جزء أبي الحسين أحمد بن محمد القدوري

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٖٚٗ- /ٕٙ٘ب (ٖ) أَخْبَرنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمّدُ (ٔ) بنُ عَلِي ، ث َنَ ا أَبُو الحُسَيْنِ (ٕ) مُسَدّدُ بنُ ي َعْقُوبَ بنِ إِسْحَاقَ بنِ جَابِرٍ (ٖ) الْقُلُوسِيُّ (ٗ)، ث َنَا أَبِي(٘)، ث َنَا الحَارِث بن مُحَمّدٍ = تاريخ بغداد ٙ/٘ٗ، من طريق الليث بن سعد. وأبو عبد اله اتظَحاملي اتظتوفى ٖٖٓ ىـ في أماليو رواية ابن تلتِ البيع، صٕٖٚ رقم ٖٔ٘ وٕٖ٘، والطبراني في طرق دديث من كذب علي متعمدًا ٖٔٔ، ٔٔٗ من طريق يونس بن يزيد الأيلي. ٘ٔٔ من طريق تلتِ بن سعيد الأنصاري. ٙٔٔ من طريق تػمد بن عبد اله ابن أخي الزىري. وفي الأوسط ٓٔ/ٖٓٔ رقم ٕٜٚٚ، وطرق دديث من كذب علي متعمدًا ٚٔٔ من طريق تػمد بن عبد الرتزن ابن أي ذئب، تسستهم عن الزىري بو. وقال التًمذي: دديث دسن صحيح غريب من ىذا الوجو . وىو دديث متواتر. انظر: قطف الأزىار اتظتناثرة في الأخبار اتظتواترة للسيوطي رقم ٔ، ولقط اللآلئ اتظتناثرة في الأداديث اتظتواترة لمحمد مرتض الزبيدي ص ٕٔٙ، رقم ٔٚ، ونظم اتظتناثر من اتضديث اتظتواتر لمحمد بن جعفر الكتاني صٕٛ رقم ٕ . قلت: الظاىر أن ىذا اتضديث تؽا دوّلو عبد السلبم بن عبيد من رواية يونس والليث إلى رواية ابن عيينة، واله أعلم. وىذه سرقة. وجعفر الأيامي لم أجد لو ترترة، ولذا فمتابعتو عندي لا تفيد شيئًا. واله أعلم . (ٔ) في (ب، ج) "أبو بكر بن تػمد". بزيادة "بن" خطأ. (ٕ) في (ب) "أبو اتطتَ" تصحيف. وكُتِبَ عل تنتُ اتضاشية "أبو اتضستُ" تٓط تؼتلف. (ٖ) كذا في النسخ اتطمس، والصواب "زياد" كما تبتُ من ترترتو وترترة أبيو. (ٗ) بصري، ددث ببغداد ومصر ودرّان، قال اتططيب: كان صدوقًا، وقال: بلغتٍ أنو مات في أول المحرم من سنة تسس وعشر ين وثلبتذائة. انظر: تاريخ بغداد ٖٔ/ٕٕٚ، والأنساب ٗ/ٖٛ٘. قال السمعاني في الأنساب ٗ/ٖٛ٘: القُلُوسي: بضم القاف واللبم بعدتقا الواو وفي آخرىا الستُ اتظهملة. ىذه النسبة إلى القُلُوس، فيما أظن، وىو ترع قـَلْس، وىو اتضبل الذي يكون في السفينة، إن شاء اله . (٘) ىو يعقوب بن إسحاق بن زياد البصري القُلُوسي، أبو يوسف، قال اتططيب: كان دافظًا ثقة ضابطًا، ولي قضاء نصيبتُ، فخرج إليها، ودخل بغداد في طريقو وددّث ّٔا. وذكره ابن دبان في الثقات، مات بنصيبتُ في ترادى الأولى سنة إددى وسبعتُ ومائتتُ. =

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٗٚٗ- الض رِير(ٔ)، ث َنَا يَحْيَى بنُ المُهَلّبِ أَبُو كُدَيْنةَ (ٕ)، عَنْ يَزِيدِ بن أَبِي زِيَادٍ (ٖ)، عَنْ مُجَاىِدٍ (ٗ)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللّوُ عَن ْهُمَا (٘)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الل وِ صَل ى الل وُ عَلَيْوِ وَسَل مَ: مَنْ لا ي َرْحَم الن اسَ (ٙ)، لا ي َرْحَمُوُ الله عَزّ وَجَل (ٚ). = انظر: تاريخ بغداد ٗٔ/ٕ٘ٛ، والثقات ٜ/ٕٙٛ، ٗ/ٖٛ٘، واتظنتظم ٕٔ/ٕٚٗ، وتاريخ الإسلبم ٕٓ/ٕٜٗ. (ٔ) ىو اتضارث بن تػمد الكوفي "اتظكفوف"، قال الذىبي في اتظيزان ٔ/ٖٗٗ: أت تٓبر باطل، وأورد دديثًا من طريقو عن أي ذر مرفوعًا "لا تزول قدما عبد دتى يسأل عن دبنا أىل البيت". وانظر دراسة اتضدي ث في الضعيفة ٗ/ٜٖٗ رقم ٕٕٜٔ. (ٕ) ىو تلتِ بن اتظُهَلّب البجلي، أبو كُدَيْنة، الكوفي، قال ابن دجر في التقريب ٗ٘ٙٚ: صدوق، وقال في فتح الباري ٚ/ٕ٘ٔ: موثق. قلت: لعلَّ ابنَ دجر لم يطلق القولَ بتوثيقو لكلبم الدارقطتٍ فيو، ففي سؤالات اتضاكم، قال: ضعيف، وفي سؤالات البرقاني، قال: يعتبر بو. وقد وثقو ابن معتُ، وابن سعد، وأتزد بن دنبل، وأبو داود، والنسائي، والعجلي، ويعقوب بن سفيان، والذىبي، وذكره ابن دبان في الثقات، وقال: رتٔا أخطأ. روى لو البخاري والتًمذي والنسائي. انظر: اتصرح والتعديل ٜ/ٛٛ، وتاريخ ابن معتُ ٕ/ٙٙٙ، والطبقات الكبتَ، لابن سعد ٛ/ٖٓ٘، وسؤالات الآجري أبا داود ٔ/ٕٜٕ رقم ٖ٘ٗ، وتاريخ الثقات، للعجلي ص ٘ٚٗ رقم ٕ٘ٛٔ، وثقات ابن دبان ٚ/ٖٓٙ، وتهذيب الكمال ٕٖ/٘، والكاشف ٖ/ٜٕٙ رقم ٜٖ٘ٙ، وسؤالات البرقاني رقم ٔٗ٘،وسؤالات اتضاكم للدارقطتٍ رقم ٘ٔ٘. (ٖ) ىو يزيد بن أي زياد اتعاشمي مولاىم الكوفي، ضعيف، كبر فتغتَ وصار يتلقن، وكان شيعيًا، مات سنة ست وثلبثتُ ومائة، روى لو البخاري تعليقًا ومسلم والأربعة. التقريب ٚٔٚٚ . ولفظة "أي " سقطت من النسخة (ب، د). (ٗ) ىو تغاىد بن جبر، أبو اتضجاج اتظخزومي مولاىم، اتظكي ، ثقة إمام في التفستَ وفي العلم، مات سنة ٔٓٔىـ، روايتو في الكتب الستة. التقريب ٔٛٗٙ. (٘) عبارة "رضي اله عنهما" من النسخ الأربع الأخرى. (ٙ) كلمة "الناس" ساقطة من (ب، د، ىـ). (ٚ) ىذا إسناد ضعيف جدِّا لأجل اتضارث الضرير. ودديث (من لا يـَرْدَم لا يـُرْدَم) من اتظتواترة. قال الدارقطتٍ: تفرد بو أبو يوسف القلوسي، عن اتضارث بن تػمد الضرير، عن أي (في الأصل: ابن) كدينة تلتِ بن اتظهلب، عن يزيد بن أي زياد عنو. أطراف الغرائب واتظناكتَ =

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -٘ٚٗ- (ٗ) أَخْب َرَنَا مُحَم دُ بنُ عَلِي المُؤَدٍّبِ (ٔ)، ث َنَا مُحَم دُ بنُ عَبْدِ الر حْمَنِ بنِ أَسَدِ بنِ مُحَم دِ بنِ عَبْدِ الر حْمَنِ الفَقِيو بِنِصِيبينَ، عنْ جَدٍّهِ أَسَدِ بنِ مُحَم دِ بنِ عَبْدِ = ترتيب تػمد بن طاىر اتظقدسي ٖ/ٚٔٗ رقم ٕٖٔٔ. وأخرجو الطبراني في الكبتَ ٕٔ/ٖٓٗ رقم ٖٛٛٗٔ قال: دَدَّثـَنَا عَبْدَانُ بن أَتزَْدَ، دَدَّثـَنَا يـَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ الْقُلُوسِيُّ، دَدَّثـَنَا بَكْرُ بن تلَْتَِ بن زَبَّانَ، دَدَّثـَنَا مَنْدَلٌ (يعتٍ واله أعلم ابن علي العَنَزي)، عَنْ يَزِيدَ بن أَي ِ زِيَادٍ، عَنْ تغَُاىِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّوِ صَلَّ اللَّوُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ: مَنْ لا يـَرْدَمُ لا يـُرْدَمُ. ومتابعة مَنْدل ىذا لا تفيد، واله أعلم، فأكثر النقاد عل ضعفو، وفي بعض أداديثو الغلط، ولو غرائب وأفراد، وبعضهم رفعو عن مطلق الضعف، غتَ أنَّ ابن دجر قال في التقريب: ضعيف. وىو كما قال. انظر: تهذيب الكمال ٕٛ/ٖٜٗ، التقريب ٖٛٛٙ. وأخرجو البزار في مسنده ٕٔ/ٕٛ، رقم ٓٓٗ٘، قال: ددثنا تػمد بن عبد اله اتظخرمي، نا أبو نعيم، نا شريك، عن عبد اله بن عيس ، عن عطية، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ (من لا يردم لا يردم). وقال البزار: لا نعلم رواه عن ابن عمر إلا عطية، ولا عن عطية إلا عبد اله بن عيس ، ولا عن عبد اله بن عيس إلا شريك، ولا عن شريك إلا أبو نعيم. قال اتعيثمي في آّمع ٛ/ٜٛٔ: رواه البزار والطبراني، وفيو عطية وقد وثق عل ضعفو، وبقية رجال البزار رجال الصحيح . وقال في ٓٔ/ٜ٘ٔ: رواه الطبراني بإسنادين، وأددتقا دسن، ورواه البزار. وقال الكتاني في نظم اتظتناثر صٕٛٔ رقم ٖٕٔ (من لا يردم لا يردم): أورده في الأزىار (يعتٍ الأزىار اتظتناثرة للسيوطي) من دديث جرير البجلي وأي ىريرة وأي سعيد وابن عمر وابن مسعود والأشعث بن قيس ومعاوية بن ديدة وعمران بن دصتُ تذانية أنفس (قلت) ورد أيضًا من دديث الأقرع بن دابس، وذكر اتظناوي أيضًا في التيستَ (شرح اتصامع الصغتَ) أنو متواتر. أ.ىـ. (ٔ) في (ب، د، ىـ) اتظؤذن.

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٙٚٗ- الر حْمَنِ الفَقِيو(ٔ)، ث َنَا أَبُو حَاجِبٍ (ٕ)، قَالَ: ث َنَا مَالكُ بنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمٍ، عَنْ أَنَسِ بنِ مَالكٍ رَضِيَ الل وُ عَنْوُ (ٖ)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الل وِ صَل ى الل وُ عَلَيْوِ وَسَل مَ: لا عَقْلَ كَالتَدْبِيرِ في رِضَ ا الل وِ عَز وَجَل ، ولا وَرَعَ كَالْكَفٍّ عَنْ مَحَارِمِ اللٍّوِ، ولا حَسَبَ كَحُسْنِ الخُلُقِ (ٗ). (ٔ) عبارة "بنصيبتُ، عن جده أسد بن تػمد بن عبد الرتزن الفقيو" سقطت من (ب، د، ىـ). (ٕ) ىو صخر بن تػمد أو ابن عبد اله اتظِنـْقَرِي اتضَاجِبي اتظَرْوَزِي، كوفي نزل مرو، وىو صخر بن داجب. قال ابن عدي في الكامل ٗ/ٕٜ: يضع اتضديث، وقد ددث عنو قوم فكنوه، فقالوا: أبو داجب الضرير، ددث عن الثقات بالبواطيل، وددث عن مالك بن أنس ع ن زيد بن أسلم عن أنس عن النبيّْ صل اله عليو وسلم تْديثتُ باطلتُ، أددتقا: لا عقل كالتدبتَ، والثاني: بارك لأمتي في بكورىا، وليس عند مالك في اتظوطأ ولا خارج اتظوطأ ّٔذا الإسناد دديثٌ مسندٌ. وقال اتضاكم في اتظدخل إلى الصحيح صٚٗٔ رقم ٕٛ: روى عن مالك بن أنس والليث بن سعد وابن تعيعة أداديث موضوعة. وقال الدارقطتٍ كما في لسان اتظيزان ٖ/ٖٛٔ: يضع اتضديث عل مالك والليث وعل نظائرتقا من الثقات. وقال اتطليلي في الإرشاد في معرفة علماء اتضديث ٔ/ٕٓٗ: دديث الطتَ: وضعو كذاب عل مالك، يقال لو : صخر اتضاجبي .... وانظر: دديث الطتَ وتخرتكو في داشية الإرشاد ٔ/ٕٗٓ. وقال الذىبي في ميزان الاعتدال ٕ/ٖٛٓ واتظغتٍ في الضعفاء ٔ/ٚٛٗ رقم ٕٚٙٛ : قال ابن طاىر اتظقدسي: كذاب. (ٖ) "رضي اله عنو" من (ب، د، ىـ). (ٗ) موضـوع، فمداره عل أي داجب الوضّاع. أخرجو أبو نعيم الأصبهاني في اتض لية ٙ/ٕٖٗ من طريق تػمد بن اتظسيب الأرغياني، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٕٚ/ٙٙٔ من طريق عبد اله بن بشر البكري، والأبنوسي (أبو اتضستُ تػمد بن أتزد بن تػمد الصتَفي البغدادي اتظتوفى (ٚ٘ٗىـ) في مشيختو صٕٖ رقم ٜٕٔ من طريق أي بكر تػمد بن أتزد بن أي اتضصيب اتضافظ ، ثلبثتهم عن أسد بن تػمد بن عبد الرتزن اتطشاب اتظصيصي، عن أي داجب اتضاجبي، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اله صل اله عليو وسلم: لا عقل كالتدبتَ في رض اله ، ولا ورع كالكف عن تػارم اله ، ولا دسب كحسن اتطلق. ثم قال أبو نعيم: غريب من دديث مالك عن زيد تفرد بو اتضاجبي. وعزاه اتعندي في كنز العمال ٙٔ/ٓ٘ رقم =

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٚٚٗ- وَأَبُو حَاجِبٍ ىَذَا (ٔ) صَخْرُ بنُ مُحَم دٍ الحَاجِبِي. (٘) قَالَ (ٕ): أَخْب َرَنَا مُحَم دٌ، ث َنَا أَبُو مُحَم دٍ عَبْدُ الر حْمَنِ بنُ عُب َيْدِ الل وِ (ٖ) ابنِ أَخِي الإمَامِ بِحَلَبٍ (ٗ)، ث َنَا أَحْمَدُ بنُ حَرْبٍ (٘)، قَالَ: ث َنَا المُعَافَى بنُ عِمْرَان، عَن الأوْزَاعِي، عن الزُّىْ رِي، عن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رَضِيَ الل وُ عَنْوُ (ٙ)، قَالَ: كَانَ أَحَبُّ الأَي امِ إِلى رَسُولِ الل وِ صَل ى الل وُ عَلَيْوِ وَسَل مَ أَنْ يُسَافِرَ فِيوِ ي َوْمَ الجُمُعَةِ (ٚ). = ٖٚٔٗٗ إلى أي اتضستُ (وفيو: اتضسن تصحيف) القدوري في جزئو وابن عساكر وابن النجار - عن أنس. قال: وفيو صخر اتضاجبي. ولم أجده في اتظطبوع من ذيل تاريخ بغداد لابن النجار. وعزاه الأل باني في الضعيفة ٜٓٔٔ إلى الدامغاني الفقيو (تلميذ القدوري) في الأداديث والأخبار ٔ/ٛٓٔ – ٜٓٔ. واتضديث روي من طرق أخرى عن أي ذر وعقبة بن عامر وعلي بن أي طالب. أشار إلى مواضعها الشيخ الألباني في الضعيفة ٜٓٔٔ، ٕٛٗ٘، وقال، وإنيّ معو فيما قال: وكلها أسانيد ضعيفة، لا نكرر تسويد الصفحات ببيان مواضعها واتضكم عل رواتها . (ٔ) في (ىـ) "ىذا اتشو". (ٕ) كلمة "قال" من (أ)، وسقط من (ج): "أخبرنا تػمد"، وكُتِبَ اتضديثُ في اتضاشية أسفل الصفحة. (ٖ) في النسخ الأربع الأخرى: "بن عبيد". (ٗ) تقا اثنان ّٔذا الاسم، وكلبتقا يرو ي عن أتزد بن درب، وترجم تعما ابن دجر في التقريب تدييزًا، وقال في كلٍّ منهما "مقبول". الأرقام ٜٖٓٗ، ٜٖٔٗ. (٘) ىو أتزد بن درب بن تػمد بن علي بن دَيّان الطائي اتظوصلي صدوق، مات سنة ثلبث وستتُ ومائتتُ، ولو تسعون سنة، وبقية رجالو تؽن فوقو ثقات. انظر: التقريب ا لأرقام ٕٗ، ٜٖٚٙ، ٜٕٙٙ، ٘ٗٚٙ. (ٙ) "رضي اله عنو" من (ب، د، ىـ). (ٚ) إسناده دسن. =

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٛٚٗ- (ٙ) قَالَ (ٔ): أَخْب َرَنَا مُحَمّدٌ، ثنا عَبْدُ العَزِيزِ بنُ مُوسَى بنِ عِيسى(ٕ) الخَوارِزْمِي(ٖ). = أخرجو الضياء اتظقدسي في الأداديث اتظختارة ٚ/ٕٓٓ رقم ٖٕٛٙ عن فاطمة بنت سعد اتطتَ بن تػمد بن سهل الأنصاري قراءة عليها، عن الأتفاطي، عن الدامغاني، عن القدوري بو. تٔثلو. فرواية الضياء للحديث ىو من مسموعاتو تصزء القدوري، ورواه عن فاطمة بالسند نفسو. وتحت عنوان من رخص في السفر يوم اتصمعة، روى ابن أي شيبة في اتظصنف ٔ/ٖٗٗ رقم ٖٔٔ٘ بسنده عن بعض الصحابة والتابعتُ ما يدل عل جواز السفر يوم اتصمعة، ومنها: قال ابن أي شيبة: ددثنا الفضل، عن ابن أي ذئب، قال: رأيت ابن شهاب يريد أن يسافر يوم اتصمعة ضحوة، فقلت لو: تُسَافِرُ يـَوْمَ اتصُمْعَةِ؟ فـَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّوِ صِلَّ اللُّوُ عَلَيْوِ وَسَلَّمِ سَافـَرَ يـَوْمَ اتصُمْعَة. وفي السفر يوم اتصمعة، قال الشافعي في الأم ٕ/ٖ٘ٚ: وإن كان يريد سفرًا لم أدب لو في الاختيار أن يسافر يوم اتصمعة بعد الفجر، وتكوز لو أن يسافر قبل الفجر. قال: وإن كان مسافرًا قد أترع مقام أربع فمثل اتظقيم، وإن لم تكمع مقام أربع فلب تلرج عندي بالتخلف عن اتصمعة، ولو أن يستَ ولا تلضر اتصمعة. وروى بسنده عن سفيان بن عيينة، عن الأسود بن قيس، عن أبيو، أنَّ عمر أبصر رجلبً عليو ىيئة السفر، وىو يقول: لولا أنَّ اليوم يوم اتصمعة تطرجت، فقال لو عمر: فاخرج فإنَّ اتصمعة لا تحبس عن سفر. وقال ابن دجر في التلخيص اتضبتَ ٕ/ٙٙ: فائدة: في الأفراد للدار قطتٍ عن ابن عمر مرفوعًا "مَنْ سَافـَرَ يـَوْمَ اتصُْمُعَةِ دَعَتْ عَلَيْوِ الْمَلبَئِكَةُ أَلاَّ يُصْحَبَ فيِ سَفَرِهِ". وفيو ابن تعيعة، وفي مقابلو ما رواه أبو داود في اتظراسيل عن الزىري أنو أراد أنْ يُسَافِرَ يـَوْمَ اتصُمْعَةِ ضَحْوَةً، فَقِيلَ لَوُ ذَلِكَ: فـَقَال: إنَّ النَّبيَّ صَلَّ اللَّوُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ سَافـَرَ يَومَ اتصُمْعَة. (ٔ) كلمة "قال" من (أ). (ٕ) في (ب، د، ىـ) "بن عيس بن موس " خطأ. (ٖ) ىو عبد العزيز بن موس بن عيس أبو القاسم القارئ، خوارزمي الأصل، ويعرف بِبَدْىَن، شيخ =

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٜٚٗ- ثنا عِيسى بْنُ أَبِي حَرْبٍ (ٔ)، ثنا يَحْيَى بنُ أَبِي بُكَيْر (ٕ)، ثنا عَمْرُو(ٖ) بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ فِرَاسٍ (ٗ)، عَنِ الش عْبِيٍّ، عَنِ الْمُسْت َوْرِدِ بْنِ شَد ادٍ رَضِيَ الل وُ عَنْوُ (٘)، = للدارقطتٍ. قال اتططي ب في تاريخ بغداد ٓٔ/٘٘ٗ: كان ثقة، أصابو طرش في آخر عمره. (ٔ) ىو عيس بن موس بن أي درب، أبو تلتِ الصَّفَّار البصري، أورده ابن دبان في الثقات ٛ/ٜ٘ٗ، وقال اتططيب في تاريخ بغداد ٔٔ/٘ٙٔ: كان ثقة، وقال الذىبي في تاريخ الإسلبم ٕٓ/ٛٗٔ: الثقة النبيل. مات سنة ٕٚٙىـ. وانظر أيضًا الإرشاد ٕ/ٕٔٙ . (ٕ) في (ب، د، ىـ) "تلتِ بن بكتَ". وىو تلتِ بن أي بكتَ، واتشو نَسر الكرماني، كوفي الأصل، نزل بغداد، ثقة، مات سنة تذان أو تسع ومائتتُ، وروايتو في الكتب الستة. التقريب ٙٔ٘ٚ. (ٖ) كذا في النسخ اتطمس، ولعلها تصحيف من "عُمَرَ " أخو زكريا بن أي زائدة. وتلتمل أن يكون الراوي تعذا اتضديث ىو زكريا، وليس عمر؛ لأنّو الراوي عن فراس كما في تهذيب الكمال ٜ/ٖٓٙ، ٖٕ/ٕ٘ٔ، ولعل عبد العزيز بن موس لطرشو ىو الذي غتَّ زكريا إلى عمر، فاله أعلم. وزكريا ثقة، مات سنة سبع أو تذان أو تسع وأربعتُ ومائة، وروايتو في الكتب الستة. التقريب ٕٕٕٓ. وعمر صدوق رمي بالقدر، مات بعد اتطمستُ ومائة، وروايتو في الصحيحتُ والنسائي. التقريب ٜٚٛٗ. (ٗ) ىو فِرَاس بن تلتِ اتعَمْداني اتطَارِفي، أبو تلتِ الكوفي اتظُكْتِبْ، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وروايتو في الكتب الستة، قال ابن دجر: صدوق، رتٔا وىم. التقريب ٖٔٛ٘. قلت: ينبغي أن يقال: ثقة؛ لتوثيق الأئمة لو، ابن معتُ، وأتزد، وابن سعد، وأي داود، وأي داتم، والعجلي، والنسائي، ويعقوب بن سفيان، وابن عمار اتظوصلي، وابن دبان، وقال: كان متقنًا، وابن شاىتُ. وانظر: تهذيب الكمال ٖٖ/ٕ٘ٔ، وتهذيب التهذيب ٛ/ٕٕٙ، واتصرح والتعديل ٚ/ٜٔ. (٘) عبارة "رضي اله عنو" من (ب، ج).

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٓٛٗ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ الل وِ صَل ى الل وُ عَلَيْوِ وَسَل مَ: مَا الدُّن ْيَا فِي الآْخِرَةِ إِلا كَمَا ي َغْمِسُ (ٔ) أَحَدُكُمْ إِصْب َعَوُ فِي الْبَحْرِ ف َلْي َنْظُرْ مَا ي َن ْقُصُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ (ٕ). (ٚ) قَالَ (ٖ): أَخْب َرَنَا مُحَم دٌ، ث َنَا أَبُو عَبْدِ الل وِ مُحَم دُ بنُ حِ صْنِ بنِ /ٕٚ٘أ خَالِدٍ الألُوسِي بِطَرَسُوس (ٗ). (ٔ) في (ج) "يغمز"، وكذا كُتِبَ في داشية (ب) "يغمز" مقابلها، وفوقها علبمة صح. (ٕ) إسناده دسن. أخرجو الذىبي في معجم الشيوخ الكبتَ ( ٕ/ٖٚٔ) عن شيخو تػمد بن أيوب اتظقرئ، عن عبد الوادد بن علبق بنفس سند القدوري، غتَ أن القدوري صُحّفت في اتظطبوع إلى البدروي، وجاء في السند: عمرو بن زائدة، وليس ابن أي زائدة، وىو خطأ أيضًا. وأخرج الطبراني في اتظعجم الكبتَ ٕٓ /ٖٛٓ رقم ٖٖٚ قال: دَدَّثـَنَا سَعِيدُ بنُ عَبْدِ الرَّتزَْنِ التُّسْتًَِيُّ، ثنا طَاىِرُ بنُ خَالِدِ بن نِزَارٍ، ثنا آدَمُ بنُ أَي ِ إِيَاسٍ، ثنا بَكْرُ بنُ خُنـَيْسٍ، عَنْ أَشْعَثَ بن سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبيِّْ، عَنِ الْمُسْتـَوْرِدِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّوِ صَلَّ اللَّوُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ: مَا أَ خَذَتِ الدُّنـْيَا مِنَ الآخِرَةِ إِلا كَمَا أَخَذَ تؼِْيَطٌ غُرِسَ فيِ الْبَحْرِ مِنْ مَائِوِ. وقال الدارقطتٍ كما في أطراف الغرائب والأفراد ٗ/ٖٙٔ رقم ٖٓ٘ٗ: رواه الشعبي عن اتظستورد، وىو غريب من دديث الشعبي عن اتظستورد، تفرد بو أشعث بن سوار عنو. و رمز السيوطي في اتصامع الصغتَ رقم ٓٓٛٚ تضسنو. واتضديث عن اتظستورد صحيح، أخرجو مسلم ٕٛ٘ٛ والتًمذي ٖٕٖٕ وابن ماجو ٛٓٔٗ وأتزد ٗ/ٕٕٛ، ٜٕٕ من طرق متعددة عن إتشاعيل بن أي خالد، عن قيس بن أي خالد، عن اتظستورد بن شداد قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّوِ صَلَّ اللَّ وُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ: مَا الدُّنـْيَا فيِ الآْخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا تكَْعَلُ أَدَدُكُمْ إِصْبـَعَوُ فيِ الْيَمّْ فـَلْيـَنْظُرْ تَِٔاذَا يـَرْجِعُ. (ٖ) كلمة "قال" من (أ). (ٗ) ىو تػمد بن دِصْن بن خالد بن سعيد بن قيس، أبو عبد اله الألوسي الطَرَسُوسي، بغدادي الدار واتظنشأ، فقد دخلها في صباه، ودخل دمشق، وددث ّٔا، من تلبميذه تػمد بن علي بن اتضسن بن سويد اتظؤدب، ترجم لو ابن عساكر، وروى لو عدة أداديث. تاريخ دمشق ٕ٘/ٖٓٙ . وانظر: تاريخ الإسلبم، للذىبي ٖٕ/ٖٖٓ. والألوسي نسبة إلى ألوس بضم اتعمزة واللبم، وقيل بفتح اتعمزة، وبعضهم قال: آلوس باتظد، =

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٔٛٗ- قَالَ (ٔ): أَن ْبَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ عَبْدِ الْكَبِيرِ بْنِ شُعَيبِ ابْنِ الْحَبْحَابِ (ٕ)، ث َنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ (ٖ)، ث َنَا ىَم امٌ (ٗ)، ث َنَا ق َتَادَةُ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ابْنِ عَبْدِ الر حْمَنِ عَنْ أَبِي ىُرَي ْرَةَ رَضِيَ الل وُ عَنْوُ (٘) أَن الن بي (ٙ) صَل ى اللّوُ عَلَيْوِ وَسَل مَ، قَالَ: لا ت َقَد مُوا ب َيْنَ يَدَيْ شَهْرِ رَمَضَانَ بِصَوْمِ ي َوْمٍ وَلا ي َوْمَيْنِ، إِلا رَجُلبً كَانَ يَصُومُ صَوْمَاً، ف َلْيَصُمْوُ (ٚ). = وقيدىا بعضهم: آلس. قال السمعاني: موضع بالشام في السادل عند طرسوس، فتعقبو ابن الأثتَ في اللباب، واتضموي في معجم البلدان بأنها بلدة عل الفرات قرب عانة واتضديثة. انظر: الأنساب ٔ/ٕٗٓ، واللباب في تهذيب الأنساب ٔ/ٕٛ، ووفيات الأعيان ٘/ٖٓ٘، ومعجم البلدان ٔ/ٕٜٕ. (ٔ) "قال" في (أ) فقط. (ٕ) ىو عبد القدوس بن تػمد بن عبد الكبتَ بن شعيب بن اتضَبْحَاب العطار البصري، روى لو البخاري وأصحاب السنن، قال ابن دجر: صدوق، من اتضادية عشرة. التقريب ٙٗٔٗ. (ٖ) ىو عمرو بن عاصم بن عبيد اله الكِلبي القَ يْسي، أبو عثمان البصري، قال ابن دجر: صدوق، في دفظو شيء، مات سنة أربع أو تسس وستتُ ومائة، وروايتو في الكتب الستة. التقريب ٘٘ٓ٘. (ٗ) ىو تقََّام بن تلتِ بن دينار العَوْذي، أبو عبد اله أو أبو بكر البصري، قال ابن دجر: ثقة رتٔا وىم، مات سنة أربع أو تسس وستتُ وم ائة، روايتو في الكتب الستة. التقريب ٜٖٔٚ. (٘) عبارة "رضي اله عنو" من (ب، د، ىـ). (ٙ) في ( ىـ) "رسول اله ". (ٚ) إسناده دسن، ولو متابعات في الصحيحتُ. أخرجو أبو الطاىر اتظُخَلّْص، تػمد بن عبد الرتزن بن العباس الذىبي البغدادي اتظتوفى (ٖٜٖىـ) في سبعة تغالس من أماليو رقم ٘ٛ عن تلتِ بن تػمد بن صاعد، عن تػمد بن سهل بن عسكر وعبد القدوس بن تػمد بن شعيب بن اتضبحاب وإسحاق بن سيار، ثلبثتهم عن عمرو بن عاصم عنو بو. تٔثلو. =

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٕٛٗ- (ٛ) حَد ث َنَا(ٔ) مُحَم دٌ، قَالَ: ث َنَا أَبُو القَاسِمِ عُثْمَانُ بنُ إِسْمَاعِيلَ بنِ بَكْرٍ السُّك رِي(ٕ)، ث َنَا الفَضْلُ بنُ مُوسَى مَوْلَى بَنِي ىَاشِمٍ (ٖ)، ث َنَا سَعِيدُ بنُ عَامِرٍ (ٗ)، ث َنَا جُوَيْرِيَةُ (٘) بنُ أَسْمَاءَ (ٙ)...................................................... = قال ابن أي داتم في علل اتضديث ٔ/ٕٛ٘: تشعت اتضستُ بن جنيد، يقول: إتفا ىو تقام عن تلتِ بن أي كثتَ عن أي سلمة عن أي ىريرة عن النبيّ صل اله عليو وسلم. انته . أقول: فلعل أدد رواة السند وقع في وىم، فجعلو عن قتاده بدل تلتِ بن أي كثتَ. ومع أنّ تقامًا الثقة رتٔا وىم كما قال ابن دجر في التقريب ٜٖٔٚ غتَ أن الأرجح عندي أن يكون الوىم – إن وقع – من عمرو بن عاصم، وىو ابن عبيد اله الكلبي القيسي أبو عثمان البصري، وقد تقدم قول ابن دجر فيو في التقريب ٘ٓ٘٘: صدوق في دفظو شيء، فاله أعلم. واتضديث في الصحيحتُ وغتَتقا من طرق عن تلتِ بن أي كثتَ عن أي سلمة عن أي ىريرة – صحيح البخاري رقم ٔٓٔٗ، وصحيح مسلم رقم ٕٛٓٔ. (ٔ) كتب الناسخ في (ج) أولاً "أخبرنا"، ثم ضرب عليها وكتب "ددثنا". (ٕ) ىو عثمان بن إتشاعيل السُّكَّرِي، شيخ للدارقطتٍ، روى عنو في سننو، وقال عنو في أطراف الغرائب والأفراد: كان من الثقات، وقال في سؤالات البرقاني لو: ثقة مأمون فاضل، و قال اتططيب: كان ثقة، مات سنة ثلبث وعشرين وثلبتذائة. انظر: أطراف الغرائب والأفراد ٖ/ٖٔ٘، وتاريخ بغداد ٔٔ/ٜٕٙ. (ٖ) ىو الفضل بن موس بن عيس بن سفيان، أبو العباس، اتعاشمي مولاىم، البصري، روى عنو ابن دبان في صحيحو، وذكره في الثقات، وقال اتططيب: ما علمت م ن دالو إلا ختًَا. انظر: الثقات ٚ/ٜ، وتاريخ بغداد ٖٔ/ٗٚٔ. (ٗ) ىو سعيد بن عامر الضُّبَعي، أبو تػمد البصري، ثقة صالح، وقال أبو داتم: رتٔا وىم، مات سنة تذان ومائتتُ، وروايتو في الكتب الستة. التقريب ٖٖٕٛ. جاء في (ىـ) ثنا الفضل بن موس ، ثنا ىاشم بن سعيد بن عامر. تصحيف . (٘) في (ج) بعد جويرية كلمة "يعتٍ". (ٙ) ىو جويرية بن أتشاء بن عبيد الضُّبَعي البصري، وثقو أتزد وابن معتُ، والدارقطتٍ، وابن دبان والذىبي، وقال أبو داتم: صالح، وقال ابن دجر: صدوق، مات سنة ثلبث وسبعتُ ومائة، روايتو في الصحيحتُ وغتَتقا. انظر: تاريخ الدارمي ص ٗٛ رقم ٕٕٔ، والثقات، لابن دبان ٙ/ٖ٘ٔ، واتصرح والتعديل =

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٖٛٗ- عنْ نَافِعٍ، عنْ ابنِ عُمَرَ، عنْ عُمَ رَ رَضِيَ اللّوُ عَن ْهُمَا (ٔ)، قَالَ: وَاف َقْتُ رَبِي ت َعَالى فِي ثَلبثٍ المَقَامِ والحِجَابِ وَأُسَارَى بَدْرٍ (ٕ). = ٕ/ٖٔ٘، وتاريخ أتشاء الثقات، لابن شاىتُ ص ٜٓ رقم ٛٚٔ، والكاشف ٔ/ٜٓٔ رقم ٖٙٛ، وتهذيب الكمال ٘/ٖٚٔ، والتقريب ٜٛٛ . (ٔ) عبارة "رضي اله عنهما" من (ج)، وفي (د، ىـ) "رضي اله عنو"، وسق طت "عن عمر" من (ب). (ٕ) ىذا اتضديث أخرجو مسلم، غتَ أن في الإسناد عِلَّة كما سيأتي بيانو. أخرجو ابن عساكر في تاريخ دمشق ٗٗ/ٔٔٔ من طريق تػمد بن تؼلد، عن الفضل بن موس بو. واتضديث أخرجو مسلم ٜٜٖٕ وغتَه من طرق متعددة عن سعيد بن عامر بو – تٔثلو. وأعلَّ ابن عَمّار الشهيد اتضديث في كتابو علل أداديث في كتاب الصحيح (مطبوع آخر صحيح مسلم) فقال: فوجدت لو علّة، ثم رواه بسنده من طريق سعيد بن عامر، عن جويرية، عن رجل، عن نافع، أن عمر، قال: وافقت ري في ثلبث ... فذكر اتضديث. قال ابن عمار: ولم يذكر ابن عمر في إسناده، وأدخل بتُ جويرية ونافع رجلبً غتَ مسم . وكلبم ابن عمار أنّ الإسناد الذي رواه وفيو مبهم ليس من اتظزيد في متصل الأسانيد؛ لأنّ جويرية مكثر عن نافع جدِّا، فلو كان ىذا اتضديث عنده تظا رواه عن رجل مبهم عنو. يوضح ذلك العلبئي، بقولو: ودكم اتظدلس دكم اتظ رسل كما تقدم خصوصًا إذا كان الراوي مكثرًا عن الشيخ الذي روى عنو بالواسطة كهشام بن عروة عن أبيو وتغاىد عن ابن عباس وغتَ ذلك تؽا تقدم من الأمثلة، فلو أنّ ىذا اتضديث عنده عنو لكان يساير ما روى عنو فلما رواه بواسطة بينو وبتُ شيخو اتظكثر عنو علم أنّ ىذا اتضديث لم يسمعو منو، ولا سيما إذا كان ذلك الواسطة رجلبً مبهمًا أو متكلمًا فيو، مثالو دديث أخرجو مسلم من طريق سعيد بن عامر عن جويرية بن أتشاء عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي اله عنهما دديث وافقت ري في ثلبث، وقد رواه تػمد بن عمر اتظقدمي عن سعيد بن عامر عن جويرية ع ن رجل عن نافع، وجويرية مكثر عن نافع جدِّا، فلو كان ىذا اتضديث عنده تظا رواه عن رجل مبهم عنو. جامع التحصيل صٕٖٔ. وقال أيضًا: جويرية بن أتشاء مكثر عن نافع، وقد تقدم قول ابن عمار اتضافظ في دديثو عنو وافقت ري في ثلبث، وأن بينهما فيو رجلبً غتَ مسم . صٚ٘ٔ. =

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٗٛٗ- (ٜ) قَالَ (ٔ): أَخْب َرَنَا مُحَم دٌ، ث َنَا أَبُو عَبْدِ الل وِ مُحَم دُ بنُ حِصْنِ بنِ خَالِدٍ بِطَرَسُوس، ث َنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ عَبْدِ الْكَبِيرِ بْنِ شُعَيبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، ث َنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ث َنَا ىَم امٌ، عنْ ق َتَادَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الر حْمَنِ عَنْ أَبِي ىُرَي ْرَةَ رَضِيَ الل وُ عَنْوُ (ٕ)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الل وِ صَل ى اللّوُ عَلَيْوِ وَسَ ل مَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَوُ مَا ت َقَد مَ مِنْ ذَنْبِوِ (ٖ). (ٓٔ) أَخْب َرَنَا مُحَم دٌ، ث َنَا عُثْمَانُ بنُ إِسْمَاعِيلَ بنِ بَكْرٍ السُّك رِيُّ، ث َنَا مُحَم دُ بنُ سَعِيدٍ العَط ار (ٗ)................................................ث َنَا = ومع ما سبق تنكن القول: إن اتضديث مروي بالإسنادين، وإنّ الإمام مسلمًا قد اختار الإسناد الصحيح، واله أعلم . وأخرج اتضديث البخاري ٕٓٗ وأتزد ٔ/٘ٔ. من طريق ىشيم بن بشتَ، والبخاري ٖٛٗٗ. من طريق تلتِ بن سعيد القطان، والدارمي ٕ/ٗٗ باب الصلبة خلف اتظقام. عن يزيد بن ىارون السلمي، أربعتهم عن تزيد بن أي تزيد، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ اتطَْطَّابِ رَضِيَ اللَّوُ عَنْوُ: وَافـَقْتُ رَي ّْ فيِ ثَلبَثٍ، فـَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّوِ، لَوْ اتخََّذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبـْرَاىِيمَ مُصَلِّ ، فـَنـَزَلَتْ وَاتخَِّذُوا مِنْ مَقَامِ إِبـْرَاىِيمَ مُصَلِّ وَآيَةُ اتضِْجَابِ، قـُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّوِ، لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ تلَْتَجِبَْْ، فَإِنَّوُ يُكَلّْمُهُنَّ الْبـَرُّ وَالْفَاجِرُ، فـَنـَزَلَتْ آيَةُ اتضِْجَابِ، وَاجْ تَمَعَ نِسَاءُ النَّبيِّْ صَلَّ اللَّوُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ فيِ الْغَيـْرَةِ عَلَيْوِ، فـَقُلْتُ تعَُنَّ: عَسَ رَبُّوُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يـُبْدِ لَوُ أَزْوَاجًا خَيـْرًا مِنْكُنَّ، فـَنـَزَلَتْ ىَذِهِ الآْيَةُ. (ٔ) كلمة " قال" من (أ). (ٕ) عبارة "رضي اله عنو" من (ب، د، ىـ). (ٖ) الكلبم في إسناده ىو الكلبم نفسو عل إسناد اتضديث السابع. (ٗ) ىو تػمد بن سعيد بن غالب، أبو تلتِ العطار البغدادي الضرير، تدور أقوال النقاد فيو بتُ الثقة والصدوق، سوى ابن قانع ودده، فقال: ضعيف. انظر: اتصرح والتعديل ٚ/ٕٙٙ، والثقات، لابن دبان ٜ/ٕٛٔ، وتا ريخ بغداد ٘/ٖٙٓ، وستَ أعلبم النبلبء ٕٔ/ٖ٘ٗ، وتاريخ الإسلبم ٕٓ/ٗٙٔ، وتهذيب الكمال ٕ٘/ٕٗٚ، وتهذيب التهذيب ٜ/ٔٙٔ، والوافي بالوفيات ٖ/ٔٛ، ونَكْت اتعميان في نُكَت العميان =

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -٘ٛٗ- سَعِيدُ (ٔ) بنُ بَكْرٍ (ٕ) المَدَائِني(ٖ)، ث َنَا حَمْزَةُ الز ي ات(ٗ)، عَنْ الأعْمَشِ، عنْ مُصْعَبِ ابنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ الل وُ عَنْوُ (٘)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الل وِ صَل ى الل وُ عَلَيْوِ وَسَل مَ: فَضْلُ العِلْمِ أَحَبُّ إِلي مِنْ فَضْلِ العِبَادَةِ، وَخَي ْرُ دِ ينِكُمُ الوَرَعُ (ٙ). = صٕٙٔ، والتقريب ٕٜٔ٘. (ٔ) في (ب، د، ىـ) "سعد" تصحيف. (ٕ) كذا في تريع النسخ "بكر" وىو خطأ، و الصواب "زكريا". (ٖ) ىو سعيد بن زكريا القرشي اتظدائتٍ، صدوق، لم يكن باتضافظ. التقريب ٖٕٛٓ. (ٗ) ىو تززة بن دبيب الزيات القارئ، أبو عمارة الكوفي التيمي مولاىم، صدوق زاىد رتٔا وىم، مات سنة ست أو تذان وتسستُ ومائة، روى لو مسلم وغتَه. التقريب ٛٔ٘ٔ. (٘) عبارة "رض ي اله عنو" من النسخ الأربع الأخرى. (ٙ) إسناده ضعيف . أخرجو الدارقطتٍ في العلل ٗ/ٖٛٔ عن القاسم بن إتشاعيل المحاملي وعبد اله بن تػمد بن إسحاق اتظروزي، كلبتقا عن أي تلتِ تػمد بن سعيد بن غالب العطار، عن سعيد بن زكريا، عن تززة بن دبيب الزيات بو. وأخرجو أبو بكر الإتشاعيلي في معجم شيوخو رقم ٖٖ، والدارقطتٍ في العلل ٗ/ٖٛٔ، واتضاكم ٔ/ٓٚٔ رقم ٖ٘ٔ، واتعيثم الشاشي في مسنده ٔ/ٖٚٔ رقم ٘ٚ، ومن طريقو الضياء اتظقدسي في اتظختارة ٖ/ٕٗٙ من طريق تػمد بن عبد اله بن تفتَ. والبيهقي في الزىد الكبتَ ٕ/ٜٖٓ رقم ٕٔٛ من طريق تػمد بن عبد الوىاب الفراء، كلبتقا عن خالد بن تؼلد القطواني، عن تززة الزيات بو. وقال اتضاكم: ىذا دديث صحيح عل شرط الشيختُ، ولم تمرجاه. وأخرجو اتضاكم ٖٗٔ، ومن طريقو البيهقي في اتظدخل إلى السنن الكبرى ص ٕٖٓ رقم ٗ٘ٗ من طريق اتضسن بن علي بن عفا ن العامري، عن خالد بن تؼلد، عن تززة الزيات، عن الأعمش، عن مصعب بن سعد، عن سعد. وأخرجو أبو الشيخ في طبقات المحدثتُ بأصبهان ٖ/ٕٙٚ رقم ٖٚ٘، واتضاكم ٖٙٔ من طرق عن بكر بن بكار، عن تززة الزيات، عن الأعمش، عن رجل، عن مصعب بن سعد، عن سعد. قال اتضاكم: ثم نظرنا فوجدنا خالد بن تؼلد أثبت وأدفظ وأوثق من بكر بن بكار، فحكمنا لو بالزيادة، وقد رواه عبد اله بن عبد القدوس، عن الأعمش بإسناد آخر. وصححو =

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٙٛٗ- (ٔٔ) أَخْب َرَنا مُحَم دٌ، قَالَ (ٔ): ث َنَا أَبُو يَزِيد ىَارُون بنُ عِيسى بن /ٕٚ٘ب السُّكَين الب َلَدِي بِب َلَد (ٕ)، ث َنَا حُمَيْدُ (ٖ) بنُ الر بِيع الخَز از (ٗ)، ث َنَا عَلِيُّ بنُ ... = السيوطي في اتصامع الصغتَ رقم ٗٙٛ٘. ولكن الدارقطتٍ أعلّ تريع الطرق السابقة تعذا اتضديث، وطرق أخرى عن الأعمش: فقال في العلل ٗ/ٖٛٔ: يرويو الأعمش واختلف عنو، فرواه تززة الزيات، عن الأعمش، عن مصعب بن سعد، عن سعد، وخالفو عبد اله بن عبد القدوس فرواه عن الأعمش، عن مطرف بن الشختَ، عن دذيفة. ورواه أبو مطيع البـَلْخِي عن الأعمش، عن أي صالح، عن أي ىريرة. وقيل: عن الأعمش ، عن سالم بن أي اتصعد، عن ثوبان. وقال اتظسيب بن شريك عن الأعمش، عن سالم، عن جابر. وليس يثبت من ىذه الأسانيد شيء، وإتفا يروى ىذا عن مطرف بن عبد اله بن الشختَ من قولو. وفي موضع آخر ٓٔ/٘ٗٔ، وقد سئل عن دديث أي صالح عن أي ىريرة عن النبي صل اله عليو وسلم، قال: فضل العلم ختَ من فضل العبادة، وختَ دينكم الورع. فقال الدارقطتٍ: يرويو الأعمش واختلف عنو. فرواه مالك بن وابض، عن أي مطيع البلخي، عن الأعمش، عن أي صالح، عن أي ىريرة. وخالفو عبد اله بن عبد القدوس رواه عن الأعمش، عن مطرف بن عبد اله الشختَ، عن دذيفة. وخالفو تززة الزيات واختلف عنو فرواه سعيد بن زكريا اتظدائتٍ عن تززة عن الأعمش عن مصعب بن سعد. وقال غتَه عن تززة، عن الأعمش، عن رجل، عن مصعب بن سعد، عن سعد. وقال اتظسيب بن شريك عن الأعمش، عن سالم بن أي اتصعد، عن ثوب ان. ولا يصح منها شيء. (ٔ) كلمة "قال" من (أ). (ٕ) ىو ىارون بن عيس بن السُّكَتُ بن عيس ، أبو يزيد الشيباني البلدي: قال اتططيب: قدم بغداد وددث ّٔا. تاريخ بغداد ٗٔ/ٖٖ. وفي (ب، د، ىـ) "ثنا يزيد بن ىارون بن عيس بن السكتُ البلدي ببلد". تصحيف. (ٖ) في (ب، د، ىـ) "أتزد" تصحيف. (ٗ) ىو تزَُيْد بن الربيع الكوفي اتطزاز اللخمي، تؼتلف فيو، فقال ابن معتُ: كذابو زماننا أربعة، وذكر منهم تزيد بن الربيع، فأنكر أتزد عل ابن معتُ طعنو فيو، وأدسن القول فيو، فقال: ما علمت إلا ختًَا، وذكره ابن دبان في الثقات، وقال الدارقطتٍ: تكلَّموا فيو بلب دجة، =

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٚٛٗ- ثَابِتٍ (ٔ)، عنْ الوَازِعِ بنِ نَافِعٍ العُقَيْلِي (ٕ)، عنْ سَالمِ بنِ عَبْدِ اللّوِ بنِ عُمَر، عنْ أَبِيو، عنْ جَدٍّه عُمَر بنِ الخَط ابِ رَضِيَ الل وُ عَنْوُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الل وِ صَل ى الل وُ عَلَيْوِ وَسَل مَ: بَشٍّرِ المَش ائِينَ في الظُّلَمِ إلى المَسَاجِدِ بِالنُّورِ الت امٍّ يَومَ القِيَامَ ةِ (ٖ). = فتعقبو تلميذه البرقاني، بقولو: عامة شيوخنا يقولون: ذاىب اتضديث، وقال النسائي: ليس بشيء، وقال ابن عدي: يسرق اتضديث ويرفع اتظوقوف، وقال ابن أي داتم: تشعت منو ببغداد وتكلم الناس فيو فتًكت التحديث عنو، وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف. وقد وصفو بالتدليس عن الضعفاء عثمان بن أي شيبة، وىو من طبقة عثمان، وقال اتطليلي: طعنوا عليو أداديث تعرف بالقدماء فرواىا عن ىشيم. قال ابن دجر: وىذا ىو التدليس، مات بالكوفة سنة ٕٛ٘ىـ. انظر ترترتو في: ضعفاء النسائي ص ٖٖ رقم ٕٗٔ، واتصرح والتعديل ٖ/ٕٕٕ، وثقات ابن دبان ٛ/ٜٚٔ، والكامل ٕ/ٕٓٛ، والإرشاد، للخليلي ٕ/ٕٔٙ، وتاريخ بغداد ٛ/ ٕٙٔ، واتظيزان ٔ/ٔٔٙ، واتظغتٍ في الضعفاء ٔ/ٜٕٗ رقم ٔٚٚٔ، واللسان ٕ/ٖٖٙ . (ٔ) علي بن ثابت اتصزري، أبو أتزد اتعاشمي مولاىم، صدوق رتٔا أخطأ، وقد ضعفو الأزدي بلب دجة، من التاسعة، رو ى لو أبو داود والتًمذي. التقريب ٜٗٙٗ. (ٕ) الوازع بن نافع، ضعيف اتضديث جدِّا، بل متًوك، لا تلتج بو تظا انفرد عن الثقات تٔا ليس من أداديثهم . انظر: الكامل، لابن عدي ٚ/ٜٗ، وآّرودتُ ٕ/ٜٕٗ، واتصرح والتعديل ٜ/ٜٖ. (ٖ) إسناده ضعيف جدِّا. أخرجو ابن شاىتُ في التًغيب في فضائل الأعمال صٗٗ رقم ٜٓ من طريق سعد بن عبد اتضميد بن جعفر، عن علي بن ثابت بو. وقال الدارقطتٍ كما في أطراف الغرائب والأفراد ٔ/ٕٓٔ: تفرد بو الوازع بن نافع عن سالم، ولم يروه عنو غتَ علي بن ثابت اتصزري. وقال ابن اتصوزي في العلل اتظتناىية ٔ/ٙٓٗ: ىذا دديث لا يثبت، ونقل عن أي الفتح الأزدي قولو في علي بن ثابت: ضعيف، وعن أتزد وتلتِ في الوازع ليس بثقة، وعن أي داتم: ذاىب اتضديث.

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٛٛٗ- (ٕٔ) أَخْب َرَنا مُحَم دٌ، ث َنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَم دُ بنُ أَحْمَد بنِ ي َعْقوُبَ بنِ شَيْبَةَ (ٔ)، ث َنَا عُب َيْدُ الل وِ (ٕ) بنُ جَرِيرِ بنِ جَب َلَةِ (ٖ)، ث َنَا مُحَم دُ بنُ الحَسَنِ القُرْدُوسِي (ٗ)، ث َنَا جَرِيرُ ابنُ حَازِمٍ (٘)، عنْ الأعْمَشِ، عنْ عَمْرو بنِ شُعَيْبٍ، عنْ أَبِيوِ، عنْ جَدٍّهِ رَضِيَ الل وُ عَنْوُ (ٙ)، قال: قال رَسُولُ الل وِ صَل ى الل وُ عَلَيْوِ وَسَل مَ: أَيُّمَا رَجُلٍ أَتَاهُ ابنُ عَمٍّو يَسْأَلْوُ مِنْ فَضْلِ مَا عِنْدَهُ ف َيَمْنَعو إِلا مَن َعَوُ الل وُ (ٚ) فَضْلَوُ (ٛ) ي َوْ مَ القِيَامَةِ (ٜ). (ٔ) ىو ابن الصلت السدوسي مولاىم البغدادي، قال اتططيب: كان ثقة، وتبعو في التوثيق ابن اتصوزي والسمعاني وابن كثتَ، وقال ال ذىبي: اتظُعَمّر الصدوق، توفي في ربيع الآخر سنة إددى وثلبثتُ وثلبتذائة. انظر: تاريخ بغداد ٔ/ٖٔٔ، واتظنتظم ٗٔ/ٖٔ، والأنساب ٖ/ٖٕٚ، والبداية والنهاية ٔٔ/ٕٙٓ، وستَ أعلبم النبلبء ٘ٔ/ٕٖٔ، وتاريخ الإسلبم ٕ٘/ٚ٘. (ٕ) كذا في النسخة (ج)، وىي الصواب، وفي بقية النسخ "عبد اله " تصحيف. (ٖ) ىو ابن أي رَوّاد أبو العباس، وقيل: أبو اتضسن العَتَكِيّ البصري، قدم بغداد، ودَدَّث ّٔا، ذكره ابن دبان في الثقات، وقال اتططيب: كان ثقة، وتبعو اتعيثمي في آّمع، ولو أقوال ومرويات في أدوال الرواة وتوارتمهم، مات في رجب سنة اثنتتُ وستتُ ومائتتُ بواسط، وكان قد بلغ أربعًا وستتُ سنة. انظر: الثقات ٛ/ٕٛٗ، وتاريخ بغداد ٓٔ/ٕٖ٘، وتغمع الزوائد ٔ/ٙٚٔ، والستَ ٚ/ٖٕٕ، ٓٔ/ٖ٘٘. (ٗ) في النسخة (ج) ضُرِب عل كلمة "القردوسي"، وىي الصواب!! وكتب في اتضاشية "القلوسي"، وبعدىا صح!!. وتػمد بن اتضسن القردوسي، بصري، قال العقيلي: دديثو غتَ تػفوظ، وليس تٔشهور بالنقل، ولا يتابع عل إسناد دديثو. انظر: الضعفاء الكبتَ ٗ/ٔ٘، وميزان الاعتدال ٖ/٘ٔ٘. (٘) ىو جرير بن دازم بن زيد بن عبد اله الأزدي، أبو النضر البصري، والد وىب، ثقة، لكن في دديثو عن قتادة ضعف، ولو أوىام إذا ددث من دفظو، ولم تلدث في دال اختلبطو، مات سنة سبعتُ ومائة، وروايتو في الكتب الستة. التقريب ٜٔٔ. (ٙ) عبارة "رضي اله عنو" من (د، ىـ). وكتب عل داشية (ب، د) مقابل لفظة "جده" ىو عبد اله بن عمرو. (ٚ) لفظ اتصلبلة كُتِب في اتضاشية، وكُتب عنده علبمة صح. (ٛ) في (د) "فضل" تصحيف. (ٜ) ىذا إسناد ضعيف لضعف تػمد بن اتضسن القردوسي، ولو شاىد في صحيح الإمام =