قال عمر: ومن يستطع ذلك يا ابا سعيد ؟ فقال سعيد: مثلك من ولاه الله مر أمة محمد یه ولم يجعل بپنه وبينه أحداً . قال عمر: الله المستعان » © . ۱- حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن خالد قال: نا عمر» عن الأوزاعي» قال: ني حسان بن عطيةء قال: « لما عزل عمر بن الخطاب معاوية عن الشا» وبعث سعيد بن عامر بن حم الجمحيء فخرج معه بجارية من قريش نضيرة الوجه» فما لبث إلا یسیراً جی آمابت حاجة شدي باخ ذلك ع نیعت اله بالف دار فدخل بها على امرأته» فقال: إن عمر بعث بهذه» فما ترین ؟ قالت : لو أنك اشتريت منها إداماً وطعاماً . فقال لها: أو لا أدلك على خير من ذلك؟ نعطي هذا المال من يعجر لنا فيه فنأکل من ربحها وضمانها عليه . وعلته الإرسال» ورواه ابن سعد كما في الإصابة (۲/ »)٤۹ وابن عساكر في تاريخه كما في تهذیب تاریخ دمشق )١٤١ /٦( من طريق عبد الرحمن بن سابط: أرسل عمر إلى سعید ... قلت: وهو مرسل أيضاً عبد الرحمن بن سابط روايته عن عمر مرسلة . (۲) هكذا في الأصلء وأراه تصحيفاً وصوابه محمود وهو ابن خالد السلمي فهو يروي عن عمرء وهو ابن عبد الواحد السلمي وعنه أبو داود» كما في ترجمته» وترجمة عمر من تهذيب الكمال . — "٩
عدد الصفحات ٣٠٩قت ففرقها في الساكين وأهل الاه فلم بث إلا سير حى قات له ابره [إنه نفذ] ق [i-1 کذا وكذا» فلو اتيت ت ذلك الرجل فأخحذت لنا من الربح فاشتريت لنا مكانه. ٠ فسکت عنها» ثم عاودته فسکت عنها» و کان رجل من اهل بیته يدخل بدخوله» فقال لها: ما تصنعین» إنك قد آذیتیه !! ونه تصدق بالمال» فبکت» فقال: على رسلك كان لي أصحاب فارقوني قريباًء ما أحب أني احتبست عنهم وأن لي الدنيا وما فيهاء ولو أن خيرة من خيرات حسان اطلعت من السماء إلى الارض لها" الارض» ولفلق ضوء وجهها الشمس والقمر› ولنصيف تكساه خير من الدنيا وما فيهاء ولأنت في نفسي أحرى أن دعك لهن من ان ادعهن لك. قال: فرضیت » ^ . )0( خرم في الأصلء والمخبت في الحلية . ۳( كذا في الأصل وفي الحلية «لأضاءت لأهل الأرض» وعند ابن المبارك «لأضاءت لهاي . . (۲) رواته ثقات إلا أن حسان بن عطية الدمشقي روايته عن عمر وسعيد مرسلة والأثر رواه ابن المبارك في الزهد (زیادات نعیم/۲۹۱) مختصرا وأبو نعيم في الحلية )۲٤٠٠,۲٤٤/۱( من طريق الأوزاعي به. رہ ماد اہ معط رود ایآ شوہ شی مع ۸| C۲۳ عن عبد لین یر می سعيد وعمر بن الخطاب . ۰ — ۰ ~—
عدد الصفحات ٣١٠من أخبار بريدة"“ ۲- حدثنا أبو داود» قال: نا أحمد بن محمد بن ثابت المروزي» قال: نا علي بن حسين» قال: نا أبي» قال: نا عبد الله بن بريدة قال: « كان أبي يضع ال جفنة بين يديه» فيأكل منها اللقمة واللقمتين» ثم یقول: امسکواء ابعوا بها إلى آل فلان . ) فأقول: يا أبه» أ كلنا طعاماً اشتهیناه . “ فيقول: عندنا مغله» إن أفضنل طعاماً أكلته في الجاهلية «اني أيسر عم لي ... ... أو مار" فقطعن في برمة”» ثم صب عليهن شيا من الماء .. أذابت عليهن السمن فعوجة إلي فأكاته . فقلت: ما كلت ... ...”“ طعاماً اطعم ...“ هذاء فجاءنا الله . OO... . ۰ )0 في الأصل «بردة» والصواب ما أثبتناه . وهو بريدة بن الحصيب أبو سهل الأسلمي صحابي أسلم قبل بدرء مات سنة ثلاث وستين (تقريب التهذيب) . (۲) كذا في الأصلء وفيه كلمتين لم أتبينهما . (۳) برمة : هي القدر» وجمعها برام - النهاية )١١١ /١( . . كلمة لم أتبينها )٤( . خرم في الأصل (o) () إسناده حسن وفيه علي ڊ بن الحسين بن واقد المروزي» قال فيه الذهبي : صدوق» وباقي رواته ثقات . N
عدد الصفحات ٣١١YY ق ۳ - بع حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن بشار» قال: نا ...۳ قال: نا محمد بن عمر» عن عیسی بن عمر بن موسی» ان زید بن ابت حرج يأتي المسجد يصلي» فرأى الناس قد رجعواء فدخل داراً قرياً منه» وقال: ) « من لم يستحي” من الناس لم يستحي* من الله ¢ ° . حریث: أن سعید الخیر" قال لابنه : ) أظهر اليأس فإنه الخنى» وإياك وطلب ما عند الناس فإنه الفقر الحاض . ع وإياك وما تعتذر منه» وأسبغ الوضوء» وصل صلاة مودع (کي)^ لا ته | »... كلمة آخرها خرم رسمها «عيبد ال )١( )٠( كذا بالأصل والصواب لغة «يستح» »( أورده الذهبي في السیر (۲/ )٤۳۹ عن هشام» عن ابن سيرين قال: : حرج زید بن ثابت بريد الجمعة» فاستقل الناس راجعين» فدخل دارا فقيل ل فقال: : إنه من لا يستحي من : الناس لا يستحي من الله . ™( في الأصل «عمر» سبق قلم والصواب «عمرو» وهو ابن حريث الخزومي وبروي عنه عبد املك بن عمير . .)۳١ ۲ هو سعد بن عمارة الثعلبي ويقال : سعيد (الإصابة )٤( @ کذا بالأصل ولعلها «كأنك» . NY
عدد الصفحات ٣١٢سلا غمرهاء وان استطمت أن تکون خير منك سس وغد يرسك لیوم فافعل » ٩ . —FVo حدثنا ابو داود» قال: ناعمرو بن عثمان» قال: نا بقية» قال: « جار" على فمحى عطائي وعطاء عيالي» وذلك أني دعيت على اسم غيري فأجبت» ودعى باسمي فلم يجب عليه أحد» فلم ترك أحداً أعلم أنه يثقل على أميرنا إلا حملته عليه» قال: وعلينا عبد الله بن قرط - صاخب رسول الله عه . قال: فلقيني العرباض بن سارية السلمي [فقال]: ما فعلت؟ قلت: لاشيء» قال: تعالى» فذهبت معه إلى المطهرة ... (ق ٠٤ - ا قال: توضأ )۱( رواته ثقات وفيه عبد الملكءبن عمير وقد وصفه بالتدليس ابن حبان والأثر رواه البخاري في تاريخ ٤( | ٥ ) عن يحيى بن بشر» عن روح عن هشام» والبيهقي في الزهد )٠٠٠١( من طريق الأصمعي عن حماد بن زيد» كلاهما عن محمد بن شبيب عن عبد الملك بن عمير عن سعد الخیر به» بدون ذکر عمروء وله إسناد آخر معناه: رواه ابن إسحاق حدثني عبد الله بن ابي بکر بن عمرو بن حزم ويحیی بن سعيد بن قيس الأنصاري أنهما حدثاه عن سعد به» كما عند البخاري في تاريخ »)٤٠١ /٤( وللطبراني في .)٤٤ /٦( الکبیر وله إسناد ثالث بمعناه عند أحمد في الزهد (۲۲۷) من طريق جعفر بن سليمان عن حميد الأعرج عن عكرمة بن خالد عن سعد بنحوه . (۲) كلمة غير واضحة في الأصل» و كذا اجتهدت في قراءتها وقد تحتمل «حلف» أو «حلق» . — PY
عدد الصفحات ٣١٣افتوضأت وتوضاً معي ثم دخلنا المشجد» ثم قال لي: ما كنت سائله ابن قرط فاسل ال فبإنه هو الذي يعطي وجنع» ثم لي: ا ركع ركعتين ثم ادع وأعينك . قال: ف ر کعت ر کعتین « رکعتین)' › قال: ثم دعوناء فما برحنا حتی أتانا رسوله يقول: أين ابن عمرو السلمي» قال: فصعدت إليه . فقال: أخبرني ما صنعت؟ فأخبرته الخبر» فقال: افلا سألتما الله الجنة ثم قال: لقد عرضت علي حاجتك كأني أنظر إليهاء فرد علي عطائي وعطاء عيالي » ” . . كذافي الأصل ولعلها تكررت من الناسخ )١( (۲) إسناده صحيح إلى عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي راوي الأثر وقد وثقه ابن حبان وروى عنه جماعة وصحح حديثه الترمذي وابن حبان والحاكم» وزعم ابن القظان الفاسي أنه لا يصح لجهالة حاله . P4
عدد الصفحات ٣١٤من أخبار عمرو بن عبسة" ۹- حدٹنا ابو داود» قال: نا یعقوب بن کعب» قال: نا عیسی» عن أبي حمزة الحمصي” » عن راشد بن سعد» عن عمرو بن عبسة» قال: «٠ لولا أن يضع الناس أمري على غير موضعه للحقت بجبلكم هذا- امره). "YY — حدثنا أبو داود» قال: نا ابن السرح» قال: نا بکر بن بکر» قال: ني ابو بكر - يعني ابن ابي مرم - عن بي حبیب بن عبيد» أن أبا نيح (۱) هو عمرو بن عبسة بن عامر بن خالد» أبو نجيح السلمي» صحابي مشهور أسلم قدياً وهاجر بعد أحد . (۲) عيسى هو ابن يونس بن بي إسحاق السبيعي» وأبو حمزة هو عيسى بن سليم الحمصي الرستني . (۳) ارواته ثقات فان صح سماع راشد من عمرو فالإسناد صحيح يقيناًء ولم أجد لهم كلاماً في ذلك . وعمرو بن عبسة» ذكر الذهبي في السير أنه لعلّه مات بعد سنة ستين» وفي ترجمة راشد من الس آنه من الممکن أن یکون عاش نحو السعین» ونقل عن ابن سعد وخایفة وآیو عیید اه توفي سنة ثلاث عشرة ومائة وقيل سنة ثمان ومائة . فان صح ما تقدم فسماع راشد من عمرو يصح» خاصة وأنهما حمصيان» واله أعلم . — o -
عدد الصفحات ٣١٥« لولا أن يقال صنع أبو نجيح لألحقت مالي سبله ثم سلكت وادياً من اودية «لبنان منهم)٩ » فأعبد الله فيه حتی ....) 0٩ . )0 كذا رسمها في الأصل . (۲) إسناده ضعيف وقد تقدم نحوه في الذي قبله . — ۳۹۹ -
عدد الصفحات ٣١٦(ق ٦٤ -ب) من أخبار ثوبان* ۸- حدثنا أبو داود» قال: نا عبد الوهاب بن نجدةء قأل: نا إسماعیل» قال: نا شرحبیل بن مسلم» عن ثوبان - مولی رسول اله له - أنه کان یقول: « أشحذ سيفك . قيل : وما ذاك ؟ قال : نزع من قلوب عدو کم الرعب» وقذف في قلوبکم الوهن . قالوا : بم ذاك ؟ قال : بحبكم الدنياء وكراهيتكم اموت . طوبی لمن حزن لسانه» وقعد في بيته» وبکی على خطیئته ) © . )0 و وان ايء بولی اني څې جه ولاز وتزل بعد شاه ومات پحممن مت »( خرن لسانه: ني احرزه وجعله فی حزان وفی الخدت الرو ع طوبی لن ملك لسانه (لسان العرب/ (١٠١٤ . (۳) وكذا رواه ابن أبي عاصم )۳٤( عن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي عن إسماعيل وهو ابن عياش به موقوف» وقد خالفه عيسى بن سليمان الشيزري فرواه عن إسماعيل» عن شر حبيل» عن ثوبان مرفوعاً «طوبی لمن ملك لسانه» ووسعه بیته» وبکی علی خحطیئته» کما عند الطبراني في الأوسط - مجمع البحرين | ۲ - والصغیر /١( ۷۸)» وقال: لا يروي عن ثوبان إلا بهذا الإسناد» تفرد به عيسى - وهو ثقة» وقال المنذري (الترغيب ۳/ :)٥۲٤ رواه الطبراني في الأوسط والصغير وحسن إسناده وكذا قال الهيشمي في امجحمع )٠٠۲/٠١( : ۷ -
عدد الصفحات ٣١٧من أخبار عادة“ ۹- حدثنا ابو داود» قال: نا موسی بن إسماعیل» قال: نا سلیمان» عن حمید» عن ابي قتادة» عن عبادة» قال: نکم تعملون أعال هي دق في آعنکم من الشعر کنا نمدها على عهد رسول الله له من الموبقات » © . ~A حدثنا ابو داود» قال: نا عبيد الله بن عم قال: نا وهب بن جرير» عن أبيه» وقرة بن خالد» عن حميد بن هلال» عن أبي قتادة» عن عبادة بن قرط قال: قرة: قرص : مثل حديث سليمان بن المغيرة" . )1( هو عبادة بن قرص وقيل قرط بن عروة بن بجير بن مالك الضبيء صحابي» نزل البصرة (الإصابة ۲/ ۹٦٠۲ء '( (۲) رراته ثقات روجا ر ادن خر آي کد اوی ر ر في مسنده /٥( ۷۹ والصتف ايضار ۰ والیهقي : في الشعب (۷۲۹)» ورواه من طريق الطيالسي أيضاً ر )٠ من طريق قرة بن خالد» وسليمان بن المغيرة عن حميد به. وزاد في مسند أحمد: فقلت لأبي قتادة فكيف لو أدرك زماننا هذا . فقال أبو قتادة: لكان لذلك أقول . قلت: وخالفهما يوب في حمید» فروی أحمد في مسنده (۳/ /١ »٤۷۰١ ۷۹)» والبخاري في تاریخه )٩ ٤ /٦( من طريق أيوب عن حميد عن عبادة به» ولم يذكر أبا قتادة . - ۳۹۸ -
عدد الصفحات ٣١٨من أخبار أنس بن مالك“ ۳۸۱1~ حدثنا أبو داود» قال: نا محمد بن یحیی› عن عبد الكرم قال: نا عتاب بن زیاد» وموسى بن سليمان» قالا: نا عبد الله بن المبارك قال: CP u U عن محمد يبلغ به نس بن مالك» قال: رق ٠١ - ا « ألا أحدثكم بيومين وليلتين لم تسمع الخلائق مثلهن ؟! ٠ أول يوم يجيغك البشير من الله عز وجل» إما برضى وإما بسخط» ويوم تقف فيه على ربك آخذ كتابك إٍما بيمينك وإما بشمالك . وأول ليلة تستأنف المبيت في القبور ولم تبت فيها قبلهاء وليلة صبيحتها يوم القيامة ليس بعدها ليل » * . قال ابو داود: وموسى بن سليمان أبو سليمان الجوزجاني صاحب الرأي. )١( هو أنس بن مالك.بن النضر الأنصاري الخزر جي» خادم رسول الله عله خدمه عشر سنين» صحابي مشهور» مات سنة اثنتين» وقيل ثلاث وتسعين» وقد جاوز المائة . (۲) كذا في الأصل» وأراه تصحيف وصوابه «بن» وهو محمد بن يحيى بن عبد الكريم بن نافع الأزدي البصري له رواية عن عتاب بن زياد وعنه ابو داود» كما في ترجمته من تهذيب الكمال» والله أعلم . ™( طمس في الأصل .. )٤( ورواه البيهقي في الشعب (۷/ )١٠١٦۹۷ من طريق ابن المبارك» عن يونس بن يزيد» عن الزهري» عن انس بن مالك به : . ثم قال: هکذا روی موقوفًء وقد أخبرناه ابو محمد بن يوسف من أصل کتابه» فلم يذ کر في إسناده يونس بن يزيد وقال: عن الزهري يبلغ به أنس بن مالك» وهذا أشبهء والله أعلم . ۳۹ -
عدد الصفحات ٣١٩۲- حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن عیسی» قال: نا ابن علية» قال: نا زياد بن مخراق المعنى ح وحدثنا مسدد» قال: نا إسماعيل بن إبراهيم» قال: أنا زياد» عن معاوية ابن قرة» قال: أتينا أنس بن مالك» فكان فيما حدثنا قال: «لم ر مشل الذي بلغنا عن ربناء لم نخرج له من كل أهل ومال» ثم سكت هنيهة وقال: والله لقد“ كلفنا ربنا أهون من ذلك» لقد تجاوز لنا عم دون الکبائرء فما لنا ولھا ! ثم تلی: ظ إن تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه .. الآية“ 4%( 0 ۴- حدثنا ابو داود» قال: نا مسدد» قال: نا إسماعیل» قال: نا ابن عون» قال: أنا عطاء» عن أنس بن مالك قال: «لا يتقي الله أحد» و قال رجل» حق تقاته حتی یخزن“ من لسانه“ (. (۲) سورة النساء: ۳١ . () صحیح ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه (۸/ ٤ ۱۹)» وابن جرير الطبري في تفسیره (ج /٩ ۲۹) من طريق معاوية به . وعزاه السيوطي في الدر (۲/ ١ إلى عبد بن حميد أيضاً . . يعني أحرزه وجعله في خزانة )٤( )٥( إسناده ضعیف وآفته عطاء وهو البزاز يكني «ابو یزید» وهو والد يزيد بن عطاء» وهو بزاز الحجاج بن = — Yo —
عدد الصفحات ٣٢٠“٤ حدثنا بو داودء قال: نا موسی. بن إسماعیل» قال: نا حجماد» عن قتادة» عن نس : » ا من کان بريد اة الدتيا و يته - إلى قصوله 5 ب انار 0 قال: تلت في اهود والصاری ۲" . SS یوسف» قدم به الحجاج و کان جاراً لابن عون قال فيه حب بن معون: ليس ٻشيء اریخ وأسط/ ۰ الجرح ۹/ ۳۳۹ التاریخ الكبير للبخاري ٤1۷/٦ . والأثر روا ابن سعد في الطبقات (۷/ »)١١ وال بن ابي شيبة في مصنفه (۸/ ۹٤ ۱)» وهتاد في الزهد »)۱١۹٩( وعد الله في زوائده على الزهد »)۲١۹( وبحشل في تاریخ واسط »)٠٠( والبيهقي في الشعب )٠۰۰٤( » من طريق ابن عون به .. قلت: وروي مرفوعا أيضاً . | رواه سفيان بن بشر الکوفي» عن حفص بن غياٹ عن ابن عون به مرفوعاً» کما عند الطبراني في الأوسط (۲/ ق ۷١ - ۷)ء والبيهقي في الشعب (ه »)٠ ٠٠ وقال الطبراني تفرد به سفیان بن بشر . ) وقال البيهقي : وروی من وجه آخر مرفوعاء ثم ساقه بسنده عن بقية عن إسماعيل - يعني ابن عياش - عن عطاء يعني ابن عجلان عن محمد بن سيرين عن انس مرفوعا» . وقال: إسماعيل وعطاء ليسا بالقويين» ورواه أيضاً مروان الفزاري عن عطاء» الشعب )٠٠٠١( قلت: : وله إستادآحر مرفوعًأيضاًعن اين سيرين» عن أنس؛ كما عند الطبراني في الأوسط (۲/ ق ۱٠۹ - ب)» وفي الصغير (۲/ ۷۲) . ۰ زهير بن عباد٬ عن داود بن هلال عن هشام بن حسان عن ابن سيرين به» ثم قال الطبراني: لم يروه عن هشام بن حسان إلا داود بن هلال» تفرد به زهیر بن عباد , )0 سورة هود : ۳:١١ 1.. )0( إسناده صحيح دوا ان جر دري فی تسمه ج ۱۱۱ ۱) من طز حادب وال سوط في الدر (۳/ )٠١ ١ خرجه ابن جريرء وابن أبيحائم» وآبن مردويه) وأبو الشتيح ٠ YA ~—
عدد الصفحات ٣٢١رق ٠٠-ب» من أخبار أبي واقد*“ ~٥ حدثنا ابو داود» قال: نا موسی بن إسماعيل»› قال: نا حماد» عن محمد بن عمرو» عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب» عن أبي واقد الليئيء قال: «تابعنا الأعمال» فلم جد شيعا أبلغ في طلب الآحرة من الزهد في الدنيام ^ . راد ایج اح ST WS )١( هو أبو واقد الليثي الحارث بن مالك» وقيل ابن عوف» وقيل اسمه عوف بن الحارث» مات سنة ثمان وستين وهو ابن حمس وثمانرن على الصحيح . (۲) إسناده حسن فيه محمد بن عمرو وهو ابن علقمة وقد حسن حديثه الذهبي ,كما في اليزان : والأثر رواه ابن أبي شيبة (۸/ »)۱۷١ والإمام أحمد في الزهد »)۲٤۹( وهناد في الزهد »)١ (٠ وعبد الله في زوائده على الزهد »)۲١ ٤( وابن الأعرابي - كما عند البيهقي في الشعب ۱۰۹۸۲ - جمیعاً من طریق مخمد بن عمرو به» ورواه وكيع في الزهد (۲) عن سفیان عن عمرو بن علقمة عن أبي واقد به : PY
عدد الصفحات ٣٢٢من أخبار عبد الله , بن الزبي”“ ~٦ حدشنا بو داود» قال: نا عبد الله بن مسلمة» وقتيبة المعني» قالا: نا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبي عن أبيه « أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث» وقال: سبحان من سبح » . وقال القعنبي فيما قرأً على مالك : «سبحان من يسبح الرعد بحمده إن هذا لوعيد لأهل الأرض شدید»)“. ۷ - حدٹنا بو داود» قأل: نا الحسن بن علي» قال : نا سلیمان بن جرب» قال: ا يزيد بن إبراهیم» عن عبد الله بن“ مسلم المكيء قال: (۱) هو عبد الله بن الزبير ابن العوام القرشي الأسدي ہو بکر» ویو خببیب» کان اول ر بالمدينة ف في الإسلام أمير المؤمنين» قتل في ذي المىجة سنة ثلاث وسبعين . (۲) إسناده صحیح ورواه الإمام مالك في الموطاً (۹۹۲)ء والإمام أحمد في زهده (۲۲۹) من طريق مالك به . ™( كذا في الأصلء وهو تصحيف وصوابه «عن» » وعبد الله هو ابن سعيد» عن مسلم وهو ابن يناق المكي» كذا رواه ابن الجسوزي في صفة الصفوة (مجلد ۲/ ق ۲) من طريق الزبير بن بکار عن سليمان بن حرب عن يزيد بن إبراهيم التستري عن عبد الله بن سعيد» عن مسلم " بن يناق المكي به . رکغا تفه لعي فی سی ۳۱۹/۲ عن زمد ن راهم افسری» س مید لبن سعید به . PY -—
عدد الصفحات ٣٢٣٭ رأیت ابن الزبیر ر کع؛ » فقرت البقرة وآل عہ رفع ره زان والنساء والمائدة» وما TAA حدثنا ابو داود قال نا محمد بن عبد اله ارتي ال: نا یزید بن هارون» قال: نا يزيد بن إبراهيم»' عن عمرو بن دیتارء قال: « رأیت ابن الزیر بصلي قي احج خافضاً بصره» فجاءه حجر قدابه فذهب ببعض ثوبه فما انفتل » . َ ۰ TT TA + ا] حدثا بو داودء قال: نا قتيبة بن سعید عن سفیان» عن هشام ابن عروة» قال: سمعت محمد بن المنكدر» يقول: «لو رأيت ابن الزبير يصلي تحت ظل شجرة كأنه غضن من أغتصانه ويجيثه المنجنيق من هاهنا وهاهناء فما يأقفت إليه»© , ٠. )١( رواته ثقات غیر عبد لله بن سعید لم تين لي من هو وني هله لطقة دة وت الاسم قيحر والأثر قد رواه ابن الجوزي في صفة الصفوة كما تقدم ... (۲) إصناده مصحیح r وواه الإمام أحمد في الزهد (۲۹۹)» ومن طريقه رواه ان وزی شي سفت لمر؛ (مجلد ۲| ق ۱~ پ)» ۽ عن يزه پم وساي جر ماعن ای اشکدر: فی ادبت فاي . (۳) اناده صحيح .۰ ا ورواه الحميدي كما في صفة الصفوة لابن الجوزي -(ج ۲/ ق ادب ق ۶ أ)» .وعد الله في زوائده على الرهد (۱۸۱» ۲۳۳ وأبو نعيم في ألحاية حن طريق عبد اله ابن أحمد (۱۷/ )۳۳١ من طرق سفیان بن عيينة به . NY —
عدد الصفحات ٣٢٤