قال: يا ابن اخي» إن تلك من الصلاةء فعليك بالقصد“ فإنه أفضل”. -٦ حدثتا ابو داود» قال: نا اليم بن خالد الجهنيء قال: نا و کیع» عن الأعمش؛ عن ميسرة وااخيرة بن شبيل؛ عن طارق بن شهاب , ٠۷ القصد: هو الوسط من الأمور في التول والفعل (الهاية )١( (۲) رواتسه ثقات ` ۰ وفيه الأعمش وهو مدلس» وقد احتمل الأئمة تدليسه خاصة في شيوخ له قد أكثر عنهم مثل ۰ ابي صالح وأشباهه وجعله الحافظ في الطبقة الثانية من من طبقات المدلسينء وقال العلامة الألباني في (٣/ص 1۸ - السلسلة الضعيفة): والأعمش كان العلماء المتأحرون قد مشوا أحاديثه المعنعنة إلا إذا بدا لهم ما يمنع من ذلك. ورواه أبو خيشمة في الإيعان )١١۹( وابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ ۱۸۲) والمصنف أيضاً برقم (۲۹) من طريق و كيع» عن الأأعمشء» عن سليسمان بن ميسرة والمغيرة بن شبيل» عن طارق بطولهء إلا أن أبا حيشمة واب بن أبي شيبة أورداه مختصراً . - قلت: والأعمش لم يذكروا في شيوخه المغيرة بن شبيل فليتنبه. | وقد روی بعضه عبد الرزاق في مصنفه »)٠۷۳۷ »۱٤۸( ومن طريقه الطبراني في الكبير ' (١١٠٠)ء وعن الطبراني رواه أبو نعيم في الحلية /١( ۱۸۹) عن الشوري عن أيية عن ا مغيرة بن شبيل عن طارق به» وسيأتي الكلام عليه عند الأثر ۲٦۹ . وروى الطبراني في الكبير »)٠١ ٠ ٤/١( وعنه أبو نعيم في الحلية )۲۰٠۱( من طريق عبد السلام بن حرب» عن عطاء بن السائب» عن أبي البختري «أصاب سلمان - رضي الله عنه - جارية. فقال لها بالفارسية: صل ... وليس من له سهم في الإسلام كمن لاسهم له. . M~ كذا في الأصل والصواب ابن ميسرة وهو سليمان وقد تقدم في الأثر الذي قبلهء وكذا رواه بو خيشمة زهير بن حرب وابن أبي شيبة كما تقدم» عن وكيع عن الأعمش عن سليمان بن ميسرة والمغيرة بن شبيل عن طارق مختصراً . - ۲۹ -
عدد الصفحات ٢٢٩۰ «كان لي أخ أكبر مني يكنى أبا عزرة فذكر هذا الحديث بطوله “٠) . ۷- قال: ونا أبو داود» قال: نا مُومّل بن إهاب» قال: نا مالك بن سعير» عن الأعمش» عن شهر بن حوشب» عن أم الدرداء: « أن سلمان أتى أبا الدرداء فلم يجده فألقيت له خلق وسادة» فلف کساء له فوضعه تحته فقال: يكفيك ما بلغك امحل »)0 . ۸- حدثنا ابو داود» قال: نا هناد بن السري» عن و کيع» عن جعفر بن برقان» عن حبيب بن ابي مرزوق عن میمون بن مهران» عن رجل من عبد القيس» قال: «رأيت سلمان الفارسي في سرية هو أميرها على حمار وعلیه سراویل» وخدمتاه تذبذبان“ ق٦٤-ا)» والجند يقولون: قد جاء (۱) رواته ثقات وقد تقدم الكلام عليه في الذي قبله . (۲) إسنساده ضعيف كذا رواه مالك بن سعیر» وقد خحولف فیه: فرواه وكيع » كما عند ابن أبي شيبة (۸/ »)۱۸٠١ وأشار لها أبو نعيم في الحلية /١( ) ۰)۸۸ ۰ وسعد بن الصلت» كما عند الطبراني في الأو سط (مجمغ البحرین / )۳۸٠١ كلاهما عن الأعمش» عن شمر بن عطية عن شهرء عن أم الدرداء مطولاً . قلت: فيه شهر وهو ضعيف. (۳) حدمتاه: أراد بخدمتية ساقيه» لأنهما موضع الخدمتين» وقيل أراد مخرج الرجلين من السنراويل (النهاية ۲/ a. . )٠١ — Yo —
عدد الصفحات ٢٣٠الأمير» فقال سلمان: إنما انير والشر بعد اليوم ٠) . ۹- حدثنا ابو داود» قال: نا ابن بشارء قال: نا عبد الرحمن» عن بيه“ قال: نا المغيرة بن شبيل» عن طارق بن شهاب قال: تیت سلمان» فقلت: لأنظرن كيف صلاته؟ فكان ينام من الليل ثلثه» وقال: حافظوا على هذه الصلوات الكتوبات فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم تصب المقتلة” » فإذا صلى الناس العشاء كانوا على ثلاثة منازل: منهم من له ولا عليه» ومنهم من عليه ولا له» ومنهم من لا له ولا عليه. = وقال ابن قتيبة: ولست أدري ما خدمتا سلمان» فإن لم يكن هناك حلقتان في جام أو غيره» فإني أراه اراد أن ساقیه تتحر کان فسماهما خحدمتون (تهذیب تاريخ دمشق 1 (۱) إسناده ضعيف ۰ وآفته الراوي البهم عن سلمان . وقد رواه این سعد في الطبقات )٠١ /٤( من طریق جعفر به» وهناد في الزهد - وعنه رواه المصنف هنا - »)۸١۹( وأبو نعيم في الحلیة (۱/ )۱۹۹٩ من طريق هناد به . (۲) هكذا بالأصل» وعبد الرحمن هو ابن مهدي الإمام المشهورء وهو ليس له رواية عن أبيه كما في ترجمته من التهذيب» ولم أجد في الرواة عن المغيرة مهدي بن حسان والد عبد الرحمن» . ولم تقع لي ترجمة مهدي هذاء والذي أجزم به أنه سقط بين عبد الرحمن» عن أبيه» الثوري فالأثر معروف من طريق الثوري عن أبيه عن المغيرة به» كذا رواه عبد الرزاق في مصنفه . وكذا في الطبراني وال حلية من طريق عبد الرزاق عن الثوري عن أبيه به» فيكون الصواب عبد الرحمن عن الثوري» عن أبيه واللّه أعلم . (۳) المقتلة: يعني الكبائر - كما في الحلية /١ ۱۸۹ . ۳۹ -
عدد الصفحات ٢٣١فقال: رجل صلى العشاء فاغتنم غفلة الناس وظلمة الليل فر كب رأسه في المعاصي» ورجل اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل» فركب رأسه فقام يصلي» فذلك له ولا عليه» ورجل نام فذلك لاله ولا عليه» وإياك والحقحقة » وعليك بالقصد ودوام)" . ۰- حدثنا ابو داود» قال: نا عثمان بن أبي شيبة» قال: نا جرير» ' كنا مع سلمان في جيش فقرأ رجل سورة مربم» فسبها رجل وابنهاء فضر بناه حتى أدميناه» فأتى سلمان فاشتكى إليه» قال: وقبل ذلك ما اشتكى إليهء قال:7ق٦٤-ب] وكان الإنسان إذا ظلم اشتكى إلى سلمان» فأتانا سلمان فقال: لم ضربتم هذا ؟ فقلنا: إنا قرأنا سورة مربم فسب مريم وابنها . . ء ۹ ررر ل قال: ولم تسمعونهم ذلك ؟ ألم تسمعوا إلى قول اللّه: «( ولا تسبوا )١( الحقحقة: هو لعب من السيرء وقيل أن تحمل الدابة على ما لا تطيقه (النهاية ٠١ /١ . (۲) إسناده صحیح : ورواه عبد الرزاق في مصنفه »)٤۷۳۷ »۱٤۸( ومن طريقه الطبراني في الكبير »)٠٠٠١( وعن الطبراني أبو نعيم في الحلية /١( ۸۹) عن الشوري» عن أبيه» عن المغيرة بنحوه ورواه المصنف مطولاً كما تقدم في »)۲۱٦ »۲٠۰( وتقدم تخریجه . وقال المنذري في الترغيب )٤۳۷ ٠۲۳١ ٠٠٠١ /١( : رواه الطبراني في الكبير موقوفا وإسناده لا بأس به» ورفعه جماعة . وقال الهيثمي في الجحمع :)"٠١ ٠١ ٤ /١( رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون . FY —
عدد الصفحات ٢٣٢۶ ر o 4 Jo لے ارق . م 2 0 “ اأذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا 4 الأية" ثم قال: يا معشر العربب» ألم تكونوا شر الناس دينا» وشر الناس داراء وشر الناس عيشاء فأعزكم الله وأعطاكم» فتريدون أن تأخذوا الناس بعزة الله ؟! ر £ 3 والله لتنتهن أو ليأحذن الله ما في أيديكم وليعطينه غي ركم . قال: ثم أحذ يعلمنا فقال: صلوا ما بين صلاتي العشاء» فإن أحدكم يخفف عنه من حزبه» ويذهب ملغاة أول الليل» فإن ملغاة أول الليل مهدنة“ لأخره“ ( .٠٠۸ : سورة الأنعام )١( (۲) مهدنة: من الهدون أي السكون, قال ابن الأثير في النهاية (ه/ ١ : «ملغاة أول الليل مهدنة لآخره» معناه : إذا سهر أول الليل ولغا في الحديث لم يستيقظ في آخره للتهجد والصلاة ... ه. ٠ . في الأصل «للآخرة» والتصويب من مصنف عبد الرزاق والحلية والنهاية لابن الأثير )٠( )٤( أبو نهيك ترجم له الْبنخاري (الکنی/ ۷۲۰) وابن ابي حاتم (ا جرح )٤٤۹ /٩ ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاء وقد تابعه عبد الله بن حنظلة . الغسيل الأنصاري فليتنبه» وباقي رواته ثقات . والأثر روا أبو نعيم في الحلية )۲١١ /١( من طريق جرير به» وقال: رواه أبو إسرائيل ا ملائي عن العلاء نحوه» قلت: وخالف الشوري فيه جرير فرواه عن الأعمش» عن العلاء بن بدر» عن رجل» عن سلمان بنحوه» كذا رواه عبد الرزاق عنه - بالجزء الأخير من الأثر - في مصنفه )٤۷۲٦۹/۳( . — YY —
عدد الصفحات ٢٣٣x ۱- حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن سليمان الأنبَاري» قال: نا عبدة» عن يحيى» عن سعيد بن المسيب ٠: « أن سلمان وعبد الله بن سلام التقياء فقال أحدهما لصاحبه: إن لقيت ربك قبلي فالقني فأخبرني با لقيت» وإن لقيته قبلك لقيتك فأخبرتك فإن أرواح المؤمنين تذهب في الجنة حيث شاءت» فتوفي أحدهما فلقيه في لمنام فقال له الميت: تو كل وأبشرء فإني لم أر مغل الق و كل» قال ذلك ثلاث مرار» " . )١( في الأصل «بن» وهوخطأء ويحيى هو ابن سعيد الأنصاري» والأثر يرويه يبحيى بن سعيد الأنصاري» عن سعيد بن المسيب كما سيأتي . ۰ (۲) هو: سلمان كما جاء في بعض طرق الأثر» قال الذهبي عقب إيراده هذا الأثر: سلمان مات قبل عبد الله بسنوات . (۳) رواته ثقات غير أن سعيد بن المسيب لايعرف له سماع من سلمان أو عبد الله بن سلام» ولم يذكرهما المزى ضمن شيوخه وأرى روايته عنهما هذا الأثر مرسلة والله أعلم .. ۰ ورواه ابن المبارك في الزهد رص »)١ ٤١١ والمروزي في زياداته على ابن المبارك (ص ٤١ » ٤ )» وابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)٠۷۸ وابن أبي الدنيا في المنامات »)٠٥٦/١( وذكره الذهبي في سيره (۱/ »)٥ ٥٦ من طرق عن يحيى بن سعيد الأأنصاري به . ورواه ابن سعد في الطبقات /٤( ۷۰)» وحسین المروزي في زیاداته (ص ٩۳٤۱ء )۱٤٤ من طريق علي بن زيد بن جدعان» عن سعيد بنحوه قلت: وابن جدعان ضعيف. ۰ وله طريق آخر » رواه ابن سعد في الطبقات »)۷١ /٤( وأبو نعيم في الحلية )٠٠٠١ /١( من طريق أبي معشر عن محمد بن كعب» عن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن سلمان مات قبل عبد الله ... فذ كر بمعناه . 6 -
عدد الصفحات ٢٣٤۲- حدثنا ابو داودء قال: نا عثمان بن ابي شيبة قال: نا ق ۷٤-ا] عبید الله ابن موسی» قال: انا شیبان» عن الأعمش» عن عمرو بن مرة» عن أبي البختري» عن سلمان» قال: « لکل امرئ جوانی وبراني» فمن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه» ومن أفسد جوانيه افسد الله برانیه ¢ ۳ . ۳- حدثنا أبو داود» قال: نا عبد الله بن مسلمةء قال حدثنا ح ونا ابو داود قال: نا عبد السلام بن مطهرء قال: نا سلیمان - یعنی ابن امغيرة - عن حميد بن هلال قال: ) وخي بین سلمان وأ بي الدرداي فسکن ابو الدرداء بالشام»› وسکن سلمان الکو فة» فكتب أبو الدرداء إلى سلمان: سلام عليك» أما بعد: فإن اله قد رزقى بعدك مالاً وولداًء وأنزلت الأرض المقدسة . قال: فكتب سلمان إليه : سلام عليك» أما بعد فإنك كتبت ! 5 (۱) رواته ثقات غير أن رواية أبي البختري سعيد بن فيروز عن سلمان مرسلة . وقال ابن سعد في الطبقات /٦( ۲۹۷)» بعد أن ذكر أنه كير الإرسال: فما كان من حدیثه سماعاً فهو حسن» وما کان «(عن» فهو ضعیف . قلت: ورواه ابن المبارك في الزهد (زيادات نعيم / )۷١ عن سفيان» وأبو نعيم في الحلية (۱/ ۲۰۳) من طريق جريرء وكلاهما عن عطاء بن السائب» عن أبي البختري به . وقال أبو نعيم: ورواه الثوري ووهب وخالد عن عطاء مثله - fo -
عدد الصفحات ٢٣٥رزقك بعدي مالاً وولداًء وإن الخير ليس بكثرة المال والولدء ولكن الخير أن بعظہ ملْمّك وأن بن ای ع ك» وكتبت إلي بنك نزلت الأرض المقدسة وإن الأرض لا تعمل لأحد» فاعمل كأنك ترى» واعدد نفسك في الموتى”. (۱) رواته ثقات ۰ غير أن رواية حميد عن سلمان وأبي الدرداء مرسلة والأثر رواه ابن سعد مختصراً من طريق شعبة عن سليمان بن المغيرة به (الطبقات >/ 1۳) . وله طریق آخر مرسل: رواه أحمد في الزهد (۱۹۳)» ومن طريقه أبو نعيم في الحلية )٠٠٠ /١( من طريق مالك ابن انس عن يحيى بن سعيد أن أبا الدرداء بنحوه وفيه زيادة . فذ کر نحوه . قلت: وقد تابع جريرً أبو حالد الأحمر» يرويه عنه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ ۱۸۲ /٦ .(٤ وعبد الله بن هبيرة هو أبو هبيرة ا لمصري روايته عن سلمان وأبي الدرداء مرسلة أيضاً . - ۳۹ -
عدد الصفحات ٢٣٦سراف ت ف من خبر خباب بن الأارت" -٤ حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن العلاء» قال: نا ابن بشر» عن مسعر» قال: ني قيس بن مسلم» عن طارق بن شهاب» قال: ت ا م ٤ ن ء ر سا ت « عاد خباب بن الأرت بقايا من أصحاب رسول الله هق ۷> /ب] فقال : أبشر أبا عبد الله» إحوانك تقدم عليهم غدا. فبكى فقال: أما إنني ليس بي جزع» ولكنكم ذكرتموني أقواماء وسميتموهم لي إخواناء وإن اولمك قوم مضوا باجورهم كما هي» واخحاف ن يکون ثواب ما تذكرون من تلك الأعمال ما أوتينا من بعدهم ) . )١( هو خباب بن الأرت التميمي أبو عبد الله من السابقين إلى الإسلام» و كان يعذب في الله شهد بدراً ومات بالكوفة سنة سبع وثلاثين. (التقريب) . (۲) إسناده صحیح ورواه ابن المبارك في الزهد (۱۸۳ء »)۱۸١ والحميدي في مسنده (۱/ رقم »)٠١۸ وابن سعد في الطبقات (۳/ »)١۲١ والطبراني في الكبير »)۳٠١١ /٤( وأبو نعيم في الحلية )١٤١١ ء١٠٤١ /١( من طريق الحميدي» والبيهقي في الشعب )٠١٦۷٤( - من طريق ابن الأعرابي عن المصنف به - جميعهم من طريق مسعر به . - FV -—
عدد الصفحات ٢٣٧من خبر بلال' _ رحمه الله _ -٥ حدثنا أبو داود» قال: نا عباس العنبري» قال: نا أبو نوج عبد الرحمن بن غزوان» قال: نا هشام بن سعد عن زيد بن اسل عن أيه قال: ۰ « قدمنا الشام مع عمر بن الخطاب» فأذن بلال فذكر الناس النبي عه فلم ار یوما کان أکٹر باکیاً منه» جاء بلال يستأذن على عمر» ونحن على بابه» فقلنا له: إن امیر المؤمنین نائم» فقال بلال: لا تکلمون عند عمر أنه کان نائماًء والله لو کان يقظاناً لفرت عليه القرآن حتی يضع رقبته ) ٩ . ) بدراً والمشاهد ومات بالشام سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة وقيل سنة عشرين» وله بضع وستون سنة. (التقريب) (۲) فيه هشام بن سعد المدني وقد تكلم فيه إلا أنه من أثبت الناس في زيد بن أسلم كما قال أبو داود» وعبد الرحمن بن غزوان ثقه له أفراد كما قال الدار قطنى وتابعه عليه الحافظ فى - ¥۸ -
عدد الصفحات ٢٣٨من خبر عمار ۲۷۹- حدتا بو داود» قال: نا زياد بن أيوب» قال: نا جریر» عن أبي « لما بنی عبد الله بن مسعود دار قال لعمار: هلم انظروا إلي داري أو إلى ما بنيت» فانطلق عمار فنظر إليه وقال: ( بنیت شدیدا» وتامل بعیدا» [Ad] وتموت قزیبا ¢ ۳ . ۷- حدثنا بو داود» قال: نا مسلم بن إبراهيم» قال: نا الأسود بن شیبان» قال: نا بو نوفل» قال: كان عمار بن ياسر قليل الكلام» طويل السكوت» و كان عامة كلامه عائذ بالرحمن من فتنه» عائذ بالرحمن من فتنه" . (1) هو عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العنسي أبو اليقظان صحابي جليل من السابقين الأولين بدري قتل مع علي بصفين سنة سبع وئلاڻين. (تقريب) (۲) إسناده صحیح وأبو سنان: هو ضرار بن مرة الكوفي . وقد رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ ١١ ۲)» والإمام أحمد -كما في الحلية (٠٤۲ /١( - من طريق ابي سنان به . وله طريق آخر عند البيهقي في الشعب (۷/ )۱١۷٤١ من طريق يزيد بن هارون عن قيس ابن الربيع» عن محمد بن عبد الله امرادي» عن عمرو بن مرةء عن عبد الله بن سلمة: مر عمار ین یاسر على ابن مسعود فذ کر نحوه . . نوفل هو ابن أبي عقرب الكناني العريجي i) - ۳4 -
عدد الصفحات ٢٣٩۸ - حدئنا بو داود» قال: نا عثمان بن ابي شيبة» ان جریراء وأبا معاوية» حدثاهم عن الأعمش» عن إبرا هيم التيمي» عن الحارث بن سويد قال: « سعى رجل بعمار إلى عمر فوقع فيه» وقال: إنه يفعل ويفعل» وله مولى يخاطر بالديكة” » فبلغه ذلك فغاظه وشق علیه» فقال: اللهم إن کان کاذباً فابسط له الدنياء واجعله طا العقبين 0 „ ۹- حدشا ابو داود» قال: نا هناد بن السري»› عن ابي الأحرص عن عطاء بن السائب» عن بي البخترى» قال: والأثر رواه ابن سعد في الطبقات (۳/ ٤ ۱۹) عن عفان بن مسلم » ومسلم بن إبراهيم عن الأسود به» واختلف فيه على السود . فروى الإمام أحمد - كما في الحلية ٠١١ /١ - عن عبد الرحمن بن مهدي عن الأسود عن خالد بن سمیر کان عمار ب بن یاسر فذ کر نحوه . تنبيه وقع في الحلية خالد بن نمير وهو تصحيف» والصواب خالد بن سمير وهو السدوسي . (0 كذا بالأصل» ولعل الصواب « حدثاه ). (۲) يخاطر بالديكة: يعني يراهن بها (النهاية ۲/ )4١ . (۴) موطاً العقبين: أي كثير الأتباع» دعا عليه بأن یکون سلطاناً أو مقدماً أو ذا مال فيتبعه الناس وبمشون وراءه» (النهاية ›»۲١١ /١ ۲( . )6( إسناده صحيح ورواه وکیع فی الزهد )۱۷١( واین سعد فی الطبقات (۲/ ۱۹٤ وای ابي شيبة في مصنفه )۱٤۸ /٦( مختصرا» وهناد في الزهد )٠٥١( والإمام أحمد في الزهد »)۲٠۹( وأبو نعيم في الحلية /١( ۱۲ من طریق الأعمش به . — Nf —
عدد الصفحات ٢٤٠«(كان بين عمار بن ياسر وبين رجل كلام في المسجد» فقال عمار: أسأل الله إن كنت كاذباً أن لا يميتك حتى يكثر مالك وولدك وتوطاً عقبيك» وإن كنت فعلت الذي قلت لأنا اشر من الذي لا يغتسل يوم ٠ 0 الجمعة) (۱) إسناده ضعيیف . عن ابن بن الأعرانيء عن المصنف به )٥ ٤( - في الزهد ( »)٠١ ٠ والخطابي في العزلة قلت: :بو البسخترو لم يسمع من عمار» كما أن عطاء بن السائب وإن كان ثقة إلأً أنه اخحتلط» فمن حدث عنه بعد الاخحتلاط فحديثه ضعيف منهم جرير وابن فضيل وعلى بن عاصم وابن عليه وذویهم» وا بر الأحوص سلام بن سايم يلحق بجرير فهو من أسنان ثم إلى کوفی مثله» واللّه أعلم . قلت: وقد رواه الذهبي ف في السب (۱/ ۲۲۷) بسند عن علي ين عاصم عن عطاء يه : وال جزء الأول من الأثر يشهد له ما تقدم في الأثر الذي قبلهء والله أعلم . ~44
عدد الصفحات ٢٤١Cee ۰ من زهد حدیمه ۰- حدثنا أبو داود» قال: نا عشمان بن أبي شيبة» قال: نا جرير و[ق4۸٤/ب] ۰ عن الأعمش› عن إبرآهيم» عن همام بن الحارث» « مر علينا حذيفة» ونحن في حلقة في المسجد نتحدث» فقال: يا معشر القراء اسلكوا الطريق» واللّه لفن سلكتموه لقد سبقتم سبقا بعیدا» ولفن اتخذتم ينا وشمالاً لقد ضللتم ضلالاً بعيدأ» . ۱- حدثنا أبو داود» قال: نا ابن الخنى» قال: نا أبو المساور» قال: نا بو عوانةه عن الأعمش› عن إبراهيم» عن الأسودء قال: .)١( حذيفة بن اليمان العبسي حليف الأنصاري صحابي جليل من السابقين صاحب السر» مات في أول خلافة علي سنة ست وثلاثين . (۲) غير واضح في الأصل ولعلها «ووكيع مرة» فالأثر رواه أبو نعيم في الحلية من طريق و كيع عن الأعمش به . ۰ (۳) صحیح والأثر رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ ۲۰۱)» والبخاري في صحیحه (۱۳/ ۷۲۸۲) وأبو نعيم في الحلية /١( ۰) من طريق الأعمش به . تببيه: وقع في المصنف والحلية إبراهيم بن همام» تصحيف والصواب إبراهيم عن همام وإبراهيم هو النخعي» وهمام هو ابن الحارث النخعي الكوفي. ورواه عبد الله بن عون عن إبراهيم عن حذيفة بدون ذكر همام» أخرجه ابن المبارك في الزهد )١١( . YEY —
عدد الصفحات ٢٤٢« كنا جلوساً عند عبد الله فجاء حذيفة» فقال: والله» لو نزل النفاق في قوم هم خير من هؤلاء» فضحك عبد الله قال: فقام حذيفة فجلس إلى سارية» قال: فلما قمت مررت عليه» قال: فرماني بحصیات فأتیته . قال: ألا تعجب من ضحك عبد الله» لقد عرفت لم فعل ذلك إن النفاق نزل عليهم» ثم تيب عليهم» ”“ . ) ۲“ حدثنا ابو داود» قال: نا هناد بن السري» عن ابن فضيل» عن الأعمش» عن سليم العامري» قال سمعت حذيفة» يقول: « بحسب المرء من العلم أن يخشى الله وبحسبه من الكذب أن يستغفر الله ) [ثم يعود]" . (۱) اسناده صحیح وأبو المساور هو الفضل بن المساور البصري خان أبي عوانة ذكره ابن حبان في الفقات» وقال الدارقطني ثقةء وروى له البخاري حديثاء وضعفه الساجي بغير حجةء ولم أجد أحداً ليستقيم المعنى . غير سليم العامري لم أجد من وثقه غير ذكر ابن حبان له في الفقات» ولم يذ كروا في الرواة وهو غير سليم العامري الراوي عن عمر وعنه الليث ذاك آخر» فرق بينهما البخاري في تاریخه /٤( ۰۲۲۰۹ ۲۲۱۱)» وابن أبي حاتم في الجرح /٤( ۰۹۲۰ ۹۳۷) . ورواه ابن بي شيبة في مصنفه (۸/ ۰۲۰۰ ۲۰۱)» وهناد في الزهد (۹۱۱)» وأبو نعيم في = ~E
عدد الصفحات ٢٤٣۳- ونا محمد بن قدامة» قال: أخبرني جرير» عن الأاعمش» عن ) أن يقول: أستغفر الله وأتوب إليه ثم يعود . “٠٤ حدثنا ابو داود» قال: نا عباس العنبري» قال: نا محمد بن ق [1/٤۹ عبيید» قال: نا الأعمش» عن موسی بن عبد الله عن ام سلمة قالت: قال حذيفة : (1) () () » والله لوددت أن لي إنسانا“ يكون في مالي وأغلق لي باباًء فلم يدخل علي أحد حتی ألحق باللّه ¢ . الحلية من طريق ابن أبي شيبة (۱/ ۲۸۱) جميعاً من طريق اين فضيل به . . ورواه أبو خيشمة زهير بن حرب في العلم »)١ ٤( والمصنف أيضاً في الأثر الذي يليه من . طريق جرير عن الأعمش به . ۰ في الأصل «ثم لا يعود» والصواب ما اناه و کذا رواه ابو خيثمة زهیر بن حرب في کتابه العلم )٠٤( عن جرير به . وقد سبق الكلام عنه في الأثر الذي قبله . في الأصل «أستارأ» سبق قلم من الناسخ» والتصويب من مصنف ابن أبي شيبة وزهد هناد والحلية فهو عندهم من طريق محمد بن عبيد به» والله أعلم . رواته ثقات غير أم سلمة وهي بنت حذيفة بن اليمان» وأم موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي - كما جاء في إسناد كل من زهد ابن المبارك والحلية - ولم أجد فيها جرحاً ولا تعديلاًء ولها تر جمة في الطبقات لابن سعد (۸/ )۳١۸ وقال: روت عن أبیها أنه کان ينهاهم أن يصوموا في اليوم الذي يشبك فيه من رمضان . والأثر رواه ابن المبارك في الزهد (زيادات نعيم رقم ۰ ) وابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ YE ~
عدد الصفحات ٢٤٤