كتاب المرأة: دروس المرأة المسلمة (PDF)

65 الـمــــراأة والـهـمــــــوم إنه ما من عبد إلا وعنده هموم، ولذا كان أصدق أيتها المرأة! الأسماء حارث وهمام؛ لحديث عَقِييلُ ابْنُ شَبِييبٍ عَنْ أَبِي وَهْبٍ (تَاسَامَّوْا : ☺الجُْشَمِييِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ ا بِأَاسْمَاءِ الَْانْبِيَااءِ، وَاأَاحَابُّ الَْاسْمَاءِ إِلَا الله: عَابْدُالله وَاعَابْدُالرَّحَْانِ، [ وَاأَاصْدَاقُهَاا: حَاارِثٌ وَاهَاَّامٌ، وَاأَاقْبَاحُهَاا: حَارْبٌ وَامُرَّةُ فقومي بم يلي: إذا أصابك الهم أو الحزن؛ فقولي ما جاء في حديث عَبْدُ الله -1 (مَاا أَاصَاابَا مُسْلِمً قَاطُّ هَامٌ أَاوْ :☺: قَالَ رَسُولُ ا kبن مَسْعُودٍ حُزْنٌ، فَاقَاالَا: اللَّهُمَّ إِنيِّ عَابْدُكَا، وَاابْنُ عَابْدِكَا، وَاابْنُ أَامَاتِكَا، نَااصِيَاتِي بِيَادِكَا، مَااضٍ فَِّ حُكْمُكَا، عَادْلٌ فَِّ قَاضَااؤُكَا، أَاسْأَالُكَا بِكُلِّ اسْمٍ هُوَا لَاكَا، سَامَّيْتَا بِهِ نَافْسَاكَا، أَاوْ أَانْزَالْتَاهُ فِ كِتَاابِكَا، أَاوْ عَالَّمْتَاهُ أَاحَادًا مِنْ خَالْقِكَا، أَاوِ اسْتَاأْثَارْتَا بِهِ فِ عِلْمِ الْغَايْبِ عِنْدَاكَا، أَانْ تَاْعَالَا الْقُرْآنَا رَابِيعَا قَالْبِي، وَانُورَا بَاصَاِي، وَاجِلءَا حُزْنيِ، وَاذَاهَاابَا هَاِّي، إِل أَاذْهَابَا الله هَاَّهُ، وَاأَابْدَالَاهُ مَاكَاانَا حُزْنِهِ فَارَاحًا، قَاالُوا: يَاا رَاسُولَا الله، أَافَال نَاتَاعَالَّمُ) .[

66 ادرسي نفسك ما هو همك؟-2 أ- هل همك أن تكوني امرأة صالحة مؤمنة؟ ب- هل همك أن تكوني امرأة داعية إلى الله تعالى؟. ج- هل همك أن تكوني ذات منصب وجاه ومال وهم بالذنوب؟ د- هل همك هو الدنيا ومتاعها والسكن والأثاث؟ هـ- هل همك هو الآخرة والسعي إليها والحصول على مرضاة من الهموم؟.الله أو غير ذلك والواب: أ- إن كان همك هو الصلاح والدعوة إلى الله وفعل الخيرات وفعل الحسنات؛ فأبشري بالخير واعلمي أن من هم بالحسنة كتبت له حسنة حتى وإن لم يعملها، فهمي بالحسنات؛ لحديث ابْنِي عَبَّاسٍ (إِنَّ ، قَالَ: قَالَ: D، فِييما يَرْوي عَنْ رَبِّه ☺عَنِي النَّبِيي k اللهَا كَاتَابَا الْحَاسَاناتِ وَاالسَّيِّئاتِ، ثُمَّ بَاينََّا ذَالِكَا، فَامَانْ هَامَّ بِحَاسَانَاةٍ فَالَامْ يَاعْمَالْها كَاتَابَاها اللهُ لَاهُ عِنْدَاهُ حَاسَانَاةً كامِلَاةً، فَاإِنْ هُوَا هَامَّ بِا فَاعَامِلَاها كَاتَابَاها اللهُ لَاهُ عِنْدَاهُ عَاشَْا حَاسَاناتٍ، إِل سَابْعِمئَاةِ ضِعْفٍ، إِل أَاضْعافٍ كَاثيَاةٍ، وَامَانْ هَامَّ بِسَايِّئَاةٍ فَالَامْ يَاعْمَالْها، كَاتَابَاها اللهُ لَاهُ عِنْدَاهُ حَاسَانَاةً كامِلَاةً، فَاإِنْ هُوَا .[ هَامَّ بِا فَاعَامِلَاها كَاتَابَاها اللهُ لَاهُ سَايِّئَاةً واحِدَاةً

67 ب- وإن كان همك هو بالذنب؛ فلا تعمليه واتركيه لله تعا خوفاً منه ورجاء لما عنده ليكتب لك بها حسنة كاملة، وفي حديث ، قَالَ: D، فِييما يَرْوي عَنْ رَبِّه ☺ عَنِي النَّبِيي kابْنِي عَبَّاسٍ (قَاالَا: إِنَّ اللهَا كَاتَابَا الْحَاسَاناتِ وَاالسَّيِّئاتِ، ثُمَّ بَاينََّا ذَالِكَا، فَامَانْ هَامَّ بِحَاسَانَاةٍ فَالَامْ يَاعْمَالْها كَاتَابَاها اللهُ لَاهُ عِنْدَاهُ حَاسَانَاةً كامِلَاةً، فَاإِنْ هُوَا هَامَّ بِا فَاعَامِلَاها كَاتَابَاها اللهُ لَاهُ عِنْدَاهُ عَاشَْا حَاسَاناتٍ، إِل سَابْعِمئَاةِ ضِعْفٍ، إِل أَاضْعافٍ كَاثيَاةٍ، وَامَانْ هَامَّ بِسَايِّئَاةٍ فَالَامْ يَاعْمَالْها، كَاتَابَاها اللهُ لَاهُ عِنْدَاهُ [ حَاسَانَاةً كامِلَاةً، فَاإِنْ هُوَا هَامَّ بِا فَاعَامِلَاها كَاتَابَاها اللهُ لَاهُ سَايِّئَاةً واحِدَاةً (وَاإِنْ تَارَاكَاهَاا فَااكْتُبُوهَاا لَاهُ حَاسَانَاةً، إِنَّمَا تَارَاكَاهَاا . وعند مسلم: الشيخان .مِنْ جَارَّايَا) ج- إن كان همك الحصول على الدنيا وزخارفها؛ ففقرك سيكون بين عينيك، ففي الحديث عن أَنَسِي بْنِي مَالِيكٍ قَالَ: قَالَ (مَانْ كَاانَاتْ الْخِرَاةُ هَاَّهُ؛ جَاعَالَا الله غِنَااهُ فِ قَالْبِهِ : ☺رَسُولُ ا وَاجَاَاعَا لَاهُ شَامْلَاهُ وَاأَاتَاتْهُ الدُّنْيَاا وَاهِيَا رَااغِمَاةٌ، وَامَانْ كَاانَاتْ الدُّنْيَاا هَاَّهُ؛ جَاعَالَا الله فَاقْرَاهُ بَاينَْا عَايْنَايْهِ وَافَارَّقَا عَالَايْهِ شَامْلَاهُ وَالَاْ يَاأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَاا إِلَّ وإن كان همك الآخرة فأبشري بالخير، ففي الحديث: مَاا قُدِّرَا لَاهُ)، (مَانْ كَاانَا هَاُّهُ الْخِرَاةَا، جَاَاعَا اللهُ شَامْلَاهُ، وَاجَاعَالَا غِنَااهُ فِ قَالْبِهِ، وَاأَاتَاتْهُ الدُّنْيَاا وَاهِيَا رَااغِمَاةٌ، وَامَانْ كَاانَاتْ نِيَّتُهُ الدُّنْيَاا، فَارَّقَا اللهُ عَالَايْهِ ضَايْعَاتَاهُ، .[ وَاجَاعَالَا فَاقْرَاهُ بَاينَْا عَايْنَايْهِ، وَالَاْ يَاأْتِهِ مِنَا الدُّنْيَاا إِلَّ مَاا كُتِبَا لَاهُ

68 فتنبهي لمك الحقيقي، وليكن هك الخرة وما يقرب إل ا اسألي الله أن لا يجعل الدنيا أكبر همك، وكلما أردت القيام -3 (قَالَّمَا كَاانَا رَاسُولُ قَالَ: hمن مجلسك فادعي بما في حديث عُمَرَ يَاقُومُ مِنْ مَاْلِسٍ حَاتَّى يَادْعُوَا بَِاؤُلَاءِ الدَّعَاوَااتِ لَِاصْحَاابِهِ: ☺ا اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَانَاا مِنْ خَاشْيَاتِكَا مَاا يحَاُولُ بَايْنَانَاا وَابَاينَْا مَاعَااصِيكَا، وَامِنْ طَااعَاتِكَا مَاا تُبَالِّغُنَاا بِهِ جَانَّتَاكَا، وَامِنْ الْيَاقِينِ مَاا تَُاوِّنُ بِهِ عَالَايْنَاا مُصِيبَااتِ الدُّنْيَاا، وَامَاتِّعْنَاا بِأَاسْمَاعِنَاا وَاأَابْصَاارِنَاا وَاقُوَّتِنَاا مَاا أَاحْيَايْتَانَاا، وَااجْعَالْهُ الْوَاارِثَا مِنَّا، وَااجْعَالْ ثَاأْرَانَاا عَالىَا مَانْ ظَالَامَانَاا وَاانْصُْنَاا عَالىَا مَانْ عَاادَاانَاا، وَالَا تَاْعَالْ مُصِيبَاتَانَاا فِ دِينِنَاا، وَالَا تَاْعَالْ الدُّنْيَاا أَاكْبَاَا هَاِّنَاا وَالَا مَابْلَاغَا عِلْمِنَاا، وَالَا .[ تُسَالِّطْ عَالَايْنَاا مَانْ لَا يَارْحَاُنَاا عن h استعيذي بالله من هموم الدنيا، فقد روى أنس- 4 (فَاكُنْتُ أَاسْمَاعُهُ يُكْثِرُ أَانْ يَاقُولَا: اللَّهُمَّ إِنيِّ أَاعُوذُ أنه قال: ☺النبي بِكَا مِنْ الَْامِّ وَاالحَْازَانِ وَاالْعَاجْزِ وَاالْكَاسَالِ وَاالْبُخْلِ وَاالُْبْنِ وَاضَالَاعِ الدَّيْنِ .[ وَاغَالَابَاةِ الرِّجَاالِ

69 الـمـــــراأة والحجــــاب إنه يجب عليك أن تحتجبي بتغطية وجهك أيتها المرأة! ومواضع الفتنة منك، ومعنى الحجاب أن تستر المرأة بدنها وقد دل فمن الدلة:على ذلك الكتاب والسنة والاعتبار والقياس المطرد، ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮋ قوله تعالى: ـ الدليل الول: 1 ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ فقد أمر الله المؤمنات بحفظ فروجهن، والأمر بحفظ ]31[ الفرج أمر به وبما يكون وسيلة إليه ومن وسائله: تغطية الوجه؛ لأن كشفه سبب النظر إلى المرأة وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك hوبالتالي إلى الوصول والاتصال، وفي الحديث عن أَبِي هُرَيْرَةَ

70 (لِكُلِّ ابْنِ آدَامَا حَاظُّهُ مِنْ الزِّنَاا بِهَاذِهِ الْقِصَّةِ، قَاال قَالَ: ☺أَن النَّبِيي وَاالْيَادَاانِ تَازْنِيَاانِ فَازِنَااهُمَاا الْبَاطْشُ، وَاالرِّجْلَانِ تَازْنِيَاانِ فَازِنَااهُمَاا الْمَاشْيُ، .[وَاالْفَامُ يَازْنِي فَازِنَااهُ الْقُبَالُ ، ]31[ ﮊﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮋ الدليل الثاني: -2 والخمار: ما تخمر المرأة رأسها وتغطيه به، فإذا أمرت فإن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لزوم ذلك أو بالقياس، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة. (كُنَّ نِسَااءُ قَالَتْ: i حديث عَائِيشَة الدليل الثالث: -3 صَالَاةَا الْفَاجْرِ مُتَالَافِّعَااتٍ ☺المُْوْمنَااتِ يَاشْهَادْنَا مَاعَا رَاسُولِ ا بِمُرُوطِهِنَّ، ثُمَّ يَانْقَالِبْنَا إِلَا بُيُوتِِنَّ حِينَا يَاقْضِينَا الصَّلَاةَا لَا يَاعْرِفُهُنَّ ، والدلالة فيه أن الحجاب والتستر [أَاحَادٌ مِنَا الْغَالَاسِ كان من عادات الصحابة الذين هم خير القرون وأكملها إيماناً وأصلحها عملاً، فكيف يليق بنا أن نحيد عن تلك الطريقة التي في اتباعها بإحسان رضي الله عمن سلكها، وأن عائشة - وناهيك بها علماً وفهماً وفقهاً وبصيرة في دين الله ونصحاً لعباد الله واقتداء - فلو رأى من النساء ما رأيناه لمنعهن من المساجد، ☺برسول ا فكيف بزماننا؟! وكل ما ترتب عليه محذور فهو محظور.

71 قالت أم سلمة: (يا رسول الله فكيف تصنع الدليل الرابع: -4 ، قلت: إذا تنكشف أقدامهن يرخينه شبا النساء بذيولها؟ قال: )، وأخبرني محمود بن خالد فترخينه ذراعاً ل تزدن عليه قال: الدمشقي عن الوليد بن مسلم عن أب عمرو عن نافع عن أم سلمة قلت: إذا (ترخي المرأة من ذيلها شباً،: ☺قالت: قال رسول ا ، وفيه دليل على [ : ذراعاً ل تزيد عليه تنكشف، قال وجوب ستر قدم المرأة، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب، فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه، وما هو أولى منه بالحكم. في الخروج النساء للعيد في ☺ قوله الدليل الامس: -5 (أُمِرْنَاا أَانْ نُخْرِجَا الحُْيَّضَا، يَاوْمَا الْعِيدَايْنِ، حديث أُمِّ عَطِييَّةَ قَالَتْ: وَاذَاوَااتِ الُْدُورِ، فَايَاشْهَادْنَا جَاَااعَاةَا المُْسْلِمِينَا وَادَاعْوَاتَاُمْ، وَايَاعْتَازِلُ الحُيَّضُ عَانْ مُصَالَّهُن قَاالَاتِ امْرَاأَاةٌ: يَاا رَاسُولَا الله إِحْدَاانَاا لَايْسَا لَاَاا ، فهو [ جِلْبَاابٌ، قَاالَا: لِتُلْبِسْهَاا صَااحِبَاتُهَاا مِنْ جِلْبَاابَِاا يدل على أن المعتاد عندهن أن لا تخرج إحداهن إلا بجلباب، وأنها عند عدمه لا تخرج، فلم يأذن لهن بالخروج بدون جلباب مع كون الخروج للعيد مشروع للرجال والنساء، فكيف يرخص في ترك الجلباب لخروج غير مشروع؟ بل قد يكون منهيا عنه، وفيه أدله ذكرها ابن عثيمين في رسالة الحجاب.

72 يشترط في اللباس الذي تخرج فيه المرأة ما ي أيتها المرأة!-6 أ- أن يكون ساتراً لما تحته غير شفاف يصف البشرة : ☺ب- فضفاضا غير ضيق يبين حجم عظامها لقوله (صِنْفَاانِ مِنْ أَاهْلِ النَّارِ لَاْ أَارَاهَُاا: قَاوْمٌ مَاعَاهُمْ سِيَااطٌ كَاأَاذْنَاابِ الْبَاقَارِ يَاضِْبُونَا بَِاا النَّاسَا، وَانِسَااءٌ كَااسِيَااتٌ عَاارِيَااتٌ مُِيلَاتٌ مَاائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَاأَاسْنِمَاةِ الْبُخْتِ المَْاائِلَاةِ، لَا يَادْخُلْنَا الَْانَّةَا وَالَا يَاِدْنَا رِيحَاهَاا، .[ وَاإِنَّ رِيحَاهَاا لَايُوجَادُ مِنْ مَاسِيَاةِ كَاذَاا وَاكَاذَاا ج- ضافياً يستر جميع جسمها عن الرجال، ولا تظهر لمحارمها إلا ما جرت به العادة ولا يوقع المحارم في الفتنة. عَنْ kد- لا تتشبه بالرجال في لباسها؛ لحديث ابْنِي عَبَّاسٍ (لَاعَانَا المُْتَاشَابِّهَااتِ مِنْ النِّسَااءِ بِالرِّجَاالِ وَاالمُْتَاشَابِّهِينَا مِنْ أَنهُ: ☺النَّبِيي ، وتشبهها بالرجل في لباسه أن تلبس [ الرِّجَاالِ بِالنِّسَااءِ ما يختص بالرجل نوعا وصفة في عرف المجتمعات كل بحسبه. هـ- لا يكون في لباسها ما يلفت النظر. و لا تكون متطيبة ولا تحدث صوتاً برجلها أو غيرها إظهاراً لزينتها.

73 المــــراأة وجيرانهـــــا ينبغي أن إذا كان لك جيران فكيف أنت معهم؟ أيتها المرأة! تكون علقتك بجيانك كم يلي: ﮗ ﮋ احفظي وصية الله في جيرانك؛ لقوله تعالى: -1 ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ، فلا تضيعيها، ولحديث ]36[ ﮊﯗ ﯘ ﯙ « قَالَ☺، عَنِي النَّبِيي iعَائِيشَةَ ، وهذا تأكيد على الوصية [ حَاتَّى ظَانَانْتُ أَانهُ سَايُوَارِّثُهُ من جبريل للرسول عليهما السلام. أحسني إلى جيرانك غاية الإحسان قولاً وفعلاً، ومن -2 أعظمه دعوته إلى الله تعالى بالأسلوب الجميل والكلمة الحسنة والكتيب المناسب والشريط، واجتهدي مع جيرانك بكل ضروب بِمِثْلِ ☺(قَاالَا رَاسُولُ ا قَالَ: hالإحسان؛ لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ .[ حَادِيثِ أَابِ حَاصِينٍ، غَايَْا أَانهُ قَاالَا فَالْيُحْسِنْ إِلَا جَاارِهِ

74 زوري جارتك وعوديها وتصدقي عليها اذا احتاجت -3 وواسيها وعزيها عند المصائب، وهنئيها بحصول الخير لها وقفي معا في مناسباتها ومسكنها ومرضها وما تحتاجه منك، وكوني دائما (كَاانَا غُلَامٌ قَالَ: hناصحة لها مذكرة لها بالتوبة؛ لحديث أَنَسٍ يَاعُودُهُ فَاقَاعَادَا عِنْدَا ☺ فَامَارِضَا، فَاأَاتَااهُ النَّبِي ☺يَاُودِيٌّ يَاْدُمُ النَّبِي رَاأْسِهِ فَاقَاالَا لَاهُ: أَاسْلِمْ. فَانَاظَارَا إِلَا أَابِيهِ وَاهُوَا عِنْدَاهُ فَاقَاالَا لَاهُ: أَاطِعْ أَابَاا وَاهُوَا يَاقُولُ: الحَْامْدُ لله الَّذِي أَانْقَاذَاهُ ☺الْقَااسِمِ، فَاأَاسْلَامَا. فَاخَارَاجَا النَّبِي .[ مِنْ النَّارِ بذلك؛ لحديث أب ☺ أكرمي جيرانك، فقد أمرك النبي- 4 (ومن كان يؤمن بالله واليوم قال: ☺أن رسول ا hهريرة .[ الخر فليكرم جاره قدمي الهدية إلى جيرانك - ولو كانت قليلة -؛ لحديث -5 (يَاا نِسَااءُ المُْسْلِمَاتِ! لَا تَاْقِرَان قَالَ: ☺ عَنِي النَّبِيي hأَبِي هُرَيْرَةَ ، الفرسن: العظم قليل [ جَاارَاةٌ لَِاارَاتَِاا وَالَاوْ فِرْسِنَا شَااةٍ اللحم، ولا تحقرن: لا تستصغر شيئاً تقدمه لجارتها. إذا طبخت مرقة فأكثري ماءها، ثم اهدي لبعض جيرانك؛ -6 أَاوْصَاانيِ إِذَاا طَابَاخْتَا مَارَاقًا فَاأَاكْثِرْ مَااءَاهُ، ☺(إِنَّ خَالِيليِ لحديث أَبِي ذَرٍّ قَالَ: .[ ثُمَّ انْظُرْ أَاهْلَا بَايْتٍ مِنْ جِيَاانِكَا فَاأَاصِبْهُمْ مِنْهَاا بِمَاعْرُوفٍ

75 احذري كل الحذر من أذية جيرانك؛ لحديث أَب هُرَيْرَةَ -7 (مَانْ كانَا يُؤْمِنُ بالله وَاالْيَاوْمِ الخِرِ : ☺ قَالَ: قَالَ رَسُولُ ا h فَال يُؤْذِ جارَاهُ، وَامَانْ كَاانَا يُؤْمِنُ بالله وَاالْيَاوْمِ الخِرِ فَالْيُكْرِمْ ضَايْفَاهُ، [ وَامَانْ كَاانَا يُؤْمِنُ بالله وَاالْيَاوْمِ الخِرِ فَالْيَاقُلُ خَايًْا أَاوْ لِيَاصْمُتْ . الشيخان لا تظلمي جيرانك، ففي الحديث عَنْ أَبِي شرَُيْحٍ أَن النَّبِييَّ -8 (وَاالله لَا يُؤْمِنُ، وَاالله لَا يُؤْمِنُ، وَاالله لَا يُؤْمِنُ، قِيلَا: وَامَانْ قَالَ: ☺ ،[ يَاا رَاسُولَا الله؟! قَاالَا: الَّذِي لَا يَاأْمَانُ جَاارُهُ بَاوَاايِقَاهُ أَن رَسُولَ الله hالبوائق: الغوائل والشرور، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .[(لَا يَادْخُلُ الَْانَّةَا مَانْ لَا يَاأْمَانُ جَاارُهُ بَاوَاائِقَاهُ قَالَ: ☺ إذا اشتريت شيئاً من السوق لأولادك أو لك؛ فلا تنسى -9 أولاد الجيران المحتاجين وأهلهم من المأكل أو الملابس أو نحوها، وحاولي أن لا يخرج أولادك بما معهم فيبقى أولاد الجيران يبكون.

76 الـمــــــراأة والـعبــــــادة اعلمي أن الله خلقك لعبادته فاعبديه حتى تموتي، أيتها المرأة! ، ]99[ ﮊﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮋوقد قال تعالى: بم يلي:أي الموت، وانخرطي في عبادة الله عابدة له اجتهدي في العبادات القلبية (التي تكون في القلب) -1 بتحقيقها، ومنها: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر (كَاانَا رَاسُولُ الله قَالَ: hوالقدر خيره وشره؛ لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ يَاوْمًا بَاارِزًا لِلنَّاسِ، فَاأَاتَااهُ رَاجُلٌ فَاقَاالَا: يَاا رَاسُولَا الله! مَاا الِْيمَانُ؟ ☺ قَاالَا أَانْ تُؤْمِنَا بالله وَامَالَائِكَاتِهِ وَاكِتَاابِهِ وَالِقَاائِهِ وَارُسُلِهِ وَاتُؤْمِنَا بِالْبَاعْثِ فالإيمان والإسلام إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا رواه مسلم[ الْخِرِ اجتمعا، ففي حديث جبريل: اجتمعا فافترقا بمعنى أن الإيمان يختص بالشعائر الباطنة القلبية والإسلام بالشعائر الظاهرة. انخرطي في العبادات البدنية بالجوارح كالصلاة والطواف -2 والحج وغيرها من العبادات، وبعضها يشترك فيها اللسان مع الجوارح فأكثري من الطاعات البدنية كصلاة النافلة بعد الفريضة والصيام النافلة بعد أداء الفريضة والعمرة النافلة بعد أداء الفريضة،

77 وشاركي في كل عبادة بدنية طلباً لما عند الله والدار الآخرة أكثري من العبادات التي باللسان مع مواطئة القلب، -3 كالذكر ومنه التسبيح والتهليل والتكبير وقراءة القرآن والحوقلة، وحيث إن الذكر سهل فأكثري منه واغرسي لك في الجنة وأنت في قَالَ قَالَ رَسُولُ kأي مكان وفي أي وقت؛ لحديث ابْنِي مَسْعُودٍ : (لَاقِيتُ إِبْرَااهِيمَا لَايْلَاةَا أُسِْيَا بِ فَاقَاالَا: يَاا محَُامَّدُ! أَاقْرِئْ أُمَّتَاكَا ☺ا مِنِّي السَّلَامَا وَاأَاخْبِْهُمْ أَان الَْانَّةَا طَايِّبَاةُ الترُّْبَاةِ عَاذْبَاةُ المَْااءِ وَاأَانَاا قِيعَاانٌ، [ وَاأَان غِرَااسَاهَاا سُبْحَاانَا الله وَاالحَْامْدُ لله وَالَا إِلَاهَا إِلَّ الله وَااللهَُّ أَاكْبَاُ .الترمذي ما تيس لك من: شاركي في العبادات المالية فتصدقي -4 أ- تصدقي من مالك ولو كان يسيراً واعلمي أن الله يضاعف ذلك لك، حتى لو تصدقت بتمرة أو ما يعادلها؛ لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ (لَا يَاتَاصَادَّقُ أَاحَادٌ بِتَامْرَاةٍ مِنْ كَاسْبٍ قَالَ: ☺ أَن رَسُولَ ا h طَايِّبٍ إِلَّ أَاخَاذَاهَاا الله بِيَامِينِهِ فَايَُابِّيهَاا كَامَا يُرَابِّ أَاحَادُكُمْ فَالُوَّهُ أَاوْ قَالُوصَاهُ .[ حَاتَّى تَاكُونَا مِثْلَا الَْابَالِ أَاوْ أَاعْظَام ب- تصدقي بالمال، فإن لم تجدي مالاً فتصدقي بالكلمة الطيبة، قولي الكلمة الطيبة لكل أحد؛ لحديث عَدِييِّ بْنِي حَاتِيمٍ قَالَ: قَالَ (اتَّقُوا النَّارَا، ثُمَّ أَاعْرَاضَا وَاأَاشَااحَا؛ ثُمَّ قَاالَا: اتَّقُوا النَّارَا، ثُمَّ : ☺النَّبِيي

78 أَاعْرَاضَا وَاأَاشَااحَا، ثَالَاثًا حَاتَّى ظَانَانَّا أَانهُ يَانْظُرُ إِلَايْهَاا، ثُمَّ قَاالَا: اتَّقُوا النَّار .[ وَالَاوْ بِشِقِّ تَاْرَاةٍ، فَامَانْ لَاْ يَاِدْ فَابِكَالِمَاةٍ طَايِّبَاةٍ ج- إذا أصابك أحد بجراح في جسمك فاعفى عنه صدقة لوجه الله تعالى. ليحسب لك حسنات عند الله تعالى؛ لحديث همِّي بالحسنات -5 (إِن قَالَ: D فِييما يَرْوي عَنْ رَبِّه ☺ عَنِي النَّبِيي kابْنِي عَبَّاسٍ اللهَا كَاتَابَا الحَْاسَاناتِ وَاالسَّيِّئاتِ، ثُمَّ بَاينََّا ذَالِكَا، فَامَانْ هَامَّ بِحَاسَانَاةٍ فَالَامْ يَاعْمَالْها كَاتَابَاها اللهُ لَاهُ عِنْدَاهُ حَاسَانَاةً كامِلَاةً، فَاإِنْ هُوَا هَامَّ بِا فَاعَامِلَاها كَاتَابَاها اللهُ لَاهُ عِنْدَاهُ عَاشَْا حَاسَاناتٍ، إِل سَابْعِمئَاةِ ضِعْفٍ، إِل أَاضْعافٍ كَاثيَاةٍ، وَامَانْ هَامَّ بِسَايِّئَاةٍ فَالَامْ يَاعْمَالْها، كَاتَابَاها اللهُ لَاهُ عِنْدَاهُ حَاسَانَاةً كامِلَاةً، فَاإِنْ هُوَا .[ هَامَّ بِا فَاعَامِلَاها كَاتَابَاها اللهُ لَاهُ سَايِّئَاةً واحِدَاةً اتركي المعصية (خوفاً منه ورجاء الثواب عنده) لتكتب لك -6 فِييماَ يَرْوِيي عَنْ رَبِّه ☺ عَنْ النَّبِيي kحسنة؛ لحديث ابْنِي عَبَّاسٍ (إِنَّ الله كَاتَابَا الحَْاسَانَااتِ وَاالسَّيِّئَااتِ ثُمَّ بَاينََّا ذَالِكَا، فَامَانْ قَالَ: D هَامَّ بِحَاسَانَاةٍ فَالَامْ يَاعْمَالْهَاا كَاتَابَاهَاا الله لَاهُ عِنْدَاهُ حَاسَانَاةً كَاامِلَاةً، فَاإِنْ هُوَا هَام بَِاا فَاعَامِلَاهَاا كَاتَابَاهَاا الله لَاهُ عِنْدَاهُ عَاشَْا حَاسَانَااتٍ إِلَا سَابْعِ مِائَاةِ ضِعْفٍ إِلَا أَاضْعَاافٍ كَاثِيَاةٍ، وَامَانْ هَامَّ بِسَايِّئَاةٍ فَالَامْ يَاعْمَالْهَاا كَاتَابَاهَاا الله لَاهُ عِنْدَاهُ حَاسَانَاةً .[ كَاامِلَاةً، فَاإِنْ هُوَا هَامَّ بَِاا فَاعَامِلَاهَاا كَاتَابَاهَاا الله لَاهُ سَايِّئَاةً وَااحِدَاةً

79 ما دمت على قيد الحياة فاجمعي من الحسنات واستكثري- 7 منها؛ فالحياة فرصة؛ لأنها مزرعة للآخرة وابتعدي عن الذنوب؛ لأنها طرق إلى جهنم.

80 المراأة والميتة وغ اعلمي أن المرأة إذا ماتت؛ فإنها تغسل وتكفن كما أيتها المرأة! يلي: إذا غسلت المرأة الميتة؛ فإنها تغسل ثلاثاً أو خمساً أو أكثر -1 من ذلك بماء وسدر وتجعل في الغسلة الأخيرة شيئاً من الكافور؛ ☺(دَاخَالَا عَالَايْنَاا رَاسُولُ ا لحديث أُمَّ عَطِييَّةَ الأَنْصَارِييَّةِي قَالَتْ: حينَا تُوُفِّيَاتِ ابْنَاتُهُ فَاقَاالَا: اغْسِلْنَاهَاا ثَالَاثًا أَاوْ خَاْسًا أَاوْ أَاكْثَارَا مِنْ ذلِكَا، إِنْ رَاأَايْتُنَّ ذلِكَا، بِمَاءٍ وَاسِدْرٍ، وَااجْعَالْنَا فِ الخِرَاةِ كَاافُورًا أَاوْ شَايْئًا مِنْ كَاافورٍ، فَاإِذَاا فَارَاغْتُنَّ فَاآذِنَّنِي فَالَامَّ اذنَّاهُ، فَاأَاعْطَاانَاا حَاقْوَاهُ فَاقَاالَا: أَاشْعرْنَاَاا ، والواجب غسلة واحدة ينظف بها [ إِيَّاهُ تَاعْنِي إِزَاارَاهُ الميت والباقي سنة فإذا خرج شيء منه غسل مرة ثانية، وهكذا (دَاخَالَا قَالَتْ: iويكون غسلها بالسدر وتراً؛ لحديث أُمِّ عَطِييَّةَ وَانَاحْنُ نَاغْسِلُ ابْنَاتَاهُ، فَاقَاالَا: اغْسِلْنَاهَاا ثَالَاثًا أَاوْ ☺عَالَايْنَاا رَاسُولُ ا خَاْسًا أَاوْ أَاكْثَارَا مِنْ ذَالِكَا بِمَاءٍ وَاسِدْرٍ وَااجْعَالْنَا فِ الْخِرَاةِ كَاافُورًا، فَاإِذَاا فَارَاغْتُنَّ فَاآذِنَّنِي، فَالَامَّ فَارَاغْنَاا آذَانَّاهُ فَاأَالْقَاى إِلَايْنَاا حِقْوَاهُ فَاقَاالَا: أَاشْعِرْنَاَاا ، واعلمي ان الموت حق فاستعدي له.[إِيَّاهُ