كتاب المرأة: دروس المرأة المسلمة (PDF)

33 المراأة والتطوع بالحج والعمرة إذا كنت قد حججت حجة السلم واعتمرت أيتها المرأة! عمرة السلم فاسمعي ما يلي: لما علم من زحام الحج في هذه السنوات الأخيرة والتعب -1 الذي يلاقيه بعض الحجاج، والغلاء الشديد في حلات الحج لاحتكارهم تراخيص الحج إلا بمبالغ كبيرة، وما دمت قد أديت حجة الإسلام بفضل الله فاجلسي في بيتك وأكثري من الطاعات الأخرى، حتى لا تشقِّي على نفسك بالحج؛ لحديث ابْنِي أَبِي وَاقِيدٍ يَقُولُ لأِيَزْوَاجِيهِي فيِي ☺اللَّيْثِييِّ عَنْ أَبِييهِي قَالَ: سَمِيعْتُ رَسُولَ ا ، وروى أحد [ (هَاذِهِ ثُمَّ ظُهُورَا الْحُصْرِ حَجَّةِي الْوَدَاعِي: قَالَ لِينِيسَائِيهِي عَامَ حَجَّةِي الْوَدَاعِي: ☺ أَن رَسُولَ ا hعن أَبِي هُرَيْرَةَ (فَاكُنَّ كُلُّهُنَّ يحَاْجُجْنَا إِلَّ زَايْنَابَا ، قَالَ: (هَاذِهِ، ثُمَّ ظُهُورَا الْحُصْرِ) بِنْتَا جَاحْشٍ، وَاسَاوْدَاةَا بِنْتَا زَامْعَاةَا، وَاكَاانَاتَاا تَاقُولَانِ: وَاالله لَا تَُارِّكُنَاا .[ )☺دَاابَّةٌ بَاعْدَا أَانْ سَامِعْنَاا ذَالِكَا مِنَا النَّبِي أما إذا كان الحج التطوع لا يشق عليك وترغبين في الحج -2 وهو يسير عليك مالياً وغير ذلك فحجي، لما في الحج من الثواب

34 أَن رَسُولَ ا hالعظيم وتطلبي الحج المبرور؛ لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ (الْعُمْرَاةُ إِلَا الْعُمْرَاةِ كَافَّارَاةٌ لمَِاا بَايْنَاهُمَا، وَاالحَْاجُّ المَْابُْورُ لَايْسَا ، قَالَ: ☺ .[ لَاهُ جَازَااءٌ إِلَّ الَْانَّةُ وإذا كنت قريبة من مكة أو من أهل مكة أو لا يشق عليك؛ -3 فأكثري من العمرة لما فيها من تكفير صغائر الذنوب والثواب عند (الْعُمْرَاةُ إِلَا ، قَالَ: ☺ أَن رَسُولَ ا hالله؛ لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ [ الْعُمْرَاةِ كَافَّارَاةٌ لمَِاا بَايْنَاهُمَا، وَاالحَْاجُّ المَْابُْورُ لَايْسَا لَاهُ جَازَااءٌ إِلَّ الَْانَّةُ .الشيخان وإذا كنت من أهل مكة أو ذهبت إلى مكة أو كنت قريبة -4 من مكة؛ فأكثري من التطوع بالطواف بالبيت؛ لحديث عَبْدِيالله بْن (مَانْ طَاافَا بِالْبَايْتِ يَقُولُ: ☺ قَالَ سَمِيعْتُ رَسُولَ ا kعُمَرَ ؛ولحديث ابْنِي عُبَيْدِي [ وَاصَالىَّ رَاكْعَاتَاينِْ كَاانَا كَاعِتْقِ رَاقَابَاةٍ (كَاانَا يُزَااحِمُ عَالىَا الرُّكْنَاينِْ :kبْنِي عُمَيرٍْ عَنْ أَبِييهِي أَن ابْنَ عُمَرَ يَافْعَالُهُ، فَاقُلْتُ يَاا ☺زِحَاامًا مَاا رَاأَايْتُ أَاحَادًا مِنْ أَاصْحَاابِ النَّبِي أَابَاا عَابْدِالرَّحَْانِ! إِنَّكَا تُزَااحِمُ عَالىَا الرُّكْنَاينِْ زِحَاامًا مَاا رَاأَايْتُ أَاحَادًا يُزَااحِمُ عَالَايْهِ، فَاقَاالَا إِنْ أَافْعَالْ فَاإِنيِّ سَامِعْتُ ☺مِنْ أَاصْحَاابِ النَّبِي يَاقُولُ: إِنَّ مَاسْحَاهُمَا كَافَّارَاةٌ لِلْخَاطَاايَاا، وَاسَامِعْتُهُ يَاقُولُ: ☺رَاسُولَا ا مَانْ طَاافَا بَِاذَاا الْبَايْتِ أُسْبُوعًا فَاأَاحْصَااهُ كَاانَا كَاعِتْقِ رَاقَابَاةٍ، وَاسَامِعْتُهُ

35 يَاقُولُ: لَا يَاضَاعُ قَادَامًا وَالَا يَارْفَاعُ أُخْرَاى إِلَّ حَاطَّ الله عَانْهُ خَاطِيئَاةً وَاكَاتَاب ، (أسبوعاً): أي سبعة أشواط.[ لَاهُ بَِاا حَاسَانَاةً اعتمري في شهر رمضان - إن تيسر لك - لما للعمرة في -5 رمضان من الثواب العظيم، ولو تيسر لك من أول الشهر حتى يكون الزحام أقل مما في آخره أو وسط الشهر؛ لحديث عَطَاءٍ قَالَ: لاِيمْرَأَةٍ مِينْ ☺ يخُْبرِيُنَا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ ا kسَمِيعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ الأَْنْصَارِي - سَماَّهَا ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَسِييتُ اسْمَهَا - : مَا مَنَعَكِي أَنْ تحَُجِّينَ مَعَنَا؟ قَالَتْ كَانَ لَنَا نَاضِيحٌ فَرَكِيبَهُ أَبوفُلاَنٍ وَابْنُهُ لِيزَوْجِيهَا وَابْنِيهَا وَتَرَكَ (فَاإِذَاا كَاانَا رَامَاضَاانُ اعْتَامِرِي فِيهِ فَاإِنَّ عُمْرَاةً نَاضِيحًا نَنْضَحُ عَلَيْهِي قَالَ: ، وفي لفظ للبخاري: [فِ رَامَاضَاانَا حَاجَّةٌ أَاوْ نَاحْوًا مَِّا قَاال .[ (فَاإِنَّ عُمْرَاةً فِ رَامَاضَاانَا تَاقْضِ حَاجَّةً أَاوْ حَاجَّةً مَاعِي إذا كنت من أهل مكة أو ذهبت إلى مكة فاستغلي الفرصة -6 بفعل جميع الطاعات التي تتيسر لك، ومن ذلك أكثري من صلاة النافلة في البيت أو في الشقة المفروشة أو في الفندق أو في أي مكان داخل حرم مكة؛ لأن الحسنات تُضاعف في المكان الفاضل ومنها أَن رَسُولَ hمكة والمسجد النبوي بالمدينة؛ لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ (صَالَاةٌ فِ مَاسْجِدِي هَاذَاا أَافْضَالُ مِنْ أَالْفِ صَالَاةٍ فِيمَا قَالَ: ☺ا .[ سِوَااهُ إِلَّ الْمَاسْجِدَا الحَْارَاام

36 المراأة والحي أيتها المرأة! iإن الحيض مما كتبه الله على بنات آدم؛ لحديث عَائِيشَةَ (خَارَاجْنَاا لَا نَارَاى إِلَّ الحَْاجَّ، فَالَامَّ كُنَّا بِسَاِفَا حِضْتُ، فَادَاخَالَا قَالَتْ: وَاأَانَاا أَابْكِي، قَاالَا: مَاا لَاكِ، أَانُفِسْتِ قُلْتُ: نَاعَامْ ☺عَاليَاَّ رَاسُولُ ا ، فتعلمي [ قَاالَا: إِنَّ هذَاا أَامْرٌ كَاتَابَاهُ اللهُ عَالىَا بَانَااتِ آدَام وذلك كم يلي:أحكامه لتعبدي الله على بصيرة، اعلمي أن الحيض هو دم يخرج من قعر الرحم في أوقات -1 معلومة من غير مرض ولا إصابة أقل سن تحيض فيه المرأة غالباً تسع سنين إلى خمسين سنة؛ -2 ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﮋلقوله تعالى: ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ، فاللائي يئسن من ]4[ ﮊﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ بلغت خمسين سنة غالباً، واللائي لم يحضن هن الصغار دون التسع في الغالب.

37 أحكام الحيض هي -3 ﮠﮋ أ- يحرم وطء الحائض في الفرج لقوله تعالى: ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ، ويبقى هذا التحريم مستمراً إلى أن ]222[ ﮊﯟ ﮬ ﮭ ﮋينقطع عنها خروج الدم وتغتسل منه؛ لقوله تعالى: .]222[ ﮊﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ب- يباح لزوج الحائض أن يستمتع بها بما دون الجماع في .[ (اصْنَاعُوا كُلَّ شيَاْءٍ إِلَّ النِّكَااح : ☺الفرج؛ لقوله ج- يسن لزوج الحائض إذا أراد منها شيئاً استمتاعاً أن يلقي : ☺ أَن النَّبِيي☺على فرجها ثوباً؛ لما روي عَنْ بَعْضِي أَزْوَاجِي النَّبِيي .[ (كَاانَا إِذَاا أَارَاادَا مِنْ الحَْاائِضِ شَايْئًا أَالْقَاى عَالىَا فَارْجِهَاا ثَاوْبًا د- يجب على الحائض ترك الصوم والصلاة مدة حيضها ويحرم عليها فعل الصلاة والصوم ولا يصحان منها؛ لحديث أَب سَعِييدٍ ف أَاضْحًى أَاوْ فِطْرٍ إِل ☺(خَارَاجَا رَاسُولُ ا قَالَ: hالخُْدْرِيي المُصَالىَّ فَامَارَّ عَالى النِّساءِ فَاقَاالَا: يا مَاعْشَاَا النِّساءِ تَاصَادَّقْنَا فَاإِنيّي أُريتُكُنَّ أَاكْثَارَا أَاهْلِ النَّارِ فَاقُلْنَا: وَابِمَا يا رَاسُولَا الله؟! قَاالَا: تُكْثِرْنَا اللَّعْنَا وَاتَاكْفُرْنَا الْعَاشيَا، ما رَاأَايْتُ مِنْ ناقِصاتٍ عَاقْلٍ وَادينٍ أَاذْهَابَا لِلُبِّ

38 الرَّجُلِ الحْازِمِ مِنْ إِحْداكُنَّ قُلْنِ: وَاما نُقْصانُ دِينِنا وَاعَاقْلِنا يا رَاسُول الله قَاالَا: أَالَايْسَا شَاهادَاةُ المَْارْأَاةِ مِثْلَا نِصْفِ شَاهادَاةِ الرَّجُلِ؟ قُلْنِ: بَالىَا، َاقْلِها، أَالَايْسَا إِذا حَااضَاتْ لَاْ تُصَالِّ وَالَاْ تَاصُمْ قَاالَا: فَاذَالِكَا مِنْ نُقْصانِ ع .[ قُلْنَا: بَالى، قَاالَا: فَاذَالِكَا مِنْ نُقْصانِ دِينِها هـ- إذا طهرت الحائض فيجب عليها قضاء الصوم الواجب، فَقُلْتُ: iولا تقضي الصلاة؛ لحديث مُعَاذَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِيشَةَ (مَاا بَاالُ الحَْاائِضِ تَاقْضِ الصَّوْمَا وَالَا تَاقْضِ الصَّلَاةَا؟ فَاقَاالَاتْ أَاحَارُورِيَّةٌ أَانْتِ؟! قُلْتُ لَاسْتُ بِحَارُورِيَّةٍ وَالَاكِنِّي أَاسْأَالُ قَاالَاتْ كَاانَا يُصِيبُنَاا ذَالِكَا .[ فَانُؤْمَارُ بِقَاضَااءِ الصَّوْمِ وَالَا نُؤْمَارُ بِقَاضَااءِ الصَّلَاةِ و يحرم على الحائض مس المصحف بدون حائل؛ لحديث عَبْدِيالله ابْنِي أَبِي بَكْرِي بْنِي حَزْمٍ:أَن فيِي الْكِيتَابِي الَّذِيي كَتَبَهُ رَسُولُ الله .[ (أَانْ لَا يَامَاسَّ الْقُرْآنَا إِلَّ طَااهِرٌ لِيعَمْرِيو ابْنِي حَزْمٍ: ☺ iز- يحرم على الحائض الطواف بالبيت؛ لحديث عَائِيشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا لاَ نَرَى إِيلاَّ الحَْجَّ، فَلَماَّ كُنَّا بِيسرَِيفَ حِيضْتُ، فَدَخَلَ وَأَنَا أَبْكِيي، قَالَ: مَا لَكِي أَنُفِيسْتِي؟ قُلْتُ: نَعَمْ، ☺عَليََّ رَسُولُ ا (فَااقْضِ مَاا يَاقْضِ الحَْااجُّ غَايَْا قَالَ: إِينَّ هذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلىَ بَنَاتِي آدَمَ .[ أَانْ لَا تَاطُوفِ بِالْبَايْتِ i اللبث في المسجد؛ لحديث أُمُّ عَطِييَّةَ ط- يحرم على الحائض ☺(وَاكَاانَاتْ لَا تَاذْكُرُ رَاسُولَا ا سَأَلْنَهَا أَوْ قَالَتْ سَأَلْنَاهَا فَقَالَتْ:

39 يَاقُولُ كَاذَاا وَاكَاذَاا؟ ☺أَابَادًا إِلَّ قَاالَاتْ بِأَابِ فَاقُلْنَاا أَاسَامِعْتِ رَاسُولَا ا قَاالَاتْ: نَاعَامْ بِأَابِ، فَاقَاالَا: لِتَاخْرُجْ الْعَاوَااتِقُ ذَاوَااتُ الُْدُورِ أَاوْ الْعَاوَااتِقُ وَاذَاوَااتُ الُْدُورِ وَاالحُْيَّضُ فَايَاشْهَادْنَا الَْايَْا وَادَاعْوَاةَا المُْسْلِمِينَا وَايَاعْتَازِلُ الحُْيَّضُ المُْصَالىَّ فَاقُلْتُ الحائض؟ فَاقَاالَاتْ: أَاوَالَايْسَا تَاشْهَادُ عَارَافَاةَا ، ويجوز لها المرور في المسجد [ وَاتَاشْهَادُ كَاذَاا وَاتَاشْهَادُ كَاذَاا قَالَتْ: قَالَ ليِي iإن أمنت تلويثه من غير لبث؛ لحديث عَائِيشَةَ (نَااوِلِينِي الْخُمْرَاةَا مِنْ الْمَاسْجِدِ قَاالَاتْ: فَاقُلْتُ إِنيِّ : ☺رَسُولُ ا .[ حَاائِضٌ، فَاقَاالَا إِنَّ حَايْضَاتَاكِ لَايْسَاتْ فِ يَادِكِ ي- للحائض أن تأتي بالأذكار الشرعية كالتهليل ولا مانع لها ذلك، ولها أن تأتي بالأوراد الشرعية كأذكار الصباح والمساء، ولها أن تقرأ في كتب التفسير والفقه والحديث ونحوها، أما قراءة القرآن فقد ذهب أكثر العلماء إلى منعها من قراءة القرآن، وذهب بعضهم إلى أنها تقرأ القرآن. ك- الصفرة والكدرة في وقت العادة تعتبر حيضاً تأخذ جميع أحكامه أما إذا خرجتا في غير وقت العادة؛ فإنهما لا يعتبران شيئاً كما (كُنَّا لَا نَاعُدُّ الْكُدْرَاةَا لو خرجتا بعد الطهر؛ لحديث أُمِّ عَطِييَّةَ قَالَتْ: .(بَاعْدَا الطُّهْرِ شَايْئًا) ، وعند أب داود: [ وَاالصُّفْرَاةَا شَايْئًا بم يلي:ل- وتعرف المرأة طهرها من الحيض

40 - نزول القصة البيضاء، وهي ماء أبيض يتبع الحيض وقد1 تكون بلون أخر؛ لاختلاف لونها باختلاف حال النساء - الجفاف، بأن تدخل خرقة أو قطنة في فرجها ثم تخرجها 2 جافة ليس عليها دم ولا صفرة أو كدرة م- إذا طهرت المرأة من الحيض وجب عليها الغسل؛ لحديث (أَان فَااطِمَاةَا بِنْتَا أَابِ حُبَايْشٍ كَاانَاتْ تُسْتَاحَااضُ فَاسَاأَالَاتْ النَّبِيَّ عَائِيشَةَ: فَاقَاالَا: ذَالِكِ عِرْقٌ وَالَايْسَاتْ بِالحَْايْضَاةِ فَاإِذَاا أَاقْبَالَاتْ الحَْايْضَاةُ فَادَاعِي ☺ .[ الصَّلَاةَا وَاإِذَاا أَادْبَارَاتْ فَااغْتَاسِليِ وَاص ن- صفة الغسل: أن تنوي رفع الحدث أو الطهارة للصلاة ونحوها ثم تسمي (بسم الله) ثم تفيض الماء على جميع جسمها مع المضمضة والاستنشاق وتروي أصول شعر رأسها ولا يجب عليها نقضه إذا كان مضفوراً (قروناً). ي- أما الغسل المسنون فهو: أن تنوي ثم تسمي ثم تأخذ ماء وتضع فيه سدر فتتوضأ ثم تغسل رأسها وتدلكه دلكاً شديداً حتى يبلغ الماء أصول شعرها ثم تغسل سائر جسدها ثم تأخذ قطعة من مسك أو قطن فيها مسك فتتبع بها آثار الدم وإذا كان رأسها مضفوراً (قروناً) فتغسله حتى يصل الماء إلى أصول الشعر؛ لحديث فَاقَاالَاتْ يَاا ☺ (دَاخَالَاتْ أَاسْمَاءُ عَالىَا رَاسُولِ ا قَالَتْ: iعَائِيشَةَ

41 رَاسُولَا الله! كَايْفَا تَاغْتَاسِلُ إِحْدَاانَاا إِذَاا طَاهُرَاتْ مِنْ المَْاحِيضِ؟ قَاال تَاأْخُذُ سِدْرَاهَاا وَامَااءَاهَاا فَاتَاوَاضَّأُ ثُمَّ تَاغْسِلُ رَاأْسَاهَاا وَاتَادْلُكُهُ حَاتَّى يَابْلُغَا المَْااءُ أُصُولَا شَاعْرِهَاا ثُمَّ تُفِيضُ عَالىَا جَاسَادِهَاا ثُمَّ تَاأْخُذُ فِرْصَاتَاهَاا فَاتَاطَّهَّرُ بَِاا قَاالَاتْ: يَاا رَاسُولَا الله! كَايْفَا أَاتَاطَاهَّرُ بَِاا؟ قَاالَاتْ عَاائِشَاةُ: فَاعَارَافْتُ [ فَاقُلْتُ لَاَاا تَاتَابَّعِينَا بَِاا آثَاارَا الدَّمِ ☺الَّذِي يَاكْنِي عَانْهُ رَاسُولُ ا (فَاتَاطَاهَّرُ فَاتُحْسِنُ الطُّهُورَا ثُمَّ تَاصُبُّ عَالىَا رَاأْسِهَاا ، وعند مسلم: أبوداود . فَاتَادْلُكُهُ دَالْكًا شَادِيدًا حَاتَّى تَابْلُغَا شُؤُونَا رَاأْسِهَاا ثُمَّ تَاصُبُّ عَالَايْهَاا المَْااءَا) إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس قبل غروب * مسألة: الشمس؛ وجب عليها صلاة الظهر والعصر، وإذا طهرت قبل طلوع الفجر وجب عليها صلاة العشاء والمغرب وهذا عند الجمهور، وقال بعض أهل العلم لا يلزمها إلا الصلاة التي أدركت وقتها فقط وهذا هو الصحيح، وإذا طهرت قبل طلوع الشمس وجبت عليها صلاة الفجر. وإذا دخل على المرأة وقت الصلاة ثم حاضت أو * مسألة: نفست وقد ادركت من وقتها قدر ركعة؛ لزمها قضاؤها، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.

42 المـــــراأة والنفـــا 81النفاس المعتبر هو ولادة ما تبين فيه خلقه لإنسان وأقلها يوماً 81يوماً وأغلبها ثلاثة أشهر، فإذا سقط من المرأة شيء قبل ومعه دم؛ فإنه دم فساد ولا يلتفت إليه ولا تدع الصلاة والصيام وغيرها، وحكمها حكم المستحاضة، وإذا نزل بعدها وتبين فيه خلقة إنسان فهو نفاس وإن لم يتبين فيه خلق انسان فليس نفاس وحكمه الاستحاضة. أيتها المرأة! إن حكم دم النفاس مثل حكم دم الحيض في أحكامه، فتمتنع عن الصلاة والصيام ويجب على النفساء قضاء الصوم الواجب، ولا يجب عليها قضاء الصلاة. إذا طهرت أيتها المرأة في فترة قبل مضي الأربعين؛ فاغتسلي -2 وصلي وصومي ويصبح حكمك حكم الطاهرات إذا عاد إليك الدم في الأربعين فإنه نفاس؛ فاتركي الصلاة -3 والصيام

43 تمنع النفاس مما يلي: (الصلاة، الصيام، الطواف، اللبث-4 المسجد، مس المصحف، يحرم وطؤها يباح الاستمتاع بالنفساء دون الوطء.-5 إذا طهرت المرأة من النفاس؛ وجب عليها أن تغتسل ك- 6 يجب على الحائض أكثر مدة النفساء أربعون يوماً؛ لحديث أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: -7 تَاقْعُدُ بَاعْدَا نِفَااسِهَاا أَارْبَاعِ ☺(كَاانَاتْ النُّفَاسَااءُ عَالىَا عَاهْدِ رَاسُولِ ا يَاوْمًا أَاوْ أَارْبَاعِينَا لَايْلَاةً وَاكُنَّا نَاطْليِ عَالىَا وُجُوهِنَاا الْوَارْسَا تَاعْنِي مِنْ [ الْكَالَافِ فإن استمر الدم بعد الأربعين فهو دم فساد (استحاضة)، -8 إلا إذا وافق حيضها فهو حيض ما خرج من الدم مع أمارة الولادة قبل الولادة فهو نفاس، -9 وقيده بعضهم بيومين أو ثلاثة قبل الولادة

44 المـراأة وال (سنن الفطرة) وانتبهي لما اعملي خصال الفطرة التي تختص بك،أيتها المرأة! يلي: أ- قصي أظفارك وتعاهديها؛ لأن تقليم الأظفار سنة بإجماع العلماء، لما في إزالتها من النظافة وما في بقائها طويلة من التشبه بالسباع والتشويه وتراكم الأوساخ تحتها ومنع وصول الماء إلى ما تحتها، وبعض نساء المسلمين يقمن بتطويل الأظافر إمَّا تقليداً للكافرات والفاسقات؛ وإمَّا جهلاً بالسُنَّة. ب- ولا تصلي أظفارك بأظفار أخرى كما يفعل بعض النساء. ج- يسن لك أيتها المرأة إزالة شعر العانة والإبطين؛ لأنه من ☺ عَنِي النَّبِيي hالفطرة ولما فيه من التجمل لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ (الْفِطْرَاة خَاْسٌ أَاوْ خَاْسٌ مِنَا الْفِطْرَاةِ: الِْتَاانُ، وَاالِسْتِحْدَاادُ، قَالَ: ، ولا [ وَانَاتْفُ الِبْطِ، وتَاقْلِيمُ الَاظْفَاارِ، وَاقَاصُّ الشَّارِبِ قَالَ: hتتركي ذلك أكثر من أربعين ليلة؛ لحديث أَنَسِي بْنِي مَالِيكٍ

45 (وُقِّتَا لَانَاا فِ قَاصِّ الشَّارِبِ وَاتَاقْلِيمِ الَْاظْفَاارِ وَانَاتْفِ الِْبِطِ قَالَ أَنَسٌ: .[ وَاحَالْقِ الْعَاانَاةِ، أَانْ لَا نَاترُْكَا أَاكْثَارَا مِنْ أَارْبَاعِينَا لَايْلَاةً د- يحرم على المسلمة حلق شعر رأسها إلا من ضرورة؛ أَانْ تَاْلِقَا المَْارْأَاةُ رَاأْسَاهَاا) ☺(نَاَاى رَاسُولُ ا قَالَ: hلحديث عَ ، وهو حديث ضعيف وقد قال الترمذي، وَرُوِييَ هَذَا [ أَن النَّبِيي iالحَْدِييثُ عَنْ حََّادِي ابْنِي سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَائِيشَةَ نهََى أَنْ تحَْلِيقَ المَْرْأَةُ رَأْسَهَا. وَالْعَمَلُ عَلىَ هَذَا عِينْدَ أَهْلِي الْعِيلْمِي لاَ ☺ أي تقصقلت:يَرَوْنَ عَلىَ الْمَرْأَةِي حَلْقًا وَيَرَوْنَ أَن عَلَيْهَا التَّقْصِييرَ، من شعرها قدر أنملة في الحج أو العمرة. هـ- أما قص شعر رأس المرأة فإن كان تشبيهاً بالكافرات فإنه يحرم قصه لذلك، وإن قصته تشبهاً بالرجل فإنه يحرم أيضاً، فإن قصته للزينة ولم يكن تشبهاً بالكافرات ولا على التشبه بالرجل فإنه لابأس به، وإذا منع الزوج زوجته من قص شعر رأسها وجب عليها طاعة زوجها في ذلك. و- يجوز للمرأة أن تزيل شعر وجهها وجسدها بنتف أو بمزيل أو نحو ذلك، ماعدا شعر الرأس والحاجبين فإنه لا يجوز أخذهما. ز- لا يجوز للمرأة أن تجمع شعرها في أعلى رأسها لحديث (صِنْفَاانِ مِنْ أَاهْلِ النَّارِ لَاْ : ☺ قَالَ: قَالَ رَسُولُ ا hأَبِي هُرَيْرَةَ

46 أَارَاهَُاا: قَاوْمٌ مَاعَاهُمْ سِيَااطٌ كَاأَاذْنَاابِ الْبَاقَارِ يَاضِْبُونَا بَِاا النَّاسَا، وَانِسَااءٌ كَااسِيَااتٌ عَاارِيَااتٌ مُِيلَاتٌ مَاائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَاأَاسْنِمَاةِ الْبُخْتِ المَْاائِلَاةِ، لَا يَادْخُلْنَا الَْانَّةَا وَالَا يَاِدْنَا رِيحَاهَاا، وَاإِنَّ رِيحَاهَاا لَايُوجَادُ مِنْ مَاسِيَاةِ كَاذَاا .[ وَاكَاذَاا ح- ولا يجوز للمرأة أن تمشط شعرها هذه المشطة الميلاء أو (مَاائِلَاتٌ : ☺تمشط غيرها من النساء ؛لأن ذلك داخل تحت قوله رُءُوسُهُنَّ كَاأَاسْنِمَاةِ الْبُخْتِ المَْاائِلَاةِ لَا يَادْخُلْنَا الَْانَّةَا وَالَا يَاِدْنَا رِيحَاهَاا .[ وَاإِنَّ رِيحَاهَاا لَايُوجَادُ مِنْ مَاسِيَاةِ كَاذَاا وَاكَاذَاا ط- ويحرم على المرأة وصل شعرها بشعر آخر؛ لحديث أَبِي (لَاعَانَا الله الْوَااصِلَاةَا وَاالْمُسْتَاوْصِلَاةَا، قَالَ: ☺ عَنْ النَّبِيي hهُرَيْرَةَ ، ومن الوصل الباروكة [ وَاالْوَااشِمَاةَا وَاالْمُسْتَاوْشِمَاة والرموش الصناعية. د - ويحرم على المرأة النمص، وهو إزالة شعر الحاجبين بأي : kوسيلة أو قصة أو حفه أو قص بعضه؛ لحديث ابن عباس الواشمت والمتفلجات والمتنمصات المُغيِّرات ☺(لعن رسول ا ، ويحرم [ )Dخلق ا عليها طاعة الزوج في ذلك. ك- ويحرم على المرأة صبغ شعرها بالسواد؛ لحديث جَابِيرٍ قَالَ:

47 وَاكَاأَان رَاأْسَاهُ ثَاغَاامَاةٌ فَاقَاال ☺(جِيءَا بِأَابِ قُحَاافَاةَا يَاوْمَا الْفَاتْحِ إِلَا النَّبِي اذْهَابُوا بِهِ إِلَا بَاعْضِ نِسَاائِهِ فَالْتُغَايِّْهُ وَاجَانِّبُوهُ السَّوَاادَا) ☺رَاسُولُ ا ، ويجوز لها صبغ شعرها بغير السواد، ويستحب [ تغيير الشيب بغير السواد

48 الـمــــراأة وا تعلمي أحكام الستحاضة وهي كم يلي:أيتها المرأة! الاستحاضة: هي سيلان الدم في غير وقته (نزيف).-1 المستحاضة لها ثلاث حالات-2 إذا كان لها عادة معلومة لديها قبل أن تصاب الحالة الول: بالنزيف بأن كانت مثلاً تحيض قبل الاستحاضة ستة أيام أو ثمانية أيام في أول الشهر أو في وسطه أو في أخره (تعرف العدد والوقت)؛ فإنها يجب عليها أن تجلس قدر عادتها في وقتها من الشهر وتدع الصلاة والصيام وتعتبر لها كل أحكام الحيض، فإذا انتهت عادتها اغتسلت وصلت واعتبرت باقي الدم استحاضة؛ ☺(إِنَّ أَامَّ حَابِيبَاةَا سَاأَالَاتْ رَاسُولَا ا أَنهَا قَالَتْ: iلحديث عَائِيشَةَ عَانْ الدَّمِ فَاقَاالَاتْ عَاائِشَاةُ رَاأَايْتُ مِرْكَانَاهَاا مَالْنَا دَامًا، فَاقَاالَا لَاَاا رَاسُولُ الله [ امْكُثِي قَادْرَا مَاا كَاانَاتْ تَاْبِسُكِ حَايْضَاتُكِ ثُمَّ اغْتَاسِليِ وَاص ☺ (جَااءَاتْ فَااطِمَاةُ ابْنَاةُ أَابِ حُبَايْشٍ إِل ، ولحديث عَائِيشَةَ قَالَتْ: مسلم فَاقَاالَاتْ: يَاا رَاسُولَا الله! إِنيِّ امْرَاأَاةٌ أُسْتَاحَااضُ، فَالَا أَاطْهُرُ، ☺النَّبِي