الزهد لأبي داود تحميل PDF

~۸٩‏ حدثنا ابو داود» قال: انا عبد الله بن سعيد» قال: نا أبو خالدى عن الأعمش» عن سليمان بن ميسرة» عن طارق بن شهاب» قال: قال حذيفة : « إذا أذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداءء فإذا آذنب» نكت في قابه نكتة سودايی اذا أذنب نكت في قلبه نكقة سودای حتی یصیر قلبه مثل الشاة الربداء» 0 . -٦‏ حدثنا ابو داود» قال: نا إبراهيم بن أبي معاوية قال: نا أبي» عن الأعمش» عن عدي بن ثابت» عن زید" بن حبیش» عن -حذيفة» قال: «الوددت أن عندي مائة رجل قلوبهم من ذهب فأصضعند على صخرة ۱ ۰)ء وهتاد في الزهد (۱۲۳۳)» وأبو نعيم في الحلية من طريق ابن أبي شيبة (۱/ ۲۷۸) جميعاً من طريق الأعمش به . . الربداء يعني السوداء‎ )١( (۲) رواته ثقات غير أبي خالد وهو الأحمر سليمان بن حيان وأقل أحواله أنه صدوقء وقد صحح له الذهبي في الميزان وقال هو من رجال الكتب الستة وهو مكثر يهم كغير | رعلى كل فار جل قد توع عن الأعمش تابمه محمد بن عبد الطافسي كما عند البيهقي في الشعب (ه/ e . )۷۲٠٠‏ ۰ ورواه أيضاً أبو نعيم في الحلية (۱/ ۲۷۳) من طزيق عبد الله بن سعيد الأشح به .' (۳) هكذا في الأصل » وصوابه زر بن حبيش الأسدي - من رجال التهذيب - فهو يروي عن حذيفة وعنه عدي بن ثابت» كنما في تر جمته من تهذيب الكمال» وو واجدت في ترجمة عدي من تهذیب الکمال (ق 4۲۳) أنه ذکر في شیوخه ژید بن حبيش الأسدي» ورمز له وهو سبق قلم من ناسخه» ووجدته كذلك في تهذيب التهذيب المطبو ع فليتنبه — YO —

فأحدثهم حديثاً لا تضرهم بعده فتنة أبدأ» ثم أذهب فلا أراهم ولا يروني بدا ۳ , ۷- حدثنا ابو داود» قال: نا عثمان بن أبي شيبة» قال: ”نا جرير» عن الأعمش» عن طلحة» عن هريل بن شرخبيل» قال: قال حذيفة : « اتيت سعد بن معان فقلت له: كيف ترانا إذا نحن أصبنا الدنيا ؟ ) فقال: لن ندرك ذاك. قال : أعطاه الله على ظنه» وأعطيت على ظني ¢ . ~AA‏ رق ٤۹‏ -ب] حدثنا آبو داود» قال: نا محمد بن العلاء قال: نا ابن نمير» عن مسعر» عن عطاء» عن أبي عبد الرحمن قال: ) قام ب بعض الأمراي أو قال: قام حذيفة ‏ وكان الأمير يۇم جمعة - () رواته ثقات سوى إبراهيم بن أبي معاويةء قال الحافظ فيه: صدوق» ضعفه الأزدي بغير حجة . (۲) رواته ثقات طلحة هو ابن مصرف اليمامي . وقد خالف الثوري جريرا في هذا الأثء فروى قييصة عن الوري عن الأعمش مرسلاً قال: قال حذيفة لسعد» كما عند هناد في الزهد (۷۷۲)» وأبو نعيم في الحلية من طريق هناد به YY 1)‏ . قلت: وقبيصة قد استصغر في سفيان» ضعفه أحمد بن حنبل وابن معين في حديثه عن سقيان خاصة»ء وقال ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان . قلت: فرواية جرير عن الأعمش أصح والله أعلم . 4 —

فقال: ألا إن الله يقول: بإ اقربت الساعة وانشق ق القَمَر 4 » ألا وإن الساعة آتية قد اقتربت» وإن القمر قد انشق» وإن الدنيا قد آذنت بالفراق» فتر 5 5 وإن اليوم المضمار » وغداً السباق» ثم قال قوله هذا في ال جمعة الثانيةء وإن الغاية النارء وإن السابق من سبق إلى ال جنة . قال أبو عبد الرحمن: قلت لأبي: أتجري الخيل غداً ؟ قال: لا يا بني ولکنه یقول من يعمل الیوم یجزی غداأ» ” . ۹- حدثنا بو داود» قال: نا عثمان بن أبي شيبة» قال: نا جرير» عن مغيرة» عن يزيد ب بن الوليد» عن رجل من أهل الشام عن عمر“ » عن )١(‏ سورة القمر : ١‏ )( أي اليوم العمل في ادنيا لاتاق في للدت والض مار اموضع الذي تضمر فيه اليل - : قالهة ابن الأثير (النهاية ۳/ ۹۹) . (۳) رواته ثقات وعطاء هو ابن السائب وهو ثقة إلا أنه احتلط» والأثر رواه عنه جماعة منهم شعبة وهو تمن نص عليه الأئمة أن سماعه عن عطاء صحيح» فصح الإسناد والله أعلم» وأبو عبد الرحمن هو عبد الله بن حبيب السلمي. والأثر رواه ابن أي شيبة في صنق ۸ا ۰) عن محمد بن فضيلء وابن ابي الدنيا في ذم الدنيا )٠١١۷(‏ من طريق فضيل بن عياض» وابن جرير الطبري في تفسيره (ج ۲۷/ ۱) بإسناده عن شعبه وابن عليةء وأبو نعيم في الحلية (۱/ ۲۸۱) پإاسناده عن همام بن يحيى» جميعهم عن عطاء بن السائب به . ۰ وقال بو نعيم في الحلية: رواه جماعة عن عطاء مثله )٤(‏ كذا في الأصلء وفي تهذيب الآثار - مسند ابن عباس :)١١٠۷(‏ عن عمه وهو الأشبه بالصواب والله أعلم . - EV —

حذيفة بن اليمان» قال: « أؤل ما تفقدون من دينكم التخشع » © . ۰- حدثنا ابو داود» قال: نا سلمة بن شبيب» قال: نا عبد الرزاق قال: انا معمسں عن أيوب» عن ابن سیرین»› قال : « لما بعث عمر حذيفة إلى المدائن» ر كبوا إليه ليتلقوه فتلقوه على بغل )0 إسناده ضعيف -جهالة شيخ يزيد بن الوليد وعمه» ويزيد بن الوليد هو الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات (۷/ 1۲۷) وشاق له البخاري في تاريخه أثر غريب عن أبي وائل وسكت عليه ابن ابي حاتم في اجرح ۹/ ۲۹۲۳ء وروی عنه جماعة. ٠‏ ۰ والاثر رواه ابن جرير الطبري مسند ابن عباس (۱۰۰۷) من طریق جریر به مطولا . ورواه وكيع» عن عكرمة بن عمار» عن أبي عبد الله الفلسطيني» عن عبد العزيز ابن أخ لحذيفة قال: سمعته من حذيفة منذ حمس وأربعين سنة قال قال حذيفة: أول ما تفقدون من دينكم الخشوع» وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة. أحر جه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ ٠۲‏ ۲)» وأحمد في الزهد »)۲۲٤(‏ وأبو نعيم من طريق ابن أبي شيبة في الحلية (۱/ )۳۸١‏ . ورواه عبد الرحمن بن مهدي» عن عكرمة به مطولا كما عند ابن جرير الطبري في تهذيب تكلم في حديثه عن يحيى بن أبي كثير وأكثر الأئمة على توثيقه في غير يحيى بن أبي كثير» وأبو عبد الله الفلسطيني هو حميد بن زياد كذا سماه المزي في تلاميذ عبد العزيز ابن حي حذيفة من التهذيب وقال: ويقال اليمامي وقد ذكره ابن حبان في الفقات /٦(‏ ),١‏ وقال الحافظ في التقريب مقبول» وباقي رواته ثقات . ۰ ~~ YEA ~—

تحته إکاف ٩‏ » وهو معترض عليه رجلیه من جانب واحد فلم یعرفوه فأجازوه» فلقيهم الناس فقالوا: أين الأمير؟ قالوا: هو الذي لقيتم» فر كضوا في أثره فأدر كوه [ق. ١/ا]‏ في يده رغيف وفي الأخرى عرق » وهو يأكل فسلموا عليه» قال: فنظر إلى عظيم منهم فناوله العرق والرغيف» قال: فلمًا غفل حذيفة ألقاه - أو قال - أعطاه خادمه» © . . الإكاف: هو ما يوضع على البغل» وهو بمنزلة السرج للحصان‎ )١( (۲) العرق: هو العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم. (النهاية ۳/ )٠٠٠١‏ . (۳) رواته ثقات غير أن رواية محمد بن سيرين» عن حذيفة مرسلةء فإن ابن سيرين ولد لسنتين بقيتا من خلافة عشمان على الأصح ورجحها الذهبي في السير »)1٠۷ ٠٠٦ /٤(‏ وحذيفة بن الیمان - رضي الله عنه - توفي بعد مقتل عثشمان بأربعین یوم فأنی ید رکه!. والأثر رواه هناد في الزهد »)۸٠۹(‏ وأحمد في الزهد »)۲۲١(‏ وأبو نعيم في الحلية - من طریق هناد - (۱/ ۲۷۷)» والخطیب في تاریخه - من طریق عبد الرزاق به - (۱/ ٩۲‏ )»> والبيهقي في الشعب »)۸٠۹۸ /٦(‏ وابن العديم في بغية الطالب - من طريق الخطيب _ /٩(‏ ۲۱۹۸) جمیعهم. من طرق عن ابن سیرین به» وبعضهم اختصره . ۰ وله طریق آخر» رواه ابن سعد في الطبقات (۷/ »)۲٠۰‏ وهناد في الزهد »)۸١١(‏ وأحمد -كما في الحدائق لابن الجوزي- (۳/ »)۲۷١‏ من طرق عن مالك بن مغول» عن طلحة أن حذيفة به مختصرا. - 6۹ -

۰ ة. )0( من اخبار ابي موسی الاشعري ۹۱- حدثنا أبو داودء قال: ناا محمد بن المئنى» قال: نا الأأنصاري» قال: نا أشعث» عن الحسن» عن أنس» قال: ذكروا عند الأشعري سرعة الاس في الدنيا وبطأهم عن الحرة فقال: هم" ذاك ! تال في الشهوات ویکوت اا وا عاینوها ما عدوا ولا میلوا ۰۳ (۱) هو عبد الله بن قيس بن سليم بن حضارء أبو موسى الأشعري - صحابي مشهور - مات (۲) كذا في الأصل ولعلها «م ذاك؟» ™( رواته ثقات ` ويدلس» وقد سمع من انس كما قال الإمام أحمد وأبو حاتم وقد جاء هذا الأثر ياسناد صحیح . رواه ابن ابي شيبة في مصنفه (۸/ »)۲١ ٤‏ وأحمد في الزهد »)۲٤۷(‏ وأبو نعيم في الحلية )۲٠۹ /۱(‏ من طريق أحمد» والبيهقي في الشعب »)٠١٦1۷(‏ من طريق حماذ بن سلمة عن ثابت البناني عن انس بلفظ : کنا مع ابي موسی في مسیر له فسمع eee‏ ثم قال: يا انس ما ثبط الناس عن الآخرة بنحو حديث الجسن . ورواه ابن المبارك في الزهد (زيادات نعيم/ )١ ٤١‏ عن علي بن علي الرفاعي عن الحسن مرسلاً مطولاً . س 0° —

٠‏ ۹۲- حدثنا أبو داودء قال: نا محمد بن المثنى» قال: نا الأنصاري» قال: نا أشعث» عن الحسن» عن انس» عن ابي موسی» قال: | لوددت ان معي من ڀتاپعني من اهل بيتي بين هاذين الصرين» وما مایسعنا حتی یدفن آخرنا أولنا » ”° . ۰ ۹۳ حدئنا بو داود» قال: نا محمد قال: نا أبو معاوية» عن الأعمش» عن شقيق» عن أبي موسى» قال: غا أهلك من کان ټلکم هذا الدينار وهذا الدرهم رهما مهلکا ک۰ ()۰رواته ثقات ) وقد تفم نفس السند في الأثر الذي قبله . (۲) إسناده صحیح ورواه مسداد ت كما في الطالب رق ۱ وابن أي شیة (۸/ ٣‏ ۰) وأبو نعيم في الحلية - من طريق ابن أبي شيبة - (۱/ )۲٦١‏ من طريق أبي معاوية به . ورواه ابن آي شیب أبضاً (۸/ »)٩٩۹‏ وحتاد في الزهد (1۸۲)» من طریق وکیع عن الأعمش به موقوقاً . ورواه البيهقي في الشعب (۷/ SEE ٠۲۹۳‏ ۰ ۱) من طریتق جعفر ين عون ومحمد بن عبيد والثوري» وأشار لرواية مالك بن سعير» عن الأعمش به موقوفاً . قلت: وذكر الدارقطني في العلل (۷/ ۲۲۸» ۹): أنه قد اخحتلف فيه على الأعمش وأنه رواه عنه مالك بن سعير» والشوري وشعبة وساق حديث الشوري يإسناده» وقال: راه عن ثم قال: وروا غير هؤلاء عن الأعمش» عن أبي وائل» عن أبي موسى موقوفاً وهو الصواب . قلت: وقال الحافظ في المطالب (ق :)/٤۹۱‏ صحیح موقوف» وقال البوصيري (نقلاً عن محشى المطالب ۳/ :)۱۷١‏ رواته ثقات - يعني رواية مسدد . — 0۹ -

N4 من أخبار بي هريرة -٤‏ حدا بو داو قال: نا سلیمان بن داود المهري»› [ق ۰ /ب] قال: نا ابن وهب» قال: أخحبرني يونس بن يزيد» عن أبي حميد - مولى مسافع - انه سمع ابا هريرة قال: « لن ينجي أحداً منكم عمله» فقربوا وسددوا ٩‏ » وقال أبو هريرة: إیاکم ومحقرات الأعمالء فإنها تراكم أمثال الجبال و تحصى أعمالكم . -٥‏ حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن طريف» قال: نا احاربي» وأبو أحمد الحبالء كلاهما عن سفيان» عن الأعمش› عن ابي صالح» عن « إذا مات الميت» قالت الملائكة: : ما قدم؟ ويقول الناس: مارك 0 . OORT وسبعين سنة. (تقريب) (۲) قال الحافظ في الفتح :)١١١ /١(‏ سددوا أي الزموا السداد وهو الصواب من غير إفراط ولا تفريط. قال أهل اللغة: السداد التوسط في العمل . قلت: وقوله «لن ينجي أحداً منكم عمله» قد رواه جماعة عن أبي هريرة مرفوعاًء كما عند البخاري ومسلم وانظر (الفتح ج ۱۰/ |١١ »١٦۷۳‏ ۴۳ ) مسلم بشرح النووي . (94 oA IY (۳) إسنادہ صحیح سفيان هو الثوري» وأبو أحمد ابال هو الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير من الأثبات» —~ YoY —

الزبيري يدعي بأحمد الزبیل» كان يتجر إلى زبالة» فققل على الناس فدعوه الزبيري - وهو ابن الزبير» فنسبوه إلى جده الزبير . قال: -٦‏ حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن بشار» قال: نا عبد الرحمن» نا سفيان» عن ابن جريج» عن ابن أبي مليكةء عن أبي هريرةء قال: قال: يشبهون الناس» وليسوا بالناس . وله أفراد عن الشوري» قلت::وقد تابعه عبد الرحمن بن محمد بن زياد احاربي وقد تكلم فیه» وهو صدوق. وقد روی مرفوعاً عن ابي هريرة» ورواه البيهقي في الشعب (۷/ »)٠١٤١١‏ من طریق روح بن الفرج يي الزنباح» عن يحيى بن سليمان ا جعفي» عن الحاريي به مرفوعا | قال العراقي: إسناده ضعيف (حاشية الإحياء ۲/ »)١ ٠٤‏ وقال شيخنا الألباني في ضعيف الجامع (۱/ ۲۳۳) ضعيف . کک ۰ قلت: فيه سليمان الجعفي. قال النسائى : ليس'بثقة وقال ابن حبان في الثقات : له غرائب» ووثقه الدار قطني والعقيلي وهب خاصة» وقد خالفه محمد بن طريف كما سبق فرواه موقوفا وهو الأشبه واللّه أعلم. ۰ (۰۲۱۹ ۲۲۰) من طريتق سفيان الثوري به» وفيه ابن جريح وهو إمام ثقة فاضل إلا أنه يدلس» ولم يصرح بالسماع ~~ Yo

۷- حدثنا ابو داود» قال: نا أحمد بن عمرو بن السرح» قال: نا ابن وهب» عن عمرو” بن الحارث» عن يزيد بن زياد القرظي» أن ثعابة ابن أبي مالك حدثه : خليفة لمروان» فقال: أوسع الطريق [ق ]/١١‏ للأمير يا ابن أبي مالك ' أن أبا هريرة أقبل في السوق يحمل حزمة حطب» [وهو يومغذ]“ مالك والحزمة عليه“ . 0) (") (™) وابن أبي مليكة قد يكون عبد الله وهو الأشبه» أو أبو بكر» وكلاهما يروي عنهما ابن جريج» ولم أجد لهما رواية عن أبي هريرة . فائدة: قال السخاوي في المقاصد )٠٠١٠١(‏ في هذا الحديث: لا أصل له مرفوع وعزاه لأبي داود ومن جهته الخطابي في العزلة . في الأصل «عمر» خطأء وهو عمرو بن الحارث بن يعقؤب الصري. ‏ في الأصل زتان: خطاً والصواب زياد وهو يزيد بن زياد القرظي له ترجمة في الجرح وغيره» وكذا جاء على الصواب في الحلية لأبي نعيم كما سيأتي . حرم في الأصل والمثبت من الحلية . " )٤(‏ إسناده حسن ثعابة بن أبي مالك اختلف في صحبته وقال ابن معين له رؤية وقال أبو حاتم تابعي» وكذا قال العجلي وزاد: ثقةء وذكره ابن حبان في ثقات التابعين» واحتمل الحافظ سماعه من . النبي به كما في الإصابة . ويزيد بن زياد القرظي قال أبو حاتم: ليس به بأُس» وذكره ابن حبان في الثقات» وباقي رواة السند ثقات . والأثر رواه أبو نعيم في الحلية (۱/ )۳۸١ »۳۸٤‏ من طريق ابن وهب به وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة /١(‏ 1۹۳) » والحدائق (۳/ )۲۷١‏ . —- Y4

۸- حدثنا ابو داود» قال: نا موسی بن إسماعیل» قال: نا حماده قال: أنا العباس الجريري - قال أبو داود: هو عباس بن فروخ وهو بصري - عن أبي عثمان النهدي» قال: كان أبو هريرة يقوم ثلث الليل» وامرأته ثلث الليل» وابنه ثلث اللير“ . ۰ 0 2 8 اد N‏ اد )١(‏ إسناده صحیح ورواه أبو نعيم في الحلية /١(‏ ۲ ۳۸۳) من طریق حماد بن زید» عن عباس بن فروخ: عن أبي عفمان النهدي قال: تضيفت أبا هريرة سبع لیال» فکان هو وخادمه وامرأته یعتقبون اليل أثلاثاً . — Yo -—

أخبار عبد الله بن عمرو“ ۹۹~ حدثنا ابو داود» قال: نا حميد بن مسعدة» وقرأته على قتيبة» قال: نا عبد الوهاب» قال: نا آیوب» عن ابن أبي مليكة» عن عبد الله بن عمرو» قال: « لو تعلمون من العلم لبكيتم حتى تنفد دموعكم» ولصليتم حتى تنقصم ظھو رکم ) . : حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الرحمن بن محمد بن سلام» قال‎ ~o نا یزید بن هاروآن» قال: انا حماد بن زید» قال: نا حفص بن دينار الضبعي»‎ حتی تنقطع اصواتکم» فابکوا فان لم تجدوا البکاء فتابکوا» ” . )١(‏ هو عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهميء الإمام الحبر العابدء أحد السابقين المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة الفقهاءء أبو محمد وقيل أبو عبد الرحمن القرشي» مات سنة حمس وستین. (التقریب» السیر ۳/ ۷۹ - .)4٤‏ (۲) إسناده صحيح الئقفي» ويأني تخريجه في الحديث الذي يليه . () صحیح فيه حفص بن دينار الضبعي» وقد ضعفه أبو زرعة وباقي رواته ثقات» وحفص قد تابعه جماعة منهم: 0 -

]ب/٠١ حدثنا أبو داود» قال: نا ....“ ... قال: نا أبي» ق‎ f e\. قال: نا شعبة» عن يعلى» عن يحيى بن قمطة» عن عبد الله بن عمر» قال:‎ « الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافرء إن المومن إذا مات حلى له سربه“ يسرح في امجنة حيث شاء » ^ . = - عفمان بن السود - وهو ثقة ثبت _ أخحرجه الحسين المروزي في زياداته على الزهد »)۳٥١(‏ والحاکم في مستد رکه »)٥۷۹٩ ۰٥۷۸ /٤(‏ وقال: صحیح على شرط الشیخین . - نافع بن عمر ‏ وهو ثقة ثبت - أخرجه وكيع في الزهد )٠١(‏ . وعبد الجبار بن الورد» كما عند وكيع في الزهد »)٠١(‏ والإمام أحمد» كما في الحلية (۱/ ۰)۸۹ وحجاج ! بن أرطاةء أحر جه هناد في الرهد )٤1۹(‏ . وتقدم أيضاً في الأثر الذي قبله من رواية أيوب بن أبي تميمة عن ابن أبي مليكة بنحوه . . خرم في الأصل‎ )١( (۲) خلّى له سربه: أي طريقه ومذهبه الذي مر فيه - (النهاية ۲/ )٠٠٠١‏ . (۳) ورواه ابن ابي شیبة (۸/ )۱۸۹٩‏ من طریق غندر» والخطیب في تاریخه (۱۲/ )٤۳۲‏ من طريق مسلم بن إبراهيم» كلاهما عن شعبة به . ورواه ابن المبارك في الزهد »)۲٠١(‏ وابن أبي الدنيا في ذم الدنيا »)١١۸(‏ والخطيب في تاریخه (۱۱/ ۳۲۹۸) من طريق ابن البارك» عن شريك» عن على بن عطاءء عن أيه» عن عبد الله بن عمرو بنحوه . قلت: وقد روی مرفوعاً عن عبد الله بن عمرو . رواه ابن المبارك في الزهد (۲۱۱» »)۲٠۲‏ وأحمد في مسنده (۲/ »)١۱۹۷‏ وابن أبي عاصم في الزهد )١٤٤(‏ - من طريق ابن المبارك ج وكذا ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا »)١١۷(‏ والحاكم في مستد ركه »)۳٠١ /٤(‏ وأبو نعيم في الحلية - من طريق ابن المبارك (۸/ )۱۸١ ۷‏ من طريق يحيى بن أيوب عن يحيى بن جنادة المعافري عن أبي عبد الرحمن = — foV —

۳٠۲ ٠‏ حدثنا أبو داودء قال: نا عبد الله بن مسلمة القعنبي» قال: نا عبد العزيز - يعني ابن بي حازم - عن أبيه» عن عمرو بن شعيب»› عن أبيه» : عن عبد الله بن عمروء» أنه قال: «من تکن نیته الدنیاء یجعل الله فقره بین عینیه» وینشر عليه حاجته من الدنياء ويفارقها على أرغب ما كان فيهاء ومن تكن الآحرة نيته» يجعل الله غناه في نفسه» ویکفیه حاجته من الدنیاء ویفارقها زهد ما کان فیها) . TY‏ حدثنا ابو داود» قال: نا ابن المثنى قال: : ني محمد بن جعفر» قال: نا شعبة» قال: سمعت زيد .بن علي» يحدث عن رجل» عن سعيد بن ' المسيب» قال: «اتعد عبد الله بن عمروء وعبد الله بن عباس أن يجتمعاء قال: . الحلبي» عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً بلفظ «الدنيا سجن المؤمن وسنته ...» الحديث .. وقال أبو نعيم: غريب من حديث عبد الله بن عمرو بهذا اللفظ لم نكتبه إلا من حديث یحی بن أيوب. قلت: ذكر ابن أبي حاتم هذا الحديث لأبيه من رواية شريك عن يعلى عن أبيه عن عبد الله ابن عمرو مرفوعاًء فقال أبو حاتم: الناس لا يرفعون هذا الحديث» والموقوف عندنا أشبه» (العلل ۲/ 0٤١‏ .. (۱) ينشر: أي يفرق» من قولهم: جاء القوم نشرا: أي منتشرين متفر قين. (النهاية )٠١ /٤‏ . (۲) إسناده حسن ۰ وقد ذكره الغزالي في الإحياء ٠١١ /٤‏ عن عبد الله بن عمرو وقال العراقي في تخريجه عليه لم أجده من حديث عبد الله بن عمرو . (۳) شببة: أي شبان» واحدهم شاب. (النهاية ۲/ (ETA‏ m~ YON —

لهذه الأمة ؟ لاتقتطوا من رحمة اله ٠٠‏ . قال: فقال ابن عباس: أما إن كنت تقول إنهاء قال: فقال ابن عباس: لإ يا عبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقتطوا من رحمة الله فإن اُرجی منها لهذه لأمة قول إبراهيم [ق۲٠/ا]‏ - عليه السلام - ل أرني ع کیف تحي الوتی قال ولم د تمن قال بلّی وکن لیطمئر قلبي 0 .. ۳ حدثنا ابو داود» قال: نا أحمد بن عمرو بن السرح» قال:‎ ~a f ابن وهب» عن إبراهيم - يعني ابن نشيط» عن قيس بن رافع» عن عبد‎ الرحمن بن جبير» عن عبد الله بن عمرو أنه قال:‎ «( من اليقين يقيناً تجده.صليباً < یغیره شي ء» ولا [یستش ر که]“ ۲٠٠١ : سورة البقرة‎ )۲( . ٠١ : سورة الزمر‎ )١( (۳) إسناده ضعیف | بسبب الراوي المبهم عن سعيد بن المسيب . ورواه ابن جرير الطبري في تفسیره (۳/ )۳٤‏ عن ابن المثنى به» وله طريق آخر . رواه ابن ابي حاعم - کما عند این کثیر ۱| ۳۱۹) =» والطاکم في مستد رکه | 5E‏ ١‏ ) من طريق محمد بن المنكدر قال التقى عبد الله بن عباس .. ۰ وقال الحاكم : صخيح الإسنادء وتعقبه الذهبي بأنه منقطم» وعزاه السيوطي في الدر المنثور )۳١٤ /۱(‏ إلى عبد بن حميد» وابن المنذر . () في الأصل «و لا يشش رکه) . - 04 -

الشيطان» ومن اليقين يقيناً جد وفيه ضعف» ” . ۳ حد حدثنا ابو داود» قال: نامُومّل» قال: نا إسماعيل» عن اجريري» عن ثمامة بن حزن» قال: . « كنت مع أبي إذ جاءه رجل فقال: إني ما رأيت عبد الله بن عمرو أمس فأحب أن اُسأله عن شي قال: ل اذهب انت فأاسستفته» وعبد الله بن عمرو قائم بین يدي فسطاط نی فذهب الرجل ثم جاءنا فأخبرناء قال: قلت : ياعبد الله ابن عمرو» أفتني؟ . قال: لا تقل بهذا إلا طيباً وأشار إلى لسانه» ولا تعمل بهذا إلا ضالاً -. يعني يده - وادخل ال جنة بغیر حسناب ولا عذاب . ٠‏ قلت: جوزت في الفتا ! ٤‏ قال: إن قلت ذاك قد ى رسول اله تل بي وسطاً مرت فقيل لە تجوز! فکان رسول الله له أجوز من قبله وأجوز من بعده . .)0( رواته ثقات 0 سوى قيس بن رافع وهو القيسي المصري» وقد روى عنه جماعة وذكره ابن حبان في ثقات لمابعين» وقد ذكره بعضهم في الصحابة منهم عبندان والبغويء وحديشه عن البي ت مرسل وقال اخسن بن ثوبان أحد الرواة عنه كان من أهل العلم والستر : ۰ 0 جوزت: خحففت وتساهلت . )0 طمس في الأصل . ۰ ن