النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – عدد البخاري – العددان – 27 – 28

294 .(ضمن مخطوطات خزانة أيا صوفيا بتركيا رقم وبلغت محبّته للصحيح أَنْ قَامَ بِنَسْخِهِ (تِسْعَ) مرّاتٍ مُتَتَالية، فَرَغ من كتابة آخر نسخةٍ منها من شهور سنة (خمسةٍ وأربعين ومائة وألف من الهجرة النبوية)، وقد كَتَبَه في المسجد الأقصى في الحجرة النحوية، وكَتَبَ قَبْلَهُ ثمانيَ نُسَخٍ، فَجُمْلَة ما كَتَبَ من صحيح الإمام البخاري تِسْع نُسَخٍ وفي هذا البحث تسليطُ الضَّاوْءِ على هذا الجانب الحديثيّ المٌشْرِق من حياة هذا العالم، والجهود العالية المبذولة في خدمة صحيح الإمام البخاري، والعناية الفائقة في ضبط متونه على أغلى النسخ وأعلاها في الصحة والضبط والإتقان. وكَسَرْنَا (خُطّة البَحْثِ) ثلاثة مباحث، وخاتمة؛ موزّعة على النحْو التالي: : ترجمة الشيخ عبد المعطي الخليلي المقدسي.المبحث الأول : جهوده في خدمة كتب السنة النبوية.المبحث الثاني : جهوده في خدمة صحيح الإمام البخاري.المبحث الثالث وهذا أوان الدخول في المقصود، سائلين الإعانة من الله المعبود، والبركة من الرحيم الودود، والله الموفق لكلّ خير. وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين.

295 المبحث الأول ترجمة الشيخ عبد المعطي الخليلي • المطلب الأول: اسمه ونسبه. هو الشيخ الجليل، والمحدِّث النّبيل، والفقيه الكبير: عبد المعطي بن محيي الدين ، وكان أحيانًا (1((الخليليّ) الأصل والوَطَن، (المقدسي) المأْوى والسَّاكَن، (الشّافِعِيّ (.2(يكتب عن نفسه • المطلب الثاني: نشأته وطلبه للعلم: وُلِدَ في مدينة (الخليل) عليه السلام، ونشأ فيها سِنِي حياته الأولى، ولما ظهرت ناهلاً – قبلة طلاب العلم آنذاك – عليه أمارات النبوغ؛ يمّم شطر الجامع الأزهر الشريف للعلم، ، وأخذ من العلوم التفسيرية والحديثية ◙وتضلّع من مذهب الإمام الشافعي (.3(والفقهيّة • المطلب الثالث: رحلاته وشيوخه: لعلّ أول رحلةٍ كانت للشيخ عبد المعطي الخليلي؛ هي (رحلته الأزهرية) إلى :(4((الجامع الأزهر) بمصر، وأخذ عن جملةٍ من شيوخها، منهم (. انظر: سلك الدرر للمرادي( 1( – كما في الأجزاء المنسوخة من صحيح البخاري المتمّمة للنسخة الموقوفة على صخرة بيت المقدس (2( .–يأتي الحديث عنها (. سلك الدرر للمرادي( 3( .( انظر: المصدر السابق( 4(

296 الشيخ: يونس الدمرداشي الأزهري الشافعي الشيخ: عبد الرؤوف البشبيشي الأزهري الشافعي. الشيخ: أحمد النَّافَراوي الأزهري المالكي. الشيخ: أحمد الخليفي الشافعي. الشيخ: أحمد بن محمد الملقّب بالفقيه الشافعي. الشيخ: إبراهيم الفرضي الدلجي. محدّث الدّيار الحجازيّة الشيخ: محمد عقيلة المكي، واسمه (.1(1144( .–المدرس بجامع بني أمية– الشيخ: محمد الكاملي الشافعي الدمشقي ، الذي –مفتي الشافعية في القدس – الشيخ: محمد بن محمد الخليلي المقدسي لازمه ملازمة طويلة، وبه تخرّج في القدس. • المطلب الرابع: تلاميذه: الشيخ المحدّث الفقيه: علي بن موسى بن مصطفى الحسيني المقدسي المعروف بابن النقيب (ت قال الجبرتي (.2(العِلْمَ عن: الشيخ عبد المعطي الخليلي الشيخ الجليل: عيسى بن محمد الدّهْنه. كتب له الشيخ عبد المعطي الخليلي إجازة بخطّه، قال في آخرها الورقة– نسخة الحرم المكي – انظر: الفوائد الجليلة من فوائد ابن عقيلة (1( .( عجائب الآثار للجبرتي (2(

297 مني الكامل الفاضل، العالم العامل، الموفّق الرشيد، العامل بالعِلْم، الشيخ: عيسى بن ما جَرَت به عادة السَّالَف، وتتابع عليه الخَلَف – زاده الله توفيقًا – الشيخ محمد الدّهْنه من الإجازة برواية الحديث بما لنا من السند عن الأئمة الأعلام، والجهابذة الفخام، وبالفقه، والنحو، والمعاني، والبيان، وغير ذلك. فأجزته بالحديث والكتب الستة بما لنا فيها من الأسانيد عن الأئمة الأعلام، وبالفقه وببقية العلوم العقلية والنقلية بالشرط المعتبر عند أهل الأثر :– ♫ –وهذه صورة الإجازة بخطّه

298 • المطلب الخامس: ذرِّيَّتُه عُرِف للخليلي من ذرِّيّته وَلَدَان: الشيخ: محمد سعيد بن عبد المعطي الخليلي (ت تولى منصب (إفتاء الشافعية) في القدس بعد وفاة والده سنة . ومن مؤلفاته: كتاب( 1(سنة إخوته السادة الأعلام له نسخة محفوظة في مكتبة عارف حكمت في المدينة المنوّرة تحت رقم ، وعنها مصورة في مركز الملك فيصل بالرياض، تحت رقم (2((228/53( .(3(فح– وَوَرِثَ نسْخ المخطوطات من والده، عُرِف منها: كتاب الرَّااغِبِين (.4(له نسخةٌ خطّيّةٌ ضِمْن مجموعٍ يعود تاريخ إحدى مخطوطاته إلى سنة (.5(الشيخ: أحمد بن عبد المعطي الخليلي من الكتب التي قرأها: كتاب ابن الشحنة. جاء في آخر ورقة نسخته الخطيّة المحفوظة في الخزانة الخالدية في القدس (. انظر: تاريخ القضاء والإفتاء في بيت المقدس لبشير بركات ص( 1( إعداد: مركز الدراسات القرآنية بمجمّع الملك فهد لطباعة – انظر: فهرس مصنفات تفسير القرآن الكريم (2( .(357/1( –المصحف بالمدينة (. خزانة التراث رقم( 3( .( فهارس علوم القرآن الكريم لمخطوطات دار الكتب( 4( انظر قيد قراءة له على غلاف الجزء الثالث من صحيح البخاري( 5(

299 .(1(عُفِيَ عنه – فيه أحمد بن عبد المعطي الخليلي • المطلب الخامس: ثناء العلماء عليه: قال المرادي شيوخه فأجازوه بمروياتهم، وكانت له متانةٌ في الفروع الفقهية، شديد المحاضرة على . ثم قال (2(سَرْد مسائلها البهية (.3(الغُرَر • المطلب السادس: زهده وورعه: قال المرادي الناس من حب التزين، مُهَابًا، صادعًا بالحق، طارحاً للتكلف، لم تتعلّق نفسه بدر ولا صدف، منزوياً عن حكام السياسة، مغتنماً لأوقاته، له حظ وافر من قيام الليل لا يتركه (.4(وكان مقيماً في المسجد الأقصى ليلاً ونهاراً وهو من الذين هم عن اللّغو معرضون • المطلب السابع: مناصبه العلمية: - مفتي الشافعية في القدس الشريف. تولاها أكثر من خمس وعشرين سنة، وكانت توليته (.5(الخليلي المتقدّم وأهل القدس؛ لحسن اطلاعه على فروع المذهب - أمين خزانة المخطوطات في قبة الصخرة المشرّفة. (.612 –فقه– فهرس مخطوطات المكتبة الخالدية (1( .( سلك الدرر للمرادي( 2( .( المصدر السابق( 3( .( المصدر السابق( 4( .( المصدر السابق( 5(

300 .(1(تولاها بعد وفاة أمينها وناظرها الشيخ: عامر بن نعير المقدسي (ت • المطلب الثامن: مؤلفاته: « .(2(مستحسنة (4( والبغدادي (3(« بقولهما • المطلب التاسع: مكتبته، ومنسوخاته التراثية: تفيد سجلاّت المحكمة الشرعية في القدس امتلاك الشيخ (عبد المعطي الخليلي) لمكتبةٍ خاصّةٍ، وبعد حَصْرِ التركة له بعد وفاته عام كتابًا، ويغلب على الظنّ أن هذه المكتبة من منسوخاته التي كان يخطّها بيده. وقد احتفظت المكتبات العربية بجزء من هذه المنسوخات، منها: « الثالث « .(5(وثلاثين ومائة وألف من الهجرة النبويّة « .( تاريخ المكتبات العربية في بيت المقدس لبشير بركات ص (1( .( سلك الدرر للمرادي( 2( .( المصدر السابق( 3( .( هدية العارفين( 4( .( فهارس علوم القرآن الكريم لمخطوطات دار الكتب( 5(

301 .(1(الثلاثاء، أواخر ربيع الآخر، سنة « .(2(سنة • المطلب العاشر: وفاته: ،( 3(توفي الخليلي سنة (أربعٍ وخمسين ومائة وألف) من الهجرة النبوية (.4(السبعين ❁ ❁ ❁ .(283 –طب– انظر: فهرس مخطوطات المكتبة الخالدية (1( .(850/1 –فقه– انظر: المصدر السابق( 2( .( جزم بذلك البغدادي في هدية العارفين( 3( .( سلك الدرر للمرادي( 4(

302 المبحث الثاني خدمته في نسْخ كتب السّنّة وإقرائها ظهرت عناية الشيخ عبد المعطي الخليلي بالتراث في وقتٍ مبكّرٍ، وأعطى أمهات كتب أهل العلم العناية الخاصة بها، وزاد على النسْخ: السماع والإسماع، والقراءة والإقراء، منها: • المطلب الأول: خدمته في نسخ كتب كتب السنة. كان لكتب السنة النبوية نصيبٌ من جهود الخليلي، وخدماته لها واضحة جليّة؛ منها: كتاب (صحيح الإمام مسلم): فَرَغَ من نَسْخِه في يوم الجمعة، لاثني عشر بقين من (.1(شهر شعبان، سنة كتاب (سنن الإمام النسائي): فرغ من نسخه في اثني عشرة خَلَت من شهر شوال، من محفوظات مكتبة المخطوطات الأزهرية، رقم( 1(

303 سنة (.1(المشرّفة وتمتاز هذه النسخة؛ بكتابة ناسخها في حاشية الورقة الأخيرة منها ما نصّه من محفوظات مكتبة عاطف أفندي بتركيا رقم (1(

304 من نسخةٍ قال كاتبها: (وكان الفراغ من انتساخها في المنتصف من شعبان سنة إحدى وعشرين وخمسمائة)، ومع تقدّمها لا تخلو عن التحريف والتقديم والتأخير لبعض الأبواب على ما هو مكتوب على هامشها، ولم نر في بيت المقدس غيرها، وحسبنا الله . وقد نسخها الخليلي برسم السيد الوجيه، والأمير الكبير: مصطفى (1(ونعم الوكيل .– ♫ –أفندي قدري زاده ومن الكتب الحديثية التي نسخها الخليلي أيضًا: كتاب شيخه ابن عقيلة المكي، الموسوم بـ (الفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة). أثناء – فرغ من نسخها في المسجد الأقصى، لعشرٍ بقين من ربيع الأول، سنة (.2( –زيارة ابن عقيلة لبيت المقدس وتمتاز هذه النسخة: أن مؤلفها (ابن عقيلة) كتب على غاشية هذه النسخة بخطه إجازة لقاضي القدس في العهد العثماني: السيد محمد بن محمد هاشم زاده. • المطلب الثاني: إقراؤه بعض كتب السنة. منها: كتاب (سنن أبي داود)؛ فقد كتب بعض طلبة العلم على نسخة (سنن أبي داود) المحفوظة في الخزانة الخالدية ما نصه ، وقد قرأتُه من أوله إلى ♫المحرر أبي داود سليمان ابن الأشعث السجستاني آخره، مع ضبْط ما تيسّر من رجاله ومتنه وغريبه بمراجعة (النهاية) لابن الأثير، وأنسابه على نبيّنا – بمراجعة (الأنساب) للسيوطي، وذلك بمقام كليم الله موسى بن عمران على الشيخ: عبد المعطي الخليلي، وذلك بحسب الأصل – وعليه صلاة الملك المنان المقابل عليه، وذلك في وسط شهر شعبان، من شهور سنة (.3(ليالٍ، مع جَمْعٍ من الطلبة ومَنْ تَيَسّر حضوره ممن حضر زيارته سنن النسائي (1( .( من محفوظات مكتبة الحرم المكي تحت رقم (2( .(761 –حديث– فهرس مخطوطات المكتبة الخالدية رقم (3(

305 وقد اقتدى الشيخ عبد المعطي الخليلي بشيخه مفتي القدس الشيخ: محمد بن محمد الخليلي المقدسي (ت هـ)، الذي أقرأ كتب السنة في هذا المكان. ولعلّ أقدم من فعل هذا: شيخ القدس وإمام المدرسة الصلاحية فيها، الإمام الحافظ: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كَيْكَلْدي العلائي المقدسي الشافعي (ت الذي أقرأ كتابه (جزءٌ في ذِكْر كليم الله موسى) في اليوم الخامس من شهر رجب لعام 733( .(1(24 ( ❁ ❁ ❁ 15 – انظر: (جزء في ذِكْر كليم الله موسى) للعلائي (مخطوط (1(

306 المبحث الثالث جهوده في خدمة صحيح البخاري أعطى الخليلي صحيح البخاري جزءًا كبيرًا من وقته، وبذل جهدًا عاليًا في خدمته، تمثل في نسْخه تارة، وفي ضبط متونه، وتكميل النسخ المقدسية النادرة تارة أخرى، وفيما يلي من أسطرٍ نماذج عالية من هذه الجهود المتمثّلة في النقاط التالية: • المطلب الأول: نسْخه لصحيح الإمام البخاري تسع مرات. تمكّن الباحث من معرفة ثلاث نسخٍ؛ منها: نسخة (المكتبة الخالدية) في (القدس): تقع في مجلَّادٍ واحدٍ، في (.1(في منتصف شهر شعبان لعام نسخة مكتبة (الغازي خسرو) بمدينة (سراييفو): تقع في مجلدٍ واحدٍ، في (.2(بقين من شهر صفر لعام (.333 –حديث– انظر: فهرس مخطوطات المكتبة الخالدية رقم (1( انظر: السنة النبوية مكانتها وأثرها في حياة مسلمي البوسنة والهرسك (2( ، المجلد الثاني– سراييفو – مخطوطات مكتبة خسرو

307 نسخة مكتبة (أيا صوفيا) بتركيا هي آخر نسخةٍ نسخها الخليلي، فرغ من نسْخها في (الحجرة النحوية) في (المسجد الأقصى)، لثمانٍ بقين من شهر ذي الحجة، لعام

308 ولما عَلِمَ السلطان: محمود الأول بن السلطان مصطفى الثاني العثماني (ت بهذه النسخة المقدسية التي نسخها الخليلي وضبط متنها؛ تملّكها وأوقفها، وهي الآن (.ضمن مخطوطات خزانة أيا صوفيا بتركيا رقم • المطلب الثاني: وصْف النسخ التي اعتمد عليها الخليلي في النسْخ. قال الخليلي في وصف النسخة التي اعتمد عليها في نسْخ النسخ السابقة؛ وهي نسخةٌ خطيّةٌ نفيسةٌ من منسوخات القرن الثامن الهجري، ومن الموقوفات على قبة التزمْتُ فيه ما “، ونصّ كلامه: –يأتي الحديث عنها في المطلب الثالث – الصخرة، وجدتُه في أصله من نسخة اليونينية برموزها الموجودة، وعلى نسخةٍ قديمةٍ ذكر كاتبها أنه فرغ من كتابتها سنة تسع وأربعين وسبعمائة، وهي نسخة جيدة الضبط والإتقان، مفردةٌ في هذا العصر والأوان، لا يعلم قدرها إلا من مارس علم الحديث وذاق حلاوته (.1(”وعذوبته ونال التوفيق وهذه صورة كلامه في النسخة الخطية: • المطلب الثالث: تكملته الأجزاء الناقصة من النسخة الموقوفة على قبة الصخرة. : وَصْف نسْخ قُبّة الصَّاخْرة. أولا وهي نسخةٌ نفيسةٌ فرغ من نَسْخِها النَّااسِخ التّراثيّ المشهور: محمد بن علي بن سالم ، بالمدرسة المقدّمية الحنفية الجوانية (2(بن أحمد الحنفي الشهير بالقرعوني عام 504( –نسخة تركيا – صحيح البخاري (1( وقع في تاريخ المكتبات العربية لبركات (2(

309 بدمشق، وذلك في ثم أكّد القاضي: أبو الحسن علاء الدين علي بن أبي إسحاق إبراهيم الرملي الشافعي (ت (.1(وعبد العزيز بن الدويك، ومحمد بن عبد الله بن حامد وَصْفٌ دقيقٌ – النسخة التركية – وفي طُرّة النسخة التاسعة من صحيح البخاري لهذه النسخة، قال: « مقرّ وقْفها داخل الصخرة مجزأة ستّين جزءًا، مضبوطة ♫صحيح الإمام البخاري ضبطًا جيّدًا، ذكر كاتبها أنه فرغ من كتابتها في شهر جمادى الأولى من شهور سنة تسع وأربعين وسبعمائة، وذكر آخر كلّ جزءٍ منها أنه بلغ مقابلة على نسخة السميساطية وغيرها، وقد رأيت بخط كاتبها أثناء الجزء الثاني عشر عند باب ليس على المسلم في عبده صدقة: (آخر الجزء السابع، وهو آخر المجلدة الأولى من أصل نسخة اليونينية)، وكتب أيضًا على طرّة الخامس والخمسين عند باب من أصاب دنيا دون الحدّ: (آخر الجزء الخامس والثلاثين من أصل أصله) وهو المجلّدة الخامسة من أصل المقدسي في مقدمة شرح البخاري مع حضور أصل الحافظ أبي ♫التي قال القسطلاني محمد المقدسي وقف السميساطية، فيظهر من ذلك أن أصلها إما اليونينية أو مقابلة عليها، ويدل له أن كثيرًا ما يذكر في هامشها، ويقول: حاشية بخط اليونيني، فهي نسخة جليلة عظيمة من الأصول التي يُعتمد عليها، ولا يتساهل في ضبطها، لكتها مفقود منها عشرة أجزاء: الستة الأول على الولاء، والأربعة متفرّقة وهي الثامن والخامس عشر والسابع والعشرون والرابع والأربعون، وقد تكمّلت من متن شرح القسطلاني مع الشرح لكونه التزم ضبطه على اليونينية على حسب الإمكان، والله سبحانه وتعالى أعلم التالي له. (. انظر: تاريخ المكتبات العربية لبشير بركات ص (1(