الأناجيل و الوحي المفقود

٧١ اﻟﺘﺠﻠّﻰ واﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺒى ﯿﯿﻦ ﻣﻮﺳﻰ وإﯾﻠﯿﺎ . ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ أن اﻟﺬات اﻹﻟﮭﯿﺔ ﺗﺠﻠﺖ ﻟﻠﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻮق ﺟﺒﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻓﻰ ﺣﻀﻮر اﻟﻨﺒﻰ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﻨﺒﻰ إﯾﻠﯿﺎ . اﻟﻤﺸﮭﺪ ھﻨﺎ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻟﻠﻘﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ . ﺳﻔﺮ اﻟﺨﺮوج إﺻﺤﺎح ٤٢ ، ٤٣ . وﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺛﻼث رﻓﺎق ﻣﻘﺮﺑﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ ھﻢ )ھﺎرون أﺧﻮه وﻧﺎداب وأﺑﯿﮭﻮ( ﺳﻔﺮ اﻟﺨﺮوج ٤٢ : ١ ، أﯾﻀﺎً ﻛﺘﺒﺔ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ أرﻓﻘﻮا ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ھﻢ )ﯾﻌﻘﻮب أﺧﻮه وﺑﻄﺮس وﯾﻮﺣﻨﺎ( ﻣﺘﻰ ٧١ : ١ . ﻣﺘﻰ ٧١ : ٢ )وأﺿﺎء وﺟﮭﮫ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ( ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺧﺮوج ٤٣: ٩١ . ﻣﺘﻰ ٧١: ٥ )إذا ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻧﯿﺮة ﻇﻠﻠﺘﮭﻢ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺧﺮوج ٤٢: ٥١ . ﻣﺘﻰ ٧١: ٥ )ھﺬا ھﻮ اﺑﻨﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﺬى ﺑﮫ ﺳﺮرت ﻟﮫ إﺳﻤﻌﻮا( ھﻨﺎ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ ﯾﻘﺘﺒﺲ ﺛﻼث ﻋﺒﺎرات وﯾﻤﺰﺟﮭﻢ ﻣﻌﺎً : ١- اﻟﻤﺰﻣﻮر ٢: ٧ )ﻗﺎل ﻟﻰ أﻧﺖ اﺑﻨﻰ أﻧﺎ اﻟﯿﻮم وﻟﺪﺗﻚ( ٢- ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎء ٢٤: ١ )ھﻮ ذا ﻋﺒﺪى اﻟﺬى أﻋﻀﺪه ﻣﺨﺘﺎرى اﻟﺬى ﺳﺮت ﺑﮫ ﻧﻔﺴﻰ( ٣- ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ٨١: ٥١ )ﯾﻘﯿﻢ ﻟﻚ اﻟﺮب إﻟﮭﻚ ﻧﺒﯿﺎً ﻣﻦ وﺳﻄﻚ ﻟﮫ ﺗﺴﻤﻌﻮن( . إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ إﻗﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻣﺼﺪرﯾﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﺠﺎء اﻟﻨﺺ ﻛﺎﻵﺗﻰ ٩: ٧ )ھﺬا ھﻮ اﺑﻨﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻟﮫ إﺳﻤﻌﻮا( ھﻜﺬا اﻟﻨﺺ أﯾﻀﺎً ﻓﻰ ﻟﻮﻗﺎ ) ٩: ٨٢( .

٨١ ﺗﻌﻤﯿﺪ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ . ﯾﺬﻛﺮ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ٣: ١٢ )وﻟﻤﺎ إﻋﺘﻤﺪ اﻟﺸﻌﺐ إﻋﺘﻤﺪ ﯾﺴﻮع أﯾﻀﺎً( . أى أن ﯾﺴﻮع ﻋﻤﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ وأﺷﺎر اﻹﻧﺠﯿﻞ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﺬﻟﻚ ھﻮ أن ھﯿﺮودس أﻧﺘﯿﺒﺎس ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﺒﺲ ﯾﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان . اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺘﻰ وﻣﺮﻗﺲ وﯾﻮﺣﻨﺎ أﺷﺎروا إﻟﻰ أن ﯾﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ھﻮ اﻟﺬى ﻋﻤﱠﺪ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ، وأﺟﻤﻌﺖ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن ﺻﻮت ﺳﻤﺎوى ﻗﺎل : ﻣﺘﻰ ٣: ٧١ )ھﺬا ھﻮ اﺑﻨﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﺬى ﺑﮫ ﺳﺮرت( ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻣﻮر ٢: ٧ ﻣﻊ إﺷﻌﯿﺎء ٢٤: ١ اﻟﺨﻄﺎب ھﻨﺎ ﻟﯿﻮﺣﻨﺎ وﺟﻤﮭﻮر اﻟﻤﺘﻌﻤﺪﯾﻦ . ﻣﺮﻗﺲ ١ : ١١ )أﻧﺖ اﺑﻨﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﺬى ﺑﮫ ﺳﺮرت( ھﻨﺎ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻧﻔﺴﮫ . ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺺ ﻓﻰ ﻟﻮﻗﺎ ٣: ٢٢ . إﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ رأى اﻟﺮوح ﻧﺎزﻻً ﻣﺜﻞ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﯿﮫ وﻧﻔﻰ أن ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك ﺻﻮﺗﺎً ﺳﻤﺎوﯾﺎً ﻣﺼﺎﺣﺒﺎً ﻟﻠﺮوح ! )وإذا اﻟﺴﻤﺎوات ﻗﺪ إﻧﻔﺘﺤﺖ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ رؤﯾﺎ ﺣﺰﻗﯿﺎل ١:١.

٩١ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ: .١أرﯾﺪ رﺣﻤﺔ ﻻ ذﺑﯿﺤﺔ : ﺗﻜﺮرت ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻓﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ )٩: ٣١( )٢١: ٧( ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ھﻮﺷﻊ )٦: ٦( ٢. ﺟﺌﺖ ﻷﻓﺮق اﻹﻧﺴﺎن ﺿﺪ أﺑﯿﮫ واﻹﺑﻨﺔ ﺿﺪ أﻣﮭﺎ ..... وأﻋﺪاء اﻹﻧﺴﺎن أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ( إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ ٠١: ٥٣ ، ٦٣ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮﻗﺎ ٢١: ٢٥ ، ٣٥ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﺨﺎ )٧ : ٦( ٣. اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﯾﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻓﯿﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ : ﺳﻔﺮ ﻣﻼﺧﻰ ٣ : ١ )ھﺎ أﻧﺎ أرﺳﻞ أﻣﺎم وﺟﮭﻚ ﻣﻼﻛﻰ اﻟﺬى ﯾﮭﺊ ﻃﺮﯾﻘﻚ( ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺨﺮوج ٢٣: ٠٢ )ھﺎ أﻧﺎ أرﺳﻞ ﻣﻼﻛﺎ أﻣﺎم وﺟﮭﻚ ﻟﯿﺤﻔﻈﻚ( إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ )١١: ٠١( ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮﻗﺎ )٧: ٧٢( ٤. ﻗﻞ ﻟﻠﺸﻌﺐ إﺳﻤﻌﻮا ﺳﻤﻌﺎً وﻻ ﺗﻔﮭﻤ ﻮا وأﺑﺼﺮوا إﺑﺼﺎراً وﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮا : ﺟﺎءت ﻓﻰ ﻣﺘﻰ )٣١: ٤١( ﻣﺮﻗﺲ )٤: ١١- ٣١( ﻟﻮﻗﺎ )٨: ٠١( إﺳﺘﺸﮭﺎد ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء )٦: ٩، ٠١( ٥. ﯾﻘﺘﺮب إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻔﻤﮫ وﯾﻜﺮﻣﻨﻰ ﺑﺸﻔﺘﯿﮫ وأﻣﺎ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﯿﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻰ ﺑﻌﯿﺪاً : وردت ﻓﻰ ﻣﺘﻰ )٥١: ٧- ٩(

٠٢ ﻣﺮﻗﺲ )٧: ٦، ٧( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء )٩٢: ٣١( ٦. اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻰ زﯾﺎرﺗﮫ ﻟﮭﯿﻜﻞ أورﺷﻠﯿﻢ ﯾﻄﺮد اﻟﺒﺎﻋﺔ اﻟﺠﺎﺋﻠﯿﻦ وﻟﻢ ﯾﻨﻄﻖ إﻻ ﺑﻌﺒﺎرﺗﯿﻦ ﻣﻘﺘﺒﺴﺘﯿﻦ ﻣﻦ ٣ ﻣﻮاﺿﻊ: اﻷوﻟﻰ )ﻣﻜﺘﻮب ﺑﯿﺘﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﺼﻼة ﯾﺪﻋﻰ وأﻧﺘﻢ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮه ﻣﻐﺎرة ﻟﺼﻮص( ﻣﺘﻰ ١٢: ٣١ ﻟﻮﻗﺎ ٩١: ٦٤ وھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء ٦٥: ٧ . )ﺟﻌﻠﺘﻤﻮه ﻣﻐﺎرة ﻟﺼﻮص(إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺳﻔﺮ إرﻣﯿﺎ ٧:١١ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )أﻣﺎ ﻗﺮأﺗﻢ ﻗﻂ ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻷﻃﻔﺎل واﻟﺮﺿﻊ ھﯿﺄت ﺗﺴﺒﯿﺤﺎً( ﻣﺘﻰ ١٢: ٦١ . ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻣﻮر ٨ : ٢ ، ٣ . ﻃﺮد اﻟﺒﺎﻋﺔ اﻟﺠﺎﺋﻠﯿﻦ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻨﺺ زﻛﺮﯾﺎ٤١:١٢ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺒﺮر ﻟﻄﺮد اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﮭﺆﻻء اﻟﺒﺎﻋﺔ ﻻن وﺟﻮدھﻢ ﻛﺎن ﺿﺮورﯾﺎ ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺬﺑﺎﺋﺢ واﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺪﻓﻊ ﺿﺮاﺋﺐ اﻟﮭﯿﻜﻞ ﻛﻤﺎ أن وﺟﻮدھﻢ ﻛﺎن ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻜﮭﻨﻮﺗﯿﺔ ،وﻻ ﺿﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺴﻮق ﻷﻧﮫ ﻣﻘﺎم ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﮭﯿﻜﻞ . ٧. ﺻﺮﺧﺔ اﻟﻤﺼﻠﻮب : ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ أن اﻟﻤﺼﻠﻮب ﺻﺮخ ﻗﺎﺋﻼً )إﻟﮭﻰ إﻟﮭﻰ ﻟﻤﺎذا ﺗﺮﻛﺘﻨﻰ( ﻣﺘﻰ ٧٢: ٦٤ ﻣﺮﻗﺲ ٥١: ٤٣ وھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻣﻮر ٢٢: ١ ﻟﻜﻦ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﺻﺮﺧﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وإﻗﺘﺒﺎس ﻣﺨﺘﻠﻒ ٢٣: ٦٤ )ﯾﺎ أﺑﺘﺎه ﻓﻰ ﯾﺪك أﺳﺘﻮدع روﺣﻰ(

١٢ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻣﻮر ١٣ : ٥ إﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﺠﻞ ﺻﺮﺧﺎت وﻟﻜﻨﮫ ﻓﻀﱠﻞ اﻹﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻣﻮر ٩٦ : ١٢ ﺣﯿﺚ أﻧﮭﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﺸﺮب اﻟﺨﻞ . ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪه ﯾﻘﻮل ) ﻟﻘﺪ أﻛﻤﻞ ( ٨. اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯾﺼﻒ ﻓﺮار ﺗﻼﻣﯿﺬه وﺗﺨﻠﯿﮭﻢ ﻋﻨﮫ ﻓﯿﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ زﻛﺮﯾﺎ ٣١: ٧ )أﻧﻰ أﺿﺮب اﻟﺮاﻋﻰ ﻓﺘﺘﺒﺪد ﺧﺮاف اﻟﺮﻋﯿﺔ( ووردت ﻓﻰ ﻣﺘﻰ )٦٢ : ١٣( . ٩. اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻰ ﻣﻮﻋﻈﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻰ ﻣﺘﻰ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺨﺎﻣﺲ ﯾﻠﺠﺄ ﻟﻠﺘﻄﻮﯾﺒﺎت وھﻰ ﺻﯿﻐﺔ ﺗﻌﺒﯿﺮﯾﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻰ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل : ﻣﺰﻣﻮر ١:١ ، ﻣﺰﻣﻮر ٢٣ : ١ – ٢ ، ﻣﺰﻣﻮر ٠٤: ٤، ﻣﺰﻣﻮر ٩١١ : ١ – ٢ ، ﻣﺰﻣﻮر ٨٢١ : ١ . ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻔﺮ ﯾﺸﻮع ﺑﻦ ﺳﯿﺮاخ ٥٢: ٧ – ٩ . )ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺼﺎﻧﻌﻰ اﻟﺴﻼم( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻣﻮر ٤٣: ٤١ )ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻮدﻋﺎء ﻷﻧﮭﻢ ﯾﺮﺛﻮن اﻷرض( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻣﻮر ٧٣ : ١١ . )ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺤﺰاﻧﻰ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﺘﻌﺰون( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء ١٦: ٢. )ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺠﯿﺎع واﻟﻌﻄﺎش إﻟﻰ اﻟﺒﺮ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻣﺰﻣﻮر ٢٤: ١- ٢ . ﻛﺬﻟﻚ إﺷﻌﯿﺎء ٥٥: ١- ٢ . )ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺮﺣﻤﺎء ﻷﻧﮭﻢ ﯾﺮﺣﻤﻮن( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ أﯾﻮب ٢٢: ٩ ، ٠١ . ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺰﻣﻮر ١٤ : ١ . )ﻃﻮﺑﻰ ﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﻘﻠﺐ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻣﺰﻣﻮر ٤٢: ٣، ٤ .

٢٢ )ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﺑﺎﻟﺮوح( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻣﺰﻣﻮر ١٥: ٧١ ﻛﺬﻟﻚ إﺷﻌﯿﺎء ٧٥: ٥١ . )ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻜﻢ إذا ﻋﯿﺮوﻛﻢ وﻃﺮدوﻛﻢ وﻗﺎﻟﻮا ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﺮﯾﺮة( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء ١٥ : ٧ . )ﻓﺄﻧﮭﻢ ھﻜﺬا ﻃﺮدوا اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻧﺤﻤﯿﺎ ٩ : ٦٢ . ) أﻧﺘﻢ ﻧﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ أﻣﺜﺎل٤ : ٨١ . )ﻛﻦ ﻣﺮاﺿﯿﺎً ﻟﺨﺼﻤﻚ ﺳﺮﯾﻌﺎً( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ٥٢: ٨ . )ﻻ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺮﺳﻰ اﷲ( ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء ٦٦: ١ . )وﻻ ﺑﺎﻷرض ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻮﻃﺊ ﻗﺪﻣﯿﮫ(إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء٦٦: ١ )أورﺷﻠﯿﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻈﯿﻢ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻣﻮر ٨٤: ٢ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺰﻣﻮر ٧٨: ٣ . )ﻻ ﺗﻘﺎوﻣﻮا اﻟﺸﺮ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺳﻔﺮ أﻣﺜﺎل ٠٢ : ٢٢ . )ﻣﻦ ﻟﻄﻤﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﺪك اﻷﯾﻤﻦ ﻓﺤﻮل ﻟﮫ اﻵﺧﺮ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء ٠٥ : ٦ . )ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺸﺮق ﺷﻤﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺮار واﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ أﯾﻮب ٥٢ : ٣ . )ﻣﺘﻰ ﺻﻠﯿﺖ ﻓﺎدﺧﻞ إﻟﻰ ﻣﺨﺪﻋﻚ وأﻏﻠﻖ ﺑﺎﺑﻚ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻰ ٤ : ٣٣ . )ﻓﺎﻧﮭﻢ ﯾﻈﻨﻮن اﻧﮫ ﺑﻜﺜﺮة ﻛﻼﻣﮭﻢ ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻟﮭﻢ( إﺷﺎرة إﻟﻰ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻠﻮك اﻷول ٨١ : ٦٢ . )ﺧﺒﺰﻧﺎ ﻛﻔﺎﻓﻨﺎ أﻋﻄﻨﺎ اﻟﯿﻮم( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻣﺰﻣﻮر ٤٠١ : ٧٢ )وﻣﺘﻰ ﺻﻤﺘﻢ ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻋﺎﺑﺴﯿﻦ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء

٣٢ ) ٥٨ : ٥ ( . ٠١.ھﻠﻢ وراﺋﻰ ﻓﺄﺟﻌﻠﻜﻤﺎ ﺻﯿﺎدى اﻟﻨﺎس )ھﻨﺎ ﻛﺎﺗﺐ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ ﯾﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ إرﻣﯿﺎ ٦١:٦١ ١ ١١.ﺗﻌﺎﻟﻮا إﻟﻰ ﯾﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺘﻌﺒﯿﻦ و اﻟﺜﻘﯿﻠﻰ اﻷﺣﻤﺎل وأﻧﺎ أرﯾﺤﻜﻢ ،إﺣﻤﻠﻮا ﻧﯿﺮى ﻋﻠﯿﻜﻢ : ھﻨﺎ ﻣﺘﻰ ١١:٨٢ ﯾﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﯿﺸﻮع ﺑﻦ ﺳﯿﺮاخ وﻣﻠﺤﻘﮫ وھﻮ ﻛﺘﺎب ﻏﯿﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ )أﺑﻮ ﻛﺮﯾﻔﺎ ( ١٥:٣٢ ٢١ وﯾﻄﺮﺣﻮﻧﮭﻢ ﻓﻰ أﺗﻮن اﻟﻨﺎر .ﻣﺘﻰ ٣١:٢٤ ﯾﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ داﻧﯿﺎل ٣:٦ اﻟﻨﺒﻰ ﯾﻮﺣﻨﺎ واﻟﻨﺒﻰ إﯾﻠﯿﺎ . أﻛﺪ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ أن ﯾﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻣﺎ ھﻮ إﻻ اﻟﻨﺒﻰ إﯾﻠﯿﺎ وﻗﺪ ﻋﺎد ﺛﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻷرض ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﻣﻼﺧﻰ ٤ : ٥ . اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻰ رﺳﻤﺘﮭﺎ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻟﻠﻨﺒﻰ ﯾﻮﺣﻨﺎ )ﯾﺤﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ( ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺠﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وإﻧﻤﺎ إﻗﺘﺒﺎس ﻟﺼﻮرة اﻟﻨﺒﻰ إﯾﻠﯿﺎ اﻟﺘﻰ وردت ﻓﻰ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻰ ، ﺣﯿﺚ ﻧﺠﺪ ﻣﻠﺒﺲ وﻣﻈﮭﺮ وﺳﻠﻮك إﯾﻠﯿﺎ وﯾﻮﺣﻨﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﮫ . ﻓﺤﯿﺎة اﻟﻌﺰﻟﺔ وﻋﺪم اﻟﻤﮭﺎدﻧﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﻖ وﻧﻤﻂ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ ووﺑﺮ اﻟﺠﻤﻞ )ﻣﻠﻮك ﺛﺎﻧﻰ( )١ : ٨( ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻔﺮ زﻛﺮﯾﺎ )٣١ : ٤( ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻄﻌﺎم وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺰھﺪ واﻟﺘﻘﺸﻒ واﻹﻧﺼﺮاف ﻋﻦ ﻣﺘﻊ اﻟﺤﯿﺎة .

٤٢ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﯾﻮﺣﻨﺎ ودوره : إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ ﯾﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء )٠٤ : ٣- ٥( إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ ﯾﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻣﻼﺧﻰ )٣ : ١( وﯾﻤﺰﺟﮫ ﺑﺈﺷﻌﯿﺎء )٠٤ : ٣( ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮﻗﺎ ﯾﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء )٠٤ : ٣( أﻗﻮال ﯾﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان : ﻓﻰ ﻣﺘﻰ ٣ : ٢ )ﺗﻮﺑﻮا ﻷﻧﮫ ﻗﺪ اﻗﺘﺮب ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﻮات ( . اﻻﻗﺘﺒﺎس ھﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ داﻧﯿﺎل ٢ : ٤٤ اﻟﺬى ﯾﺒﺸﺮ ﻓﯿﮫ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻷرض وھﺬا اﻹﻗﺘﺒﺎس أﯾﻀﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﮫ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻰ ﻣﺮﻗﺲ )١ : ٥١( وﻓﻰ ﺧﻄﺎﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻔﺮﯾﺴﯿﯿﻦ واﻟﺼﺪوﻗﯿﯿﻦ )ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ( ﻓﻰ ﻣﺘﻰ )٣ : ٧( )ﯾﺎ أوﻻد اﻷﻓﺎﻋﻰ ﻣَﻦ أراﻛﻢ أن ﺗﮭﺮﺑﻮا ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ اﻵﺗ ﻰ( اﻟﻐﻀﺐ اﻵﺗﻰ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ إﺷﻌﯿﺎء ٠٦ : ٢١ ﯾﻘﺘﺒﺲ ھﺬه اﻟﺼﻮرة )اﻷﻓﺎﻋﻰ اﻟﮭﺎرﺑﺔ( ﻣﻦ ﺳﻔﺮ إرﻣﯿﺎ )٦٤ : ٢٢( ﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﺨﺪﻣﮫ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻰ ﻣﺘﻰ )٢١ : ٤٣( ﻛﺬﻟﻚ )٣٢ : ٣٣( ﻗﻮﻟﮫ )ﻗﺎدر أن ﯾﻘﯿﻢ ھﺬه اﻟﺤﺠﺎرة أوﻻداً ﻹﺑﺮاھﯿﻢ ( ﯾﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء )١٥ : ١-٢( ﻗﻮﻟﮫ )ﻛﻞ ﺷﺠﺮة ﻻ ﺗﺼﻨﻊ ﺛﻤﺮاً ﺟﯿﺪاً ﺗﻘﻄﻊ وﺗﻠﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﻨﺎر( ﻛﺮرھﺎ ﯾﺴﻮع ﻓﻰ ﻣﺘﻰ ) ٧ : ٩١( . اﻟﺘﻌﻤﯿﺪ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس : ﻣﻘﺘﺒﺴﮫ ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء )٢٣ :٥١( )إﻟﻰ ان ﯾﺴﻜﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ روح ﻣﻦ اﻟﻌﻼء(

٥٢ ﻛﺬﻟﻚ إﺷﻌﯿﺎء ) ٤٤ :٣( )أﺳﻜﺐ روﺣﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻠﻚ( ﯾﺨﺎﻃﺐ اﻟﻨﺒﻰ ﯾﻌﻘﻮب . اﻟﺘﻄﮭﯿﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎر : إﺷﻌﯿﺎء )٤ :٤( ﻣﻼﺧﻰ )٣ : ٢( ﻗﻮﻟﮫ )ﻓﯿﺤﺮﻗﮫ ﺑﻨﺎر ﻻ ﺗﻄﻔﺄ ( ﻣﻘﺘﺒﺴﮫ ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء )٦٦ : ٤٢( )ﻷن دودھﻢ ﻻ ﯾﻤﻮت وﻧﺎرھﻢ ﻻ ﺗﻄﻔﺄ( . ﻗﻮﻟﮫ )ﺳﯿﻨﻘﻰ ﺑﯿﺪره وﯾﺠﻤﻊ ﻗﻤﺤﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺰن وأﻣﺎ اﻟﺘﺒﻦ ﻓﯿﺤﺮﻗﮫ( ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ داﻧﯿﺎل ﺣﯿﺚ أن ﻣﯿﺨﺎﺋﯿﻞ ﯾﻔﺼﻞ اﻷﺑﺮار ﻋﻦ اﻷﺷﺮار . داﻧﯿﺎل ) ٢١ : ١- ٣( . ﺳﻜﺎن أورﺷﻠﯿﻢ ﯾﺴﺘﻘﺒﻠﻮن اﻟﻤﺴﯿﺢ : ﺗﺬﻛﺮ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ أن ﺳﻜﺎن ﻣﺪﯾﻨﺔ أورﺷﻠﯿﻢ إﺳﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ)أوﺻﻨﺎ .ﻣﺒﺎرك اﻻﺗﻰ ﺑﺈﺳﻢ اﻟﺮب( ﻣﺮﻗﺲ ١١:٩ ھﻨﺎ اﻹﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻣﻮر ٨١١:٦٢ )ﯾﺎرب ﺧﻠﺺ .ﯾﺎرب أﻧﻘﺬ .ﻣﺒﺎرك اﻻﺗﻰ ﺑﺈﺳﻢ اﻟﺮب( أوﺻﻨﺎhosanna ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻣﻮسEaston Bible ﺗﻌﻨﻰ ﻧﺠﻨﺎ .أﻣﺎ ﻓﺮش اﻟﺜﯿﺎب أﻣﺎم اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﮭﻮ إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻢ اﻹﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﻠﻮك اﻟﯿﮭﻮد ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻰ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻰ ٩:٣١ إﻋﺘﻘﺪت اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ أن ﯾﺴﻮع ھﻮ اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ واﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺬى ﺳﯿﺨﻠﺼﮭﻢ

٦٢ وﯾﻨﻘﺬھﻢ ﻣﻦ اﻹﺣﺘﻼل اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ ﻟﻜﻦ ﺧﺎب ﻇﻨﮭﻢ ﻷن رﺳﺎﻟﺘﮫ ﻛﺎﻧﺖ دﯾﻨﯿﮫ وأھﺪاﻓﮫ روﺣﺎﻧﯿﺔ . إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ ﯾﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء وﯾﺤﺮف اﻟﻨﺺ: ﯾﻘﻮل إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺑﻤﻌﺠﺰات ﻟﺸﻔﺎء اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ) ﻟﻜﻰ ﯾﺘﻢ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﺑﺈﺷﻌﯿﺎء اﻟﻨﺒﻰ اﻟﻘﺎﺋﻞ ھﻮ أﺧﺬ أﺳﻘﺎﻣﻨﺎ وﺣﻤﻞ أﻣﺮاﺿﻨﺎ ( ﻣﺘﻰ ٨:٧١ ﻓﺈذا ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ ﻧﺺ اﻟﻨﺒﻰ إﺷﻌﯿﺎء اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﮫ ٣٥:٤ ) ﻟﻜﻦ أﺣﺰاﻧﻨﺎ ﺣﻤﻠﮭﺎ وأوﺟﺎﻋﻨﻨﺎ ﺗﺤﻤﻠﮭﺎ( ھﻜﺬا ﺣﻮل ﻛﺎﺗﺐ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ اﻷﺣﺰان واﻷوﺟﺎع اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ إﻟﻰ أﻣﺮاض واﻻم ﺟﺴﺪﯾﺔ ﻟﯿﺼﻨﻊ ﻧﺒﻮءة ﻋﻦ ﻗﺪرة اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﺸﻔﺎء اﻟﻤﺮﺿﻰ . إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ ﯾﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ إرﻣﯿﺎ وﯾﻔﺒﺮك ﻧﺒﻮءة: اﻟﻨﺒﻰ إرﻣﯿﺎ ﻋﺎﺻﺮ اﻟﻐﺰو اﻟﺒﺎﺑﻠﻰ ﻹﻗﻠﯿﻢ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ٦٨٥ ق.م وﺗﺨﺮﯾﺐ ﻣﺪﯾﻨﺔ أورﺷﻠﯿﻢ وھﺪم ھﯿﻜﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ اﻟﺬى ﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺳﺎق اﻻف اﻟﯿﮭﻮد أﺳﺮى إﻟﻰ ﺑﺎﺑﻞ ﻣﺨﻠﻔﺎ وراءه اﻟﺼﺮاخ واﻟﻌﻮﯾﻞ ﻣﻦ أھﺎﻟﻰ ھﺆﻻء اﻷﺳﺮى ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻰ إرﻣﯿﺎ)١٣:٥١( وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺮاﻣﺔ ھﻰ ﻣﻜﺎن ﺗﺠﻤﯿﻊ اﻷﺳﺮى وﻛﺎن ﻣﻌﮭﻢ اﻟﻨﺒﻰ إرﻣﯿﺎ ﻧﻔﺴﮫ ) ﺻﻮت ﺳﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﺮاﻣﺔ ﻧﻮح ﺑﻜﺎء ﻣﺮ.راﺣﯿﻞ ﺗﺒﻜﻰ ﻋﻠﻰ أوﻻدھﺎ وﺗﺄﺑﻰ أن ﺗﺘﻌﺰى..ﻷﻧﮭﻢ ﻟﯿﺴﻮا

٧٢ ﻣﻮﺟﻮدﯾﻦ ..ﻓﯿﺮﺟﻌﻮن ﻣﻦ أرض اﻟﻌﺪو ( راﺣﯿﻞ ھﻰ زوﺟﺔ ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وﺗﺨﯿﻠﮭﺎ إرﻣﯿﺎ ﺗﺒﻜﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﻔﺎدھﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻂ إﺑﻨﮭﺎ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺮاﻣﺔ . ﻛﺎﺗﺐ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ إدﻋﻰ أن اﻟﻤﻠﻚ ھﯿﺮودس ذﺑﺢ أﻃﻔﺎل ﻗﺮﯾﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻟﻌﻞ وﻋﺴﻰ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﯿﻨﮭﻢ )،ﻻ ﯾﻮﺟﺪ إﻧﺠﯿﻞ اﺧﺮ ذﻛﺮ ھﺬه اﻟﻤﺬﺑﺤﺔ ، وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺆرخ واﺣﺪ أﺷﺎر إﻟﯿﮭﺎ (اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ھﻰ ﻣﻮت اﻟﻤﻠﻚ ھﯿﺮودس ٤ ق.م أى ﻗﺒﻞ ﻣﯿﻼد اﻟﻤﺴﯿﺢ ٢ ق.م .ﻛﺎﺗﺐ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ إﻗﺘﺒﺲ اﻟﻨﺺ ﻣﻌﺘﺒﺮا اﻟﺼﺮاخ واﻟﻌﻮﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮى ﻓﻰ ﺑﺎﺑﻞ ﻋﺎم ٦٨٥ ق.م إﻧﻤﺎ ھﻮ ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ أﻃﻔﺎل ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻋﺎم اﻟﻤﯿﻼد وأن اﻟﻨﺒﻰ إرﻣﯿﺎ ﺗﻨﺒﺄ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺬﺑﺤﺔ . ﻣﻼك اﻟﺮب ﯾﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺨﺮوج : ﺟﺎء ﻓﻰ ﻣﺘﻰ)٢:٠٢ ( أﻧﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻤﻠﻚ ھﯿﺮودس دﻋﺎه ﻣﻼك اﻟﺮب إﻟﻰ اﻟﺬھﺎب ﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻗﺎﺋﻼ) ﻗﻢ وﺧﺬ اﻟﺼﺒﻰ وأﻣﮫ ...ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﻣﺎت اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻄﻠﺒﻮن ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺒﻰ ( ھﺬا إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺨﺮوج ٤:٩١ ) إرﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﻣﺎت ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻄﻠﺒﻮن ﻧﻔﺴﻚ( ﻛﺎﺗﺐ اﻹﻧﺠﯿﻞ إﻗﺘﺒﺲ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ رﻏﻢ أﻧﮫ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻛﺎن اﻟﻤﻠﻚ ھﯿﺮودس ﻓﻘﻂ ھﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ.

٨٢ ﺗﺮﻧﯿﻤﺔ اﻟﻜﺎھﻦ زﻛﺮﯾﺎ واﻟﺪ اﻟﻨﺒﻰ ﯾﻮﺣﻨﺎ . ﺗﻤﺘﺪ ھﺬه اﻟﺘﺮﻧﯿﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرة ٨٦ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎرة ٩٧ ﻣﻦ اﻹﺻﺤﺎح اﻷول ﻹﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ . ﻛﺎﺗﺐ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﻧﺴﺞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﻟﺘﻮراة وأﺳﻔﺎر اﻷﻧﺒﯿﺎء ھﺬه اﻟﺘﺮﻧﯿﻤﺔ وﻟﻢ ﯾﻀﻒ ﺟﺪﯾﺪاً . )ﻣﺒﺎرك اﻟﺮب إﻟﮫ إﺳﺮاﺋﯿﻞ( ﻣﻘﺘﺒﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻣﻮر ٢٧ : ٨١ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺰﻣﻮر ١٤ : ٣١ . )ﻷﻧﮫ إﻓﺘﻘﺪ وﺻﻨﻊ ﻓﺪاء ﻟﺸﻌﺒﮫ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺨﺮوج ٣ : ٦١ . )أﻗﺎم ﻟﻨﺎ ﻗﺮن ﺧﻼص ﻓﻰ ﺑﯿﺖ داود( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ ٧ : ٦٢ - ﺧﻼص ﻗﻮى أو ﻣﺨﻠﺺ ﻗﻮى- ﻛﺬﻟﻚ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ ٢٢ : ٣ . )ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻔﻢ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ اﻟﻘﺪﯾﺴﯿﻦ ( إﺷﺎرة إﻟﻰ ﺳﻔﺮ إرﻣﯿﺎ )٢٢ : ٥ ، ٦( ﻛﺬﻟﻚ إرﻣﯿﺎ )٠٣ : ٠١( . )ﺧﻼص ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻨﺎ وﻣﻦ أﯾﺪى ﻣﺒﻐﻀﯿﻨﺎ( اﻟﻤﺰﻣﻮر ٦٠١: ٠١ . )ﻟﯿﺼﻨﻊ رﺣﻤﺔ ﻣﻊ آﺑﺎﺋﻨﺎ وﯾﺬﻛﺮ ﻋﮭﺪه اﻟﻤﻘﺪس( إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﯿﺜﺎق اﷲ ﻣﻊ ﯾﻌﻘﻮب وإﺳﺤﺎق وإﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﻰ ﺳﻔﺮ اﻟﻼوﯾﯿﻦ ٦٢ : ٢٤ . ) اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬى ﺣﻠﻒ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ أﺑﯿﻨﺎ ( ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ٦٢ : ٣ . ) ﻷﻧﻚ ﺗﺘﻘﺪم أﻣﺎم وﺟﮫ اﻟﺮب ﻟﺘﻌﺪ ﻃﺮﻗﮫ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻣﻼﺧﻰ ) ٣ : ١ ( ، ﻛﺬﻟﻚ إﺷﻌﯿﺎء )٠٤ : ٣( .

٩٢ )ﻟﯿﻀﺊ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻟﺴﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﻈﻠﻤﺔ وﻇﻼل اﻟﻤﻮت( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء )٩ : ٢( . ﺑﺸﺎرة ﻣﻼك اﻟﺮب ﻟﻠﻜﺎھﻦ زﻛﺮﯾﺎ: ورد ﻓﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ أن ﻣﻼك اﻟﺮب ﻇﮭﺮ ﻟﻠﻜﺎھﻦ زﻛﺮﯾﺎ وﺑﺸﺮه ﺑﺈﻧﺠﺎب ﯾﻮﺣﻨﺎ وﻧﺠﺪ ھﺬا اﻟﻤﻼك أﯾﻀﺎ ﯾﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻣﻼﺧﻰ ٤ :٥ - ٦ )ﯾﺘﻘﺪم أﻣﺎﻣﮫ ﺑﺮوح إﯾﻠﯿﺎ وﻗﻮﺗﮫ ﻟﯿﺮد ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺎء إﻟﻰ اﻷﺑﻨﺎء( اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗﮫ : ﻓﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ٧:٢٢ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯾﻌﺪد ﻣﺎﻗﺎم ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات)إن اﻟﻌﻤﻰ ﯾﺒﺼﺮون واﻟﻌﺮج ﯾﻤﺸﻮن واﻟﺒﺮص ﯾﻄﮭﺮون واﻟﺼﻢ ﯾﺴﻤﻌﻮن واﻟﻤﻮﺗﻰ ﯾﻘﻮﻣﻮن واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﯾﺒﺸﺮون( وھﺬا إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎء ٥٣:٥ و ٦٢:٩١ و١٦:١ إﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ ﯾﺨﻠﻂ ﺑﯿﻦ ﺗﻮراة ﻣﻮﺳﻰ وﻣﺰاﻣﯿﺮ داود: إﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ)٥١:٥٢ ()ﻟﻜﻦ ﻟﻜﻰ ﺗﺘﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻰ ﻧﺎﻣﻮﺳﮭﻢ إﻧﮭﻢ أﺑﻐﻀﻮﻧﻨﻰ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ( ھﺬا إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻣﻮر ٩٦:٤ اﻟﻤﻨﺴﻮب ﻟﻠﻨﺒﻰ داود )أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮرأﺳﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﻐﻀﻮﻧﻨﻰ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ(

٠٣ ﺗﺮﻧﯿﻤﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻨﺪ زﯾﺎرﺗﮭﺎ ﻟﻠﻜﺎھﻦ زﻛﺮﯾﺎ . ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﺮﯾﻢ ﺑﯿﺖ زﻛﺮﯾﺎ اﻟﻜﺎھﻦ واﻟﺪ اﻟﻨﺒﻰ ﯾﻮﺣﻨﺎ ﺳﻠﱠﻤﺖ ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﮫ ) اﻟﯿﺎﺻﺎﺑﺎت ( وﻗﺎﻟﺖ ﺗﺴﺒﯿﺤﺔ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﺒﯿﺤﺔ اﻟﺴﯿﺪة ) ﺣﻨﱠﺔ ( أم ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟﻨﺒﻰ اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﺑﺴﻔﺮ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻷول )٢ : ١- ٠١( . )ﺗﻌﻈﻢ ﻧﻔﺴﻰ اﻟﺮب وﺗﺒﺘﮭﺞ روﺣﻰ ﺑﺎﷲ ﻣﺨﻠﺼﻰ( ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻷول ٢ : ١ . )ﻷﻧﮫ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﺗﻀﺎع أﻣﺘﮫ( ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻷول ١ : ١١ )ﻷن اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺻﻨﻊ ﺑﻰ ﻋﻈﺎﺋﻢ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻣﻮر١٧ :٩١ )و اﺳﻤﮫ ﻗﺪوس( اﻟﻤﺰﻣﻮر ١١١ : ٩ )ورﺣﻤﺘﮫ إﻟﻰ ﺟﯿﻞ اﻷﺟﯿﺎل ﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﺘﻘﻮﻧﮫ ( ﺳﻔﺮ اﻟﺨﺮوج )٠٢ : ٦( . )ﺻﻨﻊ ﻗﻮة ﺑﺬراﻋﮫ( ﻣﺰﻣﻮر ٨١١ : ٥١ ﻛﺬﻟﻚ إﺷﻌﯿﺎء )٠٤ : ٠١( )أﻧﺰل اﻷﻋﺰاء ﻋﻦ اﻟﻜﺮاﺳﻰ ورﻓﻊ اﻟﻤﺘﻀﻌﯿﻦ( ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻷول )٢ : ٧ ، ٨( )أﺷﺒﻊ اﻟﺠﯿﺎع ﺧﯿﺮات وﺻﺮف اﻷﻏﻨﯿﺎء ﻓﺎرﻏﯿﻦ( ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻷول )٢ : ٥( )ﻋﻀﺪ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﺘﺎه ﻟﯿﺬﻛﺮ رﺣﻤﺔ( ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺰﻣﻮر ٨٩ : ٣ . )ﻛﻤﺎ ﻛﻠﻢ آﺑﺎءﻧﺎ ﻻﺑﺮاھﯿﻢ وﻧﺴﻠﮫ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ( ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺗﻜﻮﯾﻦ ٧١ : ٢١ .

١٣ ﺗﺴﺒﯿﺤﺔ )ﺳﻤﻌﺎن( ﻓﻰ اﻟﮭﯿﻜﻞ ﻋﻨﺪ رؤﯾﺘﮫ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ . ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ أن رﺟﻼً ﯾﺴﻤ ﻰ ﺳﻤﻌﺎن ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﻧﻘﻠﮫ ھﺬا اﻟﺮوح إﻟﻰ اﻟﮭﯿﻜﻞ ﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ رﺿﯿﻌﺎً ﻓﺄﺧﺬه ﻋﻠﻰ ذراﻋﯿﮫ وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻧﯿﻤﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ : ) اﻵن ﺗﻄﻠﻖ ﻋﺒﺪك ﯾﺎ ﺳﯿﺪ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻚ ﺑﺴﻼم ( ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ٦٤ : ٣٠ وھﻰ ﻗﻮل ﻟﻠﻨﺒﻰ ﯾﻌﻘﻮب ﻹﺑﻨﮫ ﯾﻮﺳﻒ أﻣﻮت اﻵن ﺑﻌﺪﻣﺎ رأﯾﺖ وﺟﮭﻚ أﻧﻚ ﺣﻰ ﺑﻌﺪ . )ﻷن ﻋﯿﻨﻰ ﻗﺪ أﺑﺼﺮﺗﺎ ﺧﻼﺻﻚ(إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء٢٥ :٠١ )اﻟﺬى اﻋﺪدﺗﮫ ﻗﺪام وﺟﮫ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﻌﻮب ﻧﻮر إﻋﻼن ﻟﻸﻣﻢ( إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء ٢ : ٢ ﻛﺬﻟﻚ إﺷﻌﯿﺎء ٢٤ : ٦ . إﺣﯿﺎء اﻹﺑﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻷرﻣﻠﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﺎﯾﯿﻦ: ﻓﻰ ﻟﻮﻗﺎ٧:٥١ ﯾﺮوى اﻹﻧﺠﯿﻞ ﻗﺼﺔ إﺣﯿﺎء اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻹﺑﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻷرﻣﻠﺔ ﺗﻌﯿﺶ ﺑﻤﻔﺮدھﺎ .)ﻓﺠﻠﺲ اﻟﻤﯿﺖ وإﺑﺘﺪأ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﺪﻓﻌﮫ إﻟﻰ أﻣﮫ( ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻧﺴﺠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻠﻮك اﻷول)٧١:٣٢( ﺣﯿﺚ أﻗﺎم اﻟﻨﺒﻰ إﯾﻠﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت اﻹﺑﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻷرﻣﻠﺔ ﺗﻌﯿﺶ وﺣﯿﺪة ﺑﺪون ﻋﺎﺋﻞ )ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻟﺪ إﻟﻰ ﺟﻮﻓﮫ ﻓﻌﺎش ....ﻓﺄﺧﺬ إﯾﻠﯿﺎ اﻟﻮﻟﺪ ودﻓﻌﮫ ﻷﻣﮫ( اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯾﮭﺪد ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻛﻔﺮ ﻧﺎﺣﻮم ﻓﯿﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء : ورد ھﺬا اﻟﻮﻋﯿﺪ ﻟﻜﻔﺮ ﻧﺎﺣﻮم ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ )وأﻧﺖ ﯾﺎ ﻛﻔﺮ ﻧﺎﺣﻮم اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﺘﮭﺒﻄﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﮭﺎوﯾﺔ (ﻟﻮﻗﺎ٠١:٥١ ھﺬا

٢٣ اﻟﻨﺺ ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ إﺷﻌﯿﺎء ٤١:٣١ و٥١:٤١ وھﻮ ﯾﺼﻒ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﻔﺮس . إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﯾﻘﺘﺒﺲ أﺻﺒﻊ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة: اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯾﻘﻮل ﻓﻰ ﻟﻮﻗﺎ١١:٠٢ )وﻟﻜﻦ إن ﻛﻨﺖ ﺑﺈﺻﺒﻊ اﷲ أﺧﺮج اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﻓﻘﺪ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﻠﻜﻮت اﷲ ( ھﻨﺎ اﻹﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺨﺮوج ٨:٩١ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺨﺮوج ١٣:٨١ )ﻟﻮﺣﻰ ﺣﺠﺮ ﻣﻜﺘﻮﺑﯿﻦ ﺑﺈﺻﺒﻊ اﷲ( اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯾﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ: ﯾﻘﻮل اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ١:١٥ )ﻣﻦ اﻻن ﺗﺮون اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﯾﺼﻌﺪون وﯾﻨﺰﻟﻮن ﻋﻠﻰ إﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن( ھﺬا إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ٢:٢١٨ )وھﻮذا ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﺻﺎﻋﺪة وﻧﺎزﻟﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ(