كتاب المرأة: دروس المرأة المسلمة (PDF)

273 المراأة وترك الفح اعلمي أن الفحش غير لائق بالمسلم والمسلمة، أيتها المرأة! ولذا: ابتعدي عن الفحش من القول وتخلقي بخلق رسول الله -1 فَااحِشًا ☺(لَاْ يَاكُنْ النَّبِي قَالَ: k؛ لحديث عَبْدِيالله بْنِي عَمْرٍو ☺ [ وَاكَاانَا يَاقُولُ: إِنَّ مِنْ خِيَاارِكُمْ أَاحْسَانَاكُمْ أَاخْلَاقًا ،وَالَا مُتَافَاحِّشًا ، معنى فَاحِيشًا: ناطقاً بالفحش، ومعنى مُتَفَحِّشًا: البخاري ومسلم مُتَكَلِّفاً في الفحش، يعني أنه لمَْ يَكُنْ الْفُحْش فيه خُلُقًا أصلياً وَلاَ كْسبيِياً، والفحش في الأصل الخروج عن الحد المألوف، والمراد به هنا سوء الخلق وبذاءة اللسان ونحو ذلك، ويطلق الفحش على التكلم بالقبيح كالكلام الوسخ والسب ونحو ذلك. ابتعدي عن الفحش من الفعل وهو فعل القبيح، واعلمي -2 :i لعَائِيشَةَ ☺أن الله لا يحب ذلك بل يكرهه، وقد قال الرسول لعائشة:☺، وقال[ (إن الله ل يحب الفحش والتفحش .[ (وإياك والعنف أو الفحش

274 كلامك وفعلك كله بحسن خلق وبعد عن السوء وعن وليكن-3 (أَاتَاى النَّبِي قَالَتْ: iالسب والشتم والقبيح؛ ففي حديث عَائِيشَةَ أُنَااسٌ مِنْ الْيَاهُودِ فَاقَاالُوا السَّامُ عَالَايْكَا يَاا أَابَاا الْقَااسِمِ، قَاالَا وَاعَالَايْكُمْ، ☺ يَاا☺قَاالَاتْ عَاائِشَاةُ: قُلْتُ: بَالْ عَالَايْكُمْ السَّامُ وَاالذَّامُ، فَاقَاالَا رَاسُولُ ا عَاائِشَاةُ! لَا تَاكُونيِ فَااحِشَاةً، فَاقَاالَاتْ: مَاا سَامِعْتَا مَاا قَاالُوا؟ فَاقَاالَا: أَاوَالَايْسَا .رواه مسلم[قَادْ رَادَادْتُ عَالَايْهِمْ الَّذِي قَاالُوا؟ قُلْتُ: وَاعَالَايْكُمْ واعلمي أن لسان المرأة المسلمة ينبغي أن يكون طاهراً من -4 الفحش في القول؛ لأن الفحش من الجفاء وهو في النار؛ لحديث (الحَْايَااءُ مِنْ الِْيمَانِ وَاالِْيمَانُ فِ : ☺أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ ا ، ومعنى [ وَاالْبَاذَااءُ مِنْ الَْافَااءِ وَاالَْافَااءُ فِ النَّارِ ،الَْانَّةِ (الْبَذَاءُ): هو الفحش من القول. بل إذا كانت المرأة بذيئة اللسان (في كلامها فحش) فإنه -5 يشرع لزوجها أن يعظها في ذلك، فإن أبت شرع أن يطلقها و (إِنَّ لِ امْرَاأَاةً يستبقيها؛ وفي الحديث أن رجلاً قَالَ: يَا رَسُولَ الله! وَاإِنَّ فِ لِسَاانَِاا شَايْئًا - يَاعْنِي الْبَاذَااءَا - قَاالَا: فَاطَالِّقْهَاا إِذًا. قَاالَا: قُلْتُ: يَاا رَاسُولَا الله! إِنَّ لَاَاا صُحْبَاةً وَالِ مِنْهَاا وَالَادٌ. قَاالَا: فَامُرْهَاا - يَاقُولُ عِظْهَاا - فَاإِنْ يَاكُ فِيهَاا خَايٌْ فَاسَاتَافْعَالْ، وَالَا تَاضِْبْ ظَاعِينَاتَاكَا كَاضَاْبِكَا .[ أُمَايَّتَاك إذا كنت تصلين حقيقة وتستفيدي من صلاتك فإنها -6

275 سوف تنهاك عن الفحشاء والمنكر، وسوف تحفظين لسانك وأفعالك من كل فعل أو قول قبيح يستنكره أصحاب العقول ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﮋالسليمة ولا يقره الشرع، لقوله تعالى: ، وقد قال الحسن لما نزلت هذه ]45[ ﮊِيﯧ ﯨ : ☺ ، قال ﮊِيﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﮋالآية (من ل تأمره صلته بالمعروف وتنهاه عن المنكر ل يزدد من الله إل ، قال الحافظ العراقي: رواه علي ابن معبد في كتاب الطاعة بعداً) والمعصية من حديث الحسن مرسلاً بإسناد صحيح، ورواه الإمام أحد في كتاب الزهد والطبراني في الكبير عن ابن مسعود موقوفاً .rعليه وسنده صحيح كما قال الحافظ العراقي واعلمي أن من الفاحشة (الزنا)؛ فتطهري في عرضك عن -7 ذلك وكوني بعيدة عن هذه الفاحشة القذرة، ولا تتكلمي بالكلام الفاحش المتعلق بالفروج ونحوها بأسلوب فاحش، ولا تتابعي ذلك في القنوات أو الانترنت أو التمثيليات والمسلسلات والأغاني والمجالس الفاحشة، وابتعدي عن كل ما يدعو إلى هذه الفاحشة « (إِنَّ اللهَا كَاتَابَا عَالىَا ابْنِ آدَامَا حَاظَّهُ مِن : ☺ عَنِي النَّبِيي hأَبِي هُرَيْرَةَ ،الزِّنَاا أَادْرَاكَا ذَالِكَا لَا محَاَاالَاةَا، فَازِنَاا الْعَاينِْ النَّظَارُ، وَازِنَاا اللِّسَاانِ المَْانْطِقُ .[وَاالنَّفْسُ تَاَانَّى وَاتَاشْتَاهِي وَاالْفَارْجُ يُصَادِّقُ ذَالِكَا وَايُكَاذِّبُهُ

276 الـمــــراأة والقناعـــة هل تتخلقين بالقناعة في حياتك: قناعة بنصيبك أيتها المرأة! في الحياة، قناعة بما رزقك الله، قناعة بالزوج إن تزوجت، قناعة بالمنزل الذي تسكنين فيه، قناعة بالأولاد؟ إن يسر الله لك ذلك تفهمي ما يلي: اعلمي ان القناعة كنز لا يفنى فاقنعي بكل ما يسره الله لك -1 في هذه الحياة الدنيا، وتفهمي أن ما قدر الله لك سيأتيك من مال أو ولد أو زوج أو غير ذلك، ولن يأتيك شيء غير ما قدر لك فلا تتعبي قلبك ونفسك في التطلع إلى ما لم يقدر لك، بل كوني مرتاحة (واعلم أن ما أصابك : k لابن عباس☺النفس وقد قال النبي وأعلم أن المة لو ، وما أخطأك ل يكن ليصيبك ،ل يكن ليخطأك ولو ،اجتمعوا على أن ينفعوك ل ينفعوك ال بشيئ قد كتبه الله لك اجتمعوا على أن يضوك ل يضوك إل بشء قد كتبه الله عليك) .[ إنك إن قنعت بما آتاك الله من رزق الكفاف وأنت مسلمة-2 فابشري بالفلاح (الحصول على المطلوب، والنجاة من المرهوب

277 أَنkفاقنعي رحك الله؛ لحديث عَبْدِيالله بْنِي عَمْرِيو بْنِي الْعَاص (قَادْ أَافْلَاحَا مَانْ أَاسْلَامَا وَارُزِقَا كَافَاافًا وَاقَانَّعَاهُ الله بِمَا قَالَ: ☺رَسُولَ ا .[ آتَااهُ إذا كنت ذات قناعة فإنك تكونين شاكرة لله تعالى، فاقنعي -3 على ذلك، وأقبلي على الله سبحانه Dبما عندك واشكري ا بطاعته والإكثار من عبادته وحده وذكره وشكره؛ لحديث أَبِي (يَاا أَابَاا هُرَايْرَاةَا! كُنْ وَارِعًا تَاكُنْ : ☺ قَالَ: قَالَ رَسُولُ ا hهُرَيْرَةَ وَاأَاحِبَّ لِلنَّاسِ مَاا تُِبُّ ، وَاكُنْ قَانِعًا تَاكُنْ أَاشْكَارَا النَّاسِ ،أَاعْبَادَا النَّاسِ وَاأَاقِلَّ ، وَاأَاحْسِنْ جِوَاارَا مَانْ جَااوَارَاكَا تَاكُنْ مُسْلِم ،لِنَافْسِكَا تَاكُنْ مُؤْمِنًا .[ الضَّحِكَا فَاإِنَّ كَاثْرَاةَا الضَّحِكِ تُِيتُ الْقَالْب وإذا أصبحت آمنة من الخوف في نفسك .. قد عافاك الله في -4 جسمك .. وعندك قوت يومك؛ فأنت في خير عظيم، وكأنما جمعت لك الدنيا، فاقنعي بما آتاك الله وأكثري من شكره تعالى، فكم غيرك من البشر يعيش خائفاً وقد ابتلي بالأمراض الشديدة ولا يملك قوت يومه؛ لحديث سَلَمَةَ ابْنِي عُبَيْدِي الله بْنِي محِيْصَنٍ الأَْنْصَارِييِّ عَنْ أَبِييهِي قَالَ: ، آمِنًا فِ سِْبِهِ ،(مَانْ أَاصْبَاحَا مِنْكُمْ مُعَاافً فِ جَاسَادِهِ : ☺قَالَ رَسُولُ ا ، (في [ فَاكَاأَانمَا حِيزَاتْ لَاهُ الدُّنْيَاا ،عِنْدَاهُ قُوتُ يَاوْمِهِ سبه: أي في نفسه وبيته وغيرها، حيزت: أي جمعت).

278 وانظري إلى من هو دونك في المال والولد والصحة والمنزل-5 والزوج والأثاث وكل شيء من أمور الدنيا، ولا تنظري إلى من هو ☺ قَالَ: أَمَرَنيِي خَلِيي hفوقك في أمور الدنيا؛ لحديث أَبِي ذَر (أَامَارَانيِ بِحُبِّ المَْاسَااكِينِ، وَاالدُّنُوِّ مِنْهُمْ، وَاأَامَارَانيِ أَانْ أَانْظُرَا إِلَا بِيسَبْعٍ: مَانْ هُوَا دُونيِ، وَالَا أَانْظُرَا إِلَا مَانْ هُوَا فَاوْقِي، وَاأَامَارَانيِ أَانْ أَاصِلَا الرَّحِمَا وَاإِنْ أَادْبَارَاتْ، وَاأَامَارَانيِ أَانْ لَا أَاسْأَالَا أَاحَادًا شَايْئًا، وَاأَامَارَانيِ أَانْ أَاقُولَا بِالحَْاقِّ وَاإِنْ كَاانَا مُرًّا، وَاأَامَارَانيِ أَانْ لَا أَاخَاافَا فِ الله لَاوْمَاةَا لَائِمٍ، وَاأَامَارَانيِ أَانْ أُكْثِرَا مِنْ قَاوْلِ: لَا حَاوْلَا وَالَا قُوَّةَا إِلَّ با لله، فَاإِنَُّنَّ مِنْ كَانْزٍ تَاْتَا الْعَارْشِ) .[ ولا تحتقري نعمة الله عليك وترين أنها قليلة ازدراءً تطلعاً-6 إلى المزيد، ناظرة إلى من كان أكثر منك مالاً أو وجاهة، أو من كانت ذات زوج غني أو أولاد أو مسكن فاخر أو أثاث غال، أو غير ذلك من أمور الدنيا الفانية، وانظري دائماً إلى من هو أسفل منك ودونك وأقل منك في أمور الدنيا الذاهبة؛ لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ (انْظُرُوا إِلَا مَانْ هو أَاسْفَالَا مِنْكُمْ : ☺ قَالَ: قَالَ رَسُولُ ا h فَاهُوَا أَاجْدَارُ أَانْ لَا تَازْدَارُوا نِعْمَاةَا ا ،وَالَا تَانْظُرُوا إِلَا مَانْ هُوَا فَاوْقَاكُمْ .[عليكم وإذا نظرت إلى من هو فُضل عليك في المال أو الخلق فلا -7

279 تبقي على هذه النظرة؛ لأنك إن بقيت عليها احتقرت نعمة ا عليك، ولكن انظري إلى من كان أقل منك في المال والخلق حتى عَنْ رَسُولِي الله hلا تحتقري نعمة الله عليك؛ لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ (إِذَاا نَاظَارَا أَاحَادُكُمْ إِلَا مَانْ فُضِّلَا عَالَايْهِ فِ المَْاالِ وَاالَْالْقِ فَالْيَانْظُرْ قَالَ: ☺ ، ومعنى فضل عليه: أي أُعطي[إِلَا مَانْ هُوَا أَاسْفَالَا مِنْهُ أكثر منه، والخلق أي الصورة أو الأولاد وغيرها من زينة الدنيا.

280 أة واأ المرا إن لله تعالى أسماء حسنى، وهو تعالى موصوف أيتها المرأة! ولذا:بصفات الكمال ونعوت الجلال.. يجب علينا أن نثبت ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات، -1 فيما صحت به السُنة، وهذا الإثبات مع نفي ☺أو أثبته له رسوله ﮊﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮋالتمثيل كما قال تعالى: .]11[ نثبت صفات الله مع (عقل) أصل المعنى، وأما كمال المعنى-2 والكيف فلا يعلمه إلا الله تعالى فنفوضه إلى الله سبحانه ويجب علينا أن ننفي عن الله ما نفاه عن نفسه (كنفي السِّنَة -3 .☺والنوم) أو نفاه عنه رسول ا يشرع لنا التخلق بما يشرع التخلق به من صفات الله تعالى، -4 ومن ذلك صفة العفو فيشرع لنا ولك أيتها المسلمة أن نعفوا وأن ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﮋنتصف بالعفو عمن ظلمنا، كما قال تعالى: .]40[ ﮊﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ

281 يحرم علينا التخلق بما نهينا عن التخلق به من صفات الله،- 5 ومن ذلك صفة الكبرياء، فاحذري من الكبر وكوني من أهل [ (وَامَاا تَاوَااضَاعَا أَاحَادٌ لله إِلَّ رَافَاعَاهُ ا : ☺التواضع، وقد قال .مسلم صفات الله تنقسم إلى قسمين:-6 أ . ذاتية وهي لا تنفك عن الله ومنها صفة الحياة والسمع والبصر. ﭽ ﭾ ﮋب. فعلية وهي متعلقة بالمشيئة، كما قال تعالى: ، ومنها النزول وصفة الكلام عند بعض ]27[ ﮊﭿ ﮀ العلماء وبعضهم يقول هي ذاتية فعلية. يشتق لله من كل اسم صفة فاسمه (الحي) له منه صفة -7 الحياة وهكذا، ولا يشتق لله من الصفات أسماء، فصفة الكلام له تعالى ولا يقال من أسمائه (المتكلم)، وأما باب الإخبار عن الله فهو واسع فيخبر عن الله تعالى بأنه (متكلم). من الصفات ماهو واضح المعنى (بعقل أصل المعنى)، -8 ومن ذلك صفة السمع والبصر ونحوها .. فنحن نعرف معنى فنرجع فيه ☺السمع والبصر، ومن صفات الله ما فسره النبي h، ومنها صفة التردد؛ ففي حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ☺إلى تفسيره

282 (مَانْ عَاادَاى لِ وَالِيًّا فَاقَادْ آذَانْتُهُ إِينَّ الله قَالَ: ☺قَالَ: قَالَ رَسُولُ ا وَامَاا تَاقَارَّبَا إِلَاَّ عَابْدِي بِشَاْءٍ أَاحَابَّ إِلَاَّ مَِّا افْترَاَاضْتُ عَالَايْهِ، ،بِالحَْارْبِ وَامَاا يَازَاالُ عَابْدِي يَاتَاقَارَّبُ إِلَاَّ بِالنَّوَاافِلِ حَاتَّى أُحِبَّهُ .. فَاإِذَاا أَاحْبَابْتُهُ كُنْتُ ِ وَايَادَاهُ الَّتِي يَابْطِشُ ، وَابَاصَاَاهُ الَّذِي يُبْصُِ بِه ،سَامْعَاهُ الَّذِي يَاسْمَاعُ بِهِ وَالَائِنْ اسْتَاعَااذَانيِ ، وَاإِنْ سَاأَالَانِي لَاُعْطِيَانَّهُ ، وَارِجْلَاهُ الَّتِي يَامْشِ بَِاا ،بَِاا وَامَاا تَارَادَّدْتُ عَانْ شيَاْءٍ أَانَاا فَااعِلُهُ تَارَادُّدِي عَانْ نَافْسِ المُْؤْمِنِ ،لَاُعِيذَانَّهُ ، فنثبت التردد على ما [ يَاكْرَاهُ المَْاوْتَا وَاأَانَاا أَاكْرَاهُ مَاسَااءَاتَاهُ يليق بالله تعالى، ومن ذلك ما جاء في هذا الحديث. ﭥ ﮋ نثبت الصفة لله بلا تمثيل، ومن ذلك قوله تعالى: -9 أَن h، ولحديث أَبِي هُرَيْرَةَ ]156[ ﮊﭦ ﭧ ﭨ َا وَاقَاالَا يَادُ ، (أَانْفِقْ أُنْفِقْ عَالَايْك :D قَالَ: قَالَ ا ☺رَسُولَ ا .[ الله مَالأَْاى لَا تَاغِيضُهَاا نَافَاقَاةٌ سَاحَّاءُ اللَّيْلَا وَاالنَّهَاار صفات الله كلها صفات كمال (الصفات العليا وأسماء -10 الله كلها حسنى) أي بلغت في الحسن غايته قال الله تعالى (وله المثل الأعلى) فنثبت المثل الأعلى لله -11 تعالى ويندرج تحته أ- أن كل وصف كمال للمخلوق لم ينفه الله عن نفسه فالخالق أولى به.

283 ب- أن كل نقص في المخلوق لم يثبته الله لنفسه فالخالق أو بالتنزه عنه. أكثري أيتها المرأة من دعاء الله بأسمائه الحسنى، وقد قال -12 :☺، وقال]180[ ﮊﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮋتعالى: فاحفظي من (إن لله تسعة وتسعين اسم من أحصاها دخل النة)، أسماء الله تسعة وتسعين اسماً، وتفهمي معانيها بما يُشرْع، وتخلقي بها لتحصلي على الثمرة Dبما يشرع التخلق به منها، وادعي ا (دخول الجنة)، وذلك بفضل الله وبرحته.

284 المراأة وو أيتها المرأة التي معها جوال.. أيتها المرأة! استعملي الجوال استعمالاً صحيحاً، فكلمي فيه مع أهلك -1 وانتبهي لما يأو زوجك أو زميلاتك الصالحات، أ- لا تردي على أي مكالمة من رقم مجهول لا تعرفينه؛ لاحتمال أن يكون هذا المتصل له غرض خبيث ويرغب أن يلعب عليك، فكوني حازمة بل اقفلي الجوال عندما يكثر هذا المتصل في الاتصال عليك. ب- إذا حصل منك غلط بأن أجبت على هذا المتصل وعرفت أنه أجنبي عنك؛ فكلما اتصل فاقفلي فوراً ولا تترقبي منه كلاماً، بل حتى لو أعطاك كلاماً جميلاً فلا تتمادي معه بل اقفلي حالاً بدون تردد، خذي هذا الكلام مني مأخذ الجد. ج- اعلمي أن المتصل الأجنبي غالباً أنه سوف يعطيك كلاماً معسولاً حتى يوقعك في الشراك، فإذا كنت امرأة عاقلة فلا تشبكي معه أي علاقة ولو بكلمة، بل إذا أكثر الاتصال فلا تردي عليه وبإمكانك جعل رقمه محظوراً؛ كي يتمكن من مكالمتك.

285 د- إذا كان المتصل مثلاً قد حصل منك رد عليه وعرفت منه أنه يسأل مثلاً عن أحد إخوانك أو أبيك أو نحو ذلك؛ فليكن جوابك ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮋمعه بلهجة ليس فيها خضوع لقوله تعالى: ، وقولي له كلمة واحدة وهي: ]32[ ﮊﭮ ﭯ ﭰ ﭱ إذا تبغى والدي أو أحد إخواني فدق عليه بل لا تعطيه جوال أحد منهم، وإذا أراد هو فليبحث عنه وليكن هذا آخر كلام لك معه فلا تردي عليه مرة أخرى. هـ- احذري من الرسائل التي يرسلها لك أحد من الأجانب؛ لأنه بهذه الرسالة إذا وجد منك قبولاً تعلق بمتابعتك ومراسلتك ومحادثتك بالكلام الفارغ المعسول حتى يوقعك في الرذيلة، ولا تطمئني إليه كائناً من كان. وقد يقول لك المتصل أو مرسل الرسالة على الجوال أو على الواتس أو تويتر: أنا أرغب أتزوجك لما سمعت عنك من سمعة طيبة، فلا تردي عليه وأَلْغِيي الرسائل فوراً ولا تكلميه بكلمة واحدة، وإذا كان صادقاً فإنه سوف يأتي إلى والدك أو لإخوانك ويكون بذلك أتى البيت من بابه. ز- قد يطلب منك هذا الرجل أن ترسلي له صورتك فاحذري التمادي معه! ولا ترسلي له صورتك أو غيرها ولا تردي عليه

286 بشيء ولكن اقفلي جوالك أو غيري الرقم، وإذا أرسل صورته إليك فألغيها فوراً ولا تفكري فيه. ح- لا تعطي رقمك لزميلاتك اللاتي عندهم إخوة أو نحوه،م وإذا كان رقمك عند زميلاتك فاطلبي منهن أن لا يقمن بتخزينه؛ لأنه قد يأتي أحد إخوان زميلتك ويتصل بك ويسعى لأن يشبك معك علاقة بأي أسلوب، وإذا حصل أن اتصل بك أحد من الرجال من تلفون زميلتك فاقطعي العلاقة معها فوراً ولا تقبلي أعذارها؛ لأنها قد تكون وسخة ومتفقة معه على الإساءة إلى عرضك.

287 المـــــراأة والمــــزاح إن المزاح لا بأس به في الشريعة لكن له ضوابط، أيتها المرأة! كم يلي:فكوني في مزاحك اعلمي أن المزاح يسن في بعض الأحيان ولكن لا يستغرق -1 كل الوقت، وإنما في حالات قليلة للترويح عن النفوس، بشرط أن لا يؤدي إلى سخرية أو إلى فتنة أو إلى محرم. والمُزاح بضم الميم كلام يراد به المباسطة بحيث لا يفضي إلى أذى، فإن بلغ الإيذاء فهو سخرية. امزحي في بعض الاحيان مع أهلك أو مع زميلاتك أو -2 ما☺ كان يمازح أصحابه، ومن مزاحه☺غيرهم؛ لأن النبي (أَان رَاجُلً اسْتَاحْمَالَا رَاسُولَا الله : hجاء في حديث أَنَسِي بْنِي مَالِيكٍ فَاقَاالَا: إِنيِّ حَاامِلُكَا عَالىَا وَالَادِ النَّاقَاةِ. فَاقَاالَا يَاا رَاسُولَا الله! مَاا أَاصْنَاعُ ☺ [ : وَاهَالْ تَالِدُ الِْبِلَا إِلَّ النُّوقُ ☺بِوَالَادِ النَّاقَاةِ؟ فَاقَاالَا رَاسُولُ ا .أبوداود لا يكن في مزاحك ترويع لأختك المسلمة أو لأحد مِين مَن -3 تمازحينه، كما لو كان المزح بأخذ حقيبته أو بطاقته أو بعض نقوده

288 أو عصاه، فهذا كله فيه ترويع فتجنبي ذلك في مزاحك؛ لحديث عَبْدِيالله بْنِي السَّائِيبِي بْنِي يَزِييدَ عَنْ أَبِييهِي عَنْ جَدِّهِي أَنهُ سَمِيعَ رَسُولَ الله وَامَانْ ،(لَا يَاأْخُذَانَّ أَاحَادُكُمْ مَاتَااعَا أَاخِيهِ لَاعِبًا وَالَا جَاادًّا يَقُولُ: ☺ .[أَاخَاذَا عَاصَاا أَاخِيهِ فَالْيَاُدَّهَاا يسن المزاح مع الولد الصغير (ذكراً أو أنثى) في بعض -4 الأحيان؛ لإدخال السرور على الطفل ونحو ذلك، ولحديث أَنَسَ لَايُخَاالِطُنَاا حَاتَّى يَاقُولَا لَِاخٍ ☺(إِنْ كَاانَا النَّبِي يَقُولُ: hبْنَ مَالِيكٍ ، وعند مسلم:[ لِ صَاغِيٍ يَاا أَابَاا عُمَايٍْ! مَاا فَاعَالَا النُّغَايُْ وَاكَاانَا لِ أَاخٌ يُقَاالُ لَاهُ ، أَاحْسَانَا النَّاسِ خُلُقًا ☺(كَاانَا رَاسُولُ ا قَاالَا: فَاكَاانَا إِذَاا جَااءَا رَاسُولُ ، قَاالَا أَاحْسِبُهُ قَاالَا كَاانَا فَاطِيم ،أَابُو عُمَايٍْ ، فَارَاآهُ قَاالَا: أَابَاا عُمَايٍْ مَاا فَاعَالَا النُّغَايُْ، قَاالَا: فَاكَاانَا يَالْعَابُ بِهِ) ☺ا النغير: تصغير نغر وهو طائر يشبه العصفور أحر المنقار. إذا مازحت فلا تقولي إلا حقاً، ولا تقولي باطلاً؛ لحديث -5 قَالَ: (قَالُوا: يَا رَسُولَ الله! إِينَّكَ تُدَاعِيبُنَا، قَالَ إِينيِّ لاَ hأَبِي هُرَيْرَةَ (إِنيِّ لمزح : ☺، وقال النَّبِيي[أَقُولُ إِيلاَّ حَقًّا . [ ول أَاقُولُ إل حَاقاً اتركي الكذب في مزاحك؛ لتحصلي على ما جاء في حديث -6 (أَانَاا زَاعِيمٌ بِبَايْتٍ فِ رَابَاضِ الَْانَّةِ : ☺أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ ا