ع لایوب: « ارأیت قوله حتی تری للقرآن وجوها؟ فأسکت يتفكر. قلت: هو أن یری له وجوه فیهاب الإقدام علیه؟ قال: هو هذاء هو هذا» ”“ . ٤ - حدثنا ابو داود» قال: نا القعنبي» قال: نا عن یحیی» عن ابي بکر بن محمد عن ابي عون الأعورء أن أبا الدرداء كان يقول: : « ما بت ليلة في الأرض فأصبحت لم يرمني الناس فيه بداهية إلا رأيت أن علي من الله نعمة » © . )١( إسناده صحيیسح. وأخرجه ابن عساکر في تاریخه ( ۱۳ / .)۷٦١ - ۷٩٤ (۲) طمس في الأصل وقد رواه هناد في زهده من طريق أبي معاوية عن یحی بن سعيد به ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه من طريق يزيد بن هارون عن يحیی بن سعید به. ٠ (۳) إسناده منقطع. أبو عون الأعور = وهو محمد بن عبيد الله بن أبي سعيد الثقفي - لم يدرك من أبا الدرداء. وهو من رجال التهذيب. والأثر: أحرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( ۸ / ٠٦۸ ) » ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( /١ ۰ ) ورواه هناد في زهده ( ۱۱۸۳ ) جمیعا من طریق یحیی بن سعید په. ورواه أبو نعيم في الحلية ( ۱١ ۰ ) من طريق يحيی بن سعيد عن ابي بکر بن محمد عن خلاد بن السائب - أو السائب بن خلاد - عن أبي الدرداء بمثله. ۳ -
عدد الصفحات ٢١٣٥ - حدثنا أبو داودء قال: نا ابن العلاي قال: نا ابن بشر» عن مسعر» عن عون» قال: قال بو الدرداء: « إن قارضت الناس قارضوك, وإن ت ركتهم لم يت ركوك» قال: فما تأمرني؟ قال: اقرض من عرضك ليوم فقرك» ”“ . ۲٦ - حدثنا أبو داود» قال: نا الوليد بن أبي طلحةء قال: ناضمرة عن إسماعيل» عن سليماب بن سليم» عن یحیی بن جابر» أن ابا الدرداء كان يقول: « ألا رب منعم لنفسه وهو لهاجد مهین ) . (۱) رجاله تقات وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( ۸ / ۱٦۹ )» ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (1 / ۱۸)» وابن عساکر في تاریخه (۱۳ / ۷۷۲)» من طریق محمد بن بشر العبدي به. ورواه ابن عساکر في تاریخه ( ۱۳ / ۷۷۲ ) من طریق الخطیب یإسناده إلى لقمان بن عامر عن أبي الدرداء عن النبي عه بنحوه: ونقل عن الخطيب قال: رأيته في كتاب في موضعین موضع رفعه» وفي موضع موقوفاء وقد حدثنا بهذا الحديث جماعتين غير الربيع فمنهم من أوقفه ومنهم من أسنده. وقال ابن عساکر فی تاریخه ( ۱۳ / ۷۷۳ ): وقوله « قارضت الناس قارضوك »: یرید إن طعنت عليهم ونلت منهم بلسانك فعلوا مثل ذلك» وإن ت ركتهم لم يتر كوك أما قوله للرجل: « أقرض من عرضك ليوم فقرك »» فإنه أراد من شتمك منهم فلا تشتمه ومن ذكرك بسوء فلا تذكره» ودع ذلك قرضاً لك عليه ليوم ال جزاء والقصاص. (۲) إسناده منقطسسع. يحيى بن جابر الطائي لم يدرك أبا الدرداء . وأخرجه ابن عساكر في تاریخه ( ۷٠١ / ٠۳ ) من طريق ابن المبارك عن إسماعيل بن - ~~ 14
عدد الصفحات ٢١٤۷ - حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن كثير» قال: أنا شعبة» عن عمرو بن مرة» عن شيخ»› عن ابي الدرداء قال: « أحب الفقر تواضعا لربي» وأحب الموت اشتياقا إلى ربي»“ وأحب المرض تکفیرً لخطاياي » . ۸ - حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الرحمن بن محمد بن سلام» قال: عن یحیی بن جابر قال: « حرج أبو الدرداء في جنازة» فرأى أهل اميت بيكون عليه فقال: مساکین» موتی غدا یبکون علی میت الیوم » ٩ . ۲۹ - حدثنا ابو داود» قال: نا محمود بن خالد» قال: نا عمر» عن عياش به. وفيه زيادة « ألا رب مبيض لثيابه وهؤ لدينه مدنس » وقد مر بمعناه عن أبي عبيدة بن ال جراح رضی الله عنه برقم ( ٠١١ ). ٩( إسناده ضیف. فيه رار مبهم. وأخرجه أحمد في زهده ( ۱۸۷ )» وابن سعد في طبقاته ( ۷ / ۲۷١ )» وأبو نعيم في الحلية ( ۲٠۷ /١ )» والبيهقي في الشعب ( ۷ / ٠٠١۸۲ ) جميعا من طريق شعبة به. (۲) إسناده منقطےع. . يحیی بن جابر = وهو الطائى - لم يدرك أبا الدرداء. | وأخرجه ابن عساکر في تاریخه ( ۷۸٠ / ٠۳ ) من طريق الهيثم بن خارجة عن إسماعيل بن عیاش به. ~e —
عدد الصفحات ٢١٥الأوزاعي» قال: سمعت حسان بن عطية يقول: J اشتکی رجل أخاه إلى أبي الدرداء» فوفد إلى معاوية» فأجازه معاوية بمائة دينار. فقال له أبو الدرداء: هل علمت أن الله قد نصرك على أخحيك؟ وفد على معاوية فأجازه بمائة دينار: وولد له غلام » © . ۰ - حدثنا أبو داود» قال: نا أحمد بن حنبل» قال: نا أبو المغيرة ”» قال: نا صفوان» عن شريح بن عبيد» أن أبا الدرداء قال: ١ كم من نغمة لله في عرق ساکن » ^ . ۱ - حدثنا أبو داود» قال: نا عمرو بن قسيط قال: نا أبو المليح» عن ميمول» قال: قال بو الدرداء: ) ویل لکل جما فاغر “ فاه کأنه مجنون» یری ماعند الناس» )0 رجاله ثققات. غير أن حسان بن عطية لم يدرك أبا الدرداء. . ورواه أبو نعيم في الحلية (۱ | ۲۲۲) من طريق ابي بكر بن ابي داود عن محمود بن خالد به. ورواه وکیع في زهده ( ۱۷۷ ) من طریق حکيم بن جابر عن أبي الدرداء بمعناه. (۲) هو: عبد القدوس بن الحجاج الخولاني أبو المغيرة الحمصي» ثقة» من رجال التهذيب. (۳) رجاله تقات. غير ان شریح بن عبيد لم يدرك أيا الدرداء. وأحرجه أبو نعيم في الحلية ( ۲٠١ / ١ ) من طريق بعض البصريين عن الحسن عن أبي الدرداء به. .) ٤٠٠١ / ۳ ( أي: فاتسح. النهاية )٤( ۹ -
عدد الصفحات ٢١٦ولایرى ماعنده» لو يستطيع أن يصل الليل بالنهار وصل» ويل له من عذاب ليم - أو قال: عذاب شدید = ) " . ۲ - حدثنا ابو داود» قال: نا أحمد بن عمرو بن السرح» قال: ا ابن وهب» عن عمرو بن الحارثء» أنا أباه حدثه عن عبد الرحمن بن جبير: « أن رجلا قال لأبي الدرداء: علمني كلمة ينفعني الله بها. قال: واثنین» وثلاث وأربعا وخمساً. من عمل [ بهن كان ثوابه على الله عز وجل الدرجات العلا: لا تأكل إلا طيباً ] ”“ ولاتكسب إلا طيباً » ولاتدخل بيتك إلا طيبا واسأل الله رزقك یوم بيوم» عرضك لله فمن سبك أو شتمك أو قاتلك فدعه لله» فإذا أأسأت فاستغفر الهم ^ . )0 رجاله تقات. وأخرجه أحمد في زهده ( ۱۷۷ ) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( ۱ / ۲۱۷ ) من طريق فرات بن سليمان عن أبي الدرداء به. (۲) طمس في الأصل» وما أثبتناه من الحلية. (۳) كذا بالاصل ولعل الصواب : يوما. )٤( رجاله تقشات. غير أن عبد الرحمن بن جبير لم يسمع من أي الدرداء. وأخرجه أبو نعيم في الحلية ( ۱ / ۲۲۲ ) من طريق ابن وهب به. — FV
عدد الصفحات ٢١٧۳ = حدثنا ابو داود» قال: نا يزيد بن محمد الدمشقي» قال: نا ابو مسهر» قال: ني صدقةء قال: ني ابن جابر» عن عمير بن هانئ» قال: قال ابو الدرداء: «٠ ويل لذي القلب النخيب والجوف الرغيب» ولايبالي بقول الطبيب». قال أبو مسهر النخيب القاسي الردىء © . ٣٤ - حدثنا ابو داود» قال: نا ابن السرح» قال: نا ابن وهب» قال: ني يونس بن یزید» عن ابن شهاب» قال: کان ابو الدرداء يقول: « كفي به ذنبا لا یستغفر منه حب الدنیا) ٩ . ٠١ - حدثنا ابو داود» قال: نا عشمان بن أبي شيبةء قال: نا إسحاق ابن یو سف» قال: ا الأعمش» عن بعض اأصحابه» عن ابي الدرداي قال: دينارا أنصدق بها كلهاء لا تخطئنى صلاة في المسجد» إني أخاف أن أسأل من أين صبتها؟ وكيف صنعت فيها؟ و كيفك کان نيتك فيها؟ ) ٩ : ۰ )( قال ابن الأثير في النهاية ( :١ | ٠ وفي حديث أبي الدرداء : « بعس العون على الدين قلب نخيب» وبطن رغيب » النخيب ال جبان الذى لا فاد له» وقيل الفاسد الفعل. ۳( إسناده منقطع. فيه ابن شهاب الزهري» وروايته عن أبي الدرداء مرسلة. (۳) إسناده ضعيیف. . — IA —
عدد الصفحات ٢١٨... ... ... ... - قال: نا الولید قال: نا ابن جابر» عن عطاء بن قرة السلولي: « أن أبا الدرداء كان إذا سمع أصوات المتهجدين من الليل قال: بأبي وأمي النواحين على أنفسهم» وتندى قلوبهم بذ كر الله قبل يوم القيامة ». ۷ - حدثنا ابو داود» قال: نا موسی ابن إسماعیل» قال: نا أبو عوانة» قال: نا عبد الملك» عن رجاء بن حيوة» قال: جمع أبو الدرداء هل دمشق قال: « اسمعوا من أخ لكم ناصح إنكم تجمعون مالا تأكلون» وتأملون لجهالة من حدث الأعمش عن أبي الدزداء. وقد روی نحوه أحمد في زهده ( ۱۷۰ ) ومن طریقه ابو نعيم في الحلیة ( ۱ / ۲۰۹ ) من طريتق عبد الله بن بجيز عن أبي عبد رب عن أبي الدرداء. وروی ابو ذ نعيم أيضً في الحلية ( ٩ / ١ . ۰ ) وابن عساکر في تاریخه ( ۱۳ / ۷۳۸ ) من طريق العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن أبي الدرداء» بمعناه» ولفظه: « بعث النبي تله وأنا تاجرء فأردت أن تجتمع لي العبادة والتجارة فلم يجتمعاء فرفضت التجارة وأقبلت على العبادة» والذي نفس أبي الدرداء بيده ما أحب أن لي حانوتا على باب مسجد لايخطئني فيه صلاة أربح منه كل يوم أربعين دينارًا وأتصدق بها كلها في سبيل الله» قيل له يا أبا الدرداء وما تكره من ذلك؟ قال: شدة الحساب ». وأشار أبو نعيم إلى أنه روي من طريق عمرو بن مرة عن بيه عن أبي الدرداء. (1( طمن في الأصل بمقدار سطر. وأخرجه أحمد في زهده ( ٠۹۹ ) عن الوليد بن مسلم عن اين جابر - وقد جاء في الزهد مصحفاً إلى أبي جابر - أن أبا الدرداء كان يقول. فذکره ولم يذ كر في إسناده عطاء بن قرة. وعطاء عن أبي الدرداء مرسل. ۹۹ -
عدد الصفحات ٢١٩مالاتد ر کون» وتبنون مالا تسکنون» فإن من کان قبلکم جمعوا کثیرا» وأملوا بعید وبنوا شدیدا» فأصبح جمعهم بور وأصبح أملهم غرورا» وا ر صبحت دورهم قبورا) ٩ . ۸ - حدثنا ابو داود» قال: نا هشام بن خالد» قال: نا الوليدء قال بهذا المعنى» زاد: « ألا إن عاداً ملأت ما بين عدن وعمان خیلا ورکاباء فمن یڈ تر منی میراث عاد بدرهمین؟ ۳ )٩( رجاله تقات. (1) ورواية رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء مرسلة. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( ۸ / ١٦۷ )» والبيهقي في الشعب ( ۷ / ۱٠۷۳۹ )» وابن عساکر في تاریخه ( ۱۳ / ۷۷۰ ) من طريق عبد ال ملك بن عمير به. إسناده منقط ع فإن عون بن عبد الله لم يسمع من أبي الدرداء. وأخرجه ابن المبارك في الزهد ( ۲۹۱ ) وابن عساكر في تاریخه (۱۳ / ۰--۷٩٩ ۷۷) من طريق عبد الله بن الوليد بن معقل عن عون بن عبد الله بن عتبة به. وروا بر نمیم في اة ( ۲۱۷/۱ > ۲۱۸ ) من طريق سعد بن آي هلال عن أي الدرداء بنحوه. ورواه البيهنقى في الشعب ( ۷ / ١٠١ ٠.۷٤١ ) من طريق أوس بن يزيد اللخمي عن ابي الدرداء بنحوه. ورواه ابن عساکر في تاریخه ( ۱۳ / ۷٤۹ ۷1۹ - ۷۷۰ ) من عدة طرق عن ابي الدرداء بهذاامعنى. ` —
عدد الصفحات ٢٢٠۹ - حدنا بو داود» قال: نا هارون بن عباد» قال: نا حجاج» عن كفي بك ظالًا لاترال مخاصمًاء و كفي بك آنما لاتزال مارياء وکفي بك كاذباً لاتزال في غير ذات الله محدنًا» ٩” . ۰ - حدثنا ابو داود قال: نا سعید بن منصور»› ومسلم بن إبراهيم» قالا: نا أبو قدامةء عن مالك بن دينار» قال: قال أبو الدرداء: 3 فیه هارون بن عباد ولم جد فيه جر حًا ولا تعديلاًء وهو من رجال التهذيب» وقال الحافظ () في اقرز : مقبو ل ء ولكن الأصل في شيوخ ي داود نهم ثقات عندہ کنا مر ل ماود ر ر صان کل ما ر ا ا 5 وقد مر بمعناه في هذا الکتاب برقم ( ۲۳۷ ). إسناده مقطع. فيه مالك بن دينار ولم يدرك أبا الدرداء. وأحرجه الدارمي في سننه ( ٩4 / ١ ) من طريق أبي قدامة - وهو الحارث بن عبيد الأيادي - عن فالك بن دينار به. وقد روي آخره من طرق أخرى عن أبي الدرداء. فرواه ابن البارك في زهده ( ٠١ - ٠۳ )» ومن طريقه رواه الآجري في أخلاق العلماء )٥١( وابن أبي شيبة في مصنفه ( ۸/ ٠٦۹ ) وأبو نعيم في الحلية ( ۱/ ۲۱۳ ) من طريق سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي الدرداء به وإسناده منقطع. ورواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم ( ۲ / ۳ ) من طريق أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن أبي الدرداء بمثله وراه البيهقي في الشعب من طريق أبي الزاهرية عمن حدثه عن أبي الدرداء معنا (VAT) 44 -
عدد الصفحات ٢٢١« من یزدد علماایزدد وجعًا ). وفي حديث سعيد: : ولا أخاف أن يقال لى: يا عور ماذا علمت؟ ولكنى أخحاف أن يقال لي : يا عوبر ماذا عملت فيما علمت؟ ) © . ۱ - حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الرحمن بن سلام» قال: نا حجاج بن محمد» عن إسماعيل بن عياش» قال: حدثني شرحبيل بن مسلم ا لخولاني وعبد الله بن عبيد الكلاعي ” : « أن أبا الدرداء كان إذا رأى الجنازة قال: ) « اغدي فإنا رائحون» وروحي فنا غادون» موعظة بليغة وغفلة سريعة» كفي با موت واعظاًء يذهب الأول فالأول» ویبعی يبقی الآخر لا حلم له». ۲ - حدثنا أبو داود»قال: نا ابن المصفي» قال: نا عبيد الله بن ورواه عبد الرزاق في مصنفه ( ۱۱ / ٠٠۳ ) من طريق معمر عن قتادة عن أبي الدرداء بنحوه. ورواه أبو نعيم في الحلية ( ۲١ ٤ / ١ ) من طريق لقمان بن جامر عن أبي الدرداء بنحوه. وقد مر بمعناه في هذا الکتاب برقم ( ۲۲٢ ). )١( كذا في الأصلء وهو تصحيف» والصواب: عبيد الله بن عبيد الكلاعي ابو وهب» وهو من رجال التهذيب. (۲) إسناده منقطسع. فيه شرحبيل بن مسسلم» وسماعه من أبي الدرداء فيه نظر» وكذالك عیید الله بن عبيد الکلاعی لم يسمع من بي الدرداء. وأحرجه أبو نعيم في الحلية ( ۱ / ۲۱۷ ) وابن عساکر في تاریخه ( ۱۳ / ۷۸۰ ) کلاهما من طريق الهيئم بن خحارجة عن إسماعيل بن عياش به. — YY —
عدد الصفحات ٢٢٢موسى بمكة» عن إسماعيل بن عياش» عن شرحبيل بن مسلم» عن ابي ٠ الدرداء قال: ١ معاتبة الخ أهون من فقده» ومن بأخيك كله» فاعط أخاك وهب ل ولاتطع به كاشحا فتكون مثله» غدا يأتيه اموت فيكفيك فقده» فکيف تبكيه في الممات وفي المحياة ت ركت وصله؟! » © . ۳- حدثنا ابو داود: قال: نابو ....” نا محمد بن مهاج ٠ [ق٤٤-أ] عن الوليد بن عبد الرحمن: أن أبا الدرداء كان بين الناس» فقال: ٠ يا أيها الناس» عمل صالح بين يدي الغزو» فإنكم إنما. تقاتلون بأعمالک ۵ ۰ )١( الكاشح: العدو الذي يضمر عدواته ويطوي عليها كشحه: أي باطنه والكشح: الخصر أو الذى يطوى عنك كشحه ولا يألفك. النهاية ( .)٠۷١ / ٤ ( إسناده منقطع. فيه شرحبيل بن مسلم وروايته عن أبي الدرداء يقال أنها مرسلة. وأخرجه أبو نعيم في الحلية ( ۱ / ۲٠١ - ۲٠١ ) من طريق لقمان بن عامر عن أبي الدرداء به» وقال عقبة: رواه معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن أبي الدرداء بنحوه. ورواه ابن عساکر في تاریخه ( ۱۳ / ۷٦۳ ) من طريق عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي الدرداء به. وانظر تعليق أبي داود عليه عقب الأثر القادم. (۳) خرم في الاصل . )٤( ورواه أحمد في الزهد )١١۹( عن الوليدء ثنا سعيد بن عبد العزيز ثنا ربيعة بن زيد أن أا الدرداء فذكر نحوه . YY -
عدد الصفحات ٢٢٣٤ - قال أبو داود: بلغني عن الأ 5 هي من لك بأخيك کله یراد لاد ان یکون فیه نقص ما تستنکر وقال أبو قلابة: أعياني أن أجد منكم رجلاً كاملا“ . (۱) هذا الأثر تعلیق على الأثر )۲٣۲( . — YY ~—
عدد الصفحات ٢٢٤من زهد سلمان“ ~٥ حدا بو داو قال: نا محمد بن العلاءي قال: آنا بو معاوية قال : ا الأعمش» عن سليمان بن ميسرة» عن طارق بن شهاب» قال: د کان لي اخ كبر مني يقال له: أبو عر » وکان یکثر ذکر سلمان» فکنت ما كنت أسبمع من كثرة ذكره إياه أحببته» وكان سلمان إذا جاء مكة زل اقاس قال لي انی مل لك في ااا قلت: نعم» فازطلقنا فدخلنا عليه بالقادسية في خص» فإذا عل تزدریه العن حین تراه» فإذا إزاره بین فخذیه» فد حانا عليه» فاذا هو يخيط زنبیلا أو يدبغ هابا وإذا علجة“ تختلف عليه العاطية“ . فقال له أحي: ما هذه العلجة ؟ 0 هو سلمان الفارسي ابن الإسلام أبو عبد الله» سابق الفرس إلى الإسلام» ویقال له سلمان الخيرء أصله من أصبهان وقيل من رامهرمزء توفي سنة أربعة ولاثين. (الشقريب» السير /١ .(0 0 (۱) عزرة: : بفتح العين وسكون الزاي وفتح الراء وأبو عزرة له ترجمة في الإکمال .)۲٠۲ /١( (( العلح: هو الرجل القوي الضخم (النهاية /٣ 1 ™( الزنبيل: هو الجتراب وقيل الوعاء الذي يحمل فيه (لسان العرب ۸ ۰ والإهاب: هو الجلد قبل أن يدبغ (النهاية /١ ۸۳) . ۰ . )۱۸١ /۳ العلجة: هي المرأة من كفار العجم (النهاية )٤( ( العاطية: هو التناول والجرأة على الشيء (النهاية ۳/ )٠١۹ . — YY ~—
عدد الصفحات ٢٢٥قال: هذه أصبتها من المغنم أمس» وقد أردتها على أن تصلي حمس صلوات فأبت» فأردتها على أن تصلى] أربعاً فأبت» [فأردتها على أن“ تصلى ق٤ ٤-ب] ثلاثاً فأبت» فأردتها على أن تصلي ثنقين فأبت» وأريدها على أن تصلي واحدة» فهي تأبى . قال: فعجبت إذأ» فقلت: ما تغني عنها صلاة واحدة» إذا ت ركت سائر ها ؟! قال: يا ابن حى إن مثل هذه الصلوات الخمس كمثل سهام الغنيمة أفضل ممن يضرب فيها بثلاث» «ومن يضزب فيها بثنتين) أفضل ممن يضرب فيها بواحدة» ومن يضرب فيها بواحدة أفضل ممن لا يضرب فيها بشيء» وإنها إذا رغبت في صلاة واحدة رغبت فيهن كلهن» إن هؤلاء الصلوات كفارات لا بينهن ما اجتنبت المقتإ“ > يصبح الناس فيجترحون» فيحضر الظهر فيقوم الرجل فيتوضاء فيكفر الوضوء الجراحات الصغار» ثم مشي إلى الصلاةء فيكفر ا لمشي أكثر من ذلك ثم صلی فیكفر أكار من ذلك» ثم يجترحون» فيحضر المصر فیقوم ار جل )١( غير واضح في الأصل وقد اجتهدت في قراعتها . )( تکررت هذه العبارة من الناسخ . )٣( المقتل: بمعنى المهلك والمراد: ما ترکت الكب اثر الهلكة وسيأتي في اثر ۲۹۹ وما لم تصب المقتلة» . . يجترح: أي يرتكب المعاصي )٤( ۹ -
عدد الصفحات ٢٢٦فيتوضاً فيكفر الوضوء الجراحات الصغار» ثم عشي إلى الصلاة فيكفر المشي أكثر من ذلك ثم يصلي فيكفر أكثر من ذلك» ثم تنزل ملائكة الليل» فتصعد ملائكة النهار» ثم يجتر حون» فيحضر المغرب فيقوم الرجل فيتوضأً فيكفر [الوضوء الجراحات الصغار] رق ٤-ا]» ثم مشي إلى [الصلاة فيكفر المشي] أكثر من ذلك» ثم يصلي فتكفر الصلاة أكثر من ذلك ثم يجترحون» فتحضر العشاء فقوم الرجل فيتوضاء فيكفر الوضوء ا جراحات لصغارء ثم عشي إلى الصلاة فيكفر عنه لشي أكشر من ذلك ثم يصلى فتكفر الصلاة أكثر من ذلك ثم ينزل الاس ثلائة منازل: فمنهم من له ولاعلیه» ومنهم من عليه ولا له ومنهم من لا له ولا عليه . فقلت: ايش له ولا علیه؟ وعلیه ولا له؟ ولا له ولا علیه؟ قال: يا ابن ايء يغتم الرجل ظلمة الليل وغفلة الناس فيصلي» فذلك له ولا عليه» ويختنم الرجل ظلمة اليل وغفلة الاس فيقوم فيسعى في معاصي الله» فهذا عليه ولا له» وينام الرجل حتى يصبح» فهذا لاله ولا عليه . اقال: فأعجبني ما سمعت منه» فقلت: والله لأصحبتك» فكنت لاأستطيع أن أفضلّه في عملء إن سقيت الدواب هيأ لا لعلف وإن عجنت خبز فإذا کان اللیل طرح ابرد ٩” » ثم اتکا عليه . . غير واضح في الأصل وقد اجتهدت في قراءتها )١( كذا بالأصل ولعلها بردا. )۲( — YY —
عدد الصفحات ٢٢٧قال: وجعئت فاتكأت إلى جنبه» قال: وكانت لي ساعة من الليل أقومهاء فانتبهت في تلك الساعة فإذا هو نائم» فبقلت: صاحب رسول الله وهو نائ لا أصلي حتى يقوم» قال: وكان إذا [تعار"من الليل] قال: سبحان الله والحمد للهء ولا إله إلا الله والله أكبر .... Ms ss. [ق٥٤-ب] يسيرة» ثم جلس. ) ) فقلت: يا أبا عبد الله كانت لي ساعة من الليل أقومهاء فاستيقظت فإذا نت نائم» فكرهت أن أقوم ونت نائم . فقال: ما نمت الليلة. فقلت: سبحان الله ! أي شيء كنت تصنع ؟ قال: اي شيء راي تي أصنع إذا ثعاريت من الليل ؟ قال قلت: رأيتك تذكر الله سبحان الله والحمد لله ولا إل إلا اله . )۲١٤ /۳ تعار: استيقظ ولا يكون إلا يقظة مع كلام (النهاية )١( (۲) سطر كامل مطموس في الأصل» والأثر قد ذكر بعضه الذهبي في (السير ج١ / )5١١ عن وكيع عن الأعمش» عن ابن ميسرة والمغيرة عن طارق» عن سلمان بلفظ «وكان إذا تعار من الليل» قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا اللهء والله أكبرء لا إله إلا الله وحده لا شريك له» له املك وله الحمد» وهو على كل شيء قدير» حتى إذا كان قبيل الصبح قام قتوضاً ثم ركع أربع ركعات» فلما صلينا الفجر قلت: یا ابا عبد الله ..» وروا الصنف من طرق وکیع به کما سبأتي . ~ YA —
عدد الصفحات ٢٢٨