الالمام بفضائل الشام

خمسة ، قلوبهم على قلب جبريل عليه السلم ، ول تعالى في الخلق ثلثة ، قلوبهم على قلب ميكائيل عليه السلم ، ول تعالى في الخلق واحد ، قلبه على قلب إسرافيل عليه السلم ، فاذا مات الواحد أبدل ال عز وجل مكانه من الثلثة ، وإذا مات من الثلثة أبدل ال تعالى مكانه من الخمسة ، وإذا مات من الخمسة أبدل ال تعالى مكانه من السبعة ، وإذا مات من السبعة أبدل ال تعالى مكانه من الربعين ، وإذا مات من الربعين أبدل ال تعالى مكانه من الثلثمائة ، وإذا مات من الثلثمائة أبدل ال تعالى مكانه من العامة ، فبهم يحيي ويميت ، ويمطر وينبت ، ويدفع البلء (( ، قيل لعبد ال بن مسعود : كيف بهم يحيي ويميت ؟ ، قال : )) لنهم يسألون ال عز وجل إكثار المم فيكثرون ، ويدعون على الجبابرة فيقصمون ، ويستسقون فيسقون ، ويسألون فتنبت لهم الرض ، ويدعون فيدفع بهم أنواع البلء (( . قال أبو الفرج : )) إسناده مظلم ، كثير من رجاله مجاهيل ليس فيهم معروف (( . قلت : وبقية أحاديث البدال مراسيل ل تنتهض بمثلها الحجة ، كيف وقد بان أن المرفوعات كلها واهية بمرة . ب فى بيان كل ما ينتقد على أحاديث الكتاب ، ولكنىٍ ولست براغ أقول : قد كان بوسع الحافظ أبى عبد ال المقدسى مجانبة هذا المناكير ح منها . ومن أمثلة ذلكّ والباطيل ، بل والضعاف المستغنى عنها بما هو أص مما أودعه كتابه : ل ( رواية عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبى أمامة عنً ) أوىّ نبّ ال لمّلى ال عليه وسّص قال : )) الشام صفوة ال من بلده ، إليها يجتبي صفوته من عباده ، فمن خرج من الشام إلى غيرها فبسخطه ، ومن دخلها تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه)ابو امين(ـ 20 ـ

من غيرها فبرحمتهئ.ٍ لق عليها الحافظ بشّ (( ، ولم يع وقد أخرجها الطبرانى )) الكبير (()8/171/7718( ، والحاكم4/555( ، وابن عساكر )) تاريخ دمشق (()1/119( جميعا من طريق الوليد بن مسلم نا عفير بن معدان به . ه بمرةٍ قلت : وهذا إسناد واين المر فىّ ، وعفير بن معدان الحمصى ب المجروحين ، حتى قال أبو حاتم الرازى : )) يكثر الرواية عن سليم بن عامر ي بالمناكير ، وما ل أصل له ، ل يشتغل بروايته (( .ّ نبّعن أبى أمامة عن ال وقال أبو حاتم بن حبان : )) ممن يروي المناكير عن أقوام مشاهير ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الحتجاج بأخباره (( . ومثل هذا السناد ل يصلح الستشهاد به ، وإن وافق فى بعض معناه الحاديث الصحيحة ، فإن فيه من المبالغة ما ل نعرفه فى مقابله الصحيح ، وهذا بعض معنى الحديث المنكر . ا ( رواية أبي صالح الخولني عن أبي هريرة عن ً ) ثانيالنبي صلى ال عليه وسلم قال : )) ل تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله ، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله ، ل يضرهم خذلن من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعةئ .ٍ لق عليها بشّ (( ، ولم يع وقد أخـرجها أبو يعلى )11/302/6417( ، والطبرانى )) الوسط 1/19/47( ، وابن عساكر1/254( من طريق إسماعيل بن عياش عن الوليد بن عباد عن عامر الحول عن أبي صالح الخولني به . ا ، الوليد بن عباد أحد شيوخ ابن عياشً قلت : وهذا إسناد ضعيف جد المجاهيل . أنكر أبو أحمد بن عدى فى )) الكامل (()7/84( جملة من أحاديثه ، وقال : ليس بمستقيم ، وعامة ما يرويه ليس بالمعروف . تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه )ابو امين(ـ 21 ـ

ص حق الحافظ المقدسى لنتهاضه فى هذا المقام ،ٍ ولست بمنتق ع فى استنجاز ما بدأهٍ ن عليه بما أبداه من جميل الهتمام ، وساٍ ولكنى مث والستتمام ، وال المعين بتوفيقه على بلوغ المرام . وقد اقتصرت فى ذا المختصر على الحاديث الصحاح ، وسميته بعد الفراغ منه والتمام : ب ، هاكها :ٍ وبنيته على عشرة أبوا ) الباب الول ( بيان أن أهل الشام ل يزالون على الحق ظاهرين حتى تقوم الساعة . ) الباب الثانىلم للشام بالبركة ، وماّلى ال عليه وسّى صّ نبّ ( دعاء ال يرجى بإجابة دعوته لهلها من رفع السوء .ُ ) الباب الثالث ( بيان ابتلء أهل الشام بالطاعون ليكون لهم شهادة ورحمة . ) الباب الرابع ( بيان اختصاص الشام بما يبسط عليها من أجنحة ملئكة الرحمن . ) الباب الخامس ( بيان أن الشام تكون دار اليمان والسلم عند وقوع الفتن والملحم العظام. ) الباب السادس ( بيان أن عقر دار المؤمنين فى آخر الزمان الشام . ) الباب السابع ( بيان أن الشام فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى . ) الباب الثامن ( بيان أن خير الجناد فى آخر الزمان بالشام وأن ال تكفل بهم . ) الباب التاسع ( بيان أن هلك الدجال فى آخر الزمان يكون بالشام . ) الباب العاشر ( بيان أن الشام هى أرض المحشر والمنشر . تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه)ابو امين(ـ 22 ـ

وشرطى فى هذا التصنيف ؛ ذكر أصح ما فى هذه البواب من الحاديث المرفوعات ، دون ما عداها من المراسيل والمقطوعات ، والثار ا إلى أوثق مصادره ،ً ا معزوً الموقوفات ، وابتدأت كل حديث بذكره مسند وأعقبت ذلك بذكر تخريجه فى المصنفات الخرى على وجه القتضاب ، من غير إخلل ول إسهاب . وقد وقع فى ثنايا أسانيد هذه الحاديث ؛ جماعة من مشاهير رواة الشاميين الرفعاء ، الذين ل يسئل عن أمثالهم ، لستفاضة شهرتهم وشيوع معرفتهم ، ولربما ذكرت تراجم موجزات لبعضهم ، ولم أطل فى ذكر مناقبهم . قال أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي : أخبرنا عبد الصمد بن سعيد القاضي نا سليمان بن عبد الحميد البهراني قال سمعت يحيى بن صالح يقول سمعت إسماعيل بن عياش يقول : لما أن خرجت من عند المهدي لقيني هشيم بن بشير ، فقال لي : يا أبا عتبة جزاك ال عن السلم خيرا ، سمعت أشياخنا يقولون : صالحوكم خير من صالحينا ، وطالحوكم خير من طالحينا . وال تعالى أرجو فى قبول صالح العمال ، والتجاوز عما يسوء المرء من الفعال والقوال . والحمد ل الذى بنعمته تتم الصالحات ، والصلة والسلم التمان الكملن على محمد وآله أولى الفضل والمكرمات . تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه )ابو امين(ـ 23 ـ

الباب الول بيان أن أهل الشام ل يزالون على الحق ظاهرين حتى تقوم الساعة )1( قال المام البخارى )) كتاب المناقب3641. فتح ( : ثنا الحميدي ثنا الوليد ـ يعنى ابن مسلم ـ قال حدثني ابن جابر ت ُ عْمِ سَ حدثني عمير بن هانئ أنه سمع معاوية يقول : يّ بِ نّال مَ لّسَ وَ ه ِ يْلَ عَ لى ال ّصَقوُل : )) ُ يَ رِ مْ أَ بِ مٌة َ ئِ قاَ مٌة ّ تي ُأ ِ مّ ن ُأ ْ مِ زاُل َ يَ ل تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه)ابو امين(ـ 24 ـ

ر اِل ُ مْ أَ م ْ هُ يَ تِ أْيَ تى ّحَ م ْ هُ فَ لَ خاَ ن ْ مَ ول َ م ْ هُ لَ ذَ خَ ن ْ مَ م ْ هُ رّضُ يَ اِل ، ل كَ لِ ذَ لى َ عَ م ْ هُ وَ ، ذ :ٌ عاَ مُ ل َ قاَ ر : َ مِ خاَ يُ ن ُ بْك ُ لِ ماَ ل َ قاَ فَ ر : ٌ يْمَ عُ ل َ قاَ (( ، ذاً عاَ مُ ع َ مِ سَ ه ُ نّأَ م ُ عُ زْيَ ك ٌ لِ ماَ ذا َ هَ ة : ُ يَ وِ عاَ مُ ل َ قاَ فَ م ، ِ أْشّ بالِ م ْ هُ وَ م . ِ أْشّ بالِ م ْ هُ وَ قوُل : ُ يَ وأخـرجه كذلك أبـو يعلى )13/375/7383( ، وأبو عوانة 4/506/7501( ، والللكائى )) أصول العتقاد166( ، وأبو نعيم الحلية (()5/159( ، وابن حزم )) الحكام4/527( ، وابن عساكر )) تاريخ دمشق (()1/261( من طرق عن الوليد بن مسلم به قال أبو محمد : هذا حديث صحيح مشهورهٍ ، يروى من غير وج عن معاوية . وهو مشهور مستفيض عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ئ عن معاوية ، رواه عنه : الوليد بن مسلم ، ويحيى بنٍ عمير بن هان حمزة بن واقد ، والوليد بن مزيد البيروتى ، وبشر بن بكر التنيسى ، وصدقة بن خالد . )2( وقال المام أحمد4/101( : ثنا إسحاق بن عيسى ثنا يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن عمير بن هانئ حدثه قوُل : ُ يـَ قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان على هذا المنبر تُ عْمِ سَمَ لّسَ وَ ه ِ يْلَ عَ لى ال ّصَ ل اِل َ سـوُ رَ قوُل : )) ُ يـَ زاُل َ تَ ل وْأَ م ْ هُ لَ ذَ خَ ن ْ مَ م ْ هُ رّضُ يَ ر اِل ل ِ مْ أَ بِ ة ً مَ ئِ قاَ تي ِ مّ ن ُأ ْ مِ فٌة َ ئِ طاَ لىَ عَ ن َ روُ هِ ظاَ م ْ هُ وَ ل ّجَ وَ ز ّعَ ر اِل ُ مْ أَ ي َ تِ أْيَ تى ّحَ م ْ هُ فَ لَ خاَ سِ ناّالرَ ميِ أَ يا َ ل : َ قاَ فَ ي ّ كِ سَ كْ سّ ر الٍ مِ خاَ يَ ن ُ بْك ُ لِ ماَ م َ قاَ فَ (( ، تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه )ابو امين(ـ 25 ـ

لَ قاَ فَ م ، ِ شاّ هُل ال ْ أَ م ْ هُ وَ قوُل : ُ يَ ل ٍ بَ جَ ن َ بْذ َ عاَ مُ ت ُ عْمِ سَ ن َ نيِ مِ ؤْمُ لْا مْ هُ وَ قوُل : ُ يَ ذا ً عاَ مُ ع َ مِ سَ ه ُ نّأَ م ُ عُ زْيَ ك ٌ لِ ماَ ذا َ هَ ه : ُ تَ وْصَ ع َ فَ رَ وَ ة ُ يَ وِ عاَ مُ م .ِ شاّ هُل ال ْ أَ وأخرجه كذلك مسـلم )13/66. نووى ( ، والطبرانى )) مسند الشاميين (()1/315/554( ، وابن حزم )) الحكام4/527( ، وابن عساكر )1/262( من طرق عن يحيى بن حمزة به نحوه وأخرجه أبو عوانة )7501( ، وابن عساكر263( كلهما من طريقى الوليد بن مزيد وبشر بن بكر ، والطبرانى )) الشاميين (()1/315/554( من طريق صدقة بن خالد ، ثلثتهم ـ الوليد وبشر وصدقة ـ عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به بنحوه . )3( قال الترمذى2192( : حدثنا محمود بن غيلن ثنا أبو داود ثنا ل َ قاَ شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال : لهّلى الّصَ سوُل اِل ُ رَ مَ لّسَ وَ ه ِ يْلَ عَ : )) فٌة َ ئِ طاَ زاُل َ تَ م ، ل ْ كُ فيِ ر َ يْخَ فل َ م ِ شاّ هُل ال ْ أَ د َ سَ فَ ذا َ إِ ةُ عَ ساّ م الَ قوُ تَ تى ّحَ م ْ هُ لَ ذَ خَ ن ْ مَ م ْ هُ رّضُ يَ ن ل َ ريِ صوُ نْمَ تي ِ مّ ن ُأ ْ مِ (( . ح (( .ٌ حيِ صَ ن ٌ سَ حَ ديٌث ِ حَ ذا َ هَ سى : )) َ عيِ أبو َ ل َ قاَ قال أبو محمد : وهو حديث مستفيض مشهور عن شعبة ، رواه عنه جمع من الثبات : أبو داود الطيالسى ، ويحيى بن سعيد القطان ، ومحمد بن جعفر غندر ، ويزيد بن هارون ، ووكيع ، وعلى بن الجعد ، وصدقة بن المنتصر ، والربيع بن يحيى بن مقسم الشنانى ، وأسد بن موسى ، وعمران بن إسحاق أبو هارون البصرى . تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه)ابو امين(ـ 26 ـ

أخرجه كذلك الطيالسى1076( ، وأحمد3/436 و34( ، والبزار )3303( ، والرويانى946( ، وابن أبى عاصم )) الحاد والمثانى (()2/333( ، وابن حبان7302( ، والطبرانى )) الكبير )19/27/56( ، والسماعيلى )) معجم شيوخه2/679( ، وابن قانع )) معجم الصحابة (()2/357( ، والخطيب )) الـتاريخ8/417و10/182( ، وبيبى بنت عبد الصمد الهرثمية )) جزء بيبى44( ، وابن عساكر تاريخ دمشق (()1/308:305( من طرق عن شعبة به وقال الحافظ ابن عساكر : )) تفرد به شعبة عن معاوية بن قرة بن إياس . وقد رواه أبو عتبة إسماعيل ابن عياش العنسي الحمصي ، وهو من أقران شعبة ، عن رجل عن شعبة (( . قلت : بل رواه كذلك إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده .)1( ــــــــ )1( أخرجه أبو نعيم )) الحلية7/230( من طريق إسماعيل بن يحيى عن لى ال عليهّمسعر عن إياس بن معاوية عن أبيه عن جده قال قال رسول ال ص لم : )) إذا فسد أهل الشام فل (( . ّوس دثه عمران بن إسحاق أبو هارونّ وأما حديث إسماعيل بن عياش ، فقد ح البصرى عن شعبة به . أخرجه هكذا بيبى بنت عبد الصمد الهرثمية )) جزء بيبى (()44( ، ومن طريقها ابن عساكر )) تاريخ دمشق (()1/308:305( من طريق بشر بن بكر التنيسى عن ابن عياش به . تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه )ابو امين(ـ 27 ـ

قـلت : وعمران بن إسحاق أبو هارون البصرى غـير مشهور ، تفرد عنه ابن عياش . وذكره ابن حبان فى )) كتاب الثقات (()8/497/14646( وقال )) شيخ مستقيم الحديث (( . ـــــــــ تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه)ابو امين(ـ 28 ـ

ه بمرة ، إسماعيل بن يحيى هو ابن عبيد ال التيمىٍ = وهذا السناد وا قال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات وما ل أصل له عن الثبات ، ل تحل الرواية عنه بحال . وقال ابن عدى : عامة ما يرويه أباطيل . وقال الدارقطني : كذاب متروك . وقال الزدي : ركن من أركان الكذب ل تحل الرواية عنه . قـلت : ولما كان بهذه المثابة من الضعف لم أذكره بالصل . تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه )ابو امين(ـ 29 ـ

الباب الثانى دعاءلى ال عليهّ النبى صلم للشامّ وس بالبركة وما يرجى بإجابة دعوته لهلها من رفع السوء والبليات )4( قال المام البخارى فى )) كتاب الفتن4/227( : ثنا علي بن عبد ال ثنا أزهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال : ذكر لم ّلى ال عليه وسّالنبي ص: )) نا ،َ مِ شاَ في ِ نا َ لَ ك ْ رِ باَ م ّ هُ لّال تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه)ابو امين(ـ 30 ـ

ناَ نِ مَ يَ في ِ نا َ لَ ك ْ رِ باَ م ّ هُ لّالل : ))َ قاَ نا ، َ دِ جْ نَ في ِ وَ قاُلوا : َ (( ، مّ هُ لّ ال نا َ نِ مَ يَ في ِ نا َ لَ ك ْ رِ باَ م ّ هُ لّنا ، الَ مِ شاَ في ِ نا َ لَ ك ْ رِ باَقاُلوا : َ (( ، فيِ وَ ناَ دِ جْ نَل فى الثالثة : )) َ قاَ نه ُ أظَ فَ ، هاَ بِ وَ ن ، ُ تَ فِ لْواَ زُل ِ زلّك الَ لِ ناَ هُ نِ طاَ يْشّ ن الُ رْقَ ع ُ لُ طْ يَ (( . )5( وقال الترمذى3953( : حدثنا بشر بن آدم ابن ابنة أزهر السمان حدثني جدي أزهر السمان عن ابن عون عن نافع عـن ابن نّ أَ عمر : م َ لّسَ وَ ه ِ يْلَ عَ لى ال ّصَ ل اِل َ سـوُ رَ ل : )) َ قاَكْ رِ بـاَ م ّ هُ لّال ناَ نِ مَ يَ في ِ نا َ لَ ك ْ رِ باَ م ّ هُ لّنا ، الَ مِ شاَ في ِ نا َ لَنا ،َ دِ جْ نَ في ِ وَ قاُلوا : َ (( ل : )) َ قاَناَ نِ مَ يَ في ِ نا َ لَ ك ْ رِ باَ وَ نا ، َ مِ شاَ في ِ نا َ لَ ك ْ رِ باَ م ّ هُ لّالقاُلوا : َ (( ، ل : )) َ قاَ نا ، َ دِ جْ نَ في ِ وَهاَ نْمِ ل ـ َ قاَ و ْأَ ها ـ َ بِ وَ ن ُ تَ فِ لْواَ زُل ِ زلّك الَ ناَ هُ ن ِ طاَ يْشّ ن الُ رْقَ ج ُ رُ خْ يَ(( . بٌ ريِ غَ ح ٌ حيِ صَ ن ٌ سَ حَ ديٌث ِ حَ ذا َ هَ سى الترمذى : )) َ عيِ أبو َ قال ن (( .ٍ وْعَ ن ِ بْث اِ ديـِ حَ ن ْ مِ ه ِ جْ وَ لْذا اَ هَ ن ْ مِ وأخرجه كذلك أحمد )) المسند (()2/118( و)) فضائل الصحابة 1724( ، وأبو يعلى1/87/78( ، وابن حبان7301( ، والصيداوى )) معجم الشيوخ (()ص325( ، وأبو عمرو الدانى )) السنن الواردة فى الفتن (()46( ، والذهبى )) تذكرة الحفاظ3/836( و)) سير العلم )12/524( من طرق عن أزهر بن سعد السمان عن ابن عون به مثله قال أبو محمدئ فيه وأجود ، ولهذاٍ : حديث ابن عون أصح ش أخرجه إمام المحدثين ، ولكن لم يتـفرد ابن عون عن نافع ، فقد رواه تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه )ابو امين(ـ 31 ـ

عنه كذلك : عبد الرحمن بن عطاء بن كعب وهو مصرى ثقة ، وأبو ه .ٍ عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك . وروى عن ابن عمر من غير وج )6( قال المام أحمد2/90( : ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ثنا سعيد ـ يعنى ابن أبى أيوب ـ ثنا عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ن ّ أَ ابن عمر : مَ لّسَ وَ ه ِ يْلَ عَ لى ال ّصَ ل اِل َ سوُ رَل : )) َ قاَ كْ رِ باَ م ّ هُ لّال ناَ نِ مَ يَ نا وَ مِ شاَ في ِ نا َ لَلَ سوُ رَ يا َ نا َ قِ رِ شْ مَ في ِ وَ ل : ٌ جُ رَ ل َ قاَ فَ ن ، ِ يْتَ رّمَ (( لَ قاَ فَ اِل ، مَ لّسَ وَ ه ِ يْلَ عَ لى ال ّصَ سوُل اِل ُ رَ : ))عُ لُ طْ يَ ك َ لِ ناَ هُ ن ْ مِ رّشّ ر الِ شاَ عْأَ ة ُ عَ سْ تِ ها َ بِ وَ ن ، ِ طاَ يْشّ ن الُ رْقَ (( . وأخـرجه كذلك الطبرانى )) الوسـط (()2/249/1889( مـن طريق ابن وهب ثنى سعيد بن أبى أيوب به نحوه ، وزاد )) وبه الداء العضال (( . وقال أبو القاسم : )) لم يـرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عطاء إل سعيد بن أبي أيوب تفرد به ابن وهب (( . قلت : قد علمت أن أبا عبد الرحمن المقرئ تابعه عن ابن أبى أيوب . تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه)ابو امين(ـ 32 ـ

الباب الثالث بيان ابتلء أهل الشام بالطاعون ليكون لهم شهادة ورحمة )7( قال المام أحمد5/81( : حدثنا يزيد ـ يعنى ابن هارون ـ ثنا مسلم بن عبيد أبو نصيرة سمعت أبا عسيب مولى رسول ال لَ قاَ لم يقول : ّلى ال عليه وسّصمَ لّسَ وَ ه ِ يْلَ عَ لى ال ّصَ سوُل اِل ُ رَ : ))تُ كْ سَ مْ أَ فَ ن ، ِ عوُ طاّ والَ مى ّحُ لْباِ سلم ّ ه الِ يْلَ عَ ريُل ِ بْجِ ني ِ تاَ أَ نُ عوُ طاّ فالَ م ، ِ شاّ لى الَ إِ ن َ عوُ طاّ ت الُ لْسَ رْأَ وَ ة ، ِ نَ ديِ مَ لْباِ مى ّ حُ لْا نَ ريِ فِ كاَ لْلى اَ عَ س ٌ جْ رِ وَ م ، ْ هُ لَ مٌة َ حْ رَ وَ تي ، ِ مّ لُ دٌة َ هاَ شَ (( . قال أبو محمد : هذا حديث ثلثى صحيح ، وأبو نصيرة مسلم بن عبيد ا وأبا عسيب ، وروى عنه يزيد بن هارون ، وهشيم .ً الواسطى ثقة . رأى أنس تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه )ابو امين(ـ 33 ـ

وأخرجه كذلك ابن سعد )) الطبقات الكبرى7/61( ، والحارث بن أبى أسامة )255. زوائد الهيثمى ( ، وابن أبى عاصم )) الحاد والمثانى (()1/342( ، وبحشل )) تاريخ واسط (()ص43( ، والطبرانى )) الكبرى (()22/391/974( ، وابن عساكر )) تاريخ دمشق1/357( من طرق عن يزيد بن هارون بمثله . )8( وقال يحيى بن يحيى )) الموطأ1655( : عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد رَ مَ عُ ن ّ أَ ال بن عبد ال بن الحارث بن نوفل عن عبد ال بن عباس : راُء َ مَ ه ُأ ُ يَ قِ لَ غ ، َ رْسَ بِ ن َ كاَ ذا َ إِ تى ّحَ م ، ِ شاّ لى الَ إِ ج َ رَ خَ ب ِ طاّ خَ لْن اَ بْ عَ قَ وَ د ْقـَ أ َ بَ وَ لْن اّ أَ ه ُ روُ بَ خْ أَ فَ ه ، ُ بُ حاَ صْ أَ وَ ح ِ راّجَ لْن اُ بْة َ دَ يْبَ عُ بو ُ أَ د ِ ناَ جْ لَ ا ليِ ع ُ دْب : اِ طاّ خَ لْن اُ بْر ُ مَ عُ ل َ قاَ فَ باٍس : ّعَ ن ُ بْل اَ قاَ م ، ِ شاّ رِض ال ْأَ بِ دْقَ أ َ بَ وَ لْن اّ أَ م ْ هُ رَ بَ خْ أَ وَ م ، ْ هُ رَ شاَ تَ سْ فاَ م ْ هُ عاَ دَ فَ ن ، َ ليِ وّلَ ن اَ ريِ جِ هاَ مُ لْا رىَ نَ ول َ ر ، ٍ مْ لَ ت َ جْ رَ خَ د ْقَ م : ْ هُ ضُ عْبَ ل َ قاَ فَ لُفوا ، َ تَ خْ فاَ م ، ِ شاّ بالِ ع َ قَ وَ ب ُ حاَ صْ أَ وَ س ، ِ ناّة الُ يّقِ بَ ك َ عَ مَ م : ْ هُ ضُ عْبَ ل َ قاَ وَ ه ، ُ نْعَ ع َ جِ رْتَ ن ْ أَلِ سوُ رَ مَ لّسَ وَ ه ِ يْلَ عَ لى ال ّصَ اِل إ ،ِ بَ وَ لْذا اَ هَ لى َ عَ م ْ هُ مَ دِ قْن ُت ْ أَ رى َ نَ ول َ ، مْ هُ وُت ْعَ دَ فَ ر ، َ صاَ نْلَ لي اِ ع ُ دْل : اَ قاَ م ّ ثُ ني ، ّعَ عوا ُ فِ تَ رْر : اُ مَ عُ ل َ قاَ فَ م ،ْ هِ فِ تلِ خْ كاَ لُفوا َ تَ خْ واَ ن ، َ ريِ جِ هاَ مُ لْل اَ بيِ سَ كوا ُ لَ سَ فَ م ، ْ هُ رَ شاَ تَ سْ فاَ نْ مِ نا َ هُ هاَ ن َ كاَ ن ْ مَ لي ِ ع ُ دْل : اَ قاَ م ّ ثُ ني ، ّعَ عوا ُ فِ تَ رْل : اَ قاَ فَ هِ يْلَ عَ ف ْلِ تَ خْ يَ م ْ لَ فَ م ْ هُ وُت ْعَ دَ فَ ح ، ِ تْفَ لْة اِ رَ جِ هاَ مُ ن ْ مِ ش ٍ يْرَ قُ ة ِ خَ يَ شْ مَ لىَ عَ م ْ هُ مَ دِ قْول ُت َ س ، ِ ناّبالِ ع َ جِ رْتَ ن ْ أَ رى َ نَ قاُلوا : َ فَ ن ، ِ جلُ رَ م ُ هُ نْمِ تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه)ابو امين(ـ 34 ـ

ر ؛ٍ هْ ظَ لى َ عَ ح ٌ بِ صْ مُ ني ّإِ س : ِ ناّفي الِ ر ُ مَ عُ دى َ ناَ فَ إ ، ِ بَ وَ لْذا اَ هَ رِ دَ قَ ن ْ مِ را ً راَ فِ أَ ة : َ دَ يْبَ عُ بو ُ أَ ل َ قاَ فَ ه ، ِ يْلَ عَ حوا ُ بِ صْ أَ فَ اِل وْلَ ر : ُ مَ عُ ل َ قاَ فَ ، ر ِ دَ قـَ ن ْ مِ ر ّفِ نَ م ْ عَ نَ ة ؛ َ دَ يْبَ عُ با َ أَ يا َ ها َ لَ قاَ ك َ رُ يْغَاِل ر ِ دَ قَ لى َ إِ اِل ؛ بٌة َ صِ خَ ما َ هُ داَ حْ إِ ن : ِ تاَ وَ دْعُ ه ُ لَ يا ً دِ واَ ت ْ طَ بَ هَ فَ ل ، ٌ بِ إِ ك َ لَ ن َ كاَ و ْلَ ت َ يْأَ رَ أَ نْ إِ وَ ر اِل ، ِ دَ قَ بِ ها َ تَ يْعَ رَ ة َ بَ صِ خَ لْت اَ يْعَ رَ ن ْ إِ س َ يْلَ أَ بٌة ، َ دْجَ رى َ خْ لُ واَ ، ف ،ٍ وْعَ ن ُ بْن ِ مَ حْ رّد الُ بْعَ جاَء َ فَ ر الِ ؟ ، ِ دَ قَ بِ ها َ تَ يْعَ رَ ة َ بَ دْجَ لْت اَ يْعَ رَ ما ،ً لْعِ ذا َ هَ ن ْ مِ دي ِ نْعِ ن ّ إِ ل : َ قاَ فَ ه ، ِ تِ جَ حاَ ض ِ عْبَ في ِ با ً ئِ غاَ ن َ كاَ وَ ت ُ عْمِ سَمَ لّسَ وَ ه ِ يْلَ عَ لى ال ّصَ ل اِل َ سوُ رَقوُل : )) ُ يَ هِ بِ م ْ عُت ْمِ سَ ذا َ إِ راً راَ فِ جوا ُ رُ خْ تَ فل َ ها َ بِ م ْ نُت ْأَ وَ ض ٍ رْأَ بِ ع َ قَ وَ ذا َ إِ وَ ه ، ِ يْلَ عَ موا ُ دَ قْتَ فل َ ض ٍ رْأَ بِ هُ نْمِدَ مِ حَ فَ ل : َ قاَ (( ، اَل ف .َ رَ صَ نْم اّ ثُ ر ، ُ مَ عُ وأخرجه كذلك أحمد )1/194( عن إسحاق بن عيسى ، والبخارى 4/15. سندى ( عن عبد ال ابن يوسف ، ومسلم14/208. نووى( عن يحيى بن يحيى التميمى ، والبزار )3/204/989( عن روح بن عبادة ، وأبو يعلى )837( عن معن بن عيسى ، والطحاوى )) شرح المعانى 4/303( عن ابن وهب ، والهيثم بن كليب الشاشى )) مسنده 235( عن القعنبى ، وابن حبان2953( عن أبى مصعب الزهرى ، والللكائى )) أصول العتقاد (()1192( عن القعنبى ومصعب الزبيرى ، والمزى )) تهذيب الكمال (()15/175( عن يحيى بن بكير ، عشرتهم عن مالك به بهذا التمام والسياق . غُ رْسَ غ (( ؛ قال أبو زكريا النووى : )) أما َ رْسَ ) بيـان ( قوله )) حتى إذا كان ب تنسيق النصوص بواسطة احمد عبدربه )ابو امين(ـ 35 ـ