موسوعة فرق الشيعة

٦٧ ﺧﺎﻣﺴﺎً : اﻟﯿ ﺎﻟﻰﻏ اﻟﺸ ﺮﯾﻌﺔ ﻞﻣﺜ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣ ﺎت لأﻗﻮا اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻚﺰﯾﻠ ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺘﻰ ﺣﺎﺧﺎﻣﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﮭﻮد ، ﻞﻣﺜ أي اﻟﺘﻮراة ، اﻟﺨﻤﯿﻨ ﻲ لﻗﺎ ﺣﺘﻰ أﺋﻤﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺎﻟﺖﻏ ﻟﻚﺬﻛ و " اﻟﻘ ﺮآن ﻛﺘﻌ ﺎﻟﯿﻢ اﻷﺋﻤ ﺔ ﺗﻌ ﺎﻟﯿﻢ إن ھﺎﺬﺗﻨﻔﯿ ﺐﺠﯾ "اﻟﯿﮭﻮد وﻗﺎﻟﺖ " اﻹﻟﮭﯿﺔ ةﺰاﻟﻌ لﺟﺎد ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺣﺎﺧﺎﻣﮫ لﺟﺎد ﻣﻦ " اﻟﺸ ﯿ لوﻗﺎ ﻣﺎﻣﯿ ﺔﻻا ﻌﺔ" ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻟﺮاد اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاد ." ﺳﺎدﺳ ﺎً : أﺋﻤ ﺘﮭﻢ ﻓ ﻲ واﻟﺸ ﯿﻌﺔ وﺣﺎﺧﺎﻣ ﺎﺗﮭﻢ أﻧﺒﯿ ﺎﺋﮭﻢ ﻓ ﻲ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻠ ﻮﻏ ﻓﻤ ﻊ ، وﺗﺮﻛ ﻮا ﻟﻮھﻢﺬﺧ أﻧﮭ ﻢ ﻻإ ازرﺗﮭﻢﺆﻟﻤ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺲأﻣ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا وﻗﺖ وﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ أﺻﻌﺐ ﻓﻲ ﻧﺼﺮﺗﮭﻢ ، ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﯿﮭﻮد ﺬلﺧ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻚذو اﻟﺴﻼم ذل ﻣ ﻦ وﺣ ﺮرھﻢ ﻣﺼ ﺮ ﻣ ﻦ أﺧ ﺮﺟﮭﻢ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ضاﻷر لودﺧﻮ لﺑﺎﻟﻘﺘﺎ أﻣﺮھﻢ ﻟﻔﺮﻋﻮن اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ، ﺟﻮاﺑﮭﻢ ﻓﻜﺎن -اﻟﯿﮭﻮد أي - ﻋﻨﮭﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺧﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﮫ} ﻦَﻟ ﺎﱠﻧِإ ﻰَﻮﺳُﻣ ﺎَﯾ ْﻮاُﺎﻟَﻗ ِإ ﻼِﺎﺗَﻘَﻓ َﻚﱡﺑَرَو َﻧﺖَأ ْﺐَھذْﺎَﻓ ﺎَﯿﮭِﻓ ْﻮاُاﻣَد ﺎﱠﻣ ﺪًاَﺑَأ ﺎَﮭَﻠُﺧْﺪﱠﻧَونُﺪِﺎﻋَﻗ ﺎَﻨُﺎھَھ ﺎﱠﻧ{ ١ . اﻟﻈ ﺮوف أﺻ ﻌﺐ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺎﺻ ﺮﺗﮭﻢ وﺗﺮﻛ ﻮا ﻋﺪﯾ ﺪة ﻣ ﻮاﻃﻦ ﻓ ﻲ أﺋﻤ ﺘﮭﻢ ﻟﻮاﺬﺧ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻟﻚﺬوﻛ ، ﻟﻮاﺬﺧ ﻓﻘ ﺪ واﺟﮭﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ جأﺣﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﮫ لاﻟﻘﺘﺎ ﻋﻦ وﺗﻘﺎﻋﺴﻮا ﻛﺜﯿﺮة ﻣﺮات ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﯿﺎً لاﻷو إﻣﺎﻣﮭﻢ ، ﺑﻌﺪه ﻣﻦ أﺑﻨﺎءه أﯾﻀﺎً ﻟﻮاﺬوﺧ ، اﻟﺤ ﻟﻮاﺬﺧ ﺚﺣﯿ ﻛﺘﺒ ﺎً ﻟ ﮫ ﻛﺘﺒ ﻮا ﺚﺣﯿ نﺬﻻﺧ أﻋﻈ ﻢ ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ ﺴ ﯿﻦ ﺗﺮﻛ ﻮه واﻷﺻ ﺤﺎب واﻟﺒﻨ ﺎت واﻷﻗ ﺎرب ﻞاﻷھ وﻣﻌ ﮫ ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻗ ﺪم ﻓﻠﻤ ﺎ إﻟ ﯿﮭﻢ ﻟﯿﺘﻮﺟﮫ ﻋﺪﯾﺪة وإﻋﺎﻧﺘﮫ ﻧﺼﺮﺗﮫ ﻋﻦ وﻗﻌﺪوا ، رﺿﻲ ﺷﮭﺎدﺗﮫ ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎً وﺻﺎروا وﻃﻤﻌﺎً ﺧﻮﻓﺎً أﻋﺪاﺋﮫ ﻣﻊ أﻛﺜﺮھﻢ رﺟﻊ ﻞﺑ ﻋﻨﮫ اﷲ ، أ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ وﺷﮭﺎدة ﻋ ﻨﮭﻢ اﷲ رﺿ ﻲ واﻟﻨﺴ ﺎء لاﻷﻃﻔ ﺎ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ وﻣ ﻦ ﺑﯿﺘ ﮫ ﻞھ ، ﺰﻋ اﷲ لوأﺳ ﺄ ﻨﺔﺠاﻟ أﻧﮭﺎر ﻓﻲ ﻤﺴﮭﻢﻐﯾ أن ﻞوﺟ . وإﻋﺎﻧﺘ ﮫ ﺑﻨﺼ ﺮﺗﮫ ﺗﻌﺎھ ﺪوا ﻓﻘ ﺪ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ زﯾ ﺪاً ﻟﻮاﺬﺧ ﻟﻚﺬوﻛ ، لاﻟﻘﺘ ﺎ وﺣ ﺎن اﻷﻣ ﺮ ﺟ ﺪ ﻓﻠﻤ ﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﺮاءﺗﮫ ﻟﻌﺪم إﻣﺎﻣﺘﮫ أﻧﻜﺮوا اﻷﻋﺪا، أﯾﺪي ﻓﻲ ﻓﺘﺮﻛﻮه ﻋﻠﯿﮫ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻞﻗﺘ ﺣﺘﻰ ء . ١٠ .واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻓﻲ ﻗﺪﺣﮭﻢ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ : ﺑﺎﻟﯿﮭﻮد وﻧﺒﺪأ ، اﻟﺸﯿﻌﺔ أﺳﯿﺎد ، اﻟﯿﮭ ﻮد ﺳﻤﺎت ﻣﻦ ﺑﺎرزة ﺳﻤﺔ واﻧﺘﻘﺎﺻﮭﻢ اﷲ أﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﻦ أن ﺚﺣﯿ ، اﷲ أﻧﺒﯿ ﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻄ ﺎﻋﻦ ﻣ ﻦ ﺑﻜﺜﯿ ﺮ ﺞﺗﻌ وﺟﺪھﺎ اﻟﯿﮭﻮد ﻛﺘﺐ ﻗﺮأ وﻣﻦ ، و ﻓ ﯿﮭﻢ واﻟﻘ ﺪح ﺑﺄﺑﺸ ﻊ رﻣ ﯿﮭﻢ ﺑﺮاء ﻣﻨﮫ ھﻢ ﻣﻤﺎ ﺮاﺋﻢﺠاﻟ . ﻓﯿﮭ ﺎ زﻋﻤ ﻮا اﻟﺘﻲ ﺎﺋﺮةﺠاﻟ اﻟﺘﮭﻤﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻮط اﷲ ﺑﻨﺒﻲ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻠﺼﻘﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻟﺘﮭﻢ وﻣﻦ ﻣ ﻦ ﻋﺸ ﺮ اﻟﺘﺎﺳ ﻊ اﻹﺻ ﺤﺎح ﻓﻲ ﻣﻔﺼﻼً ﻟﻚذ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ ﺑﺎﺑﻨﺘﯿﮫ زﻧﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻮﻃﺎً أن ﻋﻨﺪھﻢ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ، اﻧ ﮫ زﻋﻤ ﻮا ﺚﺣﯿ ﻓﺮﯾﺔ أﻋﻈﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻓﺘﺮوا ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ھﺎرون اﷲ لرﺳﻮ أﻣﺎ ﻞﺒ ﺠاﻟ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﺗ ﺄﺧﺮ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻟﯿﻌﺒ ﺪوه ھﺐﺬاﻟ ﻣﻦ ﺠﻞﻋ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﻟﺒﻨﻲ ﺻﻨﻊ ، وأﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻤﺮأة هﺬھ جزو ﻞﻣﻘﺘ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺑﯿﺮه ﺛﻢ ﺟﯿﺸﮫ ﺿﺒﺎط أﺣﺪ ﺑﺎﻣﺮأة ﻧﺎﺰﺑﺎﻟ ﻓﯿﺮﻣﻮﻧﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ داوود ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ ﻣﻨﮫ ﺣﻤﻠﺖ ﻗﺪ اﻟﻤﺮأة هﺬھ أن ﻋﻠﻤﮫ . ﺮاﺋﻢﺠاﻟ هﺬھ وﻣ ﻦ ﺑﮭﻤ ﺎ أﻟﺼ ﻘﻮھﺎ ﻻإ ﺟﺮﯾﻤ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد ﯾﺘ ﺮك ﻓﻠ ﻢ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ أﻣ ﮫ و ﻋﯿﺴ ﻰ وأﻣ ﺎ ﻧ ﺎﺰاﻟ أي ﺔﺌاﻟﺨﻄﯿ ﻃﺮﯾ ﻖ ﻋﻦ ﺑﮫ ﺟﺎءت ﻗﺪ أﻧﮫ ﯾﻌﺘﻘﺪون أﻧﮭﻢ ﺚﺣﯿ ﻧﺎﺰﺑﺎﻟ ﻟﻤﺮﯾﻢ اﻟﯿﮭﻮد رﻣﻲ ﻓﺘﺮاءاتﻻوا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ ، أرﻣﯿ ﺎ ﺳ ﻔﺮ ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻛﻤ ﺎ ﺎﺳ ﺔﺠﺑﺎﻟﻨ ﻓﺮﻣ ﻮھﻢ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ﺟﻤﯿ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺮأﺠﺗ ﻗ ﺪ ﻞﺑ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻹﺻﺤﺎح " : ﺷ ﺮھﻢ وﺟ ﺪت ﺑﯿﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ﻞﺑ ﺟﻤﯿﻌ ﺎً ﺴﻮاﺠﺗﻨ واﻟﻜﮭﻨﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻷن اﻟﺮب لﯾﻘﻮ . " ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﷲ رﺿ ﻮان اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻗ ﺪح أﻣ ﺎ اﻟﺼ ﺤﺎ، ﻀ ﻮنﻐوﯾﺒ ﯾﻌ ﺎدون اﻟﺸ ﯿﻌﺔ نﺈﻓ وأﻣﮭ ﺎت ﺑﺔ ﻐﺾاﻟ ﺒ أﺷ ﺪ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ، ﺑﺴ ﺒﮭﻢ اﷲ إﻟ ﻰ ﯾﺘﻘﺮﺑ ﻮن ﻞﺑ ﻣﺮﺗ ﺪون ﻛﻔ ﺎر أﻧﮭ ﻢ وﯾﻌﺘﻘ ﺪون 1 آ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ ﺳﻮرة ٤٢ﯾﺔ .

٧٧ يﺬاﻟ ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺤﻤﺪ وﻣﺤﺪﺛﮭﻢ ﺷﯿﺨﮭﻢ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﺬھ ﺢوﯾﻮﺿ اﻟﻘﺮﺑﺎت أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻟﻚذ وﯾﻌﺪون وﻟﻌﻨﮭﻢ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺣﻖ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ لﯾﻘﻮ٥١٩ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ " أﻧﻨ ﺎ اﻟﺘﺒ ﺮء ﻓ ﻲ وﻋﻘﯿﺪﺗﻨﺎ اﻷرﺑﻌ ﺔ اﻷﺻ ﻨﺎم ﻣ ﻦ ﻧﺘﺒ ﺮأ ﺟﻤﯿ ﻊ وﻣ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ أم و وھﻨ ﺪ وﺣﻔﺼ ﺔ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ اﻷرﺑ ﻊ واﻟﻨﺴ ﺎء وﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وﻋﺜﻤ ﺎن وﻋﻤ ﺮ ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﻲ ﻻإ واﻷﺋﻤ ﺔ ورﺳ ﻮﻟﮫ ﺑ ﺎﷲ اﻹﯾﻤﺎن ﯾﺘﻢ ﻻ وأﻧﮫ ضاﻷر وﺟﮫ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺷﺮ وأﻧﮭﻢ وأﺗﺒﺎﻋﮭﻢ أﺷﯿﺎﻋﮭﻢ أﻋﺪاﺋﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺮء ﺑﻌﺪ " . ﻓ روى اﻟﻘﻤﻲ ﺷﯿﺨﮭﻢ أن ﻛﻤﺎ لﻗﺎ أﻧﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮھﻢ ﻲ " وﻓ ﻲ ﻻإ ﻧﺒﯿﺎً اﷲ ﺚﺑﻌ ﻣﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺻ ﺎﺣﺒﺎ وأﻣ ﺎ ﺮامَﺧ و سﻓﺨﻨﻄﯿﻔ ﻮ ﻧ ﻮح ﺻ ﺎﺣﺒﺎ ﻓﺄﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪه ساﻟﻨ ﺎ وﯾﻀﻼن ﯾﺎﻧﮫﺆذﯾ ﺷﯿﻄﺎﻧﺎً أﻣﺘﮫ و ﻣﻮرﯾﺘ ﻮن و ﺲﻓﺒ ﻮﻟ ﻋﯿﺴﻰ ﺻﺎﺣﺒﺎ وأﻣﺎ وﻣﺮﻋﻘﯿﺒﺎ ﻓﺎﻟﺴﺎﻣﺮي ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺎﺣﺒﺎ أﻣﺎ و رزام و ﻞﻓﻤﻜﻔ أﻣﺎ زرﯾ ﻖ و ﻓﺤﺒﺘ ﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺒﺎ " ، ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ ﻋﻤ ﺮ ﺑﺤﺒﺘ ﺮ ﯾﻌﻨ ﻮن و ، اﻟﺼ ﺪﯾﻖ ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﺎ زرﯾ ﻖ و ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ، اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻓﻲ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻣﻮز ﻣﻦ هﺬوھ . ﯾﺮوﯾﮭ ﺎ ﻣﺼ ﻄﻨﻌﺔ أﺧ ﺮى ﺑﺮواﯾ ﺔ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء ءﺆﻻھ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻓﯿﻦ اﻷﺳﻮد ﺣﻘﺪه ﻋﻦ ﻓﯿﻌﺒﺮ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ أﻣﺎ ﺟﻌ ﻋﻦ لﻗﺎ أﻧﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻔﺮ " : زرﯾ ﻖ وھﻮ ﻟﻠﻈﺎﻟﻢ لاﻷو ﺑﺎﺑﮭﺎ أﺑﻮاب ﺳﺒﻌﺔ ﻟﮭﺎ ﮭﻨﻢﺠﺑ ﺗﻰﺆﯾ – أﺑ ﺎ ﯾﻌﻨ ﻲ ﺑﻜ ﺮ–ﻟﺤﺒﺘ ﺮ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ وﺑﺎﺑﮭ ﺎ - ﻋﻤ ﺮ ﯾﻌﻨ ﻲ – ﺚﻟﻠﺜﺎﻟ ﺚاﻟﺜﺎﻟ واﻟﺒ ﺎب - ﻋﺜﻤ ﺎن ﯾﻌﻨ ﻲ - ﻟﻤﻌﺎوﯾ ﺔ واﻟﺮاﺑ ﻊ ﻓﮭﻢ ﺳﻼﻣﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺒﺎب ھﻮﺳﺮ ﺑﻦ ﻟﻌﺴﻜﺮ ساﻟﺴﺎد واﻟﺒﺎب ﻟﻌﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﺲواﻟﺨﺎﻣ ﺗﺒﻌﮭﻢ ﻟﻤﻦ أﺑﻮاب "ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ٢٤٣ . اﻟﺼﺪوق وﯾﺮوي " لﻗﺎ اﻟﻨﺎر ﻞﯾﺪﺧ ﻣﻦ لﺑﺄو أﺧﺒﺮﻧﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺟﻌﻔﺮ ﻷﺑﻲ ﻗﻠﺖ لﻗﺎ ﺎرودﺠاﻟ أﺑﻲ ﻋﻦ ﯾﺴﺎره ﻋﻦ ﻞرﺟ و ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻋﻦ ﻞرﺟ و ﺲإﺑﻠﯿ "ﺻﻔﺤﺔ لاﻷﻋﻤﺎ ﺛﻮاب ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ٢٥٥ . إﺧﻮاﻧ ﯾﺨﻔﻰ ﻻو ﻋﻨﮭﻤ ﺎ اﷲ رﺿ ﻲ ﻋﻤ ﺮ و ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﺎ ھﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﯾﻘﺼ ﺪون أﻧﮭ ﻢ اﷲ ﻓ ﻲ ﻲ . ھ ﻲ ﺗﻠ ﻚ و ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﮭ ﺎت و اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪح و اﻟﻄﻌ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻛﺘ ﺐ ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻟﻤ ﺎ ذجﻧﻤ ﺎ ، ﻓﻜﺘ ﺒﮭﻢ ﻻوإ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺔ هﺬھ ﺧﯿﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﺪح ﻓﻲ اﻷﺋﻤﺔ أﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﻔﺔﺰاﻟﻤ اﻟﺮواﯾﺎت وﺑﺘﻠﻚ ﺊﺗﻤﺘﻠ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ واﻟﺤﻘﺪ ﻐﺾﺑﺎﻟﺒ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ تﻸاﻣﺘ ﻛﻤﺎ وﺳﻠﻢ . ﻓ ﻲ واﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻓﻲ ﻗﺪﺣﮭﻢ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ ﺺﻧﻠﺨ أن لﻧﺤﺎو اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ نﻵا و اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻨﻘﺎط : ًﻻأو / اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﻮن ﻣﺮﺗﺪون ﻛﻔﺮة وأﺗﺒﺎﻋﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﯿﺴﻰ أن اﻟﯿﮭﻮد زﻋﻢ ، اﻟﺸ ﯿ وزﻋﻤ ﺖ ﻌﺔ ورﯾﺎءاً ﻧﻔﺎﻗﺎً ﻻإ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻠﻮا ﻟﻢ و اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺪون ﻛﻔﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن أﯾﻀﺎً . ﺛﺎﻧﯿﺎً / ﻟﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺗﺒﺮﺋﺔ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺮﯾﻢ اﻟﯿﮭﻮد رﻣﻰ ، رﺿ ﻲ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ رﻣ ﻰ و ﻟﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺗﺒﺮﺋﺔ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ . ﺛﺎﻟﺜﺎً / ﻋﯿﺴ أن اﻟﯿﮭﻮد زﻋﻤﺖ ﺤ ﯿﻢﺠاﻟ ﺎتﺠﻟ ﻓﻲ ابﺬاﻟﻌ أﺷﺪ بﺬﯾﻌ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻰ ، أن اﻟﺸ ﯿﻌﺔ زﻋﻤ ﺖ و اﻟﺘﺎﺑﻮت ﻟﻚذ ﺣﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻞأھ ذﯾﺘﻌﻮ ﺟﮭﻨﻢ ﻧﺎر ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮت ﻓﻲ ﺑﻮنﺬﯾﻌ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء . راﺑﻌﺎً / أﻣ ﺎم أﻣ ﺮھﻢ ﺢﯾﻨﻔﻀ ﻻ ﺣﺘ ﻰ ﻛﺘ ﺒﮭﻢ ﻓ ﻲ ﻓﯿ ﮫ اﻟﻄﻌ ﻦ أرادوا ﻟﻤ ﻦ اﻟﺮﻣ ﻮز واﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﯿﮭﻮد ﻞﯾﺴﺘﻌﻤ ساﻟﻨﺎ ، ھﻲ ثﺛﻼ ﻛﻠﻤﺎت أﺣﺮف ﺗﺮﻛﯿﺐ ﻣﻦ ﺲﻣﻘﺘﺒ وھﻮ ﺟﯿﺸﻮ ﻣﻨﮭﺎ رﻣﻮز ﺑﻌﺪة ﻟﻌﯿﺴﻰ اﻟﯿﮭﻮد ﺰﻓﯿﺮﻣ " ﻛﺮﺰﻓﯿ ﺷﯿﻤﻮ شإﯾﻤﺎ " واﺑ ﻦ ﺎرﺠاﻟﻨ وﺑﺎﺑﻦ ﻞاﻟﺮﺟ ﻟﻚﺬﺑ أﯾﻀﺎً إﻟﯿﮫ ونﺰوﯾﺮﻣ ﻛﺮهذو اﺳﻤﮫ ﻟﯿﻤﺤﻰ أي ﺑﻤﯿﺮي ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻟﻤﺮﯾﻢ ونﺰﯾﺮﻣ ﻛﻤﺎ اﻟﺤﻄﺎب . ﻟﻠﺨﻠﻔ ﺎء ﻛﺘ ﺒﮭﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺰﺗﺮﻣ ﻟﻚﺬوﻛ اﻟﯿﮭ ﻮد رﻣ ﻮز ﺗﺸ ﺒﮫ ﺑﺮﻣ ﻮز ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ وأﻣﮭ ﺎت اﻟﺮاﺷ ﺪﯾﻦ ، ﻮتﻏاﻟﻄ ﺎ و ﺒ ﺖﺠﺑﺎﻟ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﻷﺑﻲ ونﺰﻓﯿﺮﻣ ، ﺶﻗ ﺮﯾ ﺑﺼ ﻨﻤﻲ أو ، ﺣﺒﺘ ﺮ و رﯾ ﻖﺰﺑ أو ، ﺑﻔﺮﻋ ﻮن أو

٨٧ وھﺎﻣﺎن ، اﻟﺴﺎﻣﺮي و ﺠﻞاﻟﻌ أو ، اﻷﻣ ﺔ هﺬھ ﻣ ﻦ أﻋﺮاﺑﯿﺎن لﺗﻘﻮ أﺧﺮى أﻟﻔﺎظ ھﻨﺎك وﺟﺎءت ، و لاﻷو أو ﯿﺮﻏ و ﻓﻼن و ﻓﻼن أو اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺮﻣﻮز ﻣﻦ ھﺎ . أو ﻞﻧﻌﺜ ﺰﺑﺮﻣ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻟﻌﺜﻤﺎن ونﺰﯾﺮﻣ ﻛﻤﺎ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ، ﺑ ﺎﻟﺮاﺑﻊ ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ ﻟﻤﻌﺎوﯾ ﺔ ونﺰﯾﺮﻣ و ، ﺳ ﻼﻣﺔ ﺑ ﺄﺑﻲ أﻣﯿ ﺔ وﻟﺒﻨ ﻲ ، ﻟﻌﺎﺋﺸ ﺔ ونﺰﯾﺮﻣ و ھﻮﺳﺮ اﺑﻦ ﺑﻌﺴﻜﺮ أو ﻞﻤﺠاﻟ ﺑﺼﺎﺣﺒﺔ أو اﻟﺸﺮور ﺑﺄم ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ . ١٠ .ﺗﻘﺪﯾﺴﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﯿﮭﻮد و اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ : ﺑ ﺎﻗﻲ ﻋ ﻦ ھﻢﺰوﻣﯿ ساﻟﻨ ﺎ ﺳ ﺎﺋﺮ ﻋﻠ ﻰ وﻓﻀ ﻠﮭﻢ اﺻﻄﻔﺎھﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺪﻋﻲ ﺚﺣﯿ ﺑﺎﻟﯿﮭﻮد ﻧﺒﺪأ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﺘﺜﻨﯿ ﮫ ﺳ ﻔﺮ ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻛﻤ ﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺷﻌﺒﮫ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﺑﺄن ضاﻷر ﺷﻌﻮب " سﻣﻘ ﺪ ﺷ ﻌﺐ أﻧ ﺖ ﻷﻧ ﻚ إﻟﮭﻚ ﻟﻠﺮب "ﻣﺎ اﻟﺘﻠﻤﻮد ﻓﻲ وﺟﺎء اﻧﺘﮭﻰ ﻧﺼﮫ" ﻋ اﻟﯿﮭﻮد أرواح ﺰﺗﺘﻤﯿ ءﺰﺟ ﺑﺄﻧﮭ ﺎ اﻷرواح ﺑﺎﻗﻲ ﻦ واﻟﺪه ﻣﻦ ءﺰﺟ ﺑﻦﻻا أن ﻛﻤﺎ اﷲ ﻣﻦ"اﻧﺘﮭﻰ . اﻟﺪﻧﯿﻮﯾ ﺔ واﻟﺘﺸ ﺮﯾﻌﺎت اﻷﺣﻜ ﺎم ﻛﺎﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ساﻟﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﯿ ﺮھﻢﻏ ﻋ ﻦ ھﻢﺰﻣﯿ اﷲ أن ﯾﻌﺘﻘ ﺪون ﻟﻚﺬوﻛ اﻟﻜﻮن اﺬھ اﷲ ﯾﺨﻠﻖ ﻟﻢ اﻟﯿﮭﻮد ﻻﻟﻮ أﻧﮫ اﻋﺘﻘﺎدھﻢ ﻟﻚذ وﻣﻦ واﻷﺧﺮوﯾﺔ ، ﻣﻠ ﻧ ﮫﺈﻓ ﻓﯿ ﮫ ﻣ ﺎ ﻞﻛ وأن ﻚ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻟﺨ ﺪﻣﺘﮭﻢ وﻣﺴ ﺨﺮ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد " ﻣ ﻦ اﻟﺒﺮﻛ ﺔ ﻧﻌ ﺪﻣﺖﻻ اﻟﯿﮭ ﻮد اﷲ ﯾﺨﻠ ﻖ ﻟ ﻢ ﻟ ﻮ ﺲاﻟﺸﻤ و اﻷﻣﻄﺎر ﺧﻠﻘﺖ وﻟﻤﺎ ضاﻷر ." ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء أﺑﺪاً اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻓﻼ ﻟﮭﻢ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻨﺎر ﺑﺄن ﯾﻌﺘﻘﺪون اﻟﯿﮭﻮد نﺈﻓ ﻟﻚﺬوﻛ " إن ﻧﺒﻲﺬﻣ ﻋﻠﻰ ﻟﮭﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻻ اﻟﻨﺎر اﻟﺤﻜﻤﺎء ةﺬﺗﻼﻣ ﻋﻠﻰ ﻟﮭﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻻ و ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺑﻨﻲ ." اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﺚﺣﯿ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﺨﺘﺎر اﷲ ﺷﻌﺐ ﻻإ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻓﻠﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ أﻧﮭﺎ ﯾﺮون ﻓﮭﻢ ﻨﺔﺠاﻟ أﻣﺎ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ " اﻟﻨﺎر ﮭﻨﻢﺠﺑ ﺟﻮنﺰﻓﯿ اﻟﺒﺎﻗﻮن أﻣﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن اﻟﯿﮭﻮد ﻻإ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻻ ةﺬﯾﺬاﻟﻠ ﻨﺔﺠاﻟ هﺬوھ ." ﯾ أﺧﺮ ﺺﻧ وﻓﻲ ﻘﻮﻟﻮن " اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻤﺄوى ﺤﯿﻢﺠاﻟ أﻣﺎ اﻟﯿﮭﻮد ﻻإ ﻨﺔﺠاﻟ ﻞﯾﺪﺧ ﻻو اﻟﯿﮭﻮد أرواح ﻣﺄوى اﻟﻨﻌﯿﻢ واﻟﻄﯿﻦ اﻟﻌﻔﻮﻧﺔ و اﻟﻈﻼم ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﺒﻜﺎء ﺳﻮى ﻓﯿﮫ ﻟﮭﻢ ﻧﺼﯿﺐ ﻻو اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ و اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻣﻦ ." اﻟﺸﯿﻌﺔ إﻟﻰ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ اذإ أﻣﺎ ﻟﻠﯿﮭﻮد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﺬھ ، ﺗ ﺪﻋ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﺄن ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ وﺗﻘﺪﯾﺴﮭﻢ اﻟﯿﮭ ﻮد ادﻋ ﻰ ﻛﻤ ﺎ ﻲ ﻋ ﻦ ھﻢﺰﻣﯿ و ساﻟﻨ ﺎ ﻞﻛ ﺑ ﯿﻦ ﻣ ﻦ اﺧﺘ ﺎرھﻢ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ وأن وﺻ ﻔﻮﺗﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﺧﺎﺻ ﺔ أﻧﮭ ﻢ ﻗ ﺒﻠﮭﻢ ﻣ ﻦ اﯾﺎﺰاﻟﻤ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﯿﺮھﻢﻏ ، ﻣ ﻦ ﺧﻠﻘﮭ ﺎ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ أن اﻟﺸ ﯿﻌﺔ أي ﻋﻤﻮنﺰﯾ اﻟﺘﻲ أرواﺣﮭﻢ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاءً ﻋﻈﻤﺘﮫ ﻧﻮر ، ﻣﻨ ﻓﯿﮭﺎ ﺧﻠﻮدھﻢ و ﻨﺔﺠاﻟ دﺧﺎﻟﮭﻢﺈﺑ واﻧﺘﮭﺎءً اﻟﻤﻘ ﯿﻢ اﻟﻨﻌﯿﻢ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﮭﻢ اﷲ أﻋﺪه ﺑﻤﺎ ﻌﻤﯿﻦ ، اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ اﻋﻢﺰاﻟﻤ هﺬھ وﻣﻦ : اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﯿﻨﺔ ﯿﺮﻏ ﻃﯿﻨﺔ ﻣﻦ أرواﺣﮭﻢ ﺧﻠﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ﻣﺎﻣﯿﺔﻻا اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻋﺘﻘﺎد ، و شاﻟﻌ ﺮ ﺗﺤ ﺖ ﻣﻜﻨﻮﻧ ﺔ ﻃﯿﻨ ﺔ ﻣ ﻦ أو ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﻧ ﻮر ﻣ ﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗ ﺔ ﻃﯿﻨ ﺘﮭﻢ ﻞأﺻ أن ﺻ ، ﻛﻤ ﺎ ﻟﻚﺬﺑ ﺮﺣﺖ ﺻ ﻔﺤﺔ اﻟ ﺪرﺟﺎت ﺑﺼ ﺎﺋﺮ ﻛﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻣ ﺎ ﻟ ﻚذ لﻣﺜﺎ و ﻋﻨﺪھﻢ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻮاردة رواﯾﺎﺗﮭﻢ٠٧ لﻗﺎ أﻧﮫ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻲ ﻋﻦ " : رﺣﻤﺘﮫ ﻓﻲ ﮭﻢﻐوﺻﺒ ﻧﻮره ﻣﻦ ﻌﻠﮭﻢﺠﻓ ﺷﯿﻌﺔ ﻟﻨﺎ ﻞﺟﻌ اﷲ إن . " ﺻﻔﺤﺔ لاﻷو ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ وﯾﺮوي ٣٩٨ لﻗﺎ أﻧﮫ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻲ ﻋﻦ " : ﻧﻮر ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﷲ إن شاﻟﻌﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ وﻧﺔﺰﻣﺨ ﻃﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺻﻮر ﺛﻢ ﻋﻈﻤﺘﮫ ." ﺻﻔﺤﺔ صﺧﺘﺼﺎﻻا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻓﯿﺮوي اﻟﻤﻔﯿﺪ اﻣﺎﻣﮭﻢ أﻣﺎ ١٢٦ لﻗ ﺎ أﻧ ﮫ اﻟﺼﺎدق اﻹﻣﺎم ﻋﻦ " : اﷲ ﺧﻠﻘﻨ ﺎ اﻟﺸﯿﻌﺔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ أي اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻦ أي ﻣﻨﺎ أرواﺣﻜﻢ وﺧﻠﻖ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ وﺻﻨﻌﻨﺎ ﻋﻈﻤﺘﮫ ﻧﻮر ﻣﻦ . "

٩٧ و ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻠﺪﺠاﻟﻤ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ روى ١٥٠ ﻋﺒ ﺪاﷲ أﺑ ﺎ أن ﻛﺜﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻟ ﮫ لﻗ ﺎ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿﮫ " : ﯾﻦﺬاﻟ اﷲ ﺻ ﻔﻮة ھ ﻢ اﻟﺨﻄﺎﯾ ﺎ و ﻧﻮبﺬاﻟ ﯾﺘﺨ ﺘﻢ ﻻ واﷲ ﺷ ﯿﻌﺘﻨﺎ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾ ﺎ ﻟﺪﯾﻨﮫ اﺧﺘﺎرھﻢ ." اﻟﺴ ﻼ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺟﻌﻔ ﺮ ﻋ ﻦ اﻟﻄﻮﺳ ﻲ أﻣﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ لﻗ ﺎ أﻧ ﮫ م :" ﺧﻠﻘ ﮫ ﻣ ﻦ اﷲ ﺧﯿ ﺮة ﻧﺤ ﻦ ﻧﺒﯿﮫ أﻣﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺧﯿﺮة وﺷﯿﻌﺘﻨﺎ ." ھﻨﺎﻟ ﻚ أن زﻋﻤ ﻮا أﻧﮭ ﻢ ﺣﺘ ﻰ ﺖﻐﺑﻠ ﻣﮭﻤ ﺎ ﻟﮭ ﻢ ﻔﺮھ ﺎﻐﯾ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ نﺈﻓ اﷲ ﻓ ﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻧﻮبذ أﻣﺎ ﻓ ﻲ ﻟ ﻚذ اﻟﺼ ﺪوق إﻣ ﺎﻣﮭﻢ روى ﻛﻤ ﺎ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋ ﻦ ﻧﻮبﺬاﻟ إﺳ ﻘﺎط ﻻإ ﻞﻋﻤ ﻟﮭﺎ ﺲﻟﯿ ﻞوﺟ ﺰﻋ ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ أﻣﺎ ﺑﺎًﺬﻛ ﻟﯿﮫ ، ﻟﻌﻠ ﻲ لﻗ ﺎ أﻧ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻦ ﺑﮭﺘﺎﻧﺎً اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻓﻲ ﻣﺜﻠﮫ ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ و ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ " : ﻋﯿﻮب و ﻧﻮبذ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﻢ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﮭﻢ ﻔﻮرﻐﻣ ﺷﯿﻌﺘﻚ إن ﻋﻠﻲ ﯾﺎ . " ﻓﻌﻠﻮا ﻟﻮ و اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺮﻗﮭﻢ ﻻ اﻟﻨﺎر أن زﻋﻤﻮا اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ إن ﻞﺑ أﻛﺒﺮ و ﺮاﺋﻢﺠاﻟ أﺑﺸﻊ اتﺠﺰاﻟﻤﻌ ﻋﯿﻮن ﺻﺎﺣﺐ روى ﺚﺣﯿ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ " ﻣ ﻦ ﻞرﺟ أﻧ ﺎ لﻗﺎ و إﻟﯿﮫ أﺗﻰ ﻋﻠﻲ ﺷﯿﻌﺔ ﻣﻦ رﺟﻼً أن ﻋﻠﯿ ﮫ لﻓﻘ ﺎ ﻧ ﺐذ ﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺎ و ﺧ ﺮةﻵا إﻟﻰ ﻞﻷرﺗﺤ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻄﮭﺮﻧﻲ أن أرﯾﺪ و ﻧﻮبذ وﻋﻠﻲ ﺷﯿﻌﺘﻚ اﻟﺴﻼم -اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ لﻗﺎ أي ﻋﻨﮫ-ﺑﺄﻋﻈ ﻟﻲ ﻞﻗ لﻗﺎ لﻓﻘﺎ ﻧﻮﺑﻚذ ﻢ : ﺑﺎﻟﺼﺒﯿﺎن أﻟﻮط أﻧﺎ ،، أﻟﻮط أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒﯿﺎن ،، ﻟ ﻚذ نﺈﻓ ﻧ ﺎراً ﻟ ﻚ مﺰأﺣ أو ﺟ ﺪاراً ﻋﻠﯿ ﻚ أﻗﻠﺐ أو اﻟﻔﻘﺎر يﺬﺑ ﺿﺮﺑﺔ إﻟﯿﻚ أﺣﺐ أﯾﻤﺎ لﻓﻘﺎ لﻓﻘﺎ ارﺗﻜﺒﺘﮫ ﻣﺎ ارﺗﻜﺐ ﻣﻦ اءًﺰﺟ– ﻞاﻟﺮﺟ ﻟﻚذ أي : - ﻞاﻟﺮﺟ اﻹﻣ ﺎم جﻓ ﺄﺧﺮ ﺑﺎﻟﻨ ﺎر أﺣﺮﻗﻨ ﻲ يﻻﻣ ﻮ ﯾ ﺎ ﻣﺔﺰﺣ أﻟﻒ ﻋﻠﯿﮫ وﺑﻨﻰ ﻛﻨ ﺖ نﺈﻓ ﻧﻔﺴ ﻚ اﺣ ﺮق و إﻗ ﺪح ﻟ ﮫ لﻗﺎ و وﻛﺒﺮﯾﺘﺎً ﻣﻘﺪﺣﺔ أﻋﻄﺎه و اﻟﻘﺼﺐ ﻣﻦ ﺗﻜﺴﺮ و ﻟﺤﻤﻚ ﻞﺗﺄﻛ ﻓﺎﻟﻨﺎر ﺑﯿﻦﺬاﻟﻤﻜ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ إن و اﻟﻨﺎر ﺗﻤﺴﻚ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ وﻋﺎر ﻋﻠﻲ ﺷﯿﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨ ﺎر ﺗﻠﻌﻘﮭ ﺎ ﻟ ﻢ ﺾأﺑ ﯿ ﻛﺘﺎن ﺛﯿﺎب ﻞاﻟﺮﺟ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن و اﻟﻘﺼﺐ اﺣﺘﺮق و ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺪح ﻋﻈﻤﻚ - اﻟﻨﺎرأ ﺗﺼﺒﮭﺎ ﻟﻢ ي - اﻟﺪﺧﺎن ﯾﻘﺮﺑﮭﺎ وﻟﻢ ." روى ﺚﺣﯿ ﺣﺴ ﺎب ﯿ ﺮﻐﺑ ﯾ ﺪﺧﻠﻮﻧﮭﺎ وأﻧﮭ ﻢ ﻟﮭﻢ ﻻإ ﺗﺨﻠﻖ ﻟﻢ أﻧﮭﺎ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻢﺰﻓﺘ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻨﺔﺠاﻟ أﻣﺎ لﻗﺎ أﻧﮫ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻓﺮات " : ةﺰاﻟﻌ رب ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﺎدي ﯾﻨﺎدي ﺷﯿ و أﻧﺖ ﻨﺔﺠاﻟ ﻞادﺧ ﻋﻠﻲ ﯾﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﯿﺘﻨﻌﻤﻮن ﻨﺔﺠاﻟ ﻓﯿﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻻ و ﻋﻠﯿﻚ ﺣﺴﺎب ﻻ ﻌﺘﻚ ." اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﺗﺤﺖ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺗﻘﺪﯾﺴﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﯿﮭﻮد و اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ ﺺﻧﻠﺨ نﻵا و: ًﻻأو / اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ أﻣﺘ ﮫ و اﻟﺸ ﻌﻮب ﻞﻛ ﺑ ﯿﻦ ﻣ ﻦ اﷲ ﺧﺎﺻ ﺔ وأﻧﮭ ﻢ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر اﷲ ﺷ ﻌﺐ أﻧﮭ ﻢ اﻟﯿﮭ ﻮد ﯾ ﺪﻋﻲ أﻧﮭﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺪﻋﻲ ﻟﻚﺬوﻛ ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﺻﻔﻮﺗﮫ و اﷲ ﺧﺎﺻﺔ أﻧﮭﻢ و اﷲ أﻧﺼﺎر و اﷲ ﺷﯿﻌﺔ . ﺛﺎﻧﯿﺎً / اﻷﻣﺮ اﺬھ ﻟﻚﺬﻛ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺪﻋﻲ و اﷲ أﺣﺒﺎء أﻧﮭﻢ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺪﻋﻲ . ﺛﺎﻟﺜﺎً / ﻋﻠ ﻰ ﻂﺳ ﺨ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻢﺰﺗ و اﻟﯿﮭﻮد ﻋﺪى ﻣﺎ اﻷﻣﻢ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ ﻂﺳﺨ اﷲ أن اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻢﺰﯾ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻻإ ساﻟﻨﺎ ﻞﻛ . راﺑﻌﺎً / ﯿ ﺮھﻢﻏ ﻷﺣ ﺪ ﻟ ﻚذ ﺲﻟ ﯿ و ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﻣ ﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗ ﺔ أرواﺣﮭ ﻢ أن اﻟﯿﮭ ﻮد ﻋﻢﺰﯾ ، اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻢﺰﯾ و ﻧﺒﯿﺎءﻸﻟ ﻻإ ﯿﺮھﻢﻏ ﻷﺣﺪ ﻟﻚذ اﷲ ﻞﻌﺠﯾ ﻟﻢ و ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻧﻮر ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ أرواﺣﮭﻢ أن ﻟﻚﺬﻛ . ﺧﺎﻣﺴﺎً / اﻟ ﻧﻌ ﺪﻣﺖﻻ ھﻢﻻوﻟ ﻮ اﻟﻜ ﻮن اﺬھ اﷲ ﯾﺨﻠ ﻖ ﻟ ﻢ اﻟﯿﮭﻮد ﻻﻟﻮ أﻧﮫ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻌﺘﻘﺪ ضاﻷر ﻣ ﻦ ﺒﺮﻛ ﺔ ، ضاﻷر ﻞأھ ﻋﻠﻰ اﷲ أﻧﻌﻢ ﻣﺎ ھﻢﻻوﻟﻮ اﻟﻜﻮن اﺬھ اﷲ ﯾﺨﻠﻖ ﻟﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻻﻟﻮ أﻧﮫ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻟﻚﺬوﻛ . ﺳﺎدﺳﺎً / أﻧﮭﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺪﻋﻲ و اﻟﻨﺎر ﯾﺪﺧﻠﻮن اﻟﯿﮭﻮد ﯿﺮﻏو اﻟﯿﮭﻮد ﻻإ ﻨﺔﺠاﻟ ﻞﯾﺪﺧ ﻻ أﻧﮫ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺪﻋﻲ اﻟﻨ ﺎر ﺳﯿﺪﺧﻠﻮن أﻋﺪاءھﻢ و ﻨﺔﺠاﻟ ﺳﯿﺪﺧﻠﻮن.. وﺑ ﻣ ﺪى ﻟﻨ ﺎ ﯾﻈﮭ ﺮ اﷲ ﻓ ﻲ إﺧ ﻮاﻧﻲ اﻷﺧﯿ ﺮة اﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺔ هﺬﮭ

٠٨ اﻟﺘﺸ ﯿﻊ ﻞأﺻ ﺑ ﺄن ﻗﺎﻃﻌ ﺎً ﻣﺎًﺰﺟ مﺠﺰﻧ ﻌﻠﻨﺎﺠﯾ يﺬاﻟ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ و اﻟﯿﮭﻮد ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻓ ﻲ و زﻣ ﺎن ﻞﻛ ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﻘ ﺪھﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة هﺬھ ﻣﻦ ﺑﺮيء اﻹﺳﻼم أن و ﺺﺧﺎﻟ ﯾﮭﻮدي ﻻإ ھﻮ ﻣﺎ ﻣﻜﺎن ﻞﻛ . ١١ .اﻟﺘﻌ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺢاﻟﺘﺴﻠ لﺎﺠﻣ ﻓﻲ ﺳﺮاﺋﯿﻠﻲﻻا اﻟﺸﯿﻌﻲ ﺎون : إﯾﺮان ﻟﺪوﻟﺔ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺑﮫ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺎ اﻟﺸﯿﻌﻲ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ اﻟﺘﻌﺎون اﺬھ وﻣﻦ ، أﺟ ﻮاء ﻢﻏر إﯾﺮان و اﻟﻌﺮاق ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮب ﺗﻮﻗﻒ ، ﺧﻤﺴ ﻤﺎﺋ ﻗﯿﻤﺘﮭ ﺎ ﺗﺒﻠ ﻎ روﻣﺎﻧﯿ ﺎ ﻣﻦ ﺳﻼح ﺻﻔﻘﺔ ﺔوھﻮ رﻻدو ﻣﻠﯿ ﻮن اﻟ هﺬھ ﺗ ﺄﺗﻲ و أﻣﺮﯾﻜﻲ ﻋ ﺎم ﺬﻣﻨ ﻞاﻟﻤﺘﻮاﺻ ﺳ ﺮاﺋﯿﻠﻲﻻا ﻞاﻟﻌﻤ ﻣ ﻦ ﻃ ﻮﯾﻼً ﺗﺎرﯾﺨ ﺎً ﻟﺘﻜﺸ ﻒ ١ﺼ ﻔﻘﺔ٠٨٩ إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﯿ ووﺳﻄﺎء ﺳﻤﺎﺳﺮة ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻦ إﯾﺮان ﻟﺪوﻟﺔ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ ﻦﻟﻠﻤﯿﻼد وﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻓ ﻲ ﻮﻟ ﻮنﺠﯾﺘ ﻹﯾﺮان أﺳﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﺎً أوروﺑﺎ ﻋﻮاﺻﻢ ، ﻟﻠﺨﻤﯿﻨ ﻲ وﺗﻘﺪﯾﻤ ﮫ ﺳ ﻼﺣﮭﺎ ﺑﯿ ﻊ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﻞإﺳ ﺮاﺋﯿ ﺎوزتﺠﺗ وﻟﻘﺪ ﻗﯿﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻤﻤ ﯿﻦ و ﯾ ﺎتﻵا ﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ اﻟﺴ ﻮداء اﻟﺴ ﻮق ﻣﻦ وﻟﻮ ﻗﻄﻌﺔ أﯾﺔ ﺑﺘﻮﻓﯿﺮ ﻣﮭﺎ ، نﺈﻓ ﻟﻚﺬوﻛ ثﺑﺤﺎﻸﻟ اﻟﺪوﻟﻲ ﺰاﻟﻤﺮﻛ ﺗﻘﺎرﯾﺮ أﺣﺪ ﻓﻲ ﻛﺮذ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﻮﻋﯿﺎً و ﻛﻤﯿﺎً ﺗﻄﻮراً ﺣﻘﻖ ﺳﺮاﺋﯿﻠﻲﻻا اﻟﺤﺮﺑﻲ جاﻹﻧﺘﺎ ﺳ ﺘﻮﻛﮭﻮﻟ ﻓ ﻲ ﻢاﻟﺴﻠﻤﯿﺔ ﺑﻨﺴ ﺒﺔ ﻤﻠﮭ ﺎﺠﻣ ﻓ ﻲ ﯾ ﺎدةﺰاﻟ أن وھ ﻮ ٠٨ % ﺻ ﺎدرا ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻗﻄ ﻊ و أﺳ ﻠﺤﺔ ت إﯾﺮان دوﻟﺔ إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﯿﺎرﻏ ، ﻠﺔﺠﻣ اﻟﺨﺒﺮ اﺬھ ﻛﺮذ وﻗﺪ " ﻟﻮﺑﻮان " ﻠﺔﺠﻣ و اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ " ﯿﺎﺠاﺳﺘﺮاﺗﯿ " ﻓ ﻲ ھ ﻮ ﻹﯾ ﺮان ﻞإﺳ ﺮاﺋﯿ ﻣ ﻦ ﺑﺎﻷﺳ ﻠﺤﺔ اﻟﻌﺴ ﻜﺮي اﻟ ﺪﻋﻢ اﺬھ أن ﺰاﻟﻤﺮﻛ اﺬھ وﯾﺮى اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﺳﯿﻄﺮة ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﮫ ﺗﺤﻈﻰ ﻣﺎ ﻞﻣﻘﺎﺑ إﯾﺮان ﻓﻲ ﺎھﺮةﻇ ، اﻟﯿﮭ ﻮد ﻃﺮﯾ ﻖ ﻋﻦ أي ﻋﮭﺪ ﻓﻲ ﻞﺗﻌﻤ ﯾﮭﻮدﯾﺔ ﺷﺮﻛﺎت ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻦ أو اﻹﯾﺮاﻧﻲ ﻗﺘﺼﺎدﻻا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﮭﯿﻤﻨﯿﻦ و اﻟﻤﺴﯿﻄﺮﯾﻦ اﻹﯾﺮاﻧﯿﯿﻦ وﻧﺸﺎط ﺑﺤﯿﻮﯾﺔ ﻞﻟﺘﻌﻤ ﻋﺎدت وﺣﺎﻟﯿﺎً اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ ﺣﻜﻢ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻊ ﻗﺘﺎًﺆﻣ أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ أوﻗﻔﺖ ﺛﻢ اﻟﺸﺎه . ﻂﺗﺘﺴﻠ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ھﺎھﻲ و اﻟﺨﻤﯿﻨ ﻲ ﺣﻜ ﻢ ﻞ ﻇ وﻓ ﻲ إﯾ ﺮان اﻗﺘﺼ ﺎد ﻣ ﻦ ﻛﺒﯿ ﺮة ﻧﺴ ﺒﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴﮫ ، ﺷﺮﻛﺔ ﻋﺎدت وﻟﻘﺪ " جآر " أوﻗﻔﺖ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أن ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻈﮭﻮر اﻟﻜﺒﺮى ﺣﺘﻜﺎرﯾﺔﻻا جآر اﺳﻤﮭﺎ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻاﻟﻜﻮﻛﺎﻛﻮ ﺷﺮﻛﺔ ھﺎﺟﻢ ﻛﻤﺎ ھﺎﺟﻤﮭﺎ أن ﻟﻠﺨﻤﯿﻨﻲ ﺳﺒﻖ ﻛﺒﺮى إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﺷﺮﻛﺔ وھﻲ ﻗﺘﺎًﺆﻣ أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ أﯾﻀﺎً إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ھﻲ إﯾﺮان ، و ﺮقﻐﻟﺘ ﻋﺎدت ﻞإﺳﺮاﺋﯿ أن ھﻮ ﺮابﻐﺳﺘﻻوا ﻟﻠﺪھﺸﺔ واﻟﻤﺜﯿﺮ واﻟﻄﺮﯾﻒ اﻟﺒﯿ ﺪ ﻣ ﻦ ﻧﺘﺎﺟﮭ ﺎﺈﺑ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ اﻟﺴﻮق ﻸﺗﻤ . ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺴﻤﺎﺳ ﺮة أن ﺲﺑ ﺎرﯾ ﻓ ﻲ ﻣﻄﻠﻌ ﺔ ﻣﺼ ﺎدر ﻛﺸ ﻔﺖ وﻟﻘ ﺪ اًﺰﻣﺮﻛ ﻲﻏﺑﺎﺳ ﺎ ﺷ ﺎﻟﯿﮫ ﻓ ﯿﻼ ﻣ ﻦ ونﺬﯾﺘﺨ إﺳ ﺮاﺋﯿﻠﯿﻮن ﺑﯿ ﻨﮭﻢ و إﯾ ﺮان دوﻟ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻼح ﻤﯿﻊﺠﻟﺘ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺳﻜﻨﯿ ﺎً ، ﻋﻠ ﻰ واﻗﻌ ﺔ اﻟﻔ ﯿﻼ هﺬوھ اﻟﺤﺎﻟﯿ ﺔ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎدت و إﯾ ﺮان ﻟﺸ ﺎه ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﯿﻼ وھ ﻲ ﺷ ﺎﻟﯿﮫ أن لﺑ ﻮ ﺳ ﺎن ﻗﺮﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎﻟﻘﺮب اﻟﻔﺮﻧﺴ ﯿﺔ ﮭ ﺔﺠاﻟ ﻣ ﻦ أي ﺟﯿﻨﯿ ﻒ ﺑﺤﯿ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ ، و ٢ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ٨ اﻹﺳﺮاﺋ ﯾﺸﺘﺮﯾﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻤﯿﻊﺠﻟﺘ اًﺰﻣﺮﻛ ﻣﻨﮭﺎ ونﺬﯾﺘﺨ ﻣﺮﺑﻊ ﻣﺘﺮ أﻟﻒ ﺗﻤﮭﯿ ﺪاً ﯿﻠﯿﻮن إﯾ ﺮان إﻟ ﻰ اﻷوروﺑﯿ ﺔ ﺊاﻟﻤ ﻮاﻧ ﻃﺮﯾ ﻖ ﻋ ﻦ ﻟﺸ ﺤﻨﮭﺎ ، ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﯿﻮن اتﺬوﺑﺎﻟ اﻟﺴﻤﺎﺳ ﺮة ﺬﯾﺘﺨ ﻛﻤ ﺎ ﻟﺘ ﺪرﯾﺐ ﺰﻣﺮاﻛ ﻟﯿﻤﻮﯾ ﺖ رﻋ ﺔﺰوﻣ ﻟﯿﮭ ﻮز رﻋ ﺔﺰوﻣ ﻣ ﺎراﻟﻲ رﻋ ﺔﺰﻣ وھ ﻲ اﻟﻔ ﯿﻼ ﻟﺘﻠ ﻚ ﺎورةﺠﻣ ارعﺰﻣ اﻟﻌﺴ ﻜﺮﯾﺔ ﻂاﻟﺨﻄ ﺾﺑﻌ و اﻷﺳ ﻠﺤﺔ ﺾﺑﻌ ﻋﻠ ﻰ اﻹﯾ ﺮاﻧﯿﯿﻦ ﻣﺼ ﺮف، ﯾﺘ ﻮﻟﻰ ﻛﻤ ﺎ " دﯾﺒ ﺎﻧﻎ أوﺗﯿ ﻮن" اﻟﻜﻮﯾﺘﯿﺔ اﻟﺼﺤﻒ ﺾﺑﻌ ﻛﺮتذ ﻟﻘﺪ و إﯾﺮان إﻟﻰ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺗﺤﻮﻟﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﻘﺎت ﺛﻤﻦ دﻓﻊ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺲﺳﻮﯾ ٣ﻓﻲ٠ ﻋﺎم ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ١٠٨٩ م . ﻞإﺳ ﺮاﺋﯿ اﺳ ﺘﺨﺪام ﻋﻠ ﻰ واﻓﻘ ﺖ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﯾﺎتﻻاﻟﻮ ﺣﻜﻮﻣﺔ أن ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﻟﻚﺬوﻛ أ ﺟﻮﯾﺔ وﻃﺮﻗﺎً أﺟﻨﺒﯿﺔ ﻟﻄﺎﺋﺮات إﯾﺮان إﻟﻰ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﯿﺎراتﻐاﻟ ﻗﻄﻊ ﻟﺸﺤﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﯿﺮﻏ وروﺑﯿﺔ ، ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻤﺎ" ﯾﺮﻓﺮﺰاﻷوﺑ " ﻋﺎم ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﺷﮭﺮ ﻓﻲ ١اﻟﻠﻨﺪﻧﯿﺔ٠٨٩ ﯿﺎرﻏ ﻗﻄﻊ ﻞﺗﺮﺳ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ أن م اف ـاﻟ ١ﻃﺎﺋﺮات٤ ـاﻟ أوF14 إﯾﺮان ﺊﻣﻮاﻧ إﻟﻰ ﻣﺘﻮﺟﮭﺔ ﺳﻔﻦ ﻣﺘﻦ ﻋﻠﻰ وﺻﻮارﯾﺦ ﻣﺮوﺣﯿﺎت اءﺰوأﺟ

وﺑﯿﺔ ، ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻤﺎ" ﯾﺮﻓﺮﺰاﻷوﺑ " ﻋﺎم ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﺷﮭﺮ ﻓﻲ ١اﻟﻠﻨﺪﻧﯿﺔ٠٨٩ ﯿﺎرﻏ ﻗﻄﻊ ﻞﺗﺮﺳ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ أن م اف ـاﻟ ١ﻃﺎﺋﺮات٤ ـاﻟ أوF14 إﯾﺮان ﺊﻣﻮاﻧ إﻟﻰ ﻣﺘﻮﺟﮭﺔ ﺳﻔﻦ ﻣﺘﻦ ﻋﻠﻰ وﺻﻮارﯾﺦ ﻣﺮوﺣﯿﺎت اءﺰوأﺟ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﻣﻦ اﻹﯾﺮاﻧﻲ سﻋﺒﺎ ﺑﻨﺪر ﻣﯿﻨﺎء ، اﻷﻣﺮﯾﻜﯿ ﺔ اﻟﻤﺘﺤ ﺪة ﯾ ﺎتﻻاﻟﻮ ﻣ ﻦ ﺟ ﺎءت اﻟﺸ ﺤﻨﺎت ﺗﻠ ﻚ ﺾﺑﻌ و إﯾ ﺮان دوﻟ ﺔ إﻟ ﻰ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﺗﺤﻮﯾﻠﮭ ﺎ ﺗ ﻢ ﺛ ﻢ ﻞإﺳ ﺮاﺋﯿ إﻟ ﻰ ، ﻣﺼ ﻠﺤﺔ أﻋﺪﺗ ﮫ أﻣﺮﯾﻜ ﻲ ﺗﻘﺮﯾ ﺮ ﻓ ﻲ ﻟﻚﺬﻛ وﺟ ﺎء ﻋ ﺎم سﻣ ﺎر ﺷ ﮭﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﻒ وﻧﺸ ﺮﺗﮫ سﺮﻐﻟﻠﻜ ﻮﻧ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ثاﻷﺑﺤ ﺎ٨١ ﺗﮭ ﺮب ﻞإﺳ ﺮاﺋﯿ ﺑ ﺄن ﻟﻠﻤ ﯿﻼد اﻷﺳ إﯾﺮان دوﻟﺔ إﻟﻰ ﯿﺎرﻐاﻟ ﻗﻄﻊ و ﻠﺤﺔ ، أﺟﺎب ﻟﻚذ ﻋﻦ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﺑﺎﺳﻢ ثﻣﺘﺤﺪ ﺌﻞﺳ وﻋﻨﺪﻣﺎ" اﻟﻤﻌﻨﻰ اﺬﺑﮭ ﺗﻘﺎرﯾﺮ ﻋﻠﻰ اﻃﻠﻊ أﻧﮫ "جﺧ ﺮو ﺑﻌ ﺪ و ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻛﺎرﺗﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﺲاﻟﺮﺋﯿ إدارة ﯾﻮﻣﮭﺎ ﻛﺎن و

١٨ أﻣﺮﯾﻜﯿ ﺗﺮﺧﯿﺼ ﺎً ﻃﻠﺒ ﺖ ﻞإﺳ ﺮاﺋﯿ ﺑ ﺄن ﻣ ﻨﮭﻢ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻋﺘ ﺮف اﻟﺤﻜ ﻢ ﻣ ﻦ ﻔﯿ ﮫﻇﻣﻮ و ﻛ ﺎرﺗﺮ ﺷ ﮭﺮ ﻓ ﻲ ﻟ ﻚذو ﺎً ﺮﺳﺒﺘﻤﺒ ﻋﺎم ١٨٩١ اﻟﺴﻼح ﻟﺒﯿﻊ ، ﻞإﺳ ﺮاﺋﯿ ﺑ ﺪأت اﻟﺘ ﺎﻟﻲ اﻟﺸ ﮭﺮ وﻓ ﻲ ﻹﯾ ﺮان ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﻣﻌﺪات وﺗﺤﺪﯾﺪاً ﻹﯾ ﺮان اﻟﻔ ﺎﻧﺘﻮم ﻃ ﺎﺋﺮات ﻼتﺠﻋ إﻃ ﺎرات ﺗﺒﯿ ﻊ ، اﻟﻔﺮﻧﺴ ﯿﺔ ﺰﺗ ﺎﯾﻤ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪﻧﻲ ﻣﻄ ﺎر مِﺳ ﺘﺨﺪُأ ﻗ ﺪ و اﻹ ﻟﺸ ﺤﻦ ﯾ ﺖﺰﺗﺮاﻧ ﻣﺤﻄﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﺗ ﺎﺟﺮ ﻟ ﻚذ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﻋﺪ وﻗ ﺪ ﻃ ﺎرات اﻟﺼﻔﻘﺔ هﺬھ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺎً ﻛﺎن ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺳﻼح . ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﺖﻐﺑﻠ ﯿﺎرﻐاﻟ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺷﺤﻨﺔ ﺗﻠﺘﮭﺎ ﺛﻢ اﻟﻔﺎﻧﺘﻮم ﻃﺎﺋﺮات ﻼتﺠﻋ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ اﻟﺸﺤﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ و ٠٠٦ ﺗﻮﻗ ﻒ و اﻧﮭ ﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴ ﻲ اﻹﻣ ﺪاد ﻂﺧ ﻟﻜﻦ رﻻدو أﻟﻒ ، ﻟﻠﺴ ﻼح ﺑﺮﯾﻄ ﺎﻧﻲ ﺑﺘ ﺎﺟﺮ اﺳ ﺘﺒﺪاﻟﮫ ﺮىﺠﻓ يﺬاﻟ ﻣ ﻦ ﺷ ﺤﻦ ﻃﺎﺋﺮات ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻟﻚذو صﻗﺒﺮ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻦ إﯾﺮان دوﻟﺔ إﻟﻰ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻟﻠﻄﯿﺮان ﺧﻄﺎً ﻧﻈﻢ ﻃﺮازCL44 ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻲ اﻷرﺟﻨﺘﯿﻨﯿﺔ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ " ﺲﺑﻼﻧﺘ ﯾﻮر إﺑﺮور ﺗﺮاﻧﺴﺒﻮرت " ، ﻛﺎﻧﺖ و و ﻟﻠ ﺪﺑﺎﺑﺎت ﯿﺎرﻏ ﻗﻄﻊ ﺷﺤﻨﺎت ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻹﯾﺮان اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ اﻟﺼﻔﻘﺔ هﺬھ ﻣ ﻦ ٣أﻛﺜ ﺮ٠٦ ﻃ ﺮاز ﻣ ﻦ ﻟﻠ ﺪﺑﺎﺑﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﺧﯿﺮةﺬاﻟ ﻣﻦ ﻃﻦM48 وM60 ، و ﺪدةﺠﻣ ﻧﻔﺎﺛ ﺔ ﻣﺤﺮﻛ ﺎت إﻟ ﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻔ ﺎﻧﺘﻮم ﻟﻄ ﺎﺋﺮات إﺿ ﺎﻓﯿﺔ إﻃ ﺎرات ، ﺑﻘﯿﻤ ﺔ إﺳ ﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ أﺳ ﻠﺤﺔ ﺻ ﻔﻘﺔ ﻟ ﻚذ ﺑﻌ ﺪ ﺟ ﺎءت ٣١ﺛ ﻢ٦ ﻓ إﺳ ﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻂﺿ ﺎﺑ ھ ﻮ و ﻧﻤ ﺮودي ﯾﻌﻘ ﻮب اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﻲ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﻘﺪھﺎ رﻻدو ﻣﻠﯿﻮن اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﻲ ﺶ ﯿﺠاﻟ ﻲ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ، ﻃ ﺎﺋﺮات ﻗﯿ ﺎم ھ ﻮ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﺼﻔﻘﺎت هﺬھ ﻓﻲ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ أﻣﺮ ﻛﺸﻒ يﺬواﻟ ﺎرﺗﮫﺠﻟﺘ ﻣﻘﺮ ﻟﻨﺪن ﻣﻦ ﺬاﺗﺨ ﻋ ﻦ إﯾ ﺮان دوﻟ ﺔ إﻟ ﻰ اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ اﻷﺳ ﻠﺤﺔ ﺷ ﺤﻦ ﺗﺘ ﻮﻟﻰ ﻛﺎﻧ ﺖ أﻧﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻃﺎﺋﺮة ﺳﻘﺎطﺈﺑ روﺳﯿﺔ صﻗﺒ ﺮ ﻃﺮﯾ ﻖ ، ﻗ و اﻟﺮوﺳ ﯿﺔ اﻟﺘﺮﻛﯿ ﺔ اﻟﺤ ﺪود ﻋﻨ ﺪ إﺳ ﻘﺎﻃﮭﺎ ﺗ ﻢ ﺻ ﺤﯿﻔﺔ اﻟﺨﺒ ﺮ اﺬھ ﻧﺸ ﺮ ﺪ " اﻟﺼ ﺎﻧﺪي ﺰﺗﺎﯾﻤ " اﻟﻠﻨﺪﻧﯿﺔ . ﻋﺎم ﻣﻄﻠﻊ ﻓﻲ ﻟﻚﺬ١ﻛ٨٩٢ إﯾ ﺮان دوﻟ ﺔ إﻟﻰ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﺗﺼﺪﯾﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﯿﻼد ، وﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﯿﺎر دﺑﺎﺑﺎت ﺧﺎﺋﺮذ ﻣﻦ ﺷﺤﻨﺎت ﻋﻦ ١ﻋﺒﺎرة٥٠ ﻞﻣ ، ز اﻟﮭ ﺎون ﺧ ﺎﺋﺮذرو ﻋﯿ ﺎر ١٥٥ ﯿ ﺎرﻏ وﻗﻄ ﻊ ﻞﻣ ا اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻓﺎﻧﺘﻮم ﻃﺎﺋﺮات ودﺑﺎﺑﺎت ﻟﺼﻨﻊM48 وM60 ، ﯿﺎرھﺎﻏ ﻗﻄﻊ ﻣﻊ ﻛﺎﻣﻠﺔ لاﺗﺼﺎ ةﺰأﺟﮭ و . ﻋﺎم ﯾﻨﺎﯾﺮ ﺷﮭﺮ ﻓﻲ أﻣﺎ ١٨٩٣ ﯾﻠﻲ ﻣﺎ ﺿﻤﺖ ةﺰﻣﻤﯿ ﺿﺨﻤﺔ ﺷﺤﻨﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﯿﻼد : ﺟﻮ وﻧﺪر اﻟﺴﺎب ﺻﻮارﯾﺦ -ﻣﻦ وأﻛﺜﺮ ﺟﻮ ٠٠٤ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ و ھﺎون ﻣﺪﻓﻊ ﻃﻠﻘﺔ أﻟﻒ ٠٠٤ ﻣﺪﻓﻊ ﻃﻠﻘﺔ أﻟﻒ شرﺷﺎ ، ﻣﯿﺪاﻧﻲ ھﺎﺗﻒ أﻟﻒ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ و و ٢٠٠ اﻟﮭﺎﺗﻔﯿﺔ تﻻﻟﻼﺗﺼﺎ ﺶﺗﺸﻮﯾ ﺟﮭﺎز ، اﻟﺨﺒ ﺮ اﺬھ ﻛﺮذ وﻗﺪ ﺻﺤﯿﻔﺔ " ﻗﻠﻮب اﻟﺒﻮﺳﺘﻦ " ، ﻋ ﺎم ﯾﻮﻟﯿ ﻮ ﺷ ﮭﺮ ﻓﻲ ﻟﻚﺬ١ﻛ٨٩٣ ﻗ ﺮودي ﺻ ﻔﻘﺔ ﻋ ﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﺸ ﺮتُﻧ ﺖﻐﺑﻠ ٣١اﻟﺘﻲ٦ وﺣﺪﯾﺜ ﺔ ﻣﺘﻄﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺤﻨﮭﺎ ﺗﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﻠﺤﺔ أن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻠﻚ أﻓﺎدت رﻻدو ﻣﻠﯿﻮن ﯾﺤﻈ و اﻟﺼﻨﻊ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﻛﻠﮭﺎ إﯾﺮان إﻟﻰ ﺷﺤﻨﺘﮭﺎ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﻟﻜﻦ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﯿﺮﻏ دوﻟﺔ إﻟﻰ ﺷﺤﻨﮭﺎ ﺮ ، ﺿﻤﺖ و ﻋﯿﺎر ﻣﺪﻓﻌﯿﺔ اﺋﻒﺬوﻗ ﻟﻠﻄﺎﺋﺮات اﻟﻤﻀﺎدة ھﻮك ﺻﻮارﯾﺦ و ﻧﺪﻓﺎعﻻا اﺗﯿﺔذ ﺲﺑﻼﻧ اﻟﻤﺴﻤﺎة ١ﺻﻮارﯾﺦ٥٥ رﺰاﻟﻠﯿ ﺑﺄﺷﻌﺔ ﺗﻮﺟﮫ اﻟﺘﻲ وھﻲ ھﯿﺪ وﻛﻮﺑﺮ ﺗﺎﻣﺒﯿﻼ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻞﻣ ، ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﺬھ ﻛﺮذ وﻗﺪ " اﻟﻠﯿﺒﻮرن ﺳﯿﻮن " ﺻ ﺤﯿﻔﺔ ھﻤ ﺎ إﺳ ﺮاﺋﯿﻠﯿﺘﺎن ﺻ ﺤﯿﻔﺘﺎن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت هﺬھ أﻛ ﺪت و اﻟﯿﺴ ﺎرﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ﯿﺔ " ﯾ ﺪﻋﻮت إﺣﺮوﻧﻮت " ﺻﺤﯿﻔﺔ و " ﺲأرﺗ ھﺎ" ناﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺘﺎ . ﻋﺎم ﯾﻨﺎﯾﺮ ١وﻓﻲ٨٩٣ ﺑﻌﻨﻮان دورﯾﺔ ﻠﺔﺠﻣ ﻧﺸﺮت ﻟﻠﻤﯿﻼد ﻟﻚﺬﻛ " اﻟﺨﺎرﺟﯿ ﺔ ونﺆاﻟﺸ و اﻟ ﺪﻓﺎع دورﯾﺔ " ﺗ ﻛﺎﻧﺖ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ أن إﻟﻰ ﺗﺸﯿﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت إﯾ ﺮان إﻟ ﻰ دوﻟﯿ ﺎً ﻣﺤﺮﻣ ﺔ ﻋﻨﻘﻮدﯾﺔ اﺋﻒﺬﻗ ﺸﺤﻦ ، ﻗﻄ ﻊ أن ﻛﻤ ﺎ ـاﻟ اﻟﻄﺎﺋﺮات ﯿﺎرﻏF14 ﻣ ﻦ وﺑﺎﻧﺘﻈ ﺎم ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻞﺗﺮﺳ اﻹﯾﺮاﻧ ﻲ ﻮﺠاﻟ ﺳ ﻼح ﻓ ﻲ اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﻮﻣﺎﻛﺖ وھﻲ ﻣﺨﺘﻔﯿﺔ ﺷﺤﻦ ﻃﺎﺋﺮات ﻣﺘﻦ ﻋﻠﻰ إﯾﺮان دوﻟﺔ إﻟﻰ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ . سﻣﺎر ﺷﮭﺮ ﻓﻲ اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺼﺤﻒ ﻧﺸﺮت ﺛﻢ ١ﻋﺎم٤٨٩ ﺗﻔﺎﺻﯿ ﻟﻠﻤﯿﻼد ﺗﺸ ﺤﻦ اﻷﺳ ﻠﺤﺔ ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ اﻟﺼ ﻔﻘﺔ أن ﻓﯿﮭ ﺎ ﺟ ﺎء اﻟﺼ ﻔﻘﺔ هﺬھ ﻋ ﻦ ﻞ ـﺑ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻲ ھﻲ و اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻮﯾﺔﺠاﻟ اﻟﺨﻄﻮط ﻃﺎﺋﺮات ﻣﺘﻦ ﻋﻠﻰ " لاﻟﻌ ﺎ " ﻓ ﻮق ﺗﻤ ﺮ ﻛﺎﻧ ﺖ واﻟﺘ ﻲ

٤٨٩ ﺗﻔﺎﺻﯿ ﻟﻠﻤﯿﻼد ﺗﺸ ﺤﻦ اﻷﺳ ﻠﺤﺔ ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ اﻟﺼ ﻔﻘﺔ أن ﻓﯿﮭ ﺎ ﺟ ﺎء اﻟﺼ ﻔﻘﺔ هﺬھ ﻋ ﻦ ﻞ ـﺑ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻲ ھﻲ و اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻮﯾﺔﺠاﻟ اﻟﺨﻄﻮط ﻃﺎﺋﺮات ﻣﺘﻦ ﻋﻠﻰ " لاﻟﻌ ﺎ " ﻓ ﻮق ﺗﻤ ﺮ ﻛﺎﻧ ﺖ واﻟﺘ ﻲ ﻼتﺠواﻟﻤ اﻟﺨﺒﺮ اﺬھ ﻛﺮتذ اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺼﺤﻒ وﻣﻦ إﯾﺮان دوﻟﺔ إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻮرﯾﺔ اﻷراﺿﻲ ﻠﺔﺠﻣ ھﻲ " إﺷﺘﯿﺮم " اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ . ﯾﺘﻌﺎوﻧﺎن ﻛﺎﻧﺎ اﻹﯾﺮاﻧﻲ ﺶﯿﺠاﻟ و اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﺶﺟﯿ أن اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻛﺸﻔﺖ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻟﻚﺬﻛ و ضأر خﺻ ﺎرو ﻟﺘﻄ ﻮﯾﺮ ﺳ ﺮي ﻞﺑﺸ ﻜ– اﻟ ﺪﻓﻊ و اﻟﺤﺮﻛ ﺔ اﺗﻲﺬاﻟ اﻟﺘﻜﺘﯿﻜ ﻲ ضأر ، ﻞﻟﺤﻤ اﻟﻤﺼ ﻤﻢ و

٢٨ ﻣﺪى إﻟﻰ ﻞﯾﺼ ﻧﻮوﯾﺔ سوؤ٢ر٠٠ ﻋ ﺎم ﺻﯿﻒ وﻓﻲ ﻛﻠﻢ ١٧٧٩ اﻹﯾﺮاﻧ ﻲ اﻟ ﺪﻓﺎع وزﯾ ﺮ ﺷ ﺎھﺪ ﻟﻠﻤ ﯿﻼد اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﻲ خﻟﻠﺼ ﺎرو لأو ذجﻧﻤ ﻮ ھ ﻮ يﺬاﻟ ﯾﻜ ﻮ ﺮﺠاﻟ خﺻ ﺎرو ﻹﻃ ﻼق ﺮﺑ ﺔﺠﺗ لأو ﻃﻮﻓﺎﻧﯿ ﺎن ﺣﺴ ﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻹﯾﺮاﻧﻲ دﯾﻔﯿ، اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ وزﯾﺮ ﺻﺮح ﻟﻚﺬﺪﻛ ﺟﺮﯾﺪة ﻟﻚذ ﻧﻘﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﻟﯿﻔﻲ " ﺲأرﺗ ھﺎ" ﻓ ﻲ ١اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ/٦/١٧٩٩ . ﻟﻔ ﻣ ﺎ اﻟ ﻮزﯾﺮ اﺬھ لﯾﻘ ﻮ ﻈ ﮫ " إن اﻷﯾ ﺎم ﻣ ﻦ ﯾ ﻮم ﻓ ﻲ ﻞﺗﻘ ﻟ ﻢ ﻞإﺳ ﺮاﺋﯿ إن اﻟﻌﺪو ھﻲ إﯾﺮان "ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ ، ﺻ ﺤﯿﻔﺔ ﻟ ﻚذ ﻧﻘﻠ ﺖ ﻛﻤ ﺎ ﺷﻤﺤﻮﻧﻲ أوري اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﺼﺤﻔﻲ لﯾﻘﻮ و" ﯾﻒ ﻣﻌﺎر " ﻓﻲ ٣٢اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ/٩/١٧٩٩ ﺷﻤﺤﻮﻧﻲ أوري لﯾﻘﻮ " : اﻟﻜﺜﯿ ﺮ وﻟﻨ ﺎ إﻗﻠﯿﻤﯿ ﺔ دوﻟ ﺔ إﯾ ﺮان إن ﯾﺮانﺈﻓ ﻣﻌﮭ ﺎ ﯿﺔﺠاﻹﺳ ﺘﺮاﺗﯿ ﺢاﻟﻤﺼ ﺎﻟ ﻣ ﻦ ﻓ ﻲ ﺮيﺠﺳ ﯿ ﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ثاﻷﺣ ﺪا ﺮﯾ ﺎتﺠﻣ ﻋﻠ ﻰ ﺛﺮﺆﺗ ﻞاﻟﻤﺴﺘﻘﺒ ، ﻟﻢ ﻞﺳﺮاﺋﯿﺈﻓ ﺎورةﺠاﻟﻤ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ لاﻟﺪو ﻣﻦ ﻞﺑ ﻧﺎﺣﯿﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ ﻻ إﯾﺮان ﻋﻠﻰ ﺎﺛﻢﺠاﻟ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ إن ﻹﯾﺮان ﻋﺪواً ﺗﻜﻮن وﻟﻦ أﺑﺪاً ﺗﻜﻦ "ﺻ ﺤﯿﻔﺔ ﻣ ﻦ ﻧﻘ ﻼً ﺷ ﻤﺤﻮﻧﻲ أوري اﻟﯿﮭ ﻮدي اﻟﺼ ﺤﻔﻲ ﻗﺎﻟ ﮫ ﻣﺎ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻌﺎرﯾﻒ ﯾﺔ . أو ﻋﺴﻜﺮي ﺗﻌﺎون أي ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺮ ﺑﻤﻨﻊ ﯾﻘﻀﻲ أﻣﺮاً ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺣﻜﻮﻣﺔ أﺻﺪرت اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻟﻚﺬﻛ إﯾﺮان دوﻟﺔ و ﻞإﺳﺮاﺋﯿ دوﻟﺔ ﺑﯿﻦ زراﻋﻲ أو ﺎريﺠﺗ . لاﻷﻋﻤ ﺎ ﻞرﺟ ﻓﻀ ﯿﺤﺔ ﻄﯿ ﺔﻐﻟﺘ اﻟﻤﻨﻊ اﺬھ ﺟﺎء ﻃﺒﻌﺎً ﺗﻌ ﺪ و إﯾ ﺮان إﻟ ﻰ ﻛﯿﻤﯿﺎﺋﯿ ﺔ ﻣ ﻮاد ﺑﺘﺼ ﺪﯾﺮ اﻟﻤﺘ ﻮرط ﻣﻨﺒ ﺎر ﻧ ﺎﺣﻮم اﻟﯿﮭ ﻮدي ﯾﻠﺤ ﻖ ﺧﻄ ﺮاً اﻟﻔﻀ ﯿﺤﺔ هﺬھ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﺆﯾ و ﻞﺳﺮاﺋﯿﺈﺑ ، ﺑ ﺎﻟﺘﻮرط اﻟﯿﮭ ﻮدي لاﻷﻋﻤ ﺎ ﻞرﺟ أﺑﯿﺐ ﻞﺗ ﻣﺤﻜﻤﺔ أداﻧﺖ وﻗﺪ ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ إﯾﺮان وﯾﺪﺰﺗ ﻓﻲ٠٥ اﻟﺴ ﺎم لاﻟﺨ ﺮد ﺎزﻏ ﻟﺼ ﻨﻊ ﻟ ﻚذ و اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿ ﺔ اﻟﻤ ﻮاد ﻣﻦ ﻃﻦ . ﺗﻘ ﺪم وﻗ ﺪ ﻣ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﺑﻄﻠﺐ زﺧﺮوﻧﻲ أﻣﻨﻮن اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﻗﺎﻣﺖ إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ إﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﯿﺔ و ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺟﮭﺎت ﻊ اﻷوﻟﻰ ﺞاﻟﺨﻠﯿ ﺣﺮب أﯾﺎم اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﻜﻤﯿﺎت إﯾﺮان وﯾﺪﺰﺑﺘ ، اﷲ ﻓ ﻲ إﺧ ﻮاﻧﻲ اﻟﺨﺒ ﺮ اﺬھ ﻛﺮذ ﻗﺪ و ﻋﺪد ﻂاﻷوﺳ اﻟﺸﺮق ﺟﺮﯾﺪة٧٣٩٥ ، ﻣﻮﺷ ﯿﮫ اﺳ ﻤﮫ ﻞﻟﺮﺟ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻛﺒﺮى ﺷﺮﻛﺔ ﻗﺎﻣﺖ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻟﻚﺬﻛ ﺗﺴ ﻠ ﺧﺒﯿ ﺮ ﻞﯾﻌﻤ ﻛﺎن يﺬاﻟ ﯿﻒﺠرﯾ ﻋ ﺎم ﻣ ﺎﺑﯿﻦ ﺷ ﺮﻛﺘﮫ ﻗﺎﻣ ﺖ لأﻗ ﻮ اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﻲ ﺶ ﯿﺠاﻟ ﻟ ﺪى ﺢ١ﯿ٩٩٢ و ١٤٩٩ إﯾ ﺮان دوﻟ ﺔ إﻟ ﻰ ﻓﻨﯿ ﺔ وﺧﺒ ﺮات وﻣﻌ ﺪات ﻣ ﻮاد ﺑﺒﯿ ﻊ ، اﻹﺳ ﺘﺨﺒﺎرات اﻟﺘﻌ ﺎون اﺬھ ﻛﺸ ﻒ ﻗ ﺪ و اﻟﺼﻮارﯾﺦ ﺲرﺋﯿ سﻋﺒﺎ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر و اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﻠﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺷﯿﮫ ﺑﯿﻦ ﻤﻊﺠﺗ وﺛﺎﺋﻖ ﺑﺼﻮر اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ا ﺑﻮزارة اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ واﻷﺳﻠﺤﺔ ﺻ ﺤﯿﻔﺔ اﻟﺨﺒ ﺮ اﺬھ ﻛ ﺮذ ﻗ ﺪ و اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ ﻟﺪﻓﺎع " ﺲأرﺗ ھ ﺎ " و اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻋﺪدھﺎ ﻓﻲ ﻂاﻷوﺳ اﻟﺸﺮق ﺟﺮﯾﺪة اﻟﺨﺒﺮ اﺬھ أﯾﻀﺎً ﻛﺮ٧ذ١٠٧ . ﺗﻮﻣﻠﺴﻮن رﯾﺘﺸﺎرد اﺳﻤﮫ و اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ اﻹﺳﺘﺨﺒﺎرات ﺟﮭﺎز ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻞﻟﻠﻌﻤﯿ اﻟﻤﻮﺳﺎد ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺟﺎء و اﻟﻤﻮﺳﺎد ﺟﮭﺎز ﺗﺪﯾﻦ وﺛﺎﺋﻖ اﻟﻜﺘﺎب اﺬھ ﻓﻲ ﻛﺮذ و اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﻮاد ﻣﻦ ﺑﻜﻤﯿﺎت إﯾﺮان وﯾﺪهﺰﻟﺘ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﺑﻌﺪد اﻟﺤﯿﺎة ﺟﺮﯾﺪة ﻛﺮﺗﮫذ اﻟﺨﺒﺮ اﺬھ و أﯾﻀﺎً اﻷﻣﺮ اﺬھ ﻛﺮذ ٣١ﻗﺪ٠٧٠ اﻟﯿﮭ ﻮدي اﻟﺼﺤﻔﻲ لﯾﻘﻮ ﻟﻚﺬﻛ و ﻟﻔﻈ ﮫ ﻣ ﺎ ﻣ ﺎن ﻣ ﺎﻟﻲ ﯾﻮﺳ ﻲ " ﻋﻠ ﻰ ﻮمﺠﺑﮭ ﻞإﺳ ﺮاﺋﯿ ﺗﻘ ﻮم أن ﻞاﻟﻤﺤﺘﻤ ﯿ ﺮﻏ ﻣ ﻦ نﺈﻓ لاﻷﺣ ﻮا ﻞﻛ ﻓ ﻲ ﻗ و اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﻤﻔﺎﻋﻼت اﻟﻜﻼﻣﯿ ﺔ ﺣﻤﻼﺗﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻢﻏﺑ ﺎﻟﺮ إﯾ ﺮان ﺑ ﺄن ﺗﺸﻜﯿﻜﮭﻢ اﻟﺨﺒﺮاء ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﺪد أﻛﺪ ﺪ ﻟﻠﻌ ﺮب ﻣﻮﺟﮭﺔ ھﻲ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ سوؤاﻟﺮ أن ھﻮ لإﺣﺘﻤﺎ اﻷﻛﺜﺮ ﺊاﻟﺸ إن و ﻟﮭﺎ ﻋﺪواً ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺗﻌﺘﺒﺮ "أﯾﻀ ﺎً اﻟﺨﺒ ﺮ اﺬھ ﻛ ﺮذ و ﺰﺗ ﺎﯾﻤ سﻠﻮﺠأﻧ سﻟﻮ ﻋﻦ ﻧﻘﻼً ﻣﺎن ﻣﺎﻟﻲ ﯾﻮﺳﻲ اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻛﻼم اﻧﺘﮭﻰ ﻋﺪد اﻷﻧﺒﺎء ﺟﺮﯾﺪة اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ٩٧١٣ . ﻓﻲ روﯾﺘﺮ وﻛﺎﻟﺔ ﻛﺮتذ ﻟﻚﺬ١وﻛ/٧/١٨٩٢ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻄﯿﺔ ﺑﻠﺪة دﺧﻠﺖ ﻟﻤﺎ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻘﻮات أن ﻛﺒ ﺎر أﺣ ﺪ لﯾﻘ ﻮ و أﺳ ﻠﺤﺘﮫ ﻞﻛﺎﻣ و ﺑﻤﻮاﻗﻌ ﮫ ﺣﺘﻔ ﺎظﻻﺑﺎ اﻟﺸ ﯿﻌﻲ ﻞأﻣ بﺰﻟﺤ ﻻإ ﺢﺗﺴ ﻤ ﻟ ﻢ ﻟﺒﻨ ﺎن ﺟﻨ ﻮب واﺳﻤ ﻞأﻣ بﺰﺣ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﯿﯿﻦ ﻋﻤﺎءﺰاﻟ اﻟﺸﯿﻌﻲ ﻋﯿﻢﺰاﻟ و ﺲاﻟﺮﺋﯿ اﺬھ لﯾﻘﻮ اﻟﺪاﯾﺦ ﺣﯿﺪر ﮫ " : ﻞﻧﺤﻤ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻟﻘﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ أﺣﺒﺖ و ﻟﻨﺎ راﻋﯿﮭﺎذ ﻓﺘﺤﺖ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ وﻟﻜﻦ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ وﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم

ﻞأﻣ بﺰﺣ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﯿﯿﻦ ﻋﻤﺎءﺰاﻟ اﻟﺸﯿﻌﻲ ﻋﯿﻢﺰاﻟ و ﺲاﻟﺮﺋﯿ اﺬھ لﯾﻘﻮ اﻟﺪاﯾﺦ ﺣﯿﺪر ﮫ " : ﻞﻧﺤﻤ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻟﻘﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ أﺣﺒﺖ و ﻟﻨﺎ راﻋﯿﮭﺎذ ﻓﺘﺤﺖ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ وﻟﻜﻦ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ وﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ﻨﻮبﺠاﻟ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ رھﺎبﻻا اﻗﺘﻼع "ﺣﯿ ﺪر ﻋﯿﻢﺰاﻟ اﺬھ ﻣ ﻊ ﺻ ﺤﻔﻲ ﻟﻘﺎء ﻛﺎن ﻗﺪ اﺬوھ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ ﺠﻣ ﻣﻌﮫ أﺟﺮﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﺒﻮعﻻا ٢ﻠﺔ٤/١٠/١٨٩٣ . ﺻ ﺤﯿﻔﺔ لاﻟﻘ ﻮ اﺬھ ﻛ ﺮذ وﻗ ﺪ اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ اﻟﻤﺨ ﺎﺑﺮات ﻣ ﻦ إﺳ ﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻂﺿ ﺎﺑ لﯾﻘ ﻮ ﻟﻚﺬوﻛ " ﻣﻌ ﺎرﯾﻒ" ﻓﻲ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ٨/٩/ ١٧٩٩ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻂاﻟﻀﺎﺑ اﺬھ لﯾﻘﻮ " اﻟﺒﻨ ﺎﻧﯿﯿﻦ اﻟﺴﻜﺎن و ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ إن و اﻷﻣﻨﯿ ﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺸﺮوﻃﺔ ﯿﺮﻏ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺧﻠﻘ ﺖ و اﻟﺸ ﯿﻌﯿﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ ﺑﺮﻋﺎﯾ ﺔ ﻞإﺳ ﺮاﺋﯿ ﻗﺎﻣ ﺖ ﻟﻚﺬﻟ

٣٨ سﺣﻤﺎ ﻟﺤﺮﻛﺘﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﺪﻋﻢ إﻣﺘﺪاد ھﻮ يﺬاﻟ و اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻟﺘﻔﺎھﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻌﮭﻢ ﮭ ﺎدﺠاﻟ و "ﻓ ﻲ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻣﻌ ﺎرﯾﻒ ﺻ ﺤﯿﻔﺔ ﻋ ﻦ ﻧﻘ ﻼً اﻹﺳ ﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻂاﻟﻀ ﺎﺑ اﺬھ ﻛ ﻼم اﻧﺘﮭ ﻰ ٨/٩/ ١٧٩٩ . اﻟ ﻞاﻟﻔﺼ سﺴﺎد : إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ إﺧﻮاﻧﻨﺎ إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ وأﺣﺒﺎﺑﻨﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻋﻦ ﻞاﻟﻔﺼ اﺬھ ﻓﻲ ثﻧﺘﺤﺪ ، اﷲ نﺈذﺑ وﺳﯿﻜﻮن ﻮنﺠﺷ وذ وﺣﺪﯾﺜﻨﺎ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺗﺤﺖ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ١ .اﻟﺸﯿﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ إﯾﺮان دوﻟﺔ لﺗﺤﻮ . ٢ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺗﻮاﺟﺪ أﻣﺎﻛﻦ . ٣ .اﻹﯾﺮاﻧ اﻟﺜﻮرة ﻞﻗﺒ اﻟﺴﻨﺔ ﻞاﻹﯾﺮاﻧﯿﺔأھ اﻟﺜﻮرة وﺑﻌﺪ ﯿﺔ . ٤ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ تﻻﻣﺤﺎو . ٥ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﻗﺘﺼﺎديﻻا اﻟﻮﺿﻊ . ٦ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻮﺿﻊ . ٧ .اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻊ إﯾﺮان ﮭﺎﺠﺗﻨﺘﮭ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ . ٨ .أﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺎت اﻟﺸﯿﻌﯿﺎت ﺞوﯾﺰﻟﺘ اﻹﯾﺮاﻧﻲ ﻂاﻟﺴﻨﺔاﻟﻤﺨﻄ ء . ٩ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺧﺎرﻃﺔ ﯿﯿﺮﻐﻟﺘ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت . ١٠ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻤﺎء ﺣﺎﻟﺔ . ١١ .واﻟﻤﻌﻤﻤﯿﻦ ﯾﺎتﻵا ﻮنﺠﺳ . ٢١ .اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﺪﺠﻣﺴ أﻛﺒﺮ ھﺪم . ٣١ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ وأﺣﺒﺎﺑﻨﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺗﺨﺪم ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت . ١٤ .اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ.. ﺣﺴﻨﮭﺎ اﷲ لﻧﺴﺄ اﻟﺘﻲ . ١ .اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ إﯾﺮان دوﻟﺔ لﺗﺤﻮ اﻟﺸﯿﻌﺔ إﻟﻰ : اﷲ ﺻ ﻠﻰ لاﻟﺮﺳ ﻮ ﻞأرﺳ ﺣ ﯿﻦ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﯾ ﺮةﺠﺰاﻟ ﺷﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺴﮫ ﺷﺮوق ﺬﻣﻨ اﻹﺳﻼم إﯾﺮان دوﻟﺔ ﻋﺮﻓﺖ رﺿ ﯿﮫ يﺬاﻟ اﻟﺤ ﻖ اﷲ دﯾ ﻦ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ لاﻟ ﺪﺧﻮ إﻟ ﻰ ﻓﯿﮭ ﺎ ﯾ ﺪﻋﻮه سﻓ ﺎر ﻛﺴ ﺮى إﻟ ﻰ رﺳ ﺎﻟﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﻟﻜﻦ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻟﻌﺒﺎده اﻟ، رﺳﺎﻟﺔ قﺰوﻣ وأﺳﺘﻜﺒﺮ أﺑﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻚذ ﻓﻲ سﻓﺎر وﺳﻠﻢﻣﻠﻚ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻨﺒﻲ ، اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻓﻜﺎن . ﻋ ﻦ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ لاﻟﺮﺳ ﻮ وﻓ ﺎة ﺑﻌ ﺪ ﻟ ﻚذو إﯾ ﺮان إﻟ ﻰ ﮫﺠﺗﺘ ﺑ ﺪأت اﻹﺳ ﻼم ﺲﺷﻤ أﺷﻌﺔ أن ﯿﺮﻏ ﻋﺎم ﻓﻲ ﻟﻚذو اﻟﺒﻼد هﺬﻟﮭ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺢاﻟﻔﺘ ٣١ﻃﺮﯾﻖ أﺑﻲ اﻟﺮاﺷﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﮭﺪ أواﺧﺮ ﻓﻲ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﺮةﺠﻟﻠﮭ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ وأﺳﺘﻤ، اﷲ رﺿ ﻲ اﻟﺨﻄ ﺎب أﺑ ﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﮭﺪ إﻟﻰ ﺢاﻟﻔﺘ اﺬھ ﺮ ﻋﻨﮫ ، ﺑﻤﻮﻗﻌﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺒﯿﻨﺎً ﻧﺼﺮاً اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﺣﻘﻖ " ﻧﮭﺎوﻧﺪ " ﻋﺎم ﻓﻲ ﻟﻚذ١٢و ﺮةﺠﻟﻠﮭ أﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن اﻟﻨ ﻮرﯾﻦ يذ اﻟﺮاﺷ ﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﻋﮭ ﺪ ﻓ ﻲ إﯾ ﺮان أرﺟﺎء ﺳﺎﺋﺮ ﺢﻓﺘ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻞأﺳﺘﻜﻤ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ، اﷲ رﺿﻲ اﷲﻋﻔﺎن لرﺳﻮ أﺻﺤﺎب ﺟﻤﯿﻊ وﻋﻦ ﻋﻨﮫ .

٤٨ ﻤﺎﻋ ﺔﺠواﻟ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻘﯿﺪة ﻋﻠﻰ وھﻲ ﺮيﺠاﻟﮭ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن إﻟﻰ اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ إﯾﺮان وأﺻﺒﺤﺖ ، إﻟ ﻰ ﻋﺎم ﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ دوﻟﺔ ﻟﻠﺼﻔﻮﯾﯿﻦ ﻗﺎﻣﺖ أن٦٠٩ ـھ ، ھﺒﺎًﺬﻣ اﻷﻣ ﺎﻣﻲ اﻟﺸ ﯿﻌﻲ ھﺐﺬاﻟﻤ ﺑ ﺄن ﻓﯿﮭ ﺎ أﻋﻠ ﻦ ﺚﺣﯿ اﻟﺼﻔﻮﯾﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ رﺳﻤﯿﺎً . ﻓ أﺣﺒﺘ ﻲ لﻧﺴ ﺄ أن وﻟﻨ ﺎ اﻹﯾﺮاﻧ ﻲ اﻟﺸ ﻌﺐ ﻞﺟﻌ ﻓ ﻲ ﺗﺴ ﺒﺐ يﺬاﻟ اﻷﻣ ﺮ ﻋ ﻦ اﷲ ﻲ اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ اﻟﻘﺮون هﺬھ ﻃﯿﻠﺔ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن أن ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﯿﻊ ﻋﻘﯿﺪة إﻟﻰ لوﯾﺘﺤﻮ ﻞﯾﻨﺘﻘ لﻓﺄﻗﻮ : اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ اﻷﻗﻄ ﺎر ﺟﻤﯿ ﻊ ﻞﻣﺜ ﻟ ﻚذ ﻓ ﻲ ﻣﺜﻠﮭ ﺎ إﺳﻼﻣﯿﺔ أرﺿﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ ﻣﻦ وﻷﻛﺜﺮ إﯾﺮان إن اﻷﺧﺮى ، ﺣﻮاﻟ ﻞﻗﺒ وﻟﻜﻦ ﻞﺟﯿ ﺑﻌ ﺪ ﺟ ﯿﻼً اﻹﯾ ﺮاﻧﯿﯿﻦ ﻣﺼ ﯿﺮ ﯿ ﺮتﻏ ﻟﻤ ﺔﺆﻣ ﻗﺼﺔ ھﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮون أرﺑﻌﺔ ﻲ وواﺿ ﺤﺔ إﯾ ﺮان ﻓ ﻲ ﺎھﺮةﻇ اﻟﺴ ﻨﯿﺔ ﺔﻐاﻟﺼ ﺒ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ لدو آﺧﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻘﻮط ﻓﺒﻌﺪ اﻹﯾﺮاﻧ ﻲ ﺘﻤ ﻊﺠاﻟﻤ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻓ ﻲ ، اﻗﺘﻨﻌ ﺖ ﻗ ﺪ ﺎنﺠرﺑﯿذأ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﺎﻛﻨﺔ اﻟﺘﺮﻛﯿ ﺔ ﻞاﻟﻘﺒﺎﺋ ﺾﺑﻌ أن ﯿ ﺮﻏ ھﺐﺬاﻟﻤ ﻟﺒﺎﺷﯿﺔﺰاﻟﻘ ﻞﻗﺒﺎﺋ ﻞﻣﺜ ﻋﺸﺮي اﻷﺛﻨﺎ اﻷﻣﺎﻣﻲ اﻟﺸﯿﻌﻲ ، اﻟﺘﺼﻮف إﻟﻰ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ هﺬھ أي ﻟﻚﺬﻛ وﻣﺎﻟﺖ اﻟﻔﺮﻗ ﺔ ﺗﺴ ﻤﻰ ﺻ ﻮﻓﯿﺔ ﻓﺮﻗ ﺔ ﺗﺘﺒ ﻊ ﻞاﻟﻘﺒﺎﺋ هﺬھ وﻛﺎﻧ ﺖ " اﻟﺼ ﻔﻮﯾﺔ " اﻟ ﺪﯾﻦ ﺻ ﻔﻲ ﺳﺴ ﮭﺎﺆﻣ إﻟ ﻰ ﻧﺴ ﺒﺔ اﻷردﺑﯿﻠﻲ ، و ﺰﺗﺒﺮﯾ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻞﯾﺪﺧ أن أﺳﺘﻄﺎع يﺬاﻟ اﻟﺼﻔﻮي ﻞإﺳﻤﺎﻋﯿ أﺳﻤﺔ ﻞرﺟ أﺣﻔﺎده ﻣﻦ وﻛﺎن ﯾﻨﺘﺼ ﺮ ﻋﺎم ﻓﻲ أھﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ٦٠٩ ـھ ، اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﺟ ﺪه إﻟ ﻰ ﻧﺴ ﺒﺔ اﻟﺼ ﻔﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻤﯿﺖ ﺟﺪﯾﺪة دوﻟﺔ ﻗﯿﺎم وﯾﻌﻠﻦ ، اﻷراﺿ ﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺎذﻧﻔﻮ ﻂوﺗﺒﺴ رﺳ ﻤﯿﺔ ﺑﺼ ﻔﺔ ﺗﻘ ﻮم أﻣﺎﻣﯿ ﺔ ﺷ ﯿﻌﯿﺔ دوﻟ ﺔ لأو اﻟﺪوﻟ ﺔ هﺬھ ﻓﻜﺎﻧ ﺖ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ . ﻟﻘﺐ ﺬوأﺗﺨ ﺰﺗﺒﺮﯾ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ شاﻟﻌﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﻮي ﻞإﺳﻤﺎﻋﯿ ﺲﺟﻠ وﻗﺪ"اﻟﺸﺎه" اﻟﻤﻠﻚ أي ، هﺬھ ﺬأﺗﺨ ﻛﻤﺎ اﻟﺼﻔﻮﯾﯿﻦ ﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ . أﻋﻠ ﻦ أن ﺑﻌ ﺪ اﻟﺼ ﻔﻮي ﻞإﺳ ﻤﺎﻋﯿ ﺑﮭ ﺎ ﻗ ﺎم اﻟﺘ ﻲ لاﻷﻋﻤ ﺎ لأو ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﺴ ﻨﺔ أﺑﻨ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﻜﺜﯿ ﺮة اﻷﻋ ﺪاد ﺢﺑﯿﺬوﺗ ﻞﻗﺘ ھﻮ اﻟﺼﻔﻮﯾﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ رﺳﻤﯿﺎً ھﺒﺎًﺬﻣ اﻷﻣﺎﻣﻲ اﻟﺸﯿﻌﻲ ھﺐﺬاﻟﻤ إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ ، أﻣﺮ أﻧﮫ ﺣﺘﻰ ﻣ ﻦ أﻛﺜ ﺮ اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ نﺂذﻣ ﻣﻦ ﯾﺮﻣﻰ ﺑﺄن ٠٧ وﻃﺎﻟ ﺐ ﻋﺎﻟﻤ ﺎً اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﯾﻮﻣﯿﺎً ﻋﻠﻢ . واﻷزﻗ ﺔ اﻷﺣﯿ ﺎء ﺑ ﯿﻦ ﻟﯿ ﺪوروا اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺒﯿﻦﻏاﻟﻤﺸ ﺎ ﻣ ﻦ ﻤﻮﻋ ﺔﺠﻣ ﻞﯾﺮﺳ ﻛ ﺎن ﻟﻚﺬوﻛ ، ﺑﺸ ﺘﻢ وﯾﻘﻮﻣ ﻮا أﺳﻢ ﻤﻮﻋﺎتﺠاﻟﻤ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ أﻃﻠﻖ وﻟﻘﺪ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء " ﺟﻮﯾ ﺎن ﺑﺮأة" اﻟ أي ﻤﺘﺒ ﺮأون اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ ، أﺟﻤﻌ ﯿﻦ ﻋ ﻨﮭﻢ اﷲ رﺿ ﻲ وﻋﺜﻤ ﺎن وﻋﻤ ﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﺸﺘﻢ ﻚﺌأوﻟ ﯾﻘﻮﻣﻮا وﻋﻨﺪﻣﺎ ، ﻧﻔﺴﮭﺎ اﻟﻌﺒﺎرة ﯾﺮدد أن اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻊ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ ﻲﻐﯾﻨﺒ ! ﻓﯿﻘﻮﻣ ﻮن اﻟﻌﺒ ﺎرة ﺗ ﺮداد ﻋﻦ ﯾﻤﺘﻨﻊ يﺬاﻟ أﻣﺎ وﺣ ﺮاﺑﮭﻢ ﺑﺴ ﯿﻮﻓﮭﻢ ﯾﻘ ﮫﺰوﺗﻤ ﺑﺘﻘﻄﯿﻌ ﮫ ، ھ ﺟ ﺮاء ﻣ ﻦ سﻓ ﺎر ﻞأھ أﻣ ﺎم ﯾﻜ ﻦ وﻟ ﻢ ﻻإ اﻟﺨﺒﯿﺜ ﺔ لاﻷﻋﻤ ﺎ هﺬ ﻣﻜ ﺮھﯿﻦ اﻟﺘﺸ ﯿﻊ ھﺐﺬﻣ لﻗﺒ ﻮ أو ﺑ ﺪﯾﻨﮭﻢ اﻟﮭ ﺮوب ، إﻟ ﻰ اﺬھ اﻟﺼ ﻔﻮي ﻞإﺳ ﻤﺎﻋﯿ اﻟﺸ ﺎه لأﻓﻌ ﺎ أدت وﻗ ﺪ اﻟﺼﻔﻮﯾﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﺑﯿﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮوب ﻓﻘﺎﻣﺖ لاﻷو ﺳﻠﯿﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻀﺐﻏ . ﺗ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺢﻓﺘ ﻣﻦ لاﻷو ﺳﻠﯿﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ وﻓﻲ أﺧ ﺮى ﻣﺮة ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻨﮭﺎ جﺧﺮ أن ﺑﻌﺪ وﻟﻜﻨﮫ ﺰﺒﺮﯾ ﺗﻠ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ اﻗﺘﻠﻌ ﺖ ﻣﺮوﻋ ﺔ ﺟﻤﺎﻋﯿ ﺔ ﺎزرﺠﻣ ﺑﺄرﺗﻜ ﺎب اﻟﻔ ﻮر ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺎﻣﻮا ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺼﻔﻮﯾﯿﻦ ﺑﺄﯾﺪي ﺗﻤﺎﻣﺎً اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ، ﻞﺑﺎﻟﻜﺎﻣ ﺷﯿﻌﯿﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺰﺗﺒﺮﯾ وأﺻﺒﺤﺖ ، ﻣ ﻦ أﻛﺜ ﺮ واﺣ ﺪ ﯾ ﻮم ﻓ ﻲ ﻞﻗﺘ أﻧﮫ ﺚ١ﺣﯿ٠٤،٠٠٠ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ . اﻟ ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﺛﻢ ﯾﺎتﻵا ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﯿﻄﺮت ﺛﻢ واﻟﺒﮭﻠﻮﯾﺔ، ﺮﯾﺔﺠواﻟﻘ ﻧﺪﯾﺔﺰاﻟ اﻷﺳﺮة ﻞﻣﺜ أﺧﺮى تﻻﺳﻼ ﺼﻔﻮﯾﯿﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ وﻗﺘﻨﺎ ﻓﻲ واﻟﻤﻌﻤﻤﯿﻦ واﻟﻤﻼﻟﻲ ، واﻷﺳﺮ تﻻاﻟﺴﻼ هﺬھ ﻞوﻛ ، اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ ، ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ ﺗﻘﻮم و ﻟﻤﺔﺆﻣ ﺟﺪﯾﺪة ﺿﺮﺑﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﯾﺘﻠﻘﻰ ﯾﻮم ﻞﻛ وﻓﻲ اﻟﺼﻔﻮﯾﺔ اﻷﺳﺮة ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺲﻧﻔ أﺧﺮھﺎ اﻟﺘﻲ ﺞاﻟﺨﻠ ﯿ لﻟ ﺪو اﻟﻤﺤﺎدﯾ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻓ ﻲ ﻣﻌﯿﺸ ﺘﮭﻢ وأﺳ ﺒﺎب اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ أرزاق ﻣ ﻮارد ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﯿﻄﺮة ، ﻣﻤ ﺎ ﺎورةﺠاﻟﻤ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ لاﻟﺪو إﻟﻰ اﻟﮭﺮوب إﻟﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ أي ﻚﺌأوﻟ أﺿﻄﺮ . ٢ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺗﻮاﺟﺪ أﻣﺎﻛﻦ :

اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻓ ﻲ ﻣﻌﯿﺸ ﺘﮭﻢ وأﺳ ﺒﺎب اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ أرزاق ﻣ ﻮارد ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﯿﻄﺮة ، ﻣﻤ ﺎ ﺎورةﺠاﻟﻤ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ لاﻟﺪو إﻟﻰ اﻟﮭﺮوب إﻟﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ أي ﻚﺌأوﻟ أﺿﻄﺮ . ٢ .إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺗﻮاﺟﺪ أﻣﺎﻛﻦ : إﯾﺮان دوﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ وأﺣﺒﺎﺑﻨﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﯿﺘﻮزع ﺎﻟﻲـاﻟﺘ اﻟﺘﻮزﯾﻊ ﺣﺴﺐ -:

٥٨ ١ .ﺻﺤﺮاء ﺗﺮﻛﻤﺎن : ـﺑ واﻟﻤﻌﺮوف وﯾﻦﺰﻗ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ إﯾﺮان لﺷﻤﺎ ﻓﻲ وﺗﻘﻊ " رﺰﺧ درﯾﺎري " إﻟﻰ اﻟﺮوﺳﯿﺔ اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ اﻟﺤﺪود . ٢ .ﺧﺮاﺳﺎن : اﻟﺮوﺳ ﯿﺔ اﻟﺤ ﺪود إﻟ ﻰ لاﻟﺸ ﻤﺎ ﻧﺎﺣﯿ ﺔ ﻣ ﻦ ﻞﺗﺼ اﻟﺘ ﻲ إﯾ ﺮان ﺷﺮق لﺷﻤﺎ ﻓﻲ وﺗﻘﻊ ﺎﻧﺴﺘﺎنﻐأﻓ ﺣﺪود إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻧﺎﺣﯿﺔ وﻣﻦ . ٣ .ﺑﻠﻮﺷﺴﺘﺎ ن : ﻞﺗﺼ واﻟﺘ ﻲ ﺎنـﻋﻤ ﺑﺤﺮ إﻟﻰ ﺧﺮاﺳﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﻦ إﯾﺮان ﺷﺮق ﺟﻨﻮب ﻓﻲ ﺗﻘﻊ اﻟﺘﻲ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﺎﻧﺴﺘﺎنﻐأﻓ ﺣﺪود إﻟﻰ . ٤ .ﺶﻃﻮاﻟ ﻣﻨﻄﻘﺔ: اﻟﺮوﺳﯿﺔ اﻟﺤﺪود ﻋﻠﻰ وﯾﻦﺰﻗ ﺑﺤﺮ ﺮبﻏ ﻓﻲ وﺗﻘﻊ . ٥ .ﻛﻮردﺳﺘﺎن: ﺗﺮﻛﯿﺎ ﺣﺪود إﻟﻰ ﺷﯿﺮﯾﻦ ﻗﺼﺮ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ إﯾﺮان ﺮبﻏ ﻓﻲ وﺗﻘﻊ . ٦ .ﺑﺎنﺰھﺮﻣ ﻣﻨﻄﻘﺔ: " سﻋﺒﺎ ﺑﻨﺪر "، ﻋﻤﺎناﻟﺘﻲ وﺑﺤﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺞاﻟﺨﻠﯿ ﻞﺳﻮاﺣ ﻓﻲ ﺗﻘﻊ . ٧ .سﻓﺎر ﻣﻨﻄﻘﺔ: ﺷﯿﺮاز ھﺎﺰوﻣﺮﻛ . ٨ .ﻗﻮﻟﺴﺘﺎن ﻣﻨﻄﻘﺔ: ﻣﺎزﻧﺪران ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ أن ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﻠﺖ وﻗﺪ . إﯾ ﺮان ﺟﻮاﻧ ﺐ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺪود ﻓﻲ ﺗﻘﻊ ﻛﻠﮭﺎ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻓﻤﻨﺎﻃﻖ اًذإ ، ﻟﻨ ﺎ ﺢﯾﻮﺿ ﻟ ﻚذو اﻟﺸ ﯿ إﺟ ﺮام ﻣﻦ اﻟﮭﺮوب ﯾﺤﺎوﻟﻮن أﻧﮭﻢ ﺎورةﺠاﻟﻤ لاﻟ ﺪو ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ إﺧ ﻮاﻧﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻟﯿﻘﺘﺮﺑ ﻮا ﻌﺔ ، ﻓ ﻲ وأﻣ ﺎ اﻷﻣﺎﻣﯿﺔ ﻋﺸﺮﯾﺔ اﻷﺛﻨﺎ ﻟﻠﺸﯿﻌﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻠﺒﯿﺔﻏاﻷ نﺈﻓ إﯾﺮان دوﻟﺔ ﻞداﺧ . ٣ .اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺜﻮرة وﺑﻌﺪ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺜﻮرة ﻞﻗﺒ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ : ﯾﺘﻤ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺨﻤﯿﻨﯿﺔ اﻟﺜﻮرة ﻞوﻗﺒ اﻟﺴﺎﺑﻖ إﯾﺮان ﺷﺎه زﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ أن ﺷﻚ ﻓﻼ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺤﺮﯾﺔ ﺘﻌﻮن ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﻢ ، ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ وﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات وإﻟﻘﺎء سواﻟﻤﺪار اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﺟﻤﯿﻊ اوﻟﺔﺰوﻣ جﺧﺎر ، ھﺐﺬﻟﻤ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻣ ﻦ ضاﻟﺘﻌ ﺮ ﺑﺎﺗ ﺎً ﻣﻨﻌﺎً وﻣﻤﻨﻮﻋﺎً ﻣﺤﻈﻮراً ﻛﺎن ﻞﺑ ھﺐﺬاﻟﻤ ﻧﻄﺎق ﻓﻲ وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻼد ﻟﻠﺸﯿﻌﺔ اﻟﺴﻨﺔ أو اﻟﺴﻨﺔ . وز اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻦ رﺟﻼً أن ﻛﺮﺬوﯾ ﻓﻤﺴ ﻜﮫ ﻋﻨﮭ ﺎ اﷲ رﺿ ﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻄﺎھﺮة ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺑﺄم سﻣﺴﺎ ﻓﯿﮫ ﻛﺘﺎب ع ﻣﻮﺟﻌ ﺎً ﺿ ﺮﺑﺎً وﺿ ﺮﺑﻮه اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ ﯿﻮرﯾﻦﻐاﻟ ﺾﺑﻌ ، إﯾ ﺮان ﺷ ﺎه أي اﻟﺸ ﺎه ﺣﻜﻮﻣ ﺔ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻗﺒﻀ ﺖ ﺛ ﻢ ساﻟﻨ ﺎ وﺗﻮﻋﯿ ﺔ اﻟﺴ ﻨﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ ﻧﺸ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗﺎﻣﺔ ﺣﺮﯾﺔ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﻛﺎن ھﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﻦﺠاﻟﺴ وأدﺧﻠﺘﮫ اﻟﺼ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وﺑﯿﺎن اﻟﺸﺮك ورد ﺎﻓﻲ ، واﻟﻤﻌﻤﻤﯿﻦ اﻟﻤﻼﻟﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ نﻵا ﻣﺤﻈﻮراً ﺻﺎر يﺬاﻟ ، ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻞﺑ ﻓ ﻮراً ﻋﻠﯿ ﮫ ﺾﯾﻘﺒ وھﺎﺑﯿﺎً إﯾﺮان ﻓﻲ نﻵا اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ، ﺑ ﺎﻷﻣﻦ ﯾﺘﻤﺘﻌ ﻮن ﻛ ﺎﻧﻮا اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ أن ﻛﻤ ﺎ اﻟﺨﻤﯿﻨﯿﺔ اﻟﺜﻮرة ﻞوﻗﺒ إﯾﺮان ﺷﺎه ﻋﮭﺪ ﻓﻲ ودﻣﺎﺋﮭﻢ وأﻋﺮاﺿﮭﻢ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻓﻲ واﻷﻣﺎن . ﻛﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻌ ﺐ ودون وﯾﺴ ﺮ وﺑﺴﮭﻮﻟﺔ اﺋﯿﺔﻐﺬاﻟ اﻟﻤﻮاد ﻋﻠﻰ لاﻟﺤﺼﻮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺸﯿﻌﺔ أﺳﻮة اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﯾﺘﻤﺘﻊ ن ، ﻧﻘﯿﺎدﻻا ﺑﻌﺪ ﻻإ ﺗﻘﺪﻣﮭﺎ ﻻ واﻟﺘﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﯿﺪ اﺋﯿﺔﻐﺬاﻟ اﻟﻤﻮارد هﺬھ ﻞﻛ ﺻﺎرت ﻓﻘﺪ اﻟﺨﻤﯿﻨﯿﺔ اﻟﺜﻮرة ﺑﻌﺪ ﺎـأﻣ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻤﻌﯿﺸﯿﺔ اﻟﻤﻮاد ﻋﻠﻰ لﻟﻠﺤﺼﻮ أﻣﺎﻣﮭﺎ واﻟﺨﻀﻮع . وإ أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ لزا وﻣﺎ ﻣﺎ وﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮭﻢ ﺣﺮﻣﺎﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺪاءﻻوا ﯿﺎنﻐواﻟﻄ ﻮرﺠاﻟ ﻣﻦ ﯾﻌﺎﻧﻮن اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻞﻗﺒ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﮫ ﯾﻌﺎﻧﻮا ﻟﻢ ،ﺚاﻟﺨﺒﯿ اﻟﺼﻔﻮي اﻟﻌﮭﺪ ﻓﻲ ﻻإ . ﻣﻦ ﺪواﺠﯾ ﻟﻢ اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻷﺳﻒ ﻣﻊ وﻟﻜﻦ ﺒﺮوتﺠواﻟ ﻮرﺠواﻟ اﻟﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻋﻤﺎ ﻧﺪاﺋﮭﻢ ﯾﻠﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﯾﺸﺎرﻛﻮﻧﮭﻢ وﻣﻦ إﺧﻮاﻧﮭﻢ .

٦٨ اﻟﺘ ﻲ واﻟﻤﻀ ﺎﯾﻘﺔ ﻋﺘ ﺪاءﻻوا اﻟﻈﻠ ﻢ ﻋ ﻦ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺾﺑﻌ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﺧﻮان أﻣﺎم أﺿﻊ أن لأﺣﺎو وھﻨﺎ ﺎﻟﻲـاﻟﺘ ﻓﻲ وﻧﻮﺿﺤﮭﺎ إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ إﺧﻮاﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻞﺗﺤﺼ -: ًﻻأو -:إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻘﯿﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﺤﺎوﻟﺔ : ﺷ ﻌﺎ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻓ ﻲ إﯾ ﺮان ﺷ ﯿﻌﺔ أن اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﺷﻚ ﻓﻼ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺑ ﺄن ﯾﻨﺸ ﺮون اﻹﻋ ﻼم ﻞوﺳ ﺎﺋ ﻓ ﻲ راﺗﮭﻢ تﻻ ﺎﺠاﻟﻤ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻓ ﻲ ﻟﻠﺸ ﯿﻌﺔ ﻣ ﺎ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞﻷھ أن ﻚـﻟذ وﻣﻘﺘﻀﻰ إﺧﻮة وھﻢ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺎن واﻟﺴﻨﺔ . يﺬاﻟ اﺬوھ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ أن ﺚﺣﯿ ﻟ ﻚذ ﺧ ﻼف اﻷﻣ ﺮ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ؛ﺎﻟﻢـاﻟﻌ ﺎءـأﻧﺤ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻣ ﻦ واﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﻈﻨﮫ أھ لﺗﺤﻮ ﻟﻜﻲ ﺗﺴﻌﻰ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ ـﻞاﻟﻮﺳﺎﺋ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﺸﯿﻌﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ إﻟﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻞ ، ﯾ ﺪرﻛﻮن ﻷﻧﮭ ﻢ ﻟ ﻚذو اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻘﯿ ﺪة ﺑﻄ ﻼن ﻣ ﻊ ضﺗﺘﻌ ﺎر اﻟﺴ ﻨﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿ ﺪة ﻧﺸ ﺮ ﺣﺮﯾ ﺔ أن ، ﯾﻌﺮﻓ ﻮن اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤ ﺎء ﻷن ﻟ ﻚذو ﻋﻘﯿ ﺪﺗﮭﻢ ﻓﺴ ﺎد اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻓ ﻲ سﻟﻠﻨ ﺎ ﻛﺸ ﻒ ھ ﻮ ﻤﺎﻋ ﺔﺠواﻟ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻘﯿ ﺪة ﻧﺸ ﺮ ﺣﺮﯾ ﺔ ﺑ ﺄن ﺟﯿ ﺪة ﻣﻌﺮﻓ ﺔ أھ ﺿﺪ وﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﻢ اﻟﺴﻨﺔوأﻓﻜﺎرھﻢ ﻞ . واﻟﻌﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﺒﯿ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﺣﺮﯾ ﺔ ﻋﻦ إﯾﺮان جﺧﺎر ﻓﻲ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﺸﯿﻌﺔ لﺎزاـﻣ نﻵا وﺣﺘﻰ ، ﻻ وأﻧ ﮫ واﻟﺸ ﯿﻌﺔ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﺑ ﯿﻦ ﻓ ﺮق ﯾﻮﺟ ﺪ ، ﻞاﻟﻮﺳ ﺎﺋ ﺑﺸ ﺘﻰ ﯾﺨﻄﻄ ﻮن اﻟﺴ ﺘﺎر وراء ﻣ ﻦ وھ ﻢ ﻞدﺟ ﻛﻠ ﮫ اﺬوھ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ إﺧﻮاﻧﻨﺎ و أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ وإﺑﺎدة لﺼﺎﺌﺳﺘﻻ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ واﻟﻄﺮق اﷲ وﺻ ﺪق إﯾ ﺮان دوﻟ ﺘﮭﻢ ﻓ ﻲ ﻞاﻟﻘﺎﺋ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ} اﻟﻤ ﺎﻛﺮﯾﻦ ﺧﯿ ﺮ واﷲ اﷲ وﯾﻤﻜ ﺮ وﯾﻤﻜ ﺮون{ ، ﻣ ﻦ ﺑﻌﻀ ﺎً اﷲ ﻓ ﻲ إﺧ ﻮاﻧﻲ نﻵا ﺢوﻧﻮﺿ إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻲ وأﺣﺒﺎﺑﻨﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺣﻖ ﻓﻲ وﻣﻜﺎﺋﺪھﻢ دﺳﺎﺋﺴﮭﻢ -: ًﻻأو/اﻟﻤﻨ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ ﺑﯿﺎن ﺣﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺟﻮاﻣﻊ أﺋﻤﺔ ﻣﻨﻌﮭﻢ ﻤﻌﺔﺠاﻟ ﯾﻮم ﺎﺑﺮ : ھﺒﮭﻢﺬﻣ ﻓﻲ ﺗﺎﻣﺔ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻷﺋﻤﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ، أﻧﮭ ﻢ ﺚﺣﯿ ﻟ ﻚذو اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻘﺎﺋ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺘﻰ واﻟﺘﻌﺪي ﻞﺑ ﺚواﻟﻤﺒﺎﺣ اﻟﻤﺨ ﺎﺑﺮات ﻓﻲ ﻔﯿﻦﻇﻣﻮ ﻋﯿﻨﻮا ، ﻣ ﺎ داﺋ ﺮة ﻋ ﻦ جاﻟﺨ ﺮو اﻟﺴ ﻨﻲ اﻟﺨﻄﯿ ﺐ ﯾﺴ ﺘﻄﯿﻊ ﻻ ھﻨ ﺎ ﻓﻤ ﻦ ﯾﺮﯾﺪون ﻤﻌ،ﺠاﻟ ﯾﻮم اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺣﻀﻮر وﻗﺮروا ﯾﺮﯾ ﺪون ﻣ ﺎ ﺣﺴ ﺐ اﻟﺨﻄﺐ ﻹﻟﻘﺎء ﺔ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ وﻋﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﺳﯿﺎﺳ ﺔ ﻋﻦ ، ﻟﮭ ﺎ سﻣﺴ ﺎ ﻻ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ اﻟﺨﻄ ﺐ إﻟﻘ ﺎء ﻻإ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞﻷھ ﺲوﻟ ﯿ ﺑﺎﻟﻌﻘﯿﺪة ، وھ ﺎﺑﻲ ﺑﺄﻧ ﮫ اﺗﮭﻤ ﻮه ﻗ ﺒﻠﮭﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘ ﺮرة ﺣﺪوده ﻋﻦ اﻷﻣﺎم جﺧﺮ اذوإ ! اﻟﻮھﺎﺑﯿ ﺔ ﻧﺸ ﺮ وﯾﺮﯾ ﺪ ، وأدﺧﻠﻮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻀﻮا ﺗﮭﺎمﻻا اﺬاﻹﯾﺮاﻧﯿﺔوﺑﮭ ﻮنﺠاﻟﺴ ﺟﺤﯿﻢ ﻓﻲ ھﻢ . وﻣﻨﮭﻢ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ اﻟﺒﺎرزﯾﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻞأﻓﺎﺿ لﺑﺎﻋﺘﻘﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﻟﻚﺬﻛ : ﻣﻔﺘﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﯿﺦ زادة إﯾﺮان، ﻓﻲ ھﻨﺎك اﻟﻤﮭﻀﻮﻣﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻟﺤﻘﻮق ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﮫ ﺮﯾﻤﺔﺠﻟ ﻟﻚذو ﻛﺮدﺳﺘﺎن ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﻦ وھﻮ . ﻟﻜﻮﻧﮫ اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ ﻣﯿﺮﯾﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر واﻟﺸﯿﺦ اﻟ ﺪﻛﺘﻮراة ﻣﺮﺣﻠ ﺔ إﻟ ﻰ ﺑﺘﺪاﺋﯿ ﺔﻻا اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ ﻣﻦ دراﺳﺘﮫ أﻧﮭﻰ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺎﻣﻌﺔﺠاﻟ ﻓﻲ ، اﻟﻮھﺎﺑﯿ ﺔ ﻓﻜ ﺮ ﯾﻨﺸ ﺮ ﺎﺑﻲـوھ أﻧﮫ ﺑﺎﺳﻢ ! ﻗ ﺒﻠﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻆﻟ ﻮﺣ وﻟﻤ ﺎ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ ﻮنﺠاﻟﺴ أﺷﺪ ﻓﻲ ﻞأﻋﺘﻘ اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة وﺑﯿﺎن اﻟﺪﻋﻮة ﻧﺸﺎط ، ﻋﻠﯿ ﮫ ﺣﻜﻤ ﻮا ﻓﺘ ﺮة ﻞوﻗﺒ ﻣ ﺑﺪﺆاﻟﻤ ﻦﺠﻦﺑﺎﻟﺴﺠاﻟﺴ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﮫ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻮه ﺛﻢ ﺎةـاﻟﺤﯿ ﺪى . ﺧﺮاﺳ ﺎن ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣﺤﯿ ﻲ اﻟﺸ ﯿﺦ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ اﻋﺘﻘﻠ ﺘﮭﻢ ﯾﻦﺬاﻟ ﻨﺔـاﻟﺴ خﺷﯿﻮ ﻣﻦ ﻟﻚـﺬوﻛ ﺗﮭﻤﮫ إﻟﯿﮫ ﺗﻮﺟﮫ أو اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ إﻟﻰ ﯾﻘﺪم أن دون ﺳﻨﻮات ﻞﻗﺒ ﻞأﻋﺘﻘ ﺚﺣﯿ ، دﯾﻨﯿ ﺔ ﻣﺪرﺳﺔ سﯾﺮأ ﻛﺎن أﻧﮫ ﻻإ اﻋﺘﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﯿﺮةﻐاﻟ هﺬوﺗﺄﺧ ﺧﺮاﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗ ﺔ ﯾﺮﯾ ﺪ وأﻧ ﮫ ﺑﺎﻟﻮھﺎﺑﯿ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﺗﮭﻤﺘ ﮫ ﻋﻨ ﺪھﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ دات ﻓﯿﮭ ﺎ ﻦﺠﻟﯿﺴ أﺻ ﻔﮭﺎن ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ إﻟ ﻰ ﻧﻔ ﻮه ﯾ ﺎتﻵا ﻮنﺠﺳ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﯿﻦ وﺑﻌﺪ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺑﯿﻦ٧ ﺳ ﻨﻮات ﺑﺪﯾﻨﮫ ﻓﺮاراً ﺑﻠﻮﺷﺴﺘﺎن ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن إﻟﻰ ﺮةﺠﻟﻠﮭ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ أﺿﻄﺮ ﺣﺘﻰ .

٧٨ زاده ﺻ ﻔﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ذاﻷﺳ ﺘﺎ أﻣ ﺎ اﻹ، ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﺞﺧ ﺮﯾ ضﺎـﺑﺎﻟﺮﯾ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺳ ﻌﻮد أﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣ ﺎم ، ﺔـدوﻟ ﺎﺑﻲـوھ ﺑﺄﻧﮫ اﺗﮭﻤﻮه ﻓﻘﺪ ﺪـﻮﺣﯿـاﻟﺘ ، وﺿﺮﺑﻮه٠٧ ﻦﺠاﻟﺴ ﻓﻲ وأدﺧﻠﻮه اﻟﺸﯿﻌﺔ أﻣﺎم اﻟﺴﻮق ﻂوﺳ ﻓﻲ ﺟﻠﺪة ـﺑ ﻋﻠﯿﮫ وﺣﻜﻤﻮا٧ﺳﻨﻮات . اﻟﺒﻠﻮﺷ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻧﻈ ﺮ اﻟﺸ ﯿﺦ أﻣ ﺎ ، ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻹﺣ ﺪى وﻣﻨ ﺪوﺑﺎً اﻹﯾﺮاﻧ ﻲ اﻟﺒﺮﻟﻤ ﺎن ﻓ ﻲ ﻋﻀ ﻮاً ﻛ ﺎن يﺬواﻟ ﺑﻠﻮﺷﺴﺘ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ ﺎن ، وﺟﺒﺮاً زوراً اﻋﺘﺮاﻓﺎً ﻣﻨﮫ ﺬوأﺧ اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ ﻮنﺠﺳ ﻓﻲ ﯾﺐﺬاﻟﺘﻌ أﻧﻮاع ﻷﺷﺪ ضﺗﻌﺮ ﻓﻘﺪ ﻞوإﺳﺮاﺋﯿ اﻟﻌﺮاق ﻞﻗﺒ ﻣﻦ سﺟﺎﺳﻮ ﺑﺄﻧﮫ ، ﻞﻷھ اﻟﺒﺎرزﯾﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ أﻧﮫ ﻢﻏور إﯾﺮان ﻓﻲ ﻟﮭﻢ ﻞﯾﻌﻤ وﻣﻤﻨ ﻮع اﻟﻤﺸ ﺪدة اﻟﺤﺮاﺳ ﺔ ﺗﺤ ﺖ ﺶﯾﻌ ﯿ ﻛﺎن وﻗﺪ ﺎكـﻨـھ ساﻟﻨﺎ ﻟﺪى واﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺴﻨﺔ إﻟ ﻰ جاﻟﺨ ﺮو ﻣ ﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ رﺣﻤﺔ ﺗﻮﻓﻲ أن إﻟﻰ أﺧﺮى ﺑﻼد . اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ ﻣﺤﻤﺪ دوﺳﺖ ﺎھﺪﺠاﻟﻤ اﻟﺸﯿﺦ أﻣﺎ ، ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﯾﺒﻠﻎ يﺬواﻟ٠٨ ﻟﺪﻓﺎﻋ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺾﻗ ﺒ ﺳﻨﺔ ﻋﺪﯾﺪة ـﻞرﺳﺎﺋ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ، ﯾﺐﺬاﻟﺘﻌ أﺷﺪ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻗﻀﻰ أن وﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﻧﻔﻮه ﯾﺎتﻵا ﻮنﺠﺳ ﻓﻲ أﺻﻔﮭﺎن ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ، اﻟﻤﺸ ﺪدة اﻟﺤﺮاﺳ ﺔ ﺗﺤ ﺖ ﺶﯾﻌ ﯿ نﻵوا أﻃﻠﻘ ﻮه ﺳ ﻨﺔ وﺑﻌ ﺪ اﻟﺒﻠ ﺪ ﻣ ﻦ جاﻟﺨ ﺮو ﻣﻦ وﻣﻤﻨﻮع . ﻮنﺠﺳ ﻓ ﻲ ﯾﻌﯿﺸ ﻮن اﻟﺴ ﻨﺔ وﺷ ﺒﺎب اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣ ﻦ واﻟﻜﺜﯿ ﺮ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻟﻚﺬوﻛ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻋﻦ ﻋﻨﮭﺎ وﯾﺪاﻓﻌﻮن ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺑﻌﻘﯿﺪة اﻟﻤﺘﻤﺴﻜﯿﻦ ﻣﻦ أﻧﮭﻢ ﻻإ ﻟﮭﻢ ﺟﺮﯾﻤﺔ ﻻ ﯾﺎتﻵا ﻋ اﷲ ﻠﯿﮭﻢرﺿﻮان . ﺎﻧﯿﺎًـﺛ /سواﻟﻤﺪار اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ اﻟﺴﻤﺎح ﻋﺪم : ﻛﺜﯿ ﺮة ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ ﺑﻨ ﺎء ﻣ ﻦ ﻣﺤﺮوﻣ ﻮن إﯾ ﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ أن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻤﻦ ، ﻞﻣﺜ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻤﺪن ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو وﺷﯿﺮاز دﺰوﯾ وأﺻﻔﮭﺎن ﻃﮭﺮان اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ . ﻞأھ ﻣﻦ ﻣﻠﯿﻮن ﻧﺼﻒ ﺣﻮاﻟﻲ ﻃﮭﺮان ﻓﻲ ﯾﻮﺟﺪ أﻧﮫ ﻣﻊ ﻤﺎﻋ ﺔﺠواﻟ اﻟﺴ ﻨﺔ ، واﺣ ﺪ ﺪﺠﻣﺴ ﻟﮭ ﻢ ﺲﻟ ﯿ وﻟﻜ ﻦ ﻓﯿ ﮫ ﺘﻤﻌ ﻮنﺠﯾ ﺰﻣﺮﻛ ﻻو ﻓﯿ ﮫ ﯾﺼ ﻠﻮن ، سﻟﻠﮭﻨ ﺪو وﻣﻌﺎﺑ ﺪ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻊَوﺑﯿ ﺲاﻟﻜﻨ ﺎﺋ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﯾﻮﺟ ﺪ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﻨ ﺎر ﻋﺒ ﺎد س ﻮﺠواﻟﻤ واﻟﺴ ﯿﺦ . واﺣ ﺪ ﺪﺠﻣﺴ ﻟﮭ ﻢ ﯾﻮﺟ ﺪ ﻓ ﻼ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ إﺧﻮاﻧﻨ ﺎ أﻣ ﺎ ، اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ أن ﻞﺑ ﻓﯿﮭ ﯾﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ ضاﻷر وﺟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﯿﺪة إﯾ ﺮان دوﻟﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻃﮭﺮان ﻣﺪﯾﻨﺔ ھﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﺪاﺠﻣﺴ ﺎ ، إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ وﺣﺴﯿﻨﯿﺎت سوﻣﺪار ﺰوﻣﺮاﻛ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻟﮭﻢ ﯾﺒﻨﻮن ﺲﺑﺎﻟﻌﻜ وھﻢ . ﺎﻟﺜﺎًـﺛ/اﻟﺴﻨﯿﺔ سواﻟﻤﺪار اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ھﺪم : ﻞﻣﺜ اﻟﻤﺪن ﺾﺑﺒﻌ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﺑﺄھ اﻟﺨﺎﺻﺔ سواﻟﻤﺪار اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ھﺪم إﻟﻰ إﯾﺮان ﺑﺸﯿﻌﺔ اﻷﻣﺮ ﻞوﺻ ﺚﺣﯿ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﯿ ﮫ ﻛ ﯿﻼن ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﻟﻠﺴ ﻨﺔ ﺪﺠﻣﺴ ھ ﺪم ﺗﻢ ﻛﻤﺎ اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ ﺶﺑﺨ ﻗﺎدر اﻟﺸﯿﺦ ﺪﺠوﻣﺴ ﻛﻤﺪرﺳﺔ ﺑﻠﻮﺷﺴﺘﺎن ﺑﻠﻮﺷﺴ ﺘﺎن ﺟﺎﺑﮭ ﺎء ركﻻﻛ ﻮ ﻓﻲ أﯾﻀﺎً ﺪﺠوﻣﺴ ﻓﯿﺘﺮ . ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ھ ﺪم ﺗ ﻢ ﻗ ﺪ ﻟﻚﺬوﻛ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﺑ ﺘﮭﻢ اﺬھ ﻞوﻛ ﺷﯿﺮاز ، اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﻣ ﻦ نذإ ﯿ ﺮﻐﺑ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ أو ﺿ ﺮار ﺪﺠﻣﺴ أﻧ ﮫ إﻣ ﺎ ، إﻣ ﺎم أن أو اﻟﻮھﺎﺑﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻞﯾﺤﻤ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ، اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﮭﺪم ﻓﻘﺎﻣﺖ اﻟﺸﻮارع ﺑﺘﻮﺳﯿﻊ أﻣﺮت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أن أو ﻂﻓﻘ ، ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻣﻌﻨﻮﯾﺎت ﻣﻦ وﺗﻀﻌﻒ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺷﻮﻛﺔ ﺗﻘﻮي اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﻷﻣﻮر هﺬھ ﻞوﻛ ﺑﺎﷲ ﻻإ ﻗﻮة ﻻو لﺣﻮ ﻻو إﯾﺮان . ﻌﺎًـراﺑ /ﻞوﺳﺎﺋ ﺟﻤﯿﻊ ﺺﺗﺨﺼ اﻟﺸﯿﻌﻲ واﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ھﺐﺬاﻟﻤ ﻟﻨﺸﺮ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻹﻋﻼم : ﻟ ﻚذ ﻓﻲ ﻟﮭﻢ ﺲﻓﻠﯿ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ وأﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪون ﻛﻤﺎ ﻠﻮﻧﮭﺎﻐﯾﺴﺘ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺴﺨﺮة اﻷﻣﻜﺎﻧﺎت ﻞﻛ أن ﺚﺣﯿ وﻋﺸ ﺮﯾﻦ أرﺑ ﻊ ﻣ ﻦ اﻋ ﺔذاﻹ ﻓﻲ ﺞﺑﺮاﻣ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ ﺲﻟﯿ ﺑﻠﻮﺷﺴﺘﺎن ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ لاﻟﻤﺜﺎ ﻞﺳﺒﯿ ﻓﻌﻠﻰ ﻆﺣ أي واﺣ ﺪة ﺳ ﺎﻋﺔ ﻻإ ﺳ ﺎﻋﺔ واﻟﻤ، ﻣ ﻊ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ اﻟﺴ ﻨﯿﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋ ﺪ اﻷﻓﻜ ﺎر ﺑﻨﺸ ﺮ ﺗﻜ ﻮن اﻟﺴ ﺎﻋﺔ هﺬھ أن ضﻔ ﺮو وﻣﻼﻟﯿﮭ ﺎ وزﻋﻤﺎﺋﮭ ﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ واﻟﺜﻨﺎء ﻟﻠﻤﺪح ﻐﻞﺗﺴﺘ اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻷﺳﻒ ، ﻞﻷھ ﺲﻓﻠ ﯿ ﺧﺮاﺳ ﺎن ﻓ ﻲ وأﻣ ﺎ