النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – عدد البخاري – العددان – 27 – 28

310 والنسخة التي قصدها الخليلي، لم تزل جُلّ أجزائها محفوظة في المكتبة البديرية في القدس، هذه آخرها:

311 ومن مميزات نسخة قبة الصخرة كثْرة السماعات الخطّيّة التي حفِلت بها هذه الأجزاء، من هذه السماعات على الجزء الستين منها: أنهاه قراءة الشيخ الإمام الفاضل سليل العلماء الأفاضل شمس الدين محمد المكنى بأبي الخير القرقشندي الشافعي في مجالس آخرها يوم الخميس سادس عشرين شهر رمضان من سنة ثمانٍ وخمسين وثمانمائة، وأجزته به وبما تجوز لي روايته. كتبه: عبد الله بن محمد بن جماعة. الحمد لله. أنهاه قراءة في هذه النسخة ونسخةٍ أخرى فقير عفو الله تعالى: يوسف بن وذلك سنة– لطف الله تعالى به – الحمصي الحصني الشافعي : تكملته للأجزاء العشرة التي فُقِدت من الأجزاء الستين من نسخة قبة الصخرة. ثانيًا لما فُقِد عشرة أجزاء من الأجزاء الستين من نسخة خزانة الصخرة المشرّفة، علم أحد أمراء الدولة العثمانية، وهو الأمير: عثمان أغا بهذا الخبر، فأمر الخليليَّا وناسخًا آخر باستنساخ هذه الأجزاء وتكميلها، وقد كتب الشيخ الخليلي على طرة الجزء الأول من هذه الأجزاء المنسوخة ما صورته: لكنّ (الأجزاء الستين) المذكورة فقد منها في القرن الثاني عشر (عشرة) أجزاء، قام بنسخها الشيخ عبد المعطي الخليلي، وكتب على الجزء الأول منها ما نصّه موقوفة على الصخرة المشرّفة، مجزّأة ستين جزءًا، وهي ◙إسماعيل البخاري مكتوبة منها أو مقابلة عليها، – ♫ –عزيزة الوجود، مضبوطة على نسخة اليونيني ليس لها نظيرٌ في بيت المقدس، وقد فُقِد منها عشرة أجزاء؛ الستة الأُوَل على الولاء، والثامن والخامس عشر والسابع والعشرون والرابع والأربعون، وُفِّق لإكمالها من أسعده الله وللخير على يديه أجراه، ومن الشرّ والفتن نجّاه، أطال الله عمره وأبقاه، حضرة عين الأكابر والأعيان، أغاة انكشارية الديار المصرية.... جناب عثمان آغا...، فكملها زاده الله كمالاً ما تداول الملوان، ورمّها وصانها صانه الله من أيدي أهل الطغيان، وقد كتبتُ

312 الأجزاء المفقودة من متن شرح القسطلاني، لكونه ذكر الروايات في محالها مع الرموز ذكر في ♫إليها التي ذكرها في مقدّمة الشرح لتكون موافقة لبقيّتها، فإن القسطلاني المقدّمة أنه قابل متن شرحه وإسناده على اليونينية مرّتيْن حرفًا حرفًا، ونسأل الله التوفيق (.1(إلى سبل الخيرات بمنّه وكرمه، والحمد لله وحده وهذه صفحة العنوان لهذا الجزء: وكان الفراغ من هذا الجزء: في الخامس من شهر ذي القعدة سنة 1142 ( المبارك أما الجزء الثالث فكان الفراغ منه: في الحادي عشر من شهر ذي القعدة سنة المبارك. وأما الجزء الرابع فكان الفراغ منه: في الثالث عشر من شهر ذي القعدة سنة المبارك. أما الجزء السادس: فكان الفراغ منه: لثنتي عشرة بقين من شهر ذي القعدة سنة أما الجزء الرابع والأربعين: فكان الفراغ منه في سلخ ذي القعدة من شهر ذي القعدة سنة (مخطوط– تكملة النسخة الموقوفة على قبة الصخرة – الجزء الأول من صحيح البخاري (1(

313 الخاتمة أهم النتائج: في ختام هذا البحث، يضع الباحث أهم نتائجه في النقاط التالية: تعدّ مدينة القدس من مدن العلم والتراث في العهد العثماني، وانتشار العلماء فيها وزيارة الكبار لها دليل على هذه الحاضرة العلمية الرائعة. أماط البحث الستار عن علَمٍ من أعلام بيت المقدس، وفقيهٍ متينٍ، ومحدِّثٍ مشهورٍ، وناسخٍ تراثيٍّ قضى شطْرًا من حياته في خدمة التراث الإسلامي نسخًا وضبطًا، وهو الشيخ عبد المعطي الخليلي المقدسي. كانت عناية الخليلي بكتب التراث جلية وواضحة، بيد أن أظهر عناية كانت له حول صحيح الإمام البخاري، حيث قام بالجهود التالية: قام بنسخ صحيح البخاري تسع مراتٍ، كان آخرها في أواخر شهر ذي الحجة، لعام 1145( ضَبَطَ وحَرَّارَ هذه المنسوخات على أصولٍ عتيقةٍ متقنةٍ من نُسَخِ صحيحِ البخاريّ التي كانت موجودة في خزائن بيت المقدس في ذلك العهد العثماني. تمّم النقص الوارد في نسخة صحيح البخاري النفيسة المنسوخة في القرن الثامن الهجري والموقوفة على خزانة قبة الصخرة المشرّفة بناء على طلب أميرٍ عثماني وبمشاركة ناسخٍ مقدسيٍّ آخر. وآخر دعوانا أنِ الحمد الله رب العالمين ❁ ❁ ❁

صَحِيح البُخَارِي فِي بِلاد جَزُولة (السُّوس الأقصى) جرد ببليوغرافي د. محمَّد بن عَلي إِليُولُو الجَزُولي

315 وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه تمهيد: الحمْد لله ربِّ العَالمين، والصَّالاة والسَّالام على سيِّد الأولين والآخِرين، وعلى آل بيْته الطَّايبين الطَّااهرين، وصَحابته الغُرِّ المُحجَّالين. وبعد؛ فقد اعتنى علماء جَزُولة بكتاب من جميع النَّاواحي، وأولوه ♫الحديث أَبِي عبد الله محمَّاد بن إسْماعيل البُخَاري العِناية الَّالائِقة به، صونًا منْهم للجَناب النَّابوي، وحبًّا في سنَّاته المُنيفة، وشغفًا في التّأسي بأقْواله وأفْعاله الصَّاحيحة ﷺ، وتبرز هَذه الجُهود من خِلال الآتي: عنايتهم– 1 ، ومُدارسته في ♫وإقرائه، وروايته بالأسانيد المتصلة إلى مؤلفه الإمام البخاري المساجد، والزوايا، والرباطات، والمدارس العلمية العتيقة المنتشرة في ربوع القُطر السُّوسي إلى اليوم، حيث تعاقبت الأجيال وما تزال على سَرده في حلقات العلم. ومن عنايتهم– 2 الصحيح وتحبيسها على الخزائن والمكتبات التابعة للمساجد، أو المدارس العلمية، أوالزوايا، بحيث لا تخلو خزانة سُوسية من نسخة من صحيح البخاري.

316 نسخة تكاد تكون ألفية (لصحيح البخاري رواية الأصيلي) نسخت عام الإمام علي بتارودانت (سوس) أفادني بها صديقي د. محمد علوان

317 (صحيح البخاري) الناسخ محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاضي عام انتسخها من نسخة مقابلة على أصل الأصيلي خزانة الإمام علي تارودانت (سوس). ومن عنايتهم– 3 نِساخته، وتزْوِيقه، وتحْلِيته، حيث انتشرت مخطوطات من صحيح البخاري في خزائن المغرب، بعضها وصل إلى خزائن المشرق، نسخهاخطاطون سوسيون مشهورون بجودة الخط وروعة الرصف، أمثال: الفقيه محمد بن سعيد بن يَعْزى بن أحمد التّمْلي (كان حيا عام ، والفقيه سعيد بن عبد الله بن سعيد بن محمد الجزولي الجد الأعلى (1(حيا ، والعلامة علي بن سعيد الإِيْلاَلْنِي اليعقوبي الجزولي (2(للإِيدِيكْلِيِّين (من أعلام ق ، (4(، والفقيه محمد بن عبد الله الهَشْتُوكِي السُّوسي (كان حيا عام (3(1239( والقاضي المفتي محمد بن مَحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الله الجِشْتِيمي السُّوسي ، وأبو العباس أحمد بن مَحمد التّمْلِي الجُرْفِي الإِيبُورْكِي السُّوسي (من (5(1295( ناسخ مشهور عرف بجودة الخط، نسخ (الجامع الصحيح للبخاري) كتبه للفقيه إبراهيم بن أحمد السوسي (1( 5–البعقيلي في أواسط ربيع الثاني عام خط مغربي ملون مزخرف بالذهب مشكول مختلف بعضه مجوهر جميل، وبعضه دقيق شبه أندلسي 71–جميل أيضا، انظر فهرس الخزانة الصبيحية (ص .صحيح البخاري فرغ منها في ربيع الثاني عام ناسخ مشهور، قال عنه المختار السوسي (2( .(وكثيراً غيرها من كتب النحو والفقه. وتلك هي همة العلماء في عهده من النساخ المشهورين بسوس، قال عنه المختار السوسي في المعسول (3( البخاري، وأخرى من الزرقاني، وكتب أخرى بخط يده، وقد أرخ نسخ الزرقاني بسنة (.221/17( ناسخ مشهور، له منسوخات لصحيح البخاري منها نسخة أرخت بيوم: الجمعة ذو القعدة عام (4( منه نسخة بخزانة الإمام علي بتارودانت رقم: كـ وقيد في أول النسخة أنه خط بيده من(الجامع الصحيح) سبع نسخ، مع نصفين منه وأربعة أرباع. وتوجد .قطعة من منسوخاته تشتمل على الربعين الأول والثالث بالخزانة الحسنية بالرباط رقم ناسخ سوسي مشهور، قال عنه المختار السوسي في المعسول (5( .((البخاري)، فهناك خمس نسخ بخطه

318 ، والفقيه عبد الله بن عمر علي بن محمد من آل إيبُورك من قبيلة (1(أعلام ق ، والعلامة الأديب الحبيب بن علي السّكْرَادِي الجِرَارِي السُّوسي (2(إِيمْخِين (.3(1352( نسخة من (صحيح البخاري رواية أبي ذر الهروي) بخط الناسخ الفقيه محمد بن سعيد بن يعزى التملي السوسي، نسخها منتصف رمضان ، مكتبة جامعة الملك سعود ♫لفائدة العلامة يحيى بن عبد الله بن سعيد المناني .بالرياض رقم (. من النساخ المعتنين نسخ (الجامع الصحيح للإمام البخاري) كله بخط يده. والمعسول (1( ناسخ سوسي اعتنى بنساخة البخاري، قال عنه المختار السوسي (2( .(البخاري وتفسير الجلالين، وتلك حرفته، وخطه حسن وهو علامة أديب مشهور في الصقع السوسي، قال عنه المختار السوسي في المعسول( 3( كتب بيده الكريمة، منها نسخ...النصف الأخير من (البخاري) والأول منه

319 نسخة سوسية من (صحيح البخاري) نسخها عبد الغفور بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي بكر من بني الطالب السملالي الهشتوكي الإمسدكتي السوسي، نسخها عام خيرا.

320 ومن غرائب هذا الشَّاغَف السُّوسي الكبير بصحيح البخاري أنَّا كثيرا من الأسر – 4 السُّوسية تحمل اسم .♫الصَّاحِيح ومن عنايتهم– 5 « كالمسجد الأعظم بتارودانت، حيث اشتهر من علمائه ممن عُرفوا بإقراء الجامع الصحيح، وإسماعه بالإسناد العالي لطالبي الإجازة فيه منهم: العلامة الخطيب ابن الوَقَّااد التّلْمسَاني نزيل رُودَانة 1057( والعلامة المسند محمد بن سليمان الرُّوداني ومن عنايتهم– 6 بالصحيح، وإقرائه، ومنح الإجازة فيه: كزاوية العلامة الأمير المحدث يحيى بن سعيد المَنَّاانِي الحَاحِي بإدَاوْزدَاغ بالأطلس الكبير، والعلامة الحُضَيكي بالمدرسة العلمية الإِيسِية بزاوية إِيسِي بالأطلس الصغير...وغيرها. ومن مظاهر اهتمام أهل سُوس – 7 خَتم صحيح البخاري، ومن طريقهم انتشرت هذه السنة الحميدة في رُبوع الجنوب المغربي، حيث أشار إلى ذلك العلامة محمد المختار السُّوسي بقوله وأنت في الحُوز موسم البخاري المزُوضِي، وموسم البخاري البُوعثماني الجَدْمِيوِي، وموسم البخاري البُوعَنْفِيرِي؛ فإن أصل ذلك أن يتخذ يوم إتمام درسه يوم إقامة حفلة عامة، ثم شاع ذلك فدخلته التجارة حتى تَحول الْجَمع إلى غير ما هو له، فبقي عليه شرف الإضافة إلى البخاري فقط، سمة دائمة، وهذه العادة التي في مدارس الحوز من بنات المدرسة التِّيمكدِشْتِيَّاة السُّوسية تنادي بأن ذلك الاعتناء إنَّاما جاءها من سوس، والأثر يدل على المؤثر، حتى ضعف ذلك في العهد القريب، فذهبت الآثار بعد ما

321 .(1(ذهبت الأعيان، لا في الحاضرة ولا في البادية ومن عنايتهم – 8 ، وأخذ الإجازة♫الجامع الصحيح بالأسانيد العالية إلى مؤلفها الإمام البخاري فيه، حيث نبغ في سُوس علماء أجلاء، ومحدثون فضلاء لهم عناية بالأسانيد، تؤخذ عنهم في رواية الجامع الصحيح، بل منهم من يعد قطب رحى الأسانيد في العالم الإسلامي، وأخص بالذكر العلامة المسند دفين دمشق محمد بن سليمان الرُّوداني ، ومنهم من جمع أسانيد المغاربة والمشارقة في رواية الجامع الصحيح، ♫ ، ومنهم ♫وأخص بالذكر العلامة المسند محمد بن أحمد الحُضيكي السُّوسي من عليه مدار الأسانيد السوسية إلى الجامع الصحيح، وأخص بالذكر العلامة القاضي ، وحفظت لنا فهارس علماء سوس في ♫عبد الرحمن بن أبي زيد التَّامَنارْتِي الحديث، مؤلفات عدة هي في حكم المفقود الآن، ولا نعرفها إلا من خلال كتبهم، حيث حفظت لنا فهرسة الروداني المعروفة . (2(لم يعلم عنها شيء، كـ أما في ميدان التأليف وشرح الجامع الصحيح فلم يكن السُّوسيون كما يَتوهم البعض بعيدين عنه؛ بل كان لهم شُفوف عناية واهتبال به، وإن لم يبلغوا فيه شأوًا بعيدا مثل إخوانهم المشارقة والأندلسيين. ومن خلال ما وقفت عليه من مؤلفاتهم الموضوعة على البخاري، ألفيتها عبارة عن: شروح، وحواشي، وخَتَمات، وتقَاييد، ومختصرات، وتعاليق، وثُلاثيات، ورسائل في شرح منتقات من أحاديثهم، وكتب مصنفة في الجمع بين صحيح البخاري وغيرها من كتب السنة، وهي تبلغ عندي حسب ما وقفت عليه وقد رتبتها على نظام الحوليات، ذاكرا اسم الكتاب، ومؤلفه، وتاريخ وفاته، والمصادر التي ذكرت الكتاب، والخزائن التي تحتفظ ببعض من أصوله المخطوطة. (. سوس العالمة (ص( 1( .( صلة الخلف بموصول السلف (ص (2(

322 فأقول وبالله التوفيق • جَرْد بِبليُوغْرافي لمؤلفات السُّوسيين عَ « –1 المتوفى عام (.1(تقاييده ترجم له في النشر، موجود في الخزانة الملكية : لأبي عبد الله محمد بن سُليمان الرُّوداني السُّوسِي (2(« –2 المتوفى عام « –3 : لأبي عبد الله محمد بن(3(ومجمع الزوائد سليمان الروداني السُّوسِي الحكيم نزيل طيبة المتوفى عام أجل كتب الروداني بعد جمع فيه أمهات كتب الحديث في مصنف واحد، ورتبها، وبوَّاب لها، لتقريبها للقارئ، حيث جمع فيه بين كتابين ضخمين، الأول: « لابن الأثير الجزري فيه بين صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وموطأ مالك، وسنن أبي داود، وسنن النسائي، وجامع الترمذي، والثاني (. مدرسة الإمام البخاري في المغرب (ص( 1( منه نسخة بالخزانة العثمانية بسوس الجزء الرابع، كتب بخط مغربي رديء جداً، بالأسود والأحمر، متآكل، (2( مجلد حديثاً مطبوع.( 3(

323 الهيثمي أبي بكر البزار، ومسند أبي يعلى الموصلي، والمعاجم الثلاثة للطبراني، بالإضافة إلى هذين الكتابين أدرج محمد بن سليمان في مصنفه زيادات من سنن ابن ماجه لم يذكرها ابن الأثير في وقد أثنى العلماء على هذا الكتاب وتداولوه، وعلقوا عليه، وقرظوه، وخرجوا (.1(أحاديثه، قال عنه الشهاب أحمد بن قاسم البوني : لأبي عبد الله محمد بن سليمان الروداني (2(« –4 السُّوسِي نزيل طيبة المتوفى عام نفيه إلى دمشق، جمعه على طريقة ابن الأثير في واستيعابا منه، ويحتوي فضلا على ما في هي الصحيحان، وسنن أبي داود، وجامع الترمذي، وسنن النسائي، وقد تابع محمد بن ، وقد وهم بعض الباحثين أن هذا (3(سليمان اصطلاحات المحدثين قبله في هذا المجال الكتاب و (.4(الروداني، كما أن موضوع الكتابين مختلف يظهر من اختلاف عنوانيهما معا (5(« –5 لمحمد أبي مَدْيَن السُّوسِي المكناسي المتوفى عام لأبي عبد الله (6(« –6 .(111 – فهرس الفهارس( 1( مطبوع( 2( .( الحياة الأدبية بالمغرب على عهد الدولة العلوية (ص( 3( .( وقد وقع في نفس الوهم العلامة محمد المختار السوسي عندما ذكر أنه مطبوع، سوس العالمة (ص( 4( .( منه نسخة بالجامع الأعظم بوزان تحت (رقم( 5( منه نسختان: الأولى المجلد الأول فقط بخزانة ابن يوسف بمراكش حسب قول الكتاني في فهرس (6( الفهارس البخاري وينتهي آخر كتاب الشهادات.

324 محمد بن أحمد بن عبد الله الحُضَيْكي السُّوسِي الجزولي المتوفى عام وضعه في أربعة أسفار، وهو حاشية على شرح القسطلاني على البخاري المعروف بـ ، والعلامة محمد المختار (2(، والكتاني في(1(المراكشي في ، ومحمد بن عبد الله التليدي في (3(السوسي في ، والدكتور يوسف الكتاني في (4(في الحديث وعلومه ، وذكر الجِشْتِيمي أن الحُضَيْكِي: (6(، وابن عبد الله في( 5(المغرب « الحسن شارح لا ينبغي لطالب العلم أن يخلو عنها، لاسيما من لم يجد الشروح كـ . ويتناول في التعليق متون الأحاديث، وأسماء الرواة. (7(و للعلامة أبي عبد الله محمد بن (8(« –7 إبراهيم الأَمْزاوْرِي العَبْلاَّاوِي الهلالي السُّوسِي (كان حيا ، والعلامة المختار السوسي (9( في♫محمد المنوني (. الإعلام( 1( .( فهرس الفهارس( 2( .( سوس العالمة (ص( 3( .( تراث المغاربة في الحديث وعلومه (ص (4( .( مدرسة الإمام البخاري في المغرب (ص( 5( .( معجم المحدثين (ص (6( .(63– الحضيكيون (ص (7( منه نسخة بالخزانة العثمانية بإنزكان، بخط مغربي مقروء متباين، تاريخ نسخها (8( 1261( جائزة الحسن الثاني للمخطوطات لسنة .عدد (. مجلة دار الحديث الحسنية العدد:، (ص( 9(

325 ،(2(، ومحمد التليدي في (1(في أول الكتاب الله سبحانه وتعالى بتحصيل كلمات الحديث، وإعرابه وضبطه، وضبط أسماء بعض الرواة، وموافقة بعض الأحاديث والترجمة، فجمعت كلمات من شرح الإمام المحقق القسطلاني تكون إن شاء الله تعالى وافية بجل ما ذكر من باب: إطلاق الكلمة على الكلام...سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، انتهى ما قصدنا جمعه « أرباب البلاغة والفصاحة في سلامة اللحن، لاستعجال ربها، وقلة الفراغ إليها : (3(« –8 للعلامة أبي زيد عبد الرحمن بن إبراهيم التَّاغرغَرْتِي الهُوزالي السُّوسِي المتوفى عام ، ومحمد بن عبد الله التليدي في (4(1278( ، انتقى فيه عبد الرحمن التغرغرتي أحاديث (5(« من صحيحي البخاري ومسلم، أوله إلى أن قال ، وآخره (6(قصرت همته، أو تعذر عنه مطالعتها (. سوس العالمة (ص( 1( .( تراث المغاربة في الحديث وعلومه: لمحمد بن عبد الله التليدي (ص (2( منه نسخة بخزانة الإمام علي بتارودانت رقم( 3( الفراغ منه على يد ناسخه محمد بن سعيد بن محمد بن يحيى الجلوي السوسي عام .1–بمركز الملك فيصل رقم الحفظ (. فهرس الفهارس( 4( .( تراث المغاربة في الحديث وعلومه (ص (5( . أحاديث من الصحيحين: الصفحة (6(