفحات ٣٧٦٠ - حدثنا أبو داود » قال : نا عبد الرحمن بن إبراهيم » قال : نا الوليد » قال : نا ابن جابر » عن إسماعيل بن عبيد الله » عن كعب» حدث أبا ثعلبة الخشنى عن كتاب الله المنزل أنه قال : «من جمع همومه هما واحدا في طاعة الله » كفاه الله همه » وضمن السماوات والأرض رزقه» فكان رزقه على ربه» “ . ۱ _ حدثنا ابو داود » قال : نا محمد بن العلاء » ومحمد.بن مكي المروزي» أن ابن المبارك أحبرهم » عن الأوزاعي» عن يحيى ابن أبي كثيرء أن كعبا سمع قراءة رجل أو دعاءه » أو نحو هذا فتسمع ثم مضى » فقال: «واه للنواحين على أنفسهم قبل يوم القيامة» " . ۲ _ حدثنا ابو داود » قال : نا موسی بن إسماعیل » قال : نا جریر» قال ...“ معاوية بن ... ق ۷۹ ب] قال : بلغني أن كعب الأحبار » قال: « طوبی لهم » . )١( إسناده ضعيف وعلته الإرسال فإسماعيل بن عبيد الله هو ابن أبي الٰهاجر روایته عن كعب مرسلة فكعب مات في خلافة عثمان » وإسماعيل ولد سنة )٦١( كماقال ابن يونس . (۲) رواته ثقات ۰ وما أرى يحيى بن أبى كثير الطائي يدرك كعبا وإلا لأدرك جمعا من الصحابة !والله أعلم. ورواه ابن البارك في الزهد(۳۲) » والإمام أحمد في الزهد )٠٠١۳( من طريق ابن المبارك به. (۳) طمس في الاصل . — VY -—
عدد الصفحات ٣٧٧قال : من هم يا أبا إسحاق ؟ قال : قوم إذا شهدوا لم یدخلوا » وإِذا حطبوا لم ينکخوا » وإذا غابوا لم يفقدوا» . - حدشنا آبو داود » قال : نا موسی بن إسماعیل + قال : نا حماد» «إني لأجد في التوراة يقول تبارك وتعالى : إن بيوتي في الأرض الملساجد» وإن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوءء» ثم أتى المسجد فهو زائرالله» وحق على المزور أن يكرم زائره » ثم قرأت القرآن فوجدت فيه في بیوت أذن الله أن ترقع ويذ كر فيها اسمه . .إلى آخر الآيةه ثم وجدت في التوراة : أنه لم تكن محبة لأحد من أهل الأرض حتى يكون بدؤها من الله ينزلها الله على أهل السماء» ثم ينزلها على أهل الأرض › ولم يكن بغضه لأحد من أهل الأرض » حتى يكون بدؤها من الله ينزلها على أهل السماء ثم ينزلها على أهل الأرض » ثم قرأت القرآن ٠ فوجدت فيه ان لين ءامنوا عبار الصالحات ت سیجعل 4 الرحمن و ۳ هكذا ورفع يديه وقلبها وجعل ظهور كفيه ما يلي السماء فقد ابتهل » وحق )0 (النور )"٦/ . (۲) في الأصل « فيه ان » والصواب ما أثبتناه . )مرم /7). — VA —
عدد الصفحات ٣٧٨على الله أن لا یرد يدين خاسقتين ين يسال بها خيرا» ”“ . ٤ - وحدثنا ابو داود » قال : نا أحمد بن سنان » قال : نا عفان بن مسلم [ق . ۰ قال : ناهمام » قال : نا زید ب بن أسلم » عن عطاء بن يسارء «يؤتى بالرئيس في الخير يوم القيامة » فيقال له : أجب ربك ؟ فينطلق به إلى ربه فلا يحجب عنه » فيؤمر به إلى الجنة قيرى منزله ومنازل أصحابه الذین کانوا یجامعونه على الخیر ویعینونه عليه » فیقال : هذه منزلة فلان » هذه منزلة فلان » فيرى ما أعد الله له في الجنة من الكرامة ويرى منزلقه أفضل من منازلهم » ويكسى من ثياب ال جنة » ويوضع على رأسه تاج » ويغلفه ” من ريح الجنة »> ويشرق وجهه حتى يكون مثل القمر - قال همام : أحسبه قال ليلة البدر - قال : فيخرج فلا يراه أهل ملا إلاً قالوا : اللهم اجعله منهم » حتى يأني اُصحابه الذین کانوا یجامعونه على الخیر ویعینونه عليه . فيقول : أبشر يا فلان » فإن الله أعد لك في ال جنة كذاء وأعد لك في الجنة كذا» ثلاثا » فلا يزال يخبرهم با أعد الله لهم في الجنة من الكرامة حتى يعلو وجوههم من البياض مثل ما على وجهه » فيعرفهم الناس ببياض (۱) إسناده صحیح إلى کعب ورواه ابن أبي الدنيا في الأولیاء مختصرا (۳۳) من طريق روح بن عبادة » عن حماد » عن رجل » عن عبد الله بن رباح » عن کعب قوله . (۲) يغلفه: ب يعنى المبالغة في التطيب من ريح الجنة »ومنها غلف لحيته من الطيب أى لطخها بالطيب فأ كثر. - PV -—
عدد الصفحات ٣٧٩وجوههم فيقال هؤلاء أهل الجن . ويؤتى بالرئيس في الشر » فيقال له : أجب ربك ؟ قال : فينطلق به إلى ربه فیحجب عنه » ویؤمر به لی النار فیری منزلته ومنازل اصحتابه » فیقال له : هذه منزلة فلان ومنزلة فلان » فيرى' ما أعد الله لهم فيها من الهوان › ویری منزله «أشد» من منازلهم ٬قال : ویسود وجهه » وتزرق [ق۸۰-ب] عيناه » وتوضع على رأسه قلنسية “ من نار » فلا يراه أهل ملأ إلاً تعوذوا الله منه » فيأتي أصحابه الذين كانوا يجامعونه على الشر ويعينونه عليه » قال : في قولون: نعوذ بالله منك » قال : فيقول : ما أعاذكم الله مني» قال : فیقول : اما تذ کر یا فلان یوم کذا وکذاء اما تذکر یا فلان یوم کذا و کذاء فيذكرهم الأمر الذى كانوا يجامعونه عليه ويعينونه عليه حتي يعرفونه » فیقولون انت فلان . فيقول : نعم » فما يزال يخبرهم با أعد الله لهم في النار من الهوان حتی پعلوا و جوههم من السسواد مثل ما على وجهه > فیعرفهم لتاس بسو ر وجوههم » فيقولون : هؤلاء أهل النار» ۳ . غير واضح في الأصل والمخبت من الحلية )٠( . » هكذا بالأصل ء وعند ابن أبى شيبة وال حلية « فلنسوة )١( إسناده صحیح )۲( وأبو نعيم في »)٤۷۹( ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه(۲۷۱/۸)» والصنف كما تقدم ا لحلية (۳۷۰/۰» )۳۷١ من طريق همام - وهو ابن يحيى العوذي ۔ به . — FAs —
عدد الصفحات ٣٨٠۔ حدثنا ابو داود » قال : نا یحیی بن حکیم » قال : نا عثمان بن عمرو » قال : نا الأخضر بن عجلان » عن يحيى بن سلام العبدي عن حفص بن عمرالقرشي » أن کعبا قال : «(أربع من أوتيهن فقد أوتى خير الدنيا والآخرة» من جعل الله لسانه ذاکرا» وقلبه شاكراء وبدنه صابرًا» ورزقه زوجة مؤمنة يفتر كل واحد منهما ذراع صاحبه » لیس عليه دین» . ٦ ۔ حدثنا ابو داود » قال : نا محمد بن عیسی » قال : نا حماد بن زيد » وابن علية » عن هشام » عن حفصة بنت سيرين » عن الربيع بن زياد الحارثي » عن کعب » قال : «ما استقر لعبد ثناء في الأرض » حتى استقر له في السماء » © . ۷ ۔ حدثنا أبو داود» [ق ۸۱/] قال : نا یوسف بن موسی » وعثمان ابن أبي شيبة » قال : نا جرير » عن الأعمش » عن أبي صالح » عن عبد الله بن ضمرة » قال : عثمان : وعطاء بن يسارء قال : قال كعب : «القلب ملك » واليدان الجنا» والرجلان بريدان» والعينان مسلحة والأذنان قمع » واللسان ترجمان» والكبد رحمةء والطحال ضحك » والرئة )١( هكذا في الأصل » وأخشی أن يون تصحيفا وصوابه عثمان بن عمر - يعن ابن فارس أبو محمد البصري » فهو شيخ يحيى بن حكيم القوم كما في تر جمة يحيى من التهذيب» والله أعلم . (۲) كذا بالأصل » وتحتمل سالم أيضا . (۳) تقدم الکلام عنه برقم ٤۷١ . - FAY —
عدد الصفحات ٣٨١نفس » والكليتان مكر » فإذا طاب الملك طابت جنوده » وإذا خحبث لملك خحبشت جنوده ¢ . ۸ _ حدثنا ابو داود » قال : نا عبد الله بن مسلمة » عن مالك » عن عمه أبي سهيل ابن مالك » عن أبيه » عن كعب الأحبار » قال : « إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد عند ربه » فانظروا ماذا يتبعه من حسن الغناء» " . ۹ - حدثنا أبو داود » قال : نا عبد الرحمن بن محمد بن سلام» قال : نا حجاج بن محمد » قال : نا إسماعیل بن عیاش » قال : نا سليمان « قلة المنطتق حكم عظيمة » فعليكم بالصمت » فإن الله يبغض الضحاك من غير عجب » والمشاء إلى غير إرب » ” . a )١( إسناده صحيح (۲) إسناده صحيح وأبو سهيل عم مالك هو : نافع بن مالك بن أبي عامرالأصبحي والأثر رواه الإمام مالك في موطاً ( ص ٩٠ ) والبيهقى في الزهد )۸٠١( من طريق مالك به » وقد اختلف عن القعنبي فروى أبو نعيم في الحلية )٠/( من طريق أيى العباس الخزاعي عن القعنبي عن مالك مرسلاً عن کعب . (۲) إسناده ضعيف . لاإنقطاع بین سليمان بن سليم أبى سلمة الشامى و كعب الأحبار . AY —
عدد الصفحات ٣٨٢من أخبار أبي مسلم الخولاني ٠ ۰- حدثنا أبو داود» قال : نا محمد بن انى » وزياد بن يحيى الحساني » قالا : نا ابن ابي عدي » عن ابن عون » عن الحسن » قال : قال أبو مسلم الخولاني : «أرأيحم نفس إن أنا أكرمتها ونعمتها ووعدتها 7 » ذمتني عدا عند الله . قالوا : من تلك يا با مسل ؟ قال : تیم تفسي » ٩ . ۹۱ -[ق۸۱/ب] حدثنا بو داود » قال : نا ابن عوف الطائي » قال : نا أبو المغيرة » قال : نا صفوان » قال : نا عبد اارحمن بن جبیر وغیره : )0 هو أبو مسام الخولاني الداراني » سيد التابعين ته وزاعد المعر »اسه على الأمح عبد ال ابن ثوب وقيل غير ذلك » أسلم أيام النبي تله فدخل المدية في خلافة الصديق » وتوفي سنة أربع وأربعين على الصحيح - كما في تهذيب تاريخ دمشق . (۲) كذا في الأصل » وفي الحلية ومختصر تاريخ دمشق ١ وودعتها » وهو الأشبه . (۳) رواته ثقات غير أن الحسن المصري رحمه الله - كثير الإرسال ويدلس وما أراه سمع أبا مسلم الخولاني ولم يذ كره المزى في الرواة عن أبي مسلم » والله أعلم . والأثر رواه أحمد كما في الحلية )۱۲١/۲( عن اين أبى عدي به بطوله » وانظر تهذيب ابن عساکر (۳۲۲/۷) . — FAY ~—
عدد الصفحات ٣٨٣« أن أبا مسلم الخولاني شكى إليه رجل ما يلقى من أذى الناس؟ فقال أبو مسلم: إنك إن تنافر الناس ينافروك » وإن تت ركهم لايت ر كوك وإن تفر منهم يد ركوك. قال: فما اصنع؟ قال: هب عرضك ليوم فقرك» وخحذ شيء”“ من لاشيء» . ۲ - حدثنا ابو داود» قال: نا وهب بن بقية» عن خالد» عن محمد - یعنی ابن عمرو - عن صفوان» عن سلیم» عن ابی مسلم الخولاني» قال: «كان الناس ورقاً لاشوك فيه» وأنتم اليوم شوك لاورق فيه إن ساببتهم سابوك» وإن نافرتهم نافروك) وإن ت ركتهم لم يت ركوك» . )١( ومعناه: إنك إن تقاضي الناس يغلبوك والمنافرة: الفاخرة والحاكمة» وتقول: نافرت الرجل منافرة إذا قاضيته» والنافر : الغالب ( لسان العرب / ٤٤۹٩ ). (:) كذا في الأصل والصواب «شيئا» كما في الزهد لأحمد . (۲) إسناده صحيیح. ورواه أحمد فى الزهد ( ٤٦۸ )» وأبو نعيم في الخحلية - من طریق أحمد = ( ۲ / ٠١۳ » ٤ )»عن أبی المغيرة به وروی محمد بن عمرو بن علقمة» عن صفوان بن عمرو» عن سليم بن عامر الخبائری بنحوه رواہ ابن ابی شیبة فی مصنفه ( ۸ / ۲۷١ )» والمصنف كما سيأتي ( ٤۹۳ ۰ ٤۹٩۲ )> وعبد الله فى زوائده على الزهد ( ٠٤١ )» والخطابي فى العزلة ( د٩ )» وأبو نعيم > من طريق ابن أبي شيبة - فى الخحلية ( ۲ / )١۳ . (۳) إسناده حسنن. Af -—
عدد الصفحات ٣٨٤۳ - حدثنا أبو داودء قال: نا سعيد بن نصيرء قال: نا أبو أسامة قال: تا محمد بن عمروء عن صفوان (عن) ٣ سليم» عن ابي مسلم وان رت متهم ركرك فب لیم عرشاك لی ققر ق۵۰۲" ٤ ۹ - حدثنا بو داود» قال: نا عمرو بن عثمان» قال: نا إسماعيل» عن شرحبيل بن مسلم الخولاني: « أن رجلین أتیا با مسلم الخولانی فی منزله یطلبانه فقال بعض أهله: هو في المسجد فأتيا المسجد فوجداه ير كع فنظرا إنصرافه» فنظر أحدهما فأحصى أنه ركع ثلاث مائة ركعةء والآخر أربع مائة ركعة قبل أن ينصرف» فقالا له: يا ابا مسلم» إنا کنا «قعو د٠“ خحلفك ننظرك. فقال: أما إني لو علمت مكانكما لانصرفت إلیکماء وماکان (ق ۸۲ س لكما أن تحفظا علي صلاتىء وأقسم لكما بالله «إن خير كثرة السجو د ليوم القيامة » ٩ 7. (۱) فی الأصا ل بن » والصواب ما أثبتناه» وصفوان هو اين عمرو السكسك کي الحمصي» وسليم ۰ هو ابن عامر اللغبائري. (۲) إسناده حسن. وتقدم الکلام عليه برقم ( ٤۹۱ ). (۳) كذا بالأصل والصواب «قعودًا» . )€ كذا فى الأصل» و كذا فى مختصر ابن عساكر» أما في | الزهد لأحمد والحلية وصفة الصفوة: : « إن كثرة السجود خير ليوم القيامة » » وهو الأشبه والله أعلم. ٍ )٩( إسناده ضعيسف . اللإنقطاع بين شرحبيل بن مسلم وأبي مسلم الخولاني وقد نص الذهبى فى السير :)۸/٤( - - Ae -— 2
عدد الصفحات ٣٨٥المليح» عن يزيد بن يزيد» قال: «كان أبو مسلم الخولاني يجهر بالتكبير حتى يكثر الصبيان عليه» فيقول: اذكروا الله أو كبروا حتى يخيل إلي أنه لجاهل أو مجنون» “ . ٩٦ - حدثنا ابو داود» قال: نا عيسى بن يونس الرملي» قال: نا ضمرة» عن على بن أّبي جملةء قال: «سمع مسلم بن يسار رجلا يدعوا على رجل» فقال: كل الظالم إلى ظلمه فإنه اسر ع إليه من دعائك عليهء إلا أن يتدا ركه بعمل» وقمن ”أن لايفعل» . ۷ - حدڻنا ابو داود» قال: ناعمرو بن عثمان» قال: نا بقية» عن محمد بن زياد» عن ابي مسلم الخولاني: أنه لايد ركه والأثر رواه أحمد في الزهد ( CV )» ومن طريقه أبو نعيم فى الحلية - (۱۲۹/۲) من طرق إسماعیل به. | (۱) ورواه عبدالله في الزهد ( ٠٥۸ )» ومن طریقه ابو نعیم فی الحلية ( ۲ / ۱۲١ )» من طريق بي اليح به | وفیه یزید بن يزيد وهو ابن جابر الدمشقی» وروایته عن أبی مسلم منقطعة وله ماب عند ابن عساكر» وانظر تبيض الصحيفة ( قسم ١ / ص ۳١ ) للشيخ الفاضل محمد عمرو - حفظه الله -. (۲) قمن بمعنی حري وجدیر ( لسان العرب / ٤١ ۳۷). (۳) إسناده حسنن | ورواه عبد الله في زوائده على الزهد ( ٠٦٥ ) من طريق أبي صالح عن ضمرة به. — FA" —
عدد الصفحات ٣٨٦«أنه كان إذا غزا أرض الروم فمروا بنهر» قال: أجيزوا بسم الله قال: وبر بين أيديهم» قال: فيمرون بالنهر الغمر » فرعا لم تبلغ من الدواب إلا إلى ال ر كب أو بعض ذلك و قر یب من ذلك» قال: فإذا جازوا» قال للناس: هل ذهب لکم شیء » فمن ذهب له شىء فأنا له ضامن» قال: فألقى أحدهم مخلاته عمداء فلما جازواء قال الرجل: مخلاتى وقعت فى النهر» قال: اتبعني» فأتبعه فإذا الخلاة قد تعلقت ببعض أعواد النهر» فقال له: خذها» © . ۸ - حدثنا ابو داود» قال: نا موسی بن إسماعیل» قال: نا سليمان - يعنى ابن المغيرة - عن حمید: «أن أبا مسلم الخولاني» اتی على دجلة وهی ترمی بالنشب من [ق ۸۲ - ب] [مدها فوقض عليها ] 7 » ثم حمد الله وأثنى عليه وذكر ” مسير بني إسرائيل في البحرء ثم نهز دابته فخاضت الماءء وتبعه الناس حتى قطعواء ثم )١( الغمر: الكثير» ونهر غمر يعنى يخمر من دخله ويغطيه» ومنه موت الغمر: أى الغرق (النهاية ۳ / ۳۸۳) . )۲( رواته ثقات» غير أن محمد بن زياد روايته عن أبي مسلم مرسلة كما نص عليه الذهبى في ورواه أبو نعيم فى الحلية ( ٠١١ ٠ ١۲١ / ١ ) من طريق أبي همام السكونى» عن بقيةء ثنا محمد به. ٍ قلت: وله متابع من رواية حميد بن هلال عن أبي مسلم الخولاني بمعناه كما سيأتي في الأثر التالي. )۳( حرم في الأصل والثبت من مختصر تاريخ دمشق ( ۷ / ٠٠١ ). — YAY —
عدد الصفحات ٣٨٧قال: هل فقدتم من متاعكم شيعًا فأدعوا الله أن يرده عل » ٠” . 44ء - حدثنا بو داود» قال: نا عمرو بن عثمان» قال: نا بقية» عن محمد بن زياد» عن ابي مسلم الولائي: «(أن امرأة خبشت امرأته» فدعا عليهاء فذهب بصرهاء فأتته فقالت: يا أبا مسلم ایی قد کنت فعلت وفعلت» وإنى لا أعود لغلهاء فقال: اللهم إن كانت ضادقة فارتدد علیها بصرهاء قال: فأبصرت» ۳ ٠ ٠ه - حدثنا أبو داود» قال: نا علي بن سهل الرملي» قال: نا الوليدى يستجاب له من دعائه قال: : رواته تقات. )١( غير أنى لا أدرى حميدا - وهو ابن هلال البصرى أبو نصر - يدرك هذه الوقعة أم لا ) ٠١١ / ١ ( ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ) ٠٥۸ ( فليحرر» وقد رواه أحمد فى الزهد عن هاشم بن القاسم» عن سلیمان به غير أنه قال: عن حمید أو غيره. (۲) رواته قات وبقية قد صرح بالتحديث: كما عند أبى نعيم فى ال حليةء إلاً أن رواية محمد بن زياد الألهاني عن أبي مسلم مرسلة كما مر ( ٤۹۷ ). وقد رواه أبو نعيم فى الحلية ( ه / ۱۲١ ) من طريق بقية به وله متابع رواه بو نعيم في الخحلية.( ۲ / ٠١١ ١۱۲۹ ) من طريق ضمرة بن ربيعة» عن عثمان' بن عطاء بن ابی مسلم» عن أبیه: کان ابو مسلم فذکره بطوله» وفیه عثمان بن عطاء وهو ضعيف» وعطاء والده لايدرك أبا مسلم الخولانى» فإن مولده سنة ( ٠١ ) والله أعلم. — FAA —
عدد الصفحات ٣٨٨