الزهد لأبي داود تحميل PDF

٦‏ - حدثنا ابو داود» قال: نا عمرو بن عثمان» قال: نا بقية» قال اخبرني صفوان بن عمرو» قال: حدثني سلیم» عن [ق ۷۱ -ا] رجل مسن « أشد الناس عبادة مفتون » © . ۷~ حدثنا ابو داود» قال: نا موسی بن إسماعیل» قال: نا حماد» قال: أنا ثابت» عن أبي مدينة الدارمي قال: «كان الرجلان من أصحاب محمد ته إذا التقياء ثم أرادا أن يفعرقاء ce‏ هر o‏ ی سے سے و o‏ قرأ أحدهما: ل والعصر إن الإنسان في خسر 4 حتى يختمهاء ثم يسلم کل واحد منھما على صاحبه)" . = وفي رواية الدروي عن یحیی : لا يساوي شیا ولکن يکتب حدیشه» وقال ابن عندي؛ ٠‏ والأثر رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ ۳۰۲) عن حماد بن أسامة عن ابن عون به . . إسناده صحیح‎ )١( (۲) سورة العصر . (۳) إسنادہ صحیح أبو مدينة الدارمي سماه ابن المديني كما عند الطبراني في الأوسط (۲/ ق ٠١‏ - أ) عبد الله ابن محصن» وهو صحابي وتر جم له ابن حجر في الإصابة ۲/ ۲۹۷ . ورواه الطبراني في الأوسط (۲/ ق ١١‏ - أ)» والبيهقي في الشعب (/ ٥۷‏ 1۰) من طريق حماد به . وقال الطبراني: لا يروي هذا الحديث عن أبي مدينة إلا بهذا الإسناد تفرد به حماد بن سلمة. . وقال البيهقي: ورواه غيره عن حماد» عن ثابت» عن عقبة بن عبد الغافر كان الرجلان فذ كره. وقال الهيثمي :)۳٠٠١ /۱٠۰(‏ رجاله رجال الصحيح غير ابن عائشة وهو ثقة . ~44

۸ - حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الرحمن بن محمد قال: نا ابو النضر» قال: نا بو جعفر الرازي» عن الربيع بن أنس» عن أبي العالية : « أنه كان جالساً مع أصحاب النبي تله فقال رجل: قرأت الليلة كذا وكذاء فقالوا له: هذا حظك ٩»‏ . ) ) 4 حدثنا أبو داودء قال: نا عبد الله بن الأصبغ» قال: نا بو الوليدء قال: نا عبد الله بن العلاءء قال: سمعت عبد الله بن عامر اليحصبي يقول: قال معاوية على منبر دمشق : « واللّه ما أنا لأحد أغبط” مني لامرئ مسلم مقل من الدنيا يجاهد في سبیل الله » . ) )١(‏ فيه أبو جعفر الرازي وهو عيسى بن ماهان وهو صالح الحديث كما قال الذهبيء» والربيع بن ا أنس صدوق» إلا أن رواية أبي جعفر عن الربيع فيها اضطراب ومناكير» قال ذلك ابن حبان في الثقات /٤(‏ ۲۲۸)ء وفي المشاهير (رقم ۹۸۷) . أظن أن «أبو» هنا مقحمةء وأنه الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي يروي عن عبد الله بن العلاء بن زبرء والله أعلم . . )۳( الغبطة: وهو أن يشتهي الرجل ما عند الآخر من احير وان يدوم عليه ما هو فيه وهو غير الحسد في أنه يتمنى زوال تلك النعمة عنه . PEY —

زهد سعيد بن المسيب ..[ حدثنا ابو داود قال: نا محمد بن آدم المصيصي» قال: نا‎ - ٠ ب]‎ - ۷١ قال: نا“ سلام بن مسکین» قال: نا عمران بن عبد الله [ق‎ ا لخزاعي» قال: ا‎ «(كان سعيد بن المسيب لا يرز" أحداً من الناس أميراً ولا خليفة ولا غيره» ولو تعلق إنسان بردائه لرمى به إليه» ولا يخاصم أحدا ولا يطمع أحداً يقوم على بابه» قال: وترك بضعاً وثلائين ألفاً وعطاءه في بيت الال ألفين كل سنة كل ما حرج عزلها صاحب بيت المال فيدعوه إليهاء فيقول: لا حاجة لي فيها ولا بني مروان حتی ألقی الله يحكم بيني وبینکم . قال: وکان بنوا الخلفاء يؤتون بشرابهم في رمضان فلا یذوقه» فان اتی بجريعة من بیته شرب» وإلا رجع لم یشرب . ا ولا يطمع أمير المدينة أن يطاب إليه حاجة ولا يقوم على بابه» ولو أرسل إليه لم يجبهء ربا أشكل عليه القضاء فيرسل إليه» فيتقول: قل لصاحبك إن فلاناً کان یقول کذا وکذا وفلان کان یقول کذا وکذ» . )١(‏ هو الإمام العلم سعيد بن المسيب بن حزن بن ا أي وهب أبو محمد القرشي الغروميء عالم أهل المدينة وسيد التابعين في زمانه (السیر )۲٤١ < ۲۱۷ /٤‏ . )( طمس في الأصل» ولعله «شيبان» وعلى كل فالأثر رواه عدة عن سلام» منهم: شیبان بن فروخ ‏ الحلية - ومسلم بن ٳبراهيم» وعفان بن مسلم» وعمرو بن عاصم وسليمان بن (۴) رزاً: معنى ما يصيب من مالهم شيعا (اللسان/ (1۳٤‏ .

قال سلام: : «ما سمعت بأحد من الناس كان أزهد في الدنياء ولا أحسن جملا منه) ٩‏ . ~١‏ حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن المصفى» قال: نا أنس بن عياض» قال: نا ابن حرملة» عن سعيد بن المسيب» قال: «ما لقيت الناس منصرفين من صلاة منذ أربعين سنة) . ۲- حدثنا أبو داود» قال: قرئ على الحارث بن مسسكين وأا شاهد أن ابن وهب» وابن القاسم أخبراه المعنى واحد» وهذا ..... مالك ۰ [ق ۲ -ا] قال عن ابن القاسم ابن عم له : (۱) حسن ورواه ابن سعد في الطبقات »)٠١۲ ۱۰۱ »۹۷ /٩(‏ وأبو نعيم في الحلية (۲/ ٩٩‏ ۷ من طرق عن سلام به _ مختصراً - وفیه عمران بن عبد الله الخزاعي وقد قال فيه الحافظ: صدوق. (۲) ورواه ابن سعد في الطبقات »)۹۹٩ /٠(‏ وأبو نعيم في الحلية (۲/ )١١١‏ من طريق عبد . الرحمن بن حرملة به . وابن حرملة سيء الحفظ وقد استأذن ابن المسيب أن يكتب حديثه . وقد جاء يإسناد حىسنء رواه ابن سعد في الطبقات (ه/ »)۹٩‏ والإمام أحمد في الزهد »)٤٥۸(‏ من طريق سلام» عن عمران بن عبد الله الخزاعي: أن سعيد ب المسيب : ما فاتته صلاة الجماعة منذ أربعين سنة» ولا نظر في أقفائهم . وله إسناد آخر رواه ابن سعد في الطبقات »)4۹/٠(‏ والإمام أحمد - كما في الحلية ‏ (۱1۲/۲ (٦۳‏ کلاهما من طريق جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران أن سعيد بن المسيب فذكر نحوه . (۲) طمس في الأصل . 4f —

فوجده یحاسب مولا له في نصف درهې فقال: إن ابن عمك بعث إليك بهذا لتستعين به في نفقتك ؟ فقال سعيد: لا حاجة لي بهاء وكلمه الرسول أيضاً فقال له : اغرب عني» فلا حاجة لي بها . وكلمه الرسول : أتقرك خحمسة آلاف درهم وتحاسب غلامك في نصف درهم ؟ فقال: هذا النصف درهم أحب إلي منها ولا حاجة لي بشيء ما قبله. فقال مالك: «و کان ابو بكر بن عبد الرحمن يأخذ عطاءه كل عام سراً من سعيد بن المسيب» فلما مات دفعه إلى ولده» . ۳- حدثنا ابو داود» قال: نا سلیمان بن داود» وقرئ على الحارث ابن مسکین وأًنا شاهد» قالا: آنا ابن وهب» قال: ني مالك» قال: ٠‏ «قدم عبد الملك بن مروان حاجاً فأرسل إلى المسجد من يأتيه برجل فقال ابن المسيب: ليست لي إليه حاجة . )١(‏ قلت: روى أبو نعيم في الحلية (۲/ )١۹١‏ من طريق القعنبي عن مالك: كان سعيد بن المسيب ماري غلاماً له في ثلشي درهم» وأتاه ابن عمه بأربعة آلف دره» فأبى أن يأخذها . F&O —

فرجع إلى عبد الملك» فعرف في وجهه الشرء فقال: مالك؟ فقال: وجدت إنسانا مجنوناً قال لي: کذا وکناء فلا آعلم إلا آنه قال: فدعه» ذاك سعيد ښ المسيب») . ٤‏ حدثنا بو داود» قال: نا [سلیمان بن داود]» وقرئ على [ق ۲ - ب] الحارث بن مسكين» وأنا شاهد» قالا: آنا ابن وهب» قال: أخبرني. مالك»› قال: حج الوليد بن عبد املك فمر في المسجد فسلم على ابن المسيب» فقال: وعليك السلام يا أمير المؤمنين . فقال الوليد: ألم ترو كيف رد علي ابن المسيب كأنه سره ذلك . 0 حش اب داو قال قال o.‏ قال: نا يوسف بن قال: )١(‏ رواته ثقات ومالك عن ابن المسيب مرسل» ومالك إمام» و كان لا يروي إلا عن ثقة كما قاله غير واحد من الأئمة» وقد نقل ابن عبد البر في مقدمة التمهيد (ج )۳١ /١‏ - با يقتضي أنه إجماع - «كل من عرف أنه لا يأخذ إلا عن ثقة فتدليسه ومرسله مقبول» والعكس صحيح». وانظر شرح علل الترمذي لابن رجب (۱۹۰) والأثر سیجئ من طریق آخر بنحوه برقم .)٤۲۷(‏ (۲) رواته ثقات ۰ وقد تقدم الكلام على إسناده في الأثر الذي قبله . E —

كنت جالساً مع سعيد بن المسيب فمر بنا بريد لبنى مروان» فقال له سعید: امن رسل بني مروان ؟ قال: نعم . قال: کیف تر کت بني مروان ؟ قال: بخير . قال: تر كتهم يجيعون الناس ويشبعون الكلاب . قال: فوثب الرسول عليه» فقمت إليه فلم أزل أزجيه حتى انطلق» ثم رجعت إلى سعيد» فقلت: يغفر الله لك» تشيط دمك بالكليمة هكذا تلقيها! قال: فضرب فخذي» ثم قال: اسکت یا حمیق» فواللّه لا يسألنی الله ماأحذت بحقوقه» “ . ٩‏ - حدثنا بو داود» قال: نا محمود بن خداش الطالقانی» قال: نا أبو ثابت المدنى» عن عبد العزيز بن ابي حازم» عن ابي قال : (كنا نقول: إن كان أحد من حديد» فإن سعيد بن المسيب من حديد . )١(‏ إسناده حسن إلى المطلب وروى عنه جماعة» وهو ختن سعيد. بن المسيب» زو جه سعيد ابنته على درهمين» وحسبك وقد ذ كره الذهبي في تذکره الحفاظ (۱/ )٥١‏ عن یوسف به . EV —

قال أبو عبد الله : يعني صلابته في أمر السلطان» ”“ . Ah‏ حدثنا ابو داود قال: نا محمد بن [...] › قال: نا کثیر› قال: (ق ۷۳ -أ) نا جعفر بن برقان» قال: نا میمون بن مهران: (أن عبد الملك قدم المدينةء فاستقيظ من قائلته فقال لحاجبه: انظر في بأصبعه» فلم يتحر ك سعید» فأتاه الحاجب» فقال: ألم ترني أشير إليك ؟ قال: وما حاجتك ؟ قال: استيقظ أمير المؤمنين من قائلته» فقال: انظر هل ترى في المسجد أحداً من حدائي؟ فقال سعيد بن المسيب: فإني لست من حداثه. فرجع الحاجب فقال ما وجدت في المسجد إلا شيخا فأشرت إليه» فلم يقم» ثم قلت له : إن أمير المؤمنين» قال: انظر هل ترى في المسجد أحدا من حدائي ؟ قال: فاني ليست من حداث امیر المۇمنين). (۱) إسناده حسن وأبو ثابت المدني هو محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد المدني القرشي الأموي . (۲) خرم في الأصل» ولم يظهر من الكلمة غير حرف «م» آخر الكلمة فلعله محمد بن حاتم محمد بن آدم المصيصي شيخ أبي داود إلا أني لم أجد من نص على روايته عن كثير» واه أعلم» والحديث قد رواه جمع عن كثير منهم الإمام أحمد وابن سعد وقثيبة بن سعيد . ~ FEA —

فقال أمير المؤمنين عبد الملك : ذاك سعيد بن المسيب دعه» © . ۸-> حدثنا ابو داود» قال: قرئ على الحارث بن مسکین» قال: «دخل نافع بن جبير بن مطعم على سعيك بن المسيب وهو مريض» ولم يطعم منذ ثلاثة أيام» وقال له أهله» فكلمه . فقال سعيد: كيف يأ كل الإنسان وهو على مثل هذا الحال ؟! قال: إنه لابد لصاحب الدنیا ما کان فیها من أن یطعم» فما زال به حتی حسى حسواأء ثم قال له: سل العافية فإني أظن الشيطان قد كان يغيظه ...من المسجد . فقال ابن المسيب: اللهم سلم ...7 منه)0 . ۹ - (ق ۷۳ - ب] حدثنا أبو داود» قال: قرئ على الحارث بن (۱) صحیحج ورواه ابن سعد في الطبقات (ہ/ »)٩۸‏ والإمام أحمد في الزهد »)٠٥۹(‏ وأبو نعيم في الحلية (۲/ ۱۹۹) من طرق عن كثير بن هشام به . (۲) كلمة لم أتبينهاء وفي الحلية «يغيظه مكانك» . )( حرم في الأاصل . )٤(‏ رواته ثقات وقد رواه مالك مرسلاء وتقدم الکلام عن مراسیله برقم ٤۲۳‏ وروی نحوه ابو نعيم في الحلية (۲/ 11° ))٦‏ من طریق عبد السلام بن حرب» عن یحیی بن سعید قال: دخلا على سعید نعوده ومعنا نافع بن جبیر فذکره . ۳6۹ -

مسکین ونا شاهد» أخبرك ابن القاسم» قال مالك : فقال سعيد: ليست هذه عبادةء إعما العبادة الورع عا حرم الله والفكر فی أمر الله) 0 . ۰- حدثنا بو داود» قال: نا کثیر بن عبید» وعمر بن حفص" الوصابي» وعمرو بن عثمان - المعنى - قالوا: أنا بقية عن إبراهيم بن أدهم» قال: سمعت نعيماً يحدث إن لم يكن نعيم لا أدري من هو - عن سعيد ابن المسيب ) من هم بحج أو بشيء من الخير فقصر دونه بلغه الله ذلك الخير» وقال عمر: وکان ما نوی» . )١(‏ رواته ثقات إلا أن مالا رواه مرسلاً . وقد رواه ابن سعد بنحوه في الطبقات )١١۲ /٩(‏ عن مطرف بن عبد الله اليساري عن مالك بن أنس قال: قال برد مولى ابن المسيب لسعيد بن المسيب نحوه . وله إسناد آخر بنحوه أيضاً . رواه أبو نعيم في الحلية (۲/ )١١۲‏ من طريق عطاف بن خالد» عن صالح بن محمد بن زائدة أن فتية من بني ليث كانوا عبادا وكانوا يروحون بالهاجرة إلى المسجد ولا يزالون يصلون حتى يصلى العصرء فقال صالح لسعيد فذكر نحوه . I F ا‎

۱- حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الله بن مسلمة قال: نا سليمان . يعني ابن بلال - عن يحیی» قال: سمعت سعيد بن المسيب : «(وذکر هذه الأية : لإ إنه گان للاوابين غفوراً 4 قال: هو الذي () u ١ » هة‎ ١ . يدلب لم یتوب» نم یدنب نم یتو ب»)‎ ۲- حدثنا ابو داود» قال: نا الحسن بن الصباح» قال: نا مؤمل» عن سفيان» قال: نا الوليد بن المغيرة» قال: قال سعيد بن المسيب : «عليك بالعزلة فإنها عبادة»" . . & #إفإنه كان ... الآية‎ ٠١ : في سورة الإسراء‎ )١( (۲) إسناده صحيح رجاله رجال الصحيحين . ورواه الحسین المروزي في زیاداته علی زهد ابن المبارك ۳۸٦(‏ - رقم »)۱۰۹٤‏ وابن جریر الطبري في تفسير (ج »)١١ /٠١‏ وأبو نعيم في الحلية (۲/ »)١٠١‏ والبيهقي في الشعب )۷۰۹٩ /٩(‏ من طرق عن یحیی بن سعید به . (۳) إسناده ضعيف فيه الوليد بن المغيرة وهو شيخ من قرش حجازي قال فيه آبو حاتم: مجهول» وذکره ابن حبان في الثقات والأثر رواه الإمام أحمد في الرهد »)٠١۹(‏ والبيهقي في الزهد »)١۱١١(‏ من طريق مۇمل به. o —

٠ القاسم‎ ۳ - حدثنا ابو داود» قال: قرئ على الحارث بن مسكين وأنا شاهد» أن ابن وهب وأشهب أخبراه » عن مالك - المعنى - : « ان 41 1/۷ القاسم بن محمد كان يكون بينه وبين الرجل المداراة في الشيء » فيقول له القاسم: هذا الذي تريد أن تخاصمني فيه هو لك › فإن كان حق هو لك » فخذه لا تحمدني فيه - زاد ابن وهب وإن کان لي فأنت منه في حل وهو لك . زاد عن شهب » قال مالك : يكره لنفسه الخصومة وينزهها »‏ . ٤‏ _ حدفنا أبو داود » قال : قرئ على الحارث بن سكين وأنا شاهد» أخبرك « ابن »‏ القاسم » قال : قال مالك : حدثني سمي - مولى أبي بكر أنه قال : ۰ )١(‏ هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق الإمام القدوة الحافظ الحجة أبو محمد وأبو عبد الرحمن القر شي التيمي البكري المدني ( السير جه )٥٤/‏ . (۲) رواته ثقات إلا أن مالکًا اُرسله وقد رواه الفسوي في العرفة )١٤۸/١(‏ » والبيهقي في الشعب )۸٠١0۹/٩(‏ من طريق ابن وهب عن مالك به وأورده الذهبي في السير )٠۷/١(‏ . ( لي ليس في الأصل وقد سقط من الناسخ سهواً وهو عبد الر حمن بن القاسم الفقيه صاحب مالك . وهذا إسناد دائر إلى الإمام مالك في هذا الکتاب › وانظر »٤۲۸۰ ٤۲۷» ٤۲۱(‏ د — oY -—

يوما» وقد كان كف بصره وأسفر عن الصلاة عن وقتها الني كان يصلي فيها › فقراً فيها ببراءة» ”“ . ٥‏ _ حدثنا أبو داود » قال : قرئ على الحارث» أخبرك أشهب بن عبد العزيز » قال : سمعت مالكا يحدث عن سمي - مولى أبي بكر - قال : کان یو بکر بن عبد لرحمن بأرنی قود إلى السجد » فکانت تفوت العتمة ”“ فيقوم فيصلي لنفسه فيقرأً بالبقرة » “ . مام لوده ل دا مید ن اتی ه8ل ۲ای يي آي تال > ۲ والله أعلم . (0 کلم رسمها هله ٠‏ فمل رأچه » والضسیر برد على آي گر پن عبد رحن کنا ساي في الأثر الذي يليه » والله أعلم . (۲) إسناده صحيح . وسيأتى نحو ذلك في الذي يليه . (۳) العتمة : هى ظلمة الليل ويسمى الأعراب صلاة العشاء صلاة العتمة - (النهاية۴/٠۸٠)‏ . )٤(‏ إسناده صحیح وقد مر نحوه في الذي قبله من حديث ابن القاسم عن مالك . () کذا ضبطه ابن ماکولا في الإکمال )۱٤۲/۹(‏ :تح العين ء وسكون الاء العجمة» وهو محمد بن خالد بن عثمة الحنفي البصري نسب إلى جده » روى له الأربعة . — Yor -—

۰ « کان ابو بکر بن عبد الرحمن قد تشققت یداه ما یسجد» وکان يؤتی بطستین فیهما ماء » فکان إذا سجد وضع يده فیهما » “ . ۷ - حدثنا أبو داود » قال : نا قتيبة بن سعيد » قال : نا [ق٤۷/ب]‏ « الذنوب لاحقة بأهلها » ©“ ۲ ۳۸ - حندثنا بو داود» قال: نا أحمد بن انى شعيب الحراني» قال: نا مسكين» عن الأوزاعي» عن يحيى بن سعيد» عن القاسم بن محمد قال : «أد ركت اتا وما يسجيهم القرل ٠‏ اغا بعجبهم العمل قال القاسم: من شاء قال» 7 . . ۹ — حدشا آیو داودء قال ا : ا این وهب )١(‏ فيه عبد املك بن سمي ترجم له ابن أ ي حاتم في اجرح ولم یذکر فيه جرحا ولا تعدیلا وذكر من الرواة عنه معن بن عيسى » وفيه محمد بن خالد بن عثمة لا بأس به كما قال أبو زرعة وباقي رواته ثقات . ۰ (۲) إسناده صحیح ۰ ورواه أبو نعيم في الحلية (۱۸۳/۲ ) من طريق قتيبة به . . (۳) إسناده حسن رفي مسکين وهو ان بکیر وهو صدوق كما قال الام اذهب = رحمه اله - في اران

« کان للقاسم بن محمد جلیس فغاب عنه » ثم جاءه » فقال له القاسم قال : تنزهت . فقال له القاسم : إنه ليس بالتنزه ولكنه [ ...] ) . : حدثنا أبو داود » قال : نا الوليد بن عتبة » قال : نا معن » قال‎ _ ٠ نا مختار بن سعد - مولی بني مازن ‏ قال : «كنت أمشي مع القاسم فبسق ‏ فدنا من ال جدار » حتى بسق تی عليه › فظننت يتوقى أن يبصق ”“ على الطريق »‏ . . » كلمة غيرواضحة وتشبه أن تكون « التسري‎ )١( (۲) بسق : يعني بزق » أو بصق ( النهاية ٠۲۸/۱‏ ) . (۳) رواته قات غير الختار وهو ابن سعد مولى بني مازن وكناه ابن أبي حاتم بأبي رائطة المديني» ولم يذكروا في الرواة عنه سوى معن بن عيسى القزاز » وقد ذكره ابن حبان في النقات » وسئل عنه ابن معن فقال : لا أعلم به . ~ oo -

عروة* حدثنا ابو داود » قال : نا أحمد بن يونس » قال : نا زهير » قال : نا هشام بن عروة ”» قال : « قيل أي شيء اشد ؟ قال : البطالة في العام »قال : قال في إلف الناس )۳ .0“ ۹ - حداثنا أبو داود » قال : نا عبد الله بن سعيد » وإسحاق بن إبراهیم بن محمد - المعنى' قال : ا حفص ۽ عن هخم بن عروة + 1 عن : ٩ أبيه]‎ ت عالم المدينةء أحد الفقهاء (۲) كذا في الأصل » ولعلها« عن ٠‏ . ۳( أي يستألف الناس على أن يأخذوا ما عنده من العلم : وانظر جابع بيان لملم وف (۱1۳/1- 14( . )٤(‏ إسناده صحيح . وقد روى ابن عبد البر في جامع بيان العلم ١١١ ١ ۱٠١/١(‏ ) من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار » قال قال لي عروة: اثتوني فتلقوا مني » و كان عروة يستألف الناس . ٥(‏ في الأصل « سعد ٠‏ والصواب ما أثبتناه » وهو عبد الله بن سعيد الأشج » وقد زواه ابن أي حائم من طريق الأشج عن حفص بن غياث به كما سيأني . )٦( ٠‏ غير واضح في الأصل » والأثر قد جاء من طريق عروة كما عند ابن أبي حاتم »وابن جرير اللبري» وابن النذر » كما سيأتي .