موسوعة فرق الشيعة

١٠١ واﻟﻤ ﺪن رﺰ ﺠواﻟ ﺊاﻟﻤ ﻮاﻧ ﻓﻲ تﻻﺗﺤﻮ ثﺣﺪو وﻣﻊ ﺳ ﻮف اﻟﺘ ﻲ اﻷرﺻ ﺪة إﻟ ﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ ﺑﻼدﻧ ﺎ، ﻓ ﻲ اﻷﺧ ﺮى ﺎورﺠاﻟﻤ دور ﻓﻲ ﻗﺘﺼﺎدﻻا ﻟﻀﺮب ﻣﺨﻄﻄﺎت ھﻨﺎك ﺳﯿﻜﻮن ﻧﺴﺘﺤﺪﺛﮭﺎ . ﺟﻤﯿﻊ ﯾﺮﺳﻠﻮن ﺳﻮف ﻗﺘﺼﺎديﻻا واﻟﺜﺒﺎت ﻣﻦﻵا ﺢاﻟﺮﺑ ﻞﺳﯿﺒ وﻓﻲ لاﻷﻣﻮا سوؤر أﺻﺤﺎب أن ﻓﻲ ﺷﻚ ﻻو ا لاﻷﻋﻤ ﺎ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻓ ﻲ أﺣ ﺮارا ﺧ ﺮﯾﻦﻵا ﻞﻌ ﺠﻧ وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺑﻠﺪﻧﺎ، إﻟﻰ أرﺻﺪﺗﮭﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻨﻜﯿ ﺔ واﻷرﺻ ﺪة ﺎرﯾ ﺔﺠﻟﺘ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر ﻗﺘﺼﺎدﯾﺔﻻا اﻟﺘﺴﮭﯿﻼت وﺗﻤﻨﺤﮭﻢ ﺑﻤﻮاﻃﻨﯿﻨﺎ ﺗﺮﺣﺐ ﺳﻮف ﺑﻼدھﻢ نﺈﻓ ﺑﻼدﻧﺎ . راﺑﻌﺎ : ﻓﯿﮭ ﺎ ﺎرﺠواﻟﺘ ﻣﺸ ﺎﺣﻨﺎت، وﺣﻜﺎﻣﮭ ﺎ ﻋﻠﻤﺎءھ ﺎ ﺑ ﯿﻦ لدو أﻣﺎﻣﻨ ﺎ ﺗﮭﯿﺄ ﻗﺪ ﺳﻜﻮن اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﺮﺣﺔ وﻓﻲ ﻣﻤﺘ ﻟﺒﯿﻊ وﻣﺴﺘﻌﺪون ﻣﻀﻄﺮﺑﻮن سواﻟﻨﺎ واﻟﻔﺮار، ساﻹﻓﻼ وﺷﻚ ﻋﻠﻰ ﻣ ﻦ ﻟﯿﺘﻤﻜﻨ ﻮا ﻓﯿﻤﺘﮭﺎ ﺑﻨﺼﻒ ﻠﻜﺎﺗﮭﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺣﻤﺎة وﺣﺪھﻢ ﺳﯿﻌﺘﺒﺮون وﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻨﺎ ﻋﻤﻼﺋﻨﺎ نﺈﻓ اﻟﻤﻌﻤﻌﺔ هﺬھ ﻂوﺳ وﻓﻲ ، آﻣﻨﺔ أﻣﺎﻛﻦ إﻟﻰ اﻟﺴﻔﺮ واﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﻛﺒ ﺮى واؤﯾﺘﺒ ﻮ أن ﻓﺴ ﯿﻤﻜﻨﮭﻢ ﺑﯿﻘﻈ ﺔ اﻟﻌﻤ ﻼء ءﺆﻻھ ﻞﻋﻤ اذوإ واﻟﺤﻜ ﻢ، اﻟﺤﺎﻛﻤ ﺔ ﺳﺴ ﺎتﺆاﻟﻤ وﺑ ﯿﻦ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ اﻟﻤﺴ ﺎﻓﺔ ﻘﻮاّوﯾﻀ ﯿ هﺬﻛﮭ ﻣﻮاﻗ ﻊ وﻣ ﻦ واﻟﺤﻜ ﺎم ﺔﻐﺑﺎﻟ ﺑﺴ ﮭﻮﻟﺔ ﯾﻤﻜﻨﻨ ﺎ ، ﺑﻌﻨﺎﺻ ﺮﻧﺎ اﺳ ﺘﺒﺪاﻟﮭﻢ أو ﻃ ﺮدھﻢ أو ﺗ ﻮﻗﯿﻌﮭﻢ إﻟﻰ ديﺆﺳﯿ اﺬوھ ﺧﻮﻧﺔ، أﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﺎم ﻟﺪى اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ﺎﺑﯿﺘﺎنﺠإﯾ ﺛﻤﺮﺗﺎن اﺗﮫذ ﻞاﻟﻌﻤ اﺬوﻟﮭ : ﻻأو: ﻞﻗﺒ يذ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﻜﺎم ﺛﻘﺔ ﺳﯿﻜﺴﺒﻮن ﻋﻨﺎﺻﺮﻧﺎ إن . ﺛﺎﻧﯿﺎ : اﻟﺤﻜ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻂﺳﺨ إن وﺳ ﯿﻘﻮم اﻟﺤﻜﻮﻣﯿ ﺔ، اﻟ ﺪواﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻗﺪرة ازدﯾﺎد ﺑﺴﺒﺐ دادﺰﺳﯿ ﻢ أن أﻓﺮادﻧ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﯾﺘﻮﺟ ﺐ اﻟﻔﺘ ﺮة هﺬھ وﻓ ﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ، ﺿ ﺪ أﻛﺜ ﺮ ﻣﻨﺎوﺋﺔ لﺑﺄﻋﻤﺎ اﺬھ اءّﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ھﻢ ﯾﻦﺬاﻟ ﺑﯿﻮت ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ وﯾﺸﺘﺮوا ، واﻟﮭﺪوء ﺢاﻟﺼﻠ إﻟﻰ ساﻟﻨﺎ وﯾﺪﻋﻮا ، اﻟﺤﻜﺎم ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﯾﻘﻔﻮا اﻟﻔ وﺷﻚ ﻋﻠﻰ وأﻣﻼﻛﮭﻢ ﺮار . ﺧﺎﻣﺴﺎ : اﻟﺜﻼﺛ ﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﻧﺎﺬأﺧ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻠﺜﻮرة ﻣﮭﯿﺄ ﺢأﺻﺒ ﻗﺪ ﺳﯿﻜﻮن ﻮﺠاﻟ نﺈﻓ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻌﺸﺮﯾﺔ وﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﺘﻲ : ﻣﺸ ﺮﻓﺔ اﻟﻄﻮﻓ ﺎن ﻂوﺳ ﻛﺴﻔﯿﻨﺔ ﺳﺘﺒﺪو اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺔﺌاﻟﮭﯿ ، واﻟﺮاﺣﺔ ، واﻟﮭﺪوء ، اﻷﻣﻦ ﺑﺄرواﺣﮭﻢ ﺎةﺠﻟﻠﻨ اﻗﺘﺮاح ﻞﻛ ﻞﺗﻘﺒ ﺮقﻐاﻟ ﻋﻠﻰ . ا هﺬھ وﻓ ﻲ اﻷوﺿ ﺎع، ﻟﺘﮭﺪﺋ ﺔ ﺷ ﻌﺒﻲ ﺲﻠ ﺠﻣ ﻞﺗﺸ ﻜﯿ وﻣﺸ ﮭﻮرة ﻣﻌﺘﻤ ﺪة ﺷﺨﺼ ﯿﺎت ﻋﺒ ﺮ ﺳ ﻨﻘﺘﺮح ﻟﻔﺘ ﺮة وﺳ ﯿﺤﻮز ﻟ ﻚ،ذ ﺳ ﯿﻘﺒﻠﻮن أﻧﮭ ﻢ رﯾ ﺐ ﻻو اﻟﺒﻠ ﺪ، ﻂوﺿ ﺒ اﻟ ﺪواﺋﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺮاﻗﺒ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻜ ﺎم وﺳﻨﺴ ﺎﻋﺪ واﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﺎرﺠاﻟﺘ ﻓ ﺮار ﯾﺴ ﺒﺐ ﺳ ﻮف اﻷﻣ ﺮ اﺬوھ ، ﺲﻠ ﺠاﻟﻤ ﻛﺮاﺳ ﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻘﺔ وﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﺮﺷﺤﻮﻧﺎ اﻟﻤﺨ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺣﺘﻰ أو ﺣ ﺮب دون ﻛﺜﯿ ﺮة ﺑ ﻼد إﻟ ﻰ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺛﻮرﺗﻨ ﺎ ﺗﺼ ﺪﯾﺮ ﻧﺴ ﺘﻄﯿﻊ ﺳ ﻮف ﻟﻚﺬوﺑ ﻠﺼﯿﻦ، ﻟﻠﺪﻣﺎء إراﻗﺔ . وﻧﺴ ﻠﺐ ﺷ ﻌﺒﯿﺔ ﺛ ﻮرة ﻧﻘ ﯿﻢ أن ﯾﻤﻜﻨﻨ ﺎ ﻧ ﮫﺈﻓ اﻷﺧﯿﺮة، اﻟﻌﺸﺮﯾﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺜﻤﺮ ﻟﻢ اﻟﺨﻄﺔ أن ضﻓﺮ وﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻ ﺮﻧﺎ أن اﻟﻈ ﺎھﺮ ﻓ ﻲ ﻛ ﺎن اذوإ ، اﻟﺤﻜ ﺎم ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ– اﻟﺸ ﯿﻌﺔ –اﻟ ﺒﻼ ﺗﻠ ﻚ ﻞأھ ھ ﻢ وﻣﻮاﻃﻨﻮھ ﺎ د لإﯾﺼ ﺎ أھ ﺪاﻓﻨﺎ ﻣ ﻦ ﺲوﻟ ﯿ ھﺒﻨﺎ،ﺬﻣ وأﻣ ﺎم واﻟ ﺪﯾﻦ اﷲ أﻣ ﺎ اﻟﻮاﺟ ﺐ ﺑ ﺄداء ﻗﻤﻨ ﺎ ﻗ ﺪ ﻧﻜ ﻮن ﻟﻜﻨ ﺎ وﺳ ﺎﻛﻨﻮھﺎ، اﻟﺤﻜﻢ ﺳﺪه إﻟﻰ ﻣﻌﯿﻦ ﺺﺷﺨ -اﻟﺪﯾﻦ اﺬھ ﻟﻮاء رﻓﻊ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺬوﻋﻨﺪﺋ ، اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺼﺪﯾﺮ ﻂﻓﻘ ھﻮ اﻟﮭﺪف نﺈﻓ اﻟﻜ ﻋﺎﻟﻢ إﻟﻰ وﺳﻨﻘﺪم ،لاﻟﺪو ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﻗﯿﺎﻣﻨﺎ ﻈﮭﺮُﻧ وأن ، اﻹﻟﮭﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﻨﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﻦﺰوﻧ أﻛﺒﺮ، ﺑﻘﻮة ﻔﺮ اﻟﻤﻮﻋﻮد اﻟﻤﮭﺪي ﮭﻮرﻇ ﺣﺘﻰ واﻟﺘﺸﯿﻊ(( أ . ـھ . اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻘﺮات ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻠﻖ أن نﻵا لﻧﺤﺎو : ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ اﻟﺨﻄﺔ ﺢﻔﺘﺘُﺗ : )أن ﺷ ﻚ ﻓ ﻼ ﺎورةﺠاﻟﻤ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺒﻼد إﻟﻰ ﺛﻮرﺗﻨﺎ ﺗﺼﺪﯾﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدرﯾﻦ ﻧﻜﻦ ﻟﻢ اذإ اﻟﺒ ﺗﻠﻚ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﺗﻨﺘﺼﺮ ﺗﮭﺎﺟﻤﻨﺎ ﺳﻮف ﺮبﻐاﻟ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ وﺟﺔﺰاﻟﻤﻤ ﻼد . (

٢٠١ ﺟﺪﯾﺪة ﻞﻋﻤ وآﻟﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻔﮭﻮم وﻓﻖ اﻟﺜﻮرة ﺗﺼﺪﯾﺮ ﯾﻌﻨﻲ ﺺاﻟﻨ اﺬوھ ، ﻣﻀﻤﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻞﺗﺤﻤ اﻟﺨﻄﺔ أن ﻛﻤﺎ ھﺪﻓﯿﻦ : لاﻷو : ﺗﺒﺸﯿﺮي ھﺪف ھﻮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺑﮭﺎ ﻗﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﯾﻘﺎف . ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺔ ﺺﺗﻨ ﻟﻚﺬوﻛ أﺳﻤﺘﮭﺎ دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻧﺒﺜﺎﻗﮭﺎ ) : إﯾﺮان ﻓﻲ ﻋﺸﺮﯾﺔ اﻹﺛﻨﻰ ( و ) اﻟﺸ ﯿﻌﺔ زﻋﻤ ﺎء إن اﻟﺜﻮرة ﺗﺼﺪﯾﺮ وھﻮ ﺛﻘﯿﻼ واﺟﺒﺎ ﯾﺤﻤﻠﻮن.. ( اﻟﺨﻄﺔ لﺗﻘﻮ أن إﻟﻰ ) ﻓﻀ ﻼ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨ ﺎ أن ﻧﻌﺘ ﺮف أن وﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺸﻌﺐ وﺣﻘﻮق اﻟﺒﻼد لاﺳﺘﻘﻼ ﻆﺣﻔ ﻓﻲ ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ ﻋﻦ ، اﻟﺜﻮرة ﺗﺼﺪﯾﺮ ﻞﻌﺠﻧ أن ﺐﺠوﯾ ھﺒﯿﺔﺬﻣ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﮭﻲ ﻋ اﻷوﻟﻮﯾﺎت سرأ ﻠﻰ( اﻟﺨﻄﺔ لﺗﻘﻮ أن إﻟﻰ ) ﯾﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺪوﻟﯿﺔ واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻮﺿﻊ ﻧﻈﺮا ﻟﻜﻦ ﻣﺪﻣﺮة ﺟﺴﯿﻤﺔ ﺑﺄﺧﻄﺎر ﻟﻚذ اﻗﺘﺮن رﺑﻤﺎ ﻞﺑ اﻟﺜﻮرة ﺗﺼﺪﯾﺮ ( .. اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ لأﻗﻮ ، اﻟﺨﻄﺔ ﺟﻮھﺮ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻔﻘﺮة هﺬھ ، وﺗﻤﻮﻟﮭﺎ ﺗﺤﻤﯿﮭﺎ دوﻟﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ وھﻲ ، اﻟﺪ هﺬوھ ھﺒﯿ ﺔﺬﻣ دوﻟﺔ ھﻲ اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ ﻋﻨﮫ ﻋﺒﺮت ﻣﺎ وﻓﻖ وﻟﺔ ، ھﺐﺬﻣ ﻧﺼ ﺮة ﻋﻠ ﻰ ﺺﺗ ﻨ أﻧﮭ ﺎ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ﻋﺎﻣﺔ اﻹﺳﻼم دﯾﻦ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ ﯿﺔﺠﻣﻨﮭ ﺧﻄﺔ ﻟﮭﺎ ﺗﻜﻮن أن دون آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ، اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻌﺮﻓﮫ ھﺐﺬاﻟﻤ اﺬوھ اﻟﻌﻘﯿﺪ ﻣﺤﺎور ﺿﻤﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻌﯿﯿﻦ ﺺاﻟﻨ لدﺧﻮ وھﻮ صاﻟﺨﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻋﺸﺮي اﻷﺛﻨﻰ ھﺐﺬاﻟﻤ ﺑﺄﻧﮫ ة ، ﺑﻌﺪﻣﮭﺎ ﻞاﻟﻘﺎﺋ ﻛﻔﺮ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ . إﺑﺘ ﺪاءا ﯿﺘﮭ ﺎﺠﻣﻨﮭ ﺗﺼ ﺪﯾﺮ ﺳﺘﺘﺒﻨﻰ ﻓﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ھﺒﯿﺔﺬﻣ دوﻟﺔ ھﻲ اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ ﻣﻔﮭﻮم وﻓﻖ اﻟﺪوﻟﺔ هﺬھ أن وﺑﻤﺎ واﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺞاﻟﻤﻨﮭ اﺧﺘﻼف ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﯿﺮانﺠﺑﺎﻟ ، صﺧﺎ ﺑﺪﯾﻦ ﺟﯿﺮاﻧﮭﺎ ﻋﻦ ﺰﺗﺘﻤﯿ ﻻ ﯾﺮانﺈﻓ ﻻوإ ، دﯾ ﻦ إن ﻞﺑ اﻟﻌ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻦ إﯾﺮان إﻟﻰ ﻞوﺻ اﻹﺳﻼم سﻓﺎر ﺑﻼد ﺛﻢ اﻟﻌﺮاق ﻓﺘﺤﻮا ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻔﺎﺗﺤﯿﻦ ﺮب . ﺑ ﺄﻧﮭﻢ اﻟﺨﻄ ﺔ هﺬھ ﻞأھ لوﯾﻘ ﻮ ) إﺟﻤﺎﻋﯿ ﺔ ﺷ ﺒﮫ ﻣﺪارﺳ ﺎت ﺑﻌ ﺪ اﻟﺨﻤﺴ ﯿﻨﯿﺔ اﻟﺨﻄ ﺔ هﺬھ ﻋﻠ ﻰ اﺗﻔﻘ ﻮا ، ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺎنﺠﻟ ﺑﮭﺎ ﻗﺎﻣﺖ ودراﺳﺎت ، ﻞﻣﺮاﺣ ﺲﺧﻤ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻮن اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ وﻣﺪة ، أﻣ ﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻞﻛ ١وﻓﺘﺮة٠ ﺳﻨﻮات .. هﺬھ لﺗﻘ ﻮ أن إﻟﻰ اﻟﺨﻄ ﺔ ، ﺟﻤﯿ ﻊ إﻟ ﻰ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ اﻟﺜ ﻮرة ﺑﺘﺼ ﺪﯾﺮ ﻟﻨﻘ ﻮم ﺎورةﺠاﻟﻤ لاﻟ ﺪو ، لاﻷﺻ ﻮ ويذو اﻟﻮھ ﺎﺑﯿﯿﻦ اﻟﺤﻜ ﺎم ﻣ ﻦ ﯾﻮاﺟﮭﻨ ﺎ يﺬاﻟ اﻟﺨﻄ ﺮ ﻷن ﻻأو اﻹﺳ ﻼم وﻧﻮﺣ ﺪ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞوأھ اﻟﻮھ ﺎﺑﯿﯿﻦ ءﺆﻻھ ﻷن ﺮبﻐواﻟ اﻟﺸ ﺮق ﻣ ﻦ ﯾﻮاﺟﮭﻨ ﺎ يﺬاﻟ اﻟﺨﻄ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑﻜﺜﯿ ﺮ أﻛﺒ ﺮ اﻟﺴ ﻨﯿﺔ اﻷ اﻷﻋﺪاء وھﻢ ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ ﯾﻨﺎھﻀﻮن اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﯾﺔﻻﻟﻮ ﺻﻠﯿﻮن ..( اﻟﻤﮭﺪي اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﻧﯿﺎﺑﺔ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﺣﻜﻢ ھﻮ وأﺗﺒﺎﻋﮫ اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﯾﺔﻻو ﻃﺒﻌﺎ ، ﻣ ﺎ ﻞﺗﻌﻄﯿ ﺑﯿ ﺪه يﺬواﻟ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ جﺧﺮو وﻗﺖ إﻟﻰ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﯾﺸﺎء . اﻟ ﻋﻤﻠﮭ ﻢ أﺳ ﻠﻮب ھ ﻮ اﻟﺴ ﺎﺑﻖ ﺺاﻟ ﻨ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ أﺧﻄ ﺮ إن اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺪاوة ﻹﻋ ﻼن مﺰﻤﺴ ﺘﻠ ، ﻞﺑ واﻟﺸﺮق ﺮبﻐاﻟ وﻣﺼﺎﻓﺤﺔ ، اﻟﺮاھﻨﺔ وﺳﯿﺎﺳﺎﺗﮭﺎ إﯾﺮان ﻋﮭﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻮم ﻞﯾﺤﺼ ﻣﺎ وھﻮ ، إﻟ ﻰ ﺗ ﺪﻋﻮ ﻓﮭﻲ اﻷﺧﺮى اﻷﻣﻢ ﻣﻊ اﻟﺤﻀﺎرات ﺣﻮار ﺢﻓﺘ ، ﺲﺑ ﻮﻟ ﯾﻮﺣﻨ ﺎ اﻟﺒﺎﺑ ﺎ ﯾ ﺎرةﺰﺑ إﯾ ﺮان دوﻟ ﺔ ﺲرﺋ ﯿ ﺧﺎﺗﻤﻲ ﻗﺎم وﻗﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷ، ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻹﺟﺮاءات ﻞﻛ ﻞوﻋﻤ ﻞواﻟﺘﺪاﺧ اﻟﺤﻮار ﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﺄﻧﮭﺎ ، ﻣﻊ ﯿﺔﺠاﻟﻤﻨﮭ هﺬھ وﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻂاﻟﻮﺳ ﻣﻊ ﻧﺮاھﺎ ﻻ ﺮبﻐاﻟ ، اﻟﺤ ﻮار ﺳﯿﺎﺳ ﺔ ﺚﺑ ﻓ ﻲ ﺟ ﺎد ﺣﻘﯿﻘ ﻲ ﻞﺑﻌﻤ اﻹﯾﺮاﻧﯿﻮن ﯾﻘﻢ ﻟﻢ ﺚﺣﯿ اﻟﺴ ﻨﻲ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻂاﻟﻮﺳ ﻞداﺧ واﻟﺘﻌ ﺎون ، ﻋﻠ ﻰ واﻹﺻ ﺮار اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﺶﻧ ﺒ ﻋﻠ ﻰ داﺋﻤ ﺎ ﺣﺮﯾﺼ ﻮن ھ ﻢ ﻞﺑ واﻟﺒ ﺪع اﻟﺸ ﺮﻛﯿﺎت واﻟ ، وﯾﻌ ﺎدون اﻟﻜﻔ ﺎر ﯾﻮاﻟ ﻮن ﺑ ﺄﻧﮭﻢ ﻓﯿ ﮫ ﺲﻟ ﺒ ﻻ ﺑﻤ ﺎ اﻟﻌﺒ ﺎرة ﺢواﺿ اﻟﺴ ﺎﺑﻖ ﺺﻨ اﻟﻔﻘﯿ ﮫ ﯾ ﺔﻻو ﻟﻨﻈﺮﯾ ﺔ ﻣﻌ ﺎدﯾﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎرھﻢ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞوأھ ﺑﺎﻟﻮھﺎﺑﯿ ﺔ أﺳ ﻤﻮھﻢ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ، ﺑﺪﻋ ﺔ وھ ﻲ ﻒﺠاﻟﻨ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﺎن أن ﺬﻣﻨ اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ . لﯾﻘﻮ يﺬاﻟ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺺاﻟﻨ أﻣﺎ ) : اﻟﻮھ ﺎﺑﯿﯿﻦ ﻣ ﻦ ﯾﻮاﺟﮭﻨﺎ يﺬاﻟ اﻟﺨﻄﺮ ﺑﻜﺜﯿ ﺮ أﻛﺒ ﺮ اﻟﺴ ﻨﯿﺔ لاﻷﺻ ﻮ ويذو ﺮبﻐواﻟ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ ﯾﻮاﺟﮭﻨﺎ يﺬاﻟ اﻟﺨﻄﺮ ﻣﻦ .. ( ..

٣٠١ ﺿﯿﺎﺋﻲ ﺢﺻﺎﻟ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﺗﻘﻮﻟﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﯾﻮﺿﺤﮫ ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ رﺣﻤﺔ ، إرﺑﺎ إرﺑﺎ ﻗﻮهﺰﯾﻤ أن ﻞﻗﺒ ، اﻹﺳ ﻼ ﺎﻣﻌﺔﺠاﻟ ﻓﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺔ أرﺳﻠﺘﮭﻢ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻄﻼب إن ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﯿﺔ ﺣﺴ ﯿﻦ ﺻ ﺪام ﺻ ﻮارﯾﺦ ﻣ ﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ أﺧﻄﺮ اﻟﻤﻨﻮرة ، إﻟ ﻰ ﯾﻄﻤﺤ ﻮن ﻧﮭﻢﺈﻓ اﻟﺴ ﺮﯾﺔ اﻟﺨﻄ ﺔ هﺬھ ﻋﻠ ﻰ وﺑﻨ ﺎء إﯾ ﺮان ﻞداﺧ اﻟﺴ ﻨﯿﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻓ ﻲ ھﻢذﻧﻔ ﻮ زﯾ ﺎدة ، اﻟﺤﺪودﯾ ﺔ اﻟﻤ ﺪن وﺑﺨﺎﺻ ﺔ ، اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ زﯾ ﺎدة ﻟﻚﺬوﻛ واﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺎت ، ھﺒﯿﺔﺬاﻟﻤ تﻻاﻹﺣﺘﻔﺎ وإﻗﺎﻣﺔ ، اﻟﺨﻄﺔ لﺗﻘﻮ ﺚﺣﯿ: ) اﻟ ﺊﻧﮭﯿ ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺪن ﻓﻲ ﻮ٠٩ﺠ ١إﻟﻰ٠٠ إﻟﯿﮭ ﺎ، اﻟﺪاﺧﻠﯿ ﺔ واﻟﻘ ﺮى اﻟﻤ ﺪن ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻣ ﻦ ﻛﺒﯿ ﺮة أﻋ ﺪاد ﻞﺗﺮﺣﯿ ﯾﺘﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﺎرةﺠوﺗ وﻋﻤ ﻼً ﺳ ﻜﻨﺎً اﻷﺑ ﺪ إﻟ ﻰ ﻓﯿﮭ ﺎ وﯾﻘﯿﻤﻮن ( اﻟﺨﻄ ﺔ لﺗﻘ ﻮ أن إﻟ ﻰ ) ﻟﺘﺼ ﺪﯾﺮ رﺳ ﻤﻨﺎھﺎ اﻟﺘ ﻲ واﻟﺨﻄ ﺔ ﺣﺘﻰ أو ﻟﻠﺪﻣﺎء إراﻗﺔ أو ﺞﯿﺠﺿ دون ﺳﺘﺜﻤﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻘﻮى ﻣﻦ ﻞﻓﻌ ردة ، لاﻷﻣ ﻮا وإن ﻋﺎﺋﺪ دون ﻧﻔﻘﺎت ﺗﻜﻮن ﻟﻦ ﻞاﻟﺴﺒﯿ اﺬھ ﻓﻲ ﺳﺘﻨﻔﻖ اﻟﺘﻲ .... ( ﺷﺪﯾﺪﯾﻦ وﻣﻜﺮ ﻂﺗﺨﻄﯿ ﻣﻦ ﯾﺎﻟﮫ ، ﯿ ﺮﻏ ﺗﻜ ﻮن ﻟ ﻦ راتﻻاﻟ ﺪو ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﯾ ﯿﻦ ﺎتﺌﺑﻤ ﻘ ﺪرُﺗ اﻟﺘ ﻲ لاﻷﻣﻮا هﺬﻓﮭ ﺪﯾﺔﺠﻣ ، اﻹﻗﻠﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﯿﻊ ﻧﺸﺮ وھﻮ وﺳﺮﯾﻊ ﻋﺎﺋﺪ ﻟﮭﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﻞﺑ ﺷ ﺮق ﻓ ﻲ ﻞﺗﻜﺘ ﻣﻦ اﻟﯿﻮم ﻧﺮاه ﻛﻤﺎ ﻛﻠﮫ واﻟ ﯿﻤﻦ واﻹﻣ ﺎرات واﻟﺒﺤ ﺮﯾﻦ واﻟﻜﻮﯾ ﺖ اﻟﺴ ﻌﻮدﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ ، واﻟﻌ ﺮاق ﺳ ﻮرﯾﺎ ﻋ ﻦ ﻓﻀ ﻼ اﺬھ ﺎﻧﺴﺘﺎنﻐوأﻓ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ، ﻣ ﻦ ﯾ ﻮم ﻓ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻧﻔﺴ ﮭﺎ إﯾ ﺮان أن ﺪﺠﯾ اﻟﺴ ﺎﺑﻖ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ إﻟ ﻰ ﻗﻠ ﯿﻼً ﯾﺮﺟ ﻊ وﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮ ﺳﻨﻲ ﻞﺛﻘ اتذ اﻷﯾﺎم اﻟ، اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﯿﺎم ﻞﻗﺒ اﻟﻄ ﺎﺋﻔﻲ اﻟﺼ ﻔﻮي ﻞإﺳ ﻤﺎﻋﯿ اﻟﺸ ﺎه ﻲءﺠوﻣ ﺼﻔﻮﯾﺔ ، وﻟﻜ ﻦ ﺴﺪﯾﺔﺠاﻟ واﻟﺘﺼﻔﯿﺔ واﻟﺘﺸﺮﯾﺪ ﻞاﻟﻘﺘ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﻣﻦ ةﺰوﺟﯿ ﻣﺪة ﺑﻌﺪ ، إﻟﯿ ﮫ وﺻﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ إﯾﺮان وﺻﻠﺖ ، ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ أرﺟﺎء ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﻟﻠﺘﺸﯿﻊ اﻟﻮﺣﯿﺪ واﻟﻤﻤﻮن اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻞاﻟﻤﻌﻘ أﺻﺒﺤﺖ أﻧﮭﺎ . أﻗﺴﺎم إﻟﻰ ﺣﻮﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﻘﺴﻤﻮن اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ ﻓﻲ وھﻢ ﻓ، ﺞﻣﻨﮭ ﻟﮭﺎ ﻠﺒﯿﺔﻏاﻷ ﯾﻤﺜﻠﻮن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺎﻷﻣﺎﻛﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺳﯿﺎﺳﻲ ، ﺰواﻟﻤﺮﻛ اﻟﻌ ﺪد ﺚﺣﯿ ﻣ ﻦ أﻗﻠﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ اذإ ﻋﻤﺎ ، إﻟ ﻰ لاﻟﺤ ﺎ ﺑﮭ ﻢ ﻞوﺻ ﻓﻘ ﺪ ﻋ ﺪدھﻢ ﯾﺒﻠ ﻎ ﯾﻦﺬاﻟ ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ ﺚﻠُﺛ ﻻإ ﯾﻤﺜﻠﻮن ﻻ إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺟﻌﻠﻮا أﻧﮭﻢ٠٦ ﻧﺴ ﻤﺔ ﻣﻠﯿ ﻮن ، ﻟ ﻚذو ﻟﻠﺘ ﺣﺴﯿﻨﯿﺎﺗﮭﻢ ﯾﺎدةﺰﺑ ﻧﺘﺸﺎرﻻوا ﺄﺛﯿﺮ ، اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺴ ﯿﻨﯿﺎت اﻧﺘﺸ ﺎر ﻓ ﻲ وﻧﺸ ﺎھﺪه ﻧ ﺮاه ﻣﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ وھﻮ اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ ﻣﻤﻠﻜﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ .. ﻓ ﻲ ﺧﺎﺻ ﺔ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺘﻤﻌ ﻮنﺠﯾ اﻟﺘ ﻲ اﻷﻣ ﺎﻛﻦ ھ ﻲ اﷲ ﻓ ﻲ إﺧ ﻮاﻧﻲ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺎت ﻞاﻟﺴﻼﺳ وﺿﺮب اﻟﺜﯿﺎب وﺷﻖ اﻟﺨﺪود ﻟﻀﺮب ﻣﺤﺮم ﺷﮭﺮ ، رﺿ ﻲ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ اﺳﺘﺸﮭﺎد ﻛﺮىذ ﻓﻲ اﺬھ ﻞوﻛ ﻋﻨ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺐ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﮫ ، ﯾﻔ ﻮق ﺎًﻐﺑﺎﻟ اھﺘﻤﺎﻣﺎ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺎت هﺬﺑﮭ ﯾﮭﺘﻤﻮن ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ اھﺘﻤ ﺎﻣﮭﻢ ، إﯾﺮاﻧﯿ ﺔ ﺲﺴ ﺠﺗ ﺰﻣﺮاﻛ ﻓﺄﺻ ﺒﺤﺖ إﯾ ﺮان جﺧ ﺎر اﻟﺤﺴ ﯿﻨﯿﺎت إﻣ ﺎ ، ﻟ ﻚذ ﻛ ﺮتذ وﻗ ﺪ ﺻ ﺪر ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻷﺑﻲ إﺳﻼﻣﻲ إﻧﻘﻼب ﺟﺮﯾﺪة ﻞﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿ ، ﺠاﻟ ﺰاﻟﻤﺮاﻛ ﺮﯾ ﺪةﺠاﻟ هﺬھ ﻛ ﺮتذ ﻛﻤ ﺎ ﺎﺳﻮﺳ ﯿﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﻌﻨﻮان ﺳﻢﻻﺑﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﻣﺎرات ﺑﺪوﻟﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺞاﻟﺨﻠﯿ لﺑﺪو ، اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات أن وﻛﯿﻒ ﺰاﻟﻤﺮاﻛ هﺬھ ﻟﺪﻋﻢ اﻹﻣﺎرات دوﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﯾﺮاﻧﯿﯿﻦ ﺎرﺠاﻟﺘ ﻣﻦ لاﻷﻣﻮا ﻤﻊﺠﺗ . ﻣﻦ ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺺﺗﺨ اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ أن ﻛﻤﺎ٠٩ % ١إﻟﻰ٠٠ % ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ و، ﻟﻚذ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﺪد ﻟﺮﻓﻊ ﻂﺑﺎﻟﺘﺨﻄﯿ ، صﻓ ﺮ ﺗ ﻮﻓﯿﺮ ﺑﮭﺪف واﻟﻘﺮى اﻟﻤﺪن ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯿﺮﺠﺗﮭ ودﻋﻢ ﯿﻊﺠﺑﺘﺸ ﻟﻚذو ﺮﯾﻦﺠﻟﻠﻤﮭ ﺎرةﺠوﺗ ﻞﻋﻤ ، اﻟﻌﺮاق ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﻟﻚذ ﻣﺎرﺳﻮا وﻗﺪ ، ﺬﻣﻨ ﺪادﻐﺑ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻓﻘﺪ ﻧﺴ ﺒﺔ ﻣ ﻦ ١اﻟﺨﻤﺴ ﯿﻨﺎت٠ % ـاﻟ ﻗﺮاﺑ ﺔ إﻟ ﻰ٠٥ % اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺢﻟﺼ ﺎﻟ ، ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﯿﻼﺋﮭﻢ ﻣ ﻊ ﺰاﻟﻤﺮاﻛ ﻠ ﺐﻏأ ﻓﯿﮭﺎ واﻷدﺑﯿﺔ ﺎرﯾﺔﺠواﻟﺘ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ . اﻟﻌ ﺮاق ﻣ ﻦ أﺧ ﺮى ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻄ ﻲﻐﯾ ﻂاﻟﻤﺨﻄ اﺬھ نﺈﻓ ﻟﻚﺬﻛ ، ﺗﺸ ﯿﻌﺖ ﻓﻘ ﺪ٠٦ ﻞاﻟﻤﻮﺻ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﺮﯾ ﺔ ، ﺧﺎﻟ ﺪ وﺑﻨ ﻮ واﻟ ﺪﻟﯿﻢ اﻟﺴ ﻌﺪون ﻞﻗﺒﺎﺋ وﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﺘﺸ ﯿﻊ ﻣﻌﺘﻘﺪ إﻟﻰ ﻨﻮبﺠاﻟ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﯿﺔ ﻞاﻟﻘﺒﺎﺋ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ لوﺗﺤﻮ

ﺮى ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻄ ﻲﻐﯾ ﻂاﻟﻤﺨﻄ اﺬھ نﺈﻓ ﻟﻚﺬﻛ ، ﺗﺸ ﯿﻌﺖ ﻓﻘ ﺪ٠٦ ﻞاﻟﻤﻮﺻ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﺮﯾ ﺔ ، ﺧﺎﻟ ﺪ وﺑﻨ ﻮ واﻟ ﺪﻟﯿﻢ اﻟﺴ ﻌﺪون ﻞﻗﺒﺎﺋ وﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﺘﺸ ﯿﻊ ﻣﻌﺘﻘﺪ إﻟﻰ ﻨﻮبﺠاﻟ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﯿﺔ ﻞاﻟﻘﺒﺎﺋ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ لوﺗﺤﻮ ﻨﺎﺑﯿﺠواﻟ ﯿﺮھﻢﻏو ﺒﻮرﺠواﻟ ﻮن ، ﻟﮭﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﯾﺔﺰاﻟﻤﺮﻛ اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﻤﺪن أن ﺣﺘﻰ ، ﻞﺳﺒﯿ ﻋﻠﻰ وﻣﻨﮭﺎ ﻣ ﺪﻧﮭﺎ ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ﻞﺛﻘ ﺰﻣﺮﻛ ﻟﮭﻢ ﺢوأﺻﺒ ﻓﯿﮭﺎ ﻠﻮاﻏﺗﻮ ﺚﺣﯿ اﻷﻧﺒﺎر ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ لاﻟﻤﺜﺎ ، ﺟﻤﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ وﺳ ﯿﻄﺮوا اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﺳﺴﺎتﺆاﻟﻤ ﻣﻦ .

٤٠١ ﻂاﻟﻤﺨﻄ اﺬھ ﻓ ﻲ ﺟ ﻮھﺮي ﻞﻣﻔﺼ إﻟ ﻰ وﺗﺸ ﯿﺮ ﺣ ﺪﯾﺜﮭﺎ اﻟﺨﻄ ﺔ ﻞﺗﻮاﺻ ﺛﻢ و، ﻗﻮﻟﮭ ﺎ ھ ﻲ ) : ﺗﺜﺒﯿ ﺖ ﻃ ﺮق اﻟﺪوﻟﺔ أرﻛﺎن (ﻗﺎﺋﻠ ﺔ اﺬھ ﻋﻠ ﻰ ﯿ ﺐﺠوﺗ ) : ﺷ ﻌﺐ أو أﻣ ﺔ ﻞﻛ ﻋﻠ ﻰ واﻟﺤﻔ ﺎظ دوﻟ ﺔ ﻞﻛ أرﻛ ﺎن ﺗﺜﺒﯿ ﺖ أن ﺛﻼﺛﺔ ﺲأﺳ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﺒﻨﻲ : لاﻷو : اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻤﻠﻜﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮة . اﻟﺜﺎﻧﻲ : واﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ : ﺰاﻟﻤﺘﻤﺮﻛ ﻗﺘﺼﺎدﻻا لاﻷﻣﻮا سوؤر أﺻﺤﺎب أﯾﺪي ﻓﻲ . ( اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ اﻟﻜﻼم اﺬوھ ، اﻟﺨﻄ ﺔ هﺬھ ﻓﻲ ﻣﺎ أﺧﻄﺮ ھﻮ ، اﻟﺴﯿﺎﺳ ﻲ ﮭﻢﺠﻣ ﻨﮭ ﺟ ﻮھﺮ ﻞﯾﻤﺜ ﺚﺣﯿ ، ﻓﮭ ﻢ ﻋﺸ ﺮي اﻷﺛﻨ ﻰ ھﺒﮭﻢﺬﻣ سأﺳ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أﺧ ﺮى دوﻟ ﺔ وإﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ھﺪم ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻤﻠﻮن ، اﻟﺘ ﻲ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ﺲﻓﺎﻷﺳ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء دوﻟﺔ أي ﻗﯿﺎم سأﺳﺎ ھﻲ ﺪتُﺣ وﺿﻌﻲ ﺞﻣﻨﮭ أو دﯾﻨﻲ سأﺳﺎ ، اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺬواﻟﺘﻨﻔﯿ اﻟﻘﺮار ﺗﻤﻠﻚ ، اﻷﺣﻜ ﺎم وﯾﻮﺿ ﺤﻮن ﺞاﻟﻤﻨﺎھ ﯾﺒﻨﻮن ﯾﻦﺬاﻟ ﻓﮭﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻣﺎ ، اﻟﺴ ﻠﻄﺔ أﯾﻀ ﺎ وﻣ ﻨﮭﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ، اﻟﺤﯿﺎة وﻋﺼﺐ ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ سأﺳﺎ ﻓﮭﻮ اﻹﻗﺘﺼﺎد أﻣﺎ ، اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺤﺎور هﺬھ ﺎهﺠﺗ وھﻢ اﻷﻣﻮا سوؤر ﺑﺘﺸﺘﯿﺖ ﯾﻘﻮﻣﻮن ل ، اﻟﺴ ﻜﺎن ﻟﻌ ﺪد ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ أﻗﻠﯿ ﺔ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻟ ﻮ ﺣﺘﻰ ﻟﮭﻢ ﻣﺤﺎور ﺑﺒﻨﺎء ﻟﻚﺬوﻛ ، ﻟﺪوﻟﺘﮭﻢ ﺎورﺠﻣ ﺑﻠﺪ ﻞﻛ ﻓﻲ وﺣﻜﺎﻣﮭﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﯿﻦ واﻟﻤﺼﺎدﻣﺎت اﻟﻔﺘﻦ لﺷﻌﺎﺈﺑ ﻗﯿﺎﻣﮭﻢ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ . اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺨﻄﻮات ﺑﺄھﻢ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﺒﺪأ ﺛﻢ ، آﺛﺎرھﺎ ﯾﺮون اﻟﻤﺮاﻗﺒﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﺑﺪأ واﻟﺘﻲ ، اﻟﺨﻄﺔ لﺗﻘﻮ ﺚﺣﯿ: ) أن ﺐﺠوﯾ ﻮارﺠاﻟ لدو ﻣ ﻊ ﻋﻼﻗﺘﻨ ﺎ ﻧﺤﺴﻦ أن ﺑﺪء يذ ئﺑﺎد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺐﺠﯾ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺔ اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ ﺎزﺠوﻹﻧ وﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺻﺪاﻗﺔ وﺛﯿﻘﺔ وﻋﻼﻗﺔ لﻣﺘﺒﺎد اﺣﺘﺮام ھﻨﺎك ﯾﻜﻮن ... ﻣ ﻦ ﺪدـﻋ رﯾ ﺐ ﺑ ﻼ ﯾﮭ ﺎﺟﺮ ﻓﺴ ﻮف وﺑﯿ ﻨﮭﻢ ﺑﯿﻨﻨ ﺎ واﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔ ﯿﺔـوﺳﯿﺎﺳ ﺛﻘﺎﻓﯿ ﺔ ﻋﻼﻗ ﺎت وﺟ ﻮد لﺣ ﺎ وﻓ ﻲ اﻟ هﺬھ إﻟﻰ اﻹﯾﺮاﻧﯿﯿﻦ وﯾﻜﻮﻧ ﻮن ﺎھﺮاًﻇ ﻛﻤﮭ ﺎﺟﺮﯾﻦ ﻼءـاﻟﻌﻤ ﻦـﻣ ﺪدـﻋ لﺎـإرﺳ ﻢـﺧﻼﻟﮭ ﻦـﻣ وﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ، لﺪو لواﻹرﺳﺎ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺣﯿﻦ ﺎﺋﻔﮭﻢﻇو ﺗﺤﺪد وﺳﻮف ، اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ . ( ﻋﺴ ﺎﻛﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋ ﺎت ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﻓ ﻲ واﻟﻤﻨﺘﺸ ﺮﯾﻦ اﻟﻤ ﻮزﻋﯿﻦ واﻟﻌﯿﻮن ﺲﻮاﺳﯿﺠاﻟ ﺑﺎﻟﻌﻤﻼء ﯾﻘﺼﺪون ﻃﺒﻌﺎ ﺟﺎ ةﺬوأﺳﺎﺗ ﺎرﺠوﺗ ﺟﺎﻣﻌﯿﯿﻦ وﺑﺎﺣﺜﯿﻦ وﻃﻼب ﻣﻌﺎت . ﻞواﻟﺘ ﺪاﺧ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﺗﻮﻃﯿ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﯾﻘ ﻮم يﺬاﻟ ﻞاﻟﮭﺎﺋ ﻂاﻟﻤﺨﻄ اﺬھ إﻟ ﻰ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨ ﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر أوﻟﯿﺎء اﻧﺘﺒﮫ ﻞﻓﮭ ﺑﺎﻟﺘﺸﯿﻊ ﻟﻠﺘﺒﺸﯿﺮ ﺗﻤﮭﯿﺪا ، اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻟﻤﺸﺮوﻋﮭﻢ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ اﻟﻜﻮادر ﯿﺮﺠوﺗﮭ ، اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ إﺳ ﻘﺎط ﺛﻢ ، ﺷﯿﻌﯿﺔ ﺑﺄﻧﻈﻤﺔ واﺳﺘﺒﺪاﻟﮭﺎ ، ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ وﻗﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻣﻊ ﺟﺎھﺪة إﯾﺮان ﺗﺴﻌﻰ . اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ ﻣ ﻊ وﺧﺎﺻ ﺔ ﺗﻮﻃﯿ ﺪھﺎ ﻋﻠ ﻰ إﯾ ﺮان ﻞﺗﻌﻤ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻮﻃﯿ ﺪة اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﯾﻔﺴ ﺮ ﻣ ﺎ أﯾﻀ ﺎ اﺬوھ وﺑﺎﻛﺴ ﺘﺎن ﺎﻧﺴ ﺘﺎنﻐوأﻓ واﻟﻌ ﺮاق وﺗﺮﻛﯿ ﺎ وﻋﻤ ﺎن واﻹﻣ ﺎرات وﻗﻄ ﺮ واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻜﻮﯾﺖ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ، ﻟ ﻚذو ﺑﻀﺮو اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻹﻗﺘﻨﺎع ﺲﻟﯿ اﻹﻗﻠﯿﻤ ﻲ أﻣﻨﮭ ﺎ ﺣﻤﺎﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ لدو ﺗﻌﺎون رة ، ﻣﻌﻠ ﻦ ھ ﻮ ﻛﻤ ﺎ ﺎھﺮﻇو ، اﻟﺘﺸﯿﻊ وﻃﺄة ﺗﺤﺖ لاﻟﺪو هﺬھ ﻹﺳﻘﺎط وإﻧﻤﺎ . لﺑﺘﺒ ﺎد اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت هﺬھ ﺗﻜ ﻮن ﻓﻘ ﺪ واﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔ وﺳﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿ ﺔ ﻋﻼﻗ ﺎت ﻧﺸﺎءﺈﺑ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻮﺻﯿﺔ أﻣﺎ إﯾ ﺮان دوﻟ ﺔ ﻓ ﻲ ﺎﻣﻌ ﺎتﺠاﻟ لﺧ ﻼ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ واﻟﺘﻌ ﺎون اﻟﻌﻠ ﻮم ﻟﮭ ﺎ ﺎورةﺠاﻟﻤ لاﻟ ﺪو وﺟﺎﻣﻌ ﺎت ، أي اﻟﻤﺴ ﺘﮭﺪﻓﺔ ، إﯾ ﺮان ﺟﺎﻣﻌ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ واﻟﻄ ﻼب واﻟﻤﺜﻘﻔ ﯿﻦ ﻟﻠﻤﻔﻜ ﺮﯾﻦ ل ﺎﺠاﻟﻤ ﺢﻓ ﺘ إﻟ ﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ ، ﺚﻟﺒ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﺟﺎﻣﻌ ﺎت ﻓ ﻲ ﺗﻠﻘ ﻰ اﻟﺘ ﻲ واﻷﻃﺮوﺣ ﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﯾﺎراتﺰاﻟ لﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﻀﺎﻟﺔ وﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ ﺳﻤﻮﻣﮭﻢ اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ، اﻟﺘﻌ ﺳ ﺘﺎر ﺗﺤ ﺖ ﻟ ﻚذ ﻞوﻛ لاﻟﻤﺘﺒ ﺎد اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ ﺎون ، ثاﻟﺘ ﺮا لﺗﺒ ﺎد ﺷ ﻌﺎر ﺗﺤ ﺖ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ أﺑﻨﺎء ﺑﯿﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ .

١٥٠ ﺳﺘﺎر ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺴﻜﺮي لﺎﺠاﻟﻤ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮات لﺑﺘﺒﺎد اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ، اﻟﻤﺸ ﺘﺮﻛﺔ ﺢاﻟﻤﺼﺎﻟ ﻣﺜﻼ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻣﻦ إﺳﺘﺘﺒﺎب أو ، اﻟﻄ ﺮﻓ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﯿﻦ اﻟﺨﺒ ﺮاء لﺗﺒ ﺎد ﯾﻜ ﻮن ﻟ ﻚذ إﺛ ﺮ وﻋﻠ ﻰ ﯿﻦ ، ﻓﯿ ﺄﺗﻲ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ اﻟﺤﺴﺎﺳ ﺔ اﻟﻘﻄﺎﻋ ﺎت هﺬھ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﺎرون أﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﺮاﻧﯿﻮن اﻟﺨﺒﺮاء ، ﺗﺘﺴ ﺮب ﺧﻼﻟ ﮫ وﻣ ﻦ ﻣ ﻦ ﻟ ﻚذ ﯿ ﺮﻏو وﻋﺘﺎدھ ﺎ ﻗﻮﺗﮭ ﺎ ﺚﺣﯿ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﺔ شﯿ ﻮﺠاﻟ وﺿ ﻊ ﻋ ﻦ واﻟﺤﺴﺎﺳ ﺔ اﻟﻤﮭﻤ ﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﺨﻄﯿﺮة اﻷﻣﻮر . اﻟﻮا ﺎريﺠاﻟﺘ لاﻟﺘﺒ ﺎد ﻃﺮﯾ ﻖ ﻋ ﻦ ﻓﺘﻜ ﻮن ﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔﻻا اﻟﻌﻼﻗﺎت أﻣﺎ اﻟﺮﺳ ﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﻮﯾﺎت ﺟﻤﯿ ﻊ وﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻊ واﻟﺨﺎﺻﺔ ، ﺷﯿﻌﯿﺔ لأﻣﻮا سوؤر اتذ وﻛﺒﯿﺮة ﯿﺮهﻐﺻ ﺷﺮﻛﺎت ﻗﯿﺎم ﻟﻚذ وﻣﻦ ، ﺷﯿﻌﯿﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ أو -ﺳﻨﯿﺔ ، اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟ ﺔ ﺎرﯾ ﺔﺠاﻟﺘ اﻟﺮﺳ ﻤﯿﺔ ﯾ ﺎراتﺰاﻟ إﻟ ﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ ، ﺎرةﺠاﻟﺘ وزارات ﻃﺮﯾ ﻖ ﻋ ﻦ ﺗﻨﺴ ﯿﻘﮭﺎ ﯾ ﺘﻢ واﻟﺘ ﻲ اﻟﺪو ﻓﻲ وﻧﻈﯿﺮاﺗﮭﺎ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ ﻗﺘﺼﺎدﻻوا واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ل . اﻟﺨﻄ ﺔ لﺗﻘ ﻮ ﺛ ﻢ ) : داﻣ ﺖ ﺧﻄ ﺔ ﺛﻮرﺗﻨ ﺎ ﺎحﺠﻧ جاﺣﺘ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ﻃ ﻮﯾﻼً، ﻋﻤ ﺮاً ﺗﻌ ﺪ ﺳ ﻨﺔ ﺧﻤﺴ ﯿﻦ أن ﺗﻔﻜ ﺮوا ﻻ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﯾﻦ ... ﯾﻜ ﻮن أن ﯾﺘﻮﺟ ﺐ ﻞﺑ ، ﺲواﻟﻨﻔ ﯿ ﺎﻟﻲﻐواﻟ ﺰواﻟﺨﺒ ﺑﺎﻟﺤﯿ ﺎة اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ ھﺒﻲﺬاﻟﻤ اﻟﻮاﺟﺐ اﺬھ ﻷداء ﯾﻜﻔﻲ ﻻو ﻛﺎ وﻟﻮ ﻣﺨﻄﻄﺎت ﺎدﺠإﯾ ﺐﺠوﯾ ، سﻣﺪرو ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ھﻨﺎك ، ﺳ ﻨﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻞﻣﻘﺒ ﻋﺎم ﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻧﺖ اﻟﻤﺘﺄﺳﻠﻤﯿﻦ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﺑﯿﺪ ﻗﺘﻠﻮا ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺸﮭﺪاء اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ورﺛﺔ ﻓﻨﺤﻦ ... ( ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺘﺄﺳﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﯾﻘﺼﺪون ﻃﺒﻌﺎ .. ﺗﻌﻠﯿ ﻖ إﻟ ﻰ جﯾﺤﺘﺎ ﻻ اﻟﻜﻼم اﺬوھ ، ﻓ ﺮوح ﺑﯿﻨ ﺔ ﺎھﺮةﻇ اﻟﻔﺮﻗ ﺔ إﻟ ﻰ واﻟ ﺪﻋﻮة واﻹرھ ﺎب ذوﺬاﻟﺸ ، ﺣﺘ ﻰ أو إﻗﻠﯿﻤﯿ ﺔ أو وﻃﻨﯿ ﺔ دﻋ ﻮة أﺑ ﺪاً ﯾﻠﮭ ﺎﺰﯾ ﻻو ودﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪة ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻷن ﻓﻜﺮﯾﺔ ﺣﻮارات . اﻟﺨﻄﺔ لﺗﻘﻮ ﺛﻢ ) : ـﺑ ﻣﺴ ﻠﻤﺎ ﯾﺴ ﻤﻰ ﻣ ﻦ ﻞﻛ ﻟﯿﻌﺘﻘ ﺪ اﻟﺪﻣﺎء هﺬھ ﻒﺠﺗ وﻟﻢ ) اﷲ لرﺳ ﻮ ﺑﯿ ﺖ ﻞوأھ ﻋﻠ ﻲ( ﺳﻼمﻺﻟ ﻞأﺻﯿ ثﻛﻮار اﻟﺘﺸﯿﻊ وﯾﻌﺘﺮف أﺟﺪاده ﺑﺄﺧﻄﺎء وﯾﻌﺘﺮف . ( .. ﻟﻨ ﻛﺪﺆﯾ اﺬوھ ﻣﻌﻨﺎ ﺶاﻟﺘﻌﺎﯾ ﻟﮭﻢ ﯾﻤﻜﻦ ﻻ أﻧﮭﻢ ﺎ ، اﻟ ﺪﻣﻮي اﻟﺨﺮاﻓﻲ ھﺒﮭﻢﺬﻣ ﺳﻮى دﯾﻨﺎً ﯾﻘﺒﻠﻮا ﻻو ﻞﺑ ، وأن اﻟﻤﺴﺘﮭﺪف اﻟﺒﻠﺪ ﺟﻨﺴﯿﺔ ﯾﺤﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ ﺎﺌﺷﯿ ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﻣﻨﮭﻢ واﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ اﻟﻌﮭﻮد ﺬوأﺧ إﻟﯿﮭﻢ اﻹﺣﺴﺎن . ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻮﺻﻲ ﻛﻤﺎ ) : ھﺒﯿﺔﺬاﻟﻤ تﻻﺣﺘﻔﺎﻺﻟ رﺳﻤﯿﺔ ﺺﺗﺮاﺧﯿ ﻋﻠﻰ لواﻟﺤﺼﻮ ﻷ، ﺺاﻟﺘﺮاﺧﯿ هﺬھ ن رﺳﻤﯿﺔ وﺛﺎﺋﻖ أﻧﮭﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺗﻄﺮح ﺳﻮف اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ..( إﻋ ﻼن ﻓ ﻲ اﻟﺘﻮﺳ ﻊ ﻣ ﻦ ﯾﻄﻠﺒ ﻮن ﻣ ﺎ إﻋﻄ ﺎﺋﮭﻢ ﻣ ﻦ ﺗ ﺎم رﺬﺣ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻜ ﻮن أن ﻲﻐﯾﻨﺒ اﷲ ﻓ ﻲ إﺧ ﻮاﻧﻲ لأﻗ ﻮ ﺷﻌﺎﺋﺮھﻢ ، لﺗﻘ ﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ ﻓﻲ ﯾﻨﻄﻠﻘﻮن ﻷﻧﮭﻢ : ) ﯾ ﺪﺰﺑﺎﻟﻤ ﻃﺎﻟ ﺐ ﺛ ﻢ ﺬﺧ ( ، وﻋﻨ ﺪھﺎ ﯾﺼﻌﺐ واﻟﺮھﯿ ﺐ اﻟﺨﻄﯿ ﺮ اﻟﻤ ﺪ اﺬھ إﯾﻘ ﺎف أراد ﻣ ﻦ ﻋﻠﻰ ، ﯾ ﺘﻢ ﺑ ﮫ ﻗ ﺎﻣﻮا ﻣ ﺎ ﻞﻛ أن ﺑﺴ ﺎﻃﺔ ﻞﺑﻜ واﻟﺴ ﺒﺐ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﻨﻌﮭﻢ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻻ رﺳﻤﯿﺔ ﺺﺗﺮاﺧﯿ ﺑﻤﻮﺟﺐ . اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﺆﯾ ﻞﻋﺎﻣ أھﻢ اﻟﺨﻄﺔ ﻛﺮﺬﺗ ﻛﻤﺎ ، ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑ ﺎﷲ اذﻋﯿ ﺎ ﻞﻣﻘﺘ ﻓﻲ ﯾﺼﯿﺒﮭﺎ ﻗﺪ ﻞﺑ ، ﻻأ اﻟﻌ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻼف وھﻮ وﺣﻜﺎﻣﮭﻢ ﻠﻤﺎء ، اﻟﺨﻄﺔ لﻓﺘﻘﻮ ): ﻓ ﻲ واﻟﺤﻜ ﺎم اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﺑ ﯿﻦ واﻟﻨﻔ ﺮة اﻟﺤﻘ ﺪ ﺳ ﯿﻨﻤﻮ ﺧﺎرﺟ ﺔ ﺣﻤﺎﯾ ﺔ ﻟﮭ ﻢ ﯾﻜ ﻮن وﻟﻦ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ھﻢﺰﻣﺮاﻛ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺳﯿﻔﻘﺪون واﻟﻮھﺎﺑﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ وﺣﺘﻰ اﻟﺒﻼد ﺗﻠﻚ إﻃﻼﻗﺎ ( ... اﻟﺨﻼف إﺛﺎرة ﻣﻦ ﺳﯿﻔﻌﻠﻮﻧﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻧﺘﻨﺒﮫ ﻞﻓﮭ ﺑﯿﻦ، ﻟﻠﺼﻒ وﻓﺮﻗﺔ واﻷﻣﺮاء اﻟﻌﻠﻤﺎء ، اًذإ واﺿﺤﺔ ﺑﯿﻨﺔ ﺑﺪون ﻋﻠﻤﺎﺋﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﺎ واﺬﯾﺘﺨ ﻻأ اﻷﻣﺮاء ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻻ ، اﷲ ﺳ ﺪدھﻢ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻋﻠﻰ واﻟﻮاﺟﺐ اﻷﻣﺮاء لﺣﻮ ﯾﻠﺘﻔﻮا أن ، واﻟﻄﺎﻋﺔ ﺢاﻟﻨﺼ ﻟﮭﻢ وﯾﻈﮭﺮوا ، واﻟﺸﺪة اﻟﺮﺧﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﮭﻢ وأﻧﮭﻢ ، ﻂاﻟﻤﻨﺸ وﻓﻲ

٦٠١ واﻟﻤﻜ ﺮه ، ﺻ ﻠﻰ اﻟﻤﺼ ﻄﻔﻰ اﻟﺤﺒﯿ ﺐ ﻟﻚﺬﺑ أوﺻ ﻰ ﻛﻤ ﺎ وﺳ ﻠﻢ وآﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ، ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻧ ﮫﺈذﺑ اﻷﻣ ﺮ اﺬوﺑﮭ ﺻﺪورھﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻗﺪة اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ﺮاﺿﮭﻢﻏأ وﺗﻤﻮت اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ أﺻﺤﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺳﯿﻨﻘﻄﻊ ، ﻛ ﺎن اذإ أﻣ ﺎ ﻟﻚذ ﺧﻼف اﻷﻣﺮ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اذﻋﯿﺎ ، ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺪو ﺑﮭ ﺎ ﯾ ﺘﻤﻜﻦ ﺎﻧﯿ ﺔﺠﻣ ﻣﻨﺤ ﺔ ﻗ ﺪﻣﻨﺎ ﻗ ﺪ ﻧﻜ ﻮن ﻧﻨ ﺎﺈﻓ رﺑﮫﺂﻣ ﺧ، ﻋﻦ لﺗﺴﺄ ﻻ وﻋﻨﺪھﺎ واﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺪﯾﻦ ﺮاب ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اذﻋﯿﺎ . اﻟﺨﻄ ﻮرة ﺎﯾ ﺔﻏ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨﻄ ﺔ ﺰﺗﺮﻛ ﻛﻤ ﺎ ، اﻟﺨﻄ ﺔ لﺗﻘ ﻮ ﺚﺣﯿ ) : ﻣﺸ ﺎﯾﺨﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻠ ﻰ ﯾﺘﻮﺟ ﺐ اﻟ ﺒﻼد هﺬھ ﺣﻜ ﺎم ﻋ ﻦ ودﻓ ﺎﻋﮭﻢ ءھ ﻢﻻو ﯾﻌﻠﻨ ﻮا أن اﻟ ﺒﻼد ﺗﻠ ﻚ ﻞأھ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺸ ﮭﻮرﯾﻦ .... أن أﻣﻜ ﻨﮭﻢ اذوإ ﻓﻌﻠﯿﮭﻢ اﻹﻋﻼم ﻞوﺳﺎﺋ ﺒﺮﻏ سﻟﻠﻨﺎ ﻟﻚذ ﯾﻌﻠﻨﻮا اﻟﺤﻜﺎم ﻧﻈﺮ ﻟﯿﻠﻔﺘﻮا ﯾﺘﺮددوا ﻻأ ..( اﻟﺼ ﺤﻒ ﺾﺑﻌ ﻓ ﻲ ﺷ ﯿﻮﺧﮭﻢ ﺾﺑﻌ ﮭﻮرﻇ ﻆﯾﻼﺣ ﺑﺪأ ﺷﯿﻮﺧﮭﻢ ﻟﻨﺸﺎط واﻟﻤﺮاﻗﺒﯿﻦ اﻟﻤﺤﻠﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ اﻟﺴﯿﺎرة ، اﻟ ﺒﻼد أﻣ ﻦ ﻆﻟﺤﻔ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ أﻧﮭ ﺎ ﺎھﺮھ ﺎﻇ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻘﻀ ﺎﯾﺎ ﺾﺑﻌ ﯾﻄﺮﺣ ﻮن وھ ﻢ ، اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮات وإزاﻟﺔ ، ﻣﻜ ﺮ ﻓﯿ ﮫ ﺳ ﻠﻮبﺈﺑ ودھ ﺎء ، ﻋﻠ ﻰ اﻟﺜﻮرﯾ ﺔ ﻛﺘ ﺒﮭﻢ ﻧ ﺮى اﻟﻮﻗ ﺖ ﺲﻧﻔ ﻓ ﻲ وھ ﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺣﻜﺎم ، ﻟﻨﺪن ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻼ ﺗﻨﺸﺮ ، اﻷﻣ ﺮاء ﺾﻟ ﺒﻌ اﻟﻤﺘﻜ ﺮرة زﯾ ﺎراﺗﮭﻢ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ، ةﻻو ﻣ ﻦ اﷲ وﻓﻘﮭﻢ اﻷﻣﺮ ، ﻟﮭ ﻢ ﺗﺘﺎح ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻞﻛ ﻓﻲ ، لﺗﻘ ﻮ اﻟﺘ ﻲ اﻟﺨﻄ ﺔ هﺬھ ﺑ ﮫ ﺗﻮﺻ ﻲ ﻟﻤ ﺎ ﺬﺗﻨﻔﯿ ﻟ ﻚذ ﻞوﻛ ) : ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﯾﺘﻮﺟﺐ هﺬھ ﺣﻜ ﺎم ﻋ ﻦ ودﻓ ﺎﻋﮭﻢ ءھ ﻢﻻو ﯾﻌﻠﻨ ﻮا أن اﻟ ﺒﻼد ﺗﻠ ﻚ ﻞأھ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ اﻟﺒﻼد .... اﻟﺤﻜ ﺎم ﻧﻈ ﺮ ﻟﯿﻠﻔﺘﻮا ﯾﺘﺮددوا ﻻأ ﻓﻌﻠﯿﮭﻢ اﻹﻋﻼم ﻞوﺳﺎﺋ ﺒﺮﻏ سﻟﻠﻨﺎ ﻟﻚذ ﯾﻌﻠﻨﻮا أن أﻣﻜﻨﮭﻢ اذوإ ( .. ﺟﺪاً ﺧﻄﯿﺮا ﺗﻜﺘﯿﻜﺎ ﯾﻤﺎرﺳﻮن ھﻢ اًذإ ، لﺗﻘ ﻮ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻘﺎﻋ ﺪة ﻣ ﻦ وﯾﻨﻄﻠﻘﻮن : ) ﺗ ﺣﺘ ﻰ ﺗﺮھﺒﻨ ﻮا ﺘﻤﻜﻨ ﻮا ( ،) ﻟﯿﺸﺮى اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ لﺑﺎﻟﻤﺎ ﺪاقﻏاﻹ ﺗﻢ وﻣﮭﻤﺎ ، اﻟﺨ ﺮاف ﻣ ﻊ ﻧﺸ ﺄ ﻟ ﻮ ﺣﺘ ﻰ سﻣﻔﺘ ﺮ ﺋﺐذ ﺋﺐﺬاﻟ نﺈﻓ ( ﻞﻓﮭ ؟؟ وﻧﺪرك ﻧﻌﻲ لﻓﺘﻘﻮ ﺬﻟﻠﺘﻨﻔﯿ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻞاﻟﻤﺮاﺣ إﻟﻰ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﺨﻄﺔ ﻞﺗﻨﺘﻘ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ : ) ًﻻأو : ﺞﺗ ﺮوﯾ ﻓ ﻲ ﻣﺸ ﻜﻠﺔ ﻟ ﺪﯾﻨﺎ ﺲﻟ ﯿ واﻟﻌﺮ وﺗﺮﻛﯿﺎ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﺎﻧﺴﺘﺎنﻐأﻓ ﻓﻲ ھﺐﺬواﻟﺒﺤﺮﯾﻦاﻟﻤ اق .. ( ، أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﺮور ﺑﺴ ﺒﺐ ﻟ ﻚذ إن ﻧﻌ ﻢ لﻓﻨﻘﻮ ١ﻣ ﻦ٠ ﻛﻮرةﺬاﻟﻤ اﻟﺨﻤﺴ ﺔ لاﻟ ﺪو هﺬھ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄ ﺔ هﺬھ ﺬﺗﻨﻔﯿ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻨﻮات ، اﻷﺗﺒ ﺎع ﻛﺜ ﺮة إﻟ ﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ لاﻟﺪو هﺬھ ﻓﻲ واﻟﻌﻤﻼء ، ﻗﺎﺋﻠ ﺔ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺛﻢ ) : اﻟﻌﻤ ﻼء أﻣ ﺎ -ﻞأھ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸ ﺮﯾﻦ ﺟﻮاﺳﯿﺴ ﮭﻢ أي اﻟﺴﻨﺔ-أﺷﯿﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻮاﺟﺒﮭﻢ ء : ١ .اﻟﺤﯿﺎة وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻞاﻟﻌﻤ ﺎدﺠوإﯾ واﻟﺸﻘﻖ، واﻟﺒﯿﻮت اﻷراﺿﻲ ﺷﺮاء ... ٢ .ذاﻟﻨﻔﻮ وأﺻﺤﺎب لاﻷﻣﻮا سوؤر أﺻﺤﺎب ﻣﻊ واﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ... ٣ .اﻟﻤﺪن ﺰﻣﺮاﻛ ﻓﻲ ﺪﯾﺪةﺠاﻟ واﻟﺒﯿﻮت اﻟﻘﺮى ﺷﺮاء ... ( اﻟﯿﮭ ﻮد ﺑ ﮫ ﯾﻘ ﻮم يﺬاﻟ ﻂاﻟﻤﺨﻄ ﺲﻧﻔ اﺬوھ ، ﻓﻠﺴ ﻄﯿﻦ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ضﺑ ﺄر ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﯾﻔﻌﻠﻮﻧ ﮫ يﺬاﻟ وھ ﻮ ، ﺚﺣﯿ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ زاﻟﻮا وﻣﺎ اﻟﺸﺮﯾﻒ ساﻟﻘﺪ لﺣﻮ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﺑﻨﺎء ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﻮا ، هﺬھ ﺢﺗﺼﺒ وﻋﻨﺪھﺎ ﻟﮭﻢ ﺷﺮﻋﯿﺎً ﻣﻠﻜﺎ اﻷراﺿﻲ ، ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﮭﺎ إﺧﺮاﺟﮭﻢ ﻓﯿﺼﻌﺐ ، ﻋ ﺪم اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮاﺟ ﺐ نﺈﻓ ﻟﻚﺬوﻟ واﻟﺸﻘﻖ واﻟﺒﯿﻮت اﻷراﺿﻲ ﺷﺮاء ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻚﺌأوﻟ ﺗﻤﻜﯿﻦ ، ﻣﺎ ﻟﮭﻢ ﯾﺘﻢ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺴ ﯿﻄﺮة ﻣ ﻦ ﺑﮫ ﯾﺤﻠﻤﻮن اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﺑ ﻼد ﻋﻠﻰ ، أرﺑ ﺎب وﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﻮﺿ ﻮع اﺬﺑﮭ اﻟﻤﻌﻨﯿ ﺔ اﻟﺮﺳ ﻤﯿﺔ اﻟ ﺪواﺋﺮ ﺑ ﯿﻦ ﻣﺸ ﺘﺮك واﺟ ﺐ اﺬوھ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ اﻟﺒﻠﺪان ﻓﻲ واﻷﻣﻼك لاﻷﻣﻮا . ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﺨﻄﺔ وﺗﺴﺘﻤﺮ ) : اﻟﺪوﻟﺔ ﻔﻲﻇوﻣﻮ ﯾﮫﺬﻣﻨﻔ وﻃﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﺣﺘﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺚﺣ ﺐﺠﯾ ، ﺗ ﻋﻠﻰ لواﻟﺤﺼﻮ واﻟﺤﺴ ﯿﻨﯿﺎت اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ وﺑﻨ ﺎء ھﺒﯿ ﺔﺬاﻟﻤ تﻻﺣﺘﻔ ﺎﻺﻟ رﺳ ﻤﯿﺔ ﺺﺮاﺧﯿ ، ﻋﻠ ﻰ ﺐﺠﯾ ﻛﻤ ﺎ اﻷﻓﺮاد – اﻟﺸﯿﻌﺔ أي – اﻟﺴ ﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻜﺜﺎﻓ ﺔ اتذ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﻞاﻟﺘﺪاﺧ ، اﻟ ﺒﻼد ﺟﻨﺴ ﯿﺔ ﻋﻠ ﻰ لاﻟﺤﺼ ﻮ ﻟﻚﺬوﻛ ﺑﮭ ﺎ ﯾﻘﯿﻤ ﻮن اﻟﺘ ﻲ ، اﻷﺻ ﺪﻗﺎء لﻼﻐﺑﺎﺳ ﺘ – لاﻟ ﺪو ﻓ ﻲ واﻟﻤﮭﻤ ﺔ اﻟﺤﺴﺎﺳ ﺔ اﻟﻤﻨﺎﺻ ﺐ ﻓ ﻲ ﻣ ﻦ ﯾﻘﺼ ﺪون

٧٠١ ﺎورﺠاﻟﻤ ﻣ ﻦ ﯿﺮھ ﺎﻏو ﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔﻻوا واﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿ ﺔ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ اﻟﻘﻄﺎﻋ ﺎت ﺳ ﺎءؤور وزراء ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﺘﮭﺪﻓﺔ ة اﻟﻤﮭﻤ ﺔ اﻷﻣ ﺎﻛﻦ -اﻟﺜﻤﯿﻨ ﺔ اﻟﮭ ﺪاﯾﺎ وﺗﻘ ﺪﯾﻢ ، اﻟﺤﻜﻮﻣﯿ ﺔ ﺎﺋﻒﻇﺑﺎﻟﻮ ﻞﺑﺎﻟﻌﻤ اﻟﺸ ﺒﺎب ﺒ ﻮاﻏﯾﺮ أن وﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻨﺪﯾﺔﺠاﻟ ﺳﻠﻚ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ واﻹﻧﺨﺮاط ..... ( ﺠاﻟﺘ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺾﺑﻌ إﻧﺸﺎء إﻟﻰ ءﺆﻻھ ﺚﺧﺒ ﻞﯾﺼ وﻗﺪ اﻟﺤﺎﻛﻤ ﺔ اﻷﺳ ﺮ أﺑﻨ ﺎء ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮاء ﺾﺑﻌ ﻣﻊ ﺎرﯾﺔ ، اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ءﺆﻻھ ﻣﺨﻄﻄﺎت ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻻ وھﻮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺲﻠﺒُﯾ ﻗﺪ ﯾﻦﺬواﻟ ، ﺑﺎﷲ ﻻإ ﻗﻮة ﻻو لﺣﻮ ﻻو ، ءﺆﻻھ ﻋﻠ ﻰ ﺪقﻐﺗ لوأﻣ ﻮا رﺷ ﺎوي ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺎرة اﻟﺨﻄ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﻮرةﺬاﻟﻤ اﻟﺜﻤﯿﻨ ﺔ اﻟﮭ ﺪاﯾﺎ هﺬھ ﺗﻜ ﻮن وﻗ ﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء ، ﻣذ ﺑﮭ ﺎ ﺸ ﺘﺮىُﺗ ﻟﻜﻲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑ ﺎﷲ اذﻋﯿ ﺎ وﺑﻼدھ ﻢ وﻋﻘﯿ ﺪﺗﮭﻢ دﯾ ﻨﮭﻢ ﺑﮭ ﺎ ﻟﯿﺨﻮﻧ ﻮا ﻤﮭ ﻢ ، ﻗ ﺪ ﻛﻤ ﺎ وﻗ ﻮة ﺣ ﺎد ﻛﺎءﺬﺑ وﯾﺘﺼ ﻔﻦ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﺪنﺠﯾ ﻓﺎرﺳ ﯿﺎت ﻨ ﺪاتﺠﻣ ﻧﺴ ﺎء ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺎرة اﻟﮭ ﺪاﯾﺎ هﺬھ ﺗﻜ ﻮن اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ ، واﻟ ﺪھﺎء ﺚاﻟﺨﺒ ﺑﻤﻨﺘﮭ ﻰ ﻣﻨﺘﻘ ﻰ لﺟﻤ ﺎ إﻟ ﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ ، اﻟﻤ ﺮاد اﻟﻔﺮﯾﺴ ﺔ ﻟﻮﻗ ﻮع ﻣﺼ ﯿﺪة ﻟﯿﻜ ﻮن اﻷﺻ ﻣﻦ اﺣﺘﻮاءھﺎ ﻃﺒﻌ ﺎً ﺪﻗﺎء ، ﻣ ﺎ ﺳ ﺘﺎر ﺗﺤ ﺖ واﻟﻤﺸ ﺒﻮھﺔ اﻟ ﺪاﻋﺮة اﻟﺴ ﺮﯾﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت ﻃﺮﯾ ﻖ ﻋ ﻦ ﻟ ﻚذو ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻻإ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﺑﻨﻜﺎح ﯾﺴﻤﻰ . ﻗﻮﻟﮭﺎ وھﻲ ﺟﺪا ﻣﮭﻤﺎ أﻣﺮا اﻟﺨﻄﺔ ﻛﺮتذ ﻛﻤﺎ : ) اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺎﺋﻒﻇﺑﺎﻟﻮ ﻞﺑﺎﻟﻌﻤ اﻟﺸﺒﺎب ﺒﻮاﻏﯾﺮ أن وﻋﻠﯿﮭﻢ ﻨﺪﯾﺔﺠاﻟ ﺳﻠﻚ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ واﻹﻧﺨﺮاط .. ( وﺗﺴ ﻤﻮا ﻋﻘﯿ ﺪﺗﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ لﺗ ﺪ اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﻤﺎﺋﮭﻢ ﯿﯿ ﺮﻐﺗ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ اﻟﻜﻠﯿ ﺎت ﻓ ﻲ لاﻟ ﺪﺧﻮ ﻞﺑﺎﻟﻔﻌ ﺑ ﺪءوا وﻗ ﺪ ﻣﺨﻄﻄ ﺎﺗﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ أﺣﺪ ﯾﺘﻌﺮف ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ أﺳﻤﺎء ﺾﺑﺒﻌ ، اﻟﻤﺴ ﻠﺤﺔ اﻟﻘ ﻮات ﺻ ﻔﻮف ﻓ ﻲ ﻓﺄﻧﺘﺸ ﺮوا اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﻟﮭﺎ ﻂاﻟﻤﺨﻄ اﻟﺒﻼد ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ، ﻧﺴﺒﺘﮭﻢ ﺖﻐﺑﻠ ﺣﺘﻰ–ﻋﻠﻰ لاﻟﻤﺜﺎ ﻞﺳﺒﯿ – ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ لاﻟﺪو إﺣﺪى ٣ﻓﻲ٠ % ﺶﯿﺠاﻟ ﺗﻌﺪاد ﻣﻦ ، اﻟﻀ ﺒﺎط ﺻ ﻔﻮف ﻓ ﻲ أﻋﻠ ﻰ ﺑﻨﺴ ﺐ ﯾ ﺪونﺰوﯾ ، ﻣ ﻨﮭﻢ اﻟﻘﺮﯾﺒ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ هﺬھ ﻓﻲ اﻟﻄﯿﺮان ﺳﻼح ﻋﻦ أﻣﺎ ، ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻧﺴ ﺒﺘﮭﻢ ﺖﻐﺑﻠ ﻓﻘ ﺪ٠٤ % ﯾﺴ ﺘﻄﯿﻊ ﺚﺑﺤﯿ ﺟﻠ ﺪﺗ أﺑﻨ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﻤﻄ ﺎرات هﺬھ ﻣ ﻦ ﯾﺸ ﺎءون ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﻘﺪام ﮭ ﺎزﺠاﻟ اﺬھ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻣﻠﻮن ﻋﻠ ﻢ وﺑ ﺪون ﮭﻢ اﻟ ﺒﻼد ﺗﻠ ﻚ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﺮ ةﻻوو وﻟﯿﻦﺆاﻟﻤﺴ ، اﷲ ﻓ ﻲ إﺧ ﻮاﻧﻲ ﻧﺘﻨﺒ ﮫ ﻞﻓﮭ ، ﺪادﻐﺑ ثأﺣ ﺪا ﺗﺘﻜ ﺮر أن ﻧﺮﯾ ﺪ أم اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻘﻮط أﯾﺎم اﻟﻤﺄﺳﺎوﯾﺔ١ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اذﻋﯿﺎ . وﻣﻌﻠﻤﯿﻦ إدارﯾﯿﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻗﻄﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎرھﻢ آﺛﺎر ﺑﺪأت ﻛﻤﺎ ، وﻓﻨﯿ ﯿﻦ وأﻃﺒ ﺎء إدارﯾ ﯿﻦ ،واﻟﺼ ﺤﺔ ﻣﻤ ﺎ ﻟﮭﻢ واﻟﻤﺮاﻗﺒﯿﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ أﺧﺎف ، وﺣﺴﺎﺳ ﺔ ﻣﮭﻤ ﺔ ﻣﻨﺎﺻ ﺐ ﻓ ﻲ دﺧﻠﻮا ﻓﻘﺪ ، اﻟﺘﻌﻠ ﯿﻢ ﺳ ﻠﻚ ﻞﻣﺜ ﺎﻣﻌﻲﺠاﻟ وﺣﺘﻰ ﻞﺑ واﻟﺜﺎﻧﻮي ﻂواﻟﻤﺘﻮﺳ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎﺗﮫ ﺑﻜﺎﻓﺔ ، ﻞأھ أﺑﻨ ﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﯿﺮ ويذ وأﺻﺒﺤﻮا اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﻤﻠ، ﺮفﻏو اﻟﻤﺨﺘﺒﺮات ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻃﺒﯿﺔ ﺎﺋﻒﻇو ﻣﻨﮭﻢ ﺾاﻟﺒﻌ ﺗﻮﻟﻰ ﻟﻚﺬﻛ ﯿﺎت ، اﻷﺷﻌﺔ وأﻗﺴﺎم اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﺴﺘﺸﻔﯿﺎت ﻓﻲ ، اﻟﻤﺸ ﺘﺮك اﻟﻄﺒ ﻲ اﻟﺘﻌ ﺎون ﻣﺴ ﻤﻰ ﺗﺤ ﺖ ﺑ ﺎب ﻟﮭ ﻢ ﺢﯾﻔ ﺘ أن ﺳ ﻮى ﯾﺒﻘ ﻰ وﻟﻢ ، اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺑﻼد ﻓﻲ ﻟﯿﻨﺘﺸﺮوا إﯾﺮان دوﻟﺘﮭﻢ ﻣﻦ واﻟﻤﻤﺮﺿﺎت اﻷﻃﺒﺎء ﻟﯿﺄﺗﻲ ، ﺧ ﺮاب ﻋ ﻦ لﺗﺴ ﺄ ﻻ وﻋﻨﺪھﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻌﻠﻲ ﺑﺎﷲ ﻻإ ﻗﻮة ﻻو لﺣﻮ ﻻو واﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺪﯾﻦ . ﺛﻢ ﺑﻘﻮﻟﮭ ﺎ اﻟﺨﻄ ﺔ ﺗﺨﺘﻢ ) : ﺟﻤﯿ ﻊ ﻓ ﻲ ﻗﯿﺎﻣﻨ ﺎ ﻈﮭ ﺮُﻧ وأن ، اﻹﻟﮭ ﻲ اﻟ ﺪﯾﻦ اﺬھ ﻟ ﻮاء رﻓ ﻊ ﻧﺴ ﺘﻄﯿﻊ ﺬوﻋﻨﺪﺋ اﻟﻤﮭ ﺪي ﮭ ﻮرﻇ ﺣﺘ ﻰ واﻟﺘﺸ ﯿﻊ اﻹﺳ ﻼم ﺑﻨ ﻮر اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﯾﻦﺰوﻧ أﻛﺒ ﺮ، ﺑﻘ ﻮة اﻟﻜﻔ ﺮ ﻋ ﺎﻟﻢ إﻟ ﻰ وﺳ ﻨﻘﺪم ،لاﻟ ﺪو اﻟﻤﻮﻋﻮد ( .. اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﺨﻄﺔ ﺑﮭﺎ ﺘﻤﺖُﺧ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎرة هﺬوھ ﺪ،ﺠﯾ ﻻ أﻧﮫ ﻟﻨﺎ ﻛﺪﺆﺗ أو ﻋﻨ ﻮان أي وﺗﺤﺖ ﺣﻮار أي ﻣﻌﮭﻢ ي ﻣﺴﻤﻰ ، اﻟﺼ ﻒ ﻟﻮﺣ ﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ اﻟﺘﻜﺘﻼت أو اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻤﻊﺠاﻟﺘ ﻣﺴﻤﻰ ﺗﺤﺖ ﻄﺮحُﺗ اﻟﺤﻮارت هﺬھ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ، ﯾﻨﻔﻊ ﻻو ﺪيﺠﯾ ﻻ اﺬھ ﻞﻓﻜ ، اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮمﺰاﻟﻤ ﻣﮭﺪﯾﮭﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮون أﻧﮭﻢ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﺑﻤﻨﺘﮭﻰ واﻟﺴﺒﺐ 1 ﻋﺎم ﻓﻲ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻣﺮة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﮭﻢ ھﺬا ﺗﻜﺮر وﻗﺪ ٣٠٠٢ قاﻟﻌﺮا ﻓﻲ وﺟﻮدھﮭﻢ وﺗﻘﻮﯾﺔ ىاﻟﻨﺼﺎر اﻷﻣﺮﯾﻜﺎن ﯾﺪ ﻰﻋﻠ ﺪادﻐﺑ ﺳﻘﻮط ﻓﻲ ﯿﺴﯿﺎﺋر ﺳﺒﺒﺎ وﻛﺎﻧﻮا اﻷﯾﺎم ھﺬه .

٨٠١ ﺳﺮداﺑﮫ ﻣﻦ جﻟﯿﺨﺮ ، ا وﺧﺪام اﻟﻌﺮب ﻞﺑﻘﺘ ﻟﯿﺒﺪأ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ ﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ، اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﺳ ﺪﻧﺔ أﯾ ﺪي ﺗﻘﻄﯿﻊ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﺷﯿﺒﺔ ﺑﻨﻲ وھﻢ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ، اﻟﺜﻘﺎت أﺋﻤﺘﮭﻢ وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻓﻲ ﻟﻚذ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ١ . اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻲ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ ﺺﺗﻠﺨﯿ لوﻧﺤﺎو: • اﻟﻤﺘﺨﺼﺼ ﺔ ﺎنﺠاﻟﻠ ﺾﻟ ﺒﻌ ﺟﻠﺴ ﺎت ثﺛ ﻼ ﻋﻘ ﺪ ﺑﻌ ﺪ ﺿ ﻌﺖُو اﻟﺨﻄ ﺔ ، ﺷ ﺒﮫ راءﺂﺑ وﺧﺮﺟ ﻮا إﺟﻤﺎﻋﯿ ﺔ اﻟﺨﻄ ﺔ هﺬھ ﺬﻟﺘﻨﻔﯿ ، اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﯾﻮاﺟ ﮫ يﺬاﻟ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ اﻟﺨﻄ ﺮ ﺑ ﺄن اﻟﺨﻄ ﺔ ﺗﺼ ﺮح ﻛﻤ ﺎ وﺷﻌﺒﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ، اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ھﻢ ، ﺗﺪﯾﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﺮﯾﻦ أو ﻓﺴﺎﻗﺎ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ، ﯾﻌﺒﺮون وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ أو ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﺑﺎﻟﻮھﺎﺑﯿﯿﻦ ﻋﻨﮭﻢ ، ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ . • دا اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻧﺘﺸﺎر ﯾﺎدةﺰﺑ ﺗﻮﺻﻲ اﻟﺨﻄﺔ إﯾﺮان ﻞﺧ ، اﻟﺤﺪودﯾﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ لاﻟﺪو ﻣﻊ . • اﻟﺸ ﯿﻌﯿﺔ واﻟﺤﺴ ﯿﻨﯿﺎت اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ أﻋ ﺪاد ﯾ ﺎدةﺰﺑ ﺗﻮﺻ ﻲ اﻟﺨﻄﺔ ، واﻧﺘﺸ ﺎر إﺷ ﮭﺎر ﻓ ﻲ واﻟﺘﻮﺳ ﻊ ھﺒﯿﺔﺬاﻟﻤ تﻻاﻹﺣﺘﻔﺎ ، اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ لاﻟﺪو ﻓﻲ اءاتﺰواﻟﻌ واﻟﻤﻮﻟﺪ ﻋﺎﺷﻮراء ﯾﻮم تﻻﺣﺘﻔﺎﺈﻛ ، ﻞﺑ هﺬھ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ھﻨﺎك إن اﻟﻠﺒﻨ ﺎﻧﻲ اﷲ بﺰﺣ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﺪﻋﻢ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ لاﻟﺪو . • وھ ﻲ اﻟﻤﺴ ﺘﮭﺪﻓﺔ لاﻟﺪو ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﺒﻨﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺲاﻷﺳ ﺑﻀﺮب اﻟﺨﻄﺔ أوﺻﺖ : اﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﻗ ﻮة اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ ، لاﻷﻣﻮا سوؤر أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ ﻗﺘﺼﺎدﻻوا . • ﻟﺪوﻟﺘﮭﻢ ﺎورةﺠاﻟﻤ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻛﯿﺎن ﻟﺔﺰﻟﺰﺑ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻮﺻﻲ إﯾﺮان ، ﺑ ﯿﻦ اﻟﺨ ﻼف ثﺣ ﺪاﺈﺑ ﻟ ﻚذو واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺤﻜﺎم ، لاﻷﻣﻮا سوؤر ﺗﺸﺘﯿﺖ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ، اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ لاﻟﺪو هﺬھ ﻟﻀﺮب اﺳﺘﻌﺪادا . • ﺞاﻟﺨﻠﯿ لدو ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﺑﺄھﻤﯿﺔ ﻟﻚﺬﻛ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻮﺻﻲ ، ﺗﻌﻨ ﻲ لاﻟ ﺪو هﺬھ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻷن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻧﺼ ﻒ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ، اﻟﻜ ﺮ ﺣﻠﻘ ﻮم ﺗﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ هﺬھ إن ﺚﺣﯿ ﺚﺣﯿ ﻣ ﻦ اﻷرﺿ ﯿﺔ ة اﻟﺒﺘﺮوﻟﯿ ﺔ ﻂاﻟﻨﻔ ﺷﺮﻛﺎت ﻓﻲ ﻠﮭﻢﻐﻠﻐوﺗ اﻧﺘﺸﺎرھﻢ ﻛﺜﺮة ﻟﻨﺎ ﺢﯾﻮﺿ اﻷﻣﺮ اﺬوھ اﻟﻨﻔﻄﻲ ونﺰاﻟﻤﺨ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻨﺎﺠﺧﻠﯿ ﻓﻲ ، اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ أراﻣﻜﻮ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻆاﻟﻤﻼﺣ اﻧﺘﺸﺎرھﻢ وﻣﻨﮭﺎ . • اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ ﺧﺼﻮﺻ ﺎ إﯾ ﺮان ﻟ ﺪوﻟﺘﮭﻢ ﺎورةﺠاﻟﻤ لاﻟ ﺪو ﻣﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﺘﺤﺴﯿﻦ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻮﺻﻲ ﻟﻚﺬﻛ ا اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻓﻜﺮﯾﺎ ﻋﻘﺪﯾﺎ وھﺎﻐﺰﻟ ﺗﻤﮭﯿﺪا اﻷﺧﺮى ﺞاﻟﺨﻠﯿ لودو ﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ . • ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﺘﮭﺪﻓﺔ لاﻟ ﺪو ﻣ ﻊ واﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔ وﺳﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿ ﺔ ﻋﻼﻗﺎت إﻧﺸﺎء ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻮﺻﻲ اﻟﺨﻄﺔ هﺬھ . • ﺲوﺟﻮاﺳ ﯿ ﻛﻌﻤ ﻼء اﻟﻤﺴ ﺘﮭﺪﻓﺔ لاﻟ ﺪو إﻟﻰ واﻟﻌﺮب اﻹﯾﺮاﻧﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺪد لرﺳﺎﺈﺑ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻮﺻﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮﯾﻦ واﻷھﻠﯿﺔ ﯿﺔ . 1 ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ھﺬا ﺟﺎء ﻓﻘﺪ " ﺢاﻟﺬﺑ إﻻ اﻟﻌﺮب وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ" ص ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻧﻲ ﯿﺒﺔﻐاﻟ)٥٥١(اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ، )٢٥/٩٤٣ ( . وھﺬا " ياﻟﻤﮭﺪ ﻗﺎم إذا اﻟﺤﺮام ﺪﺠاﻟﻤﺴ ھﺪم ... اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺳﺮﻗﺔ ﻻءﺆھ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺐوﻛﺘ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ وﻋﻠﻘﮭﺎ ﺷﯿﺒﺔ ﺑﻨﻲ يأﯾﺪ ﻊﻄوﻗ" ص ﻟﻠﻤﻔﯿﺪ اﻹرﺷﺎد)١١٤ (ﺮﻈ واﻧ ، : ﺔ ﯿﺒﻐاﻟ ص ﻮﺳﻲﻄﻟﻠ)٢٨٢ ( ياﻟﻘﻔﺎر ﷲا ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻗﻢ آﯾﺎت ﺑﺮﺗﻮﻛﻮﻻت ﻛﺘﺎب راﺟﻊ .

٩٠١ • لاﻟ ﺪو هﺬھ ﻓ ﻲ واﻟﺸ ﻘﻖ واﻟﺒﯿ ﻮت اﻷراﺿ ﻲ ﺑﺸ ﺮاء اﻟﻌﻤ ﻼء ﻣ ﻦ أﺗﺒ ﺎﻋﮭﻢ اﻟﺨﻄ ﺔ ﺗﻮﺻ ﻲ ﻛﻤ ﺎ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ، اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻨﺴﯿﺔﺠﺑ ﻨﺴﯿﻦﺠاﻟﻤﺘ أﺑﻨﺎءھﻢ أﺣﺪ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻦ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺣﺘﻰ . • اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﺻﻔﻮف ﺑﯿﻦ واﻟﻤﻨﺪﺳﯿﻦ اﻟﻌﻤﻼء ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻮﺻﻲ ﻛﻤﺎ ، ﻋﻼﻗ ﺎت ﻧﺸ ﺎءﺈﺑ ﺣﻤﯿﻤ لاﻷﻣﻮا سوؤر أﺻﺤﺎب ﻣﻊ ﻣﺘﯿﻨﺔ وﺻﺪاﻗﺎت ﺔ ، اﻟﺤﻜ ﻮﻣﯿﯿﻦ اﻹدارﯾﯿﻦ ﻔﯿﻦﻇواﻟﻤﻮ ، ﻞﺑ ﻟﻚذ ﻟﮭﻢ ﺗﯿﺴﺮ إن اﻟﺪوﻟﺔ سوؤر ﻣﻊ . • اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ لاﻟﺪو هﺬھ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﻮﺻﻲ ، ﻟﻘ ﺎﻧﻮن اﺣﺘ ﺮاﻣﮭﻢ ﮭ ﺎرﺈﻇﺑ أﻣﺮھ ﺎ ةﻻوو لاﻟ ﺪو هﺬھ ، ﻻﻟﻼﺣﺘﻔ ﺎ رﺳ ﻤﯿﺔ ﺢﺗﺼ ﺎرﯾ ﺬأﺧ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ إﻟ ﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ ھﺒﯿ ﺔﺬاﻟﻤ ت واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺎت وﺑﻨﺎء ، اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﺢاﻟﺘﺼﺎرﯾ هﺬھ ﻟﺘﻜﻮن . • اﻟﺴ ﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻜﺜﺎﻓ ﺔ اتذ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻋﻠ ﻰ ﺰﺑ ﺎﻟﺘﺮﻛﯿ اﻟﺨﻄ ﺔ ﺗﻮﺻ ﻲ ﻛﻤ ﺎ ، ﻟﻚﺬﺑ ﯾﻘﺼ ﺪون وﻛ ﺄﻧﮭﻢ ﺪادﻐوﺑ ودﺑﻲ وﺟﺪة ضﻛﺎﻟﺮﯾﺎ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ لاﻟﺪو هﺬھ ﻋﻮاﺻﻢ . • ﺟﻨ ﺬﺑﺄﺧ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ اﻟﺨﻄﺔ وﺗﻮﺻﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﯿﻤﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻼد ﺴﯿﺔ ، ﻣﻤﻜﻦ وﻗﺖ ﺑﺄﺳﺮع . • ﺑﮭ ﻢ ﺮرﻐاﻟﻤ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣ ﻦ أﺻ ﺪﻗﺎﺋﮭﻢ لﻼﻐﺑﺎﺳ ﺘ اﻟﺨﻄ ﺔ وﺗﻮﺻ ﻲ ، ﺗﻘ ﺪﯾﻢ ﻃﺮﯾ ﻖ ﻋ ﻦ ﻟ ﻚذو اﻟﺜﻤﯿﻨﺔ اﻟﮭﺪاﯾﺎ ، وﯾﺨﻮﻧ ﻮا دﯾ ﻨﮭﻢ ﻟﯿﺒﯿﻌ ﻮا ﻟﮭﻢ ﺗﺪﻓﻊ رﺷﺎوي ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ ھﻲ واﻟﺘﻲ أﻣﺮھﻢ ةﻻوو ﺑﻼدھﻢ . • اﻟ ﻣ ﻦ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻮﺻﻲ و ﻧﺨ ﺮاطﻻا ﺑﺴ ﺮﻋﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﮭﺪﻓﺔ اﻟ ﺒﻼد هﺬھ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘﯿﻤ ﯿﻦ ﺸ ﯿﻌﺔ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ واﻟﻘﻄﺎﻋ ﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﯿ ﺔ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻓ ﻲ ﻧﺘﺸ ﺎرﻻوا ، أھ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻟﻠﺴ ﯿﻄﺮة ﻟ ﻚذو واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺳﻼم ﻮرﻐﺛ ، لاﻟ ﺪو هﺬھ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ أﺑﻨﺎء ﺟﻤﯿﻊ أن ﻧﻨﻮه أن ﻧﻨﺴﻰ ﻻو اﻟﻠﺒﻨ اﷲ بﺰﺣ ﻣﻌﺴ ﻜﺮات زاروا ﻗ ﺪ اﻟﻤﺴ ﺘﮭﺪﻓﺔ لاﻟﻘﺘ ﺎ ﻓﻨ ﻮن ﻋﻠ ﻰ وﺗ ﺪرﺑﻮا ﺎﻧﻲ ، اﻟﯿ ﻮم ﻟﻚﺬﻟ اﻟﺼﺒﺮ غﺑﻔﺎر اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮه يﺬاﻟ ، اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻧﺘﻨﺒﮫ ﻞﻓﮭ . • اﻟﻔﺴ ﺎد ﺿ ﺪ اﻟﻤﺴ ﺘﮭﺪﻓﺔ اﻟ ﺒﻼد ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدﯾﻦ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻋﻠﻤ ﺎء ﺑﺎﺳ ﺘﺜﺎرة اﻟﺨﻄ ﺔ ﺗﻮﺻ ﻲ ﻛﻤ ﺎ واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ ﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻻا ، ﺾﺑﻌ ﺑﺎﺳ ﻢ ﻣﻨﺸ ﻮرات ﺗﻮزﯾ ﻊ ﻃﺮﯾ ﻖ ﻋ ﻦ ﻟ ﻚذو ﮭ ﺎتﺠاﻟ أﻣﺮھﻢ ةﻻﺑﻮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺿﺮب ﺑﮭﺪف اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت أو اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ، ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ ﺚأﺧﺒ ﻣ ﻦ اﺬوھ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﺨﻄﺔ ، أﻣ ﺮھﻢ ةﻻو ﻋﻠ ﻰ اﻟﺸ ﻌﻮب ﺗﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ﻛﺒﯿﺮة أﻋﺪاد إﺛﺎرة ﻓﻲ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻷﻧﮫ ، ﻛﻤ ﺎ وﺑﻼدھ ﻢ ﻟ ﺪﯾﻨﮭﻢ اﻟﻤﺨﻠﺼ ﯿﻦ اﻟﺴ ﻨﺔ ﺑﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﺤﻜﺎم ﻦﻇ ﺳﻮء ﻋﻨﮫ ﺞﯾﻨﺘ ، أن ﻋﻨ ﮫ ﺞﯾﻨ ﺘ يﺬواﻟ ﺳ اﻟﺤﻜﺎم ﻟﻨﻈ ﺎﻣﮭﻢ ﻣﻨﺎھﻀ ﺔ ﻻأﻋﻤ ﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت ﻞﻛ ﯿﻌﺘﺒﺮون ، اﻟﺤﻜ ﺎم ﻞﯾﻌﻤ ﻟ ﻦ وﻋﻨ ﺪھﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ واﻷﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ وﺑﻨ ﺎء اﻟﺪﯾﻦ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻰ ، ﻞوﻓﺼ إﯾﻘ ﺎف اﺬھ ﻞﻛ ﻣ ﻦ ﺳ ﯿﺘﺮﺗﺐ ﻛﻤ ﺎ وﺑﻼدھﻢ ﻟﺪﯾﻨﮭﻢ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ، اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﻮﺠاﻟ ﯾﺨﻠﻮ وﻋﻨﺪھﺎ ﺑﺎﻟ أﻓﻜﺎرھﻢ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻤﺨﺎدﻋﺔ اﻟﻤﻠﺘﻮﯾﺔ ﻄﺮق . • اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤ ﺎء ﯾﺒ ﺪأ أن أﻣ ﺮھﻢ ةﻻوو ﺑ ﺄﻣﺮاءھﻢ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻋﻠﻤ ﺎء ﺿ ﺮب ﺑﻌ ﺪ اﻟﺨﻄ ﺔ ﺗﻮﺻ ﻲ ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧﺎﺻ ﺔ واﻷﻣ ﺮاء ﻟﻠﺤﻜ ﺎم اﻟﺘ ﺎم ءﻻاﻟ ﻮ إﻋ ﻼن إﻟ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺘﮭﺪﻓﺔ اﻟ ﺒﻼد هﺬھ ﻓﻲ اﻟﻔﻮر وﻋﻠﻰ ھﺒﯿﺔﺬاﻟﻤ اﻟﻤﻮاﺳﻢ ، ﻣﻨﮫ ﺧﻄﺮ ﻻ ھﺐﺬﻣ اﻟﺘﺸﯿﻊ أن ﻟﻠﺤﻜﺎم ﯾﺒﺮزوا أن وﯾﺤﺎوﻟﻮن ﻋﻠﯿﮭﻢ ، وإن اﻟﺤﻜ ﺎم ﺛﻘ ﺔ ﻟﯿﻜﺴ ﺒﻮا ﻟ ﻚذ ﻓﻌﻠ ﯿﮭﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻹﻋ ﻼم ﻞوﺳ ﺎﺋ ﻋﺒ ﺮ اﺬھ ﯾﻌﻠﻨ ﻮا أن اﺳ ﺘﻄﺎﻋﻮا رﺿﺎھﻢ وﯾﺤﻮزوا ، اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﻓﯿﻘﻠﺪوھﻢ .

٠١١ ١ .لاﻟ ﺪو هﺬھ ﻣ ﻦ لاﻷﻣ ﻮا سوؤر ﻞﻟﻨﻘ واﻹﻣﻜﺎﻧﯿ ﺎت تﻻاﻟﻤﺤ ﺎو ﺟﻤﯿ ﻊ ﻞﺑﻌﻤ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻮﺻﻲ ﻛﻤﺎ إﯾﺮان دوﻟﺘﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ، ﻻا ﻟﺮﻓﻊ ﻟﻚذو اﻹﯾﺮاﻧ ﻲ ﻗﺘﺼ ﺎد ، لاﻟ ﺪو ﻓ ﻲ ﻗﺘﺼ ﺎدﻻا ﺾوﺧﻔ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ . ٢ .اﻟﻤﺪﻧﯿ ﺔ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﻛﺒﺮى ﺗﺒﻮءوا ﯾﻦﺬاﻟ ﯾﻦﺬواﻟﻤﺘﻨﻔ ﻠﯿﻦﻐﻠﻐاﻟﻤﺘ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻮﺻﻲ ﻛﻤﺎ واﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ، اﻟﻮﺷ ﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﻟﯿﺘﻤﻜﻨﻮا اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ أﻣﺎﻛﻨﮭﻢ ﻓﻲ واﻟﯿﻘﻈﺔ اﻟﮭﺪوء ﺑﻤﻨﺘﮭﻰ ﻞاﻟﻌﻤ إﻟﻰ اﻟﺤﻜ ﺎم ﻟ ﺪى ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﺼ ﯿﻦ ، ﻋﻠ ﮭ ﺎرھﻢﻇوإ اﻟﺼ ﻒ ﺗﻔﺮﯾ ﻖ ﯾﺮﯾ ﺪون ﯾﻦﺬواﻟ اﻟﺨﻮﻧ ﺔ ھ ﻢ أﻧﮭ ﻢ ﻰ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﻮﺣﺪة وﺗﺸﺘﯿﺖ . ﺗﯿﺴﺮ ﻣﺎ اﺬھ ، وﺗﻘ ﻮى ﺧﯿ ﺮ ﻞﻛ إﻟ ﻰ واﻷﻣ ﺮاء اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣﻦ أﻣﻮرﻧﺎ ةﻻو ﯾﻮﻓﻖ أن اﷲ لوأﺳﺄ ، أﺳ ﺄﻟﮫ ﻛﻤ ﺎ وﻣﻜ ﺮوه ﺳ ﻮء ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ وﺑﻼد ﺑﻼدﻧﺎ ﻆﯾﺤﻔ أن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ، ﻣ ﻦ ﻞﻛ ﺢﯾﻔﻀ أن ﺑﻘﺪرﺗ ﮫ وأﺳ ﺄﻟﮫ أھ أراد وﺷﺮ ﺑﺴﻮء ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞ ، ﻣﻜﺎن ﻞﻛ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﻮرة ةﺰﯾﺰﻋ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻌﺠﯾ وأن ، ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وأﺳﺄﻟﮫ اﻟﻤﻤﻜﻨ ﯿﻦ ﺎﻟﺒﯿﻦﻐاﻟ ﻣ ﻦ وﻋﻠﻤ ﺎءھﻢ اﻟﺤ ﺮﻣﯿﻦ ﺑ ﻼد ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ أﻣﺮاء ﻞﻌﺠﯾ أن ، اﷲ ﻓ ﻲ إﺧ ﻮاﻧﻲ اﷲ وﯾﻌﻠ ﻢ وﻋﺎﻣﺘﮭﻢ أﺋﻤﺘﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻹﺧﻮاﻧﻲ ﻧﺼﺤﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﺬﺑﮭ أﺗﻜﻠﻢ ﻟﻢ أﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ، ﯿﺮةﻏو اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻼد ﻋﺎﻣﺔ ، ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ وﺑﻼد ، ﻣﻜﺮوه ﯾﺼﯿﺒﮭﻢ أن ﻣﻦ ، إﻟ ﻰ اﻟﺼ ﻮت اﺬھ ﻞﯾﺼ أن ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ أرﺟﻮ ﻛﻤﺎ أﻣﻮر ﻣﻦ أﻣﺮا اﷲ ﻗﻠﺪھﻢ ﯾﻦﺬاﻟ ﻮﻟﯿﻦﺌاﻟﻤﺴ أو اﻷﻣﺮاء أو اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮاء اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ هﺬھ ﻓﻲ ﻓﺮد ﻞﻛ اﻟﺮﻋﯿﺔ ﯾ، و ﻧﻮﺑﻨﺎذ ﻟﻨﺎ ﻔﺮﻐﯾ أن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وأﺳﺎﻟﮫ ﻻو اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻻ ﯾﻔﻀﺤﻨﺎ ﻻ وأن ﻋﯿﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺴﺘﺮ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ، اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ اﻟﺪﻧﯿﺎ هﺬھ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻟﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ آﺧﺮ ﻞﻌﺠﯾ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺳﺄﻟﮫ ﻛﻤﺎ ، وأن ﻨﺔﺠاﻟ ضرﯾﺎ ﻣﻦ روﺿﺔ ﻗﺒﻮرﻧﺎ ﻞﻌﺠﯾ ، اﷲ ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺤﺒﯿ ﺐ ﻟ ﻮاء ﺧﻠ ﻒ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﯾﺤﺸﺮﻧﺎ وأن و وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ وﺣﺒﯿﺒﻨ ﺎ ﻧﺒﯿﻨ ﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ وﺻﻠﻰ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ ﺑﯿﺘﮫ لوآ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﯿﻦ ﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﮫ آﻟﮫ وﻋﻠﻰ .

١١١ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب : اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﺮق ﺑﻘﯿﺔ : لﻓﺼﻮ ﺧﻤﺴﺔ وﻓﯿﮫ : لاﻷو ﻞاﻟﻔﺼ : اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻞاﻟﻔﺼ : اﻟﺪروز اﻟﺸﯿﻌﺔ . اﻟﻔﺼ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻞ : ﯾﺪﯾﺔﺰاﻟ اﻟﺸﯿﻌﺔ . اﻟﺮاﺑﻊ ﻞاﻟﻔﺼ : اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ . ﺲاﻟﺨﺎﻣ ﻞاﻟﻔﺼ : اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ) اﻟﻤﻜﺎرﻣﺔ ( .

٢١١ لاﻷو ﻞاﻟﻔﺼ : ﺮﯾﺔــاﻟﻨﺼﯿ ﻌﺔــاﻟﺸﯿ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺗﺤﺖ اﷲ لﺑﺤﻮ ﯾﻜﻮن ﺳﻮف اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ : ١ .اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ . ٢ .ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻜﺘﻢ اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ . ٣ .اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻃﻮاﺋﻒ . ٤ .اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ودﻋﺎة ﺷﺨﺼﯿﺎت أﺷﮭﺮ . ٥ .اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ لاﻟﺪﺧﻮ سوﻃﻘﻮ ﻣﺮاﺳﯿﻢ . ٦ .اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻘﯿﺪة . ٧ .اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ أﻋﯿﺎد . ٨ .اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻧﺘﺸﺎر أﻣﺎﻛﻦ . ٩ .واﻷﺑﺮﯾﺎء ُﺰّلاﻟﻌ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺑﮭﺎ ﻗﺎم اﻟﺘﻲ ﺎزرﺠاﻟﻤ . ﺑﻜﺘ ﺎب ﻓﻌﻠﯿ ﮫ اﻟﺘﻮﺳ ﻊ أراد وﻣ ﻦ ) اﻟﻌﻠﻮﯾ ﺔ ﻟﻠﻨﺼ ﯿﺮﯾﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ورﺬ ﺠاﻟ ( اﷲ ﻋﺒ ﺪ ﻟﺤﺴ ﯿﻨﻲ ، وﻛﺘ ﺎب) اﻟﻨﺼ ﯿﺮﯾﺔ اﻟﺪﯾﺎﻧ ﺔ أﺳ ﺮار ﻛﺸ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺒ ﺎﻛﻮرة ( اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﯾ ﺪ ﻋﻠ ﻰ لاﻟﻤﻘﺘ ﻮ اﻷﺿ ﻨﻲ ﻟﺴ ﻠﯿﻤﺎن اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ، وﻛﺘﺎب ) اﻟﻌﻠﻮﯾﯿﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ( ﻞاﻟﻄﻮﯾ ﺎﻟﺐﻏ ﻟﻤﺤﻤﺪ ، وﻛﺘﺎب ) اﻟﻨﺼ ﯿﺮﯾﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺗﺎرﯾﺦ ( ﻟﺮﯾﻨﯿ ﮫ دوﺳﻮ ، وﻛﺘﺎب ) اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺎت ( اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻷﺣﻤﺪ . ١ .اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ : ﺮيﺠاﻟﮭ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ ﮭﺮتﻇ ﺑﺎﻃﻨﯿﺔ ﺣﺮﻛﺔ ھﻲ اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ، اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻼةﻏ ﻣﻦ ﯾﻌﺪون أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ، اﻹﻟ ﮫ ﺑﺄن زﻋﻤﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻞﺣ ﻗﺪ ، ﻋﺮاه ﺾوﻧﻘ اﻹﺳﻼم ھﺪم ھﻮ ﻟﻚذ ﻣﻦ وﻣﻘﺼﺪھﻢ . ﻷ ﻣﻌﺘﺪ ﻞﻛ ﻣﻊ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ واﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ضر ، ﻟﺴﻮرﯾﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻹﺳﺘﻌﻤﺎر ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻃﻠﻖ وﻟﻘﺪ اﻟﻌﻠﻮﯾﯿﻦ اﺳﻢ ، اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ اﻟﺮاﻓﻀﯿﺔ ﻟﺤﻘﯿﻘﺘﮭﻢ ﻄﯿﺔﻐوﺗ ﺗﻤﻮﯾﮭﺎ ، ﻧﺴﺒﺔ ﺳﻢﻻا اﺬﺑﮭ ﺗﺴﻤﺖ واﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﻨﻤﯿﺮي ﻧﺼﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ ، ﺮيﺠاﻟﮭ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘ ﺮن ﻓ ﻲ شﻋﺎ يﺬاﻟ ، ﻼةﻐاﻟ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻣ ﻦ وھ ﻢ ، ﻟ ﻚذو ﻋ ﻓﻲ ﻠﻮﻏ ﻷﻧﮭﻢ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻠﻲ ، ﺑﺄﻟﻮھﯿﺘﮫ وﻗﺎﻟﻮا ، ﺑﺄﻟﻮھﯿ ﺔ ﻗ ﻮﻟﮭﻢ إﻟ ﻰ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ وھ ﻢ ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ ﻋﻠ ﻲ ، اﻷرواح ﺑﺘﻨﺎﺳ ﺦ ﯾﻌﺘﻘ ﺪون ، ﺑﺎﻟﺒ ﺎﻃﻦ ﻞواﻟﺘﺄوﯾ ، اﻟﻮﺛﻨﯿ ﺔ ﻣ ﻦ ﺞﯾﺰﻣ ھﺒﮭﻢﺬوﻣ واﻟﻨﺼ ﺮاﻧﯿﺔ واﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻮﺳﯿﺔﺠواﻟﻤ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺳﯿﻮﯾﺔﻵا ، ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ لﺣﻠ ﻮ أي لاﻟﺤﻠ ﻮ ﻗﻀ ﯿﺔ ﻓ ﻲ ﺧﺎﺻ ﺔ إﻧﺴﺎن ﺟﺴﻢ ﻓﻲ وﺗﻌﺎﻟﻰ– اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ .-

٣١١ ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻞﻗﺎﺗ ﻢﺠﻣﻠ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﯾﺤﺒﻮن واﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ، وﯾﺘﺮﺿ ﻮن ﻞﺑ ﯾﻠﻌﻨﮫ ﻣﻦ ﻮنﺌوﯾﺨﻄ اﻟﻨﺎﺳﻮت ﻣﻦ اﻟﻼھﻮت ﺺﺧﻠ ﺑﺄﻧﮫ واﻋﺘﻘﺎدھﻢ ﻋﻤﮭﻢﺰﺑ ﻋﻨﮫ . ٢ .ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻜﺘﻢ اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ : ﻓﺎﻟ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﺮق أﺷﺪ ﻣﻦ ﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ، اﻟﻌﻤﯿﻘ ﺔ اﻷﺳ ﺮار ﻣ ﻦ ﺳﺮاً دﯾﺎﻧﺘﮭﻢ وﺗﻌﺘﺒﺮ ، ﻻو ﯿ ﺮھﻢﻐﻟ إﻓﺸ ﺎءھﺎ ﻮزﺠﯾ ، ﻧﺼ ﯿﺮي ﯿ ﺮﻏ أو ﻛ ﺎن ﻧﺼ ﯿﺮﯾﺎً ﻞاﻟﻘﺘ اءهﺰﺟ ﻋﻘﯿ ﺪﺗﮭﻢ ﻣ ﻦ ﺎﺌﺷ ﯿ ﯾﻔﺸ ﻲ وﻣ ﻦ ، اﻟﻨﺼ ﯿﺮي اﻷﺿﻨﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن أﻓﺸﻰ وﺣﯿﻨﻤﺎ ، أ ﺑﻌ ﺪ ﻋﻘﺎﺋ ﺪھﻢ اﻟﻨﺼ ﯿﺮﯾﺔ ﻣﺸ ﺎﺋﺦ أﺑﻨ ﺎء ﻣ ﻦ وھ ﻮ ﻓ ﻲ ﻞدﺧ ن اﻟﻨﺼ ﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺪﯾﺎﻧ ﺔ ، اﻷﻣ ﺮﯾﻜﯿﯿﻦ اﻟﻤﺒﺸ ﺮﯾﻦ ﺾﺑﻌ ﻣ ﻦ ﺑﺘ ﺄﺛﯿﺮ ، اﻟﺨﻄﯿ ﺮ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ وﻛﺘ ﺐ ﻗﯿ ﺔذاﻟﻼ إﻟ ﻰ وﺟ ﺎء اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﻛﻮرة اﻟﻤﺴﻤﻰ ، اﻟﻨﺼ ﯿﺮﯾﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة أﺳﺮار ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻓﯿﮫ ﻛﺸﻒ يﺬواﻟ ، اﻟﻤﺒﺸ ﺮون وﻃﺒ ﻊ ﺳﻨﺔ ﺑﯿﺮوت ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ١اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﻮن٦٨٣ م ، اﻟﻤﺴ ﻜﯿﻦ اﺬھ أﻗ ﺎم أن ﺑﻌ ﺪ وھ ﻮ ﻣﻦﺰاﻟ ﻣ ﻦ ﻣ ﺪة ﻗﯿ ﺔذﺑﺎﻟﻼ اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ، إﻟﯿﮭﻢ اﻟﻌﻮدة إﻟﯿﮫ وﯾﺤﺒﺒﻮن ﯾﺮاﺳﻠﻮﻧﮫ أﻗﺎرﺑﮫ ﺬأﺧ ، اﻟﺘﻮدد ﻞوﺳﺎﺋ ﻞﻛ ﻟﻚذ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﯿﻦ واﻟﻤﺤﺒﺔ ﺎﻣﻠﺔﺠواﻟﻤ ، ﺟﺎﻧﺒﮭﻢ أﻣﻦ ﺣﺘﻰ ، اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ أﻗﺮﺑﺎﺋﮫ إﻟﻰ و اﻷﺻﻠﻲ وﻃﻨﮫ إﻟﻰ وﻋﺎد ، ﻗﺘﻠﻮه وھﻨﺎك ﻗﺘﻠﺔ ﺑﺸﺮ ، اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻗﺘﻼ أﺣﺮﻗﻮه ﺚﺣﯿ اﻟﻌﺎﻣﺔ . مﺰوﻋ ﺟﮭ ﺪ ﻞﺑﻜ ﺣﺮﻗ ﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ لﺣﺎو ﺛﻢ ﻓﻀﺤﮭﻢ يﺬاﻟ اﻟﻜﺘﺎب اﺬھ إﺣﺘﻮاء ﻋﻠﻰ ، واﺣ ﺪة ﻧﺴ ﺨﺔ نﻵا ﻣﻨ ﮫ ﺗﻮﺟﺪ ﻻو ﯿﺎًﺠﺗﺪرﯾ ﺨﺘﻔﻰﻏ ﺣﺘﻰ ، اﺬوھﻜ وﺛﻨﯿ ﺔ ﺢﺗﻨﻀ اﻟﺘ ﻲ اﻟﺒﺎﻃﻨﯿ ﺔ اﻟﺨﺒﯿﺜ ﺔ ﻋﻘﺎﺋ ﺪھﻢ إﻟ ﻰ ﯾﺸ ﯿﺮ أو ﺎﺌﺷ ﯿ ﻋ ﻨﮭﻢ ﻛﺮﺬﯾ ﻣ ﻦ ﻞﻟﻜ ﯾﺘﺮﺻ ﺪون ﻧﮭﻢﺈﻓ وﺷﺮﻛﺎً ﻣ، ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻻو ﺒﺎﻧﺔﺠاﻟ ﺴﺪﯾﺔﺠاﻟ اﻟﺘﺼﻔﯿﺔ ﯿﺮﻏ واﻟﺮد اﻟﺪﻓﺎع ﻞوﺳﺎﺋ ﻦ . ٣ .اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻃﻮاﺋﻒ : ﻣﻨﮭﺎ وﻃﻮاﺋﻒ ﻓﺮق إﻟﻰ ﯾﻨﻘﺴﻤﻮن ﻓﺎﻟﻨﺼﯿﺮﯾﻮن : اﻷوﻟﻰ اﻟﻔﺮﻗﺔ : اﻧﺔّﺮﺠاﻟ وھﻢ ، ﻗﺮﯾﺘﮭﻢ اﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﺬﺑﮭ ﻤﯿﺖُوﺳ ، ﻋﺎم ﻓﻲ ١وﻟﻜﻦ٠١١ ـھ ، ﺻ ﺎروا اﻟﻜﻼزﯾﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻌﺮﻓﻮنُﯾ ا، أﯾﻀﺎً ﻟﮭﻢ لﻘﺎُوﯾ ﻟﻘﻤﺮﯾﺔ ، ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺄن ﯾﻌﺘﻘﺪون ﻷﻧﮭﻢ اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﻞﺣ ﻗﺪ ، اﻟﻘﻤﺮ ﯾﻌﺒﺪون ﻓﮭﻢ اﺬوﻟﮭ ، اﻟﺼ ﺎﻓﯿﺔ اﻟﺨﻤ ﺮ ﺷ ﺮب اذإ اﻹﻧﺴﺎن أن ءﺆﻻھ وﯾﻌﺘﻘﺪ ، ﻧ ﮫﺈﻓ اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻦ ﯾﻘﺘﺮب– ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اذﻋﯿﺎ .- اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ : ﯿﺒﯿ ﺔﻐاﻟ وھﻮ ، ﻓ ﯿ ﺐﻐاﻟ ﻓ ﻲ ﻟﮭ ﻢ ﺪرُﻗ ﺑﻤ ﺎ رﺿ ﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ﻞاﻟﺘﻮﺳ ﺘﺮﻛ ﻮا ، اﻟﻘ ﺮن ﻓ ﻲ وﻟﻜ ﻦ ﺣﯿﺪر ﻋﻠﻲ اﺳﻤﮫ ﻣﻨﮭﻢ ﻞرﺟ ﮭﺮﻇ اﻟﺘﺎﺳﻊ ، ﻞاﻟﺮﺟ ﻟﻚذ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﯿﺪرﯾﺔ ﻓﺘﺴﻤﻮا ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻓﻜﺜﺮ . اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ اﻟﻔﺮﻗ ﺔ : اﻟﻤﺎﺧﻮﺳ ﯿﺔ ﻓﺮﻗ ﺔ ھ ﻲ ، ساﻟﻤ ﺎﺧﻮ ﻋﻠ ﻲ زﻋ ﯿﻤﮭﻢ إﻟ ﻰ ﻧﺴ ﺒﺔ ، إﻟ ﻰ ﯾﻨﻘﺴ ﻤﻮن ءﺆﻻوھ ﻗﺴﻤﯿﻦ : اﻟ ﻋﻠﻲ ﺷﯿﺨﮭﻢ ﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ ﺋﮫﻻو ﻋﻠﻰ ﻇﻞ ﻗﺴﻢ سﻤﺎﺧﻮ ، اﻟﻤﺮﺷﺪ ﺳﻠﻤﺎن ﺗﺎﺑﻊ ﺧﺮﻵا واﻟﻘﺴﻢ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ : اﻟﻨﯿﺎﺻﻔﺔ ھﻢ ، ﺑﻠﺒﻨﺎن ﻧﯿﺼﺎف ﺑﻠﺪة ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺻﻮري ﻧﺎﺻﺮ زﻋﯿﻤﮭﻢ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ . اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ : اﻟﻈﮭﻮراﺗﯿﺔ ھﻢ ، اﻟﻌﺒﯿﺪي إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺸﯿﺦ زﻋﯿﻤﮭﻢ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ : اﻟﺒﻨﺎوﯾﺔ وأﺑﻨ، اﻟﻤﺮﺷﺪ ﺳﻠﻤﺎن إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﯿﺐﺠﻣ ﮫ . ﺲاﻟﺸﻤ سوﯾﻘﺪ ﯾﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق هﺬھ وﻣﻦ ، ﺑﮭ ﺎ ﯾﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻲ أن ﻣﻌﺘﻘﺪﯾﻦ ، اﻟﻘﻤ ﺮ سوﯾﻘ ﺪ ﯾﻌﺒ ﺪ ﻣ ﻦ وﻣ ﻨﮭﻢ ﻓﯿﮫ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻲ أن زاﻋﻤﯿﻦ ، اﻟﮭﻮاء سﯾﻘﺪ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ ، اﷲ ھﻮ اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻟﮭﻮاء– اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻟﻚذ ﻋﻦ ، وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﻚذ ﻋﻦ اﷲ هﺰوﺗﻨ– ﻣﻦ ﻟﻚذ ﯿﺮﻏ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺋﺪة واﻟﺨﺮاﻓﺎت ﻞواﻷﺑﺎﻃﯿ اﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ اﻟﻨﺼﯿﺮي اﻟﺸﯿﻌﻲ ھﺐﺬاﻟﻤ اﺬھ ﻓﻲ ، اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﯿﻦ وأﺳﺎﻃﯿﺮ ﺧﺮاﻓﺎت ﯾﻔﻮق يﺬواﻟ .

٤١١ ٤ .اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ودﻋﺎة ﺷﺨﺼﯿﺎت أﺷﮭﺮ : اﻟﻨﻤﯿ ﺮي اﻟﺒﺼ ﺮي ﻧﺼ ﯿﺮ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺷ ﻌﯿﺐ أﺑ ﻮ وھ ﻮ اﻟﻔﺮﻗ ﺔ هﺬھ ﺲﺳ ﺆﻣ ھ ﻮ اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺎت هﺬھ لأو ، ﻋﺎ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ٢م٠٧ ـھ ، اﻟﮭ ﺎدي ﻋﻠ ﻲ اﻟﻌﺎﺷ ﺮ اﻹﻣ ﺎم وھ ﻢ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ أﺋﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺎﺻﺮ يﺬواﻟ ، واﻹﻣ ﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺤﺴﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي ، ﻓﺮق ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻨﺪ واﻟﻤﻠﻘﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻹﻣﺎم ﺎﺋ ﺐﻐاﻟ ﺔﺠاﻟﺤ أو اﻟﻤﻨﺘﻈ ﺮ ﺑﺎﻟﻤﮭ ﺪي اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ، اﻟﺤﺴ ﻦ اﻹﻣ ﺎم إﻟ ﻰ اﻟﺒ ﺎب أﻧ ﮫ ﺲﺳ ﺆاﻟﻤ اﺬھ ﻋﻢﺰﯾ ﻛﻤ ﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮي ، ﻋﻠﻤﮫ ثور يﺬاﻟ ھﻮ وأﻧﮫ ، ﺔﺠاﻟﺤ وأﻧﮫ ، ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﻟﻠﺸﯿﻌﺔ اﻟﻤﺮﺟﻊ ھﻮ وأﻧﮫ ، ادﻋ ﻰ أﻧ ﮫ ﻛﻤﺎ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻮة ﺚاﻟﺨﺒﯿ اﺬھ ، اﻷﺋﻤﺔ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻠﻰﻏو ، اﻷﻟﻮھﯿﺔ ﻣﻘﺎم ﻋﻠﻰ رﻓﻌﮭﻢ ﺚﺣﯿ– ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ – اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﺮق ﺟﻤﯿﻊ ﻞﻓﻌ اﺬوھ . ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ رﺋﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻔﮫ ﺛﻢ ﺟﻨ ﺪب ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﺳﻤﮫ ﻞرﺟ ﺑﻌﺪه ، ﺑ ﻦ اﷲ ﻋﺒ ﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ أﺑ ﻮ ﺛ ﻢ سﺑﻔﺎر ﺟﻨﺒﻼ ﻣﻦ ﻨﺒﻼﻧﻲﺠاﻟ ﻨﺎنﺠاﻟ ﻣﺤﻤﺪ ، واﻟﻔﺎرﺳ ﻲ اھ ﺪﺰواﻟ ﺑﺎﻟﻌﺎﺑ ﺪ وﯾﻜﻨﻰ ، وھﻨ ﺎك ﻣﺼ ﺮ إﻟ ﻰ ﺳ ﺎﻓﺮ اﻟﺨﺼﯿﺒﻲ ﯾﺪﻋﻰ ﻞرﺟ ﻋﻠﻰ دﻋﻮﺗﮫ ضﻋﺮ ، ﺣﻤ ﺪان ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ھﻮ اﺬھ واﻟﺨﺼﯿﺒﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﻮﻟﻮد ٢اﻟﺨﺼﯿﺒﻲ٦٠ ـھ ، ﻣ ﻦ ﻨﺒﻼﻧ ﻲﺠاﻟ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﷲ ﻋﺒ ﺪ ﺷ ﯿﺨﮫ ﻣﻊ ﻞرﺣ ﻞاﻷﺻ ﻣﺼﺮي وھﻮ ﺟﻨ ﺒﻼ إﻟ ﻰ ﻣﺼ ﺮ ، اﻟﻄﺎﺋﻔ ﺔ رﺋﺎﺳ ﺔ ﻓ ﻲ وﺧﻠﻔ ﮫ ، ﺑﺤﻠ ﺐ اﻟﺤﻤﺪاﻧﯿ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻛﻨ ﻒ ﻓ ﻲ شوﻋ ﺎ ، أﻧﺸ ﺄ ﺚﺣﯿ اﻟﺴ ﻮرﯾﺔ ﺣﻠ ﺐ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻓﻲ أﺣﺪھﻤﺎ ﯾﻦﺰﻣﺮﻛ ﻟﻠﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ، ﯿﻠ ﻲﺠاﻟ ﻋﻠ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ورﺋﯿﺴ ﮫ ، ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﺧ ﺮﻵوا ﻋﻠ ﻲ ورﺋﯿﺴ ﮫ اﻟﻌﺮاﻗﯿ ﺔ ﺪادﻐﺑ ﺴ ﺮيﺠاﻟ ، ﺑﮭ ﺎ ﻣﻌ ﺮوف وﻗﺒ ﺮه ﺣﻠ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﺨﺼ ﯿﺒﻲ اﺬھ ﺗ ﻮﻓﻲ وﻗ ﺪ ، وﻟ ﮫ اﻟﻨﺼ ﯿﺮي اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ اﺬوھ ھﺐﺬاﻟﻤ اﺬھ ﻓﻲ ﻟﻔﺎتﺆﻣ ، اﻟﺒﯿ ﺖ لآ ﻣ ﺪح ﻓ ﻲ أﺷ ﻌﺎر ﻟ ﮫ ﻛﻤ ﺎ ، اﺬھ لﯾﻘ ﻮ وﻛ ﺎن اﻷرواح ﺑﺘﻨﺎﺳﺦ ﺚاﻟﺨﺒﯿ ، اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻓﻲ اﷲ لوﺣﻠﻮ– ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ - اﻟﻨﺼ ﺮاﻧﯿﺔ ﻋﻘﯿ ﺪة ﺲﻧﻔ هﺬوھ ﻧﺘﻜﻠ ﺳﻮف اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ نﺈذﺑ ﻗﺎدم سدر ﻓﻲ ﻋﻨﮭﺎ ﻢ . ﺪادﻐﺑ ﺰﻣﺮﻛ ﻠﻖﻏأ ﻋﻨﺪھﺎ ، ﻗﯿ ﺔذاﻟﻼ إﻟ ﻰ ﺣﻠ ﺐ ﺰﻣﺮﻛ ﻞوأﻧﺘﻘ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﻮﻻھﻮ ﺣﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪ ، أﺑ ﻮ رﺋﯿﺴ ﮫ وﺻ ﺎر اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﺮور اﻟﻤﯿﻤﻮن ﺳﻌﺪ ، اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻠ ﻰ واﻷﺗ ﺮاك اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ اﻷﻛﺮاد ﻤﺎتﺠھ وأﺷﺘﺪت ﻟ ﻚذ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻨﺼ ﯿﺮﯾﺔ ، اﻹ إﻟ ﻰ دﻋ ﺎھﻢ ﻣﻤ ﺎ ﻗﻮاﻋ ﺪ أرﺳ ﻰ يﺬاﻟ ﺎريﺠاﻟﺴ ﻨ ونﺰاﻟﻤﻜ ﺣﺴ ﻦ ﺑ ﺎﻷﻣﯿﺮ ﺎدﺠﺳ ﺘﻨ ﻗﯿﺔذاﻟﻼ لﺟﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﯿﺮي ھﺐﺬاﻟﻤ . اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ﻤﻌﺎتﺠاﻟﺘ ﺾﺑﻌ ﻓﺘﺮة ﻞﻗﺒ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻚﺬوﻛ ، ﺲﯾ ﻮﻧ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻘﻤ ﺮي اﻟﺸ ﺎﻋﺮ أﻧﺸ ﺄھﺎ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺘﻠ ﻚ أﻧﻄﺎﻛﯿﺔ ﻗﺮب يذاﻟﻜﻼ ، ساﻟﻤﺎﺧﻮ وﻋﻠﻲ ، ﻧﺼﯿﻔﻲ وﻧﺎﺻﺮ ، ﻋﺒﯿﺪ وﯾﻮﺳﻒ . ﺷﺨﺼﯿﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﻚﺬﻛ اﻷﺿﻨﻲ أﻓﻨﺪي ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺪﻋﻰُﯾ ﻞرﺟ ، ﻋ ﺎم أﻧﻄﺎﻛﯿ ﺔ ﻓﻲ وﻟﺪ يﺬ٢١اﻟ٠٥ ـھ ، وﺗﻠﻘ ﻰ اﻟﻨﺼ ﯿﺮﯾﺔ وﻋﻘﺎﺋﺪ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ، اﻟﻤﺒﺸ ﺮﯾﻦ أﺣ ﺪ ﯾ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻨﺼ ﺮ اﻟﻤﺴ ﻜﯿﻦ اﺬھ ﻟﻜ ﻦ ، ﺚﺣﯿ ﺑﯿ ﺮوت إﻟ ﻰ وھ ﺮب اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﺨﻄﯿﺮ ﻛﺘﺎﺑﮫ أﺻﺪر ) اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺒﺎﻛﻮرة ( ، اﻟﺒﺎﻃﻨﯿ ﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔ ﺔ هﺬھ أﺳ ﺮار ﻓﯿ ﮫ ﻛﺸ ﻒ يﺬواﻟ ، وﻋﻨ ﻓ ﻲ ﺟﺜﺘ ﮫ وأﺣﺮﻗ ﻮا وﺧﻨﻘ ﻮه ﻋﻠ ﯿﮭﻢ وﺛﺒ ﻮا إﻟﯿﮭﻢ ﻋﺎد ﻓﻠﻤﺎ وﻃﻤﺄﻧﻮه اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﻮن اﺳﺘﺪرﺟﮫ ﺪھﺎ ساﻟﻨﺎ أﻣﺎم ﻋﻼﻧﯿﺔ ﻗﯿﺔذاﻟﻼ ﺳﺎﺣﺎت إﺣﺪى . ﺷﺨﺼﯿﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﻚﺬﻛ ، اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ، ﻞاﻟﻄﻮﯾ ﺎﻟ ﺐﻏ أﻣﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺴﻤﻰ ﻞرﺟ ، ﻗ ﺎدﺗﮭﻢ أﺣ ﺪ ﻛ ﺎن يﺬاﻟ ﻟﺴﻮرﯾﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ لﺣﺘﻼﻻا أﯾﺎم أﻟ، يﺬواﻟ ﺑﻌﻨﻮان ﻛﺘﺎب ﻒ ) اﻟﻌﻠﻮﯾﯿﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ( هﺬھ ورﺬﺟ ﻋﻦ ثﯾﺘﺤﺪ يﺬاﻟ اﻟﻀﺎﻟﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ . اﻷﺣﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺷﺨﺼﯿﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﻚﺬﻛ ، ﻋ ﺎم اﻟﻌﻠ ﻮﯾﯿﻦ دوﻟ ﺔ ﻓ ﻲ دﯾﻨﯿ ﺎ ﻣﻨﺼ ﺒﺎ ﻐﻞﺷ يﺬ١اﻟ٩٢٠ م ، وﻣ ﻦ اﻟﻤﺮﺷﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن أﯾﻀﺎً ﺷﺨﺼﯿﺎﺗﮭﻢ ، ﺑﻘﺮ راﻋﻲ ﻛﺎن يﺬاﻟ اﺣﺘﻀ، ﻟﺴﻮرﯾﺎ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﯾﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ﻟﻜﻦ ﻨﻮه اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ إدﻋﺎء ﻋﻠﻰ وأﻋﺎﻧﻮه ، اﻟﻤﯿ ﺪة ﺳ ﻠﯿﻤﺎن وھﻮ ًﻻرﺳﻮ ﻟﮫ ﺬاﺗﺨ ﺚﺣﯿ ، ﻨﻢﻏ راﻋ ﻲ ﻛ ﺎن وﻗ ﺪ ، وﻟﻘ ﺪ

٥١١ ﺳ ﻨﺔ ﺷ ﻨﻘﺎً وأﻋﺪﻣﺘ ﮫ لﺳ ﺘﻘﻼﻻا ﺣﻜﻮﻣ ﺔ ﻋﻠﯿﮫ ١ﻗﻀﺖ٦٤٩ م ، اﻷﻟﻮھﯿ ﺔ وأدﻋ ﻰ ﯿ ﺐﺠﻣ إﺑﻨ ﮫ ﺑﻌ ﺪه ﺟ ﺎء ، ﻋﺎم ﻓﻲ اﺬوھ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻚذ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرﯾﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﺲرﺋﯿ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ أﯾﻀﺎً ﻞﻗﺘ ١وﻟﻜﻨﮫ٥٩١ م . نﻵا إﻟﻰ ﺑﺎﺋﺤﮭﻢذ ﻋﻠﻰ ﻞاﻟﺮﺟ اﺬھ ﻛﺮونﺬﯾ اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺧﻮﺳﯿﺔ ﻓﺮﻗﺔ لاﺰﺗ وﻣﺎ– ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ - ، أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﻋﻮﻣﺔﺰاﻟﻤ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ ثور ﻗﺪ ﺚﯿﻐﻣ واﺳﻤﮫ اﻟﻤﺮﺷﺪ ﻟﺴﻠﯿﻤﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻹﺑﻦ ﺑﺄن لوﯾﻘﺎ ، واﺳﺘﻄﺎع ﺳﻮرﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻤﻌﺎتﺠاﻟﺘ إﻟﻰ ﯾﺘﺴﻠﻠﻮا أن اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﻮن اﻟﻌﻠﻮﯾﻮن ﺬﻣﻨ اﻟﺴﻮري اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ھﻢذﻧﻔﻮ وأﺷﺘﺪ ١ﺳﻨﺔ٥٦٩ ﺳﻨﯿﺔ ﺑﻮاﺟﮭﺔ م ، ﺑﺤ ﺮﻛﺘﮭﻢ اﻟﺒﻌﺜﯿ ﯿﻦ واﻟﻘﻮﻣﯿﯿﻦ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻣﯿﺔ اﻟﻘﻮى ﻤﻊﺠﺗ ﻗﺎم ﺛﻢ ﻓ ﻲ ٢١اﻟﺜﻮرﯾ ﺔ ﻋ ﺎم سﻣ ﺎر ١٧٩١ م ، ﺳ ﻨﻲ ﺑﻘﻨ ﺎع اﻟﺴ ﻮرﯾﺔ ﻤﮭﻮرﯾ ﺔﺠاﻟ رﺋﺎﺳ ﺔ اﻟﻨﺼ ﯿﺮﯾﻮن ﺗ ﻮﻟﻰ ﺛ ﻢ ﺚﺧﺒﯿ . ٥ .اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ لاﻟﺪﺧﻮ سوﻃﻘﻮ ﻣﺮاﺳﯿﻢ : ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﺾﯾﻨﺒ ﻋﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺘﻢ ﺮﯾﺒﺔﻏ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ لاﻟﺪﺧﻮ ﯾﺘﻢ ﺚﺣﯿ واﻟﺸﮭﺎﻣﺔ ، ﻋﺮﺿﮫ ﮭﺘﻚُوﯾ ﻓﯿﮫ ﻛﺮاﻣﺘﮫ سﺪاُوﺗ ، ﻣ ﻦ ﺳ ﯿﻼزﻣﮫ يﺬاﻟ اﻟﺸ ﯿﺦ ﯾﺨﺘ ﺎر ﺬاﻟﺘﻠﻤﯿ ﯾﺤﻀﺮ ﻓﺤﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ﻤﻮﻋﺔﺠﻣ ﺑﯿﻦ ، اﻟﺪﯾﻨﻲ اﻟﻮاﻟﺪ أو اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﻮاﻟﺪ وﯾﺴﻤﻮﻧﮫ ، ﺷ ﯿﺨﮫ ﻓ ﻲ ﺮﺳ ﻮنﻐﯾ ﺛ ﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺗﻮاﺿﻌﺎً ﻟﮫ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺷﯿﺨﮫ ﺲﺗﻘﺪﯾ ، لﺗﻘﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة ﯾﻜﻮن ﻣﺎ أﺷﺒﮫ : ) ﯾﺪي ﺑﯿﻦ ﻛﻦ ﻞﺎﺳﻐاﻟ ﯾﺪي ﺑﯿﻦ ﻛﺎﻟﻤﯿﺖ ﺷﯿﺨﻚ ( . اﻟﺒﺎب ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻓﻲ ﯾﻘﻒ ﻞﯾﺪﺧ ﺣﯿﻨﻤﺎ أﻧﮫ اﻟﻄﺮق هﺬھ وﻣﻦ ، ﺑﺸ ﻲء ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﺳﺎﻛﺖ وھﻮ ، اﻟﻤﺸ ﺎﺋﺦ ﯾ ﺔﺬوأﺣ رأﺳﮫ ﻓﻮق ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ، أﻣﺎﻣﮭﻢ ﻞاﻟﻤﺎﺛ ﺺاﻟﺸﺨ اﺬھ ﯾﻘﺒﻠﻮا أن إﻟﯿﮭﻢ ﻞوﯾﺘﻮﺳ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ﻟﺒﻘﯿﺔ ﺷﯿﺨﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺛﻢ ، ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﻢ ﻞوﯾﺤﻤ زﻣﺮﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻞﻟﯿﺪﺧ ، رأﺳ ﮫ ﻓ ﻮق ﻣﻦ ﯾﺔﺬاﻷﺣ ﻟﺖﺰأﻧ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ واﻓﻖ اﺈذﻓ ، ﻓ ﻲ ﺬﯾﺄﺧ ﺛ ﻢ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻞوأرﺟ أﯾﺪي ﻞﺗﻘﺒﯿ ، ﺑﯿﻀ ﺎء ﺧﺮﻗ ﺔ رأﺳ ﮫ ﻋﻠ ﻰ وﯾﻮﺿ ﻊ ﻣﻜﺎﻧ ﮫ ﻓ ﻲ ﯾﻘﻒ ﺛﻢ ، ﺛ ﻢ ﺬﯾﺄﺧ اﻟﻤﺸ ﺎﺋﺦ وﺑ ﯿﻦ ﺬاﻟﺘﻠﻤﯿ ﺑ ﯿﻦ ﺳ ﯿﺘﻢ يﺬاﻟ اﻟﻌﻘﺪ ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﺸﯿﺦ ، جواﺰاﻟ ﺑﻌﻘ ﺪ ﯾﻜ ﻮن ﻣ ﺎ أﺷ ﺒﮫ وھ ﻮ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﺬھ وﯾﻌﺘﺒﺮون ، اﻟﻨﻜﺎح ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﯾﺴﻤﻌﮫ يﺬاﻟ اﻟﻜﻼم وﯾﻌﺘﺒﺮون ، ﻋﻨﮭﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﯾﺘﺤﻤﻠﮫ وﻣﺎ ﻞاﻟﺤﻤ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ، اﻟﻮﺿ ﻊ ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ ﯾﻜ ﻮن ﻟ ﻚذ نﺈﻓ اﻟﺘﻌﻠ ﯿﻢ وأراد ﻋﻠ ﻢ اﺈذﻓ ، وﺑﻌ ﺪ لﯾﻘ ﺎ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ هﺬھ ﺗ ﺘﻢ أن ﻣﺮة ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﺮر أن ﻋﻠﯿﻚ ﺐﺠﯾ ﺬﻟﻠﺘﻠﻤﯿ ، اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وﻛﻠﻤﺔ ھﻲ ) س م ع ﺑﺤﻖ ( وﺳﻠﻤﺎن وﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ وﻣﻌﻨﺎھﺎ ، ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ وﺳﯿﺄﺗﻲ . ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺮﺿﻰ ﻗﺎﺳﯿﺔ اﺧﺘﺒﺎرات ﺑﻌﺪ ھﺐﺬاﻟﻤ ﺗﻌﻠﯿﻤﮫ ﻞﻟﯿﻜﻤ ﺬاﻟﺘﻠﻤﯿ إﻟﯿﮭﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﺷ ﻲء ﻞﺑﻜ ، وﻟ ﻮ ﺣﺘ ﻰ ﻛﺮاﻣﺘﮫ ھﺪارﺈﺑ . -اﻟﻨﺼﯿﺮي ھﺐﺬاﻟﻤ ﺑﺘﻌﻠﯿﻢ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮوط أھﻢ: ﻻأو : ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺳﻦ ﺎوزﺠﯾﺘ أن ھﺐﺬاﻟﻤ ﺗﻌﻠﯿﻢ إﻟﯿﮫ ﻠﻘﻰُﯾ ﻓﯿﻤﻦ ﯾﺸﺘﺮﻃﻮن . ﺛﺎﻧﯿﺎً : وھﻲ ﻞﻣﺮاﺣ ﺑﻌﺪة ﯾﻤﺮ أن : اﻷوﻟ ﻰ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ : ﻞﮭ ﺠاﻟ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ وﺗﺴ ﻤﻰ ، ﺧﻻا ﻋﻠﯿ ﮫ ﯾﻘ ﻊ ﻣ ﻦ ﻮنﺌﯾﮭﯿ وﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔ ﺔ أﺑﻨ ﺎء ﻣ ﻦ ﺘﯿ ﺎر ھﺐﺬاﻟﻤ أﺳﺮار ﻞوﺣﻤ لﻟﻘﺒﻮ اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ز، اﻟﺴﺤﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻮم ﺛﻢ وﻧﺴﺎء ﺧﻤﺮ ﻠﺴﺔﺠاﻟ هﺬھ ﻓﻲ وﯾﻜﻮن اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ : اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ، ھﺐﺬاﻟﻤ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻣﻦ ﺎًﺌﺷﯿ ﯾﻠﻘﻨﻮﻧﮫ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ هﺬھ ﻓﻲ و ، ﺳ ﻨﺔ ﻣﺪة وﯾﺒﻘﻰ ﺷ ﻲء ﻟﯿﻄﻠﻌ ﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔ ﺔ خﺷ ﯿﻮ ﻣ ﻦ ﺷ ﯿﺦ إﺷ ﺮاف ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻨﺘﯿﻦ إﻟ ﻰ ﺞﺑﺎﻟﺘ ﺪرﯾ ھﺐﺬاﻟﻤ أﺳ ﺮار ﻣ ﻦ ، اﺈذﻓ ﻃﺮدوه ﻻوإ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ ﻧﻘﻠﻮه ﺎﺑﺔﺠواﻟﻨ لاﻟﻘﺒﻮ ﻓﯿﮫ ﺗﻮﺳﻤﻮا .