~٥ حد ا بو داود» قال: نا احمد بن محمد بن ثابت المروزي ابن فيه عبيد الله بن عبد الله بن عتبةء وهو ثقة فقيه ثبست غير أنه لم يسمع من عبد الله بن مسعود» وبقية رجاله ثقات . ۰ وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسیره (۳/ )٥۹ من ظريق عبد الرزاق عن معمر به . وقد روي عن ابن مسعود من طرق أخرى موقوفاً أيضاً . فرواه ابن جرير الطبري في تفسیره )1۰-٥۹/۳( من طرق عن مرة عن ابن مسعود موقوفاً. ورواه ابن المبارك في زهده »)٥۰۳( وابن جرير الطبري في تفسیره (۲| ۵٩ - 1۰)» وأحمد في زهده )۱۹٩( من طريق ا لمسيب بن رافع عن عامر بن عبدة أبي ياس البجلي عن عبد الله بن مسعود به. وقد روي مرفوعا من طريق عطاء بن السائب عن مرة عن عبد الله بن مسمود قال : قال رسول الله تبه فذکر مثله . رواه الترمذي في جامعة رقم (۲۹۸۸)» وفي العلل الكبير (۳۹۲)» والنسائي في الكبرى كعاب النفسیر (۱| ۲۷۹)» والطبري في تفسیره (۲/ »)٥۹ وأبو یعلی في مسنده رقم »)٤۹۹۹( وابن حبان في صحیحه رقم )4٩4۷( . وقال الترمذي في جامعه: هذا حديث حسن غريب» وهو حديث أبي الأحوص» لا نعلمه مرفوعاً إلا من حديث أبي الأحوص ونقل عن البخاري كمافي العلل قال : روى بعضهم هذا الحديث عن عطاء بن السائب وأوقفهء وأرى أنه قد رفعه غير أبي الأحوص عن عطاء بن السائب » وهو حديث أبي الأحوص. وأورده ابن أي حا في العلل ۲44/۲7 - ۲٠١ ) ونقل عن أي زرعة قال : اا يوقفونه عن عبد الله» وهو الصحيح. ونقل عن أبیه قال : هذا من عطاء بن السائب كان يرفع الحديث مرة ويوقفه أحرىء والناس يحدثون من وجوه عن عبد الله موقوف ... راجنع العلل . وقد أورده الشيخ الألباني في ضعيف ال جام (۲/ ۸ . ٠ ھ٩ س
عدد الصفحات ١٦٥شبوا» قال: نا وکیع» ڪن السعوديء عن علي بن بايکةء عن قيس ين حبتر؛ عن أبي عبيدة» عن عبد الله : «حبذا المكروهان الموت» والفقن وأ بم الله ما هما إلا الغنى والفقرء ماأبالي بأیهما ابتدأت»“ . -٦ حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن کثیر» قال: نا سفیان» قال: ني الأعمش» عن تميم بن سلمةء عن أبي عبيدة» عن عبد الله بن مسعود قال: «أيها الناس تعلموا» فمن علم فليعمل) . )١( هكذا رواه المصنف من طريق ابن شبويه عن وكيع عن المسعودي عن علي بن بزيعة» عن قيس بن حبتر عن أبي عبيدة عن عبد الله» وأظن أن ذكر أبي عبيدة فيه وهم . فقد رواه ابن المبارك في زهده (۱۹۹)» ووكيغ في زهده »)١١۲( وأحمد في زهده (۱۹۰)» وهناد في زهده »)٠۰ ٥( وابن جریر الطبري في مسند ابن عباس (۱/ ۲۹۹)» والطبراني في الکبير (۹/ ۹۳)» ومن طريقه أبو نعيم في الحلية »)٠١١ /١( والبيهقي في الشعب (۷/ )1۹۷١ من طريق المسعودي» عن علي بن بزيمة» عن قيس بن حبتر عن عبد الله بن مسعود به. وفيه زيادة لفظها: «إن كان الغنى» إن فيه للعطف» وإن كان الفقر إن فيه للصبرء وذلك بأن حق الله في كل واحد منهما واجب». وهذا لفظ وكيع في زهده . وفيه اللسعودي وقد اختلط» ولكن سماع وكيع منه قبل الاختلاط وبقية رجاله ثقات . (۲) إسناده منقطع أبو عبيدة لم يسمع من | بن مسعود . وأخرجه أبو خيثمة في كتاب العلم (ص ۷)» والطبراني في الکبیر )٠١۲ /٩( كلاهما من طريق زائدة عن الأعمش به . وقد روی نحوه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)١١١ والدارمي في سننه (۱/ »)۱۱١ ~۹
عدد الصفحات ١٦٦۷ حدنا بو داود» قال: نا محمد بن العلاءء قال: نا أبو 7ق ۳۲[ أسامةء عن إسماعيلء قال: حدثني أشعث بن أبي خالد"“ » عن أبي عبيدة قال: قال عبد اللّه: ) «من استطاع منكم أن يجعل كنزه في السماء فليفعل» حيث لا يأكل السوس ولا يناله السرق» فإن قلب كل امرئ عند كنره) . أمينة . VA 1~ حداثا ابو داو قال: ا عبد لله بن محمد القياي» قال ا مسكين» عن المسعودي» عن القاسم» قال: قال عبد اللّه: والفسوي في العرفة (۳/ »)٤۹۹ وأبو نعيم في الحلية (/ »)٠١١ وابن عبد البر في جامع بیان العلم (۲/ )٩ من طريق يزيد بن أبي زياد - وهو ضعيف - عن إبراهيم عن علقمة عن Ù عبد الله قال: «تعلمواء فإذا علمتم فاعملوا). ()0 ترجمه ابن أبي حاتم في الج رح (۲/ ۲ ) وقال: يعد في الكوفيين نقله عن أبيه وأبي زرعة ۰ ونقل عن ابن معين قال: لم يرو عنه غير أخيه إسماعيل بن أبي خالد . وذكره ابن حبان في ثقاته /٤( ١٠)».وقال العجلي؛ ثقة (1۹) . (۲) إسناده منقطع بو عبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه . وأخرجه ابن المبارك في زهده (۲۲۳)» وابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)٠١۹ والفسوي في المعرفة (۲/ ۱۸۷ - ۱۸۸ ۱۸۹)» والبيهقي في شعبه (۷/ 1۳۹ ۰ وآبو میم في الحلية )٠١١ /١( من طريق إسماعيل بن أبي خالد به . ¥
عدد الصفحات ١٦٧كني باخشية علما وکن بالاغترار هان . ۹- حدثنا بو داود» قال: نا أحمد بن ابي شعيب» قال نا مسکین» عن المسعودي» قال: قال عبد الله : «إني لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه للخطيئة يعملها»“ . ۰ - حدنا ابو داود قال: نا هناد بن السري» عن الحاربي» عن المسعودي» عن القاسنم: (۱) إسناده ضعيف فيه المسعودي وقد اختلطء ومسكين بن بكير الحراني قد ضعفه البعض ولكن قال الذهبي في الميزان (>/ ۰۱ صدوق مشهور صاحب حدیث. وفيه القاسم بن عبد الرحمن ولم يسمع من عبد الله بن مسعود . وأخرجه ابن المبارك في الزهد »)٠١( وابن ن أبي شيبة في مصنفة (۸/ ),٠ وأحمد في الزهد »)١۹۷( والطبراني في الكبير (۹/ ۱۸۹) من طريق المسعودي به . 0( إسناده منقطع ورواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم /١( من طريق فيان بن عيينة عن السعودي عن عبد الله به» والمسعودي لم يدرك عبد الله بن مسعود . ورواه ابن المبارك في زهده (۲۸)» ووکیع في زهده (۲۹۹)» وأبو خيشمة في العلم (۳۱)» وأحمد في زهده »)٠۹١( والطبراني في الكبير (۹/ ۱۸۹)» وأبو: نعيم في الحلية /١( ١ من طريق المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود به . إلا أن القاسم بن عبد الرحمن لم يسمع من ابن مسعود أيضاً. 1 ورواه وکیع في زهده (۲۹۹)» ومن طريقه أحمد في زهده )٠۹١( عن المسنعودي عن -— 0۸ -
عدد الصفحات ١٦٨«أن ابن مسعود أتاه رجل فقال أوصني : قال: ابك على خطيشتك» و كف لسانك» وليسعك بيتك»)' . ۱- حدثنا ابو داود» قال: نا زیاد بن أيوب» قال: نا القاسم يعني ابن مالك - قال: نا مسعر» عن معن بن عبد الرحمن» قال: قال ابن مسعود.: ٤ £ م ر «إن استطعت أن تكون أنت المحدث فافعل) . )0 إسناده منقطع القاسم بن عبد الرحمن لم يسمع من ابن مسعود. وفيه المسعودي وقد اختلط بأخره» ولكن تابع امحاربي عنه وكيع كما في زهده» وهو من سمع منه قبل الاختلاط . وأحرجه ابن المبارك في زهده »)٤۲( ووکیع في زهده (۳۰» ۰۲٥۹ ۲۸۹)» ومن طریقه أحمد في زهده »)۱۹٩( وهناده في زهده »)١۱۲۷ »٤٦۱( وأبو نعيم في الحلية /١( °) من طريق المسعودي عن القاسم به. وقد تقدم من طريق آخر برقم )١١٤( . وقد روي من طریق عبد الله بن مسعود مرفوعاً . رواه الطبراني في الکبير /٠١( ۱۷۰) والاأوسط (۲/ ق )٠٦ - ٠١ من طريق محمد بن جعفر الغيدي عن جابر بن نوح - وهو ضعيف - عن المسعودي» عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه» عن عبد الله قال: قال رسول الله له فذ كر نحوه . وقال الهيشمي في الجمع :)٠٠١ /٠١( رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه المسعودي وقد اخحتلط . (۲) إسناده منقطع معن بن عبد الرحمن لم يدرك ابن مسعود . وأحرجه و كيع في زهده »)١١١( وأبو خيشمة في العلم »)١۸( وأحمد في الزهد (۱۹۸)» وأبو نعيم في الحلية (۱/ ۱۳۰) من طريق وکيع عن مسعر به . - ۹4۹ -
عدد الصفحات ١٦٩IAT. حدثنا بو داود» قال: نا مسلم ب بن إبراهيم» قال: نا قرة» قال: نا عون قال: قال عبد الله: «ليس العلم من كثرة العلم» ولكن العلم من الخشية) . ۸۲ ١د حدتنا بو داود» قال: نا هناد» عن الحاربي» قال: أا مالك بن مغول» قال: أخبرني أبو يعفور» عن المسيب بن رافع» عن عبد الله بن مسعود قال: «ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الاس نائمون» و نهاره إذا الناس يفطرون» وبحزنه إذا الناس يفرحون» وببكائه إذا الناس يضحكون» وبصمته إذا الناس يخوضون» وبخشوعه إذا الناس يختالون. ` زاد أحمد في زهده «وإذا سنمعت الله يقول: يا أيها الذين آمنواء فارعها سمعك فإنه خير ' يأمر به» و شر ينهي عنه» . ورواه ابن البارك في زهده (۱۸) ومن طریقه ابن عبد ار فی جامع بیان العلم (۲/ . . والفسوي في المعرفة (۲/ )٥ ٤۹ من طريق سفيان عن ابن شبرمة قال: «أبصر ابن مسعود تميم بن حزلم ساكناً وابن مسعود يحدث القوم» فقال ابن مسعود: يا ميم ابن حزلم إن استطعت أن تكون أنت احدث فافعل» . ولكنه منقطع أيضاًء فعبد الله بن شبرمة لم يدرك ابن مسعود. )١( رجاله تقات غير أن عون بن عبد الله بن عقبة لم يدرك ابن مسعود . وأخرجه أحمد في زهده (۱۹۸)» والطبراني في الکبیر .۲٠/۹( ۰ وأبو نمیم في اللي (۱/ ۱۳۱) من طريق قرة بن خالد به . وقال الهيثمي في المجمع (۱۰/ ۲۳۸) : إسناده جيد إلا أن عوناً لم يدرك ابن مسعود. — V0 —
عدد الصفحات ١٧٠وينبغي حامل القران أن یکون باکیا محزونا حلیما» سکیتا ليناً. ولا ينبغي لحامل القرآن أن يكون جافياً ولا غافلاً» ولاسخاباً ولاضیاحا ولا حدیداً )0 . -٤ حدثنا أبو داود» قال: نا عشمان بن أبي شيبة» قال: أنا و كي عن الأعمش» عن المسيب» قال: قال عبد الله : «إني لأمقت الرجل أراه فارغاً لا في أمر دنياه ولا في أمر آخرته»^ . . السخب : هو الصياح )١( (۲) أي: شديد الغضب» وهو من الحدة . (۳) إسناده منقطع المسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود» وقال ابن معين في تاريخ الدوري (۲/ :)٥٩٩ لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من البراء بن عازب» وقال أبو حاتم: المسيب عن ابن مسعود مرسل» المراسیل (۲۰۷) . وأخرجه أحمد في زهده (۲۰۱ - ۲ وابن أبي الدنيا في الهم والحزن (ITY) والآجري في أخلاق أهل القرآن (ص ۲ . ۱) وأبو نعيم في الحلیة (۱/ ۱۲۹ - )٠۳۰ من طريق مالك بن مغول به . وأحرجه البيهقي في الشعب (۲/ )۱۸٠۷ من طريق عبد الله بن يحيى الطلحي» عن أبي ٠ عمر عشمان» عن رجلء عن المسيب بن رافع به مختصرا . ٠ رجاله ثقات )٤( .. إلا أن المسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود كما بينا في الأثر الماضي وهناد في زهده ») ۱٦٤ /۸( وابن أبي شيبة في مصنفه »)۳٠۹( وأخرجه وکيع في زهده »)۷۷١ )۷۷٤( والبيهقي في الزهد الكبير »)٠۳١ /١( وأبو نعيم في الحلية <Y . كلهم من طريق الأعمش به —- ٩۷۹ -
عدد الصفحات ١٧١Ao \— حدثنا أبو داود» قال: نا محمد بن آدې قال: نا حفص» عن الأعمش» عن إبراهيم» قال: ني من طلب عبد الله فوجده في ا مسجد وهو راكع» قا » قال: فصلیت خلفه فقرأت الغرف وهو راکع»" . ورواه أحمد في الزهد )١۹۸( من طريق أبي معاوية وو كيع عن الأعمش به» ولم يذكر فيه عبد الله ولعله سقط من الناسخ أو أثناء الطبع فقد كرر كلمة «قال» مرتين نما يوحي بأن هناك سقطًاء والله أعلم . ورواه الطبراني في الكبير (۹/ )٠١١ من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن المسيب بن رافع عمن أخبره عن ابن مسعود» وقال الهيثمي في المجحمع :)1٦/٤( وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات . ورواه ابن البارك في زهده )۲۵٦( من طرق سفيان عن الأعمش عن أصحابه عن عبد لله به. وفي أوله زيادة لفظها «لو سخرت من کلب لخشیت أن أكون کلبأً» ثم ذكره . وقد روی من طريق الأعمش عن يحيى بن وثاب عن عبد الله به. رواه الطبراني في الکبیر /۹٩( ۲. ۰ ومن طريقه رواه أبو نعيم في اللي (۱/ «(I ویحبی بن وثاب لم يدرك ابن مسعود أيضاً . )١( هي سورة الزمر» وقد جاء في مصنف عبد الرزاق وغيره أنه قرا سورة الأعراف كما سيأتي. (۲) إسناده ضعيف فيه راو لم يسم» وقد صرح باسمه عند عبد الرزاق كما سيأتي أنه علقمة» ولكن إسناده فيه راو کذاب. ورواه ابن المبارك في الزهد )٤۲۳( من طريق سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن بعض أصحاب عبد الله» قال: اتيت المسجد فإذا انا بعبد الله بن مسعود راكعاء فافتتحت الغرف _ ووقع في نسخة حطية أخرى: الأعراف - فما زال راكعاً حتى فرغت أو قال: فرفعت ولم رف ¬ VY ~~
عدد الصفحات ١٧٢-٦ حدثنا ابو داود» قال: نا ابو صالح » قال: انا أبو إسحاق الفزاري» عن عوف» عن الحسن» عن عبد الله بن مسعود قال: «يأتي على الناس زمان المؤمن فيه أل من الاَمة» [ق٣٣-ا] أكيسهم الذي یروغ بدینه روغان الثعالب^“ )^ . ۷- حدثنا ابو داود» قال: نا حامد بن یحیی» عن سفیان» عن الأعمش» عن سالم بن أبي إلجعدء قال: قال عبد الله بن مسعود : «لا ألفين أحدكم جيفة ليل قطرب نهارء» قيل: وما قطرب نهار؟ = ورواه عبد الرزاق في مصنفه (۲/ )٠١۹ ومن طريقه الطبراني في الکبیر (۹/ )۲٦١ من طريق أبي إسحاق عن علقمة قال: «دخلت المسجد فوجدت عبد الله يصلي ف ركع فافتتحت سورة الأعراف» ففرغت قبل أن يسجد». قال الهيثمي ف في امجمع (۲/ :)۱۲١ وفیه یحی بن العلاء وهو كذاب.. )١( هو : الإنطاكي محبوب بن موسى الفراء . ۰ (۲) أي : العاقل فيه هو الذي يهرب بدينه بكل طريق ووسيلة كما يطلب الثعلب فريسته بكل (۲) إسناده منقطع الحسن البصري لم يسمع من ابن مسعود . ۰ وقد روي من طريق عرف بن أبي جميلة أيضاً عن أبي النهال» عن أبي المالية قال: «کتا نتتحدث أنه سيأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من الأمة» أكيسهم في ذلك الزمان الذي يروغ بدينه روغان الثعلب». رواه البيهقي في زهده الکبیر ٠ .)1۴١( وقد روي عن على مرفوعاً بسند ضعيف جداً قال: «يأتي على الناس زمان یکون المۇمن فيه اذل من شاته». أورده الشيخ الألباني في الضعيفة (۳/ )١١١۷ من رواية ابن عساكر له . — VY —
عدد الصفحات ١٧٣قال: يقطع نهاره بالحدیث)' . ۱۸۸- حدثنا ابو داود» قال: نا مؤمل بن هشام الیشکري» قال: نا إسماعيل» عن يونس» عن الحسن» قال: قال ابن مسعود : «ما أصبحت على واحد من النوعين إلا انتظرت الآخر» ما أصبحت في عسر إلا انتظرت اليسرء وما أصبحت في يسر إلا انتظرت العسر»^ . ۹- حدثنا أبو داود» قال: أنا محمد بن العلاي قال: نا أبو أسامة» عن إسماعيل» قال: ني عمران بن الجعد° _ يعني النخعي - قال: قال (۱) إسناده منقطع فيه سالم بن أبي الجعدء قال فيه علي بن المديني: لم يلق ابن مسعود ولا عائشة انظر تهذيب التهذيب (۳/ 4۳۳ . ؛ والأثر رواه ابن المبارك في الزهد (۳۸ - ۳۹)» والطبراني في الکبیر (۹/ »)٠١١ ومن طريقه أبو نعيم في الحلية )٠١١ /١( من طريق زائدة بن قدامة عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله به. ونقل أبو نعيم عقبه عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حكي لي عن ابن عيينة أنه قال: القطرب الذي يجلس هاهنا ساعةء وهاهتاً ساعة . (۲) رجاله تقات إلا أن الحسن لم يسمع من ابن مسعود . (۳) كذا في الأصل» وفي أصل زهد ابن البارك-وقال محققه: وفي نسخة «ك» ابن أبي ال جعد وکذا هو في الجرح /٦( ۲۹۰)» وثقات ابن حبان /٥( ۲۲۲)» وفي تاريخ البخاري قال: عمران بن أبي الجعد ... وقال بعضهم عمران بن أبي الجعد. كذا ولعل الصواب وقال بعضهم عمران بن ال جعد. والله أعلم . = ¥4 ~~
عدد الصفحات ١٧٤عبد الله بن مسعود : «إن الناس قد أحسنوا القول كلهم» فمن وافق قوله فعله فذلك الذي صاب حظه» ومن خالف قوله فعله فما یوبخ نفسه» . ۰۰ ۹ حدثنا آبو داو قال: نا مسلم ب بن إبراهیم» قال: ناقرة قال سمعت الضحاك يقول: قال عبد اللّه: « ما أصبح اليوم أحد إلا وهو ضيف وماله عاريةء فالضيف مر حل والعارية مؤداة إلى اهلها ° ۱ - حدثنا ابو داود» قال: نا الربيع» قال: نا سليمان- يعني ق٣۲٠ -ب] ابن حيان - عن الأعمش› عن خيثمة» قال: قال عبد اللّه: )١( رجاله ثقات غير عمران ابن أبي ا جعد» ولم أجد من وثقه غير ابن حبان. والله أعلم . وأحرجه ابن المبارك في زهده »)۲٠( ووکیع في زهده »)۲٣١( ومن طريقه أحمد في زهده »)۲١٠١( والبخاري في تاريخه الكبير )٤٠١ ٤ /١( في ترجمة عمران» والفسوي في المعرفة (۲/ ۲۲۸) كلهم من طريق إسماعيل بن أبي خالد به . وراه وکیع في زهده )۲٩١( ومن طریقه آحمد في الزهد (: ۰ ) من طريق مسعر عن معن عن عبد الله به . (۲) إسناده منقطع فيه الضحاك ولم يدرك ابن مسعود. وأخحرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( ۸ / ٠١١ )» وأحمد في زهده ( ٠٠١ ٤ )» والطبراني في الكبير ( ٠١١ - ٠١١ / ٩ )» وأبو نعيم في الحلية »)١١١ /١( والبيهقي في شعبه (۷|/ (٠١ ٤ وفي الزهد الكبير ( ٥۷۹ ) كلهم من طريق قرة بن خالد به. — Vo —
عدد الصفحات ١٧٥« إن الرجل ليريد الأمر من الإمارة» أو التجارة» فيذكره الله في سبع ٠ سماوات» فقول للملك: اصرفه عنه» فإنی إن ایسره له ادخله به النار» قال: رر اک فیتظنی ‹ “ بجیرانه» ایهم دهانی؟ ایهم فعل بی؟ وما صرفه عنه إلا الله » 7 . ۲ - حدثنا ابو داود» قال : نا عبد الوهاب بن عبد الحك» قال: انا عبد اللّه: » يأتى على الناس»› و یکون فی آخحر اناس زمان أضل أع ابم بينهم التلارم» يسمون الأنتان » © . )١( أي: يشك فى جيرانه ويتهمهم».وهو من إعمال الظن. ™( إسناده منقطع خيشمة لم يسمع من عبد الله بن مسعود. ٠ وأخرجه ابن المبارك في زهده = زیادات نعیم بن حماد > ( ۱۲۹ )» واب بن أبي الدنيا في «الرضا عن اللّه» (ص . ۰ وآبو نمیم في الطلية (۸ | ۲۵۲ ) کلاهما من طریق سفيان عن الأعمش به. قال أبو نعيم: غريب من حديث الشوري عن الأعمش» ورواه شعبةء عن الحكم» عن مجاهد» عن ابن عباس مرفوعاً. ورواه هناد في زهده ( ٤.٤ ) من طريق أبي معاوية عن خيشمه به. . (۴) هو مجمد بن مسلم بن أبي الوضاح. )٤( إسناده منقطع مالك بن مغول لم يدرك ابن مسعود. والأثر أورده ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ٤١۹ / ١ ). 0۷
عدد الصفحات ١٧٦من خبر معاذ بن جل“ ۳ - حدثنا ابو داود» قال: نا مسلم بن إبراهيم» قال: نا شعبة» عن عمرو بن مرة» عن عبد الله بن سلمة» أن معاذ بن جبل قال: « كيف أنتم بشلاث؟ بزلة عالم» وجدال المنافق بالقرآن» ودنيا تقطع أعناقكم؟ فأما زلة العالم فإن اهعدى فلا تقلدوه دينكم» وإن افتتن فلا تقطعوا عنه اناتکم ° . وجدال المنافق بالقرانء والقران حق عليه منار كمنار الطريق فما عرفتم فخذوه» وما أنكرتم فكلوا علمه إلى عالمه. وأما الدنيا فمن جعل الله له الغنى في قلبه نفعته الدنياء ومن لم يجعل الله غناه في قلبه لم تنفعه الدنيا » 7 . (۱) هو: معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي» أبو عبد الرحمن» مشهور من أعيان الصحابة» شهد بدراً وما بعدهاء و كان إليه المتتهى في العلم بالأحكام والقرآن» مات بالشام سنة ثماني عشرة. (۲) الأناة هي: التؤدة والحلم والترفق. ( اللسان ٠١١/١ ). (۳) إسناده حسن. -وأخرجه وكيع في زهده ( ۷١ )» وأبو نعيم في الحلية ( ٩۷ / ٥ )» وابن عبد البر في جامع بیان العلم ( ۲ / ٠۳١ ) من طريق شعبة به. وقال أبو نعيم عقبه: كذا رواه شعبة موقوفاً وهو الصحيح» وروي بعض هذه الألفاظ مرقوعاً عن معاذ. ۰ ¬ VY —-
عدد الصفحات ١٧٧٤ - [ق٤۳-أ] نا بو داود» قال: نا محمد بن المغنى» وابن بشارء قالا: نا عبد الوهاب» قال: نا عبيد الله» عن سليمان بن حبيب» عن سعيد بن عشارة - قال ابن بشار سعيد بن عشارة - قال: « كنت أرعى غنما نحو الشام» فذكر لي ركب من أصحاب رسول ا طلا ن . e us ا الله يه فتعرضت لهم فقلت علموني» فقدموا إلي كلاما كلهم يأمرني بخير» وورائهم رجل على ناقة له - قال ابن بشار: يعني به کان همته بیته - وبين واسطة رحلهء فسلم عليه فقال: - قال ابن بشار: مسألتك» والذى قال ابن المثنى -: ردوا عليك؟ وإني أراهم قد أكثروا عليك. قال: أجل» والله لقد أكثروا علي حتى ما حفظت شيا ما قالوا. قال: إني سأجمع لك ذلك في أمرين: إنه لاغنى بك عن حظك من الدنيا وأنت إلى حظك من الآخرة أفق فإذا عرض لك أمران أحدهما لله» والآحر للدنيا فخذ الذي لله يأتي على حاجتك من الدنيا فينتظمها انتظام الدميه ثم.يزول معك حيث مازلت » . = ورواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد ( ٠١١ / ١ ) من طريق الحسن عن معاذ به. وأورده الدار قطني في العلل ( ۸١ / ٠ ) وقال: يرويه عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن معاذ» ورواه الأعمش عن عمرو بن مرة مرفوعأء تفرد به عنه معمر بن زائدة - و كان قائدًا للأعمش - عنه. ووقفه شعبة وغيره» عن عمرو بن مرة» عن ابن سلمة» عن معاذ والموقوف هو الصحيح. )١( رجالسسه ثقات غير سعيد بن عشارة هذاء ولم أهتد إلى تر جمته: —~ AVA —
عدد الصفحات ١٧٨٥ = حدثنا ابو داود » قال : نا عمرو بن عثمان» قال: نا أبي» عن محما - يعني ابن مهاجر - عن بسطام ¬ يعني ابن جميل - یذ کره عن « لا تزال يد الله مبسوطة على هذه الأمة وهم في كنفه وجناحه مالم MO. خیارهم شرارهم» ويعظم برهم فاجرهم»› O, قرائهم مع امرائهم على 7ق ٤ ۳-ب] معصية ربهم» فإذا فعلوا ذلك مسك الله يده عنهم» وأمسك القطر عنهم» وأظهر الفاقة فيهم› وجعل الرعب معهم ( ۳ وقد روي هذا الأثر من عدة طرق عن معاذ. فرواه ابن ابي شيبة في مصنفه ( ۸ / ۱۸١ )» والطبراني في الکبیر ( ۲۰ / ٠١ )» ومن طریقه ابو نعیم فی الحلية ( ۱ / ۲۳۲ ) من طريق محمد بن سيرينقال: جاء رجل إلى معاذ. فذکر نحوه وقال عنه الهيئمي في امحمع ( ۲۲١ / ٤ ): رجاله رجال الصسحيح إلا أي لم أجد لاان سيرين سماعًا من معاذ والله أعلم. ورواه هناد في زهده ( ٥۲۰ ) من طريق عبد الرحمن بن ثروان عن معاذ به. ورواه برقم ( ٥۲۱ ) ومن طریقه البیهقی فی الشعب ( ۷ / ۱١٦۳۱ ) كلاهما من طريق ٠ أبى قلابة قال: حدثني ابن الرجل الذي لقي معاذا وأصحابه قال: مر بأبي نفر فذكره. ورواه عبد الله بن أحمد في زوائده على الزهد ( ۲۲۸ ) من طريق يوب بن سويد عن ابن جابر قال: قال أبو سعيد بن النعمان مربي ال ركب. فذكره. )١( كلمة غير واضحة في الأصل. (۲) إسناده ضعيف. فيه بسطام بن جمیل.قال فيه الأزدی: لیس بشيء» وهو مترجم في المیزان ( ۱/ ۳۰۹ )» واللسان ( ۲ / ٠٤ ) وذکره ابن حبان في الثقات. وفيه علة أخرى» ألا وهي الإنقطاع بين مكحول ومعاذ بن جبل. = 0۷4 -
عدد الصفحات ١٧٩٦ = حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الله بن محمد بن أسماءء قال: نا عبد الله بن المارك» عن سعید بن عبد العزیز» عن يزيد بن يزيد بن جاب قال: قال معاذ: « اعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن ينفعكم الله بعلم -حتى تعملوا) ٩ . ۱۹۷ = حدثنا أبو داو قال: نا إبراهيم بن الحسن الخثعمي» قال: نا حجاج» عن ليث بن سعد» عن معاوية بن صالح» أن أبا الزاهرية حدثه» عن (۱) إسناده صحیح ۰ وأخرجه ابن المبارك في الزهد ( ۲١ ) والدارمي في سننه ( ۱ / ٩ ٣ )» وأبو نعيم في الحلية ۲۳۹/۱۰ ) من طريق سعيد بن عبد العزيز به . غير أن الدارمي رواه بلفظ: « اعملوا ما شتتم بعد أن تعلموا فلن ... » فذكره. ٠ اورؤاه أحمد في زهده ( ۲۲۹ ) من طريق زيد بن يحيى عن سعيد بن عبد العزيز عن سلیمان بن موسى قال: قال معاذ. فذكره وفيه تصحيف في بعض ألفاظه. .. وقد روي مرفوعاً من حديث معاذ. بسند ضعيف جداء» رواه أبو نعيم في الحلية (۱ / ۲۳۹) والخطيب البغدادي في اقتضاء العلم (۷) من طريق حمزة النصيبي عن يزيد بن يزيد بن جابر» عن أبيه» عن معاذ بن جبل عن النبي لل . وحمزة متروك الحديث. ٠ وذ كره الغزالي في الإحياء ( ٠١ | ١ ) من طريق عبد الرحمن بن غنم قال: : حدثني عشرة من اأصحاب رسول الله تبه قالوا كنا ندرس العلم في مسجد قباء إذ حرج عليغا رسول الله له فذکره. : قال العراقي في تخريجه: علقه ابن عبد البرء وأسنده ابن عدي وأبو نعيم» والخطيب في ' كتاب اقتضاء العلم العملء من حديث معاذ فقط بسند ضعيف» ورواه الدارمي موقوفا على معاذ بسند صحيح. = A» —
عدد الصفحات ١٨٠