٨٨ اﻋﺔذاﻹ ﻓﻲ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ أي اﻟﺴﻨﺔ ، اﻟﮭ ﺎزارا ﺎنﻐاﻷﻓ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻗﺮرت اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أن ﻣﻊ ﻣﺨﺼ ﺎًﺳﺎﻋﺘﯿﻦـﻛﻠﯿ اﺬھ ﻣﻦ ﻣﺤﺮوﻣﻮن ﺳﻒﻵا وﻣﻊ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ وأﻣﺎ واﻟﺒﺸﺘﻮ اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ ﺘﯿﻦﻐﺑﺎﻟﻠ ﻟﮭﻢ ﺼﺔ . ﺴﺎًـﺧﺎﻣ /اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ودورھﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﺰاﻟﻤﺮاﻛ ﻧﺸﺎط : ﺔﺌﺑﺘﻨﺸ ﯿﺔـاﻟﻌﺎﻟ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ إﻟ ﻰ ﺑﺘﺪاﺋﯿ ﺔﻻا اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ساﻟﻤ ﺪار ﻃﺮﯾ ﻖ ﻋ ﻦ ﻐﻞﺗﺴ ﺘ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إن اﻷﻃﻔ ﺎ ﺷ ﯿﻌﯿﺔ وﻋﻘﺎﺋ ﺪ أﻓﻜ ﺎر ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﺎءـأﺑﻨ ﻣ ﻦ ل ، اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﻈ ﻢ ﻣ ﻦ وﺗﻨﻔ ﺮھﻢ ﺑﮭ ﺎ ﺒﮭﻢﻏﺗ ﺮ ﻋﻠﻨﺎً ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان ، ﻛﺮاھﯿﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ وﯾﺮﺑﻮﻧﮭﻢ ﻞﺑ ، ﺑﺘﻮزﯾﻊ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺷﯿﻌﺔ ﻣﺪرﺳﯿﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻦ ﻟﻚذو اﻟ ﺺاﻟﻘﺼ ﺑﺄﺳ ﺎﻟﯿﺐ ﻛﺜﯿ ﺮاً واﻧﺘﻘﺎﺻ ﮭﻢ واﻧﺘﻘ ﺎدھﻢ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻣ ﻦ ﻞاﻟﻨﯿ ﺗﺘﻀﻤﻦ ھﺒﮭﻢﺬﻟﻤ ﻟﻔﺖُأ ﻛﺘﺐ ﻤﺨﺘﻠﻘ ﺔ ﺿﺪھﻢ ﺑﺔذواﻟﻜﺎ . ﺎًـﺳﺎدﺳ /واﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔﻻوا اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ وﻧﮭﻢﺆﺷ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺣﺮﻣﺎن : ﻣ ﻦ ﺣﺮﻣ ﺎﻧﮭﻢ ﺎﻧﺐﺠﺑ ﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔﻻوا اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺮوﻣﻮن اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ أن اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﺷﻚ ﻓﻼ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺣﺮﯾﺔ ﺎﻟﻲ،ـاﻟﺘ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺮﻣﻮا اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ وﻣﻦ -: * ﻂﻓﻘ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻟﻜﺘﺐ إﯾﺮان ﻓﻲ ﺎرﯾﺔﺠاﻟﺘ واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﻨﺸﺮ ودور اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺰاﻟﻤﺮاﻛ ﺺﺗﺨﺼ ، ﺚﺣﯿ ﺷ ﯿﻌﯿﺔ ﻛﺘ ﺐ ﻛﻠﮭ ﺎ إﯾ ﺮان ﻓ ﻲ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋ ﺔ اﻟﻜﺘ ﺐ أن ﺪﺠﺗ ھﻨ ﺎ وﻣ ﻦ ﻟ ﻚذ ﻣ ﻦ ﺑﺸ ﻲء اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞﻷھ ﺢﯾﺴ ﻤ ﻻ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪودة ﻛﺘﺐ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻟﻌﻠﻤ، اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻋﺪد لزا وﻣﺎ ﻛﺜﯿﺮة ﻞﻣﺸﺎﻛ ﺑﻌﺪ ﻃﺒﻌﺖ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﺎء اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺮھﻮﻧﺔ ، إﯾ ﺮان ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻤ ﺎء ﺾﺑﻌ ﯾﻀ ﻄﺮ اﺬوﻟﮭ ﻃﺒﻌﮭ ﺎ أو ﺑﻨﺸﺮھﺎ ﺢﺗﺴﻤ وﻟﻢ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﻓﻲ وﻃﺒﻌﮭﺎ ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻟﻨﺸﺮ ، اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت ﻓ ﻲ أﻣ ﺎﻣﮭﻢ ﯿ ﺪونﺠﯾ ﻻ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺷﺒﺎب أن ﻟﻚذ ﺞﻧﺘﺎﺋ وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﺎﻟﺔـاﻟﻀ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻻإ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ، اﻟﻜ هﺬھ ﻟﻘ ﺮاءة ﻓﯿﻀ ﻄﺮون أﺧ ﺮى أﻓﻜ ﺎر إﻟ ﻰ ﺄونﺠﯾﻠ أو ﺘ ﺐ سﻮﺠاﻟﻤ خأﻓﺮا اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺘﻤﻨﺎه ﻣﺎ ﺎﯾﺔﻏـ اﺬوھ ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ . اﻟﺸ ﯿﻌﺔ وﻋﻘﺎﺋ ﺪ أﻓﻜ ﺎر ﺑﻨﺸ ﺮ ﺗﺨﺼﺼ ﺖ ﻗﺪ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ ﺎتﻐواﻟﺘﺒﻠﯿ اﻹرﺷﺎد وزارة نﺈﻓ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻟﻚﺬﻛ ، ﺠاﻟ ﺗﻜﺜﯿ ﻒ أﻋﻤﺎﻟﮭ ﺎ وﻣ ﻦ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﻣ ﻦ دﻋ ﻢ ﺑ ﺄﻛﺒﺮ ﺗﺤﻀ ﻰ اﻟ ﻮزارة هﺬھ أن ﺚﺣﯿ ﻟﻨﺸ ﺮ ﮭ ﻮد ﺔّﺣﯿ ﺔﻐﻟ أرﺑﻌ ﯿﻦ ﻣ ﻦ ﺑ ﺄﻛﺜﺮ اﻟﻜﺘ ﺐ وﻧﺸ ﺮ ﻃﺒ ﻊ ﻃﺮﯾ ﻖ ﻋ ﻦ ﻟ ﻚذو اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ھﺐﺬﻣ ﺞوﺗﺮوﯾ . ﻛﻤ ﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ اﻟﻤﻠﺤﻘﯿ ﺎت ﻃﺮﯾ ﻖ ﻋﻦ ﺎﻧﺎًﺠﻣ وﺗﻮزع نﻵا ﺣﺘﻰ ورﺳﺎﻟﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻮزارة هﺬھ ﻃﺒﻌﺖ واﻷﻓﺮﯾﻘ ﻲ واﻷورﺑ ﻲ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ أﻧﺤ ﺎء ﺟﻤﯿ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﺘﺸ ﺮة اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ هﺬھ ﺗﻘ ﻮم ﻟﻚﺬوﻛ ، ﺳ ﯿﻮيﻵوا صاﻷﺷ ﺨﺎ ﺑﻌﻨ ﺎوﯾﻦ اﻟﺒﺮﯾ ﺪ ﻃﺮﯾ ﻖ وﻋ ﻦ اﻟﻮزارة ﺗﺒﻌﺜﮭﺎ ﺑﻌﺜﺎت ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺘﻮزﯾﻊ اﻟﻮزارة اﻟﺒﺎرزﯾﻦ ، ﻛﻮرةﺬاﻟﻤ اﻟﻮزارة ﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ھﺒﮭﻢﺬﻣ وﻧﺸﺮ ﻟﻠﺪﻋﻮة صأﺷﺨﺎ ثأﺑﺘﻌﺎ ﻃﺮﯾﻖ وﻋﻦ ، ﻞداﺧ وﻓ ﻲ ﻻإ إﻟﯿﮭﺎ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻻ ﻞﺑﺸﻜ وأﻓﻜﺎر ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺗﻮﺿﻊ اﻟﻜﺘﺐ هﺬھ أﻣﺎ ؛اﻟﻘﻮم ءﺆﻻھ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﯿﺔ ﻟﮭﻢ وﻣﻦ ﺎءـﻛﯿذاﻷ ﺣﺴﺒﮭﻢ ﺎﷲـﻓ ﻣﻌﺘﻘﺪھﻢ ﺗﺨﺪم تﻻﺟﻮ أو ﻛﺘﺎب ﻟﻨﺸﺮ ﺳﺘﻔﺎدةﻻا ﻣﻦ ﻆﺣ أدﻧﻰ ﻟﮭﻢ ﺲﻓﻠﯿ إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ھﻢﻻﯾﺘﻮ وھﻮ . اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻊـﻣ إﯾﺮان ﺗﺘﺒﻌﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﯿﺔـاﻟﺘﻌﻠﯿﻤ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻋﻦ أﻣﺎ ، اﻟﺘﻌﻠ ﯿﻢ ﻧﻈﺎم ﺗﺘﻮﻟﻰ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ نﺈﻓ ﻓ وأﻓﻜ ﺎره اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ھﺐﺬﻣ ﻋ ﻦ ﻻإ ﺚﺣﺪﯾ ﺑﺄي ﺢﺗﺴﻤ ﻻو ﺎﻣﻌﺎتﺠاﻟ إﻟﻰ ﺑﺘﺪاﺋﯿﺔﻻا ﻣﻦ ﻛﻠﮭﺎ ﻞاﻟﻤﺮاﺣ ﻲ ، ﻛﻤ ﺎ ﺑﻌﻨﻮان وﻧﺴﺎءً ًﻻرﺟﺎ ﻟﻠﻜﺒﺎر دراﺳﯿﺔ ًﻻﻓﺼﻮ ﺷﻜﻠﻮا أﻧﮭﻢ " اﻷﻣﯿﺔ ﻣﺤﻮ " ﺞﺑﺘ ﺮوﯾ ﻻإ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺢﺗﺴ ﻤ ﻻ ﺚﺣﯿ اﻷﻣﯿﺔ ﻣﺤﻮ ﺳﺘﺎر ﺗﺤﺖ وﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮﯾﺔ أھﺪاﻓﮭﻢ ﻣﺮا، ﺧﺼﺼﻮا ﻛﻤﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺷﯿﻌﯿﺔ وﻣﻜﺘﺒﺎت ﺰﻛ اﻟﻜﺘ ﺐ هﺬھ ﺑﻘ ﺮاءة اﻟﻄ ﻼب وﻟﺘﺸﻮﯾﻖ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﺷﯿﻌﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺘﻮي اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﺪن ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﻢـﻟﮭ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻓﻲ ﯾﺮون ﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﯾﮭﺪون ﺛﻢ وﻣﻄﺎﻟﻌﺘﮭﺎ .
عدد الصفحات ٨٨٩٨ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ وﺧﺎﺻﺎً ﻣﺴﺘﻘﻼً اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﺞﻣﻨﮭ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﻛﺎن وﻗﺪ ﺑ، اﻋﺘﻨﻰ ﺾﺑﻌ ﻜﺘﺎﺑﺘﮫ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻟﮭﻢ واﻟﻤﺸﮭﻮد اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻤﺎء ، ﺚﺑﺤﯿ ﺞاﻟﻤﻨﮭ ﺪـﺗﻮﺣﯿ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺎﻣﺖـﻗ ﻟﻚذ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺎﺋﺪـﻋﻘ ﻓﯿﮫ ﺚﺗﺒ واﺣﺪاً دراﺳﯿﺎً ﺎًﺠﻣﻨﮭ ﻤﯿﻊﺠاﻟ سﯾﺪر ، اﻟﺴ ﻨﺔ ﻃ ﻼب لإﻗﺒ ﺎ ﻋ ﺪم اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ رأت وﻟﻤﺎ ﺧﺎﺻﺎً ﻛﺘﺎﺑﺎً اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ أﻋﺎدوا اﻟﻤﻮﺣﺪ ﺞاﻟﻤﻨﮭ اﺬھ دراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﮭﻢ " ﺳﻨﺔ ﻞأھ وﺛﯿﺮة " ﺧﺎﺻ ﺎً أي اﻟﺴﻨﺔ ﻞﺑﺄھ ، ﻤﻠ ﺔﺠاﻟ هﺬھ اﻟﻜﺘﺎب ﻼفﻏ ﻋﻠﻰ وﻛﺘﺐ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ وﻗﺪ " اﻟﻜﺘ ﺎب ﻋﻠ ﻰ أﻃﻠ ﻊ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ونﺆﻟﺸ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ وزﯾﺮ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﻣﺪﻧﻲ إﺳﺤﺎق ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻟﻮي "، ﻞأھ ﻟﯿﻮھﻤ ﻮا ﻟ ﻚذو ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ھﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﺬھ وﺿﻊ يﺬاﻟ أن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻤﺎء ، ﻞأھ ﺗﻨﻔ ﺮ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﺬھ أﻟﻒ وﻗﺪ اﻟﺘﺸﯿﻊ إﻟﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﯿﺮﻏ دﻋﻮة وﻓﯿﮫ ﻞﺑ ھﺒﮭﻢﺬﻣ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ . وﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﻨﺎﺻ ﺐ ﺾﺑﻌ ﻋﻄ ﺎﺋﮭﻢﺈﺑ ﻟ ﻚذو اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻮء ﻋﻠﻤ ﺎء ﻣ ﻢذ ﺾﺑﻌ ﺑﺸ ﺮاء ﻗ ﺎﻣﻮا وأﯾﻀ ﺎً ﻟﮭ ﻢ اﻟﺸ ﮭﺮﯾﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒ ﺎت وإﺟ ﺮاء اﻟﻤﺴ ﺎﻛﻦ ، ﯾﻠﻘﯿﮭ ﻛ ﺎن اﻟﺘ ﻲ اﻟﻤﺤﺎﺿ ﺮات وﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﻮع اﺬھ ﺎ ﺑﻌﻨﻮان ﻛﺎﻧﺖ ﻷﺣﺪھﻢ ﻣﺤﺎﺿﺮة " ﺗﻔﺮﻗ ﻮا ﻻو ﺟﻤﯿﻌ ﺎً اﷲ ﻞﺑﺤﺒ واﻋﺘﺼ ﻤﻮا " أن اﻟﻤﺤﺎﺿ ﺮة هﺬھ ﻓ ﻲ ﻦّﺑ ﯿ ﺳﻄﺤﻲ ﺧﻼف واﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻼف ، ﯾﻘﻮﻟﻮﻧﮫ ﻣﺎ أن ﻣﻦﺆﻧ وإﻧﻨﺎ لﯾﻘﻮ ﺛﻢ " اﻟﺸﯿﻌﺔ أي " وأن ﺣﻖ اﻟﺨ وأن أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺐﺠﯾ ﺣﻖ لﻗﻮ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﯾﺔﻻﺑﻮ لاﻟﻘﻮ ﻓ ﻲ ھ ﻮ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ إﺧﻮاﻧﻨ ﺎ وﺑ ﯿﻦ ﺑﯿﻨﻨ ﺎ اﻟﻮﺣﯿ ﺪ ﻼف ﺎﻟﻜﯿﺔـاﻟﻤ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ رأي ھﻮ ﻛﻤﺎ أﯾﻀﺎً اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺑﯿﻦ وﻗﻊ ﻗﺪ ﺧﻼف اﺬوھ وﻗﺒﻀﺔ اﻟﯿﺪ لإرﺳﺎ . اﻟﺘ ﻲ ساﻟﻤ ﺪار أﺳ ﻤﺎء ﯿﯿ ﺮﻐﺑﺘ اﻟﺸ ﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﻼﻟ ﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻗﺎﻣﺖ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺔﻐﺻﺒ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﯾﺒﻘﻰ ﻻ وﺣﺘﻰ ﯿﺮوﻏ ﺚﺣﯿ إﺳﻼﻣﯿﺎً ﻃﺎﺑﻌﺎً ﻞﺗﺤﻤ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻤﺜﻼً أﺧﺮى أﺳﻤﺎء إﻟﻰ ھﺎ : رﺿﻲ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﮭﺸﻘﻲ اﷲ آﯾﺔ ﻣﺪرﺳﺔ نﻵا أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻨﮫ اﷲ ، نﻵا أﺻ ﺒﺤﺖ ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ اﻟﺨﻄ ﺎب ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ وﻣﺪرﺳﺔ ﻗﻨﺒﺮ ﻣﺪرﺳﺔ ، ﻗ ﺎﻣﻮا ﻓﻘ ﺪ ﻼقﻐﻧﻻا ﺑﻌ ﺪ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻮن ﺑﻨﺎھ ﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ساﻟﻤﺪار وأﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﺘﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ اﷲ ﯾﺔﺂﻛ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﯾﺮون ﻣﺎ ، ﺾﺑ ﺒﻌ ﯾﺴ ﻤﻮن وأﺣﯿﺎﻧﺎً اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ اﷲ وآﯾﺔ ﻔ ﺎريﻐاﻟ رذ أﺑ ﻮ ﻂﻓﻘ وھ ﻢ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ أﺳ ﻤﺎء ، اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ وﺳ ﻠﻤﺎن ، ﻃﺎﻟ ﺐ أﺑ ﻲ أﺑ ﻦ وﻋﻠ ﻲ ، واﻟﺤﺴ ﻦ ، ﻦـأﺟﻤﻌﯿ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان واﻟﺤﺴﯿﻦ . ﻞأﻧﮭﻢﺑ أﺳﻤﺎء إﻟﻰ واﻟﻘﺮى اﻟﻤﺪن ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ أﺳﻤﺎء ﯿﯿﺮﻐﺑﺘ ﻗﺎﻣﻮا ﺷ ﯿﻌﯿﺔ ، ﻋﺸ ﺮ اﻷﺛﻨ ﺎ أﺋﻤ ﺘﮭﻢ أﺳ ﻤﺎء وأﻣ ﺎ ﺳ ﻨﯿﺔ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻞﻛ ﺟ ﺪار ﻋﻠ ﻰ ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎً ﻛﺘﺒ ﺖ ﻓﻘ ﺪ ، وﻣﺤﻼﺗﮭ ﻢ ﺑﯿ ﻮﺗﮭﻢ ﺟ ﺪران وﻋﻠ ﻰ ، اﻷوراق ﻋﻠ ﻰ ﻞﺑ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ، سوﻓﮭ ﺎر اﻟﻘﯿ ﺎدة ﺺورﺧ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ واﻟﻤﺴﺘﻨﺪات اﻷراﺿﻲ وﺻﻜﻮك اﻟﻤﯿﻼد ﻛﺸﮭﺎدات اﻟﮭﻮاﺗﻒ . ﻓ رﺣﻼت ﺑﺘﻨﻈﯿﻢ ﯾﻘﻮﻣﻮن اﻟﺸﯿﻌﺔ أن ﻛﻤﺎ إﻟ ﻰ ﻤﺎﻋ ﺔﺠواﻟ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻃﻼب ﻣﻦ ﯿﻦﻐﻟﻠﻨﺎﺑ اﻟﺼﯿﻔﯿﺔ اﻟﻌﻄﻠﺔ ﻲ ﻣﺎزﻧ ﺪران ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ، ﺑﺘﻠﻘﯿ ﻨﮭﻢ ﯾﻘﻮﻣ ﻮن ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤ ﺎء وﺗﻮﺟﯿ ﮫ إﺷ ﺮاف ﺗﺤ ﺖ أﺧ ﺮى أﻣ ﺎﻛﻦ إﻟ ﻰ أو اﻟﻔﺘﺮة هﺬھ ﻃﯿﻠﺔ وﺗﺪرﯾﺴﮭﻢ واﻟﮭﺪاﯾﺎ، اﻟﻜﺘﺐ ﺾﺑﻌ ﻣﻌﮭﻢ ﻣﺼﻄﺤﺒﯿﻦ ﯾﺮﺟﻌﻮن ﺛﻢ . ﺑﻌﺪم إﯾﺮاﻧﻲ ﺣﻜﻮﻣﻲ ﻗﺮار ﺻﺪر ﻗﺪ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ ﻤﺎﻋ ﺔﺠواﻟ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞﻷھ ﺟﺪﯾ ﺪة سﻣ ﺪار ﺑﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎح اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ، اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ساﻟﻤﺪار ﻓﻲ ﻞاﻟﻌﻤ إﻗﺮار ﻣﻊ . ﺟﮭ ﺎز أن ﻛﻤ ﺎ " اﻟﻜﻤﯿﺘ ﮫ "، ﺳﺴ ﮫﺆوﻣ اﻷﺧﯿ ﺮة وﻧ ﺔﻵا ﻓ ﻲ ﺊﻧﺸ ُأ ﺟﺪﯾ ﺪ ﺶﺟ ﯿ وھ ﻮ " ﺎﻧﻲﺠرﻓﺴ ﻨ " ، ﻋﻠ ﻰ ﻃﻼعﻺﻟ اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ساﻟﻤﺪار إﻟﻰ ﯾﺎراتﺰﺑ داﺋﻤﺎً ﯾﻘﻮﻣﻮن اﻟﻤﻘ ﺮر ﺞواﻟﻤ ﻨﮭ اﻟﺪراﺳ ﺔ لأﺣ ﻮا ، اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ساﻟﻤﺪار ﺞﻣﻨﺎھ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺒﮭﻢ ﺾﺑﻌ لإدﺧﺎ ﯾﺤﺎوﻟﻮن ﻓﮭﻢ . ﮭﺎزﺠﻟ نﺈﻓ ﻟﻚﺬﻛ " اﻟﺒﺎﺳﺪران "، وﺟﮭﺎز " اﻟﺴﺎﻧﺪزﯾﻜﻲ "، ﺷ ﺒﺎب ﻤ ﻊﺠﺑ ﺧﻼﻟﮭ ﺎ ﯾﻘﻮﻣ ﻮن ﺮىـﻟﻠﻘ رﺣﻼت واﻟﺘﻠﻔ اﻟﻔﯿ ﺪﯾﻮ ﺟﮭ ﺎز ﻟﮭ ﻢ وﯾﺤﻀ ﺮون ﻣﻌ ﯿﻦ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺮى هﺬھ ﻟﻠﻜﮭﺮﺑ ﺎء ﻣﻜﯿﻨ ﺔ ﻣ ﻊ ﺎز اﻟﻤﺴﻠﯿﺔ اﻷﻓﻼم ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﻟﯿﻄﻠﻌﻮھﻢ ، ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﺑﮭﺪف دﯾﻨﯿﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻠﻘﻮن ﺛﻢ ، هﺬھ وﺑﻌ ﺪ
عدد الصفحات ٨٩٠٩ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﻠﻮى اﻟﺒﺴﻜﻮﯾﺖ ﺑﺘﻮزﯾﻊ ﯾﻘﻮﻣﻮن اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ، وﻓﻖ ﻗﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﯾﺘﻨﻘﻠﻮن اﺬوھﻜ سوﻣﺪرو ﻣﺮﺳﻮم ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ . اﻷ إﺣﺪى ﻓﻲ اﻟﺤﺒﯿﺐ أﺧﻲ ﺗﻌﻠﻢ ﻞھ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺖـأﻟﻘﯿ ؟اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻋﻮام٠٠٤ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﺸﺎﯾﺦ ﻞﻗﺒ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮة اﻟﻤﺒﺎرك رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ لﺧﻼ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ . ﺮﯾ ﺔﻐﻣ رواﺗ ﺐ ﻣ ﻦ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺗﻌﻄ ﯿﮭﻢ ﺑﻤ ﺎ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ خﺷ ﯿﻮ ﻣ ﻦ أﻟ ﻮف أن ؟اﻟﺤﺒﯿ ﺐ أﺧ ﻲ ﺗﻌﻠ ﻢ ﻞوھ اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﻮﻟﻮنﺠﯾﺘ ، ساﻟﻨﺎ ﺔﻐأدﻣ ﻞﺴﻐﺑ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺧﻄﺎﺑﺎت ،وﯾﻠﻘﻮن ﻒـﺳ ﻵا ﻣ ﻊ اﻟﺴﻨﺔ ﻞوأھ اﷲ إﻟﻰ ﻮةـﻟﻠﺪﻋ غﻣﻔﺮ واﺣﺪ داﻋﯿﺔ ﻓﯿﮭﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻻ ﺪـاﻟﺸﺪﯾ . ﺑﮭ ﻢ ﺎﺻﺔـاﻟﺨ ھﺒﯿ ﺔﺬاﻟﻤ ﻢـواﻟﻤﺮاﺳ ﻣﻨﯿ ﺔﺰاﻟ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺎت ﻠﻮنﻐﯾﺴ ﺘ إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ أن ﻛﻤﺎ ، أﺳ ﺒﻮع ﻞﻣﺜ ﻧﻘ ﻼبﻻا ﺎحﺠﻧ وﯾﻮم اﻟﻮﺣﺪة ، اﻷﻋﯿ ﺎد وأﯾ ﺎم ، اﻷﺧ ﺮى ﻠﺴ ﺎتﺠواﻟ ، اﻷﺷ ﺮاف اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺗﺘ ﻮﻟﻰ اﻟﺘ ﻲ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ جواﻟﺨﺎر ﻞاﻟﺪاﺧ ﻣﻦ اﻟﺒﺎرزﯾﻦ واﻷﻋﯿﺎن اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت وﺗﺪﻋﻮا ، واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻔﯿﻦﻇاﻟﻤﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺒﺮﺠوﯾ ﻣﺘﻌﺎوﻧﻮن ﻮنﺌﻣﺘﻜﺎﻓ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ أن ﺑﺪﻋﻮى واﻟﻤﺮاﺳﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت هﺬھ ﻓﻲ ﻣﻌﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ واﻷﻋﯿﺎن ، وا اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ وﺗﺤﺖ وﺟﺒﺮاً ﻗﮭﺮاً ﻻإ ﺲﻟﯿ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ اﺷﺘﺮاك أن واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﺨﻮف . ٤ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﻗﺘﺼﺎديﻻا اﻟﻮﺿﻊ : واﻟﻤﻼﻟﻲ ﯾﺎتﻵا ﺑﻌﮭﺪ ﺾاﻟﺒﻌ ﯾﺴﻤﯿﮭﺎ واﻟﺘﻲ ﺪﯾﺪةﺠاﻟ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﺒﻌﺪ ، هﺬھ ﻓﻲ لﺎـﻣﻵا اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺾﺑﻌ ﻖّﻋﻠ واﻟﻤﺴ ﺎواة لاﻟﻌ ﺪ ﺗ ﺪﻋﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺘ ﻲ ﺪﯾ ﺪةﺠاﻟ اﻟﺨﻤﯿﻨﯿ ﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ، هﺬھ ﺣﻘ ﺎﺋﻖ اﻧﻜﺸ ﻔﺖ ﻣ ﺎ ﺳ ﺮﻋﺎن ﻦـﻟﻜ ﺎـوﺧ ﺑﺔذﺎـاﻟﻜ اﻟﺪﻋﺎﯾﺎت ﻋﮭ ﺪ ﻓ ﻲ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻣﻤ ﺎ أﺳ ﻮء إﻟ ﻰ رﺟﻌ ﻮا ﻞﺑ ھﻨﺎك اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ لﺎـآﻣ ﺑﺖ" إﯾ ﺮان ﺷﺎه "، ﻻ إﯾ ﺮان ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﯾﺘﻘ ﻮى أن ﯾﺮﯾ ﺪون ﻻ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﻤﻤ ﯿﻦ أن ﻚـﻟ ذ ﻓ ﻲ واﻟﺴ ﺮ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎً ﻻو ﻋﻘﺪﯾﺎً ، ﺔـوﺷﻮﻛ ﻮةـﻗ ﻟﮭﻢ ﺗﻜﻮن أن ﺔـﻣﺨﺎﻓ . ﻋﻠ ﻰ ﺳﯿﻄﺮت ﻗﺪ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ نﺈﻓ ﻟﻚﺬوﻛ اﻷﺳ ﺮة أﻓ ﺮاد ﻋ ﺪد ﺣﺴﺐ ﺎﺻﺔـاﻟﺨ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻻإ ﻋﻠﯿﮭﺎ لاﻟﺤﺼﻮ ﯾﻤﻜﻦ ﻻو ﯿﺮھﺎﻏو اﺋﯿﺔﻐﺬاﻟ اﻟﻤﻮاد ﺟﻤﯿﻊ ، ﻞﻣﺴ ﺘﻘ ﺷ ﻲء ﻞﻟﻜ اﻟﺼﻒ ﻓﻲ ﯾﻘﻒ أن اﻷﺳﺮة رب ﯾﻜﻠﻒ اﺬوھ ، ﺎنـﻣﻜ ﻓ ﻲ ﺗﺘ ﻮﻓﺮ ﻻ اﻷﺷ ﯿﺎء ﻞﻛ أن ﺚﺣﯿ وﺛ ﺰاﻟﺨﺒ ﻟﺸ ﺮاء وآﺧ ﺮ اﻟﺼ ﻒ ﻓ ﻲ ﻣ ﺜﻼً أﺣ ﺪھﻢ ﻓﯿﻘﻒ ﺟﮭﺎت ﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻮزﻋﮫ ھﻲ ﻞﺑ ﺪـواﺣ ﻟﺸ ﺮاء ﺚﺎﻟ اﷲ ﻻإ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ ﻻ ﺷﺪﯾﺪة ﻣﺤﻨﺔ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ ﺶﯾﻌﯿ اﺬوھﻜ اﻟﻠﺤﻢ . ٥ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻮﺿﻊ : ﺪـاﻟﺸﺪﯾ نـﺰاﻟﺤ ﻓﻤ ﻊ ، اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻟﺘﻘﺴ ﯿﻢ ﺳﯿﺎﺳ ﺔ اﺳ ﺘﺨﺪﻣﺖ ﻗ ﺪ ﻋﺸ ﺮﯾﺔ اﻷﺛﻨ ﺎ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ إن ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ ، ﻗ ﻞﻛ ﻂوﺗﺴ ﻠﯿ اﻟﺴ ﻨﯿﺔ ﻞاﻟﻘﺒﺎﺋ ﺑ ﯿﻦ ﻦـﺎﺋ ﻐاﻟﻀ ﺣﯿ ﺎءﺈﺑ ﻟ ﻚذو إﺛ ﺎرة إﻟ ﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ أﺧ ﺮى ﺿ ﺪ ﺒﯿﻠ ﺔ ﺎنـواﻷﻋﯿ ﺎءـاﻟﻌﻠﻤ ﺿﺪ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺷﺒﺎب ، اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻟﺸﺒﺎب اﻟﺘﮭﻢ رﻣﻲ إﻟﻰ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻮﺟﮭﺖ ﺛﻢ ﺎـأوروﺑ لدو إﻟﻰ ﺛﻢ وﻣﻦ ﺎنـﺑﺎﻛﺴﺘ دوﻟﺔ إﻟﻰ ﻮءﺠواﻟﻠ اﻟﮭﺮب إﻟﻰ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﺪد أﺿﻄﺮ ﻣﻤﺎ . اﻟﺴ ﻞأھ ﻋﻠﻤ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ اﻟﺤﻘ ﻮق ﺟﻤﯿﻊ ﺘﺼﺒﺖﻏا ﻛﻤﺎ ﺎًـﺎﻣ ـﺗﻤ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤ ﺎء ﺲﻋﻜ ﻨﺔ ، أﻧﮭ ﻢ ﺚﺣﯿ ﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔﻻوا واﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻤﯿﻊﺠﺑ ﯾﺘﻤﺘﻌﻮن ، ﯾﻈﮭ ﺮون ﮭﻢـﺎﺋ ـﻋﻠﻤ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻞﺟﻌ ﻣﻤ ﺎ واﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﯾﺘﻮاﺟﺪون ، ﺷﺨﺼﯿﺎت أﺑﺮز ﻋﻠﻰ ﺾاﻟﻘﺒ إﻟﻘﺎء ﺗﻢ ﻞﺑ اﻟ ﻓﯿﮭﻢ راو ﻣﻤﻦ إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞاﻟﺴﯿﺎﺳﻲأھ ﻨﺸﺎط . اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻗﻠﯿﻼً ﺗﻌﻤﻘﻨﺎ اذإ أﻣﺎ ، ﻻإ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺑﺤﺮﻣﺎن ﯾﻘﻮم اﻹﯾﺮاﻧﻲ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن نﺈﻓ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺮﯾﺪھﻢ ﻗﻠﯿﻠﯿﻦ ﻹﻓﺮاد .
عدد الصفحات ٩٠١٩ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻞﯾﺘﺸﻜ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن أن ٣وﻣﻌﻠﻮم٠٠ ﻋ ﻦ ﯾﻘﻠ ﻮن ﻻ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻞأﻗ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻓﺄھ اﺬھ وﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪ ٣٠ % ﻣﻦ إﯾﺮان دوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻜﺎن ﺗﻌﺪاد . ﯾﺴ ﺘﺤﻘﻮن ﻓﮭ ﻢ ﻟﻚﺬﻓﻠ٠٩ اﻟﺒﺮﻟﻤ ﺎن ﻓ ﻲ ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎً ﻣﻘﻌ ﺪاً ، وﻟﻜ ﻨﮭﻢ ﻻإ ﻟﮭ ﻢ ﯾﻮﺟ ﺪ ﻻ ذإ اﻟﺤ ﻖ اﺬھ ﻣ ﻦ ٢١ﺣﺮﻣ ﻮا ﻧﺎﺧﺒ ﺎً ، ﻠﻮنﻐوﯾﺴ ﺘ ﻞﺑ اﻟﺒﺮﻟﻤ ﺎن ﻓ ﻲ وزن أي ﻟﮭ ﻢ ﺲوﻟ ﯿ وﺟﻮدھﻢ -اﻟﺸﯿﻌﺔ أي - ﺰﻟﻤ ﺣﻘ ﻮﻗﮭﻢ ّضوﯾﻌ ﺮ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﺢﻣﺼ ﺎﻟ ﯾﻨ ﺎﻓﻲ ﺑﻤ ﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﻷھ ﺪاﻓﮭﻢ ﻣ ﻦ ﯾ ﺪ واﻟﻀﯿﺎع اﻟﺨﻄﺮ . ﯾﺴﺘﻤﺮ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺑﺤﻘﻮق ﯾﻄﺎﻟﺐ يﺬواﻟ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺺاﻟﺸﺨ نﺈﻓ ﻟﻚﺬوﻛ ﻧﺘﺨﺎبﻻا ﻓﻲ واﺣﺪه ﻣﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ، اﻟﺸ ﯿﺦ ﻣ ﻊ ﻓﻌﻠ ﻮا ﻛﻤﺎ وإھﺎﻧﺘﮫ ﯾﺒﮫﺬوﺗﻌ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻚـﻟذ ﺑﻌﺪ ﯾﺘﺎﺑﻊ ﺛﻢ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ /ﻋﻠﯿ ﮫ ﺾاﻟﻘ ﺒ أﻟﻘ ﻲ يﺬاﻟ اﻟﺒﻠﻮﺷ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻧﻈ ﺮ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﻮنﺠاﻟﺴ أﻗ ﻮى ﻓ ﻲ ﻞوأدﺧ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ . ٦ .اﻟﺴﻨﺔ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺎت اﻟﺸﯿﻌﯿﺎت ﺞوﯾﺰﻟﺘ اﻹﯾﺮاﻧﻲ ﻂاﻟﻤﺨﻄ : إﯾ ﺮان ﻓ ﻲ ﻤﺎﻋ ﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎء أﺧﺮى ﻞوﺳﺎﺋ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ تﺬاﺗﺨ ﻟﻘﺪ ، ﺞوﯾﺰﺗ ﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﺸﯿﻌﯿﺎت ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﺴﻨﺔ ، اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻞﻗﺒ ﻣﻦ ﯾﺮﺳﻠﻦ واﻟﻼﺗﻲ ﺑﺄﻧﮭﻦ وإﻗﻨﺎﻋﮭﻦ ﻣﻜﺜﻔﺔ دروﺳﺎً إﻋﻄﺎﺋﮭﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﯿﻊ إﻟﻰ داﻋﯿﺎت ، اﻟﺘﺸﯿﻊ إﻟﻰ رﯾﺘﮭﻢذو ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ﻞوأھ جاﻷزوا دﻋﻮة وﻋﻠﯿﮭﻦ ، اﻷﺧﻼق ﻦـﺣﺴ ﮭﺎرﻇوإ وﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ﻃﺒﯿﻌﺘﮫ ﻓﻲ جوﺰاﻟ ﺗﺴﺎﯾﺮ وأن جوﺰاﻟ ﻣﻊ اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ . ﻣﺜﻼً اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﺪن أﺣﺪى ﻓﻲ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻠﻦـﺗﻌ ﻓﺄﺣﯿﺎﻧﺎً ، لوﺻ ﻮ ١ﻋﻦ٠٠ اﻣ ﺮأة " ﺷ ﯿﻌﯿﺔ أي" ﺔـاﻟﻔﺮﺻ ﻓ ﻮات ﻞﻗﺒ ﻓﻠﯿﺒ ﺎدر جواﺰﺑ ﺎﻟ ﺐﻏﯾﺮ ﻓﻤ ﻦ ، اﻟﺸ ﮭﻮة ﺑﻘﺼ ﺪ ﻟ ﻚذو جواﺰاﻟ إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻓﯿﺒ ﺎدر اﻟﺤﺴ ﺎن ﺾاﻟﺒ ﯿ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﻃﺮ وﻗﻀ ﺎء ، إﻟ ﻰ ﻓﯿﻤﯿﻠ ﻮن وأھﻠﮭ ﻢ جاﻷزوا ﺑ ﮫ ﯾﺘ ﺄﺛﺮ ﻣ ﺎ ﻛﺜﯿ ﺮاً جاوﺰاﻟﺘ اﺬوھ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪات. ھ ﻣﻦ ﯾﻮﻟﺪون ﯾﻦﺬاﻟ اﻷﺑﻨﺎء ﺪوأﻣﺎـﺑ ﻻو ﺎًـﺣﺘﻤ ﻓﯿﺘﺸﯿﻌﻮن اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ ﻨﺪةﺠاﻟﻤ هﺬ . ٧ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺧﺎرﻃﺔ ﯿﯿﺮﻐﻟﺘ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت : اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﻧﺸﺎءﺈﺑ ﻗﺎﻣﻮا أﻧﮭﻢ ﻟﻚذو ، وﺗﻮزﯾﻌﮭﺎ اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﻤﺪن ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ﺑﯿﻮت وﺑﻨﺎء اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣﺪن ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺪاً اﻟﻘﺎﻃﻨﯿﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ، ﺎﻣﻠـاﻟﻌ ﺪـاﻷﯾ ﺟﻠ ﺐ إﻟ ﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ ﺎﻃﻖـﻣﻨ إﻟ ﻰ اﻟﺸ ﯿﻌﯿﺔ ﺔ اﻟﺴﻨﺔ ، ﻧﺸ ﺎط ﻆﯾﻼﺣ إﯾ ﺮان ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻣ ﺜﻼً زار ﻓﻤ ﻦ اﻟﺸ ﯿﻌﻲ اﻟﺴ ﻜﺎﻧﻲ اﻟﻌ ﺪد ﻟﺘﻜﺜﯿ ﻒ ﻟ ﻚذو وﺑﻠﻮﺷﺴﺘﺎن وﺗﺮﻛﻤﺎن ﻛﺮدﺳﺘﺎن ﻓﻲ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎت إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺮھﯿﺐ اﻟﺸﯿﻌﺔ . ﻞﻗﺒ زاھﺪان ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ١ﻓﻤﺜﻼً٥ ﺷ ﯿ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺪـﯾﻮﺟ ﻻ ﺪـواﺣ ﺷ ﯿﻌﻲ ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﻋﺎم ﯾﺒﻠ ﻎ نﻵوا ؛ﺪـواﺣ ﻌﻲ ﻗﺮاﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﯿﻌﺔ ١ﺗﻌﺪاد٠ % زھﺪان ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺳﻜﺎن ﺗﻌﺪاد ﻣﻦ ، ﻓﻲ ﻟﻠﺸﯿﻌﺔ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﯿﻊﺠﺗﺸ وﻣﻊ اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺳﻜﻨﻰ ، ﻓ ﻲ ﺳﺘﯿﻄﺎنﻻوا اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ إﯾﺮان جﺧﺎر ﻣﻦ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﯾﻤﻨﻌﻮن ﻞاﻟﻤﻘﺎﺑ ﻓﻔﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﺎنﻐاﻷﻓ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻣﺎﻛﻦ ، أ ﺚﺣﯿ ﺧﻮاﻧﮭﻢﺈﺑ ﯾﺮﺣﺒ ﻮن ﻛ ﺎﻧﻮا إﯾ ﺮان ﻓ ﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ن يﺬاﻟ ﻷن وﺧﺎﺻ ﺔ ﻣﻌﮭ ﻢ واﻟﻮﻗ ﻮف ﻧﺼ ﺮﺗﮭﻢ وﺟ ﻮب ﻣ ﻦ ﯾﺮوﻧ ﮫ ﻟﻤﺎ ساﻟﺮو ﻣﻦ ھﺮﺑﮭﻢ ﺑﺪاﯾﺔ ﻓﻲ ﺎنﻐاﻷﻓ ﺮﻛﺔـاﻟﻤﺸﺘ اﻟﺴ ﻨﯿﺔ واﻟﻌﻘﯿ ﺪة ﺪـاﻟﻤﻮﺣ ﻦـاﻟﺪﯾ ھ ﻮ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ﻤ ﻊﺠﯾ ، اﻟﻤﺘﺸ ﺎﺑﮭﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﯿ ﺪ واﻟﻌ ﺎدات ، وأﺣﯿﺎﻧ ﺎً ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﺤﻠﯿﺔ ﺔﻐﻟ ﻤﻌﮭﻢﺠﺗ ، وﻟﻘﺪ ﺧﻄ ﻮرة ﻤﺎﻋ ﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﺎﺋﺪةـاﻟﻜ ﻋﺸﺮﯾﺔ اﻷﺛﻨﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﺮﻓﺖ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﻮ اﻟﺴ ﻨﺔ ﯾﻨﻔ ﺮ ﺣﺘ ﻰ ﻟﮭ ﻢ ﺗﻜﯿ ﺪ تﺬوأﺧ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ لوﺰنﻧ ﺎنـ ﻐاﻷﻓ إﺧ ﻮاﻧﮭﻢ ﻣ ﻦ ﺎﺟﺮﯾﻦـاﻟﻤﮭ . وﻗﺎﻟ ﺖ واﻟﻤﻠﻔﻘ ﺔ ﺑﺔذاﻟﻜﺎ اﻟﺸﻨﯿﻌﺔ اﻹﺟﺮاﻣﯿﺔ ثاﻟﺤﻮاد ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ وﻧﺸﺮت اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻋﺖذﻓﺄ أن ﻼدـاﻟﺒ هﺬھ إﻟ ﻰ ﻗ ﺪﻣﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ﺎنﻐاﻷﻓ ﻣﻦ ھﻢ ﺮاﺋﻢﺠاﻟ هﺬھ أﺻﺤﺎب ، ﻣ ﻨﮭﻢ اﻟﺘﻨﻔﯿ ﺮ زﯾ ﺎدة ﺑ ﺎب ﻣ ﻦ وأﯾﻀ ﺎً أﻧﮭﻢ ساﻟﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﯾﻌﻮنﺬوﯾ ﯾﻌﻠﻨﻮن " ﺔـاﻟﺴﻨ ﺎنـ ﻐاﻷﻓ أي " ﻣﻌﺪﯾ ﺔ ﺧﻄﯿ ﺮة ضﺑ ﺄﻣﺮا ﻣﺼ ﺎﺑﻮن ، أﻧﮭ ﻢ ﺣﺘ ﻰ
عدد الصفحات ٩١٢٩ أ سﻟﻠﻨﺎ ﻟﯿﻈﮭﺮوا اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺪن إﺣﺪى ﻓﻲ ﺎنﻐـاﻷﻓ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﺣﺮﻗﻮا اﻟﺨﻄﯿﺮة ضاﻷﻣﺮا ﻣﻦ ﺑﮭﻢ ن ﺑﺤ ﺮﻗﮭﻢ ﻻإ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﯾﻤﻜﻦ ﻻ واﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺮاﺛﯿﻢﺠواﻟ اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت ﺗﻤﻮت وﺑﺤﺮﻗﮭﻢ اﻟﻤﻌﺪﯾﺔ! . ﺔـﺑ ذﺎـاﻟﻜ ﺔـاﻟﺸﯿﻌﯿ ﺎتـاﻟﺪﻋﺎﯾ هﺬھ ﻛﺜﺮة وﻣﻊ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ لﻮـأﻗ ، ﯾﻨﻔ ﺮون إﯾ ﺮان ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﺢأﺻ ﺒ ﺷ ﺪﯾﺪاً ﻧﻔ ﻮراً اﻟﺴ ﻨﺔ ﺎنﻐاﻷﻓ إﺧ ﻮاﻧﮭﻢ ﻣ ﻦ ﯾﺤ ﺎوﻟﻮن أو ﻣ ﺪﻧﮭﻢ أو ﻗ ﺮاھﻢ ﻓ ﻲ رأوھ ﻢ اذإ ﻋ ﻨﮭﻢ ﻮنﻐوﯾﺒﻠ ﻗﺒﯿﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ھ ﻢ ﯾﻦﺬاﻟ ﺎنﻐاﻷﻓ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ أن ﺪـ ﺠﻧ ـﻞاﻟﻤﻘﺎﺑ وﻓ ﻲ ؛ﺑﻼدھ ﻢ ﻣ ﻦ ﻃﺮدھﻢ " اﻟﮭ ﺎزارا " ﯾﺼ ﻮﻟﻮن ﻣﻀﺎﯾﻘﺎت أﯾﺔ دون اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﺪن وﻓﻲ إﯾﺮان ﻓﻲ ﻮﻟﻮنﺠوﯾ ، اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺪن ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻌﺔ أﻣﺎﻛﻦ أﻛﺜﺮ إن ﻞﺑ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺣﻢﺰﯾﺘ ﻻاﻟﮭﺎزار ﺎنﻐاﻷﻓ ﺷﯿﻌﺔ ﻻإ . ٨ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻤﺎء ﺣﺎﻟﺔ : اﻟﻮھ ﺎﺑﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ ﯾﺤﻤﻠ ﻮن أﻧﮭﻢ ﺑﺪﻋﻮى ﺾاﻟﻘﺒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻟﻘﺖ ﻞأﻓﺎﺿ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ، ﻠﻘ ﺖﻏأ وﻛ ﻢ وھﺎﺑﯿﻮن ﺳﺴﯿﮭﺎﺆﻣ أن ﺑﺪﻋﻮى سﻣﺪار ، ﺑﺪﻋﻮى ﻟﯿﻼً ﺮاﻓﺎتﺠﺑﺎﻟ ساﻟﻤﺪار إﺣﺪى ھﺪﻣﻮا أن ﺑﮭﻢ اﻟﺤﺪ وﺑﻠﻎ ﻣﻤﻦ أﺳﺴﮭﺎ يﺬاﻟ ﺎﺑﯿﺔأنـاﻟﻮھ ﺪةـاﻟﻌﻘﯿ ﻞﯾﺤﻤ ، ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻈﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻰ ﺾاﻟﻘﺒ أﻟﻘﻮا أﻧﮭﻢ ﺑﮭﻢ اﻷﻣﺮ ﺑﻠﻎ ﻞﺑ ﻞﻓﻀ ﻋ ﻦ ﻞﺗﻜﻤ ﻷﻧ ﮫ ﻟ ﻚذو اﻟﺼ ﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وﻣ ﻦ ﺳ ﺎﺑﻘﺎً اﻹﯾﺮاﻧ ﻲ اﻟﺸ ﻮرى ﺲﻠ ﺠﻣ ﻓ ﻲ ﻋﻀ ﻮ وھ ﻮ ﻟﻌﻨﮭﻢ أو ﺳﺒﮭﻢ ﻓﯿﻤﻦ وﺣﻜﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﺷﺎﺷ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺸ ﯿﺦ ﮭ ﺮﻇ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺑﻔﺘﺮة ﻟﻚذ وﺑﻌﺪ اﻟﺘﻠﻔ ﺣﺴﯿﻦ ﺻﺪام ﺲﻟﻠﺮﺋﯿ ﻋﻤﯿﻼً ﻞﯾﻌﻤ ﻛﺎن ﺑﺄﻧﮫ ثﯾﺘﺤﺪ دﻗﺎﺋﻖ ﺳﺒﻊ وﻟﻤﺪة ﻋﻠﯿﮫ ﺾاﻟﻘﺒ ﺑﻌﺪ ﺎز ، ﻣ ﻦ وأﻧﮫ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ﺳﺘﺨﺒﺎراتﻻا . ﻧﺎﺰاﻟ ﺑﺘﮭﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻢ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻜﻤﺖ ﺮاًـوأﺧﯿ اﻷﻣﺮ اﺬﺑﮭ ﯾﻜﺘﻔﻮا ﻟﻢ ﺛﻢ أﯾﻀﺎً! اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎء وﯾﻌﺎﻣﻠﻮن ﻮنـﺑـﺬﯾﻜ اﺬﻜـﻓﮭ . ﻰـأدھ ﺮـاﻷﻣ إن ـﻞﺑ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﺮـوأﻣ ﻚـﻟذ ﻣﻦ ، إﺣﺪى ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎء أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻀﻮا ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻟﻚذو اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ، ﻞأھ ﻣ ﻦ إﺧﻮاﻧ ﮫ ﻧﺎﺻ ﺤﺎً لﻗ ﺎ ﺚﺣﯿ ﮫـاﻟﻔﻘﯿ ﺔـﯾﻻو ﻋﻦ ﻤﻌﺔﺠاﻟ ﯾﻮم ﺧﻄﺒﺘﮫ ﻓﻲ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﮫـﻷﻧ اﻟﺴﻨﺔ ﺎﺋ،ـﻛ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﺑﻌﺪ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺘﻘﺎدﻻا ﻟﻨﺎ ﻮزﺠﯾ ﻻﺎنـﻛ ﻦـﻣ ﻨﺎًـ ، ﯾﺎعﺬاﻟﻤ ﻓﻲ ﺗﻮﺑﺘﮫ أﻋﻠﻦ ﺣﺘﻰ أﺳﺒﻮع ﻣﻦ ﻞأﻗ ﻦﺠاﻟﺴ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﺚﯾﻤﻜ ﻟﻢ ﺛﻢ ﻦﺠاﻟﺴ ﻞدﺧ اﻟﺨﻄﺒﺔ هﺬھ وﺑﻌﺪ ﻸاﻟﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﯾﺔﻻﺑﻮ ساﻟﻨﺎ ﺮـوأﻣ ، لﻗﺎ ؟رأﯾﮫ ﻋﻦ رﺟﻮﻋﮫ ﺳﺒﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر أﺣﺪ ﺳﺄﻟﮫ أن ﺑﻌﺪ ﺛﻢ : أ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻚـﻟﺬﻟ اﺿﻄﺮرت وﻟﻜﻨﻨﻲ اﻋﺘﻘﺎدي ﻋﻦ رﺟﻌﺖ ﻣﺎ واﷲ ﻦﺠاﻟﺴ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ١دﺧﻠﻮا٠ لاﻟﺮﺟ ﺎ ﻣ ﻦ ، ﺑ ﻲ اﻟﻔﺎﺣﺸ ﺔ ﻞﻓﻌ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺜﮭﻢ وھﻮ اﻟﺴﻮداء اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﯾﺮﺗﺪي ﻣﻦ وﻣﻌﮭﻢ اﻟﺜﻮري ساﻟﺤﺮ لرﺟﺎ ﻣﻦ وھﻢ ، ﻟﮭﻢ لﯾﻘﻮ وھﻮ ساﻟﻨﺎ أﻣﺎم ﻗﻮﻟﻲ ﻋﻦ أرﺟﻊ أن أو " اﻟﻌﺸﺮة اﻟﺸﺒﺎب ءﺆﻻﻟﮭ اﻟﺸﯿﻌﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻚـﻟذ أي " أﻧﺘﻢ ﻞوﺟ ﺰﻋ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺜﺎﺑﻮن اﺬھ ﻓﻌﻠﻜﻢ ﻓﻲ ! ﻞﺑ ﺎﻟﻰـﺗﻌ ﺑﺎﷲ اًذﺎـﻋﯿ ﻞاﻟﻔﻌ اﺬھ ﺑﻌﺪ ﻞﺴﻏ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺲوﻟﯿ . اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﺔـﺜـاﻟﺨﺒﯿ ﯾﺎتﻵا ﺣﻜﻮﻣﺔ أﺳﺎﻟﯿﺐ ﻣﻦ ﻟﻚﺬﻛ ، ﯾﺴ ﻤﻰ ﺟﺪﯾ ﺪ إﯾﺮاﻧﻲ ﺶﺟﯿ ﻞﺗﺸﻜﯿ " ﺞاﻟﺒﺴ ﯿ" رواﺗ ﺐ ﻟﮭ ﻢ ﺗﺼ ﺮف أن ﯿ ﺮﻏ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻣ ﻦ وﯾﺘ ﺄﻟﻒ إﯾ ﺮان ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻋﻤ ﻮم ﻓﻲ ، ﺚﺣﯿ ﯾﻘﻮﻟﻮن " اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﮭﻢ لﺗﻘﻮ أي اﻟﺴﻨﻲ ﺶﯿﺠاﻟ اﺬﻟﮭ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ " ﺗﻌﻄﯿﮭﻢ أن ﺑﻌﺪ ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ رواﺗﺒﻜﻢ أﺧﺮﺟﻮا ﻛﺎﻟﺮﺷﺎﺷﺎت اﻷﺳﻠﺤﺔ ، ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺮق ﻋﻠ ﻰ ﺰاﻟﺤ ﻮاﺟ ﯾﻀ ﻌﻮن رواﺗﺒﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺶﯿﺠاﻟ اﺬھ ﻞﯾﺤﺼ أن ﻞأﺟ وﻣﻦ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻨﺎﻃﻖ ، ﺔـﻣﺎﻟﯿ ﺎتـﺮاﻣ ﻏ اﻟﺴ ﯿﺎرات أﺻ ﺤﺎب ﻣ ﻦ وﯾﻄﻠﺒ ﻮن ﺎرﯾﻦـواﻟﻤ اﻟﺴ ﯿﺎرات ﯾﻮﻗﻔ ﻮن ﺛ ﻢ. ﻣ ﻛﻢ ﺶﯿﺠاﻟ اﺬھ اﻟﺴﻨﺔوﺑﺴﺒﺐ ﻞأھ ﺎءـأﺑﻨ ﺑﯿﻦ ﺣﺪﺛﺖ ﻞﻗﺘ ثﺣﻮاد ﻦ ، ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻘﺎﺗﻠﻮن أﺻﺒﺤﻮا ﺞاﻟﺒﺴﯿ إن ﻞﺑ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﻣﻦ ﺮﺋﻰـﻣ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻨﮭﻢ ، ﻣ ﻊ ﻗﺮﯾ ﺔ ﺞﺑﺴ ﯿ اﻟﺘﻘ ﻰ ﯾﻦﺰاﻟﺒﻨ ﻣﺤﻄ ﺎت إﺣ ﺪى ﻋﻨ ﺪ لﺎـاﻟﻤﺜ ﻞﺳ ﺒﯿ ﻓﻌﻠ ﻰ ﻣ ﻦ أﻛﺜ ﺮ اﻟﻤﺤﻄ ﺔ وﻓﻲ ﻻإ اﻟﺨﻼف اﺬھ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻟﻢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﻗﻊ ﺧﻼف وﺑﺴﺒﺐ أﺧﺮى ﻗﺮﯾﺔ ﺞ٢١ﺑﺴﯿ ﻼًـﻗﺘﯿ ا ﻣﻦﺶﯿﺠاﻟ اﺬھ ﻣﻦ ﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ . اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻞأھ ﺾﺑﻌ ﻗﺎم ﻋﺔّاﻟﻤﺮو اﻟﺤﺎدﺛﺔ هﺬھ وﺑﻌﺪ ، ﻨﻮاّوﺑﯿ سﻟﻠﻨﺎ اﻷﻣﺮ ﺢﺑﺘﻮﺿﯿ
عدد الصفحات ٩٢ﻨﺘﮭﻲ ﻟﻢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﻗﻊ ﺧﻼف وﺑﺴﺒﺐ أﺧﺮى ﻗﺮﯾﺔ ﺞ٢١ﺑﺴﯿ ﻼًـﻗﺘﯿ ا ﻣﻦﺶﯿﺠاﻟ اﺬھ ﻣﻦ ﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ . اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻞأھ ﺾﺑﻌ ﻗﺎم ﻋﺔّاﻟﻤﺮو اﻟﺤﺎدﺛﺔ هﺬھ وﺑﻌﺪ ، ﻨﻮاّوﺑﯿ سﻟﻠﻨﺎ اﻷﻣﺮ ﺢﺑﺘﻮﺿﯿ ﺞاﻟﺒﺴﯿ اﺬھ ﺎءـإﻧﺸ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻗﺼﺪ " ﺶﯿﺠاﻟ اﺬھ أي" اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ، ﻓﻲ ﻞﯾﻌﻤ ﻣﻤﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻓﺘﺨﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﻟﻰ اﻷﺳﻠﺤﺔ وأﻋﺎدوا ﯿﻔﺘﮫﻇو ﻋﻦ ﺞاﻟﺒﺴﯿ ﻋﺸ ﺮﯾﺔ اﻷﺛﻨﺎ ، وﺿ ﻌﺖ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ نﺈﻓ ﻟﻚﺬﻛ
عدد الصفحات ٩٢٣٩ ﻚـﻟ ذ وﯾﻈﮭﺮ اﻟﺘﺸﯿﻊ ﯾﻌﺘﻨﻖ ﻟﻤﻦ ﺮاءاتﻏإ ، وإﻋﻄ ﺎﺋﮭﻢ ﻟﮭ ﻢ اﻟﻤﺮﺗﺒ ﺎت إﺟ ﺮاء ﻞﻣﺜ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻟﻌﻠﻤ ﺎء وﺧﺎﺻ ﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﺸﯿﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ ھﻨﺎك إن ﻞﺑ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ رﺟﺎﻟﮭﺎ ﻧﺼﻒ ﺗﺸﯿﻊ ﻞاﻟﻘﺒﺎﺋ إﺣﺪى إن نﺰاﻟﻤﺤ وﻣﻦ اﻹﻣﺘﯿﺎزات ﺾﺑﻌ ﻣ ﻦ٠٨ % ﺳ ﻜﺎﻧﮭﺎ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ وﻋﻨ ﺪھﺎ، ﻣ ﻊ راﻋﯿ ﺔﺰاﻟ اﻷراﺿ ﻲ ﻋﻄ ﺎﺋﮭﻢﺈﺑ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﻗﺎﻣ ﺖ اﻟﻔ ﻮر وﻋﻠ ﻰ ﻟﮭﻢ اﻷراﺿﻲ هﺬھ وﺗﺴﻮﯾﺮ اﻟﻤﺎء ﻣﻜﺎﺋﻦ . ٩ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻤﺎء ﺣﺎﻟﺔ : اﻟﻮھﺎﺑﯿﺔ ﺑﺘﮭﻤﺔ ﻂﻓﻘ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻤﺎء ﺣﻖ ﻓﻲ اﻹﻋﺪاﻣﺎت ونﺬﯾﻨﻔ أﺻﺒﺤﻮا أﻧﮭﻢ إﻟﻰ ﺑﮭﻢ اﻷﻣﺮ ﻞوﺻ ﻓﻘﺪ. اﻹﯾﺮا اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻨﻮات إﺣﺪى ﻓﻔﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ اﻟﺒﺎرزﯾﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺪامﺈﺑ ﻋﺸﺮﯾﺔ اﻷﺛﻨﺎ ﻧﯿﺔ ﺒﺤﺎﻧﻲُﺳ ﻧﺎﺻ ﺮ ﻞاﻟﻔﺎﺿ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻦ ﻞﻛ وھﻢ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ ، ﻓ ﻲ واﻟﺒ ﺎرزﯾﻦ ﯿ ﺪﯾﻦﺠاﻟ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن يﺬواﻟ اﻟﻤﺒ ﺎرك رﻣﻀ ﺎن ﺷ ﮭﺮ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻮات ﻞﻗﺒ أﻋ ﺪم يﺬاﻟ إﯾﺮان ﻛﻮردﺳﺘﺎن ، ﻋﺒ ﺪاﻟﺤﻖ ﻞاﻟﻔﺎﺿ اﻟﺸ ﯿﺦ ﻚـﻟ ﺬوﻛ أﺑ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﻣ ﻦ جاﻟﻤﺘﺨ ﺮ ﺑﺎﻛﺴ ﺘﺎن ﻓ ﻲ ﺑﻜﺮاﺗﺸ ﻲ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺑﻜ ﺮ ﻲ ، أﺷ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻗﺮاﺑ ﺔ أﻣﻀ ﻰ أن ﺑﻌ ﺪ ﺑ ﺎﻷﻣﻮات ﻞاﻟﺘﻮﺳ ﯾﺤ ﺎرب يﺬاﻟ ﺪـاﻟﺘﻮﺣﯿ ﻧﺸ ﺮ ﺑﺘﮭﻤ ﺔ ﺪامـﺑﺎﻹﻋ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺣﻜﻤ ﻮا ﺚﺣﯿ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ ﻮنﺠاﻟﺴ اﻟﻮھ ﺎﺑﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ وﻧﺸﺮ واﻟﻮھﺎﺑﯿﺔ ، ﻞﻗﺒ ﺗﺨﺮﺟ ﻮا ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء أﺣ ﺪ ﺻ ﺪﯾﻘﻲ ﺎبـﻋﺒﺪاﻟﻮھ اﻟﺸ ﯿﺦ ﻟﻚﺬوﻛ ا ﻣﻦ ﺳﻨﻮات ﺑﺒﻜﺴﺘﺎن ﻮرـھﻻ ﻓﻲ اﻷﺷﺮﻓﯿﺔ ﺎﻣﻌﺔﺠﻟ اﻟﺴﻨﺔ، ﻞأھ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﻋﻮي ﻧﺸﺎﻃﮫ ﺑﺴﺒﺐ أﻋﺪم ﺚﺣﯿ . ١٠ .واﻟﻤﻌﻤﻤﯿﻦ ﯾﺎتﻵا ﻮنﺠﺳ : واﻟﺤﺮﻣ ﺎن ﺆساﻟﺒ تﻻﺣ ﺎ أﺷ ﺪ ﻓ ﻲ ﻓﮭ ﻢ ﺎتـﯾ ﻵا ﻮنﺠﺳ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﺎـﻨ ـإﺧﻮاﻧ أوﺿ ﺎع ﺎـأﻣ ، أن ﺚﺣﯿ ﻓﻲ واﻟﻤﺘﻌﻔﻨﺔ اﻟﻜﺮﯾﮭﺔ ﺢاﻟﺮواﺋ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﮭﻮاء ﻟﺒﺮودة اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات أرﺟﺎﺋﮭﺎ ﺟﻤﯿﻊ ، إﺻﺎﺑﺔ إﻟﻰ أدى ﻣﻤﺎ ﺔـﻣﻨﺰﻣ ضﺑﺄﻣﺮا ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ، ﺑﺤﺮارﺗﮭﺎ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻋﻦ ﻼًـﻓﻀ ﺲاﻟﺸﻤ ﯾﺔؤﺑﺮ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ نﺆذﯾ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻚﺬﻛ ، ﺑﺎﻟﺨﺮو ﯾﺴﻤﺤﻮن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻢـوﻟ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻘﻀﺎء جاﻟﺨﺮو ﺣﯿﻦ اﻷﻋﯿﻦ ﯾﻌﺼﺒﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺚﺣﯿج اﻟﺤﺎﺟ ﺔ ﻟﻘﻀﺎء ﻓﻘ واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﻣﺮات أرﺑﻊ ﻻإ واﻟﺘﻮﺿﺄﻂ . اﻟﺸ ﮭﺮ ﻓ ﻲ ﻣ ﺮﺗﯿﻦ ﻻإ ﻟﻚﺬﺑ ﯾﺴ ﻤﺤﻮن ﯾﻜﻮﻧ ﻮا ﻓﻠﻢ اﻟﺜﯿﺎب ﻞﺴﻏو لﺘﺴﺎﻻﻏا وأﻣﺎ ، اﻟﻤﻘ ﺮرة اﻟﻤ ﺪة ﺗﻜ ﻦ وﻟ ﻢ دﻗﯿﻘﺔ ﻋﺸﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﺎوزﺠـﺗﺘ اﻷﻣﺮ اﺬﻟﮭ ، اﻷﻧﺎﺷ ﯿﺪ اﻋ ﺔﺈذﺑ ﻮﻧﯿﻦﺠاﻟﻤﺴ ونﺆذﯾ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻤﺎ ، اءﺰﻋ وﻣﺮاﺳ ﯿﻢ ﻣﻨﺘﺼﻒ إﻟﻰ ﺎحـاﻟﺼﺒ ﻣﻦ اﻟﺼﻮت ﻣﻜﺒﺮات ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻦ ﻧﺎزﯾﻦﺰاﻟ تﻻﺻﺎ ﻓﻲ ﻦـاﻟﺤﺴﯿـﻞاﻟﻠﯿ ، اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ وﻣﻦ ﻧ ﺔﺰاﻟﻤﺤ ﺑﺔذﺎـاﻟﻜ ﺑﺎﻷﺧﺒ ﺎر ﺗﯿ ﺎنﻵا اﻟﻨﻔﺴ ﻲ ﺐـﯾ ﺬﻟﻠﺘﻌ ﯾﺴ ﺘﺨﺪﻣﻮﻧﮭﺎ ﻮاـﻛﺎﻧ اﻟﺘ ﻲ ، ﻣ ﻦ ﺾاﻟ ﺒﻌ جوإﺧ ﺮا وﺣ ﺎن ﯿﻦﺠاﻟﺴ ﻟ ﻚذ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻋﺪام ﺣﻜﻢ ﺻﺪر ﻗﺪ أﻧﮫ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ ﻮنﺠاﻟﺴ ﻋﺮف ﻓﻲ ﻟﻚذ وﻣﻌﻨﻰ ﻟﯿﻼً اﻧﺔﺰﻧﺰاﻟ ﻋﻠﯿﮫ هﺬﺗﻨﻔﯿ وﻗﺖ . ﻣﻦ اﻷوﻟﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﺳﺐ ﻟﻚﺬﻛ وﻣﻨﮭﺎ ﻋ ﻨﮭﻢ اﷲ رﺿ ﻲ واﻷﻧﺼ ﺎر اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ، اﻟﻌﻈ ﯿﻢ اﻟﺒﮭﺘ ﺎن واﻓﺘ ﺮاء ﻋﻨﮭ ﺎ اﷲ رﺿ ﻲ ﺎھﺮةـاﻟﻄ اﻟﻄﯿﺒ ﺔ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ ﯿﻦـﻣﻨ ﺆاﻟﻤ أم ﻋﻠ ﻰ ، ﻞداﺧ ﻹﺧﻮاﻧﻨ ﺎ اﻟﻨﻔﺴ ﻲ ابﺬاﻟﻌ أﺷ ﺪ وﻣ ﻦ ـﻞﺗﻘﺘ ﺛﻢ ﺣﺮﻣﺘﮭﺎ وﺗﮭﺘﻚ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﺘﺪي ﻟﮫ أﺧﺘﺎً ﯾﺮى أو ﻠﻤﺎًﻇ ﻞﯾﻘﺘ أﺧﺎه ﯾﺮى أن ھﻮ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻌﺘﻘﻼت ﻻ وھﻮ ﻣﻈﻠﻮﻣﺔ ﻋﻨﮭ ﺎ أو ﻋﻨ ﮫ ﯾ ﺪاﻓﻊ أن ﯾﻤﻠ ﻚ . ﻛﺎﻧ ﺖ ﺣﯿﻨﻤ ﺎ أﻗﺼ ﺎه ﯾﺒﻠ ﻎ اﷲ ﻓ ﻲ إﺧ ﻮاﻧﻲ ﯾﺐﺬاﻟﺘﻌ ﺎنـوﻛ اﻟﻔﺎرﺳ ﯿﺔ ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ ﻗ ﺎﺋﻠﯿﻦ صاﻟﺨ ﺎ ساﻟﺤ ﺮ وھﺘﺎﻓ ﺎت اﻟﺒﻨﺎدق ﺑﻀﺮﺑﺎت ﻣﺴﻜﯿﻨﺔ اﻣﺮأة ﺻﺮﺧﺎت ﻂﺗﺨﺘﻠ " اﷲ رھﺒﺮ ﺧﻤﯿﻨﻲ ﺮـأﻛﺒ " رھﺒﺮ وﻣﻌﻨﻰ زﻋﯿﻢ اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ أﻛﺒﺮ اﷲ ﯾﻌﻨﻲ " ﻗﺎﺋ ﺪ أو زﻋ ﯿﻢ أي "، ﻟﻨ ﻛﺮﺬوﯾ ﻣﻤ ﻦ ﺎ اﻟﻌﺎﺷ ﺮة اﻟﺴ ﺎﻋﺔ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻓ ﻲ ﻞاﻟﻤﻌﺘﻘ ﻞداﺧ ﺢاﻟﻤﺼ ﺎﺑﯿ ﺖﺌإﻧﻄﻔ اﻟﻠﯿ ﺎﻟﻲ إﺣ ﺪى ﻓ ﻲ أﻧ ﮫ اﷲ ﻓ ﻲ ﻧﺤ ﺒﮭﻢ واﻟﻨﺼﻒ ، اﻟﻜﮭﺮﺑ ﺎء ﯾﻌ ﻮد أن إﻟ ﻰ اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ اﻷﺷ ﻌﺎر إﻧﺸ ﺎد ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻘﻀﻲ اﻹﺧﻮة لﻓﻘﺎ ، ﺳ ﺎﻋﺘﯿﻦ وﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻦ أﻧﻔﺴ ﮭﻢ اﻹﺧ ﻮة ﯾﻤﻠ ﻚ ﻓﻠ ﻢ ﺎورةﺠاﻟﻤ ﻧ ﺎزﯾﻦﺰاﻟ ﻣ ﻦ ﻧﺴ ﺎء ﺻ ﺮﺧﺎت ﻋﻠﺖ ﺄةﺠﻓ وﻋﻠﻰ ﻟ ﻢ ﻷﻧﮭ ﻢ اﻟﺒﻜ ﺎء اﻟﻤﻔﺘﺮﺳ ﺔ ﺋﺎبﺬاﻟ ﻚﺌأوﻟ أﯾﺪي ﻣﻦ ﺎتـاﻟﻤﺴﻜﯿﻨ ﻚﺌأوﻟ ذﺎـإﻧﻘ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﯾﻜﻮﻧﻮا ، رﺟ ﻼً ﺳ ﺄﻟﻨﺎ أﺻ ﺒﺤﻨﺎ ﻓﻠﻤ ﺎ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ساﻟﺤ ﺮ أن واﻟﺴ ﺒﺐ ﺑﻜﺜﯿ ﺮ اﺬھ ﻣ ﻦ أﺳ ﻮء رأﯾ ﺖ ﻟﻘ ﺪ لﻓﻘ ﺎ اﻷﺻ ﻮات هﺬھ ﺳ ﺒﺐ ﻋ ﻦ ﯾﺄﺗﯿﻨ ﺎ ﻛ ﺎن
عدد الصفحات ٩٣٤٩ ا اﻟﻔﺘﯿ ﺎت إﻋ ﺪام ﻮزﺠﯾ ﻻ أﻧﮫ ﯾﻌﺘﻘﺪون ﻦﺠاﻟﺴ ﻞداﺧ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪون ﻷﺑﻜ ﺎر ، ﺑﻜ ﺮاً ﯾﻌ ﺪﻣﻮا أن أرادوا اﺈذﻓ ﯾﻌﺪﻣﻮﻧﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺘﺪاءﻻا وﺑﻌﺪ ﻣﺘﻌﺔ ﻋﻘﺪ ساﻟﺤﺮا ﻷﺣﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻘﺪ . رﺟﻼً أن واﻟﻤﻌﻤﻤﯿﻦ ﯾﺎتﻵا ﻮنﺠﺳ ﻞداﺧ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻞﺗﺤﺼ اﻟﺘﻲ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﺳﻲﺂاﻟﻤ وﻣﻦ اﻟﻘﻮﯾﺔ ﺑﺎﻷﺳﻼك ﺿﺮب ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺳﻨﺔ اﻟﺴﺘﯿﻦ ﺣﻮاﻟﻲ ١ﻋﻤﺮه٠٠٨ﮭﺮﻇ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﺔ وﻗﺪﻣﯿﮫ ه ، ﻞﯾﺤﻤ وﻛﺎن اﻷﺳﻼك ﺿﺮﺑﺎت ﻣﻦ ﺗﻨﺎﺛﺮت اﻟﺘﻲ أﻗﺪاﻣﮫ ﻟﺤﻢ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎت ﺧﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﮫ ، لﯾﻘ ﻮ ﻛ ﺎن ﻞاﻟﺮﺟ نﺈﻓ ﻟﻚذ وﻣﻊ ﻓﻲ نﻵا وھﻲ ﺑﮭﺎ أﺗﯿﻨﺎ ﻓﻘﺪ اﻣﺮأﺗﻚ بﺬﻧﻌ أن ﺎـوإﻣ ﺗﻌﺘﺮف أن ﺎـإﻣ وﻗﺎﻟﻮا ﻣﺮة دﻋﻮﻧﻲ أﻧﮭﻢ ﻟﻤﻨﻲﺆﯾ ﻣﺎ أﺷﺪ ﺎورةﺠاﻟﻤ ﺮﻓﺔﻐاﻟ ، ﺗﻠ ﻣ ﻦ اﻣ ﺮأة خﺻ ﺮا ﺳ ﻤﻌﺖ ﻟﻚذ ﺪـوﻋﻨ ﻓﺎﺳﺘﺴ ﻠﻤ ﺮﻓ ﺔﻐاﻟ ﺖﻚ اﻣﺮأﺗ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺎًـﺧﻮﻓ ﻟﮭ ﻢ اﻣﺮأﺗﻲ ﻞﺳﺒﯿ ﺗﺨﻠﻮا أن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻷوﻗﻊ ﺗﺸﺎءون ﻣﺎ أﻛﺘﺒﻮا ﻟﮭﻢ وﻗﻠﺖ ، ﻋﻦ اﻣﺮأﺗﻲ ﺳﺎﻟﺖ ﻚـﻟذ ﺑﻌﺪ ﻜﻦـوﻟ ﺬﻷﺧ ًﻻاﺣﺘﯿ ﺎ ﺎنـﻛ اﺬھ وﻋﻤﻠﮭ ﻢ اﻣﺮأﺗ ﻲ ﺗﻜ ﻦ ﻟ ﻢ اﻟﻤ ﺮأة أن ﻓﻌﻠﻤﺖ ﻚـﻟذ ﻓﻨﻔﺖ ﯾﺎرﺗﻲﺰﻟ ﮭﺎﺌﯿﺠﻣ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮ ﻣﻨ ﻲ ﻋﺘ ﺮافﻻا . ا ﻠﻎـﺑ إﻧ ﮫ ﻢـﺛ ﻣ ﻦ ﻛﻤﯿ ﺔ ﺬأﺧ أن اﻟﻤﺴ ﻜﯿﻦ ﻞاﻟﺮﺟ اﺬھ ﻣ ﻦ ﯾﺐﺬﻟﺘﻌ " اﻟﻨ ﻮرة " ﺑﻠﻌﮭ ﺎ ﺛ ﻢ ﻧﺘﺤﺎرﻻا ًﻻﻣﺤﺎو ﯾﻤﻮت، أن ﻟﮫ اﷲ ﯾﺸﺄ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ . ﻗ ﺎﺋﻼً ﯾ ﺎتﻵا ﻮنﺠﺳ ﻣ ﻦ ﺧﺮوﺟ ﮫ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠ ﯿﻦ ﺪـأﺣ ﺮويـوﯾ : ﺿ ﺮﺑﻮه ﻗ ﺪ ﻛ ﺎﻧﻮا رﺟ ﻼً ھﻨ ﺎك ﻛ ﺎن أﻧ ﮫ ﺑﺎﻷﺳﻼك٥٤ ﯾﻮم ﻞﻛ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﺎًـﯾﻮﻣ ٢٠٠٣إﻟﻰ٠٠ إ وﻓ ﻲ ﺟﻠ ﺪة ﺣ ﻮاﻟﻲ اﻟﻨ ﻮم ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﯿﻘﻈﻨﺎ اﻟﻠﯿ ﺎﻟﻲ ﺣ ﺪى ﺑﻄﺎﻧﯿ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﮫ ﻟ ﻒ ﻗ ﺪ ﻞاﻟﺮﺟ اﺬﺑﮭ اذوإ ﺮﻓﺘﻨ ﺎﻏ ﻓ ﻲ وﻗ ﻊ ﺑﺤﺮﯾ ﻖ اﺈذﻓ ﺎءًـﻣﺴ واﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺲﺎﻣـھ ٍﺑﺼ ﻮت لﯾﻘ ﻮ وھ ﻮ اﻷﺧﯿ ﺮة أﻧﻔﺴﺎه ﻆﯾﻠﻔ ﺑﮫ اذوإ ﻧﻔﺴﮫ وأﺣﺮق ﻂاﻟﻨﻔ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺻﺐ : " ﻟ ﻲ ﻃ ﻮﺑﻰ ﻣﻨﮭﻢ ﻮتﺠﻧ ﻟﻲ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻲ ﻃﻮﺑﻰ" ﻧﻄﻔ أن ﻓﺤﺎوﻟﻨﺎ ﻣ ﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴ ﻨﺎ ﻧﻠﻘﻲ أن واﺿﻄﺮرﻧﺎ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﻓﻠﻢ اﻟﺤﺮﯾﻖ ﺄ اﻧﺔﺰﻧﺰاﻟ إﻟﻰ ﺗﻮﺟﮭﻮا ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻋﻠﻤﻮا ﻓﻠﻤﺎ اﻟﻔﺮار ﻧﺮﯾﺪ أﻧﻨﺎ ﺎﻧﯿﻦﻇ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻨﺎر ﻃﻼقﺈﺑ ساﻟﺤﺮا ﻓﺒﺎدرﻧﺎ ةﺬاﻟﻨﺎﻓ ﻛﺎن ﻷﻧﮫ أﻣﻮاﻟﮫ ﺠﺰﺑﺤ اﻷﻣﺮ وأﺻﺪروا وﯾﮭﯿﻨﻮﻧﮫ ﯾﺸﺘﻤﻮﻧﮫ واﺬوأﺧ ةﺬاﻟﻨﺎﻓ ﻣﻦ ﻓﺄﻟﻘﻮه ﻣﺎت ﻗﺪ ﻞاﻟﺮﺟ وﻛﺎن ﻋﻠ اﻋﺘﺪى اﻟﺒﻄﺎﻧﯿﺔﻗﺪ ﻹﺣﺮاﻗﮫ ﻟﻚذو لﺎـاﻟﻤ ﺑﯿﺖ ﻰ!.. اﻧﺘﮭﻰ ﻋﻤﺮھ ﺎ ﻃﺎﻟﺒ ﮫ وﺻ ﻔﺖ ٢ﻛﻤ ﺎ٦ ﻦﺠﺳ ﻓ ﻲ ﺎزھ ﺎﺠاﺣﺘ ﺗ ﻢ ﺎﻣﺎًـﻋ " إﯾ ﻮﯾﻦ " ﻮنﺠاﻟﺴ سأﺷ ﺮ ﻣ ﻦ وھ ﻮ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ ، ﻓﻘﺎﻟ ﺖ ﻟﻠﻀ ﺮب ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﮭ ﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻣﺮة لأو : ضاﻷر ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺘﻠﻘﺎءﻻﺑﺎ وأﻣﺮوﻧ ﻲ ﻋﯿﻨ ﻲ ﻋﺼ ﺒﻮا ﻞﺛﻘﯿ ﺑﺴﻠﻚ ﻗﺪﻣﻲ ﺺأﺧﻤ ﺑﻀﺮب أﺣﺪھﻢ وﺑﺪأ أﻟﺒ، ﻛﻨﺖ اﻷﻟ ﻢ ﻣ ﻦ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﻀ ﺮﺑﺔ وﻟﻜ ﻦ ﺟﻮارب ﺲ ﺮﻓ ﺔﻐاﻟ لﺣ ﻮ أﺟﺮي وﺑﺪأت واﻗﻔﺔ تﺰﻗﻔ ﺚﺑﺤﯿ ، ﺑﻌ ﺪ رﺟﻠ ﻲ ورﺑﻄ ﻮا ﮭ ﺮيﻇ ﺧﻠ ﻒ ﯾ ﺪي ﻗﯿ ﺪوا ﻟ ﻚذ وﺑﻌ ﺪ ﻣﺘ ﻰ إﻟ ﻰ أدري ﻻ وأﻗ ﺪاﻣﻲ ﮭ ﺮيﻇ ﻋﻠ ﻰ ﺑﺎﻟﻀ ﺮب ﻋﻠ ﻲ اﻧﮭ ﺎﻟﻮا ﺛ ﻢ ﺑﺒﻄﺎﻧﯿﺔ رأﺳﻲ ﻄﻮاﻏو ﺟﻮارﺑﻲ إزاﻟﺔ ﺷ ﺪة ﻣ ﻦ ﻤ ﺎءﻏﺑﺎﻹ ﺗﻈ ﺎھﺮت أﻧﻨ ﻲ ﻻإ ؟اﻟﻀ ﺮب أﺳ ﺘﻤﺮ اﻷﻟ ﻢ ، ﻗﺴ ﻮةً ﺿ ﺮﺑﻲ زادوا أن ﻻإ ﻣ ﻨﮭﻢ ﻛ ﺎن ﻓﻤ ﺎ ﺧﺪاﻋﮭﻢ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻣﺘﮭﻤﯿﻨﻲ . وﺧﺎﺻﺔً ﻗﺪﻣﻲ ﻣﻦ ارةﻐﺰﺑ ﻞﯾﺴﯿ اﻟﺪم ﻛﺎن اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺿﺮﺑﻲ ﻋﻦ ﻛﻔﻮا وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺮﺳ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺟﺎﻟﺴ ﺔ وﺗﺮﻛ ﻮﻧﻲ ﺪاءﻐاﻟ لﻟﺘﻨ ﺎو اھﺒ ﻮنذ ﺑ ﺄﻧﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﺪھﺎ ﺎﻓﺮﻇاﻷ لﺣﻮ ، أﻛ ﻦ ﻟ ﻢ وﻟﻜﻨﻨ ﻲ ﺷ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺘﻘﺮارﻻا ﻋﻠﻰ ﻗﺎدرة ﻂﻣﺨ ﺘﻠ دم ھﻨ ﺎك ﻛ ﺎن ضاﻟﻤﺮﺣ ﺎ إﻟ ﻰ ھﺒ ﺖذ وﻟﻤ ﺎ ﺎﻓﻲﺠوارﺗ ﺧ ﻮﻓﻲ ﺪة ﺑﺒﻮﻟﻲ ، ﻚـﻟ ﺬﺑ ﻟ ﻲ ﯾﺴ ﻤﺤﻮا ﻟ ﻢ وﻟﻜ ﻨﮭﻢ أﻟﻤ ﻲ ﺷ ﺪة ﻣﻦ ضاﻷر ﻋﻠﻰ ﺳﺘﻠﻘﺎءﻻﺑﺎ ﻧﺘﮭﻢذاﺳﺘﺄ ﻋﻮدﺗﮭﻢ وﺑﻌﺪ.. اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮭﺎ اﻧﺘﮭﻰ . ١١ .اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﺪﺠﻣﺴ أﻛﺒﺮ ھﺪم : اﻹﯾﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻗﺎﻣﺖ ﺚﺣﯿ ـﺑ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﺑﮭﺪم ﻋﺸﺮﯾﺔ ﺛﻨﺎﻻا اﻧﯿﺔ " ﺾﻓ ﯿ " اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻓ ﻲ صاﻟﺨ ﺎ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ ﻣﺸﮭﺪ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ، ﺪﺠﻣﺴ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺼ ﻠﯿﻦ دﻣ ﺎء وإراﻗ ﺔ ﺢاﻟﻤﺴﻠ ﻮمﺠواﻟﮭ " اﻟﻤﻜ ﻲ " ﺪﺠﻣﺴ أﻛﺒ ﺮ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ ﺑﻠﻮﺷﺴﺘﺎن ﻋﺎﺻﻤﺔ زاھﺪان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﺟﺎﻣﻊ ، ﻟﮫ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺪﺠاﻟﻤﺴ لواﺣﺘﻼ ﻗﺒ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔﻣﻦ واﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻹﯾﺮاﻧﻲ اﻟﺜﻮري ساﻟﺤﺮ ﻞ . ﻟﻚذ ﺳﺒﺐ وﯾﻌﻮد ، اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ، ﺟﮭﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﺤﺮب ﻣﻦ إﯾﺮان غﻓﺮا إﻟﻰ " اﻟﻌ ﺮاق ﻣ ﻊ أي "،
عدد الصفحات ٩٤ﺑﻌﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺪﺠاﻟﻤﺴ لواﺣﺘﻼ ﻗﺒ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔﻣﻦ واﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻹﯾﺮاﻧﻲ اﻟﺜﻮري ساﻟﺤﺮ ﻞ . ﻟﻚذ ﺳﺒﺐ وﯾﻌﻮد ، اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ، ﺟﮭﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﺤﺮب ﻣﻦ إﯾﺮان غﻓﺮا إﻟﻰ " اﻟﻌ ﺮاق ﻣ ﻊ أي "، ﻣﺸ ﮭﺪ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ وﻣﻨﮭ ﺎ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ اﻟﻤ ﺪن ﻓ ﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﺗﺤﻤﻠﮭﺎ وﻋﺪم ، ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻤﺼ ﻠﯿﻦ ﺣﺸ ﻮد إﻟ ﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ أدا ﻋﻨﺪ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﻮنﺌﯾﻤﻠ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌ ﺪون ﻻ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻦـاﻟﻤﺼﻠﯿ ﺑﻌ ﺪد ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺔ ﻣﻜﺎن ﻞﻛ ﻓﻲ ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ء
عدد الصفحات ٩٤٥٩ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣ ﻦ اﺬھ ﻋﻤﮭﻢﺰﺑ اﻟﻤﻨﺘﻈ ﺮ اﻹﻣ ﺎم ﯿﺒ ﺔﻏ ﺑﺴ ﺒﺐ ﻟ ﻚذو ﻋﯿﻨﯿ ﺎً ﻓﺮﺿﺎً ﻤﻌﺔﺠاﻟ ﺻﻼة ، أﺧ ﺮ ﺟﺎﻧ ﺐ وﻣ ﻦ اﻟﺮﺿ ﺎ اﻹﻣ ﺎم ارﺰﻣ وﻗ ﺮب ﻣﺸ ﮭﺪ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻗﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﺪﺠاﻟﻤﺴ اﺬھ وﺟﻮد ، وﺟ ﻮده إﻟ ﻰ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ ﺑﯿ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب اﻷﺛﻨ ﺎ اﻟﺘﻌﺼ ﺐ ﺎﯾ ﺔﻏ ﻓ ﻲ ﯿ ﺮانﺠﺑ ﺪﺠاﻟﻤﺴ وإﺣﺎﻃ ﺔ ﺎﻟﻲـاﻟﺤ اﻟﺜ ﻮرة ﻣﺮﺷ ﺪ ﻨﻲﺌﺧ ﺎﻣ واﻟ ﺪ ﺖ ﻋﺸﺮي ، اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﯿ ﺮتﻏ اﺬﻟ ﻓﯿﮫ اﻟﺼﻼة ﻷداء ﯾﻠﺘﻘﻮن ﺚﺣﯿ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﻤﻊﺠﺗ ﺰﻣﺮﻛ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﺢأﺻﺒ ﺚﺣﯿ ﺑﻠﻮﺷﺴ ﺘﺎن ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻨﺔ ج ﺎﺠﺣ ﻞﺗﺤﻤ ﻛﺎﻧ ﺖ واﻟﺘ ﻲ ﺞاﻟﺤ إﻟ ﻰ اھﺒ ﺔﺬاﻟ اﻟﻄ ﺎﺋﺮات ﺳ ﯿﺮ ﻂﺧ واﺣﺪة ﺳﻨﺔ ﻞﻗﺒ وﺧﺮاﺳ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻞﺟﻌ اﺬھ ﻞﻛ ﻣﺸ ﮭﺪ ﻓ ﻲ ﺪھﻢﺠﻣﺴ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﺘﻤ ﻊﺠﯾ ﻻ ﻛ ﻲ ﻛﺮﻣﺎن إﻟﻰ ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ ﺎن ﺪﺠاﻟﻤﺴ ھﺪم ﻓﻲ ﺗﻔﻜﺮ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ . ﻞأھ هﺬﯾﺄﺧ لاﻟﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﺎًﻐﻣﺒﻠ ﺗﺪﻓﻊ أن اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻗﺘﺮﺣﺖ ﻋﻨﺪھﺎ ﺪﺠاﻟﻤﺴ اﺬھ ﻞﻣﻘﺎﺑ اﻟﺴﻨﺔ ، ﺟ ﺮـﯿ ﻏـ ﺑﯿﻌ ﮫ أو ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﻞﺗﺒ ﺪﯾ ﺑ ﺄن أﻓﺘ ﻮا اﻟﺴ ﻨﺔ ﻋﻠﻤ ﺎء ﻜﻦـوﻟ ـﺰﺎﺋ ـ ، وﻋﻠ ﻰ ﻮىـاﻟﻔﺘ ﺗﻠﻚ ﻋﺸﺮﯾﺔ اﻷﺛﻨﺎ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﺻﺎدرت اﻟﻔﻮر ، أن اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ اﻗﺘﺮﺣ ﺖ ﻟ ﻚذ ﺑﻌ ﺪ ﻣﺸﮭﺪ ﻣﺪﯾﻨﺔ أﻃﺮاف ﻓﻲ أرﺿﺎً اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﯾﻌﻄﻰ ، اﺬھ ﯾﻠﻘﻰ ﻓﻠﻢ ﺪھﻢﺠﻣﺴ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﯾﺘﺨﻠﻰ أن ﻞﻣﻘﺎﺑ ﺑﻠ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻋﻠﻤ ﺎء وﻣ ﻦ ﺪـﺠاﻟﻤﺴ أﻣﻨ ﺎء ﺔﺌھﯿ ﻣﻦ ًﻻﻗﺒﻮ ضاﻟﻌﺮ وﺧﺮاﺳ ﺎن ﻮﺷﺴ ﺘﺎن . ﺣﺎﺻ ﺮت وﻋﻨ ﺪھﺎ ﺪﺠﻣﺴ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات " ﺾﻓﯿ " ﻋﻨﯿﻔ ﺎً ﺣﺼ ﺎراً ﻣﺸ ﮭﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ، ﻋﺸ ﺮ ﺧﻤﺴ ﺔ اﺳ ﺘﻘﺪﻣﺖ ﺛ ﻢ لﻃﻮا ﺪﺠاﻟﻤﺴ جﺧﺎر ﻣﻦ ﻞاﻟﻌﻤ ﻓﻲ ﺮاﻓﺎتﺠاﻟ ﺑﺪأت ﺪﺠاﻟﻤﺴ لﺣﻮ اﻟﺘﺮدد ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻣﻨﻊ وﺑﻌﺪ ﻛﺒﯿﺮة ﺟﺮاﻓﺔ ﻞاﻟ ﺪاﺧ ﺎهﺠﺑﺎﺗ واﻷﺑ ﻮاب ﺪرانﺠاﻟ ھ ﺪم ﻓ ﻲ ﻞاﻟﻠﯿ دو، ﺎداتﺠواﻟﺴ اﻟﻤﺼ ﺎﺣﻒ ﻣ ﻦ ﺪﺠاﻟﻤﺴ غﯾﻔ ﺮ أن ن ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻮﺟﻮدة واﻟﻜﺘﺐ ، ﺚﺣﯿ ﺮاﻓ ﺎتﺠاﻟ ﺗﺤ ﺖ ﻞﻗﺘ ﻣ ﻦ ﯿ ﺮﻏ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﻓ ﻲ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﻞﻛ ﻦﺠاﻟﺴ إﻟﻰ وأﻗﺘﯿﺪ اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﺔـﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘ ﻟﻢﺆاﻟﻤ اﻟﺨﺒﺮ اﺬھ أﻧﺘﺸﺮ . ﻓ ﻲ ﯾﺒﻜ ﻮن ﻛ ﺎﻧﻮا ﺚﺣﯿ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ نﺰﺣ ﺮﺠوﺗﻔ ﺎنـﻣﻜ ﻞﻛ ، ﺎرﯾ ﺠاﻟﺘ ﻣﺤﻼﺗﮭﻢ ﻼقﺈﻏﺑ وﺑﺪﺋﻮا ﻋﺎﺻ ﻤﺔ زاھ ﺪان ﻣﺪﯾﻨ ﺔ وﺑﺨﺎﺻ ﺔ اﻟﺴ ﻨﯿﺔ اﻟﻤ ﺪن ﺾﺑﻌ ﻓ ﻲ ﺔ ﻣﻜﻈﻮم ﺾﯿﻐوﺑ ﯾﻨﺔﺰﺣ ٍﺑﻮﺟﻮه ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻠﻘﻰ ساﻟﻨﺎ ﻛﺎن وﻗﺪ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ ﺑﻠﻮﺷﺴﺘﺎن ..ﮫـإﻟﯿ ﺎـوإﻧ ﷲ ﻧﺎﺈﻓ راﺟﻌﻮن . ٢١ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ وأﺣﺒﺎﺑﻨﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺗﺨﺪم ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت : وﻣﻨﮭﺎ -: ًًﻻأو -ﺳ ﻮ اﻟﺴ ﻨﯿﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘﺮ ﺔﺠﻣﻌﺎﻟ أو ﺻ ﺤﺮاء ﺗﺮﻛﻤ ﺎن أو ﺑﻠﻮﺷﺴ ﺘﺎن أو ﻛﺮدﺳ ﺘﺎن ﻓ ﻲ ﻛ ﺎن اء سﻋﺒﺎ ﺑﻨﺪر ، ﺎﻧ ﺎًﺠﻣ لﺎـاﻟﻤ ﺑﺘﻮزﯾ ﻊ ﺎًـﺎﺗ ـﺘـﺑ اﻟﻤﺴ ﺎﻋﺪات ﺗﻠ ﻚ ﺗﻜﻮن ﻻو ، ﺗﻜ ﻮن ﻞوﻣﻌﺎﻣ ﻣﺼ ﺎﻧﻊ ﺎدﺠﯾﺈﺑ ﻞﺑ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ أﻣﯿﻨﺔ ﻣﻨﺔﺆﻣ أﯾﺎدي ﺑﺄﺷﺮاف ، ﺗﻠ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻟﻌﻤ ﻮم لاﻟﺤ ﻼ واﻟﺮزق ﻞاﻟﻌﻤ ﻟﯿﺘﻮﻓﺮ ﻻا ﯾﻤﻨﺤﮭﻢ ﻣﻤﺎ اﻟﺒﻼد واﻟﻤﺎدي اﻟﻨﻔﺴﻲ لﺳﺘﻘﻼ ، لاﻟﻤ ﺎ سرأ ﻟﺼ ﺎﺣﺐ ﻨﯿﺎًﻏ ﻣﺼﺪراً اﻟﻮﻗﺖ ﺲﺑﻨﻔ وﯾﻜﻮن" اﻟﺨﯿﺮ اﺬھ ﻓﻲ ﺷﺎرك يﺬاﻟ اﻟﺘﺎﺟﺮ أي" ھﻨﺎك إﺧﻮاﻧﮫ وأﻋﺎن اﻟﺒﻼد جﺧﺎر ﻣﻦ . ﺛﺎﻧﯿﺎً -اﻟﻔﺎرﺳ ﯿﺔ ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ اﻟ ﻼزم اﻹﻋﻼم ﺎدﺠإﯾ ، اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞﺑﺄھ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ واﻟﻘﻨ ﻮات اﻋ ﺎتذاﻹ ﻃﺮﯾ ﻖ ﻋ ﻦ ﻟ ﻚذو إﯾﺮان جﺧﺮا ، ﺠﯾ ﺚﺣﯿ إﯾﺮان دوﻟﺔ اﻋﺔذاﻹ هﺬھ ﻄﻲﻐﺗ أن ﺐ ، وﺑﺎﻛﺴ ﺘﺎن اﻟﮭﻨ ﺪ ﻣ ﻦ ﻞﻛ ﻄﻲﻐﺗ أن ﺐﺠوﯾ ﻞﺑ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ آﺳ ﯿﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﺔ ﻤﮭﻮرﯾﺎتﺠواﻟ ﺎﻧﺴﺘﺎنﻐﺑﺄﻓ ﻣﺮوراً ، ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﯾ ﯿﻦ اﻟ ﺒﻼد هﺬھ ﻓ ﻲ ﯾ ﺘﻜﻠﻢ ﺚﺣﯿ اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ . ﺛﺎﻟﺜﺎً -أﺑ اﻹﺳ ﻼم ﺷ ﯿﺦ ﻛﺘ ﺐ ﻞﻣﺜ اﻟﻔﺎرﺳ ﯿﺔ ﺔﻐاﻟﻠ إﻟ ﻰ اﻟﻌﻘﯿ ﺪة ﻛﺘ ﺐ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺗﯿﻤﯿ ﺔ ﻦ ، اﻟ ﺪﻋﻮة أﺋﻤ ﺔ وﻛﺘ ﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺣﻤﺔ هﺬوﺗﻼﻣﯿ ﻋﺒﺪاﻟﻮھﺎب أﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم رأﺳﮭﻢ وﻋﻠﻰ ﺪﯾﺔﺠاﻟﻨ . اﻷﺋﻤ ﺔ ﻛﺘﺐ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻚﺬوﻛ ﻧﺎﺻ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ّثواﻟﻤﺤ ﺪ اﻟﻌﺜﯿﻤ ﯿﻦ ﺢﺻ ﺎﻟ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ واﻟﻌﻼﻣ ﺔ ﺑ ﺎز ﺑ ﻦ ﺰﯾﺰﻋﺒ ﺪاﻟﻌ اﻹﻣ ﺎم لأﻣﺜﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻣ ﺗﺮﻛﻮا ﯾﻦﺬاﻟ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻏو اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﷲ رﺣﻤ ﺔ ﺚاﻟﺤ ﺪﯾ ﻞأھ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔﺆﻣ ﻋﻠﻤﯿﺔ سﺪار ﻋﻠﯿﮭﻢ . راﺑﻌﺎً -اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﻋﻮة ﻓ ﻲ اﺷ ﺘﮭﺮوا ﯾﻦﺬواﻟ اﻟﺒ ﺎرزﯾﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ أﺑﻨ ﺎء ﻣ ﻦ دﻋ ﺎة ﺺﺗﺨﺼﯿ إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ أﺑﻨﺎء ﺑﯿﻦ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﮭﻢﻐوﺗﻔﺮﯾ ، ﺣﺘ ﻰ وﻷھﻠﮭ ﻢ ﻟﮭ ﻢ واﻟﻜﺎﻓﯿ ﺔ ﯿ ﺪةﺠاﻟ اﻟﻤﺮﺗﺒ ﺎت وﺻﺮف
عدد الصفحات ٩٥ﺘﻘ ﺪ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﻋﻮة ﻓ ﻲ اﺷ ﺘﮭﺮوا ﯾﻦﺬواﻟ اﻟﺒ ﺎرزﯾﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ أﺑﻨ ﺎء ﻣ ﻦ دﻋ ﺎة ﺺﺗﺨﺼﯿ إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ أﺑﻨﺎء ﺑﯿﻦ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﮭﻢﻐوﺗﻔﺮﯾ ، ﺣﺘ ﻰ وﻷھﻠﮭ ﻢ ﻟﮭ ﻢ واﻟﻜﺎﻓﯿ ﺔ ﯿ ﺪةﺠاﻟ اﻟﻤﺮﺗﺒ ﺎت وﺻﺮف اﻟﺪﻋﺎ ﻚﺌأوﻟ غﯾﺘﻔﺮ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو ﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔﻻوا اﻟﺪﻋﻮﯾﺔ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت وﺗﺮﺗﯿﺐ ﺲواﻟﺘﺪرﯾ ﻟﻠﺪﻋﻮة ة واﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ھﻨﺎك اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺗﻌﻮد .
عدد الصفحات ٩٥٦٩ ﺧﺎﻣﺴ ﺎً -اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺗﻤﺮاتﺆاﻟﻤ إﻟ ﻰ ﺑ ﺪﻋﻮﺗﮭﻢ ﻟ ﻚذو واﺳﺘﻀ ﺎﻓﺘﮭﻢ إﯾ ﺮان ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻤ ﺎء دﻋ ﻮة ﺎـاﻟﻌ أﻧﺤﺎء ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺑﻼد ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪة اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻛﺮاﺑﻄ ﺔ اﻟﺮﺳ ﻤﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿ ﺔ ﺎتـﮭ ﺠاﻟ ﻞﻗﺒ ﻣ ﻦ ﻟﻢ ﺎدـواﻹرﺷ واﻟﺪﻋﻮة واﻷوﻗﺎف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻮنﺌاﻟﺸ وزارات أو اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻤﻌﺎتﺠاﻟﻤ أو اﻹﺳﻼﻣﻲ ، اﻷﻣﺮ اﺬوھ إﺧﻮاﻧﻨ ﺎ ﻣ ﻦ خواﻟﺸ ﯿﻮ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣﻌﻨﻮﯾﺎت ﯾﺮﻓﻊ ، وﺑ ﯿﻦ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ واﻟﺘﻘ ﺎرب ﻞﺑﺎﻟﺘﻮاﺻ ﺷ ﻌﻮراً ﻟﮭ ﻢ ﯾﻮﻟ ﺪ ﺚﺣﯿ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﮭﻢضاﻷر ﺎءـأرﺟ ﻊـﺟﻤﯿ ﻓﻲ . ﺳﺎدﺳﺎً -اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻞداﺧ ﯾﺪرﺳ ﻮن ﯾﻦﺬاﻟ ﻟﻠﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻜﻔﺎﻟﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺎ وھﻲ دراﺳﯿﺔ ﺢﻣﻨ ﺺﺗﺨﺼﯿ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺴﻨﯿﺔ ، ﺰﯾﺰﻋﺒ ﺪاﻟﻌ اﻟﺸ ﯿﺦ ﺑﻨﺎھ ﺎ اﻟﺘ ﻲ وھ ﻲ دﯾﻨﯿ ﺔ ﻣﺪرﺳ ﺔ أﻛﺒ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻃﻼب أن ﺚﺣﯿ ﺑﮭﻢ ﺑﻠﻎ أﻧﮫ ﺣﺘﻰ اﻟﻔﻄﻮر ﺪونﺠﯾ ﻻ زاھﺪان ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﮫﻂﻓﻘ ﯾﻮﻣﯿﺎً ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻻإ ﯾﺄﻛﻠﻮن ﻻ أﻧﮭﻢ اﻷﻣﺮ . ﺳﺎﺑﻌﺎً-ﻣﮭﻢ أﻣﺮ اﺬوھ ، ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺮـاﻟﻨﺸ دور وﺧﺎﺻﺔً ﺞاﻟﺨﻠﯿ لدو ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺮ ودور اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺎمـﻋ ﻞﻛ ﻓ ﻲ ﻃﮭ ﺮان ﻓ ﻲ ﯾﻨﻌﻘ ﺪ يﺬاﻟ اﻟ ﺪوﻟﻲ اﻟﻜﺘﺎب ضﻣﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺑﻼد. ﺮاًـﻛﺜﯿ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺪـﯾﻔﯿ اﺬوھ واﷲ وھ ﻮ اﻟﺼ ﺎﻓﯿﺔ اﻟﻨﻘﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ وﻛﺘﺐ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﺘﺐ ﺗﺸﺘﺮى ﺧﻼﻟﮫ ﻣﻦ ﺚﺣﯿ ﺎﻟﻰـﺗﻌ اﷲ إﻟﻰ ﺎتـواﻟﻘﺮﺑ ﺎدـﮭﺠاﻟ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ . ﺛﺎﻣﻨﺎً - ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ اﻟﻤﻮاﺳ ﻢ ﻣ ﻦ ﯿ ﺮهﻏو ﺞاﻟﺤ ﻣﻮﺳ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ سدرو ﺺﺗﺨﺼﯿ اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ ، ﻓﻲ أﻧﻔﺴﮭﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮاً ﻷن ﺟﺪاً ﻣﮭﻢ اﺬوھ واﺌﺰواﺷ ﻤ اﻟﺸﯿﻌﻲ ھﺐﺬاﻟﻤ اﺬھ ﻛﺮھﻮا إﯾﺮان ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ نذﺑﺄ وﻧﺎﻓﻌﺔ ﻣﻔﯿﺪة ساﻟﺪرو هﺬﻓﮭ ﻞاﻟﺒﺪﯾ ﺪونﺠﯾ ﻻ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻣﻨﮫ . ﺗﺎﺳﻌﺎً -ﺟﺪاً ﻢـﻣﮭ ﺮـأﻣ اﺬوھ ، اﻟﺘﺸ ﯿﻊ ﻣ ﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺘﺐ ﻃﺒﻊ وھﻮ ﻻأ ، اﻟﺘﺸ ﯿﻊ ﻣ ﻦ وﺗﺤﻮﻟ ﻮا اﻟﺴ ھﺒﮭﻢﺬﻣ ﻋﻠﻰ ردوداً أﻟﻔﻮا ﺛﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ ﺎﺑﻖوأﺻﺒﺤﻮا ، اﻟﺒﺮﻗﻌﻲ اﷲ ﯾﺔﺂﻛ ، اﻟﺨﻤﯿﻨ ﻲ ﻞزﻣﯿ ، يﺬاﻟ اﻟﺘﺸ ﯿﻊ ﻋﻠ ﻰ رداً ﻣﮭﻤ ﺔ ﻛﺘﺒ ﺎً ﻒـ ـّأﻟ ، ج ﺎﺠاﻟﺤ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻔﺎرﺳ ﯿﺔ ﺘﯿﻦﻐﺑ ﺎﻟﻠ اﷲ ﻓ ﻲ أﺣﺒ ﺎﺑﻲ اﻟﻜﺘ ﺐ هﺬھ وﻧﺸ ﺮ ﻦاﻹﯾﺮاﻧﯿﯿ اﻟﻌﺮب اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺑﯿﻦ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ، ﯿﻼﺗﮫﺠﺗﺴ ﻧﺸﺮ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔً " اﻟﺒﺮﻗﻌ ﻲ اﻹﻣ ﺎم ﻟﻚذ ﯿﻼتﺠﺗﺴ أي" ﯾ ﺚﺣﯿ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻤﺔﻓﻲّﻗﯿ ردوداً واﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﺨﺮاﻓﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﺮد . ﻋﺎﺷﺮاً -اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وأﺣﺒ ﺎﺑﮭﻢ ﻹﺧ ﻮاﻧﮭﻢ ﻹﯾ ﺮان ﺎورةﺠاﻟﻤ لاﻟﺪو ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب ﺾوﺑﻌ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎء زﯾﺎرة أﺣﻮاﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻌﺮف إﯾﺮان ﻓﻲ ، واﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ ساﻟﻤﺪار أوﺿﺎع ودراﺳﺔ ةﺰﻣﺮﻛ ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ ﯾﺎراتﺰﺑ واﻟﻘﯿﺎم ﺧﻮاﻧﻨﺎﺈﺑ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﷲ لرﺳ ﻮ ﺑ ﮫ أوﺻ ﺎﻧﺎ يﺬاﻟ ﺪـاﻟﻮاﺣ ﺪـﺴ ﺠﺑﺎﻟ ﻌﻮرـاﻟﺸ ﻋﻨﮫ ﺞﯾﻨﺘ ﺎـﻣﻤ إﯾﺮان، ﻓﻲ ھﻨﺎك وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ . اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ : ﺎهـوآﺳﻔ ، ازرھﻢﺆوﺗ وﺗﻨﺎﺻ ﺮھﻢ ﻋﻨﮭﻢ ﺗﺪاﻓﻊ اﻟﺘﻲ دوﻟﺘﮭﻢ ﻟﻠﻨﺼﺎرى نﺈﻓ ، دوﻟ ﺘﮭﻢ وﻟﻠﺸ ﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ، وﻟﻠﯿﮭ ﻮد دوﻟ ﺘﮭﻢ ، ﻓ ﻼ ھﻨ ﺎك اﻟﺴ ﻨﺔ أﺑﻨ ﺎء ﺎـأﻣ ؛دوﻟ ﺘﮭﻢ وﻟﻠﺸ ﯿﻌﺔ إﺧﻮاﻧﻨ ﺎ وأوﺿ ﺎع لأﺣ ﻮا ھ ﻲ هﺬوھ ﻟﮭ ﻢ ﺑ ﻮاﻛﻲ ﺎكـھﻨ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ، ﺑ ﺎﻟﻌﺒﺮات ﻮﻗﺔـاﻟﻤﺨﻨ ﮭﻢـأﺻﻮاﺗ وﺻ ﻠﺖ ﻗﺪ ﺎـوھ ، وھﻤ ﻮھﻢ ﺳ ﯿﮭﻢﺂوﻣ ﺎرةـاﻟﺤ ﮭﻢـوآھﺎﺗ ﻦـاﻟﺴﻨﯿ ﺮـﻋﺒ ﺮتـﻤـأﺳﺘ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﮭﻢ، ﻔﻠﺔﻏ ﻓﻲ وﻧﺤﻦ ء،ﺆﻻھ ﻞﻓﻌ ﺎـﻣﻤ إﻟﯿﻚ أﺑﺮأ إﻧﻲ ﻢـﮭـﻠـاﻟ ﻻإ لأﻗﻮ ﻻو ، ءﺆﻻھ ﺻﻨﻊ ﻣﻤﺎ إﻟﯿﻚ رواﺬاﷲ،واﻋﺘ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ رﺬﻋ ﻻو . إﯾ ﺮان ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀ ﻌﻔﯿﻦ أﻧﺼ ﺮ ﮭﻢـﻠ ـاﻟ ، ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀ ﻌﻔﯿﻦ أﻧﺼ ﺮ ﮭﻢـﻠ ـاﻟ إﯾ ﺮان ، إﯾ ﺮان ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀ ﻌﻔﯿﻦ أﻧﺼ ﺮ ﮭﻢـﻠ ـاﻟ ، ودﯾ ﻨﮭﻢ وأﺑﻨ ﺎﺋﮭﻢ ﻧﺴ ﺎﺋﮭﻢ ﻆأﺣﻔ ﮭﻢـﻠ ـاﻟ ـﻛﯿ ﻣﻦ ﺎﺟﺪھﻢـوﻣﺴ وﻣﺪارﺳﮭﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ وأﻋﺮاﺿﮭﻢ ﺎءـاﻟﺨﺒﺜ اﻟﺤﺎﻗ ﺪﯾﻦ ﺪ ، ﺑﻜﺘﺎﺑ ﻚ ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ ﻖـّﻋﻠ ﮭﻢـﻠ ـاﻟ ، وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻧﺒﯿ ﻚ وﺑﺴ ﻨﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻖـّﻋﻠ ﮭﻢـﻠـاﻟ ، ﺎنـﻣﻜ ﻞﻛ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻆأﺣﻔ ﮭﻢـﻠ ـاﻟ ﺎءـﺮﺑﻏ ﻧﮭﻢﺈﻓ ﺎء،ـﺮﺑﻏ ﻧﮭﻢﺈﻓ ﺎنـﻣﻜ ﻞﻛ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻆأﺣﻔ ﮭﻢـﻠـاﻟ ، ﺎنـﻣﻜ ﻞﻛ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻆأﺣﻔ ﮭﻢـﻠـاﻟ
عدد الصفحات ٩٦٧٩ ﺎءـﺮﺑ ﻏ ﻧﮭﻢﺈﻓ ، ﻣﻜ ﺎن ﻞﻛ ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﯿﻠﻚ ﻓ ﻲ ﺎھ ﺪﯾﻦﺠاﻟﻤ وأﻧﺼ ﺮ ﮭﻢـﻠ ـاﻟ ، واﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺑ ﺎﻟﯿﮭﻮد ﻚـﻋﻠﯿ ﮭﻢـﻠ ـاﻟ ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﻮاﺰﺗﺤ ﻦـﯾ ﺬاﻟ لاﻟﻀ ﻼ ﻓ ﺮق ﻞوﻛ واﻟﺼ ﻮﻓﯿﺔ واﻟﺸ ﯿﻮﻋﯿﯿﻦ واﻟﻌﻠﻤ ﺎﻧﯿﯿﻦ سواﻟﮭﻨ ﺪو واﻟﻨﺼ ﺎرى ﻗﮭﺎر ﺎــﯾ ﺰﯾﺰﻋ ﺎــﯾ ﺑﺪﯾﻨﻚ ﺎﺋﻤﯿﻦـاﻟﻘ ﺪﯾﻦـاﻟﻤﻮﺣ ، ﻟﯿﻨﺼ ﺮو واﻷﻣ ﺮاء اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣﻦ ﺎـأﻣﻮرﻧ ةﻻو وﻓﻖ ﮭﻢـﻠـاﻟ ا ﻣﻜﺎن ﻞﻛ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ، واﻟﻌﺒ ﺎد اﻟ ﺒﻼد ﻋ ﻦ واﻟﺸ ﺮك اﻟﻈﻠﻢ ﻟﯿﺪﻓﻌﻮا اﻷﻣﺮاء ﺑﯿﺪ اﻟﺤﻖ ﺳﯿﻒ ارﻓﻊ ﮭﻢـﻠـاﻟ ، ﺎءـاﻷوﻟﯿ ﺎءـاﻟﻌﻠﻤ ﺧﻠﻒ ﺔـاﻷﻣ وأﺟﻤﻊ ﮭﻢـﻠـاﻟ ، اﻷﻣﯿﻨ ﺔ اﻟﻨﺎﺻ ﺤﺔ اﻟﺒﻄﺎﻧ ﺔ ﻟﮭ ﻢ وﯾﺴ ﺮ ﺑﺘﺄﯾﯿ ﺪك أﯾ ﺪھﻢ ﮭﻢـﻠـاﻟ اﻟﺒﻼ ﻆأﺣﻔ ﮭﻢـﻠـاﻟ ﺎر،ﺠـاﻟﻔ ـﺚوﺧﺒ ﺮارـاﻷﺷ ﺪـﻛﯿ ﻋﻨﮭﻢ ﺮوأﺻﺮفـوﻣﻨﻜ ﺮكـوﺷ ﺪﻋﺔـﺑ ـﻞﻛ ﻣﻦ ﺎدـواﻟﻌﺒ د ، ﺪـﻓﺄﺷﮭ ﮭﻢـﻠـاﻟ ﺖﻐـﺑﻠ ﻞھ ﮭﻢـﻠـاﻟ ﺪ،ـﻓﺄﺷﮭ ﮭﻢـﻠـاﻟ ﺖﻐـﺑﻠ ﻞھ ﮭﻢـﻠـاﻟ ﺪ،ـﻓﺄﺷﮭ ﮭﻢـﻠـاﻟ ﺖﻐـﺑﻠ ﻞھ ﮭﻢـﻠـاﻟ . اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻞاﻟﻔﺼ : اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﺨﻄﻄﺎت ﺟﺪاً وﺧﻄﯿﺮ ﻣﮭﻢ أﻣﺮ ﻋﻦ ھﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ، ﺗﺸ ﯿﯿ ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ وآﯾ ﺎت ﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﺴ ﺮﯾﺔ اﻟﺨﻄ ﺔ وھﻮ ﻻأ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻊ إﯾﺮان ﻟﺪوﻟﺘﮭﻢ ﺎورةﺠاﻟﻤ لواﻟﺪو ، وﻣﻀﻤﻮﻧﮭﺎ ﻣﺤﺘﻮاھﺎ ﻓﻲ واﻟﺨﻄﯿﺮة اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ ﺑﻨﺸﺮ ﻗﺎم وﻗﺪ ، إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ راﺑﻄﺔ ، ﻟﻨﺪن ﻣﻜﺘﺐ ، ﺑﻼد ﻓﻲ ﺗﻮزع اﻟﺘﻲ ﻼتﺠواﻟﻤ اﻟﺪورﯾﺎت ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ﻧﺸﺮت ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺪدھﺎ اﻟﺒﯿﺎن ﻠﺔﺠﻣ وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻞ٣٢١أھ ﻟﻌﺎم اﻟﻘﻌﺪة يذ ﻟﺸﮭﺮ ١٤١٨ ـھ ، ﻟﻌﺎم سﻣﺎر ﻟﺸﮭﺮ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ١٨٩٩ م . اﻟﺨﻄﺔ هﺬوھ ، اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ، اﻟﺜ ﻮرة ﻟﺸ ﻮرى اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ اﻷﻋﻠ ﻰ ﺲﻠ ﺠاﻟﻤ ﻣ ﻦ وﺟﮭ ﺖ ﺳ ﺮﯾﺔ رﺳ ﺎﻟﺔ ھﻲ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ واﻟﻤ ﺪن ﯾ ﺎتﻻاﻟﻮ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﯾﻦ لورﺟﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ إﻟﻰ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ ، ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺎرة وھ ﻲ ﺮقﻐﺗﺴ ﺘ اﻟﻤ ﺪى ﻃﻮﯾﻠ ﺔ زﻣﻨﯿ ﺔ ﺧﻄ ﺔ٠٥ ﺳ ﻨﺔ ھ ، اﻟﺘ ﻲ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﺗﺸ ﯿﯿﻊ ﺪﻓﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺘﻮاﺟﺪون ، واﻹﻣﺎرات وﻗﻄﺮ واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻜﻮﯾﺖ واﻟﻌﺮاق ﻛﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻹﯾﺮان ﺎورةﺠاﻟﻤ لاﻟﺪو ﻟﻚﺬوﻛ وﻋﻤﺎن ، وﻋﺴ ﻜﺮﯾﺎ ﻞﺑ وﺛﻘﺎﻓﯿ ﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺎ ﻋﻘ ﺪﯾﺎ لاﻟ ﺪو هﺬھ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ اﻟﺴ ﯿﻄﺮة إﻟ ﻰ إﺿﺎﻓﺔ ، ﻟ ﻚذو لاﻟﺪو هﺬھ ﺑﺄﻧﻈﻤﺔ ﺑﺎﻹﻃﺎﺣﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﺸﯿﻌﺔ وﺳﯿﻄﺮة . اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ اﻟﺨﻄﺔ هﺬوھ ، اﻟﻤﺴ ﺘﻮﯾﺎت ﺟﻤﯿ ﻊ وﻋﻠ ﻰ ﻤﯿﻊﺠاﻟ ﻟﮭﺎ ﯾﺘﻨﺒﮫ أن ﺑﺪﻻ ، ةﻻو ﻣ ﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا ﺳ ﻮاء وﺑﺮ ﺧﯿﺮ ﻞﻟﻜ اﷲ وﻓﻘﮭﻢ واﻷﻣﺮاء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ، اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا أو ، واﻟﻨﺴﺎء لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﯿﺮة اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻷن و وﻧ، اﻟﺴ ﻔﯿﻨﺔ هﺬھ ﻋﻠ ﻰ ﻆﻧﺤ ﺎﻓ أن ﻓﻼﺑ ﺪ واﺣ ﺪة ﺳ ﻔﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﺤﻦ ، ﻞﻗﯿ وﻗ ﺪ: ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﺗﻰﺆﯾ أن اﷲ ﻓﺎﷲ اﻹﺳﻼم ﻮرﻐﺛ ﻣﻦ ﺮﻐﺛ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻜﻢ . ﺗﻌﻠﯿ ﻖ دون ﻛﺎﻣﻠ ﺔ واﻟﺨﻄﯿ ﺮة اﻟﺴ ﺮﯾﺔ اﻟﺨﻄ ﺔ هﺬھ ﺺﻧ ضﻧﺴ ﺘﻌﺮ نﻵوا ، ﺾﺑﻌ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻘ ﻒ ﻟ ﻚذ ﺑ ﻊ ﺛ ﻢ أوﺟﮫ ﺑﯿﺎن لوﻧﺤﺎو اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮات ﺺﻧ ﻟﻰﺈﻓ أﻋﯿﻨﻨ ﺎ أﻣ ﺎم ﻧﺮاه يﺬاﻟ اﻟﻮاﻗﻊ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ رﺗﺒﺎطﻻا اﻟﺨﻄﺔ : )) اﻟ ﺒﻼد ﺗﻠ ﻚ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ أن ﺷ ﻚ ﻓ ﻼ ﺎورةﺠاﻟﻤ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ اﻟ ﺒﻼد إﻟ ﻰ ﺛﻮرﺗﻨ ﺎ ﺗﺼ ﺪﯾﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺎدرﯾﻦ ﻧﻜ ﻦ ﻟ ﻢ اذإ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﺗﻨﺘﺼﺮ ﺗﮭﺎﺟﻤﻨﺎ ﺳﻮف ﺮبﻐاﻟ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ وﺟﺔﺰاﻟﻤﻤ . اﻟ اﻹﻣﺎم أﻣﺔ وﺗﻀﺤﯿﺔ اﷲ ﻞﺑﻔﻀ نﻵا ﻗﺎﻣﺖ وﻗﺪ ، ﻋﺪﯾ ﺪة ﻗ ﺮون ﺑﻌ ﺪ إﯾﺮان ﻓﻲ ﻋﺸﺮﯾﺔ اﻹﺛﻨﻲ دوﻟﺔ ﺒﺎﺳﻠﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻚﺬوﻟ– ﻠﯿﻦﺠاﻟﻤﺒ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻤﺎءﺰاﻟ إرﺷﺎدات ﻋﻠﻰ وﺑﻨﺎء – ﺗﺼﺪﯾﺮ وھﻮ وﺛﻘﯿﻼ ﺧﻄﯿﺮا واﺟﺒﺎ ﻞﻧﺤﻤ اﻟﺸ ﻌﺐ، ﻮقـوﺣﻘ ﻼدـاﻟﺒ لﻼـاﺳﺘﻘ ـﻆﺣﻔ ﻓ ﻲ ﺎـﻣﮭﻤﺘﮭ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ أن ﻧﻌﺘﺮف أن وﻋﻠﯿﻨﺎ ، اﻟﺜﻮرة أن ﺐﺠوﯾ ھﺒﯿﺔﺬﻣ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﮭﻲ اﻷوﻟﻮﯾﺎت سرأ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرة ﺗﺼﺪﯾﺮ ﻞﻌﺠﻧ . اﻟﺪوﻟﯿ ﺔ واﻟﻘ ﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻮﺿ ﻊ ﻧﻈ ﺮا ﻟﻜ ﻦ– ﺗﺴ ﻤﯿﺘﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺢاﺻ ﻄﻠ ﻛﻤ ﺎ – ﺗﺼ ﺪﯾﺮ ﯾﻤﻜ ﻦ ﻻ ﻣﺪﻣﺮة ﺟﺴﯿﻤﺔ ﺑﺄﺧﻄﺎر ﻟﻚذ اﻗﺘﺮن رﺑﻤﺎ ﻞﺑ اﻟﺜﻮرة .
عدد الصفحات ٩٧٨٩ ﺧﻄ وﺿ ﻌﻨﺎ ﺎنﺠاﻟﻠ وأﻋﻀ ﺎء اﻟﻤﺸ ﺎرﻛﯿﻦ ﻣ ﻦ إﺟﻤﺎﻋﯿ ﺔ ﺷ ﺒﮫ راءﺂوﺑ ﺟﻠﺴ ﺎت ثﺛ ﻼ لﺧ ﻼ ﻧﻨ ﺎﺈﻓ اﺬوﻟﮭ ﺔ إﻟ ﻰ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ اﻟﺜ ﻮرة ﺑﺘﺼ ﺪﯾﺮ ﻟﻨﻘ ﻮم ﺳ ﻨﻮات، ﻋﺸ ﺮ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﻞﻛ ةّوﻣ ﺪ ، ﻞﻣﺮاﺣ ﺲﺧﻤ ﻞﺗﺸ ﻤ ﺧﻤﺴﯿﻨﯿﺔ لاﻷﺻﻮ ويذو اﻟﻮھﺎﺑﯿﯿﻦ اﻟﺤﻜﺎم ﻣﻦ ﯾﻮاﺟﮭﻨﺎ يﺬاﻟ اﻟﺨﻄﺮ ﻷن ، ﻻأو اﻹﺳﻼم ﻧﻮﺣﺪ ﺎورةﺠاﻟﻤ لاﻟﺪو ﺟﻤﯿﻊ ءﺆﻻھ ﻷن ، ﺮبﻐواﻟ اﻟﺸ ﺮق ﻣﻦ ﯾﻮاﺟﮭﻨﺎ يﺬاﻟ اﻟﺨﻄﺮ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﯿﺮ أﻛﺒﺮ اﻟﺴﻨﯿﺔ ) اﻟﻮھ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞوأھ ﺎﺑﯿﯿﻦ( اﻋﺘﻤ ﺎد ونّﯾﻌ ﺪ إﻧﮭ ﻢ وﺣﺘ ﻰ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ، واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﯾﺔﻻﻟﻮ اﻷﺻﻠﯿﻮن اﻷﻋﺪاء وھﻢ ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ ﯾﻨﺎھﻀﻮن اﻹﺳ ﻼم ﺷﻘﻮا ﻗﺪ ﻟﻚﺬﺑ ﻢـوھ ، واﻟﻌﺮف ﻟﻠﺸﺮع ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ أﻣﺮا ﻟﻠﺒﻼد دﺳﺘﻮرا رﺳﻤﻲ ھﺐﺬﻛﻤ اﻟﺸﯿﻌﻲ ھﺐﺬاﻟﻤ ﻣﺘﻀﺎدﯾﻦ ﻓﺮﻋﯿﻦ إﻟﻰ . اﺬھ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء : ﯾﺪﺰﻧ أن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺐﺠﯾ اﻟﺤﺪودﯾ ﺔ، اﻟﻤ ﺪن وﺑﺨﺎﺻ ﺔ إﯾ ﺮان، ﻞداﺧ اﻟﺴ ﻨﯿﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻓ ﻲ ﻧﺎذﻧﻔﻮ و ﻣﺴ ﺎﺟﺪﻧﺎ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ ﯾ ﺪﺰوﻧ) اﻟﺤﺴ ﯿﻨﯿﺎت ( أﻛﺜ ﺮ، ﺪﯾ ﺔﺠوﺑ ،ﻞﻗﺒ يذ ﻣ ﻦ أﻛﺜ ﺮ ھﺒﯿ ﺔﺬاﻟﻤ تﻻﺣﺘﻔ ﺎﻻا وﻧﻘ ﯿﻢ ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺪن ﻓﻲ ﻮﺠاﻟ ﺊﻧﮭﯿ أن ﺐﺠوﯾ٠٩ إﻟﻰ ١٠٠ ﻛﺒﯿﺮة أﻋﺪاد ﻞﺗﺮﺣﯿ ﯾﺘﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ا ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻦ ﺐﺠوﯾ ﺎرة،ﺠواﻟﺘ ﻞواﻟﻌﻤ ﻟﻠﺴ ﻜﻨﻰ اﻷﺑ ﺪ إﻟ ﻰ ﻓﯿﮭﺎ وﯾﻘﯿﻤﻮن إﻟﯿﮭﺎ، اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻟﻘﺮى ﻟﻤﺪن جإﺧ ﺮا ﻟﯿ ﺘﻢ ﻣﺒﺎﺷ ﺮ ﻞﺑﺸ ﻜ ﺣﻤﺎﯾﺘﮭ ﺎ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤﺴ ﺘﻮﻃﻨﯿﻦ ءﺆﻻھ ﻞﻌ ﺠﻧ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﯿ ﺔ واﻟ ﺪواﺋﺮ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴ ﻨ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻘﯿﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ ﺑ ﺪء ﻣ ﻦ ﻣﻦﺰاﻟ ﺑﻤ ﺮور ﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔﻻوا اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ ﺰواﻟﻤﺮاﻛ اﻟﻤﺪن إدارات ﺔ– اﻟﺜ ﻮرة ﻟﺘﺼ ﺪﯾﺮ رﺳ ﻤﻨﺎھﺎ اﻟﺘ ﻲ واﻟﺨﻄ ﺔ -وإن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ، ﻓ ﻲ اﻟﻌﻈﻤ ﻰ اﻟﻘ ﻮى ﻣ ﻦ ﻞﻓﻌ رد ﺣﺘ ﻰ ﻟ ﺮأي ﺧﻼﻓ ﺎ ﻋﺎﺋﺪ دون ﻧﻔﻘﺎت ﺗﻜﻮن ﻟﻦ ﻞاﻟﺴﺒﯿ اﺬھ ﻓﻲ ﺳﺘﻨﻔﻖ اﻟﺘﻲ لاﻷﻣﻮا اﻟﺪوﻟﺔ أرﻛﺎن ﺗﺜﺒﯿﺖ ﻃﺮق : ﺛﻼﺛﺔ ﺲأﺳ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﺒﻨﻲ ﺷﻌﺐ أو أﻣﺔ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﻔﺎظ دوﻟﺔ ﻞﻛ أرﻛﺎن ﺗﺜﺒﯿﺖ أن ﻧﻌﻠﻢ ﻧﺤﻦ : لاﻷو : اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻤﻠﻜﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮة . اﻟﺜﺎﻧﻲ : واﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ : لاﻷﻣﻮا سوؤر أﺻﺤﺎب أﯾﺪي ﻓﻲ ﺰاﻟﻤﺘﺮﻛ ﻗﺘﺼﺎدﻻا . سوؤر أﺻ ﺤﺎب وﻧﺸﺘﺖ واﻟﻌﻠﻤﺎء، اﻟﺤﻜﺎم ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻼف ﺎدﺠﯾﺈﺑ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺗﻠﻚ ﻛﯿﺎن ﺰلﻟﺰﻧ أن اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ اذإ ا ﺗﻠﻚ ﻓﻲ لاﻷﻣﻮا ﺎﺣ ﺎﺠﻧ ﺣﻘﻘﻨ ﺎ ﻗ ﺪ رﯾ ﺐ ﺑ ﻼ ﻧﻜ ﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻲ أﺧﺮى ﺑﻼد إﻟﻰ أو ﺑﻼدﻧﺎ، إﻟﻰ ﺑﮭﺎﺠﺬوﻧ ﻟﺒﻼد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷرﻛﺎن ﺗﻠﻚ أﻓﻘﺪﻧﺎھﻢ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ، وﻣﻠﻔﺘﺎ ﺑﺎھﺮا . ﻞﺗﺸﻜ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻘﯿﺔ وأﻣﺎ٠٧ إﻟﻰ ٠٨ % ﻣﻦ ﻓﻲ وﻣﻨﮭﻤﻜﻮن واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻘﻮة أﺗﺒﺎع ﻓﮭﻢ ﺑﻠﺪ ﻞﻛ ﺳﻜﺎن ﻣ رزﻗﮭﻢ ﻞوﺗﺤﺼﯿ ﻣﻌﯿﺸﺘﮭﻢ أﻣﻮر اﻟﻘﻮة ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻋﻤﻦ ﯾﺪاﻓﻌﻮن ﻓﮭﻢ اﺬوﻟ ، واﻟﻤﺄوى ﺰاﻟﺨﺒ ﻦ . ھ ﻢ واﻟﻮھﺎﺑﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ وﺟﯿﺮاﻧﻨﺎ : ﻓ ﻲ اﻹﻣ ﺎرات ﻣ ﻦ وﻋ ﺪد وﺑﺎﻛﺴ ﺘﺎن ﺎﻧﺴ ﺘﺎنﻐوأﻓ واﻟﻌ ﺮاق ﺗﺮﻛﯿ ﺎ ﻞوﻣﺪﺧ ﻨﻮﺑﯿﺔﺠاﻟ اﻟﺤﺎﺷﯿﺔ ) اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺞاﻟﺨﻠﯿ (! اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﻓ ﻲ أﻧﮭ ﺎ ﻻإ اﻟﻈ ﺎھﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺘﺤ ﺪة ﻻدو ﺗﺒ ﺪو اﻟﺘﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ . هﺬوﻟﮭ اﻷرﺿ ﯿﺔ اﻟﻜ ﺮة ﺣﻠﻘ ﻮم ﺗﻌﺘﺒ ﺮ أﻧﮭ ﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ أو اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺳﻮاء ﻛﺒﺮى أھﻤﯿﺔ اتﺬﺑﺎﻟ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﯿ ﻊ ﺑﺴ ﺒﺐ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ هﺬھ ﺣﻜ ﺎم وﯾﻤﻠ ﻚ ﻣﻨﮭ ﺎ، ﺣﺴﺎﺳ ﯿﺔ أﻛﺜ ﺮ ﻧﻘﻄ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻓ ﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻻو ، ﻂاﻟﻨﻔ ﺚﺣﯿ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻞأﻓﻀ ﻂاﻟﻨﻔ ... اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺷﻌﻮب ﺎتﺌﻓ : ﺌﻓ ثﺛﻼ ھﻢ اﻟﺒﻼد هﺬھ ﺎتوﺳﻜﺎن :
عدد الصفحات ٩٨٩٩ اﻷوﻟﻰ ﺔﺌاﻟﻔ : اﻟﺴﻨﯿﻦ ﺎتﺌﻣ إﻟﻰ اﻟﺒﻼد هﺬھ ﻓﻲ وﺟﻮدھﻢ ﯾﻌﻮد ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺼﺤﺮاء ﻞوأھ اﻟﺒﺪو ھﻢ . اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺔﺌاﻟﻔ : ﺬﻣﻨ ﺮﺗﮭﻢﺠھ وﺑ ﺪأت اﻟﯿ ﻮم، أرﺿ ﻨﺎ ﻣ ﻦ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﺊواﻟﻤﻮاﻧ رﺠﺰاﻟ ﻣﻦ ھﺎﺟﺮوا ﯾﻦﺬاﻟ ھﻢ وﻛ ﺮﯾﻢ أﻓﺘﺸ ﺎر ﺎهـﺷ ﺎدرـﻧ ﻋﮭﺪ ﻓﻲ واﺳﺘﻤﺮت ﻮي،ـاﻟﺼﻔ ﻞإﺳﻤﺎﻋﯿ اﻟﺸﺎه ﻋﮭﺪ ﺧ ﺎن اﻟﻘﺎﺟ ﺎر وﻣﻠ ﻮك زﻧ ﺪ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺜﻮرة ﺑﺪاﯾﺔ ﺬﻣﻨ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺮاتﺠھ وﺣﺪﺛﺖ اﻟﺒﮭﻠﻮي، وأﺳﺮة . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺔﺌواﻟﻔ : اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ إﯾﺮان ﻣﺪن وﻣﻦ اﻷﺧﺮى اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ لاﻟﺪو ﻣﻦ ھﻢ . ﺶوﯾﻌ ﯿ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ، ﯿ ﺮﻏ ﺎﻟ ﺐﻐاﻟ ﻓ ﻲ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓﯿﺴ ﯿﻄﺮ واﻟﺒﻨ ﺎء واﻟﺘﺼ ﺪﯾﺮ ﺳ ﺘﯿﺮادﻻا وﺷ ﺮﻛﺎت ﺎرةﺠاﻟﺘ أﻣﺎ اﻟﺪاﺧ اﻟﺴﻜﺎن ذاﻟﻨﻔ ﻮ ويذ أﻗﺮﺑ ﺎء وأﻣ ﺎ وﺷ ﺮاﺋﮭﺎ، اﻷراﺿﻲ وﺑﯿﻊ اﻟﺒﻨﺎﯾﺎت ﺎرﺠإﯾ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد هﺬھ ﻣﻦ ﻠﯿﻮن ﻂاﻟﻨﻔ ﺑﯿﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﺪة اﻟﺮواﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﮭﻢ . ﻟﻠﻌﯿ ﺎن واﺿﺤﺔ ﻓﮭﻲ ﺳﻼمﻺﻟ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ لواﻷﻋﻤﺎ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻻا اﻟﻔﺴﺎد أﻣﺎ . ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ وﻣﻌﻈ ﻢ ﻐﻧﻻا ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﯾﻘﻀﻮن اﻟﺒﻼد هﺬھ ﻮرﺠواﻟﻔ واﻟﻔﺴﻖ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ اتﺬاﻟﻤﻠ ﻓﻲ سﻤﺎ ! وﺧﺎﺻ ﺔ وأﻣﺮﯾﻜ ﺎ أوروﺑ ﺎ ﻓ ﻲ لاﻷﻣ ﻮا سوؤر وإﯾ ﺪاع اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ وأﺳﮭﻢ اﻟﺸﻘﻖ ﺑﺸﺮاء ﻣﻨﮭﻢ ﻛﺜﯿﺮ ﻗﺎم وﻗﺪ ﻟ ﺒﻼدھﻢ واﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻠﻲ اﻟﺨ ﺮاف ﻣ ﻦ ﺧﻮﻓ ﺎ وﺳﻮﯾﺴ ﺮا واﻟﺴ ﻮﯾﺪ ﻠﺘ ﺮاﺠإﻧ اﻟﯿﺎﺑﺎن ﻓﻲ .هﺬھ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﯿﻄﺮﺗﻨﺎ إن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﺗﻌﻨﻲ لاﻟﺪو . ةّاﻟﻤﻌﺪ اﻟﺨﻄﺔ ﺬﺗﻨﻔﯿ أﺳﻠﻮب : أن ﺐﺠوﯾ ﻮارﺠاﻟ لدو ﻣ ﻊ ﻋﻼﻗﺘﻨ ﺎ ﻧﺤﺴ ﻦ أن ﺑ ﺪء يذ ئﺑ ﺎد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺐﺠﯾ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺔ اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ وﻹﺟﺮاء اﻟﻌﺮاق ﻊـﻣ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻧﺤﺴﻦ ﺳﻮف إﻧﻨﺎ ﺣﺘﻰ وﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺻﺪاﻗﺔ وﺛﯿﻘﺔ وﻋﻼﻗﺔ لﻣﺘﺒﺎد اﺣﺘﺮام ھﻨﺎك ﯾﻜﻮن ﻘﺎطـإﺳ أًن ﻟﻚذ ، ﺣﺴﯿﻦ ﺻﺪام وﺳﻘﻮط اﻟﺤﺮب ﺑﻌﺪ واﺣﺪ ﻋﺪو إﺳﻘﺎط ﻣﻦ أھﻮن ﺻﺪﯾﻖ أﻟﻒ . ﻣ ﻦ ﺪدـﻋ رﯾ ﺐ ﺑ ﻼ ﯾﮭ ﺎﺟﺮ ﻓﺴ ﻮف وﺑﯿ ﻨﮭﻢ ﺑﯿﻨﻨ ﺎ واﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔ ﯿﺔـوﺳﯿﺎﺳ ﺛﻘﺎﻓﯿ ﺔ ﻋﻼﻗ ﺎت وﺟ ﻮد لﺣ ﺎ وﻓ ﻲ ﻓﻲ وﯾﻜﻮﻧﻮن ﺎھﺮاًﻇ ﻛﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻼءـاﻟﻌﻤ ﻦـﻣ ﺪدـﻋ لﺎـإرﺳ ﻢـﺧﻼﻟﮭ ﻦـﻣ وﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ،لاﻟﺪو هﺬھ إﻟﻰ اﻹﯾﺮاﻧﯿﯿﻦ وﺳﻮف ، اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ لواﻹرﺳﺎ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺣﯿﻦ ﺎﺋﻔﮭﻢﻇو ﺗﺤﺪد . ذﻧﻔﻮ وإن ، ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﯾﻦ داﻣﺖ ﺧﻄﺔ ﺛﻮرﺗﻨﺎ ﺎحﺠﻧ جاﺣﺘﺎ ﻓﻘﺪ ﻃﻮﯾﻼً، ﻋﻤﺮاً ﺗﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ أن ﺗﻔﻜﺮوا ﻻ أو واﺣ ﺪ ﯾ ﻮم َﺧﻄ ﺔ وﻟﯿ ﺪ ﯾﻜ ﻦ ﻟ ﻢ ودواﺋﺮھ ﺎ لاﻟ ﺪو ﺗﻠ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ ﺪـﺣ إﻟﻰ ﺑﮫ ﯾﺘﻤﺘﻊ يﺬاﻟ ھﺒﻨﺎﺬﻣ دوﻟ ﺔ أي ﻓ ﻲ ﻟﻨ ﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻞﺑ ، ﯾﻮﻣﯿﻦ اﻟﻮھﺎﺑﯿ ﺔ ﻓ ﺮق ﺣﺘ ﻰ ، ﺣ ﺎﻛﻢ أو ﻞﻛﯿ أو وزﯾ ﺮ ﻋ ﻦ ﻓﻀ ﻼ ﻔ ﻮنﻇﻣﻮ اﻟﻌﺎم ﻞﺑﺎﻟﻘﺘ اھﺐﺬاﻟﻤ هﺬھ أﺗﺒﺎع ﻗﺎم وﻗﺪ اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﺘﺒﺮﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺤﻨﺒﻠﯿﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ﺛﻤ ﺮة اﻟﯿ ﻮم وﺣﯿﺎﺗﻨ ﺎ ﻛ ﺎﻧﻮا، ﻗ ﺪ أﺟ ﺪادﻧﺎ ﻟﻜ ﻦ اﻷﯾ ﺎم، ﺗﻠ ﻚ ﻓ ﻲ ﻧﻜ ﻦ ﻟ ﻢ أﻧﻨ ﺎ ﺢﺻ ﺤﯿ وﺗﻜﺮارا، ﻣﺮارا ﻟﻠﺸﯿﻌﺔ ﻷﻓﻜﺎ ﺑﺎﻗﯿﺎن ھﺒﻨﺎﺬوﻣ ﺛﻮرﺗﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﻞاﻟﻤﺴﺘﻘﺒ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻜﻮن ﻟﻦ ورﺑﻤﺎ ﯿﮭﻢـوﻣﺴﺎﻋ وآراﺋﮭﻢ رھﻢ . ﯾﻜ ﻮن أن ﯾﺘﻮﺟ ﺐ ﻞﺑ ،ﺲواﻟﻨﻔ ﯿ ﺎﻟﻲﻐواﻟ ﺰواﻟﺨﺒ ﺑﺎﻟﺤﯿ ﺎة اﻟﺘﻀ ﺤﯿﺔ ھﺒﻲﺬاﻟﻤ اﻟﻮاﺟﺐ اﺬھ ﻷداء ﯾﻜﻔﻲ ﻟﻜﻦ ﺧﻤﺴ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻞﻣﻘﺒ ﻋﺎم ﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﻣﺨﻄﻄﺎت ﺎدﺠإﯾ ﺐﺠوﯾ ، سﻣﺪرو ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ھﻨﺎك ، ﺳ ﻨﺔ ﯿﻦ ﻓﻲ لاﻟﺮﺳﻮ وﻓﺎة ﺬﻣﻨ ھﻢؤدﻣﺎ وﺟﺮت اﻟﻤﺘﺄﺳﻠﻤﯿﻦ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﺑﯿﺪ ﻗﺘﻠﻮا ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺸﮭﺪاء اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ورﺛﺔ ﻓﻨﺤﻦ ـﺑ ﻣﺴ ﻠﻤﺎ ﯾﺴ ﻤﻰ ﻣ ﻦ ﻞﻛ ﻟﯿﻌﺘﻘ ﺪ اﻟ ﺪﻣﺎء هﺬھ ﻒﺠﺗ وﻟ ﻢ ا،ﺬھ ﯾﻮﻣﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺮىﺠﻣ ) ﺑﯿ ﺖ ﻞوأھ ﻋﻠ ﻲ اﷲ لرﺳﻮ( ﺳﻼﻺﻟ ﻞأﺻﯿ ثﻛﻮار اﻟﺘﺸﯿﻊ وﯾﻌﺘﺮف أﺟﺪاده ﺑﺄﺧﻄﺎء وﯾﻌﺘﺮف م . ﻃﺮﯾﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﮭﻤﺔ ﻞﻣﺮاﺣ :
عدد الصفحات ٩٩٠٠١ ًﻻأو : ﻞﻌﺠوﺳﻨ واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ، واﻟﻌﺮاق وﺗﺮﻛﯿﺎ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﺎﻧﺴﺘﺎنﻐأﻓ ﻓﻲ ھﺐﺬاﻟﻤ ﺞﺗﺮوﯾ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺲﻟﯿ ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻨ ﺎ واﺟﺐ ﻓﻤﻦ ﻟﻚذ وﻋﻠﻰ ،ﺲاﻟﺨﻤ لاﻟﺪو هﺬھ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ھﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺸﺮﯾﺔ اﻟﺨﻄﺔ– اﻟﻌﻤ ﻼء – أﺷﯿﺎء ﺛﻼﺛﺔ لاﻟﺪو ﺑﻘﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﻠﻔﯿﻦ : ١ -ﺷ ﺮاء ھﺒﮭﻢﺬﻣ ﻷﺑﻨ ﺎء وإﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮭ ﺎ اﻟﺤﯿ ﺎة وﻣﺘﻄﻠﺒ ﺎت ﻞاﻟﻌﻤ ﺎدﺠوإﯾ واﻟﺸ ﻘﻖ، واﻟﺒﯿ ﻮت اﻷراﺿ ﻲ اﻟﺴﻜﺎن ﻋﺪد ﯾﺪواﺰوﯾ اﻟﺒﯿﻮت ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻟﯿﻌﯿﺸﻮا . ٢ -سوؤاﻟ ﺮ ﺧﺎﺻ ﺔ اﻹدارﯾﯿﻦ ﻔﯿﻦﻇواﻟﻤﻮ اﻟﺴﻮق ﻓﻲ لاﻷﻣﻮا سوؤر أﺻﺤﺎب ﻣﻊ واﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻓﺮ ذﺑﻨﻔﻮ ﯾﺘﻤﺘﻌﻮن ﯾﻦﺬاﻟ واﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺸﺎھﯿﺮ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ اﻟﺪواﺋﺮ ﻓﻲ . ٣ -واﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺮى ﻋﺸﺮات ﻟﺒﻨﺎء ﻂﺧﻄ وھﻨﺎك اﻟﺒﻨﺎء، ﻃﻮر ﻓﻲ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻗﺮى لاﻟﺪو ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ھﻨﺎك ﻋﺪد أﻛﺒﺮ أرﺳﻠﻨﺎھﻢ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻌﻤﻼء اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ءﺆﻻھ ﯾﺸﺘﺮي أن ﺐﺠﻓﯿ ، اﻷﺧﺮى ﯿﺮةﻐاﻟﺼ واﻟﻤﺪن واﻷﺷ ﺨﺎ ﻓ ﺮادﻸﻟ ﻣﻨﺎﺳ ﺐ ﺑﺴ ﻌﺮ ﻟ ﻚذ وﯾﺒﯿﻌ ﻮا اﻟﻘ ﺮى ﺗﻠ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺒﯿ ﻮت ﻣ ﻦ ﻣﻤﻜﻦ ﺑ ﺎﻋﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ص ﻣ ﻦ أﺧﺮﺟ ﺖ ﻗ ﺪ اﻟﺴ ﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻜﺜﺎﻓ ﺔ اتذ اﻟﻤ ﺪن ﺗﻜ ﻮن اﻟﺨﻄ ﺔ هﺬوﺑﮭ ، اﻟﻤ ﺪن ﺰﻣﺮاﻛ ﻓﻲ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮭﻢ أﯾﺪﯾﮭﻢ . ﺛﺎﻧﯿ ﺎ : ساﻟﻨ ﺎ ﺚﺣ ﺐﺠﯾ ) اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ( ، اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻔﻲﻇوﻣ ﻮ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن يﺬﻣﻨﻔ وﻃﺎﻋ ﺔ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن اﺣﺘ ﺮام ﻋﻠ ﻰ ھﺒﯿﺔﺬاﻟﻤ تﻻﻟﻼﺣﺘﻔﺎ رﺳﻤﯿﺔ ﺺﺗﺮاﺧﯿ ﻋﻠﻰ لواﻟﺤﺼﻮ– ﺗﻮاﺿﻊ ﻞﺑﻜ –وﺑﻨﺎ ﻷن واﻟﺤﺴ ﯿﻨﯿﺎت اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ء رﺳﻤﯿﺔ وﺛﺎﺋﻖ أﻧﮭﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺗﻄﺮح ﺳﻮف اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﺺاﻟﺘﺮاﺧﯿ هﺬھ . اﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ﺔ ﻣﻮﺿ ﻊ ﻌﻠﮭ ﺎﺠﻟﻨ اﻟﻌﺎﻟﯿ ﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اتذ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﻜﺮ أن ﺐﺠﯾ اﻟﺤﺮة لاﻷﻋﻤﺎ ﺎدﺠوﻹﯾ ﯾﺴ ﻌ أن اﻟﻤﺮﺣﻠﺘﯿﻦ ھﺎﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻷﻓﺮاد ﻋﻠﻰ ﺐﺠوﯾ ، اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟ ﺒﻼد ﺟﻨﺴ ﯿﺔ ﻋﻠ ﻰ لﻟﻠﺤﺼ ﻮ ﻮا ﻓ ﻲ ﻞﺑﺎﻟﻌﻤ اﻟﺸ ﺒﺎب ﺒ ﻮاﻏّﯾﺮ أن وﻋﻠ ﯿﮭﻢ ، اﻟﺜﻤﯿﻨ ﺔ اﻟﮭﺪاﯾ ﺔ وﺗﻘ ﺪﯾﻢ اﻷﺻ ﺪﻗﺎء لﻼﻐﺑﺎﺳﺘ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﯿﻤﻮﻧﮫ اﻟﺘﻲ ﻨﺪﯾﺔﺠاﻟ ﺳﻠﻚ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﺨﺮاطﻻوا اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ . ﺐﺠﯾ اﻟﻌﺸ ﺮﯾﺔ اﻟﺨﻄ ﺔ هﺬھ ﻣ ﻦ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼ ﻒ وﻓﻲ– ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﯿ ﺮﻏو ﺳ ﺮﯾﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘ ﺔ – ﻋﻠﻤ ﺎ اﺳ ﺘﺜﺎرة ء ﻟﻚذو ، اﻟﺒﻼد ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺳﻼمﻺﻟ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ لواﻷﻋﻤﺎ ﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻻا اﻟﻔﺴﺎد ﺿﺪ واﻟﻮھﺎﺑﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ ، اﻷﺧ ﺮى اﻟ ﺒﻼد ﻣ ﻦ ھﺒﯿ ﺔﺬاﻟﻤ واﻟﺸﺨﺼ ﯿﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺾﺑﻌ ﺑﺎﺳﻢ اﻧﺘﻘﺎدﯾﺔ ﻣﻨﺸﻮرات ﺗﻮزﯾﻊ ﺒﺮﻏ وﻓﻲ ، اﻟﺸﻌﻮب ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮة أﻋﺪاد إﺛﺎرة ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎ ﯾﺴﻜﻮن اﺬھ أن رﯾﺐ ﻻو ﺾاﻟﻘ ﺒ ﯾﻠﻘ ﻮا أن إﻣﺎ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﯾ ﺪاﻓﻊ وﺳ ﻮف ﺑﺄﺳ ﻤﺎﺋﮭﻢ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ ﻞﻛ ﺑﻮنﺬﺳﯿﻜ أﻧﮭﻢ أو ھﺒﯿﺔﺬاﻟﻤ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت أو اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎدات ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ وﻟﯿﻦﺆاﻟﻤﺴ ﻣﻦ ﻋﺪد إﯾﻘﺎف إﻟﻰ ديﺆوﺳﺘ ﻣﺮﯾﺒﺔ لأﻋﻤﺎ وﺳﺘﻘﻊ ﺔﻐﺑﺎﻟ ﺑﺸﺪة اﻟﻤﻨﺸﻮرات ﺗﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﺪﯾﻨﻮن ﺳ ﺒﺒﺎ ﺳ ﺘﻜﻮن لاﻷﻋﻤﺎ هﺬوھ ، ﺗﺒﺪﯾﻠﮭﻢ أو اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ، ﺑﻼدھ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺘ ﺪﯾﻨﯿﻦ ﻤﯿ ﻊﺠﺑ اﻟﺤﻜ ﺎم ﻦﻇ ﺳ ﻮء ﻓ ﻲ ﻞﻛ ﯾﻌﺘﺒ ﺮون وﺳ ﻮف اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ، واﻷﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ وﺑﻨ ﺎء اﻟ ﺪﯾﻦ ﻧﺸ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﯾﻌﻤﻠ ﻮا ﻟ ﻦ ﺳ ﻮف ﻟ ﻚذ وھ ﻢ واﻟﻨﻔ ﺮة اﻟﺤﻘ ﺪ ﺳ ﯿﻨﻤﻮ اﺬھ ﻋ ﻦ وﻓﻀ ﻼ ﻟﻨﻈﺎﻣﮭﻢ، ﻣﻨﺎھﻀﺔ ﻻأﻋﻤﺎ ھﺒﯿﺔﺬاﻟﻤ تﻻﺣﺘﻔﺎﻻو اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﺒﻼد ﺗﻠﻚ ﻓﻲ واﻟﺤﻜﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﯿﻦ وﻟ ﻦ اﻟﺪاﺧﻠﯿ ﺔ ھﻢﺰﻣﺮاﻛ ﺣﻤﺎﯾ ﺔ ﺳ ﯿﻔﻘﺪون واﻟﻮھﺎﺑﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ وﺣﺘﻰ إﻃﻼﻗﺎ ﺧﺎرﺟﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻟﮭﻢ ﯾﻜﻮن . ﺛﺎﻟﺜﺎ : اﻟﻜﺒﺎر، ﻔﯿﻦﻇواﻟﻤﻮ لاﻷﻣﻮا سوؤر ﻷﺻﺤﺎب ﻋﻤﻼﺋﻨﺎ ﺻﺪاﻗﺔ ﺨﺖّﺗﺮﺳ ﺗﻜﻮن ﺚﺣﯿ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ هﺬھ وﻓﻲ وأدب ھﺪوء ﻞﺑﻜ ﯾﻌﻤﻠﻮن وھﻢ ﯾﺔﺬاﻟﺘﻨﻔﯿ واﻟﻘﻮى اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺴﻠﻚ ﻓﻲ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﺪد وﻣﻨﮭﻢ ﻓ ﻲ ﯾﺘ ﺪﺧﻠﻮن ﻻو ، ﺧﻼﻓ ﺎت ﺗﻨﺸ ﺄ ﺚﺣﯿ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ هﺬھ وﻓ ﻲ ،ﻞﻗﺒ يذ ﻣ ﻦ أﻛﺜ ﺮ اﻟﺤﻜ ﺎم ﻟﮭ ﻢ ﻦﺌﯾﻄﻤ ﻓﺴ ﻮف اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ، اﻷﻧﺸ ﻄﺔ أن اﻟ ﺒﻼد ﺗﻠ ﻚ ﻞأھ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﯾﺘﻮﺟﺐ ﻧﮫﺈﻓ واﻟﺤﻜﺎم اﻟﺪﯾﻦ ﻞأھ ﺑﯿﻦ وﻛﺪر وﻓﺮﻗﺔ اﻟﻤ اﻟﻤﺮاﺳ ﻢ ﻓﻲ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺒﻼد هﺬھ ﺣﻜﺎم ﻋﻦ ودﻓﺎﻋﮭﻢ ءھﻢﻻو ﯾﻌﻠﻨﻮا ﻻ ھﺐﺬﻛﻤ اﻟﺘﺸ ﯿﻊ وﯾﺒ ﺮزا ، ھﺒﯿ ﺔﺬ ﻧﻈ ﺮ ﻟﯿﻠﻔﺘ ﻮا ﯾﺘ ﺮددوا ﻻأ ﻓﻌﻠ ﯿﮭﻢ اﻹﻋ ﻼم ﻞوﺳ ﺎﺋ ﺒﺮﻏ سﻟﻠﻨﺎ ﻟﻚذ ﯾﻌﻠﻨﻮا أن أﻣﻜﻨﮭﻢ اذوإ ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﻣﻨﮫ ﺧﻄﺮ ﻞوﺟ أو ﻣﻨﮭﻢ ﺧﻮف دون اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﻓﯿﻘﻠﺪوھﻢ رﺿﺎھﻢ ﻋﻠﻰ وﯾﺤﻮزوا اﻟﺤﻜﺎم ، اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ هﺬھ وﻓﻲ
عدد الصفحات ١٠٠