الزهد لأبي داود تحميل PDF

أخبا ر عائه 7 ° ۳۹~ حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن خلاد الباهلي» أن محمد ابن جعفر حدثهم» قال: نا شعبة» عن واقد بن محمد» عن عبد الله ب بن أي مليكة» عن القاسم» عن عائشة» قالت : ۰ من أسخط اناس برضى الى كفا لله عز وجل الاس ومن أسخط الله برضى الناس» وکله الله إلى الناس » " . PY.‏ حدثنا بو داودء قال: نا عباد بن موسى»› قال: نا إبراهيم بن سعد قال: اني صالح بن کیسان» عن ابن شهاب» عن عروة قال: « كانت عائشة أروى الناس للشعرء وکانت تنشد قول لبید: (0 هي أم المؤمنون الصديقة بدت الصديق عائشة بنت أبي بكر الصديقء أفقه النساء مطلقاًء ومناقبها كثيرة رضي الله عنها مانت سنة سبع وخمسين على الصحيح . (۲) في الأصل: « واقد» عن محمد بن عبيد الله بن أً أبي مليكة ١‏ والصواب ما يتنا فواقد هو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العدوي يرؤي عن عبد اله بن أبي مليكة وعنه شعبة كما في ترجمته من التهذيب» وابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة يروي عن القاسم بن محمد بن أبي بكر» وعنه واقد بن محمد العمري المدني» كما في ترجمة عبد الله من تهذيب الكمال . . (۳) إسنادہ صحیح ورواه أحمد في الزهد (ه. )٠‏ والببهقي في الرهد (۸۹1)» وفي الأسماء والصفات له )٠٤۰(‏ من طریق شعبه به . وقد روي مرفوعاً» والصواب موقوفاً كما سيأتي برقم ۳۳۹» ۳۳۷ . — YVVY —

ذهب الذين يعاش في أكافهم ربقيت في خلف كجلد الأجرب يتفایرون خیانه وسلادۇٌ“ ویعاب قائلهم وإن لم يشغب“ [ثم تقول: كيف بآبيد لو أدرك من نحن بین ظهرانيه]» < . قال عروة: كيف [ق٦ه-ب]‏ بعائشة لو أد ركت من نحن [بين] ظهر انيه“ ۱ - حدثنا ابو داود» قال: نا ابن معاذ» قال: نا أبي» قال: نا عبد الرحمن - يعني ابن أبي الزناد - قال: سمعت هشاماً يحدث عن أبيه» عن )١(‏ كذا في الأصل» وفي الزهد للبيهقي «يتعاورون» وفي الزهد لابن المبارك والمصنف لعبد الرزاق» يتحدئون مخانة . (۲) ملاذة: مصدر ملذه مذ والملاذ: الذي لا يصدق في مودته ( النهاية )٠٠٠ /٤‏ . (۳) الشغب: هو تھییج الشر والفتنة والخصام (النهاية ۲/ ۸1( : )٤(‏ طمس بالأصل والخبت من زهد البيهقي فهو يرويه من طريق إبراهيم بن سعد به : )٥(‏ إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيحين ورواه البيهقي في الزهد (۲۱۹) من طريق إبراهيم بن سعد به . ورواه ابن المبارك في الزهد »)1١ »٠٠(‏ وعبد الرزاق عن معمر في جامعه (المصنف |١١‏ »)۲٠١ ۸‏ والخطابي في العزلة (۹۲) من طريق عبد الرزاق» إلا أنه شك عن الزهري أم هشام» والبيهقي في الزهد )۲٠٤(‏ من طريق عبد الرزاق» عن معمر عن الزهري به . ورواه هشام بن عروة» عن أبيه بنحوه» كما سيأتي عند المصنف في الذي يليه» و كذا عند ا لخطابي في العزلة »۹١(‏ ۹۲)» والبيهقي في الزهد (۲۱) من طریق آي معاوية» عن هشام» عن أبيه به . — YVA —

عائشة»› قال: « کانت کثیراً ما تقول : لله تلاد لبيد بن ربيعة حيث يقول: قض اللبانة لا أبالك فاذهي والحق بأسرتك الكرام اليب ذهب الذي يعاش في أكنافهم . وبمعنى مالك إلى قوله: لو أد ركت زماننا هذاء وقال: يتنازعون مشحة وخيانة» ٩‏ . ۲- حدثنا ابو داود» قال: نا أحمد بن جواس الحنفي» وابن آدم» ومحمد بن العلاء ‏ المعنى - أن ابن المبارك أخبرهم» عن معمر» ويونس»› عن الزهري» عن عروة» عن عائشة» أنها قالت: « ياليتني كنت نسياً منسياً قبل أن يكون من أمر عثمان الذي كانء والله ما أحببت أن ينهتك من عشمان شيء إلا وقد انهتك مني مثله» حتى إني لأظن- أو كما قالت -لو أحببت قنله لقتلت يا عبيد الله بن عدي» لايغرنك أحد بعد الذي تعلم» فواله» ما احتقرت أعمال أصحاب رسول الله ع تله حتى نج القرآء الذين طعنوا على عثمان» فقالوا قولاً لا نحسن مثله» وقرأوا قراءة لا تقراً مثلهاء وصلوا صلاة لا تصلي مثلهاء فلما تدبرت . انظر الذي قبله . (۲) نحم أي ظهر‎ )١( — ¥4 -

اعنى ذم راك قارو اجات مرل ل که فا اميل ن قول امریء] ¢ [ق۷٥-ا]‏ فق ^ 3 اعملوا فسیری الله گم ررر ofA” والۇمنون چ ©0 ›. )0 خرم في الأصل» والثبت من مصنف عبد الرزاق . (۲) في الأصل «قال» والتصويب من المصنف وفضائل الصحابة. (۳) سورة التوبة : ٠٠٠١‏ وفيها فإ وقل اعملوا .. & الآية . (O)‏ إسناده صحیح ورواه عبد الرزاق عن معمر في جامعه ١۹٦۷ /١١(‏ ۲)» وأحمد في فضائل الصحابة /١(‏ ۰ ) من طریق عقيل بن خالد» وابن شبة في تاریخ المدينة )۱۲۳١ ۰۱۲۳۲ /٤(‏ من طريق يونس» جميعهم عن الزهري به . إلا أن الدارقطني ذكر هة ي العلل رج |٠‏ ق ۲۹ - ا) فقال: يرويه الزهري واختلف عنه ٠‏ فرواه شعيب بن ابي حمزة والنعمان بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة . ورواه معمر عن الزهري مرسلاً عن عائشة قاله حماد پن زید عن معمر - (تاريخ المدينة لابن شبه )۱۲۳١‏ - والمرسل أصح . قلت: رواه عبد الرزاق وابن المبارك عن الزهري عن عروة عن عائشة كمامر . وعبد الرزاق من الأثبات في معمر و كان يتعاهد كتبه وينظر فيهاء ووقع لمعمر في حديث البصريين عنه أغاليط لأنه كان يحدث من حفظه» وحماد بن زيد من الأئمة الكبار غير أنه سمع من معمر بالبصرة ما يجعلنا نرجح رواية عبد الرزاق . زد على هذا متابعة ابن المبارك لعبد الرزاق عن معمر كمامر» وقد سمع منه باليمن أيضاً - فقد ساق أحمد في العلل )٠٠١ /١(‏ ما يفيد اجتماعهما فقال: ... وكان عبد الله بن امبارك يقرا عليه التفسير» ويقراً معمر عليه. ثم إنه قد رواه جماعة عن الزهري عن عروة عن عائشة به وهم: عقيل بن آي خالد» ویونس ابن يزيد الأيلي» وشعيب بن أبي حمزةء والنعمان بن راشد كما تقدم . ما يجعلنا نرجح رواية من رواه متصلا والله أعلم . —~ YA» س‎

۴۳- حدثنا ابو داود» قال: نا مسدد» قال: نا يحيى» عن شعبة» عن حماد» عن إبراهیم» قال: «مرت عائشة بشجرةق فقالت: وددت أني ورقة من هذه الشجرة» " PE‏ حدثنا ابو داود» قال: ثنا ساي مان بن داود الَهري» قال: نا ابن وهب» عن یحی ين أيوب» عن هشام بن عروة: « ان عون بن عبد الله قال له: حدثني عن أبيك ؟ قال: فذهبت”“ أحدثه عن السنن . فقال: ل غرائب حدیثه . قال عبد الله بن عروة» حافي عن عروةه عن ۶ا ئشة» نها كتبت إلى معاوية ب بن ابي سفيان : « نك إن اتقيت الله كفاك الناس» وإن اتقيت الناس» لم يغنوا عنك من الله شيعا فاتق الله » . )١(‏ قلت: إبراهيم هو النخعي رأي عائشة ودخل عليها صغيراًء والأئمة لا يشبتون له سماعاً منها وحماد هو ابن أبي سليمان حديث شعبة والمتقدمين عنه حسن كما قال الإمام أحمد قال . سماع المتقدمين منه مقارب منهم سفيان وشعبة وباقي رواته ثقات‎ ٠ . من طریتق حماد به‎ )۰ ٠ ٦( وأحمد في الزهد‎ »)١۹۳ /۸( في مصنفه‎ ™( في الأصل «فذهب» والتصويب من المعرفة /|١(‏ ۰) والتاریخ الکبیر (۷/ ۳۲) . ™( كذا في الأصل وفي العرفة «فإن» وهو الأشبه . ¬ YA -

قال هشام» حدثني عقبة بن عبد الله » قال جلست مع أبيك› فضحكت» قال: ما يضحك ؟ فقلت ٠‏ : إنك تحيلنا على الأملياء . قال هشام : وکان ابي يدعوني»› وعبد الله بن عروت وعشمان» وإسماعيل إخوتي» وآخر قد سماه هشام» فيقول : لا تغشوني مع الناس» إذا خلوت فاسألوني» فكان يحدثناء يأحذ في الطلاق» ثم الخلع» ثم الحج» ثم الهدىء» ثم «يخزني» » ثم يقول: كروا علی» فکان یعجب من حفظه“ . ۰ قال هشام : والله ما تعلمنا منه جزءاً من ألفي جزء [من أحادیثه]“ . -٥‏ حدتنا بو داود» قال: نا عبد[ ق ¥ة-أً] الله بن سعيد» قال: نا بو أمامة“» )0 في الأصل «فقالت» سبق قلم. ٠‏ (۲) كذا رسمها في الأصل «وفي العرفة للفسوي وفي التاريخ للبخاري «ثم كذا» . (۳) كذا في الأصل وفي المعرفة للفسوي والتاريخ الكبير للبخاري «حفظي» . . خرم في الأصل وما بين المعكوفين من المعرفة للفسوي والتاريخ الكبير للبخاري‎ )٤( ۰ إسناده صحیح‎ )٥( والبخاري - ببعضه - في تاریخه (۷/ ۳۲) من‎ »)٠٠١ /١( ورواه الفسوي في المعرفة‎ . طرق عن ابن وهب به‎ () أبو أمامة - كذا في الأصل - ولم أقف له على ترجمةء وأحشى أن يكون قد تصحف من الناسخ عن أبي أسامة والله أعلم» وعلى كل فهو متابع» تابعه وكيع وأبو معاوية وحسبك بهما في الأعمش . — YAY —

قال: «الأعمش نا عن تیم بن سلمة» عن عروة»ء قال: «(كانت عائشة تقسم في اليوم سبعين ألفأء وإنها لترقع درعها أو تنکسه). - حدثنا أبو داود» قال: نا عبد الله بن محمد الزهرّي» قال: نا سفیان» قال: نا ز کریاء عن الشعبي» قال: كتب معاوية إلى عائشة: أخبريني بشيء سمعته من رسول الله اه ليس بينك وبينه أحد» فكتبت إليه: إني سمعته يقول : )١(‏ كذا في الأصلء وقد حدث تقد وتأحير من الناسخ» فالصواب قال: نا الأعمش» عن تيم كذا عند ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وابن سعد وهنادء والله أعلم . (۲) صحیح ) ورواه وكيع عن الأعمش به كما عند ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ ۲ /) وأحمد في الزهد )۲١٠١(‏ وابن الجوزي في صفة الصفوة (ج /٤‏ ق ٩‏ - ب) من طريق أحمد» ورواه أبو معاوية عن الأعمش به كما عند ابن سعد في الطبقات (۸/ »)٥۳‏ وهناد في الزهد /١(‏ ۷)» و كاتا الروايتين رجالهما ثقات» ورواه مالك بن سعير عن الأعمش به كما في الحلية (۲/ £۷) . وله متابع آخر» وهو صحیح» ورجاله رجال الصحيحين. رواه ابن المبارك في الزهد )۲٠١(‏ عن شعبة عن أبي بكر بن حفص عن عروة به . وأبو بكر بن حفص هو عبد الله بن حفص بن عمر الزهري وهو ثقة روى له الجماعة . قلت: وروى ابن سعد في الطبقات أيضاً (۸/ )٠١‏ عن أبي معاوية قال: ثنا هشام بن عروة عن عائشة: رأيتها تصدق بسبعين ألفاً ... وهشام بن عروة ولد بعد وفاة عائشة رضي الله عنهاء وصيغة الأثر «رأيتها» تجعلنا نجزم أنه قد سقط شيخ هشام من السند» ولا أحاله إلا عروة فالأثر محفوظ عنه كما سبق واللّه أعلم . — YAY —

«(من يعمل بشيءِ من معصية الل یعود حامده له من الناس ذاماًه“ : ۰۲۳٢( )۱(‏ ۲۳۷) صحیح موقوف قلت: اختلف فيه فرواه بعضهم مرفوعاً كما يلي : ¬1 ~۲ ~۳ مس ¬ ¬1 رواه عبد الله بن محمد الزهري» عن سفیان به كما هنا مرفوعاً . ورواه الحميدي» عن سفيان» عن زكريا» عن عباس بن ذريح» عن الشعبي به مرفوعاً (مسند الحميدي »)۲۹٦./١‏ البيهقي في الزهد من طريق الحميدي به )۸۸٦(‏ . ورواه عثمان بن عمر» عن شعبةء عن واقد بن محمد عن ابن أبي مليكة عن القاسم ٠‏ عن عائشبة مرفوعاً (صحيح ابن.حبان »)۲٤۷ /١‏ والعسكري كما في المقاصدء والبيهقي في الزهد ( ۰۸۹۰ ۸۹۱» ۸۹۲) . وقال البيهقي ربا رفعه عثمان وربا لم يرفعه . ورواه عبد الرحمن الحاربي» عن عثمان بن واقدء عن أبيه» عن محمد بن المنكدر» عن عروة» عن عائشة مرفوعاً. (صحيح ابن حبان ۱/ »)۲٤۷‏ وذكره ابن أبي حاتم في العلل (۲/١١١)ء‏ والقضاعي من طريق واقد أبي عثمان _ كما في المقاصد »٦۳۳(‏ . (4 ورواه قطبة بن العلاء بن المنهالء عن أبيه» عن هشام بن عروة» عن أبيه» عن عائشة مرفوعاً (أحرجه العقيلي في الضعفاء ۳۴/ »٠٤۴‏ وابن عدي في الكامل /٦‏ ۴ه والبيهقي في الزهد (۸۸۷» ۸۸۸)» والعسكري والقضاعي كما في المقاصد )٠۳۳‏ . ورواه ابن المبارك» عن عبد الوهاب بن الوردء عن رجل من أهل المدينة عن عائشة مرفوعاً (ابن المبارك في الزهد/ ٠٦‏ والترمذي في سننه من طريق ٤ /٤‏ ۲) . هذا ما وقفت على طرقه من المرفوع» وقد جاء من طرق أخرى موقوفاً عن عائشة وهي کالآتي :| رواه عبدة» وعبنید ,الله بن معاذ» کلاهما عن زکرياء عن عباس بن ذریح عن عبامر كما عند المصنف ۳۳۷ والكفاية/ )٤۸٥‏ . ورواه وکیع» > عن زكريا» عن عامر» عن عائشة ئشة موقوفاًء (و كيع في الزهد »)٥۲۳(‏ وأحمد في الزهد من طريقه (ص »)۲١٠‏ وابن ال جوزي في صفة الصفوة (ج ۲/ ق ٠۰‏ -ا) من طریق أحمد به . ابن البارك» عن عنبسة بن سعيد» عن جباس بن ذريح مرسلاً عن عائشة موقوفا . (هد ابن المبارك )1١(‏ . — YA —

۷- حدثنا ابو داود» قال: نا ابن ی داود الأنباري» قال: نا عبدة عن زکریاء عن عباس بن ذريح» عن عامرء قال : «كتبت عائشة إلى معاوية: ما بعد فإنه من يعمل بسخط الله عز وجل یعود حامده من الناس له ذاماً (. 4 ورواه غندر» وعشمان بن عمر أيضاً» عن شعبة عن واقد بن محمد عن ابن أي مليكة عن القاسم» عن عائشة موقوفاً تقدم تخريجه برقم ۹ وقال البيهقي ف في الزهد: قال أبو علي : رما رفعه عشمان - يعني ابن عمر - ورجا لم يرفعه وانظر الأسماء والصفات له .)٤۰(‏ . ورواه الفريابي» عن الشوري» عن هشام بن عروة» عن أبيه» عن عائشة موقوفاً‎ -٥ . )۳٦١ وفي العلل الکبير له‎ »)۲ ٤۱ ٤( (الترمذي في سننه‎ - ورواه النضر بن شميل» عن شعبة» عن محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة» عن القاسم عن عائشة موقوفاً. علل الترمذي الكبير (١٠۳)ء‏ علل الدارقطني (ج ه -أ/ ق .)٤١‏ ۷- ورواه عبد الرزاق» عن معمر كما في جامعه عن عائشة مرسلاً موقوفاً . الصنف (۱۱/ 69( . ٠‏ أقوال أهل العلم في الحديث قال العقيلي في الضعفاء (4۳/۲): لا يصح في الباب مسنداً وهو موقوف من قول عائشة. وقال أبو حاتم في العلل (۲/ :)٠١١‏ رواه شعبة» عن واقد بن محمد» عن ابن أبي مليكة» . )»«( عن القاسم» عن عائشة موقوف» وهو الصحيح‎ ٠ وقال الدارقطني في العلل: رفعه لا يثبت . ہک 7 (ه) قال البخاري: أحطاً فيه النضر» والصواب ما رواه شعبة» عن واقد بن محمد» عن رجل» عن ابن أبي مليكة» وروی عشمان بن واقد» عن أبيه» عن ابن المنكدر» عن عروة» عن عائشة وهذا أصح .. قلت: وهذا طريق أخحر موقوف يضاف لما سبق . )»٠(‏ وقال أيضا في العلل (۲/ .)١١١‏ روى هذا الحديث ابن المبارك عن هشام بن عروة عن رجل عن عروة عن عائشة قولها ... وهذا الصحيح» (كما في زهد ابن المبارك ۳): وأورد الدارقطني هذا الطريق في العلل (ج ٠‏ - أ/ ق ا ۲ ولكن بلفظ «فاتق الله فإنك إن اتقیت الله كفاك الناس. . الحديث» موقوفاً- ثم قال وخالفه يحيى , بن ايوب فرواه عن هشام» «عن عون بن عبد اله ابن عنبسة» عن عبد الله بن عنبسة» - كذا في الأصل !! عن عبد الله بن عروة عن عائشة وهو أصح . — Ae -—

موهب» قال: نا أبو معاوية» عن مسعر» عن سعيد بن ابي بردة» عن ابيه» عن السود عن عائشة» قالت: ) إنكم تغفلون أفضل العبادة التواضع »‏ . ۹- حدئنا ابو داود» قال: نا موسی بن إسماعیل» قال: نا حماد» قلت: وهذا خلاصة ما وقفت عليه» وقد أوجزت في نقله حتى لا أطيلء وهذا الحديث حري أن يفرد في رسالةء والله المستعان . )١(‏ إسنادة صحيح ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)١۹۲‏ وأحمد في الزهد )۲١٠(‏ كلاهما عن وكيع عن مسعر به» وفي الزهد المطبوع تصحيف وتحريف فليتنبه . ورواه ابن البارك في الزهد )١۳۲(‏ عن مسعر» عن سعيد بن أبي بردة» عن السود به . . كذا عند ابن المبارك وأخشى أن يكن قد سقط من الناسخ كلمة «عن أبيه» بين الأسود وسعيد. فكذا روا أبو نعيم في الحلية (۲/ )٤۷ »٤٦‏ من طريق ابن البارك وأبي معاوية» عن مسعرء عن سعيد» عن أبيه» عن السود به . وقد ذكره الدارقطني في العل (ج ٥‏ -اً/ ق - )٥۹‏ فقال: وقد رفعه رجل ووهم على مسعر» ورواه الفرات بن خالد» عن مسعر» عن سعيد بن أبي بردة» عن أبيه» عن عائشة ولم يذكر الأسود» والقول من قال عن الأسود أه. ثم وجدت أن أبا نعيم قد رواه في الحلية (۷/ ٠١‏ ) بإستاد صحيح إلى ابن الميارك» عن مسعر به مرفوعاًء وفيه الحسين بن أحمد العجلي والصواب الحسين بن محمد العجل. ثم قال: تفرد برفعه ابن البارك» عن مسعر» ورواه أبو معاوية و وكيع فلم يرفعاه . قليت: تقدم أن ابن البارك رواه موقوفاً كما في زهده» وفي الحلية (۲/ »)٤۷ »٤٦‏ وأن رفعه عن مسعر وهم كما قال الدار قطني . — A —

قال: نا محمد بن عمرو» عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب : «أن امراة کانت مع [صواحب ٥]...‏ قالت: والله لا يعذبني 1 0 ..٠‏ [ق۸١-ا]‏ النبي یه فما أش ركت» ولا سرقت» ولا رميت*“» ولاقتلت» ولا اتيت ببهتان افتريته بين يدي ورجلي» فأتيت في منامهاء وقيل الها: أنت المتالية على الله تعالى ألا يعذبك الله أبدأًء فأعادت قولها ما قالت لعائشةء فقيل لها: و كيف منعك ما لا يغنيك» وقولك فيما لا يعنيك» فلما أصبحت أُخبرت عائشة با رأت» ^ . ۰- حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن مسکین» قال: نا محمد بن يو سف» قال: ذ کر سفیان» عن حماد» عن إبراهيم» عن عائشة» قالت : « إنكم لن تلقوا الله عز وجل بشيء خير لكم من قلة الذنوب» فمن سره . خرم في الأصل‎ )١( ( كذا في الأصلء ولعلها «ولا زنیت) . (۳) إسناده حسن فيه محمد بن عمرو بن علقمة وقد حسن حديثه الذهبي كما تقدم وله إسناد آخر صحيح لعائشة . ورواه البيهقي في الدلائل (۷/ )١‏ من طريق مالك» عن يحيى بن سعيد» عن ابي سلمة بن عبد الرحمن أن امرأة كانت عند عائشة ومعها نسوة» فقالت امرأة منهن: والله لأدخلن الجنةء فقد أسلمت وما زنيت وما سرقت» فأتيت في المنام» أنت المتالية ... — AY —

أن يدرك الدائب” المجتهد» فليكف نفسه عن الذنوب » ”" . . الدائب : المتعب نفسه في العبادة الجتهد فيها - قاله البوصيري‎ )١( (۲) قلت: إبراهيم عن عائشة مرسل وإسناده سبق الکلام عنه برقم (۳۳۳) . وكيع - في مصنفه (۸/ ۱۹۲)» وأحمد في الزهد عن وكيع »)۲١٠(‏ وهناد في الزهد )۸۹٦(‏ عن قبيصة» وابن ا جوزي في صفة الصفوة (ج ۲/ ق ٠١‏ -ا) من طريق هنادء ٿلاڻتهم عن سفیان به .. قلت: وقد روي مرفوعا . رواه أبو يعلى في مسنده - كما في المطالب رق »)/٤٠۹۲١‏ والبيهقي في الشعب (ه/ ۰ ۷۳۱۱) من طریق یوسف بن میمون» عن عطای عن عائشة مرفوعا من سره ان يسبق الدائب الجتهد فليكف عن الذنوب . قال البيهقي: تفرد به يوسف بن ميمون» وهو منكر الحديث» قلت: وبه أعلَه البوصيري أيضاً (نقلاً عن محشى المطالب ۹۹/۳ )١‏ .

أخبار ابن عباس -١‏ حدثنا أبو داود» قال: نا الحسن بن عرفة» قال: نا المعتمر بن سلیمان» عن شعیب بن درهم» عن ابي رجاء العطاردي» قال: «كان هذا المكان من ابن عباس مل الشراك ‏ البالي من الدموع» ^ . ۲- جحدثنا ابو داود» قال: نا زياد بن أيوب» قال: نا إسماعيل» )١(‏ هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم» ابن عم رسول الله تله ولد قبل الهجرة بثلاث سنين» ودعا له رسول الله به بالفهم في القرآن» فكان يسمى البحر» والحبر لسعة علمه» وهو أحد المكشرين من الصخحابة ومن فقهائهم. مات سنة ثمان وستين بالطائف» رضي الله عنه. (التقريب) ) (۲) الشراك : هو أحده سيور النعل التي تكون على وجهها (النهاية )٤٦۷/۲‏ ۰ (۲) إسناده حسسن شعیب بن درهم هو أُبو درهم ویقال ابو زیاد مولی قریش» قال ابن معین لا باس به وذکره ابن حبان في الشقات فأقل أحواله عندي أن صدوق إن لم يكن ثقة» والله أعلم ر الجرح /٤‏ ٤‏ ثقات )٤۳۷ /٦‏ وأبو رجاء العطاردي هو عمران ابن ملحان من رجال التهذيب. وقد رواه ابن ابي شيبة في مصنفه (۸/ »)۲۹۰٩‏ وعبد الله في زوائده علي الزهد (۱۸۱)»› فضائل الصحابة (۲/ ٠‏ )» وأبو نعيم في الحلية - من طريق عبد الله عن أبيه ويحيى بن معین - ( ۱/ ۳۲۹)» من طريق المعتمر به. تنبيه: وقع في إسناد المصنف لابن أبي شيبة المطبو ع حدثنا معتمر بن سليمان عن «شعبة عن بي زياد» وهو تصحيف والصواب « عن شعيب أبي زیاد» وهو ابن درهم کما تقدم.. — ۸۹ -

) سافرت مع ابن عباس من المدينة إلى مكة» ومن مكة إلى المدينةء فکان يقوم شطر الليل ¢ . ۴۳ - حدثنا ابو داود» قال: نا [...] بن إسماعیل» قال: نا سفیان» عن یحیی» عن [ق۸٥-ب]‏ القاسم : ورجل لا یجتهد ولا یذنب ؟ قال: السلامة أحب إلي» ^ . (1) () (™) Ft‏ حدثنا ابو داود» قال: نا هناد بن السري» عن أبي الأحوص» إسناده حسن صالح بن رستم هو أبو عامر اللخزار وقد تكلم فيه» ووثقه غير واحد» ورمز له الذهبي في اميزان ب «صح» وقال: وهو كما قال أحمد بن حنبل صالح الحديث . ۰ ورواه أحمد في الزهد »)۲۳٠١(‏ ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (۱/ ۳۲۷) عن إسماعيل وأبي عبيدة الحداد به» واللفظ لأبي عبيدة . خرم في الأصلء وهو يدور بين انين من شيوخ بي داود» الأول: إسحاق بن إسماعيل الطالقاني» وهو يروي عن سفيان بن عيينةء وانظر الأًثر )٠١۹(‏ من هذا الكتاب » والثاني: موسى بن إسماعيل التبوذكي» ولكني لم أجد له رواية عن ابن عيينة» والأول هو الأشبه عندي» وعلی کل فهو قد توبع عليه فرواه وکیع» عن سفیان به» كما في زهد وکیع (۲۷۲) إلا أنه قال: ورجل قليل الذنوب قليل العمل ؟ صحح ورواه ابن المبارك في الزهد (۲۲)» ووكيع في الزهد (۲۷۲)» وابن أبي شيبة في مصنفه »)١۹١ /۸(‏ وهناد في الزهد »)۹٠۲(‏ والنسائي في الكبرى في المواعظ - من طريق ابن البارك به > كما في تحفة الأشراف »)١۹۷ /٠(‏ واليهقي في الفعب ٠ /١(‏ ۰))» من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري به . - ۹

عن منصور» عن المنهال بن عمرو» عن سعيد بن جبير» قال: « قيل لابن عباس: أتبكي السماء والأرض.على أحد ؟ قال : نعم» إنه ليس أحد من الخلائق إلا له باب في السماء ينزل منه رزقه» ویصعد منه عمله» فإذا مات المؤمن افتقده بابه فبکی علیه» وبکت عليه مغادنه”“ من الأرض» وأثاره الحسنة التي كان يذكر الله» وإن آل فرعون لم تكن لهم أأعمال حسنة ولا آثار حسنة في الأرض » © . ٥‏ - حدثنا أبو داود» قال: نا عثمان بن أبي شيبة» قال: نا جريرء عن المغيرة» عن أبي الخير بن تميم بن سلمة» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس قال: 2 بل یرید الإنسّان ليفجر مامه f‏ قال: يعصي قدماً ) ۵. . كذا في الأصل . ولعلها «مغاديه»‎ )١( (۲) اسناده حسن ورواه ابن جرير الطبري من طريق زائدة وحكام بن عمرو» عن منصور به (ج .(Yo, ۷٤/۲٣‏ فی نهال بن عمرو وقد وثقه این معین اساي وقال الدارقطني صدوق وتکلم ف شمبة ما ليس بقادح» ورمز له الذهبي في اليزان ب «صح)» . (۳) سورة القيامة : ١‏ . . عن ابن حمید عن جرير به‎ )۱۱١ /۲۹ ورواه ابن جرير الطبري في تفسیره (ج‎ )٤( وله متابع عن سعيد بن جبير» رواه ابن أبي الدنيا» عن محمد بن قدامة» عن محمد بن‎ إسماعيل» عن أبي وكيع» عن أبي إسحاق» عن سعيد به إلا أنه قال: يقدم الذنب ويؤخر‎ وة كما عند ابیهقی ر في الشعب (۷/ 1۷۳ . و‎ - ۴۹۹ -

٩‏ ۳- حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن العلای أن جعفر بن عون حدثهم» عن مسعر» عن عبد الملك بن ميسرة» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس: ا وكات ابوهمًا صًالحاً 4 » قال: حفظهما بصلاح أبيهماء ولم یذکر منهما صلاحا" . ۷ - حدثنا أبو داود» قال: نا عثمان بن أبي شيبةء وابن المثنى» قالا: نا... محمد بن.:.7» [ق۹٠-ا]‏ عن مسلم البطين» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس: «إ وتجدنهم احرص الاس على حياة 4 » قال اليهودء LDS OCT TT اومن الّذين اشر وا۵ »قال : الأعاجم» 83 يود احدهم لو يعمر الف سنة نة € » يقول: «زه هز ارسال)“ 0 . . ۸۲ : سورة الكهف‎ )١( إسناده صحیح‎ )۲( ورواه ابن المبارك في الزهد »)١١١۲(‏ ومن طريقه رواه النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف ۲/٤‏ وابن جرير الطبري في تفسيره (ج )٦ /٠١‏ من طريق أبي إسامة وسفيان» لاڻتهم عن مسعر به . ™( خرم في الأصل . )٤(‏ سورة البقرة : ٩٦1‏ . () مقولة فارسية» فسرت في أحد طرق الأثر بمغنى عشرة آلاف سنة . () والاأثر روی بعضه ابن ابي حاتم بإسناد رجاله ثقات من طريق ابن مهدي» عن الثوري» عن الأعمش» عن مسلم به كما في تفسیر ابن کثیر (۱/ )٠۲۸‏ . ورواه الحاکم في مستد ر که (۲/ ۲۹۲) من طريق قبيصة عن سفيان مثل - - ابن ایی حاتم - وقال: وهذا إسناد صحيح على شرطهما . قلت: وفيه قبصة وقد ضعف في سفيان» إلا أنه قد توبع كما عند ابن أبي حاتم كما مر . ورواه ابن جریر الطبري (ج ۱/ ۳۳۹) من طريق ابن إسحاق» عن محمد بن أبي محمد» فما يرویه ابو جعفر» عن سعید بن جبیر» أو عكرمة» عن ابن عباس بأوله» و(ج,۱/ )۳٤١‏ = — 4 -