« إذا أحببت أخا فلا تماره» ولا تشاره» ولا تسأل عنه» فعسى أن توافق له عدوا فيخبرك بما لیس فيه فيفرق بینك وبینه ) ٩ . (1( رواه معناوية بن صالح عن أي الزاهرية عن جبير بن نفير عن معاذ بن جبل» واختلف فيه عليه. فرواه الليث بن سعد عنه به موقوفاً. كما في هذا السند. ورواه ابن وهب عنه فرفعه. أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ( ص ۷۸ ) من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني عن ابن وهب عن معاوية به مرفوعا. وأخر جه العقيلي في الضعفاء ( ۳ / ٠٠٤ ) في ترجمة غالب بن وزيرء وأبو نعيم في الحلية ٠١١ / ١ ( )» وابن الجوزي في العلل المحناهية ( ۲ / ۱۲۲١ ) من طريق غالب بن وزير عن ابن وهب به مرفوعا. وقال العقيلي: حدیثه منکر لا أصل له» ولم یأت به عن ابن وهب غیره ولایعرف إلا به. قلت: قد تابع غالب بن وزير محمد بن الحسن بن قتيبة كما عند ابن السني. وقال أبو نعم عقبه: غريب من حديث جبير بن نفير عن معاذ معصلاً وأرسله غير ابن وهب عن معاوية. ¬ VAY —
عدد الصفحات ١٨١من خبر ابي بن كعسب» ۸ - حدثنا ابو داود» قال: نا مسدد» قال: نا یزد قال: نا يونس - المعنى -ح. ٠. ٍ ونا ابو داود» قال: نا محمد بن الصباح بن سفيان» قال: نا هشيم» قال: آنا يونس» عن الحسن» عن عتي السعدي قال: سمعت ابي بن کعب يقول: « إن اله جعل مطعم ابن آدم مثلاً للدنياء وإن ملح وقز حه فقد علم إلى ما يصير ) ” . ء ۳ قال مسدد: عن عتي» وعن آبي. (۱) هو: أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي» أبو المنذرء سيد القراءء ويكنى أبا الطفيل أيضاًء من فضلاء الصحابة ٠ اختلف في سنة وفاته اختلافا كثيرًا » قيل سنة تسع عشرة» وقيل سنة اثنين وثلاثين» وقيل غير ذلك. (۲) قال ابن الأثير في النهاية ( ٥۸ / ٤ ): أي توبله» من القزح وهو التابل الذى يطرح في القدر» كالكمون والكزبرة ونحو ذلك» يقال: قزحت القدر إذا ت ركت فيها الأبازير والعنى أن المطعم وإن تكلف الإنسان التنوق في صنعته وتطييبه فإنه عائد إلى خال يكره ويستقذر» فكذلك الدنيا الحروص على عمارتها ونظم أسبابها راجعة إلى خراب وإدبار. (۳) هکذا رواه الصف من طریق یزید بن زریع» وهشیم بن بشیر عن يونس بن عبید به موقوفاء وكذا رواه أبو نعيم في الحلية ( ٠٠١ / ١ ) من طريق أبي الأشهب عن الحسن عن أي موقوفا. وقد رواه ابن المبارك في زهده ( ٠۷١ ) من طريق عبد السلام بن حرب» وعبد الله بن أحمد في زوائده على المسند ( ٠١١ / ١ ) وابن أبي عاصم في زهده ( ٠٠٠١ ) والطبراني في الكبير ( ١ / ۱۹۸ ) والبيهقي في زهده ( ٤۱۲ )» وابن حبان فى صحیحه »)۲٤۸۹( وأبو نعيم في الحلية ( ٠٠٤ / ١ ) من طريق سفيان الشوري أيضاء - ~~ AY —
عدد الصفحات ١٨٢۱۹ - نا ابو داود» قال: نا محمد بن آدم بن سليمان المصيصي» قال: نا ابن المبارك» عر عن الربيع بن انس» عن ابي داود » عن آبي بن كعب» قال: عیکم السبیل والستةء الهس من عبد على سیل وستة ذکر ال تعالی ففاضت عیناه من خحشيه ت الله فتمسه انار ابد ولیس من عبد علی سیل وسنة ذکر الرحمن واقشعر جلده سن مخاق اله تعالى إلا كان مثله كمثل شجرة يبس ورقها فهي كذلك إذا أصابها ريح فتحات عنها ورقها إلا تحاتت عنه خطاياه كما تحات عن هذه الشجرة ورقهاء وإن اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة» فانظروا أعمالكم» إن كان اققصادا واجتهادا فلقكن على منهاج سبيل وسنة ) " . عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي عن ابي قال: قال رسول الله له . فذكره مرفوعاء وقال أبو نعيم بعد ذكر الرواية الموقوفة: وقد جوده أبو حذيفة عن الثوري مرفوعا فقال: عن عتي. ثم ذكر الرواية المرفوعة. - وقال الهيشمي في المجمع (۱۰ / ۲۹۱): رواه عبد الله والطبرانى ورجالهما رجال الصحيح. ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده ( )٠٤۸ من طريق أبي الأشهب عن أبي موقوفا وقال: رواه سفیان عن الحسن عن النبی عه . )0 كذا في الأصل وفي زهد ابن المبارك : [ داود ]» وفي الحلية [ بو العالية ]» وفي زهد أحمد [ أبو قتادة ] وفي صفة الصفوة ة5 أبو العالية ]. (۲) تحات: أى تساقط. النهاية ( ۱ / ۳۳۷ ). (۲) أخرجه ابن امبارك في الزهد - زيادات نعيم بن حماد عنه = ( ۸۷ )» وعبد الله بن جمد = — A1 -
عدد الصفحات ١٨٣۰ = حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال: نا حجاج بن محمد عن أي ب جعفر الرازي» عن الربيع بن أنس» عن أبي العاليةء عن أبي بن كعب قال: ١ من ذكر الله ففاضت عيناه من خشنية الله حتى تقع دموعه على الأرض لم يعذبه الله » ٠” . ۱ = حدثنا ابو داود » قال : نا موسی بن إسماعیل »قال : نا یزید - يعني ابن إبراهيم = عن ارايم بن الملاء اغوي » عن مسلم بن شداد ۽ عن عبيد بن عمير» عن ابي بن کعب » قال : «ماترك عبد شیا » لایت رکه إلا [ لله إلا تاه الله عا هو خير منه من حیث لایحتسب [ © 4 في زیاداته علی الزهد ( ۲٤١ )» وأبو نعيم في الحلية ( ۱ / ۲٠۲ ) كلهم من طريق ابن المبارك به. وذكره ابن ا جوزي في صفة الصفوة ( ٠۷١ / ١ ) من طريق أبي العالية عن أبي . (۱) فيه أبو جعفر الرازي - واسمه عيسى بن ماهان - وهو صالح الحديث كما قال الذهبي في الميزان » والربيع بن أنس صدوق » غير أن رواية أبي جعفر عن الربيع فيها اضطراب » ومناکیر » قاله ابن حبان في الثقات ( ٤ / ۲۲۸ ) » وفي المشاهیر ( ٩۸۷ ). (۲) طمس في الأصل وما أثبته من زهد ابن المبارك. )۳( رجاله ثقات. غير أن مسلم بن شداد ترجم له السخاري في الکییر ( ۷ / ۲۹۴ )» واين أي حام فى اجرح ( ۱۸١/۸ ) ولم یذکرا فيه جرحا ولا تعدیلا ولم جد من وثقه غبر ابن حبان (۷/ e وأخرجه ابن البارك في الرهد - زيادات نعيم بن حماد عه - ( ۳٣ )» ووکیع في زهده = ~ (Af —
عدد الصفحات ١٨٤»)۲٥( وهناد في زهده ( ٩۳۷ )» وأبو نعيم في الحلیة ( ۱ / ۲٠۳ )» والبيهقى في الزهد ٩۱۳ ( ) جمیعا من طریق يزيد بن إبراهیم به. إلا أن البيهقي رواه من طريق سهل بن بكار» ثنا يزيد بن إبرا هيم الغنوي عن مسلم بن شداد . وهو تصحيف والصواب سهل بن بکارء ثنا يزيد عن إبرا هيم الغنوى والله أعلم. وقد ذكروا جميعًا فيه زيادة لفظها. ولا تهاون عبد أو أحذه من حيث لايصاح له إلا أنه لله جا هو أشد منه من حيث لايحتسب ». وهذا لفظ ابن المبارك. — Ae —
عدد الصفحات ١٨٥من خب ابي در“ ۲ - حدثنا أبو داودء قال: نا محمد بن العلاء قال: نا أبو معاويةء : نا الأعمش» عن إبراهيم التيمي» عن أبيه» عن أبي ذر قال: . ©” » ذو الدرهمين يوم القيامة أشد حسابا من ذي الدرهم ١ ۴۳ - حدثنا أبو داود» قال: نا هنادء عن أبي معاوية» عن الأعمش» (۱) هو: أبو ذر الغفاري الصحابي المشهورء اسمه جندب بن جنادة على الأصى وقیل: بریر» (1) واختلف في أبيهء فقيل: جندب» أو عشرقةء أو عبد الله» تقدم إسلامه وتأخحرت هجرته فلم يشهد بدراء ومناقبه كثيرة جدا» مات سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان. إسناده صحيح. وأخرجه ابن المبارك في الزهد ( ٠۹١ )» وابن أبي شيبة في مصنفه ( ۸ / ۱۸١ ) وأحمد في زهده ( ۱۸٤ ) وهناد في زهده ( ۱ )» وأبو نعيم في الحلية ( ۱ / ۱۹١ )» والبیهقی في الشعب ( ۷ / ٠١٦٤١ ) من طريق الأعمش به. ورواه أبو نعيم في الحلية ( ۲٠١ / ٤ )» والبيهقي في الشعب )٠١٦٤۷/۷( من طريق ليث ابن ابي سليم» عن إبراهيم التيمي» عن أبيه قال: « قدمت البصرة فربحت فيها عشرين ألفاء فما اكترئثت بها فرحاء وماأريد أن أعود إليهاء لأني سمعت أبا ذر يقول: إن صاحب الدرهم يوم القيامة أحف حسابًا من صاحب الدرهمين . والليث بن أبي سليم ضعيف. ٠ ٠ وقد أورده الشيخ الألباني في ضعيف ال جامع ( ۳ / ٠۷١١ ) وعزاه للحاكم في تاريخه عن أبي هريرة» والبيهقي في الشعب عن أبي ذر موقوفا. ثم قال: موضوع. قلت: لعله يإسناد آخر» أو أنه يريد إسناد الحاكم في تاريخه. والله أعلم» فإن هذا لإسناد وأورده الإمام الغزالي في الإحياء ( > / ٠٠٠١ ) مرفوعا من قول النبي تله وقال العراقي: لم أجد له أصلا. - 1۸٩ -
عدد الصفحات ١٨٦«لوددت أن الله خلقني يوم خلقني شجرة تعضد > وتؤ کل ثمرتها)". ٤ ۲۰ - حدثنا ابو داود» قال: نا هنادء وعثمان بن ابي شيبة» قالا: نا ابو معاوية» عن الاعمش» عن مجاهد» عن عبد الرحمن بن أبي ليلى» عن « والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبکیتم كتير ولو تعلمون ما أعلم رجتم إلى الصعدات تجأرون وتبكون» .)۲١۲ ۲۵۱/۳ أى: تقطع. النهاية( )١( (۲) رجاله تقات. وأخرجه هناد في زهده ( ٠٥۰ )» ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( ۱ / ٠۹١ )» وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( ۸ / ۱۸۳ ) جميعا من طريق أبي معاوية به. وأخرجه وکیع في زهده ( ۱١۹ ) من طريق إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابي ذر به. ولم يذكر فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى ومن طريق و كيع أخر جه أحمد في الزهد .)٠۱۸۲( وأخرجه الحاكم في صحیحه ( ٥۷۹ | ٤ ) من طريق يونس بن خباب قال: سمعت مجاهدا يحدث عن أبي ذر فذكر الحديث تامًا» وصححه على شرط الشيخين. قال الذهبی في التلخیص: منقطع ثم يونس رافضی لم يخر جا له. وقد روي هذا الأثر مرفوعا من حديث أبي ذر أيضًا. رواه أحمد في مسنده ( ه \Vr/o )» والترمذي في جامعة ( > / ٠٥٦ )» وأبو نعيم في الحلية ( ۲ / ۲۳٢ ) والحاکم في مستد رکه ( ٤ / ۷۹ ) والبیهقی في سننه ( ۷ / ٥۲ ) وغیرهم من طریق راهيم بن مهاجر» عن مجاهام عن مورق» عن يي ذر به مرفوعا. وهذا الأثر قطعة من الأثر الآتي» بعضهم ذكره بطوله وبعضهم اختصره. — AY -
عدد الصفحات ١٨٧ولو تعلمون ما أعلم ما انبسطعم إلى نسائكم» وما تقاررتم “ على فرشکم ) . ٥ = حدئنا ابو داود» قال: نا قطن بن نسیر» قال: نا جعفر» قال: نا ناقع: « مررت على أبي ذر فقال: هل أنت مبلغ عنى عبد الله بن عامر رسالة؟ قلت نعم» قال فإذا لقيته فاقرءه مني السلام» وأخبره أنا نأكل من الشمرة ونروى من الماء و نعيش کما تعيش ۰ فانطلق نافع حتى قدم البصرة - ر یعنی فأخبره = فبکی عبد الله حتی بل يته ) ٩ . .)۳۷ / ٤ ( أي: سكنتم. النهاية )١( () رجاله ثقشات. أحرجه هناد في زهده ( ٨1۸ ) وانظر تخريج الأثر الماضي. (۳) فيه قطن بن نسير» وقد اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث» و كان أبو زرعة يحمل عليه وقال الحافظ في التقريب : صدوق يخطىء. والأثر أورده ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ٥۹٤/۱ ) بسیاق اتم من هذاء قال فيه: « وعن نافع الطاحي قال: مررت بأبي ذر فقال لى: من أنت؟ فقلت: من أهل العراق» قال: أتعرف عبد الله بن عامر؟ قلت نعم. قال: فإنه كان يتقراً معي ويلزمني» ثم طلب الإمارة. فإذا قدمت البصرة فتراء له فإنه سيقول: لك حاجة؟ فقل له: نا رسول أبي ذر إليك وهو يقرئك السلام ويقول لك: إنا نأكل من التمر» ونشرب من الاء ونعيش كما تعيش. فلما قدمت تراعيت له» فقال: ألك حاجة؟ فقلت: أخاني أصلحك اللّه. فقلت: أنا رسول أبي ذر إليك - فلما قلتها حشع لها قلبه - وهو يقرا عليك السلام» ويقول - — AA —
عدد الصفحات ١٨٨- حدثنا أبو داود» قال: نا محمد بن محمد بن مصعب الصوري قال: نا محمد بن المبارك» قال: نا صدقة» عن زيد بن واقد» قال: حدثنی بسر بن عبيد اللّه» قال: حدثني رجل من أهل الشام قال: « أقيت أبا ذر وهو بجبل الخمر ”“ لأسأله» فرأيته على ضويرة يعالجها هو وامرأته قد سال دموعه على يته فلما غشیته دخلت خدرهاء فقلت: لو اث شتریت خویدمًا كفت عنك المؤونة وعن أهلك» فاشتهت شتهت المرأة قولي له» فقالت: لقد أمرته بذلك» فقال أو ذر: اللهم غفراء هذا عيشي إن تصبر فهي قد عرفت» وإلا تحت كنف الله. فتتخوف علي ِن أدر كني أجلي وعندي منه شيء؟ قال: ٠ واللي تفي بيده لفن أدركك أجلك وعندك منه قار میم کوان با فقلت: يا أبا ذر أنت في أربع مائة دينار فأين تضعها؟ لك: إنا نأكل من التمر ونشرب من الماء ونعيش كما تعيش. قال: فحلل إزاره ثم أدخل رأسه في جیبه ثم بکی حتی ملا جیبه بالبکاء). 0( یراد به: : جبل بيت المقدس» سمي بذلك لكثرة كرومه. معجم البلدان ( ۲ ٠ .)۱١۹/ (۲) الخرص: = بالضم والكسر - الحلقة الصغيرة من الحليء - النهاية ( ۲ /۲۲). - 1۸۹
عدد الصفحات ١٨٩قال: ترى هذه القرية؟ فإن لى فيها ثلاثين فرساء حمل على خمسة عشر في كل عام فإذا رجعت أعقبتها بالأخرى» ثم نظرت إلى ما يصلحها وأجر أجرائهاء ومانفق منها أبدلت مكانه» ونظرت إلى قوتي وقوت أهلي فح فحبست» وتصدقت بالفضا ¢ ° . ۷ - حدثنا ابو داود» قال: نا مسدد قال: نا غاضرة بن فرهد العبدي» قال: نا بو عامر صالح بن رستم» عن محمد بن سيرين قال: « قلت لعبد الله بن الصامت ما أورث أبو ذر؟ قال: آتانیں ٩ وعفواء وعبدا» وأعنزل وجملا ¢ ^ . قال أبو داود: العفو:' الحمار الصغير. (۱) فيه راو مبهم» - وهو الذي أتى إلى أبي ذر - وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن المبارك بنحوه في زهده ( ۲۰۸ - ۲۰۹ ). () الأتان: هى أنشى الحمار. (۳) إسناده حمسن وفيه صالح بن رستم أبو عامر الخزازء وثقه أبو داود وغيره وضعفه بعض أهل العلم» وقال الذهبي في المیزان (۲ / ۲۹٤ ): وهو كما قال أحمد بن حنبل: صالح الحديث» وقال الحافظ في التقريب : صدوق كثير الخطاً. وقد تابعه يونس بن عبید عن ابن سیرین کما عند ابن سعد في طبقاته ( ۱۷١ / ٤ )من طریق محمد بن دینار عن يونس عن محمد قال: سألت ابن خت لأّبي ذر. فذكره. إلا أنه قال فیه: ور کائب بدلاً من وجملاً. ۰ —- 14۰ -
عدد الصفحات ١٩٠ء من خبر ابی الدرداعء» ۸ = حدثنا أبو داود» قال: نا عثمان بن أبي شيبة قال: نا جرير» ح ونا أبو داود» قال: نا محمد بن العلاءء قال: نا أبو معاويةء قال: نا الأعمش› عن عمرو بن مرة» عن سالم» عن م الدرداء - قال: عثمان قال: قالوا لام الدرداء: « أى عمل أبي الدرداء كان أفضل؟ قالت: طول التفكر » © . لم يذ كر ابن العلاء « طول ». ۹ - حدثنا أبو داود» قال: نا محمد بن العلا قال: نا أبو معاوية» قال الأعمش”» > عن عمرو» عن سالم > يعني ابن أبي المجعد - عن آم الدرداي عن ابي الدرداء قال: (۱) هو: عوبر بن زيد بن قيس الأنصاري» أبو الدرداء» مختلف في اسم أبيه» وأما هو فمشهور بکنیته» وقيل اسمه عامر» وعومر لقب» صحابي جلیل» اول مشاهده أحد» و کان عابي مات في أواخر خلافة عثمان. (۲) رجاله تقشات. وأحرجه ابن أي شیبة في مصنفه ( ۸ | ۱۹۷ )» وهناد في زهده ( ٩٤٤ )» وأو تعيم في الحلية ( ۲١۸/١ ) من طريق أبي معاوية عن الأعمش به. ورواه ابن المبارك في زهده ٠ ۲ ۹۷( ) ومن طريقه النسائي في الكبرى انظر الأطراف ٤( ۹4 . ۰( ووکیع في زهده ۲۲٢ ( )» وأحمد في زهده ( ۱۹۸ )» وأبو داود في هذا الكتاب ۲٠١( )» وأبو نعيم في الحلية ( ۲۰۸/۱ )۰ ( ۳۰۰/۷ )» وابن عساکر في تاریخه )۷٥۳/۱۳( من طریق عون بن عبد الله عن أم الدرداء مثله وفيه زيادة لفظها «والاعتبار». (۳) كذا في الأصل بدون ذكر صيغة التحديث . - ٩44 -
عدد الصفحات ١٩١« التفكر ساعة خير من قيام ليلة » . ۰ ۲۱ - حدثنا ابو داود» قال: نا عثمان بن أبي شيبة» قال: نا جریر» ۰ عن الأعمش» عن سالم بن ابي الجعد» عن ام الدرداء قالت: « دخل ابو الدرداء وهو غضبان» فقلت له: ما أأغضبك؟ فقال: والله ما أعرف فيهم من أمر محمد له شيئًاء غير أنهم يصلون جميعا » © . © (۵ رجاله ثقات. وأخرجه أحمد في زهده ( ۱۷۳ )» وهناد في زهده ( ٩٤۳ )» وابن سعد في طبقاته ( ۷ | ٥ )»من طريق أبي معاوية به. وأخرجه أبو نعيم في ال حلية ( ۲۰۸/۱ - ۲۰۹ ) من طريتق قيس بن عمار الدهنى عن سالم بن أبي الجعد» عن معدان» عن أبي الدرداء به. وأخرجه ابن عساکر في تاریخ دمشق ( ۱۳ / ۷٠۳ ) من طريق مالك ابن مغول عن عون ابن عبد الله عن أم الدرداء به. () صحیح. وخر جه البخارى في صحيحه - كتاب الصلاة - باب قضل صلاة الفجر في جماعة - الفتح ( ۲ / ٠١١ )» وأحمد في زهده ( ۱۷۲ ) كلاهما من طريق العمش به. قال الحافظ في تعليقه على الحديث: قوله: يصلون جميعاء أى مجتمعين» وحذف المفعول وتقديره الصلاة أو الصلوات» ومراد أبي الدرداء أن أعمال المذكور حصل في جميعها لقص والتغيير إلا التجمع في الصلاةء وهو أمر نسبى لن حال الاس في زمن النبوة كان أم ما صار إليه بعدهاء ثم كان في زمن الشيخين أم ما صار إليه بعدهماء وكأن ذلك صدر من أبي الدرداء في وار عمره و كان ذلك في أواخر خلافة عشمان» فيا ليت شعرى ثا كان ذلك العصر الفاضل بالصفة المذكورة عند أبي الدرداء فكيف بمن جاء بعدهم من الطبقات إلى هذا الزمان؟! قلت: فكيف بابي الدرداء إذا أدرك هذا الزمان» بل كيف بالحافظ ابن حجر إِذا أدرك زماننا؟! فالله المستعان ولاحول ولاقوة إلا بالله. ثم قال الحافظ: وفي هذا الحديث جواز الغخضب عند تغير شىء من أمور الدين» وإنكار النكز يإظهار الغضب إذا لم يستطع أكثر منه» والقسم على الخبر لتأكيده في نفس السامع. (۳) كتب في الهامش بخط مغاير: توبع عند البخارى في الصلاة باب فضل صلاة الفجر في جماعة. — 4
عدد الصفحات ١٩٢۱ - حدثنا ابو داود» قال: نا هشام» عن عمار “» أن صدقة بن حالد حدثهم» قال: نا یزید بن واقد » عن زید بن عبید» عن ام الدرداي عن بي الدرداء قال: « لو تعلمون ما أنتم لاقون بعد الموت ما أكاتم طعاما على شهوة أبدا ولاشربتم شرابا على شهوة أبداء ولا دخلتم بيتا تستظلون فيه أبدا» ولبرزتم إلى الصعدات تلزمون صدو رکم وتبکون علی اُنفسکم» ثم قال: لوددت أي شجرة أعضد في كل عام وأؤكل » ” . ۲ - حد حدثنا ابو داود» قال: نا أحمد بن أبي الحواري» عن الوليب عن عبد الله بن العلاي قال: ني مسلم بن مشکم ابو عبيد الله قال: قالت اَم الدرداء: قال أبو الدرداء: ك « طوبی لمن قل تراثه - زاد زید بن یحیی - وقلت بواکیه » ۵ . )١( كذافي الأصل هشام عن عمار» والصواب هشام بن عمارء» وهز من شيوخ أبي داود ويروي عن صدقة بن خالد. ومن رجال التهذيب. (۲) كذا في الأصل» والصواب: زيد بن واقد - وهو القرشي الدمشقي - من رجال التهذيب. (۳) فيه زید بن عبید ولم أهتد | إليه. وأحرجه أحمد في ارهد ( ۱۷۲-۱۷۱ ) ومن طريقه أبو نمیم في اطلية ( ۲۱۹/۱ ) ۰ من طريق حزام بن حكيم عن بي الدرداء به. وقد مر معنى هذا الأثر عن أبي ذر انظر رقم ( ٠٠٤ ). )٤( رجاله ثقشات. وفيه الولید بن مسلم» وهو مشهور بالتدليس» ولم يصرح بالسماع. ولا أدري من زید بن یحی هذا والله أعلم. - 4۳ -
عدد الصفحات ١٩٣۴ - حدثنا أبو داود» قال: نا علي بن سهل الرملي» قال: نا الوليدء قال: ني ابن جابرء قال: حدثني إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجرء قال: حدثتني م الدرداء قالت: « لما احتضر أبو الدرداء جعل يقول: من يعمل لمثل يومي هذا؟ لمثل يومي هذا؟ لمحل ساعتي هذه؟ من يعمل لمخل مضجعي هذا؟ o ر ر ل 0 ت قال: ثم یقول: ط وثقلب آفدتھم وآبصارھم ما لم پڑبدوا په اول رة 4 “ قال: تمام الآية » © . ٠ ۲ - حدثنا ابو داود» قال: أنا حفص بن عمر» قال: نا شعبة» عن يزيد بن حميرة عن سلیمان» عن ابن بنت بي الدردای عن ابي الدردايی قال: « لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كشيراء ولفرجتم إلى الصعدات تجأرون وتبکون» لاتدرون تنجون أو لاتنجون ¢^ . () سورة الأنعمام(١٠١). ۔ (۲) إسناده صحينسسح. وأخحرجه ابن المبارك في الزهد ( »)١١ وابن أبي شيبة في مصنفه ( ۸ / ٠۷١ ) والنسائى في الكبرى - في كتاب المواعظ - انظر الأطراف ر ٠١۹۷۹ ) وأبو نعيم في الحلية ( ١ / ۷) والبيهقي في الشعب ( ۷ / ۱۰٦٦٦ ) وابن عساکر في تاریخه (۷۸۱/۱۳ -۷۸۲) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به. وزاد السيوطي في عزوه ف في الدر ا شور ( ٠١/۳ ) لأحمد في الزهد. (۳) کذا رواه حفص بن عمر الحوضي عن شعبه به موقوفا. - 946 -
عدد الصفحات ١٩٤٥ - حدٹنا ابو داود» قال: نا مسلم» قال: نا شعبة» عن يزيد بن خحمير» عن سليمان بن مرثد» عن أبي الدرداء عن النبي يه مثل حديث قال: « الصعدات تجأرون إلى الله » > . في ضعفاءه (۲ / ۱٤۳ ) غير أنه قال: فيه ابنة أبي الدرداء. وخالفهما مسلم بن إبراهيم الأزدي فرواه عن شعبة به مرفوعًا, رواه عبد بن حمید في مسنده ( ٠ )» والمصنف كما في الأثر الآتی »)۲٠١( واین ن بي حاتم في علله ( ۲ / ۰ )» والعقیلی في ضعفائه ( ۲ / ۱٤١ ) والبزار في مسنده ( ٤ / ۰) والحاکم في مستد رکه ( ٠ | ٤ وصحح إسناده» والبيهقي في الشعب ( ١ | ۳ ) ولم يذ کروا فيه ابن بنت أبي الدرداء. إا أن البزار ذکر في إسناده أبنة ابي الدرداء. وقال البزار: لانعلمه يروى عن أبي الدرداء إلا من هذا الوجه» وغيره أصح إسنادا مثه وفيه من الزيادة « تريدون أن تنجوا » ولا نعلم أسنده عن شعبه إلا مسلم وأوقفه جماعة على أي الدرداء. وقال الهيثمي في امجمع ( ٠۰ / ۲۳۳ ): رواه الطبرانى» والبزار نجوه من طریق ابت آي الدرداء عن أبيهاء ولم أعرفها وبقية رجال الطبرانى رجال الصحيح. ٠ قلت: ورواه ابن بي حاتم في علله ( ۲ / ٠١٠١ ) موقوفا أيضا من طريق أبي عمر الجوضى - حفص بن عمر- عن شعبة به» ونقل عن بيه قال: وهذا أشبه» وموقوف أصح وأصحاب شعبة لايرفعون هذا الحديث. ) إسناده منقطع. له سماع منهما. - 140 -
عدد الصفحات ١٩٥٠ - حدثنا ابو داود» قال: نا مسلم» قال: نا شعبة» عن يزيد سامر ابن یحیی» قال: نا.سفيان» عن مالك بن مغول» عن عون بن عبد الله قال: « سألت أم الدرداء ماكان أفضل عبادة أبي الدرداء؟ فقالت التفكر ِ MM ( والاعتبار فقال عون - أو غيره - عن أم الدرداءء أن أبا الدرداء كان بقول: « من يتفقد» يفقد» ومن لايعد الصبر لفواجع م الاأمور يعجز» © . 2 قال: « وأتى أم الدرداء رجل فقال: إن بي داء من أعظم الداء» فهل عند له دواء؟ قا قالت: وما ذاك؟ قال: إني جد قسوة في القلب» فقالت: الاي سمت الخاري قال لیما ان رر عن عانشت رارف له شاع م عائشة» وروى عن أبي الدرداء ولايتبين فيه السماع. الضعفاء ( ۲ / ١٤١ ). وانظر التعليق السابق. كذا جاء رسمها في الأصل» ولايستقيم الإسناد هكذاء ولعله قال نظر من اثاسخ فهو نفس بداية الإسناد السابق. سبق الکلام عليه برقم ( ۸ ۰ أحرجه ابن المبارك في الزهد »)٤( وابن أبي شيبة في مصنفه ( ۸ / ۱۹٩ )» ومن طريقه ابو نعيم في الحلية ( ۱ / ۲۱۸ )» وابن عساکر في تاریخه ( ۱۳ | ۷۷۲ ) من طریق مسعر بن کدام عن عون به. ونقل ابن عساکر في تاریخه عن آبن قنیبة قال: قوله من يتفقد يقَقد: يقول: من يتأمل أحوال اناس وأحلاقهم يتعرفها يفقد ی يعدم أن يجد فيهم أحدا يرتضيه» وإن كانت الرواية من يتفقد يقد فإنه يريد من يحفقد أمور الناس يقد أي: ينقطع عنهم وعن ملابستهم فلا - 4٩ -
عدد الصفحات ١٩٦