تمييز الرجال ويليه تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم

259 (قِرَاءَاتٍ 440 - (حَنِيفَةَ 44( - (القُرْآنَ مَا بَيْنَ الظُّهْرِ والعَصْرِ، ومَا بَيْنَ الـمَغْرِبِ والعِشَاءِ 442 -(حَاجِبُ بنُ عُمَرَ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ ابنُ الـمُبَارَكِ قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ ((( 77/وقالَ ابنُ حَجَرٍ في لِسَانِ الـمِيْزَانِ -يَعْنِي العِجْلِيَّ: هَارُونُ بنُ إبْرَاهِيمَ الأَعْوَرُ ضَعِيفُ الحَدِيثِ، وكانَ يُقْرِئُ، صَاحِبُ قِرَاءَاتٍ)، قَالَ ابنُ حُجْرٍ: (إنَّ كَانَ عَنِيَ هَارُونَ الأَعْوَرَ الـمُقْرِئَ الـمَشْهُورَ الـمَعْرُوفُ أَنَّ اسْمَ أَبيهِ مُوسَى، وإنْ كَانَ عَنِيَ غَيْرَهُ فَلاَ أَدْرِي مَنْ هُوَ)، قُلْتُ: هَارُونُ بنُ مُوسَى الأَزْدِيُّ مَوْلاَهُم الأَعْوَرُ النَّحْوِيُّ البَصْرِيُّ ثِقَةٌ مُقْرِئٌ إلاَّ أَنَّهُ رُمِيَ بالقَدَرِ، ورَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ، ووَكِيعٌ وغَيْرُهُمَا، رَوَى لَهُ البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ وأَصْحَابُ السُّنَنِ إلاَّ ابنَ مَاجَهْ. هُو: يُوسُفُ بنُ خَالِدِ بنِ عُمَيْرٍ السَّمْتِيُّ البَصْرِيُّ، مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، وكَذَّبَهُ ابنُ مَعِينٍ، وكَانَ (2( مِنْ فُقَهَاءِ الحَنَفِيَّةِ، مَاتَ سَنَة والسَّمْتِيُّ -بِفَتْحِ السِّينِ، وَسُكُونِ الْمِيمِ - هَذِه النِّسْبَةُ إِلَى السَّمْتِ والهَيْئَةِ، يُنْظَرُ: اللُّبَابُ .36/في تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ (. تقدَّم برقم (3( كَذَا قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (4( ورَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ وأَبو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيُّ، وسَيأْتي أَيضاً برقم الـمُبَارَكِ في كِتَابِ الرَّقَائِقِ الأَعْرَجِ. كِتَابُ طَبَقَاتِ أَهْلِ البَصْرَةِ ومَعْرفَةِ الرِّجَالِ

260 443 -(الرَّبِيعُ بنُ بَدْرٍ، ضَعِيفُ الحَدِيثِ .444 -(إبْرَاهِيمُ بنُ طَهْمَانَ، بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ أَبو عَامِرٍ العَقَدِي .445 -(وعِيْسَى بنُ طَهْمَانَ، ثِقَةٌ لاَ بأْسَ بهِ 446 - (الزِّمَّانِي 447 -([ كَذَا قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ ((( الـمُلَقَّبُ بِعُلَيْلَةَ، وَهُو ضَعِيفٌ جِدّاً، رَوَى عَنْهُ الفَضْلُ بنُ مُوسَى السِّيْنَانِيُّ، وآدَمُ بنُ أَبي إيَاسٍ، وقُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ وغَيْرُهُم، رَوَى حَدِيثَهُ التِّرْمِذِيُّ وابنُ مَاجَهْ. هُو: أَبو سَعِيدٍ الخُرَاسَانِيُّ، وُلِدَ بِهَراةَ، وسَكَنَ نَيْسَابُورَ، وقَدِمَ بَغْدَادَ، ثُمَّ سَكَنَ مَكَّةَ إلى (2( أَنْ مَاتَ، وَهُو ثِقَةٌ، وَكَانَ شَدِيداً عَلَى الجَهْمِيَّةِ، مَاتَ سَنَة السِّتَّةُ، وَهُوَ صَاحِبُ الكِتَابِ المَطْبُوع خَطأً بَاسْم: (مَشْيَخَةِ ابْنِ طَهْمَانَ)، وَالصَّحِيْحُ فِي اسْمِهِ: (نُسْخَةُ ابْنِ طَهْمَانَ)، وَقَدْ طُبِعَ بِتَحْقِيقِ د. مُحَمَّدِ طَاهِر مَالِك، وَصَدَرَ عَنْ مَجْمَعِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ بِدِمَشْقَ سَنَةَ أَحَادِيْثِ الصِّفَاتِ وَالرَّدِّ عَلَى شُبَهِ الجَهْمِيَّةِ، وَهُوَ أَوَلُ كِتَابٍ وَصَلَ إِلَيْنَا في الرَّدِّ عَلَيْهِم. وأَبو عَامِرٍ هُو عَبْدُ الـمَلِكِ بنُ عَمْرو العَقَدِيُّ البَصْرِيُّ. هُوَ: أَبو بَكْرٍ الجُشَمِيُّ البَصْرِيُّ، سَكَنَ الكُوْفَةَ، وَهُو ثِقَةٌ، مَاتَ قَبْلَ سَنَة (3( النَّسَائِي هُو: أَبو خَلِيفَةَ العَبْدِيُّ البَصْرِيُّ، قَالَ ابنُ مَعِينٍ: (مَشْهُورٌ)، نَقَلَهُ ابنُ أَبي حَاتِمٍ في الجَرْحِ (4( 377/59/والتَّعْدِيلِ مَا بَيْنَ الـمَعْقُوفَتَيْنِ زِيَادَةٌ يَقْتَضِيهَا السِّيَاقُ، وكَذَا قالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (5( وَهُو تَابِعيٌّ ثِقَةٌ، رَوَى عَنْ أَبي قَتَادَةَ، وأَبي هُرَيْرَةَ، رَوَى حَدِيثَهُ مُسْلِمٌ وأَصْحَابُ السُّنَنِ =الأَرْبَعَةِ.

261 448 -(((.الرَّبِيعُ بنُ أَنَسٍ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ ابنُ الـمُبَارَكِ 449 -(أَبو هَارُونَ العَبْدِيُّ، بَصْرِيٌّ، ضَعِيفُ الحَدِيثِ، تَابِعي 450 - (يُخَالِفُ فِيهِ قَلِيلاً، وعَنْ يَحْيَى بنِ أَبي كَثِيرٍ وغَيْرِه، ثِقَةٌ .45( -(سُلَيْمُ بنُ أَخْضَرَ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ 452 -(عَلِيُّ بنُ هَذِه النِّسْبَةُ إِلَى – والزِّمَّانِيُّ- بِكَسْرِ الزَّاي، وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ الْمَفْتُوحَةِ، وَفِي آخِرهَا نُونٌ = زِمَّانِ بنِ مَالِكِ بنِ صَعْبِ بنِ عَلِيِّ بنِ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ، بَطْنٌ مِنْ رَبِيعَةَ، يُنْظَرُ: اللُّبَابُ في .74/تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ وكَذَا قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ ((( قَبْلَها، رَوَى لَهُ الأَرْبَعَةُ، وَهُو أَكْبَرُ شَيْخٍ رَوَى عَنْهُ ابنُ الـمُبَارَكِ، ورَوَى عَنْهُ في الرَّقَائِقِ ثَلاَثَ رِوَاياتٍ، وقَالَ في رَقَم (.عَلَيْنَا مَرْو، فَنَزَلَ عَلَى بَعْضِ الأُمَراءِ، يَعْنِي الرَّبِيعَ بنَ أَنَسٍ)، وسيأْتي أَيضاً برقم هُو: أَبو هَارُونَ عُمَارةُ بنُ جُوَيْنٍ العَبْدِيُّ، وَهُو مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، ومِنْهُم مَنْ كَذَّبَهُ، وكَانَ (2( زَائِغَ الـمَذْهَبِ، رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ، والحمَّادَانِ، ورَوَى حَدِيثَهُ التِّرْمِذِيُّ وابنُ مَاجَهْ قالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (3( أَوْهَامٌ، توفي سنة 240/قَتَادَةَ يُخَالِفُ...) فَائِدَةٌ لَمْ أَجِدْهَا سِوَى فِي كِتَابِ المَجْرُوحِيْنَ لاِبْنِ حِبَّانَ (يَرْوِي عَنْ قَتَادَةَ أَشْيَاءَ مَنَاكِيْرَ، وَعَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثْيرٍ مَا لاَ يَشْبَهُ حَدِيْثَهُ). والْعَمِّيُّ -بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ - هَذِه النِّسْبَةُ إِلَى الْعَمِّ، وَهُوَ بَطْنٌ مِنْ تَمِيمٍ، يُنْظَرُ: .360/اللُّبَابُ في تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ ( . وَهُو بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وأَصْحَابُ السُّنَنِ إلاَّ ابنَ مَاجَهْ، تُوفِّي سَنَةَ (4( = جاءَ في الأَصْلِ: (عَلِيُّ بنُ ثَابِتٍ) وَهُو خَطَأٌ، والصَّوَابُ مَا أَثْبَتُّهُ، فَلَيْسَ هُنَاكَ رَاوٍ بِهَذا (5( ](7[ كِتَابُ طَبَقَاتِ أَهْلِ البَصْرَةِ ومَعْرفَةِ الرِّجَالِ

262 . 453 -(مُحَمَّدُ بنُ يُوسُفَ، الذِي رَوَى عَنْهُ يَحْيَى القَطَّانُ، ثِقَةٌ 454 -(العَبَّاسُ السُّدِّيُّ، رَوَى عَنْهُ دَاودُ بنُ أَبي هِنْدٍ، ثِقَةٌ 455 -(سُلَيْمَانُ الخَوَّاصُ، ثِقَةٌ، رَجُلٌ صَالِحٌ الاسْمِ، وقالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ = للـمُصنِّفِ أَيْضًا برقم (.مَاتَ سَنَةَ والْبُنَانِيُّ -بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَالنُّونِ الْمَفْتُوحَةِ - هَذِه النِّسْبَةُ إِلَى بُنَانةَ، وَهُوَ بُنَانةُ بنُ سَعْدِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غَالِبٍ، وَصَارَتْ بُنَانةُ مَحَلَّةٌ بِالْبَصْرَةِ لِنِزُولِ هَذِه الْقَبِيلَةِ بهَا،، يُنْظَرُ: .78/اللُّبَابُ في تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ هُوَ: مُحَمَّدُ بنُ يُوسُفَ الأَعْرَجُ، وَهُو مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ القَطَّانُ، ومَالِكٌ ((( وغَيْرُهما، وحَدِيثُهُ في صَحِيحَي البُخَارِيِّ ومُسْلِمٍ وغَيْرِهِمَا . 463/ لم أَجِدْ ذِكْراً لِهَذا الرَّاوِي، وقَدْ رَجَعْتُ إلى تَهْذِيبِ الكَمَالِ (2( أَبي هِنْدٍ فَوَجَدْتُ مِنْ شُيُوخهِ العبَّاسَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى بَنِي هَاشمٍ، ولم يَرْو عَنْهُ 222/سِوَى دَاوُدَ كَمَا في تَهْذِيبِ الكَمَالِ أَيْضًا هُو: أَبو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ الخَوَّاصُ، أَحَدُ العُبَّادِ الـمَشْهُورِينَ، سَكَنَ الشَّامَ، وكانَ أَكْبَرُ مَقَامهِ (3( بِبَيْتِ المَقْدِسِ، ولَمْ يَرْو شَيْئًا، وكَانَتْ وَفَاتُهُ قَرِيبةً مِنْ وَفَاةِ الزَّاهِدِ إبْرَاهِيمَ بنِ أَدْهَمَ، وقَالَ 277/ابنُ حِبَّانَ في الثِّقَاتِ فَإِنْ وَجَدَهُ وَإِلاَّ اسْتَفَّ الرَّمْلَ، مِنْ أَقْرَانِ إِبْرَاهِيمَ بنِ أَدْهَمَ، حِكَايَاتُهُ فِي تَعَبُّدهِ أَشْهَرُ مِنْ أَنْ يُحْتَاجَ إِلَى الإِغْرَاقِ فِي ذِكْرِهِ، مَا لَهُ حَدِيثٌ مُسْتَقِيمٌ يُرْجَعُ إِلَيْهِ)، ولَهُ تَرْجَمَةٌ في: حِلْيةِ 244/276/الأَوْلِياءِ لأَبي نُعَيْمٍ .402/للذَّهَبِي والْخَوَّاصُ -بِفَتْح الْخَاءِ، وَتَشْدِيدِ الْوَاو - هَذَا يُقَالُ لِمَنْ يَنْسُجُ الخُوصَ، يُنْظَرُ: اللُّبَابُ .467/في تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ

263 456 -(سُلَيْمَانُ بنُ كَثِيرٍ، بَصْرِيٌّ، جَائِزُ الحَدِيثِ 457 -(شَيْبَةُ بنُ الـمُسَاوِرِ، ثِقَةٌ 458 -([ 459 - (الشَّعْبِي .460 -(عَلِيُّ بنُ مَسْعَدَةَ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ 46( -(مُحَمَّدُ بنُ دِيْنَارٍ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ مُسْلِمُ بنُ إبْرَاهِيمَ قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ ((( (.وَهُو ثِقَةٌ، رَوَى لَهُ السِّتَّةُ، ومَاتَ سَنَةَ 242/ هُو: شَيْبَةُ بنُ مُسَاوِرٍ الـمَكِّيُّ، ذَكَرَهُ البُخَارِيُّ في التَّارِيخِ الكَبِيرِ (2( 445/336/في الجَرْحِ والتَّعْدِيلِ ورَوَى عَنْهُ أَبو حَنِيفَةَ، وعَبْدُ الكَرِيمِ بنُ أَبي الـمُخَارِقِ وغَيْرُهُما، ولَيْسَتْ لَهُ رِوَايةٌ في السِّتَّةِ. جَاء في الأَصْلِ: (عُمَرُ)، وسَيأْتِي في رَقَم (3( والصَّوَابُ مَا أَثْبَتُّهُ، وعَبْدُ الأَعْلَى بنُ أَبي الـمُسَاوِرِ كُوْفيٌّ نَزَلَ الـمَدَائِنَ، وَهُو مَتْرُوكُ الحَدِيثِ كَمَا قالَ الـمُصَنِّفُ في هَذا الـمَوْضِعِ، وقَالَ في الـمَوْضِعِ الآخَرِ: (ضَعِيفٌ)، (.وقَدْ كَذَّبَهُ بَعْضُهُم، ورَوَى لَهُ ابنُ مَاجَهْ، وتُوفِّي بَعْدَ سَنَة قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (4( وَهُو صَدُوقٌ يُخْطِئُ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وأَبو دَاوُدَ هُو: أَبو حَبيبٍ البَاهِليُّ البَصْرِيُّ، وَهُو صَدُوقٌ يُخْطِئُ، رَوَى عَنْهُ ابنُ المُبَارَكِ، ويَحْيَى بنُ (5( سَعِيدٍ القَطَّانُ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ وغَيْرُهُم، رَوَى حَدِيثَهُ التِّرْمِذيُّ وابنُ مَاجَهْ تقدَّم برقم (6( كِتَابُ طَبَقَاتِ أَهْلِ البَصْرَةِ ومَعْرفَةِ الرِّجَالِ

264 462 -(ورَوَى هُو عَنْ سَعْدِ بنِ أَوْسٍ، شَيْخٌ لَهُ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ 463 - (لَمْ يَرْو عَنْهُ أَحَدٌ غَيْرُ القَاسِمِ 464 -(عَبْدُ العَزِيزِ بنُ صُهَيْبٍ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ .465 -(إيَاسُ بنُ دَغْفَلٍ، بَصْرِيٌّ، لاَ بأْسَ بهِ 466 -(الصَّعْقُ بنُ حَزْنٍ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ هُو: أَبو مُحَمَّدٍ العَدَوِيُّ أَو العَبْدِيُّ البَصْرِيُّ، وَهُو كَمَا قَالَ ابنُ حَجَرٍ في التَّقْرِيبِ: (صَدُوقٌ ((( لَهُ أَغَالِيطُ)، رَوَى لَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ إلاَّ ابنَ مَاجَهْ. تَقَدَّم برقم (2( 48/5 صَادٌ أُخْرَى- هَذِه النِّسْبَةُ إلى عَمَلِ الخَصِّ، وَهُو شَيءٌ يُعْمَلُ مِنَ القَصَبِ، والمَشْهُورُ بِهَذا الانْتِسَابِ هَارُونُ الخَصَّاصُ، يَرْوِي عَنْ مُصْعَبِ بنِ سَعْدٍ، رَوَى عَنْهُ القَاسِمُ بنُ 960/الفَضْلِ الحُدَّانيُّ)، وذَكَرهُ أَيْضًا: الدَّارَقُطْنِيُّ في الـمُؤْتَلِفِ والـمُخْتَلِفِ . 250/مَاكُولا في الإكْمَالِ 396/مَلْحُوظَةٌ: تَحَرَّفَ اسْمُهُ في التَّارِيخِ الكَبِيرِ لابنِ أَبي خَيْثَمَةَ 363/عَسَاكِرَ قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (3( .(رَوَى لَهُ السِّتَّةُ، مَاتَ سَنَةَ وأَبو هُو: أَبو دَغْفَلٍ الحَارِثيُّ، وَهُو ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ مُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمَانَ، وأَبو دَاوُدَ الطَّيالِسيُّ، (4( عَامِرٍ العَقَدِيُّ، رَوَى حَدِيثَهُ أَبو دَاوُدَ قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (5( يرَوْنَ أَنَّهُ مِنَ الأَبْدَالِ)، وَهُو ثِقَةٌ رُبَّما أَخْطأ، رَوَى عَنْهُ ابنُ المُبَارَكِ، ويَزِيدُ بنُ هَارُونَ، =وأَبو أُسَامَةَ حَمَّادُ بنُ أُسَامَةَ وغَيْرُهُم، رَوَى حَدِيثَهُ مُسْلِمٌ والنَّسَائِيُّ.

265 467 -(عبَّادُ بنُ رَاشِدٍ، بَصْرِيٌّ،ثِقَةٌ 468 -(عَبْدُ العَزِيزِ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ العَمِّيُّ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ 469 -(أَبو قُدَامَةَ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ ابنُ مَهْدِي .470 -(زِيَادُ بنُ مِخْرَاقٍ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ والأَبْدَالُ هُم الرِّجَالُ الصَّالِحُونَ المُتَّبِعُونَ للكِتَابِ والسُّنَّةِ الذينَ إذَا مَاتَ مِنْهُم وَاحِدٌ = هَيَّأَهُ اللهُ تَعَالَى بِغَيْرِه، يَقُومُ في النَّاس مُعَلِّماً ومُوَجِّهاً ومُرْشِداً، فَهُم مِنْ وَرَثَةِ الأَنْبِياءِ بِمَا مَعَهُم مِن العِلْمِ الشَّرْعِيِّ، فكَأَنَّ اللهَ تَعَالَى بَدَّلَ عَنْهُم في تَبْلِيغِ الوَحِي وتَعْلِيمِهم النَّاسَ، 97/قَالَ فَخْرُ الأُمَّةِ وَإمَامُهَا شَيْخُ الإسْلاَم ابنُ تَيْمِيَّةَ في مَجْمُوعِ الفَتَاوَى العِلْمِ فَكَانُوا يَقُولُونَ هُم الأَبْدَالُ، لأَنَّهُم أَبْدَالُ الأَنْبِياءِ، وقَائِمُونَ مَقَامَهُم حَقِيقَةً، لَيْسُوا مِن المُعْدَمِينَ الذِينَ لا يُعْرَفُ لَهُم حَقِيقَةٌ، كُلٌّ مِنْهُم يَقُومُ مَقَامَ الأَنْبِياءِ في القَدْرِ الذِي نَابَ العِلْمِ والمَقَالِ، وهَذا في العِبَادَةِ والحَالِ، وهَذا في الأَمْرَيْنِ جَمِيعًا، عَنْهُم فِيه، هَذا في وكَانُوا يَقُولُونَ هُم الطَّائِفَةُ المَنْصُورَةُ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ، الظَّاهِرُونَ عَلَى الحَقِّ، لأَنَّ الهُدَى ودِيْنَ الحَقِّ الذِي بَعَثَ اللهُ به رُسُلَهُ مَعَهُم، وَهُو الذِي وَعَدَ اللهُ بِظُهُورهِ عَلَى الدِّينِ كُلِّه، وكَفَى باللهِ شَهِيدًا). قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ ((( رَوَى عَنْهُ ابنُ المُبَارَكِ، وابنُ مَهْدِيٍّ، وعَبْدُ الرَّزَاقِ وغَيْرُهُم، رَوَى حَدِيثَهُ البُخَارِيُّ (.وأَصْحَابُ السُّنَنِ إلاَّ التِّرْمِذيَّ، وَسَيَأتِي مَرَّةً أُخْرَى بِمِثْلِهِ بِرَقَم قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (((((): (أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ )، وَهُو ثِقَةٌ (2( .(حَافِظٌ، رَوَى لَهُ السِّتَّةُ، ومَاتَ سَنَةَ ابنُ هُو: الحَارِثُ بنُ عُبَيْدٍ الإيادِيُّ البَصْرِيُّ الـمُؤَذِّنُ، وَهُو صَدُوقٌ يُخْطِئُ، رَوَى عَنْهُ (3( مَهْدِيٍّ، وأَبو دَاوُدَ الطَّيالِسيُّ، وأَبو نُعَيْمٍ وغَيْرُهُم، رَوَى حَدِيثَهُ مُسْلِمٌ وأَبو دَاوُدَ والتِّرْمِذيُّ، (.وَسَيَأتِي أيضاً بِرَقَم هُو: أَبو الحَارِثِ البَصْرِيُّ، وَهُو ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ، ومَالِكٌ، وابنُ عُلَيَّةَ، وابنُ عُيَيْنَةَ (4( .(وغَيْرُهُم، رَوَى حَدِيثَهُ أَبو دَاوُدَ، وسيأْتي أَيضا برقم كِتَابُ طَبَقَاتِ أَهْلِ البَصْرَةِ ومَعْرفَةِ الرِّجَالِ

266 47( -(أَبو عَقِيلٍ الدَّوْرَقِيُّ، بَصْرِيٌّ، لاَ بأْسَ بهِ 472 - (مُطَرِّفٌ 473 -(غَيْلاَنُ بنُ جَرِيرٍ الـمِعْوَلِيُّ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنْ مُطَرِّفٍ 474 -(عَبْدُ اللهِ بنُ مُسْلِمِ بنِ يَسَارٍ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ (. هُو: بَشِيرُ بنُ عُقْبَةَ النَّاجِيُّ السَّامِيُّ، ويُقَالُ: الأَزْدِيُّ. تَقَدَّمَ برقم ((( والدَّوْرَقِيُ -بِفَتْحِ الدَّالِ، وَسُكُونِ الْوَاو، وَفَتْحِ الرَّاءِ - هَذِه النِّسْبَةُ إِلَى بَلَدٍ بِفَارِسَ، وَقِيلَ: .5(2/بِخُوزِسْتَانَ -وَهُوَ أَصْحُ - يُقَالُ لَهَا دَوْرَقُ، يُنْظَرُ: اللُّبَابُ في تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ كَذَا قالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (2( إسْمَاعِيلَ، ومُسْلِمُ بنُ إبْرَاهِيمَ وجَمَاعَةٌ، رَوَى حَدِيثَهُ النَّسَائِي وقَوْلُ الـمُصَنِّفِ في آخِرِ التَّرْجَمَةِ: (رَوَى عَنْهُ مُطَرِّفٌ) لَم يَذْكُرْهُ في الثِّقَاتِ، ويَبْدُو أَنَّ خَطأً مَا وَقَعَ في النَّصِّ، فإنَّهُ إنْ كَانَ يُرِيدُ مُطَرِّفَ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيْرِ، فَإنَّ بُكَيْرًا يَرْوِي 2(9/7 244/عَنْهُ بِوَاسِطَةِ قَتَادَةَ، كَمَا في طَبَقَاتِ ابنِ سَعْدٍ وإنْ كَانَ يُرِيدُ مُطَرِّفَ بنَ طَرِيفٍ، فإنَّهُ كُوْفِيٌّ، ولم يُذْكَرْ بأنَّ بُكَيْرًا رَوَى عَنْهُ، فاللهُ أَعْلَمُ. والـمَسَامِعَةُ مَحَلَّةٌ بِالْبَصْرَةِ، نَزَلَها الـمَسْمِعُونَ فَنُسِبَتْ إِلَيْهِم، وعِنْدَ النَّسَبِ يُقَالُ: الـمِسْمَعِيُّ -بِكَسْرِ الْمِيمِ الأُوْلَى وَفَتْحِ الثَّانِيَةِ، يُنْظَرُ: اللُّبَابُ في تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ .2(2/3 تقدم برقم(3( 60/ ذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في الثِّقَاتِ (4( 90/وذَكَرَهُ البُخَارِيُّ في التَّارِيخِ الكَبِيرِ 65/5 وكَانَ أَبُوهُ مُسْلِمُ بنُ يَسَارٍ الـمَكِّيُّ نَزِيلُ البَصْرَة ِمَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ، وقِيلَ: مَوْلَى عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ، وقِيلَ: مَوْلَى طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، وكَانَ تَابِعيًّا ثِقَةً فَقِيهًا، رَوَى حَدِيثَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ إلاَّ التِّرْمِذيَّ، وتُوفِّي في سَنَةِ مَائةٍ.

267 . 475 -(2( غَسَّانَ الـمِسْمَعِيُّ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، حَدَّثَنا عَنْهُ عَارِمٌ ([ 476 -(خَالِدٌ الرَّبَعِيُّ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ 477 -(مُحَمَّدُ بنُ بَكْرٍ البُرْسَانِيُّ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، يُحَدِّثُ عَنْ كَهْمَسٍ 478 -(عَبْدُ الأَعْلَى السَّامِيُّ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، وَهُو ابنُ عَبْدِ الأَعْلَى 479 -(خَلَفُ بنُ خَلِيفَةَ، ثِقَةٌ 480 -(حَاتِمُ بنُ وَرْدَانَ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنِ ابنِ عَوْنٍ مَا بَيْنَ الـمَعْقُوفَتَيْنِ زِيَادَةٌ ضَرُورِيَّةٌ، وقَدْ سَقَطَتْ مِن الأَصْلِ. ((( هُو: مَالِكُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ البَصْرِيُّ، رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ وأَبو دَاوُدَ، وتُوفِّي سَنَةَ (2( وعَارِمٌ هُو أَبو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ السَّدُوسِيُّ البَصْرِيُّ الحَافِظُ، شَيْخُ البُخَارِي (.وَغَيْرِهِ، الـمُتَوفَّى سَنَةَ هُو: خَالِدُ بنُ بَابٍ، وقِيلَ: خَالِدُ بنُ أَيُّوبَ الرَّبَعِيُّ الأَحْدَبُ البَصْرِيُّ، رَوَى عَنْهُ أَبو (3( الأَشْهَبِ، وعَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ، وهِشَامُ بنُ حَسَّانَ وغَيْرُهُم، وتَرَكَهُ أَبو زُرْعَةَ، وضَعَّفَهُ 4(/ابنُ مَعِينٍ، يُنْظَرُ: التَّارِيخُ الكَبِيرُ للبُخَارِي 200/322/3 قالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (4( المَدِينيِّ، وابنُ مَعِينٍ وغَيْرُهُم، رَوَى حَدِيثَهُ السِّتَّةُ، وكَهْمَسُ هُو ابنُ الحَسَنِ البَصْرِي والبُرْسَانِيُّ -بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَسُكُونِ الرَّاءِ - هَذِه النِّسْبَةُ إِلَى بُرْسَانَ بْنِ عَمْرو بنِ . 38/كَعْبٍ، بَطْنٌ مِنَ الأَزْدِ، يُنْظَرُ: اللُّبَابُ في تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ (. وكَذَا قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (5( والسَّامِيُّ- بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْملَةِ، وَسُكُونِ الأَْلِفِ - هَذِه النِّسْبَةُ إِلَى سَامَةَ بنِ لُؤَي بنِ .95/غَالِبٍ، يُنْظَرُ: اللُّبَابُ في تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ (. تقدَّم برقم (6( تقدَّم برقم (7( كِتَابُ طَبَقَاتِ أَهْلِ البَصْرَةِ ومَعْرفَةِ الرِّجَالِ

268 48( -(عُثْمَانُ الشَّحَّامُ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ سَعِيدُ بنُ زَيْدٍ 482 - (كُوْفِي 483 - .(مِنْ حُمَيْدِ بنِ هِلاَلٍ، يُرْسِلُ عَنْهُ 484 -(يُوسُفُ بنُ عَطِيَّةَ، لا بأْسَ بهِ، أَظُنُّهُ بَصْرِي 485 -(الرَّبِيعُ بنُ صَبِيحٍ، لا بأْسَ بهِ هُو: أَبو سَلَمَةَ عُثْمَانُ الشَّحَّامُ العَدَوِيُّ البَصْرِيُّ، يُقَالُ: اسْمُ أَبيه عَبْدُ اللهِ، وقِيلَ: مَيْمُونُ، ((( رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وأَصْحَابُ السُّنَنِ إلاَّ ابنَ مَاجَهْ . وسَعِيدُ بنُ زَيْدٍ أَخُو حَمَّادِ بنِ زَيْدِ بنِ دِرْهَمٍ الجَهْضَمِيِّ. والشَّحَّامُ- بِفَتْحِ الشِّينِ والحَاءِ الْمُشَدّدَةِ الْمُهْملَةِ - هَذِه النِّسْبَةُ إِلَى بَيْعِ الشَّحْم، يُنْظَرُ: .87/اللُّبَابُ في تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ وكَذَا قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (2( رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيُّ، وابْنُ مَاجَهْ هُو: أَبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ويُقَالُ: أَبو عَبْدِ اللهِ الأَنْمَاطِيُّ البَصْرِيُّ، وَهُو ثِقَةٌ، رَوَى لَهُ البُخَارِيُّ (3( .(وأَصْحَابُ السُّنَنِ، وتقدَّم برقم هُو: أَبو سَهْلٍ يُوسُفُ بنُ عَطِيَّةَ بنِ ثَابِتٍ الصَّفَّارُ الأَنْصَارِيُّ السَّعْدِيُّ مَوْلاَهُم البَصْرِيُّ، (4( وقَوْلُ الـمُصَنِّفِ هُنا يُخَالِفُ قَوْلَهُ فِيما سَيأْتي برقم مَعَ قَوْلهِ في الثِّقَاتِ 4(8/التَّهْذِيبِ يَقْوَى عَلَى ذَلِك، رَوَى عَنْهُ إسْحَاقُ بنُ رَاهُويه، وأَحْمَدُ بنُ مَنِيعٍ البَغَوِيُّ،وقُتَيْبَةُ، ورَوَى حَدِيثَهُ ابنُ مَاجَهْ في كِتَابِ التَّفْسِيرِ. = هُو: أَبو بَكْرٍ، ويُقَالُ: أَبو حَفْصٍ السَّعْدِيُّ البَصْرِيُّ، وَهُو صَدُوقٌ يُخْطِئُ، وكانَ عَابِدًا، (5(

269 . 486 -(هَارُونُ بنُ رِيَابٍ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ 487 -(السَّكَنُ بنُ إسْمَاعِيلَ الأَصَمُّ، بَصْرِيٌّ، لاَ بأْسَ بهِ 488 -(عَوْنُ بنُ مُوسَى اللَّيْثِيُّ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ 489 -(أَبو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، بَصْرِيٌّ، لاَ بأْسَ 490 -(أَبو حَفْصٍ الفَلاَّسُ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ وَهُو مِنْ أَوَائِلِ مَنْ صَنَّفَ الحَدِيثَ في البَصْرَةِ، مَاتَ سَنَةَ = (. وابنُ مَاجَهْ. وسَوْفُ يأْتي أَيْضًا برقم قالَ الرَّامَهُرْمُزيُّ في الـمُحَدِّثِ الفَاصِلِ بينَ الرَّاوِي والوَاعِي وَبَوَّبَ فِيمَا أَعْلَمُ الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ بِالْبَصْرَةِ...). وكَذَا قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ ((( ثُمَّ الأُسَيِّدِيُّ البَصْرِيُّ، وَهُو ثِقَةٌ عَابِدٌ، رَوَى عَنْهُ أَيُّوبُ -وَهُو مِنْ أَقْرَانهِ- والأَوْزَاعِيُّ، والحَمَّادَانِ وغَيْرُهُم، ورَوَى حَدِيثَهُ مُسْلِمٌ، وأَبو دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ. قالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (2( البُرْجُمِيُّ البَصْرِيُّ، وَهُو ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ عَلِيُّ بنُ المَدِينيِّ، ويَحْيَى بنُ مَعِينٍ، ومُسَدَّدٌ وغَيْرُهُم، رَوَى حَدِيثَهُ أَبو دَاوُدَ في فَضَائِلِ الأَنْصَارِ. وكَذَا قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (3( 386/ابْنُ هِشَام، وَغَيْرُهُمْ، وَوَثَّقَهُ أَيْضًا ابنُ مَعِينٍ وغَيْرُه، يُنْظَرُ: الجَرْحُ والتَّعْدِيلُ ولَيْسَتْ لَهُ رِوَايةٌ في الكُتُبِ السِّتَّةِ. هُو: سُلَيْمَانُ بنُ دَاوُدَ العَتَكِيُّ البَصْرِيُّ، نَزِيلُ بَغْدَادَ، الإمَامُ الحَافِظُ الثِّقَةُ شَيْخُ أَحْمَدَ، (4( .(والبُخَارِيِّ، ومُسْلِمٍ وغَيْرِهِم، مَاتَ سَنَةَ هُو: أبو حَفْصٍ عَمْرو بنُ عَلِيِّ بنِ بَحْرِ بنِ كَنِيْزٍ الصَّيْرِفيُّ البَاهِليُّ البَصْرِيُّ الحَافِظُ النَّاقِدُ، (5( .(شَيْخُ البُخَارِيِّ ومُسْلِمٍ وغَيْرِهما، تُوفِّي سَنَةَ والفَلاَّسُ -بِفَتْحِ الْفَاءِ، وَتَشْدِيدِ اللاَّم أَلِفٍ- هَذِه النِّسْبَةُ إِلَى مَنْ يَبِيعُ الْفُلُوسَ، وَكَانَ .449/صَيْرفيًّا، يُنْظَرُ: اللُّبَابُ في تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ كِتَابُ طَبَقَاتِ أَهْلِ البَصْرَةِ ومَعْرفَةِ الرِّجَالِ

270 49( -(مُسْلِمُ بنُ شَدَّادٍ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ أَبو هَارُونَ الغَنَوِي 492 - (هَارُونَ .493 -(طُلَيقُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ 494 -(أَبو عُبَيْدَةَ البَصْرِيُّ، لاَ بأْسَ بهِ، رَوَى عَنْهُ يَزِيدُ بنُ هَارُونَ 495 -(سُلَيْمَانُ بنُ كَثِيرٍ، بَصْرِيٌّ، لاَ بأْسَ بهِ، رَوَى عَنْ عَفَّانَ 496 -(شَبِيبٌ، رَوَى عَنْ أَبي قِلاَبَةَ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ 263/ وكَذَا قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ ((( 86/وابنُ أَبي حَاتِمٍ في الجَرْحِ والتَّعْدِيلِ 445/الثِّقَاتِ وأَبو هَارُونَ الغَنَوِيُّ هُو إبْرَاهِيمُ بنُ العَلاَءِ البَصْرِيُّ، وتَقَدَّمتْ تَرْجَمَتُهُ (.و 474/ هُو: النَّضْرُ بنُ مَعْبَدٍ، وَهُو ضَعِيفٌ، يُنْظَرُ: الجَرْحُ والتَّعْدِيلُ (2( الكُتُبِ السِّتَّةِ هُوَ: طُلَيقُ -بِالْتَّصْغِيرِ- الخُزَاعِيُّ البَصْرِيُّ، رَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وصَالِحُ بنُ كَيْسَانَ (3( وغَيْرُهُمَا، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ كَمَا في سُؤَالاَتِ البَرْقَانِي نَيِّراً)، ولَيْسَتْ لَهُ رِوَايةٌ في الكُتُبِ السِّتَّةِ. هُو: أَبو عُبَيْدَةَ بَكْرُ بنُ الأَسْودِ النَّاجِيُّ البَصْرِيُّ، رَوَى عَن الحَسَنِ، وَهُو ثِقَةٌ، كَمَا في (4( 382/الجَرْحِ والتَّعْدِيلِ (. تَقَدَّمَ برقم (5( 358/23(/ ذَكَرَهُ البُخَارِيُّ في التَّارِيِخِ الكَبِيرِ (6( وقَالاَ: (شَبِيبٌ، رَوَى عَنْ أَبي قِلاَبةَ، رَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ)، وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في =443/الثِّقَاتِ

271 497 - (أَبي العَاصِ الثَّقَفِيِّ، كَانَ لَهُ أَلْفُ جَرِيْبٍ 498 - .(النُّجُودِ .499 -(ولَمْ يَسْمَعْ عَاصِمُ الأَحْوَلُ مِنَ الـمُسَيِّبِ بنِ رَافِعٍ شَيْئًا 500 -(وقَدْ رَوَى عَزَرةُ عَنْ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ قُلْتُ: وَجَدْتُ لَهُ رِوَايةً وَاحِدَةً في كِتَابِ الزُّهْدِ لِوَكِيعٍ = [ ﱫﭰ ﭱﭲ ﭳﱪسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، 486/مِنْ طَبِيبٍ شَافٍ)، ورَوَاهُ الطَّبَرِيُّ في التَّفْسِيرِ الثَّوْرِيِّ به. وكَذَا قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ ((( بآخَرَةٍ، تُوفِّي سَنَةَ في كُلِّ سَنَةِ مَا بَيْنَ أَرْبَعِينَ أَلْفاً إلى خَمْسِينَ أَلْفاً، فَكَانَ إذا أَتَى عَلَيْهِ السَّنَةُ لَمْ يُبْقِ مِنْهُ شَيْئاً، . 507/كَانَ يُنْفِقُهَا عَلَى أَصْحَابِ الحَدِيثِ)، يُنْظَرُ: تَهْذِيبُ الكَمَالِ و(الْجَرِيبُ): مِكْيَالٌ وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَقْفِزَةٍ، يُعَادِلُ حَوَالي كِتَابُ الـمَقَادِيرِ الشَّرْعيَّةِ والأَحْكَامِ الفِقْهيَّةِ الـمُتَعَلِّقةِ بها للأُسْتَاذِ مُحَمَّدِ نَجْم الدِّينِ .الكُرْدِيّ ص تُوفِّي الـمُقْرِئُ عَاصِمٌ سَنَة (2( عَاصِمٌ هُو ابنُ سُلَيْمَانَ الأَحْولُ البَصْرِيُّ، تُوفِّي بَعد سَنَةِ (3( الـمُسَيِّبُ بنُ رَافِعٍ فَهُو كُوْفِيٌّ ثِقَةٌ، تٌوفِّي سَنَة هُو: عَزَرةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخُزَاعِيُّ الكُوْفِيُّ، وَهُو ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وقَتَادةُ، (4( ودَاودُ بنُ أَبي هِنْدٍ وغَيْرُهُم، رَوَى حَدِيثَهُ مُسْلِمٌ وأَصْحَابُ السُّنَنِ إلاَّ ابنَ مَاجَهْ، وسيأْتي (.أَيضا برقم كِتَابُ طَبَقَاتِ أَهْلِ البَصْرَةِ ومَعْرفَةِ الرِّجَالِ

272 . 50( -(عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، مَوْلًى لِثَقِيفٍ 502 -(سَهْلُ بنُ حَمَّادٍ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ عَلِيُّ بنُ الـمَدِيْنِي 503 -(يَعْلَى بنُ الوَلِيدِ، بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ 504 -(مُحَمَّدُ بنُ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبيهِ، .505 -(سِمَاكُ بنُ عَطِيَّةَ، لاَ أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ أَحَدٌ إلاَّ حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ مُحَمَّـدُ بـنُ أَبـي الـمَلِيـحِ، بَصْـرِيٌّ، ثِقَـةٌ، رَوَى عَنْـهُ (عَبْدِالوَارِثِ (. هُو: أَبُو مُحَمَّدٍ الحَجَبِيُّ، وَهُو ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ البُخَارِيُّ وغَيْرُهُ، ومَاتَ سَنَة ((( قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (2( .(رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ والأَرْبَعَةُ، ومَاتَ سَنَة 302/4(5/ ذَكَرهُ البُخَارِيُّ في التَّارِيخِ الكَبِيرِ (3( 556/وسَكَتا عَنْ حَالهِ، وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في الثِّقَاتِ ولَيْسَتْ لَهُ رِوَايةٌ في الكُتُبِ السِّتَّةِ. جَاءَ في الأَصْلِ: (بَصْرِيينِ ثِقَتَيْنِ) وَهُو خَطأٌ ظَاهِرٌ، ومُحَمَّدُ بنُ الزُّبَيْرِ التَّمِيمِيُّ الحَنْظَلِيُّ (4( البَصْرِيُّ وأَبُوهُ إلى الضَّعْفِ أَقْرَبُ، ورَوَى لَهُمَا حَدِيثًا وَاحِدًا النَّسَائِيُّ في سُنَنهِ، ولَمْ يَذْكُرْهُما الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ، ورَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بنِ الزُّبَيْرِ: جَرِيرُ بنُ حَازِمٍ، وابنُ إسْحَاقَ، والثَّوْرِيُّ، وحَمَّادُ بنُ زَيْدٍ وغَيْرُهُم. 23/ هُو: سِمَاكٌ الـمِرْبَدِيُّ البَصْرِيُّ، وَهُو ثِقَةٌ، وذَكَرَ لَهُ الـمِزِّيُّ في التَّهْذِيبِ (5( آخَرَيْنِ رَوَيا عَنْهُ، وحَدِيثُهُ في البُخَارِيِّ ومُسْلِمٍ وأَبي دَاوُدَ 84/ هُو: مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ أُسَامةَ بْنِ عُمَيرٍ الهُذَلِيُّ، ذَكَرهُ البُخَارِيُّ في التَّارِيخِ الكَبِيرِ (6( 44/وابنُ أَبي حَاتِمٍ في الجَرْحِ والتَّعْدِيلِ 43(/7 390/قَطُّ)، يُنْظَرُ: لِسَانُ الـمِيْزَانِ ](8[

273 507 -(حَاضِرُ بنُ الـمُهَاجِرِ أَبو عِيْسَى البَاهِليُّ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ 508 -(إسْمَاعِيلُ بنُ ثَوْبَانَ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنْ جَابِرِ بنِ زَيْدٍ 509 -(الغِطْرِيفُ العُمَانِيُّ، مِنْ أَهْلِ عُمَانَ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنْ جَابِرِ بنِ زَيْدٍ 5(0 - .(ابنُ زَيْدٍ .5(( -(، عَنْ مَسْرُوقٍ، مَجْهُولٌ (وقَدْ رَوَى فَرْقَدٌ عَنْ جَابِرِ بنِ : 32(/ هُو: أَبو عِيْسَى البَاهِليُّ البَصْرِيُّ، قَالَ أَبو حَاتِمٍ كَمَا في تَهْذِيبِ الكَمَالِ ((( (مَجْهُولٌ)، رَوَى لَهُ النَّسَائِيُّ، وابنُ مَاجَهْ حَدِيثًا وَاحِداً. 3(7/مَلْحُوظَةٌ: لَم أَجِدْ قَوْلَ أَبي حَاتِمٍ في الجَرْحِ والتَّعْدِيلِ الطَّبْعَةِ. 349/ ذَكَرهُ البُخَارِيُّ في التَّارِيخِ الكَبِيرِ (2( 4(/92/2 الكُتُبِ السِّتَّةِ 3/ هُو: أَبو هَارُونَ الغِطْرِيفُ العُمَانِيُّ، ذَكَرهُ البُخَارِيُّ في التَّارِيخِ الكَبِيرِ (3( 58/أَبي حَاتِمٍ في الجَرْحِ والتَّعْدِيلِ 3(3/7 قَالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (4( ص والسَّبَخِيُّ -بِفَتْحِ السِّينِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وكسر الخاء المنقوطة- هَذِه النِّسْبَةُ إِلَى .55/السَّبَخَةِ،وَهِي التَّرَابُ المَالِحُ الّذِي لاَ يُنْبِتُ فِيه النَّباتُ، يُنْظَرُ: الأَنْسَابُ جَاءَ في الأَصْلِ: (زَيْدٌ)، وَهُو خَطأٌ. (5( 498/ جَابِرُ بنُ يَزِيدَ هَذا مَجْهُولٌ لاَ يُعْرَفُ، ذَكَرهُ ابنُ أَبي حَاتِمٍ في الجَرْحِ والتَّعْدِيلِ (6( =فَقَالَ: (جَابِرُ بنُ يَزِيدَ سَمِعَ مِنْ مَسْرُوقِ بنِ الأَجْدَعِ، رَوَى عَنْهُ فَرْقَدُ السَّبَخِيُّ)، ثُمَّ قَالَ كِتَابُ طَبَقَاتِ أَهْلِ البَصْرَةِ ومَعْرفَةِ الرِّجَالِ

274 . 5(2 -( بنُ حُبَابٍ، ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ رَوْحُ بنُ عُبَادَةَ ([ 5(3 - (الـمُبَارَكِ 5(4 -(غَسَّانُ بنُ بُرْزِينَ الطُّهَوِيُّ، ثِقَةٌ (سُئِلَ أَبو زُرْعَةَ عَنْهُ فَقَالَ: لَيْسَ هُو جَابِرُ الجُعْفِيُّ، ولاَ يُعْرَفُ)، وقَالَ الهَرَوِيُّ في = الـمُعْجَمِ في مُشْتَبهِ أَسَامِي الـمُحَدِّثينَ ص السَّبَخِيُّ عَنْ مَسْرُوقِ بنِ الأَجْدَعِ، وَهَذَا يشْتَبهُ والجُعْفِيُّ، فَإِنَّ الْجعْفِيَّ أَيْضًا يَرْوِي عَن مَسْرُوقٍ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا بِفَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ)، وكَذَا قَالَ الحَاكِمُ في مَعْرِفَةِ عُلُومِ الحَدِيثِ .ص . 578/ جَاءَ في الأَصْلِ: (عُمَرُ)، وَهُو خَطأٌ، ويُنْظَرُ: تَهْذِيبُ الكَمَالِ ((( هُو: أَبُو عُثْمَانَ العَلاَّفُ، ويُقَالُ: الصَّبَاغُ، رَوَى عَنْهُ أَبو دَاوُدَ في كِتَابِ الـمَرَاسِيلِ رقم (2( 493( وَكَانَ بَصْرِيًّا -حَدَّثَنَا عَبْدُاللهَِّ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ...)، وذَكَرهُ الدَّارَقُطْنِيُّ في هَارُونَ 48(/الـمُؤْتَلِفِ والـمُخْتَلِفِ ابنِ عَنْتَرةَ). وَثَّقَهُ أَيْضًا ابنُ مَعِينٍ، وقَالَ أَبو حَاتِم: (هُو شَيْخٌ بَصْرِيٌّ لَيْسَ بالمَشْهُورِ)، يُنْظَرُ: الجَرْحُ (3( 56/والتَّعْدِيلُ قالَ الـمُصَنِّفُ في الثِّقَاتِ (4( أَبو دَاودَ الطَّيالِسيُّ، وعَفَّانُ بنُ مُسْلِمٍ، ومُسَدَّدٌ وغَيْرُهُم، رَوَى لَهُ ابنُ مَاجَهْ والطُّهَوِيُّ -بِضَمِّ الطَّاءِ، وَفتحِ الْهَاءِ - هَذِه النِّسْبَةُ إِلَى طُهَيَّةَ، وَهُوَ بَطْنٌ مِنْ تَمِيمٍ، وَهِي طُهَيَّةُ بنتُ عَبْدِ شَمْسِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيمٍ، يُنْظَرُ: اللُّبَابُ في تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ . 292/2