407 فالاحتجاج بكلام الدارقطني أو صنيعه هذا بعد ذلك؛ للطعن في البخاري، يُعَد عبثًا مِن قائله إِنْ كان جاهلاً، وإِلاَّا فهو يكشف عن سوء طويَّاة الطاعن مع فقدانه أمانة العلم والبحث. : انتقاد الكتاب بما ليس فيه.مثالٌ آخر وعلى سبيل المثال لا الحصر: الحديث السابع مِن الأحاديث التي تتبَّاعها الدَّاارَقُطْنِيُّ أيضًا في كتابه ابنِ عُيَيْنَة عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل، ولم يتابع ابن عُيَيْنَة على شبل. خالفه مالكٌ ومعمر ويونس وابن أبي ذئب والليث وصالح بن كيسان (.1(وابن جُرَيج وغيرهم بدون( 2(فالذي في مطبوع الخطية النفيسة مِن [ وهي مِن رواية أبي ذَرٍّ الهروي عن مشايخه الثلاثة عن الفَرَبْرِيِّ عن البخاريِّ، ليس فيها (.3(وكذلك عزاه البيهقي للبخاري كما ذَكَرَهُ الدَّاارَقُطْنِيُّ في (4(وقد ذكَرَ البخاريُّ الخلافَ في الحديث في (.5(« .(130 –« (1( « (2( .(« (3( .(21 –« (4( .(« (5(
عدد الصفحات ٤١٠408 وما ذَكَرَهُ الدَّاارَقُطْنِيُّ وصحَّاحَه؛ قد سَبَقَه إليه البخاري وبناءً عليه: فما نَسَبَهُ الدَّاارَقُطْنِيُّ للبخاريِّ لا تصح نِسْبَته إليه. ولا يصح والحالة هذه أنْ يُثار مثل هذا، أو يُنتَقَد به البخاري لمجرَّاد وجوده في كلام الدارقطني، لعدم صحته عن البخاري أصلاً، بغضِّ النظر عن سبب كلام الدارقطني؛ فهذا له موضع آخر للكلام عليه. والبخاري ليس معصومًا، كما أَنَّا الدارقطني ليس معصومًا؛ لكن لا يصح إثبات شيء لإنسانٍ لم يثبت عنه على الحقيقة. وهذا كله يكشف عن أمرين: : عدم صحة انتقاد البخاري بما لم يصدر عنه أصلاً. أولهما : الوقوف على حقيقة كثيرٍ ممَّاا يتداوله كارهو البخاري وينشرونه اليوم؛ وثانيهما فليست سوى أوهام وقعتْ في بعض الكتب، لا يُسأل عنها البخاري، ولم يسمع بها أصلاً. والله الهادي لأقوم الطُّرق، هو حسبنا ونعم الوكيل. ❁ ❁ ❁
عدد الصفحات ٤١١409 كلمة حول الإعلام وصحيح البخاري عبد الحكيم بن محمد الأنيس الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَنْ والاه. وبعد: فإننا نتابِعُ منذ مدةٍ ما تشهدُهُ الساحةُ الإعلامية مِنْ تركيزٍ واضحٍ على بعض الشخصيات العلمية التي لها في تاريخ العلم الإسلامي جهدٌ كبيرٌ، تَتابَعَ على تقديره علماءٌ مسلمون وغيرُ مسلمين في الشرق والغرب، منذ منتصف القرن الثالث الهجري إلى القرن الذي نعيشه، وهو القرن الخامس عشر. ولعل مَنْ يسمع هذه المقدّمة يُدركُ أننا نشير إلى شخصيةِ محمد بن إسماعيل البخاري، صاحبِ كتاب: (الجامع المُسْند الصحيح المُختصر مِنْ أمورِ رسولِ اللهِ ﷺ وسُننهِ وأيامهِ). ولم نُبادِرْ إلى وصفه بالإمام؛ حتى لا يَتصورَ أحدٌ أننا نريدُ التأثيرَ عليه بقناعاتِنا، على أننا نُسارِع إلى القول بأنّ هذه ليستْ قناعاتٍ خاصة، وإنما هي أحكامٌ عامةٌ صادرةٌ عن دراساتٍ بحثيةٍ معمقةٍ تَوارَدَ عليها المُختصون، وأيّدَها إجماعُ الأمة. ونُريد أنْ نقول: إنّ كتابَ صحيح البخاري كتابٌ أُلِّفَ وَفْقَ منهجٍ علميٍّ رصينٍ، ورؤيةٍ إسناديةٍ متينةٍ، وقد دخلَ في اهتماماتِ العلماء منذ ظهرَ للناس إلى يومنا هذا، وأصبحَ أحدَ الركائز العلمية التي اطمأنَّا إليها أهلُ الشأن؛ لِمَا عرفوه مِنْ حال المؤلِّف، ولِمَا خبروه مِنْ حقيقةِ الكتابِ. ولهذا نُشير بكلِّ وضوحٍ إلى أنَّا تَناولَ الحديثِ عن هذا الكتاب في الساحة الإعلامية
عدد الصفحات ٤١٢410 بالطريقة التي نَراها ونَسمعُها بعيدٌ كلَّا البُعدِ عمَّاا تُوجبُه المناهجُ العلميةُ السليمةُ المقبولةُ في التقييم والدَّارس والنَّاظر. وإننا نأسفُ كلَّا الأسفِ لهذا التسطيحِ الشَّاديدِ في تناولِ كتابٍ كان له مِنَ القيمةِ العلميةِ والقبولِ والأثرِ العلميِّ أنَّاه تَناوله أكثرُ مِنْ مئةِ عالمٍ ‑مِنْ عصورٍ وبلدانٍ متعددةٍ (.1(مختلفةٍ‑ بالشرحِ الواسعِ والدراسةِ المتأنيةِ والبيانِ الكاشفِ وكلُّنا يعلمُ أنَّا إطلاقَ ألفاظ التشكيك والدعاوى أمرٌ سهلٌ ويستطيعُه كلُّ إنسان. ولكنَّا الشأنَ في التثبُّتِ والإثباتِ والأدلةِ والاستدلالِ. ومِن المُؤسف أيضًا أنْ نسمعَ ألفاظًا جارحةً خادشةً للمنهج العلمي تُطْلَقُ على غير هدىً للنيلِ مِنْ تراثٍ علميٍّ كان يَجبُ أنْ نفتخرَ به، لا أنْ نهاجمَه بألفاظٍ تدلُّ على جهلٍ مفرطٍ واستعلاءٍ فارغٍ. إنّ الأممَ الواعيةَ تعتزُّ بمُنْجَزِها العلمي مهما كانتْ قيمتُه: لأنها تراه إسهامًا مهمًا وحلقةً ضروريةً في سلسلةِ تاريخِ التنميةِ العلمية وبناءِ الثقافةِ الإنسانية. وإنّ صحيحَ البخاري كان إسهامًا راشدًا، وحلقةً علميةً مُحْكمةً، ومن العجب هذه المحاولاتُ التي تُحاوِلُ هزَّاهُ وإقصاءَهُ وهو الذي يشكِّل قيمةً علميةً مُعترَفًا بها، واستقرارًا عقديًا، ومنبعًا أخلاقيًا راقيًا. وقد يَقبلُ العلماءُ في كل مكان مناقشةَ مواضعَ أو مسائلَ في أي كتابٍ من الكتب، ولكن الجميع متفقون على أنَّا ذلك يجبُ أنْ يتمَّا بأسلوبٍ تقبلُه مناهجُ البحث المُعتمدة في محافل البحثِ، ومراكز التفكير، والجامعات العريقة التي تحترم ذاتَها، وعقلَها، وتحتكم إلى قواعد الإنصاف، وتسعى إلى إثراءِ العلم، لا إلى آراء شخصيةٍ غير مسؤولة. إنَّا الذي يعرِفُ كيف تكَّاونَ صحيحُ البخاري، ويطَّالعُ على مضمونهِ ومُحتواه، ويدرسُ طريقةَ وصولهِ إلينا لا يُمكن مطلقًا أنْ يتحدَّاث بهذه الطريقة التي نسمعُها، وأنْ ."جامع الشروح والحواشي" انظرْ إذا شئتَ: (1(
عدد الصفحات ٤١٣411 يطلق ألفاظًا تضرُّ صاحبَها قبل أنْ تضرَّاه إننا نعزو هذا إلى تقصير كبير في معرفة هذا الكتاب، وقصورٍ أكبر في دَرْس مناهجِ تدوين العلم لدينا نحن معشر المسلمين. ولهذا لا نحكمُ على النوايا والدوافع، وإنْ كان الواقعُ يُحاوِل المساسَ بالأمنِ الفكري لدى جمهور المسلمين مِنْ علماءَ وعامة. إنَّا ما يُقال يتسبَّاب بإلحاق أذىً بالغٍ بجمهور الأمّة، وكان على المتسبِّب أنْ يفكِّر طويلاً قبل هذا التسرُّع غيرِ المسوغ. ولو طُرِحتْ مواضعُ الخلاف على طاولة البحث العلمي في ساحات العلم، لا في ساحات الإعلام المُتسرِّع، لكان لذلك وجهٌ معتبرٌ. وكذلك لو حُصِرَتْ مواضع الخلاف بدل هذا التعميمِ في الهجوم لكان لذلك وجهٌ معتبرٌ أيضًا. فأمّا ما يجري فهو بعيدٌ كلَّا البعدِ عن الحقيقة والمصداقية والقبول. إننا ندعو إلى احترامِ الثوابتِ العلميةِ، وإلى تعزيزِ التراثِ العلمي، وإلى معرفةٍ حقيقيةٍ بقيمة الكتبِ التي حَظيتْ بكلِّ التقدير والثقة من الأمة كلِّها. وفي الطُّرقِ الهادئةِ المتزنةِ مجالٌ واسعٌ للنقاشِ وتبادلِ الرأي لِمَنْ يريدُ الوصولَ إلى قناعةٍ في حديثٍ أو أحاديث لم يتضحْ له طريقُ فهمها أو الاقتناعِ بها. وإننا ندعو إلى احترامِ مشاعرِ العلماء الذين صدَمهم التشكيكُ المتهوّرُ، وإطلاقُ ألفاظٍ غيرِ لائقة على كتابٍ تضمُّ صفحاتُه المشرقةُ سُننًا للنبي ﷺ جُمِعَتْ ودُوِّنتْ وكُتِبتْ واختيرت بكلِّ موضوعيةٍ وتجرُّدٍ. وهذه سيرةُ صاحب الكتاب الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وتفاصيلُ حياته
عدد الصفحات ٤١٤412 (1(وتكوينهِ العلمي متاحةٌ مبذولةٌ في مئاتِ المصادر لِمَنْ يشاءُ الاطلاعَ عليها وهذه كذلك المصادرُ التي تُبيّنُ مناهجَ البحثِ والتدوينِ لدى علماء المسلمين مبذولةٌ كذلك متاحةٌ. وعلى الباحث عن الحقيقة أنْ يكون بمستوى الحقيقة التي ينشدُها، في لفظهِ وحكمهِ وأسلوبِ نقاشهِ وعرضهِ وطرحهِ. ويجبُ العلمُ أنّ محتوى صحيحِ البخاري الأكبر: أقوالُ النبي ﷺ وأفعاله، وليس أقوال المؤلِّف، ولذا يجبُ الحذرُ الشديدُ حين الحديثِ عنه ووصفهِ. وحَسْبُ هذا الكتاب أنَّا العلماءَ قد وصفوه بأنَّاه أصحُّ كتابٍ بعد كتابِ الله تعالى. ❁ ❁ ❁ ص" معجم العلماء والمشاهير الذين أُفرِدوا بتراجم خاصة " انظرْ( 1( .98-96
عدد الصفحات ٤١٥413 الصحيحان فوق حراب التضعيف والنقد عبد الرحيم يوسفان •بعض أهل العلم إلى نقد – أو توجيه – إن مما يدمي القلب ويوحشه توجه أحاديث الصحيحين، منطلقين في ذلك من القواعد التي قررها المتأخرون، أو من الجزء اليسير الذي وصلنا من علوم المتقدمين. •– إن كل حديث في الصحيحين سَلِم في عصر النقاد العظام من النقد والطعن لا يجوز – وهم من هم من حيث العلم وتوافر أدواته ومقوماته وحرصهم على الدين للمتأخرين مهما بلغوا من الاجتهاد أن يخوضوا فيه، ناهيك عن واقف على ساحل بحرهم. •كل ما غلب على الظن بلوغه لصاحبي الصحيحين ومعرفتهما له من وجوه التعليل والنقد، وقد تواتر عن ذاك العصر أنهم كانوا يكتبون الحديث من خمسين وجهًا أو أكثر، فكيف لمن لم يصله إلا وجه أو وجهان أن ينهض بالنقد. •إن طالب الحديث المجد المجتهد يقضي نحوًا من شهر في تتبع طريق حديث واحد، وغاية همه بعد هذا فهم كلمة ناقد منهم أو موافقته. •إن نقلاً عامًا من هنا أو هناك عن رجل من أهل النقد والتعليل ناهيك عمن جعل التقريب حجته لا يبيح طعنا فيما تلقته الأمة من المتقدمين والمتأخرين بالقبول. •إن توجيه جهود الباحثين لفهم منهج صاحبي الصحيحين في التصنيف وعبقريتهم في التعليل والترجيح أول مدارج المعالي، وكما قيل: إن أول التجديد هو قتل القديم بحثًا وتمحيصًا. •ومن ثم يأتي الحكم على الأحاديث التي هي محل الاجتهاد كأحاديث المستدرك،
عدد الصفحات ٤١٦414 والمعاجم والمسانيد والأجزاء المشهورة وحلية الأولياء وكتب البيهقي ونحوها إنطلاقًا من الصحيحين وفهم أقوال أهل النقد عملاً مبرورًا مشكورًا منتجًا، فهلا صرفوا همهم وهمتهم إليها إن كانوا فاعلين، ولا يخفى على طالب علم الحاجة إلى ذلك. •كل هذا الذي سبق ليس من باب المحبة ولا التقليد، وإنما من باب معرفة أقدار الرجال وخطورة هذا العلم ودقته، ومن باب: أعط القوس باريها، وقد كان شيخنا يردد علينا كثيرًا: كانوا يعرفون – حفظه الله في عافية وإيمان – الدكتور نور الدين عتر الرواة كما نعرف نحن آباءنا وأجدادنا. ❁ ❁ ❁
عدد الصفحات ٤١٧416 صحيح البخاري في رمضان ]1[ مجالس السماع والتحديث بل (1(صلاح فتحي هَلَل الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبي بعده. وبعد: فهذه بعض مجالس السماع والتحديث بـ مِن كتاب أحمد بن خضر بن جابر الصَّاوَّااف الأَسَدِيُّ، شهاب الدين المصري. حَدَّاثَ مِن قوله ﴾ﯢ ﯣ ﯤﯥ في كتاب التوحيد في إلى آخر ، وغيره، بقراءة ناصر الدين محمد بن أبي (2(أبي عبد الله محمد ابن أبي الذِّكر الرَّاقَّاام القاسم الفارقي، قال الفاسي وقال: بسماعه لذلك، ولم يقل: لجميع (الصحيح)، وإِلاَّا بعد أنْ يكون متكاملاً؛ فالله (.3(أعلم 1440/9/2 (1( محمد بن مَكِّي بن أبي الذِّكر بن عبد الغني، الصِّقِلِّيُّ، ثم الدمشقي، نزيل القاهرة، وأحد الرَّاقَّاامين بدار (2( الطِّراز، حدَّاثَ بـ (.الإسلام (.« (3(
عدد الصفحات ٤١٩417 أحمد بن عبد الغالب بن محمد بن عبد القاهر بن محمد بن ثابت، الأنصاري الماكِسِينِيُّ، شهاب الدين أبو العباس. سَمِعَ على أحمد بن أبي طالب الحجار البخاري سنة ستٍّ وثمانين وسبعمائة بجامع دمشق، ومات في يوم الثلاثاء تاسع ربيع الأول سنة (.1(أربع وتسعين وسبعمائة بدمشق، ومولده في حادي عشرين رمضان سنة عشر وسبعمائة عبد الله بن محمد بن إبراهيم النِّحْرِيرِيُّ المالكيُّ الحلبي، جمال الدين أبو محمد. سَمِعَ على الشيخ تقي الدين إسماعيل بن علي القَلْقَشَنْدِي (.2(سنة سبعٍ وستين وسبعمائة. ومات في ثاني عشر ربيع الآخر سنة سبع وثمانمائة محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سَلاَمة بن المسلم بن البَهَاء، الحَرَّاانِيُّ، الصَّاالِحِيُّ، مؤذن اليَعْمُورِيَّاة. سَمِعَ على أحمدَ بن أبي طالب الحَجَّاار وحَدَّاثَ بـ (.3(بدر الدين بن مكتوم الدمشقي محمد بن أحمد بن منير القَوَّااس الدمشقيُّ. سَمِع وعشرين شيخًا، بقراءة خطيب دمشق شرف الدين أحمد بن إبرهيم الفَزَارِيِّ، في مجالس آخرها في رمضان سنة ستٍّ وستّين وستمائة، بالحائط القبلي مِن جامع دمشق الأُمَوِيِّ، (.4(وعدد المجالس اثنان وثلاثون مجلسًا وفي هذا المجلس نفسه سَمِعَ محمد وعليٌّ أولاد المهذب بن أبي الغنائم بن أبي على – وهي نسخة السميساطية – القاسم التَّانُوخِيُّ. وسَمِعَ محمدٌ المجلدة السابعة منه (.5(المقداد القيسي (. السابق( 1( .( السابق( 2( .( السابق( 3( .( السابق( 4( .( السابق( 5(
عدد الصفحات ٤٢٠418 وفي هذا المجلس سَمِعَ أيضًا: أحمد بن حمود بن عمر بن حمود بن سلامة، الحَرَّاانِيُّ، أبو العباس، البَطَائِنِيُّ. حَدَّاثَ عن أحمد بن عبد الدائم بـ والترهيب (.1(على ثمانية وعشرين شيخًا وفي هذه المجالس أيضًا: سَمِعَ أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان المعروف بأبي شامة، محي الدين، ابن العلامة شهاب الدين. سَمِع على ابن عبد الدائم البخاري الفَزَارِيِّ، خلا مِن قوله عندهم الطاعون (.2(في مجالس آخرها في مستهل رجب سنة أبو بكر بن أحمد بن إدريس بن أبي الفتح الدمشقي، المُحَدِّث عماد الدين، المعروف بابن السَّارَّااج. سَمِعَ على الحَجَّاار والحافظ أبي الحَجَّااج المِزِّي البخاري (.3(وخير، ومات في شوال سنة اثنين وثمانين وسبعمائة ❁ ❁ ❁ .( السابق( 1( .( السابق( 2( .( السابق( 3(
عدد الصفحات ٤٢١419 ]2[ مَنْ سَمِِعَ (1(صلاح فتحي هَلَل الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبيّ بعده. وبعد: فمِن لطائف ما يمكن أنْ نذكره في هذا الشهر الكريم، فيما يتعلّق بـ في رمضان.– حين مات – البخاري وقد التقطتُ بعضهم، مِن كتاب أَسْعَدُ بنُ هبة الله بن وَهْبَان، أبو محمدٍ، الحَدِيثِيُّ: قال ابنُ نقطة البخاري) مع أخيه النَّافِيس، مِن أبي الوقت، وحَدَّاثَنا ببعضه، وسماعُه صحيحٌ، تُوفِّي في (.2(شهر رمضان مِن سنة ثلاث عشرة وستّ مائة زيد بن يحيى بن أحمد بن عُبيد الله بن هبة الله، أبو بكرٍ، الأَزَجِيُّ: سَمِعَ البخاري وخمس مئة، وتُوفِّي يوم الاثنين خامس عشر شهر رمضان، مِن سنة إحدى وعشرين (.3(وستّ مائة، ودُفِنَ مِن يومه بباب حَرْب. ذكره ابن نقطة عبد الله بن نَصْرِ اللهِ بن الحسن بن صالحٍ، أبو جعفرٍ، الهاشميُّ، المعروف بابنِ شريف الرَّاحَبَةِ: قال ابن نقطة 1440/9/2 (1( .(« (2( .( السابق( 3(
عدد الصفحات ٤٢٢420 شافِعٍ، وحَدَّاثَ به، سَمِعْتُ منه أحاديث، وسماعُه صحيحٌ، ومولده في ثالث صفر مِن سنة أربعين وخمسمائة، وتُوفِّي بكرة الثلاثاء رابع شهر رمضان مِن سنة اثنتين وعشرين (.1(وستمائة محمد بن علي بن محمد بن الحسن، أبو عبد الله، المعروف بالخَبَّاازِيِّ، النَّايْسَابورِيُّ: حَدَّاثَ بـ أبو عبد الله محمد بن الفضل الفُرَاوِيُّ. قال عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر في في الأمور، المُبَجَّال في المحافل والمشاهد، عارفًا بالقراءات، رحل إلى الكُشْمَيْهَنِيِّ لسماع (.2(وأربعمائة، ودفن بالحِيرَةِ محمد بن موسى بن عبد الله الصَّافَّاار، أبو الخَيْر بنُ أبي عِمْرَانَ، المَرْوَزِيُّ. حَدَّاثَ عن أبي الهيثم محمد بن المكِّي الكُشْمَيْهَنِيِّ بكتابِ فرواه عنه – يعني مِن روايةِ الكُشْمَيْهَنِيِّ – طاهرٍ المقدسيُّ: واشتهرَ مِن روايتِه بأَخَرَةٍ جماعةٌ آخرهم وفاةً: أبو الخَيْر محمد بن أبي عِمْران الصَّافَّاار بمروٍ، فظهرَ سماعُه على الأصلِ، فقُرئَ عليه مرّةً تمامه، ومرّةً اسْتَحْضَرَهُ الصاحبُ الأَجَلُّ نظام الملك أبو عليٍّ الحسن بن علي بن إسحاق، فسقطَ عن دابته، وحُمِلَ إلى بيته، ومات في ذلك، في شهر رمضان مِن سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، وكنتُ إذ ذاك ببغداد في رحلتي الثانية (.3(إليها مسعود بن محمود بن مسعود بن حسان، أبو سعدٍ، المَنِيْعِيُّ: قال ابن نقطة صالحٌ مِن بيتِ الرئاسة والعلم، سَمِع (البخاري) مِن أبي الفتح محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي توبة الكُشْمَيْهَنِيِّ، و(مُسْنَد الهيثم بن كُلَيْبٍ) مِن فضل الله بن جعفر الحُسَيْنِيِّ، (. السابق( 1( .( السابق( 2( .( السابق( 3(
عدد الصفحات ٤٢٣421 و(جامع أبي عيسى التِّرْمِذِيِّ) مِن محمود بن كَاكُويَه، وغير ذلك، سَمِعْتُ منه، وكان سماعه صحيحًا، تُوفِّي يوم الخميس الثالث عشر مِن شهر رمضان سنة سِتٍّ وستمائة، ودُفِن يوم (.1(الجمعة بالجامع المنسوب إليهم بنيسابور فاطمة بنت محمد بن أبي سعيد أحمد بن الحسن بن علي بن أحمد بن سُليمان، البغداديِّ، أُمُّ البَهَاء. سَمِعَتْ في رمضان مِن سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. وقال أبو سعدٍ السَّامْعَانِيُّ بعد أنْ نَسَبَها: هي امرأةٌ صالحة، سَمَّاعَها أبوها، وعُمِّرَتْ حتى تَفَرَّادَتْ، ولادتُها سنة نيف وأربعين وماتت (.2(يوم الأربعاء الخامس والعشرين مِن شهر رمضان سنة تسعٍ وثلاثين وخمسمائة ❁ ❁ ❁ .( السابق( 1( .( السابق( 2(
عدد الصفحات ٤٢٤422 ]3[ عناية الحفاظ بالصحيح في شهر رمضان شبيب بن محمد العطية كان البخاري محط عناية الحفاظ في رمضان! فممن قُرئ عليه صحيح الإمام البخاري في مجالس آخرها في غرة رمضان سنة ، الإمام المعروف الذي ♫524 قام في مجلس وعظ إمام الحرمين، وأورد عليه في مسألة العلو ، فقال ما قال عارف قط: يا الله، إلا وقام من باطنه قصد تطلب العلو، لا يلتفت يمنة ولا يسرة ، فهل لدفع هذه الضرورة من حيلة؟ فقال: يا حبيبي ما ثم إلا الحيرة. بل قرأ عليه الصحيح مرة أخرى قبل وفاته بسنتين: الحافظ أبو العلاء العطار في رمضان سنة♫الهمذاني وممن قرئ عليه صحيح البخاري في رمضان سنة .♫594 الأولى: بقراءة عبد الخالق بن صالح بن علي بن ريدان المسكي الشافعي، والثانية بقراءة الحافظ جبريل بن جميل القيسي عليهما. وممن قُرئ عليه صحيح البخاري في العاص: الحافظ رشيد الدين العطار، بقراءة محمد بن عمران بن موسى بن النعمان المزالي، وغيره كما ذكر الحافظ محمد المدعو ذاكر الأبرقوهي.
عدد الصفحات ٤٢٥423 وممن قرئ عليه صحيح البخاري في ، بقراءة الحافظ علي بن مسعود بن ♫الحافظ أحمد بن علي بن يوسف الدمشقي .♫نفيس الموصلي ثم الحلبي وممن قرئ عليه صحيح البخاري في ستة مجالس بدار الحديث الكاملة آخرها يوم ، بقراءة محمد ♫الأربعاء بن علي الأنصاري الغرناطي. وقُرئ عليه مرة في وهنا فائدة عزيزة، وهي أن الحافظ العراقي في مشيخة الإمام عز الدين ابن جماعة سنة'ذكر: أن العز سمع من والده صحيح البخاري برواية كريمة ص .♫لكم من خط أبي الخير محمد بن محمد التميمي الصفري وممن قُرئ عليه الصحيح في ، وسمعه منه الحافظ برهان الدين ابن العجمي ♫بن أحمد بن علي بن بشر الحراني .♫ وممن قرئ عليه الصحيح في رمضان سنة .♫، بقراءة الحافظ برهان الدين ابن خضر♫ وهناك بكل تأكيد الكثير والكثير، فعناية الأئمة بالصحيح في هذا الشهر المبارك تنقطع. ❁ ❁ ❁
عدد الصفحات ٤٢٦