النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – عدد البخاري – العددان – 27 – 28

440 شرح بدر الدين الدماميني– 10 شرح النووي. وهو قطعةٌ من أوله إلى آخر كتاب الإيمان – 11 ."طالعتها وانتفعتُ ببركتها "قال: بهجة النفوس لابن أبي جمرة.– 12 * * * أمّا الكتب التي وصفها أو قال إنه رآها بما يُفيد أنه نظرَ فيها أو طالعَ أغلبها فهي شرح الخطّابي.– 1 ."شرح لطيف، فيه نكت لطيفة ولطائف شريفة" قال عنه: شرح محمد التميمي.– 2 ."اعتنى بشرح ما لم يذكره الخطابيّ مع التنبيه على أوهامه "قال عنه: مختصر شرح المهلب لتلميذه محمد بن خلف المرابط.– 3 ."زاد عليه فوائد"قال عنه: شرح أحمد بن محمد بن عمر التيمي.– 4 ."وهو واسع جداً"قال عنه: مختصر شرح مغلطاي للجلال التباني.– 5 ."وقد رأيته"قال عنه: شرح يحيى بن محمد بن يوسف الكرماني: مجمع البحرين وجواهر الحبرين.– 6 ."قد رأيتُه وهو في ثمانية أجزاء كبار بخطه مسودة "قال عنه: التلقيح لفهم قارئ الصحيح لبرهان الدين الحلبي.– 7

441 ."هو بخطه في مجلدين، وبخط غيره في أربعة، وفيه فوائد حسنة" قال: شرح ابن رجب.– 8 ."رأيتُ منه مجلدة "قال: شرح السراج البلقيني.– 9 ."رأيتُ منه مجلدة أيضاً "قال: مطولاً." التنقيح"شرح البدر الزركشي في غير – 10 ."رأيتُ منه قطعة بخطه "قال عنه: شرح البرهان النعماني إلى أثناء الصلاة.– 11 ."♫لم يفِ بما التزمه "قال عنه: تغليق التعليق لابن حجر.– 12 ."كتاب حافل عظيم في بابه، لم يسبقه إليه أحدٌ فيما أعلم "قال عنه: شرح عبدالرحيم بن عبدالرحمن العباسي الشافعي.– 13 وبيَّانه" رتّبه على ترتيب عجيب، وأسلوب غريب "قال عنه: * * * ومجموع هذا ❁ ❁ ❁

442 ماذا عن عبد الحكيم بن محمد الأنيس الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى. : فمِنْ وجوه خدمة صحيح البخاري تأليفُ كتبٍ في ختمه، وللعلماء في ذلك وبعد مؤلفات عدة، وقد رأيتُ في كتاب للسيوطي، في الكلام على اسم الله تعالى (العظيم) قوله (.2(»(1(بعضَ البسطِ في كتاب (القانع ختم الصحيح الجامع وهذا صريحٌ أنَّا للسيوطي كتاباً في هذا الموضوع، بهذا العنوان. والسيوطي قرأ ، (3(مواضع منه على البلقيني، وسمع فلا مانع مِنْ أن يكون كتبَ هذا الختم بتلك المناسبة، أو يكون أقرأه وختمَ به، والأولُ أرجح. ولكنْ ممّا يبعثُ على التساؤل عدمُ ذكر هذا الكتاب في قوائم مؤلفاته التي وضعها هو في كتبه في تاريخ مصر والقاهرة يبدو أنه شرحَ فيه الحديثَ الأخيرَ في فضل التسبيح وفيه اسمُ (1( .« (2( .56– انظر التفصيل في كتابه( 3(

443 الثالثة المعتمدة، فقد نصَّا تلميذه الشيخ عبدالقادر الشاذلي أنَّا هذا من المصنَّافات ما ارتضاه السيوطي وأبقاه إلى الممات، ومعنى هذا أنَّا كلَّا عنوانٍ لم يردْ فيه فهو غير مَرضي لديه. ولا بدَّا من الذكر أنَّا هذه القوائم لم تخلُ مِنْ ذكر فحسبُ، بل خلتْ من الكتاب الوحيد الذي ذكرَه وهو غير مرضي.– على هذا – الله الحسنى وقد غسَلَ السيوطي كتباً ألّفها في أول أمره حتى لم يبق لها أثر، ولكن يبدو أنَّا هناك مؤلفات نُسِختْ فحين قرَّار استبعادَها لم يتمكنْ مِنْ غَسْلها، و وقد وصلتْ نسختان منه، وهما ضمن مجموعين: الأول في مكتبة الأزهر، والثاني في (.1(مكتبة لا له لي في إصطنبول وقد يَسأل سائلٌ: هل هذا الكتاب (العُجالة الحُسنى) للسيوطي؟ : الظاهرُ نعم، فلا يوجدُ ما يَمنعُ مِنْ نسبته، والنسختان اللتان وصلتا عليهما الجواب اسمُهُ، والمجموعان يضمّان رسائل كثيرة له، وواضحٌ أنَّا المؤلِّف شافعي، إذ ينقل عن الشافعية: البندنيجي، والنووي، وإمام الحرمين. والكتابُ منتخبٌ أكثرُه من للإمام الغزالي كما قال في مقدمته، وتعويلُه على الغزالي هنا يُشبُه تعويلَه عليه في رسالةٍ صغيرةٍ سمّاها « ولا نجدُ لهذه الرسالة (البيان) ذكراً في قوائمِ مؤلفاته، لاسيما فهي مما رجعَ عنه. 2012– وقد حقَّاقه محمد شايب شريف، وصدر عن دار ابن حزم سنة (1( المتوسط

444 .(1(وكذلك القولُ في كتابه وكذلك القولُ في نسخةٍ منه أصلاً. إنْ – ويحسنُ أنْ نتوقفَ عند هذا العنوان: (القانع ختم الصحيح الجامع) فهو يشي أنَّا واضعَه غير متمكِّنٍ بعدُ من اختيارِ العناوين وصياغتِها، – لم يكن عرضَ له تحريفٌ وهذا يؤيّد القولَ بتأليفه مبكّراً، ورجوع السيوطي عنه. والله تعالى أعلم. ❁ ❁ ❁ وهو لم يرتضِ عدداً من (1(

445 الشعر المنسوب إلى الإمام البخاري أ. د. عبد الحكيم بن محمد الأنيس هل للبخاري شعرٌ؟ نظرتُ في مصادر ترجمته، فوجدتُّ الآتي: قال أبو عبد الله الحاكمُ في عمرو المُستملي: وأنشد البخاري: فعسى أن يــكــونَ مــوتُــك بغتهْاغتنمْ في الفراغ فضلَ ركوعٍ ذهــبــتْ نفسُه الصَّاحيحةُ فلتهْكم صحيحٍ رأيتَ مِنْ غيرِ سقمٍ قال: وأنشد البخاري: لا تكن كلباً على الــنــاس تهرّخالقِ الناسَ بخلقٍ واسعٍ قال: وأنشد أبو عبد الله: حتى تُساقَ إلى المجازرِ تُنْحرُمثل البهائم لا ترى آجالَها قال: وأنشد البخاري: وفناءُ نَفْسِكَ لا أبا لك أفجعُ وقد نقلَ عن الحاكمِ تاجُ الدين السبكي، فقال ، وأوردَ ما سبقَ. (1(عبد الله (.« (1(

446 ومِنْ بعدِه نقلَ ابنُ حجر بعضَه قال في والتصريف، ومِنْ شعرِه: فَعسى أَن يكون مــوتُــك بغتهْاغتنمْ في الفَراغ فضلَ رُكُوعٍ كم صحيحٍ رأَيْتَ مِنْ غيرِ سقمٍ (1(ذهبتْ نَفْسُه الصَّاحيحةُ فلته رواهما الحاكِمُ في أطرقَ ثمَّا رفع رأسه وهُوَ يبكي وأنْشد: إِنْ عِشْتَ تُفجعْ بالأحبة كلِّهم (.3( نَفْسِكَ لا أبا لك أفجعُ (2( وَبَقاءُ * * * قلت: وقد وجدتُّ البيتين الأولين في كتاب قال ابنُ أبي الدنيا فعسى أن يــكــون مــوتُــك بغتهْاغتنمْ في الفراغ فضلَ ركوعٍ كم صحيحٍ رأيتَ مِنْ غير سُقمٍ (4(ذهبتْ نفسُه الصحيحةُ فلتهْ ورواهما مِنْ طريقهِ كذلك: (.5(البيهقيُّ في ومثله في( 1( هذا اللفظ يأتي على وجهين: بقاء وفناء( 2( .« (3( .« (4( . ص( 5(

447 .(1(والخطيبُ البغدادي في (.2(فهل هما للبخاري أم لأحمد بن أيوب هذا؟ الله أعلم وابنُ أبي الدنيا توفي سنة ترجمته، مَنْ يكون. وقد أنشدَهما الشيخُ الأديبُ الكبيرُ أحمد بن محمد المقري التلمساني في مجلس ختمه (.3(وأفاد أنْ ليس له غيرُهما * * * وأوردَ عددٌ من العلماء هذين البيتين مِنْ غيرِ عزوٍ إلى قائلٍ معيَّانٍ، وهم: (.4(ابنُ عبد البر (ت (.5(وأبو علي الحسن بن أحمد (ت (.6(وابنُ الجَوزي (ت وابنُ رجب (ت وابنُ رجب ينقل كثيراً من ابنِ الجوزي، وابنُ الجوزي كثيرُ الاعتماد على ابن أبي . ص( 1( ذكرَهما في دروسه، فمرة قال – وهو الشيخ محمد صالح المنجد – ورأيتُ أحد العصريين (2( البخاري انظر( 3( ذهبتْ نفسُه النفيسةُ فلتهْكم صحيحٍ قد ماتَ قبلَ سقيمٍ وعنده: نفسُهُ العزيزة. (4( . ص( 5( وعنده نفسُهُ السليمةُ. وهو مِنْ تصرُّفه، وقد عُهِدَ هذا منه (6(

448 إلى إنشاد أحمد بن أيوب– عندَهما – الدنيا، فرجع البيتان * * * أمّا البيت الثالث: لا تكن كلباً على الــنــاس تهرّخالقِ الناسَ بخلقٍ واسعٍ ، ونُسِبَ إلى غيره. (1(فهو لابن المبارك، كما جاء في فيكون البخاري قد تمثلَ به. * * * والرابع لم أقفْ عليه الآن. * * * ، فهو ليس له.( 2(وما أنشدَهُ عند موت الدارمي موجودٌ في كتاب بهذا اللفظ:( 4( وإلى أعرابي( 3(ونُسِبَ إلى عبد الله بن عبد الأعلى، أو تُــرْدِكَ الأحــداثُ إنْ لم تُفْجَعِإنْ تبقَ تُفْجَعْ بالأحبة كلِّهم * * * وما كان البخاري ذا عنايةٍ بالشعر، قال إسحاقُ بنُ أحمد بنِ خلف: كنّا عند (.59/11( (1( .(235/1( (2( انظر( 3( .( انظر( 4(

449 محمد بن إسماعيل فوردَ عليه كتابٌ فيه نعي عبد الله بن عبد الرحمن فنكس رأسَه، ثم رفعَ واسترجعَ، وجعلَ تسيلُ دموعُه على خديه، ثم أنشأ يقول: وفــنــاءُ نفسِكَ لا أبــا لــكَ أفجعُإنْ تبقَ تُفْجَعْ بالأحبة كلِّهم (.1(قال إسحاقُ بن أحمد: وما سمعناه يُنشِدُ شعراً إلا ما يجيء في الحديث ❁ ❁ ❁ .(319–« (1(

450 جوابٌ مختصرٌ على سؤال عن صحة نِسْبَة لفظة (نطفة إلى حديث (1(صلاح فتحي هَلَل الحمد لله حقّ حمده، والصلاة والسلام على مَن لا نبيّ بعده، ورضي الله عن آله وصحبه، ومَن تبعهم بإحسانٍ. وبعد: »نطفةفقد سألتني يرحمكم الله وأدام توفيقكم لكل خير عن صحة نسبة لفظة يعني: – إلى الحديث الذي رواه الإمام البخاري في ، قال: حَدَّاثَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَهُوَ الصَّاادِقُ المَصْدُوقُ، قَالَ: ◙ –ابنَ مسعودٍ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ « مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، وَيُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ، وَرِزْقَهُ، »وَأَجَلَهُ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ في بَطْنِ أُمِّه فقد نَسَبَهُ بعضُ العلماء إلى البخاري بلفظ »نُطْفَةً»أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً فسألتم عن صحّة نِسْبَة هذه اللفظة إلى تعالى التوفيق، ومنه أستمدّ المعونة والسداد: : لا توجد هذه اللفظة في النسخ الخطية المعتمدة مِن أولا فلم تَرِد: في مخطوطة طرخان والدة السلطان .1440/8/16 (1(

451 [ ولم تَرِد كذلك: في مخطوطة مراد م [ ولم تَرِد كذلك: في فروع النسخة [ [ 267 ولم تَرِد كذلك: في النسخة اليونينية، ولا في فروعها، مثل نسخة البقاعي [ : صنيع شُرَّااح ثانيًا حجر والقسطلاني وآخرين، لم يعزها أحدٌ منهم إلى البخاري، وعزاها غير واحدٍ مِن الشُّرَّااح إلى أبي عوانة، وعزاها بعضُهم إلى غيره. : لا توجد هذه اللفظة عند البخاري في مطبوعاته التي اطلعتُ عليها، مثل الطبعة ثالثًا السلطانية، في كتاب بدء الخَلْق رقم (.رقم : وقعت اللفظة في مختصر ابن أبي جَمْرَة لصحيح البخاري (رقم رابعًا »]نُطْفَةً« بحجةٍ، ولا يُعْتَمَد عليها في إثبات نِسْبَتِها لصحيح البخاري، وذلك مِن جهتين : مخالفتها للثابت الصحيح المشهور المتداول في النسخ الخطّية الجهة الأولى المعتمدة لصحيح البخاري. : أَنَّاه قد ثبتَتْ بعضُ التصرُّفات لابن أبي جَمْرَة فيما أثبتَه في كتابه، والجهة الثانية مثل الزيادة على النصّ دون بيانٍ، اعتمادًا على فِطْنَة القارئ، وقد أشارَ مُحَقِّقُ مطبوع

452 كتاب ابن أبي جَمْرَة إلى قضية زياداته على : جاء فيخامسًا يَدْخُلُ الْمَلَكُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَمَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ بِأَرْبَعِينَ، أَوْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ ﷺ، قَالَ »لَيْلَةً، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ؟ فَيُكْتَـبَانِ ، المعروف بحديث ◙»النُّطْفَةلكن لم تَرِد لفظة « فنِسْبَتها إليه وهم مِن قائله والله أعلم، وما شهدنا إِلاَّا بما عَلِمْنا، وما كنّا للغيب بعالمين، والحمد لله رب العالمين. ❁ ❁ ❁

453 من أفضل المختصرات لل أبو نعيم وليد بن عبدة الوصابي من أفضل المختصرات، لـ صحيح البخاري؛ اختصار ابن المهلب، الموسوم: « حققه ناجي إبراهيم السويد، عن دار الكتب العلمية وحققه ولد أباه. وحققه أحمد فارس السلوم، بإشراف حبيبنا الدكتور عبد الوهاب الزيد. قيل عن هذا المختصر مزيد عناية بالبخاري حتى قيل إنه درّسه نحوًا من ثمانين مرة! – ♫ –له وقيل عن المهلب قال في أوله والمتفقهين، والمتحفظين قال السلوم في مقدمة تحقيقه ما يتبادر إلى الذهن من: حذف للأسانيد، واقتصار على بعض الألفاظ دون بعض، بل هو تهذيب على نحو مبتكر، مبني على جمع الطرق في مكان واحد، محافظا فيه على أسانيد الحديث المختلفة، حاشدا ألفاظه ورواياته الكثيرة وقال وأسانيده، ولا تطويل بتكريره وتقطيعه، فقرب بذلك الاستفادة منه، وسهل التعامل معه، ولو شئت لقلت: إن المفاضلة التي وقعت بين البخاري ومسلم، وقيل فيها: إن مسلما فاق البخاري بحسن الصناعة، وجودة الصياغة من حيث إنه يجمع الروايات في

454 مكان واحد، ويحشد الطرق في أول ورودها، ولا يقطع الحديث، ولا يكرره، ونحو ذلك مما تقدم به مسلم على البخاري عند بعضهم = قد أتى به المهلب وليس – وللمهلب: شرح على البخاري؛ نقل عنه كثيرًا، ابن بطال الأندلسي المالكي ، وابن المرابط.–بلدي الركبي الشافعي ولعل هذا الشرح كان إملاء على تلامذته؛ لذلك حظي منه ابن بطال في شرحه على البخاري بجزء كبير، وتدرك من نقولاته مدى ضبطه ودقته وتحرّيه. : ظن البعض، أن المهلّب بن أبي صفرة، هذا هو ذاك المجاهد! تنبيه والحقيقة أنهما اثنان: : صاحبنا هذا، الأندلسي الأزدي، (ت–ذكرًا هنا لا زمنًا – فالأول : المهلب بن أبي صفرة الأزدي، أبو سعيد، من ولاة الأمويين على خراسان، والثاني عينه الحجاج عاملا على خراسان، وقام بفتوحات واسعة، (ت والله أعلى وأعلم. ❁ ❁ ❁

455 شابة دمشقية كتبت صحيح البخاري في أ. د. عبد السميع بن محمد الأنيس الشيخة المسندة فاطمة بنت الحافظ البرزالي (ت قصة تنظر في ترجمتها. سمعت صحيح البخاري على ست الوزراء، ثم نسخته وكمّلته قبل موتها بأيام قليلة. قال الصفدي (انظر وقد اعتمد نسختها الإمام عمر بن خليل التنوخي الطائي من مدينة عجلون. وقد قرأها قراءة ضبط وإتقان على شيخه المحدث أبي محمود أحمد الشافعي المقدسي سنة علاء الدين علي المقدسي أربع مرات، منها سنة في دمشق، عن الزبيدي بسنده. والنسخة من محفوظات مكتبة الملك عبد العزيز في المدينة . وقد وصف هذه النسخة النفيسة الأستاذ حافظ العتيبي في كتابه المهم النافع كتاب جبر ص وليته كان بعنوان: (كيف وصل إلينا صحيح البخاري؟.. دراسة وثائقية عبر التاريخ).