ﺑﺤﻔﻈﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ هﺬأﺧ يﺬاﻟ اﻟﻤﯿﺜﺎق ﻧﻘﻀﻮا ﻗﺪ اﻟﯿﮭﻮد إن ﻞﺑ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ لﻗ ﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ إﺳﺘﺄﻣﻨﮭﻢ يﺬاﻟ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﻨﮭﻢ لإھﻤﺎ} ْﻢُﮭَ ﻮﺑُﻠُﻗ ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟَو ْﻢُ ﺎھﱠﻌﻨَﻟ ْﻢُﮭَ ﺎﻗَﯿﺜﱢﻣ ﻢِ ﮭِﻀْﻘَﻧ ﺎَﻤِﺒَﻓ َﯿِﺎﺳَﻗ ﯿﻼًِﻠَﻗ ِﻻﱠإ ْﻢُﮭْ ﻨﱢﻣ ٍ ﺔَﻨِﺋَﺂﺧ َ ﻰَﻠَﻋ ُ ﻊِﻠﱠﻄَﺗ لُاﺰَ َﺗ َﻻَو ِ ﮫِﺑ ْواُ ﺮﱢﻛذُ ﺎﱠﻤﱢﻣ ﺎﻈَﺣ ْﻮاُﺴَﻧَو ِﮫِﻌِاﺿَﻮﱠﻣ ﻦَﻋ َﻢِﻠَﻜْاﻟ َﻮنُﻓﱢﺮَﺤُﯾ ﺔً َﯿﻦِﻨِﺴْﺤُﻤْاﻟ ﱡﺐِﺤُﯾ َﮫّاﻟﻠ ﱠنِإ َﺢْﻔْاﺻَو ْﻢُﮭْﻨَﻋ ُﻒْﺎﻋَﻓ ُﻢُﮭْﻨﱢﻣ{ . 1 آﯾﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ١٩ .
عدد الصفحات ٦٣٤٦ ﺢﯾﺘﻀ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﺬوﺑﮭ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﮭﺎﺰأﻧ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺘﻮراة أن ﯾﺔﻵا هﺬھ لﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ ﻞوﺟ ﺰﻋ اﷲ ﻃﻠ ﺐ ﻓﻘ ﺪ اﺬوﻟ أﺧ ﺮ ءًﺰﺟ وﻧﺴ ﯿﺎﻧﮭﻢ ﻣﻨﮭ ﺎ ءﺰ ﺠﻟ ﺗﺤ ﺮﯾﻔﮭﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻘﺪتُﻓ اﻟﺴﻼم ﻛﺎﻣﻠ ﺔ ﺑﮭ ﺎ ﯾ ﺄﺗﻮا أن وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﺼ ﺮ ﻓ ﻲ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻮراة ﺻﺤﺔ زﻋﻤﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ لﻗ ﺎ اﻟ ﻮﺣﻲ ﺑﮭ ﺎ ﺰلﻧ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻠ ﻚ ﯿ ﺮﻏ ﺑﺄﯾ ﺪﯾﮭﻢ اﻟﺘ ﻲ اﻟﺘﻮراة ﻷن ﺑﮭﺎ ﯾﺄﺗﻮا ﻢ} ْﻮاُﺗْ ﺄَﻓ ﻞْ ُﻗ َﯿﻦِﻗِﺎدَﺻ ْﻢُﻨﺘُﻛ نِإ ﺎَﻮھُﻠْﺎﺗَﻓ ِاةَرْﻮﱠﺎﻟﺘِﺑ{ ﺗﻮﺟ ﺪ ﻛﺎﻧ ﺖ وﻟ ﻮ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻮراة ﺻﺤﺔ ﺑﻌﺪم ﻗﻄﻌﺖ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﯾﺔﻵا هﺬﻓﮭ اﷲ وﻟﻜﻦ ﺑﮭﺎ ﻷﺗﻮا واﺣﺪة ﻧﺴﺨﺔً وﻟﻮ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻨﺪ ﻟﻤﺎ ﻻوإ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻟﻠﺘﻮراة ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻨﺪھﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ أﻧﮫ ﻋﻠﻢ ﻟﻚﺬﺑ ﺗﺤﺪاھﻢ . ﺑ ﺎﻟﺤﻤﯿﺮ وﺷ ﺒﮭﮭﻢ ﻟﻠﺘ ﻮراة ﺗﻀ ﯿﯿﻌﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ وﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﯿﮭﻮد مذ أي وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻣﮭﻢذ وﻟﻘﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ لﻗﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﺘﻔﺎدةﻻا وﻋﺪم اﻟﻜﺘﺐ ﻞﺣﻤ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺤﻤﯿﺮ ﺗﻔﺎقﻻ} ﱠاﻟﺘ ﻮاُﻠﱢﻤُﺣ َﯾﻦﱠﺬِاﻟ َﻞُﺜَﻣ ْﻢَﻟ ﱠﻢُﺛ َاةَرْﻮ َمْ ﻮَﻘْاﻟ يِ ﺪْﮭَﯾ ﺎَﻟ ُ ﮫﱠاﻟﻠَو ِ ﮫﱠاﻟﻠ ِ ﺎتَﯾِﺂﺑ ﻮاُﺑﺬﱠ َﻛ َﯾﻦﺬِ ﱠاﻟ ِمْ ﻮَﻘْاﻟ ﻞُ َﺜَﻣ ﺌْﺲَ ِﺑ ﺎرًاَ ﻔْﺳَأ ﻞُ ِﻤْﺤَﯾ ِ ﺎرَﻤِﺤْاﻟ ﻞِ َﺜَﻤَﻛ ﺎَﻮھُﻠِﻤْﺤَﯾ َﯿﻦِﻤِﺎﻟﱠاﻟﻈ{ ١ اﻟﺴ ﻼ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ ﯿ ﺮﻏ ﻛﺎﺗﺒﮭ ﺎ أن اﻟﯿﻘ ﯿﻦ ﻋﻠ ﻢ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺘﻮراة صﻧﺼﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻗﻖ وأﻣﺎ وإن م ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ إﻟ ﻰ ﯾﻨﺴ ﺒﻮﻧﮭﺎ اﻟﺘ ﻲ اﻷﺳ ﻔﺎر وھ ﻲ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ اﻟﻌﮭ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﺳﻔﺎر ضﯾﺴﺘﻌﺮ ﻣﻦ ﻟﯿﺴ ﺖ اﻷﺳﻔﺎر هﺬھ أن ﺷﻚ أدﻧﻰ ﯾﺸﻮﺑﮫ ﻻ ﻋﻠﻤﺎً ﯾﻌﻠﻢ ﺑﯿﺪه ﻛﺘﺒﮭﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ أن ﻋﻤﻮنﺰوﯾ اﻟﺴﻼم ﺑﯿ ﺪه ﻛﺘﺒﮭ ﺎ ﻗ ﺪ ﯾﻜﻮن أن ﯾﻤﻜﻦ ﻻو اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ، ﺗ يﺬاﻟ ﻞﺑ هﺬھ أن صاﻟﻨﺼ ﻮ ﻋﻠﯿ ﮫ لﺪ ﻗﺼﯿﺮة ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻔﺘﺮة اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺘﺒﺖُﻛ ﻗﺪ اﻷﺳﻔﺎر ، وﺣ ﺪﯾﺜﺎً ﻗ ﺪﯾﻤﺎً اﻟﻤﺤﻘﻘ ﻮن ﻛ ﺮذ وﻗ ﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻷﺳﻔﺎر هﺬھ ﻧﺴﺒﺔ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺪﺆﺗ ﻛﺜﯿﺮة أﻣﺜﻠﺔً . ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺾﺑﻌ ﻧﻀﺮب أن لوﻧﺤﺎو : لاﻷو لاﻟﻤﺜﺎ : ﻓﻲ ورد ابﺆﻣ ضأر ﻓ ﻲ ودﻓﻨ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻣﻮت ﺧﺒﺮ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ لﺗﻘﻮ ﺚﺣﯿ " اﻟ ﺮب لﻗ ﻮ ﺣﺴﺐ ابﺆﻣ ضأر ﻓﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮب ﻣﻮﺳﻰ ھﻨﺎك ﻓﻤﺎت ﻣﻮﺳ ﻰ وﻛ ﺎن اﻟﯿ ﻮم اﺬھ إﻟ ﻰ ﻗﺒ ﺮه إﻧﺴ ﺎن ﯾﻌ ﺮف وﻟﻢ ﻮرﻐﻓ ﺑﯿﺖ ﻞﻣﻘﺎﺑ ابﺆﻣ ضأر ﻓﻲ ﻮاءﺠاﻟ ﻓﻲ ودﻓﻨﮫ وﻋﺸﺮﯾﻦ ٍﺔﺌﻣ اﺑﻦ ﻣﺎت ﺣﯿﻦ ﺳﻨﺔ " اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ . ﻓ ﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺑﻨﻲ وﺑﻜﺎء ودﻓﻨﮫ ﻣﻮﺗﮫ ﺧﺒﺮ ﻛﺘﺐ ﻗﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ أن ﯾﺼﺪق أن ﯾﻤﻜﻦ ﻞٍﻋﺎﻗ ﻓﺄي اﻟﺘﻮراة ، ﻓﻲ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻟﯿﻮم اﺬھ إﻟﻰ ﻗﺒﺮه ﯾﻌﺮف وﻟﻢ ﻋﺒﺎرة وھﻮ ﻣﮭﻢ ٍﺑﺄﻣﺮ جﺧﺮ ﺺاﻟﻨ اﺬھ ﻞﺗﺄﻣ وﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻟﺔﻻد لﺗﺪ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ ﺟ ﺪاً ٍﻃﻮﯾﻠ ﺔ ٍﺑﻔﺘ ﺮة اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑﻌﺪ ﺘﺒﺖُﻛ ﻗﺪ ﻤﻠﺔﺠاﻟ هﺬھ أن ، ضﺑ ﺎﻧﻘﺮا ﻻإ ﻋ ﺎدةً ثﯾﺤ ﺪ ﻻ اﺬوھ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻗﺒ ﺮ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﺳ ﺘﺤﺎﻟﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻔﺘ ﺮة هﺬھ لﻃﻮ وأدى اﻟﺴﻔﺮ اﺬھ وﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮت ﺑﯿﻦ اﻟﯿﮭﻮد أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻋﺪﯾﺪة لٍأﺟﯿﺎ . ورد ﻓﻘﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ لاﻟﻤﺜﺎ أﻣﺎ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ جاﻟﺨﺮو ﺳﻔﺮ ﻓﻲ " : ﻟﻔﺮﻋﻮن إﻟﮫً ﺟﻌﻠﺘﻚ أﻧﺎ أﻧﻈﺮ ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﺮب لﻓﻘﺎ ﻧﺒﯿﻚ ﯾﻜﻮن أﺧﻮك وھﺎرون "اﻧﺘﮭﻰ . لﯾﻘ ﻮ أن ﻞﯾﻌﻘ ﻛﯿﻒ ذإ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ وﻗﻮع ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻃﻊ ﻞﻟﺪﻟﯿ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ ﺺاﻟﻨ اﺬھ ورود إن ﺑﺎﻟ ﺪﻋﻮ ﻻإ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء وﺳ ﺎﺋﺮ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻞرﺳ ُأ وﻣ ﺎ إﻟ ﮫً ﺟﻌﻠﺘﻚ ﻟﻤﻮﺳﻰ اﷲ ﺑﺮﺑﻮﺑﯿﺘ ﮫ اﷲ وإﻓ ﺮاد اﻟﺘﻮﺣﯿ ﺪ إﻟ ﻰ ة وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وإﻟﻮھﯿﺘﮫ . لﻓﯿﻘ ﻮ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﺑﻮﻗﻮع وﻋﻠﻤﺎءھﻢ اﻟﯿﮭﻮد أﺣﺒﺎر ﯾﻌﺘﺮف ﻟﻚﺬوﻛ ﻟﻔﻈﮫ ﻣﺎ أﺣﺒﺎرھﻢ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن وﻗﺪ أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﯾﺤﯿﻰ اﺑﻦ لاﻟﺴﺎﻣﻮا " وأﺣﺒﺎرھﻢ ﻋﻠﻤﺎءھﻢ– اﻟﯿﮭﻮد أي – ﺬھ أن ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻟﺒﺘ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺔﺰاﻟﻤﻨ أﻧﮭﺎ وأﺣﺒﺎرھﻢ ﻋﻠﻤﺎءھﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻻ ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻮراة ه ﺬلﯾﺒ وﻟﻢ ﻟﯿﻮي دﻻأو ﻋﺸﯿﺮﺗﮫ إﻟﻰ ﺳﻠﻤﮭﺎ وإﻧﻤﺎ ﻓﯿﮭﻢ ﯾﺒﺜﮭﺎ وﻟﻢ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺑﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻮراة ﺻﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻷن
عدد الصفحات ٦٤ن أﻟﺒﺘ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺔﺰاﻟﻤﻨ أﻧﮭﺎ وأﺣﺒﺎرھﻢ ﻋﻠﻤﺎءھﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻻ ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻮراة ه ﺬلﯾﺒ وﻟﻢ ﻟﯿﻮي دﻻأو ﻋﺸﯿﺮﺗﮫ إﻟﻰ ﺳﻠﻤﮭﺎ وإﻧﻤﺎ ﻓﯿﮭﻢ ﯾﺒﺜﮭﺎ وﻟﻢ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺑﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻮراة ﺻﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻷن ﻟﮭ ﺎ لﯾﻘﺎ ﺳﻮرة ﻧﺼﻒ ﻻإ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ : اﻟﮭ اﻷﺋﻤ ﺔ ءﺆﻻوھ وﺰھ ﺎﺋﯿﻨ ﯾﻦﺬاﻟ ﺎروﻧﯿﻮن ﻆﺣﻔ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ساﻟﻤﻘﺪ ﺑﯿﺖ ﺢﻓﺘ ﯾﻮم واﺣﺪ دم ﻋﻠﻰ ﺑﺨﺘﻨﺼﺮ ﻗﺘﻠﮭﻢ أﻛﺜﺮھﺎ وﯾﺤﻔﻈﻮن اﻟﺘﻮراة ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘ ﻮراة ﻣ ﻦ ﻓﺼ ﻼً ﻆﯾﺤﻔ اﻟﮭ ﺎروﻧﯿﯿﻦ ﻣ ﻦ ٍواﺣ ﺪ ﻞﻛ ﻛ ﺎن ﻞﺑ ﺳﻨﺔ ﻻو ﻓﺮﺿﺎً اﻟﺘﻮراة "اﻹﻣ ﺎم ﻛ ﻼم اﻧﺘﮭ ﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﯿﮭﻮد اﻓﺤﺎم ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﺑﻦ ل٣١اﻟﺴﺎﻣﻮا٥ . 1 آﯾﺔ ﻤﻌﺔﺠاﻟ ﺳﻮرة ٥ .
عدد الصفحات ٦٤٥٦ اًذإ لاﺆﺳ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﯾ ﺮد اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺲﻟ ﯿ اﻟﻤﺤﺮﻓ ﺔ اﻟﺘﻮراة ﻛﺎﺗﺐ أن ﻋﺮﻓﻨﺎ أن وﺑﻌﺪ اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ واﻟﺴﺪاد اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ وﺑﺎﷲ لﻓﻨﻘﻮ اﻟﻤﺤﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮراة هﺬھ ﻛﺘﺐ يﺬاﻟ ﻣﻦ وھﻮ ﺟﺪاً ﻣﮭﻢ ، ﻛﺘﺒﮫ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ا ﺑﻌ ﺪ اﻟﺘ ﻮراة ﻛﺎﺗ ﺐ أن ﻛ ﺪونﺆﯾ أﻧﮭ ﻢ ﺪﺠﻧ اﻟﻤﻮﺿ ﻮع اﺬھ ﻋ ﻦ واﻟﻤﺤﻘﻘ ﻮن اﻟﻌﻠﻤ ﺎء راءﺰﻋ ھ ﻮ ﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ ﻛﺒﯿﺮاً ﻋﺪداً وﻗﺘﻠﮫ ﻞاﻟﮭﯿﻜ وﺗﺤﻄﯿﻢ ﻷورﺷﻠﯿﻢ ﻞﺑﺎﺑ ﻣﻠﻚ ﺑﺨﺘﻨﺼﺮ وﻏﺰ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺘﻮراة ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ وأن اﻟﻮراق ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ ﻞﺼ ِاﻟﻔ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ مﺰﺣ اﺑﻦ لﯾﻘﻮ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ : " اﻟﯿﮭ ﻮد ﻋﻠ ﻰ ﻸأﻣ يﺬاﻟ ھ ﻮ اﻟ ﻮراق راءﺰﻋ إن ﻣﻦ أزﯾﺪ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺘﻮراة راءﺰﻋ إﻣﻼء وﻛﺎن ﺣﻔﻈﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة ساﻟﻤﻘﺪ ﺑﯿﺖ ﺧﺮاب ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﯿﻦ " اﻧﺘﮭ ﻰ . ﻟﻔﻈﮫ ﻣﺎ لﻓﯿﻘﻮ ﺮﺑﻲﻐاﻟﻤ ﯾﺤﯿﻰ اﺑﻦ ﻞاﻟﺴﺎﻣﻮﯾ اﻹﻣﺎم ﻟﻚذ ﻛﺪﺆوﯾ " : ﺣ ﺮقُأ ﻗ ﺪ اﻟﻘ ﻮم أن راءﺰﻋ رأى ﻓﻠﻤﺎ ﯾﺤﻔﻈﮭ ﺎ اﻟﺘ ﻲ لاﻟﻔﺼ ﻮ وﻣ ﻦ ﺎﺗ ﮫﻇﻣﺤﻔﻮ ﻣ ﻦ ﺟﻤ ﻊ ﻛﺘ ﺎﺑﮭﻢ ﻓ ﻊُور ﺟﻤﻌﮭ ﻢ وﺗﻔ ﺮق دوﻟ ﺘﮭﻢ وزاﻟ ﺖ ھ ﯿﻜﻠﮭﻢ ﺑ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻮراة هﺬھ ﻣﻨﮫ ﻟﻔﻖ ﻣﺎ اﻟﻜﮭﻨﺔ راءﺰﻋ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﻮاﻐﺑﺎﻟ ﻟﻚﺬوﻟ اﻷن ﺄﯾﺪﯾﮭﻢ- اﻟﯿﮭﻮد أي - ﺎﯾﺔﻏ اﺬھ ﺬاﻟ ﻗﺒﺮه ﻋﻠﻰ ﯾﻈﮭﺮ اﻷن إﻟﻰ اﻟﻨﻮر أن وزﻋﻤﻮا ﺔﻐياﻟﻤﺒﺎﻟ ﻆﯾﺤﻔ ﻛﺘﺎﺑ ﺎً ﻟﮭ ﻢ ﻞﻋﻤ ﻷﻧ ﮫ اﻟﻌ ﺮاق ﺢﺑﻄﺎﺋ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻛﺘ ﺎب ﺲوﻟ ﯿ راءﺰﻋ ﻛﺘ ﺎب اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺑﺄﯾ ﺪﯾﮭﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻮراة هﺬﻓﮭ دﯾﻨﮭﻢ "اﻓﺤ ﺎم ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ اﻧﺘﮭ ﻰ اﻟﯿﮭﻮد ﺻﻔﺤﺔ ٣١٩ . أﻧﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﺘﻌﺘﻘﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ﺗﺤﺮﯾﻔﮭﻢ وإﻟﻰ اﻟﺸﯿﻌﺔ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻞﻧﻨﺘﻘ نﻵوا نﻵا اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﻘﺮآن ﺿﻌﻔﻲ لﯾﻌﺎد ﻣﻨﮫ ﺺاﻟﻨﺎﻗ وأن ﻛﺜﯿﺮة آﯾﺎت ﻣﻨﮫ ﺺوﻧﻘ ﻓﯿﮫ ﺪٌزﯾ وأﻧﮫ لوﻣﺒﺪ ﻣﺤﺮف رأﺳ ﮭﻢ وﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ أن وﯾﻌﺘﻘ ﺪون ﻞﺑ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ أﯾ ﺪي ﺑﯿﻦ وﻋﺜﻤ ﺎن وﻋﻤ ﺮ ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﻮ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ءﺰ ﺠاﻟ اﺬھ ﻣﻨ ﮫ وأﺳ ﻘﻄﻮا اﻟﻘ ﺮآن ﺣﺮﻓ ﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ھﻢ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ ، ﻣ ﻦ ِﻂﺳ ﻘُأ يﺬاﻟ أن وﯾ ﺮون رﺋﯿﺴﯿﯿﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﻦ لﺣﻮ ﯾﺪور اﻟﻘﺮآن : اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ إﻣﺎﻣﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﺺواﻟﻨ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺺوﺑﺎﻷﺧ اﻟﺒﯿﺖ لآ ﻞﻓﻀﺎﺋ لاﻷو . واﻷﻣﺮ ﻟﻠﻜﯿ ﺪ ﻻإ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ ﯾﺪﺧﻠﻮا ﻟﻢ ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﻌﺪھﻢ ﯾﻦﺬاﻟ واﻷﻧﺼﺎر اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺢﻓﻀﺎﺋ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﮫ ، اﻟﺘﻔﺴ ﯿﺮ ﻛﺘ ﺐ أﺷ ﮭﺮ ﻓ ﻲ ﻋﻠﻤ ﺎءھﻢ ﻛﺒ ﺎر ﺑﮭ ﺎ ﺻ ﺮح ﻛﻤ ﺎ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻘﯿ ﺪة ھ ﻲ هﺬھ ﻋﻨﺪھﻢ ﺚواﻟﺤﺪﯾ . اﻟ هﺬھ ﯾﻨﻜ ﺮون اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮﯾﻦ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ وﻟﻜﻦ ﻟ ﻢ اﻟﻌﻘﯿ ﺪة هﺬﻟﮭ وإﻧﻜ ﺎرھﻢ ﻌﻘﯿ ﺪة أﻗﻼﻣﮭ ﻢ تﻻوز أﻟﺴ ﻨﺘﮭﻢ ﻓﻠﺘ ﺎت ﻋﻠﯿﮫ دﻟﺖ يﺬاﻟ ﻞﺑ اﻟﺤﻖ إﻟﻰ ﻣﻨﮭﻢ ٍورﺟﻮع ﺑﻔﺴﺎدھﺎ ٍاﻗﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﻧﺎﺑﻌﺎً ﯾﻜﻦ اﻟﻌﻘﯿ ﺪة هﺬﻟﮭ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ إﻧﻜ ﺎر رأوا ﻟﻤ ﺎ ﻟﻜ ﻦ ﻧﻤﻠ ﺔُأ ﻗ ﺪر ﻋﻨﮭ ﺎ ﯾﺤﯿ ﺪوا ﻟ ﻢ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ﺳﻠﻔﮭﻢ ﻋﻘﯿﺪة ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﻣﻦ ﺧﺎﻓﻮا ﺎﻧﮭﺎﺠواﺳﺘﮭ ﺳ ﺘﺎر إﻟ ﻰ ﻮاﺠﺌﻓﻠ اﻟﻌﻘﯿ ﺪة هﺬﺑﮭ ﺻ ﺮﺣﻮا ﻟ ﻮ ﻣ ﺎ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻠﺤﻘﮭ ﻢ ﻗﺪ اﻟﺘﻘﯿﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺸﺮﯾﺔ ﺛﻨﻰﻻا اﻟﺸﯿﻌﺔ سﻗﺎﻣﻮ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻄﻠﻖ واﻟﺘﻲ واﻟﺨﺪﯾﻌﺔ واﻟﻤﻜﺮ اﻟﻨﻔﺎق . إﻟ ﻰ لاﻷو اﻟﻘ ﺮن ﻣ ﻦ اﻣﺘ ﺪت اﻟﺘ ﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ ﺟﺎءوا ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر نﺈﻓ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻟﻚﺬوﻛ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﺮن ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺮيﺠاﻟﮭ ﻋﺸﺮ ، ﯿ ﺮﻐوﺗ ُُﺗﺤﺮﯾﻒ ﻓﯿﮫ ثﺣﺪ ﻗﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن أن ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻮنﺠﻣ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻞوﺗﺒﺪﯾ ، وﻣﺤ ﺪﺛﯿﮭﻢ ﻣﻔﺴ ﺮﯾﮭﻢ ﻤﯿ ﻊﺠﻓ اﻷرﺑﻌ ﺔ ءﺆﻻھ ﻋ ﺪا وﻣ ﺎ اﻟﻌﻘﯿ ﺪة هﺬﺑﮭ ﯾﺼﺮﺣﻮا ﻟﻢ ﻣﻨﮭﻢ أرﺑﻌﺔً ﻻإ ﻟﻔﺎﺗﺆﻣ ﻓﻲ ﺻﺮﺣﻮا ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر أﺳﻤﺎء وردُأ أن لوأﺣﺎو اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺤﺮﯾﻒ ﯾﺼﺮﺣﻮن ﮭﻢ ﺳ ﺄراﻋﻲ أﻧﻨ ﻲ ﻛﻤ ﺎ اﻟﻘ ﺮآن ﺗﺤﺮﯾ ﻒ ﻓ ﻲ ﻗ ﻮﻟﮭﻢ ﺜﺒ ﺖُﯾ وﻣ ﺎ اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺤﺮﯾﻒ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة وﻓﯿﺎﺗﮭﻢ ﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻨﻲﺰاﻟ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻛﺮھﻢذ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ نﺈذﺑ . ﻋﺎم اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﮭﻼﻟﻲ ﺲﻗﯿ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ھﻮ ﻋﻠﻤﺎءھﻢ لوأو٠٩ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓﻲ ﺲﻗﯿ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ﯾﺮوي ﺚﺣﯿ ﺮةﺠﻟﻠﮭ ﺳ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻤﻌﺮوف ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ إﻟ ﻰ ﺑﺴ ﻨﺪه ﯾﺮوﯾﮫ ﻞﻃﻮﯾ ﺧﺒﺮ وﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﻣﻔﺎدھﺎ أﺧﺒﺎر ﻋﺪة ﺲﻗﯿ ﺑﻦ ﻠﯿﻢ ﻓﯿﮫ لﯾﻘﻮ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺲأﺑ " ابﺰاﻷﺣ إن– ابﺰاﻷﺣ ﺳ ﻮرة ﯾﻌﻨ ﻲ – ﺳ ﻮرة لﺗﻌ ﺪ ابﺰاﻷﺣ إن
عدد الصفحات ٦٥ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻤﻌﺮوف ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ إﻟ ﻰ ﺑﺴ ﻨﺪه ﯾﺮوﯾﮫ ﻞﻃﻮﯾ ﺧﺒﺮ وﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﻣﻔﺎدھﺎ أﺧﺒﺎر ﻋﺪة ﺲﻗﯿ ﺑﻦ ﻠﯿﻢ ﻓﯿﮫ لﯾﻘﻮ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺲأﺑ " ابﺰاﻷﺣ إن– ابﺰاﻷﺣ ﺳ ﻮرة ﯾﻌﻨ ﻲ – ﺳ ﻮرة لﺗﻌ ﺪ ابﺰاﻷﺣ إن واﻟﻨﻮر اﻟﺒﻘﺮة -اﻟﻨﻮر ﺳﻮر ﯾﻌﻨﻲ – ﻣﺎﺋ ﺔ و ﺗﺴ ﻌﻮن ﺮﺠواﻟﺤ آﯾ ﺔ ﺳ ﺘﻮن ﺮاتﺠواﻟﺤ آﯾ ﺔ ﻣﺎﺋﺔ و ﺳﺘﻮن ﻓﻤ آﯾﺔ اﺬھ ﺎ "ﺻﻔﺤﺔ ﺲﻗﯿ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ ٢٢١ .
عدد الصفحات ٦٥٦٦ ﻓ ﻲ ھ ﻲ آﯾ ﺔ وﺳ ﺒﻌﻮن ثﺛ ﻼ آﯾﺎﺗﮭ ﺎ ﻋ ﺪد اﻟﺘ ﻲ ابﺰاﻷﺣ ﺳ ﻮرة أن ھ ﻮ ﺲﻗﯿ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ إﻣﺎﻣﮭﻢ ﻛﻼم وﻣﻌﻨﻰ آﯾﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن وﺳﺖ ﺘﺎنﺌﻣ آﯾﺎﺗﮭﺎ ﻋﺪد واﻟﺘﻲ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة لﺗﻌﺎد اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﻞوﻗﺒ ﻞاﻷﺻ ، اﻟﻨ ﻮر ﺳ ﻮرة أﻣﺎ و ﻣﺎﺋﺔ ﺲﻗﯿ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ﻓﻌﻨﺪ آﯾﺔ ﺳﺘﻮن ، آﯾﺔ وﺳﺘﻮن أرﺑﻊ اﻟﻤﺼﺤﻒ دﻓﺘﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﯿﻨﻤﺎ ، ﺳ ﻮرة أﻣﺎ آﯾ ﺔ ﻋﺸ ﺮ ﺛﻤﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﻤﺼ ﺤﻒ دﻓﺘ ﻲ وﺑ ﯿﻦ ﺲﻗ ﯿ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻢ إﻣ ﺎﻣﮭﻢ ﻋﻨﺪ آﯾﺔ ﻓﺴﺘﻮن ﺮاتﺠاﻟﺤ ، ﺳ ﻮرة وأﻣ ﺎ ھ ﻮ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻗ ﺮآن ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﺟ ﻮد و آﯾ ﺔ وﺗﺴ ﻌﻮن ﻣﺎﺋﺔ اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺷﯿﺦ ﺲﻗﯿ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ﻓﻌﻨﺪ ﺮﺠاﻟﺤ آﯾﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﺗﺴﻊ ، اﻟﻘ ﺮآن أن ﺲﻗ ﯿ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻢ ﺷﯿﺨﮭﻢ رأﺳﮭﻢ وﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﯾﻌﺘﻘﺪ اﺬوﺑﮭ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻞوﻓﻀﺎﺋ اﻟﺒﯿﺖ لآ ﻞﻓﻀﺎﺋ ﻓﻲ ﺗﺘﻜﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ واﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻓﯿﮫ فﺬﺣ ﻗﺪ صاﻟﺨﺼﻮ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﮫ اﷲ . ﺳ ﻨ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﺼﻔﺎر ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ھﻮ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎءھﻢ ﺛﺎﻧﻲ ٢ﺔ٠٩ ﺮةﺠﻟﻠﮭ ، ﻓ ﻲ روى ﺚﺣﯿ لﻗﺎ أﻧﮫ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻛﺘﺎﺑﮫ " ﺟﻤ ﻊ إﻧ ﮫ لﯾﻘ ﻮ ساﻟﻨ ﺎ ﻣ ﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻌ ﺪه ﻣ ﻦ واﻷﺋﻤﺔ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻻإ ﺰلﻧُأ ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻈﮫ وﻣﺎ ﺟﻤﻌﮫ وﻣﺎ ابﺬﻛ ﻻإ اﷲ ﺰلأﻧ ﻛﻤﺎ ﻛﻠﮫ اﻟﻘﺮآن "ﺻﻔﺤﺔ ﻟﻠﺼﻔﺎر اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ٣١٢ . لﻗ ﺎ ﻋﻨ ﮫ أﺧ ﺮى رواﯾ ﺔ وﻓ ﻲ " ﯿ ﺮﻏ وﺑﺎﻃﻨ ﮫ ﺎھﺮهﻇ ﻛﻠ ﮫ اﻟﻘ ﺮآن ﺟﻤ ﻊ أﻧ ﮫ ﯾ ﺪﻋﻲ أن ُُأﺣ ﺪ ﯾﺴ ﺘﻄﯿﻊ ﻣ ﺎ اﻷوﺻﯿﺎء "اﻧﺘﮭﻰ . ﻋﺸﺮ ﺛﻨﻰﻻا اﻷﺋﻤﺔ ﺑﺎﻷوﺻﯿﺎء ھﻨﺎ وﯾﻘﺼﺪ . ﺳ ﻨﺔ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ اﻟﻘﻤ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻋﻠﻲ وھﻮ ﺚاﻟﺜﺎﻟ إﻣﺎﻣﮭﻢ إﻟﻰ ﻞ٣ﻧﻨﺘﻘ٧٠ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛ ﺮذ ﻓﻘ ﺪ ﺮةﺠﻟﻠﮭ اﻷو ﻠﺪﺠاﻟﻤ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻧﺼﮫ ﻣﺎ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺼﻔﺤﺔ ل " : ﻣﺘﺸﺎﺑﮫ وﻣﻨﮫ ﻣﺤﻜﻢ وﻣﻨﮫ خوﻣﻨﺴﻮ ﻧﺎﺳﺦ ﻣﻨﮫ ﻓﺎﻟﻘﺮآن وﻣﻨ ﮫ ﺣ ﺮف ﻣﻜﺎن ﺣﺮف وﻣﻨﮫ ﻣﻌﻄﻮف وﻣﻨﮫ ﻣﻘﻄﻊ وﻣﻨﮫ ﺗﺄﺧﯿﺮ وﻣﻨﮫ ﺗﻘﺪﯾﻢ وﻣﻨﮫ صﺧﺎ وﻣﻨﮫ ﻋﺎم وﻣﻨﮫ اﷲ ﺰلأﻧ ﻣﺎ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ "ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻛﺮذ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﻠﺔ وﺑﮭﺘﺎﻧﺎً ﻠﻤﺎًﻇ ﻛﺮذ ﻛﻤﺎ اﻟﻜﻠ ﻢ ﺗﺤﺮﯾ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣ ﻦ ﺗﮫﺬأﺳﺎﺗ ﻟﻚﺬﺑ ﻣﻀﺎھﯿﺎً اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺧﺮﺆوﯾ وﯾﻘﺪم لوﯾﺒﺪ ﯿﺮﻐﯾ ﺬوأﺧ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ ﻣﻮاﺿﻌﮫ ﻋﻦ . ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﻣﺎﻣﮭﻢ ٢٣راﺑﻌﺎً٨ هﺬﺗﻠﻤﯿ ﺟﺎء اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﻘﻤﻲ ﻓﺒﻌﺪ ﺮةﺠﻟﻠﮭ ﻣﺤ وھﻮ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ ثﻣﺤﺪ ﯾﻌﺪ يﺬاﻟ ھ ﻮ يﺬاﻟ اﻟﻜ ﺎﻓﻲ ﻛﺘ ﺎب ﻟﮭ ﻢ وﺿ ﻊ يﺬواﻟ اﻟﻜﻠﯿﻨ ﻲ ﯾﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ ﻤ ﺪ ﻋﻨﺪھﻢ– اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ أي – ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ لﯾﻘﻮ اذﻓﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﯿ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ اﻟﻜﺎﻓﻲ . أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ﯾﺮوي لﻗﺎ ﻧﺼﺮ " أ إﻟﻲ دﻓﻊ ﯾﻦﺬاﻟ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﯿﮫ وﻗﺮأت ﻓﻔﺘﺤﺘﮫ ﻓﯿﮫ ﺗﻨﻈﺮ ﻻ لوﻗﺎ ﻣﺼﺤﻔﺎً اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻮ ﻛﻔﺮوا -اﻟﺒﯿﻨﺔ ﺳﻮرة ﯾﻌﻨﻲ - لﻗ ﺎ آﺑ ﺎﺋﮭﻢ وأﺳ ﻤﺎء ﺑﺄﺳ ﻤﺎﺋﮭﻢ ﺶﻗ ﺮﯾ ﻣ ﻦ رﺟ ﻼً ﺳ ﺒﻌﯿﻦ اﺳ ﻢ ﻓﯿ ﮫ ﻓﻮﺟﺪت ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ إﻟﻲ ﺚاﺑﻌ إﻟﻲ ﺚﻓﺒﻌ "ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻜﺎﻓﻲ لأﺻﻮ ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ٦١٣ . أﯾ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ وﯾﺮوي لﻗﺎ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻀﺎً " ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻞﺟﺒﺮﯾ ﺑﮫ ﺟﺎء يﺬاﻟ اﻟﻘﺮآن إن آﯾﺔ أﻟﻒ ﻋﺸﺮ ﺳﺒﻌﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ "ﻓﻘ ﺪ ﻗ ﺪ اﻟﻘﺮآن ﺛﻠﺜﺎ ﯾﻜﻮن أن اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ اﺬھ ﻣﻦ مﺰﻓﯿﻠ اﻧﺘﮭﻰ ، ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﻘﺮآن لﯾﻌﺪ أﺧﺮ ﻗﺮآﻧﺎً ﻋﻨﺪھﻢ أن اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ ﯾﺮوي ﻞﺑ ﻂﻓﻘ اﺬھ ﺲوﻟﯿ ثﺑﺜﻼ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻤﺎ واﺣﺪ ﺣﺮف ﻓﯿﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻻو ﻣﺮات . أﺑ ﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﺔﺠاﻟﺤ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺟﺎء لﻗﺎ أﻧﮫ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺼﯿﺮ " اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺼﺤﻒ ﻣﺎ ﯾﺪرﯾﮭﻢ وﻣﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻟﻤﺼﺤﻒ ﻋﻨﺪﻧﺎ وإن لﻗﺎ : ﻗ ﺮآ ﻞﻣﺜ ﻓﯿﮫ ﻣﺼﺤﻒ لﻗﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺼﺤﻒ وﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﯿ ﮫ ﻣ ﺎ واﷲ ﻣ ﺮات ثﺛ ﻼ اﺬھ ﻧﻜﻢ واﺣﺪ ﺣﺮف ﻗﺮآﻧﻜﻢ ﻣﻦ "اﻧﺘﮭﻰ . ﻋﻠﻤ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﺑﺘﺤﺮﯾ ﻒ لﻗ ﺎ ﻦَﻣ ﻦِﻓﻤ ﺑﺎﻟﻌﯿﺎﺷﻲ اﻟﻤﻌﺮوف شﻋﯿﺎ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﻣﺎﻣﮭﻢ ﺧﺎﻣﺴﺎً ﻋﻨ ﺪ وأﻗ ﺪﻣﮭﺎ اﻟﺘﻔﺎﺳ ﯿﺮ أھ ﻢ ﻣ ﻦ ﯾﻌ ﺪ يﺬاﻟ اﻟﻌﯿﺎﺷ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻌﯿﺎﺷ ﻲ إﻣ ﺎﻣﮭﻢ اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﻌ روى ﻓﻘ ﺪ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺻ ﻔﺤﺔ لاﻷو ﻠ ﺪﺠاﻟﻤ اﻟﺘﻔﺴ ﯿﺮ اﺬﻟﮭ ﻣﻘﺪﻣﺘ ﮫ ﻓ ﻲ ٣١ﯿﺎﺷ ﻲ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ : " أﺑ ﻲ ﻋ ﻦ
عدد الصفحات ٦٦٧٦ لﻗﺎ ﻋﺒﺪاﷲ " : ﻣﺴﻤﯿﻦ ﻓﯿﮫ ﻷﻟﻔﯿﺘﻨﺎ ﺰلﻧُأ ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺮآن ﺮيءُﻗ ﻟﻮ "اﻧﺘﮭﻰ . اﻟﻘ ﺮآن اﺬھ ﯾﺤ ﺮف ﻟ ﻢ ﻟﻮ ﯾﻌﻨﻲ اﻟ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻛﻤﺎ اﻷﺳﻤﺎء هﺬھ ﻓﻮاﺬوﺣ ﺣﺮﻓﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ھﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺒﯿﺖ لآ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ أﺳﻤﺎء ﻟﻘﺮأت ﺸﯿﻌﺔ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ رأﺳﮭﻢ وﻋﻠﻰ . لﻗﺎ أﻧﮫ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﺬھ ﻓﻲ أﯾﻀﺎً وﺟﺎء " ﻻإ ﻓﯿ ﮫ دﺰﯾ وﻟ ﻢ ﻛﺜﯿ ﺮ ُُآي ﻣﻨ ﮫ ﺮحُﻃ ﻗﺪ اﻟﻘﺮآن إن لاﻟﺮﺟﺎ وﺗﻮھﻤﮭﺎ اﻟﻜﺘﺒﺔ ﺑﮫ أﺧﻄﺄت ﺣﺮف "ﺻﻔﺤﺔ لاﻷو ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ١٠٨ . ﺳﺎدﺳﺎً : ﺳ ﻨﺔ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ اﻟﻤﻔﯿﺪ إﻣﺎﻣﮭﻢ٤٣١ ﻞﻧﻘ ﺚﺣﯿ اﻟﺸ ﯿﻌﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ ﺳﺴ ﻲﺆﻣ ﻣ ﻦ ﻌ ﺪُﯾ يﺬاﻟ ﺮةﺠﻟﻠﮭ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻔﯿ ﺪ ﺷﯿﺨﮭﻢ لﻗﺎ اﻟﻌﻘﯿﺪة هﺬھ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻔﺮق ﻟﺴﺎﺋﺮ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮭﻢ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﻋﻠﻰ إﺟﻤﺎﻋﮭﻢ ﺻﻔﺤﺔ تﻻاﻟﻤﻘﺎ ﻞأواﺋ٨٤ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ" واﺗﻔﻘﻮا - اﻟﺸﯿﻌﺔ أي - لاﻟﻀﻼ أﺋﻤﺔ أن - رﺿ ﻮان اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﯾﻌﻨ ﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ– ﻓﻲ ﺧﺎﻟﻔﻮا اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ وﺳ ﻨﺔ ﻞﯾ ﺰاﻟﺘﻨ ﻣﻮﺟ ﺐ ﻋ ﻦ ﻓﯿ ﮫ وﻋ ﺪﻟﻮا اﻟﻘ ﺮآن ﺗ ﺄﻟﯿﻒ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓ ﻲ اﻹﻣﺎﻣﯿ ﺔ ﺧ ﻼف ﻋﻠ ﻰ ﺚاﻟﺤ ﺪﯾ وأﺻ ﺤﺎب ﺔﺌواﻟﻤﺮﺟ جاﻟﺨ ﻮار و ﻟ ﺔﺰاﻟﻤﻌﺘ وأﺟﻤﻌ ﺖ وﺳ ﻠﻢ وآﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﺎﻋﺪدﻧﺎه ﺟﻤﯿﻊ "تﻻاﻟﻤﻘﺎ ﻞأواﺋ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ . ﺳﺎﺑﻌﺎً :ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ إﻣﺎﻣﮭﻢ٦٢٠ جﺎﺠﺣﺘﻻا ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ روى ﻓﻘﺪ ﺮةﺠﻟﻠﮭ ١ﺻﻔﺤﺔ٦٥ لﻗ ﺎ ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ ﻔ ﺎريﻐاﻟ رذ أﺑﻲ ﻋﻦ : وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ لرﺳ ﻮ ﺗ ﻮﻓﻲ ﻟﻤ ﺎ" لرﺳ ﻮ أوﺻ ﺎه ﻗ ﺪ ﻟﻤ ﺎ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ وﻋﺮﺿﮫ واﻷﻧﺼﺎر اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ إﻟﻰ ﺑﮫ وﺟﺎء اﻟﻘﺮآن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻊ أﺑﻮ ﻓﺘﺤﮫ ﻓﻠﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ اﻟﻘ ﻮم ﺢﻓﻀ ﺎﺋ ﻓﺘﺤﮭ ﺎ ﺻ ﻔﺤﺔ لأو ﻓ ﻲ جﺧ ﺮ ﺑﻜ ﺮ– ﺢﻓﻀ ﺎﺋ ﯾﻌﻨ ﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ– أﺣﻀ ﺮوا ﺛ ﻢ وأﻧﺼ ﺮف اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ هﺬﻓﺄﺧ ﻓﯿﮫ ﻟﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ أردده ﻋﻠﻲ ﯾﺎ لﻗﺎ و ﻋﻤﺮ ﻓﻮﺛﺐ واﻷﻧﺼ ﺎر اﻟﻤﮭ ﺎﺟﺮﯾﻦ ﺢﻓﻀ ﺎﺋ وﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺟﺎء ﻋﻠﯿﺎً إن ﻋﻤﺮ ﻟﮫ لﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﺮآن ًئﻗﺎر وﻛﺎن ﺛﺎﺑﺖ اﺑﻦ زﯾﺪاً ا ﻟﻒﺆﺗ أن رأﯾﻨﺎ وﻗﺪ ﻟﻚذ إﻟﻰ زﯾﺪ ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ واﻷﻧﺼﺎر ﻟﻠﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ وھﺘﻜﺎً ﻓﻀﯿﺤﺔ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻣﻨﮫ ﻂوﺗﺴﻘ ﻟﻘﺮآن " ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ جﺎﺠﺣﺘﻻا ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ . ﻟﻜ ﻦ ﻣﺮﺗﻜﺒﯿﮭ ﺎ ﺑﺄﺳ ﻤﺎء ﺻ ﺮح اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ ﺮاﺋﻢﺠاﻟ ﺺﻗﺼ ﻛﺮذ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ﻋﻢﺰوﯾ ﻞﺑ لﯾﻘ ﻮ ﺢﺗﺼ ﺮﯾ ﺑ ﺪون ﺺاﻟﻘﺼ هﺬھ ﻓﺒﻘﯿ ﺖ اﻷﺳ ﻤﺎء هﺬھ ﻓﻮاﺬﺣ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ج ﺎﺠﺣﺘﻻا ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺒﺮﺳ ﻲ ٢ﺻﻔﺤﺔ٩٤ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ " : ﻣ ﻦ ﻟﯿﺴ ﺖ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻈﯿﻤ ﺔ ﺮاﺋﺮﺠاﻟ أﺻﺤﺎب ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ إن واﻟﻤﺒﺪﻟﯿﻦ ﯿﺮﯾﻦﻐاﻟﻤ ﻞﻓﻌ ﻣﻦ وإﻧﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻌﻠﮫ –ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﯾﻌﻨﻲ – ﻞﻓﻌ ﻣﻦ وإﻧﮭﺎ لﯾﻘﻮ واﻋﺘﺎ ﻋﻀ ﯿﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﺟﻌﻠ ﻮا ﯾﻦﺬاﻟ واﻟﻤﺒ ﺪﻟﯿﻦ ﯿ ﺮﯾﻦﻐاﻟﻤ اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﺿ ﻮا "ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ ﻛﻼﻣ ﮫ اﻧﺘﮭ ﻰ جﺎﺠﺣﺘﻻا . ﻓ ﻲ أﺧﻔ ﺎه ﻣﻤ ﺎ ﺎًﺌﺷ ﯿ ﯾﻌ ﺪ ﻻ ﮭ ﺮهﻇأ وﻣ ﺎ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ ﻋﻘﯿﺪة هﺬﻓﮭ اﻟﺴ ﺎﺑﻖ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ لﯾﻘ ﻮ ﺚﺣﯿ اﻟﺘﻘﯿ ﺔ ﯾﺴ ﻤﻮﻧﮫ يﺬاﻟ اﻟﺨ ﺪاع و اﻟﻨﻔ ﺎق ﺑﻤﺒ ﺪأ ﺗﻤﺴ ﻜﺎً ﻟ ﻚذو ﻧﻔﺴ ﮫ -أي اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ– ﻓﻲ لﯾﻘﻮ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺘﺎﺑﮫ " : ﺮيﺠﯾ ﻣﻤ ﺎ ل ﺪُوﺑ ﺮفُوﺣ ﻂﺳ ﻘُأ ﻣ ﺎ ﻞﻛ ﻟ ﻚ ﺷﺮﺣﺖ وﻟﻮ اﻷﻋﺪاء وﻣﺜﺎﻟﺐ اﻷوﻟﯿﺎء ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﮭﺎرهﻇإ اﻟﺘﻘﯿﺔ ﺗﺤﻀﺮ ﻣﺎ ﮭﺮﻇو لﻟﻄﺎ ﺮىﺠاﻟﻤ اﺬھ "ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ ﺻﻔﺤﺔ جﺎﺠﺣﺘﻻا ٢ﻛﺘﺎب٤٥ . ﺛﺎﻣﻨﺎً : ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﻆاﻟﻔﯿ ١إﻣﺎﻣﮭﻢ٩٠١ ﻛﺒ ﺎر ﻣ ﻦ وﯾﻌﺪ ﺮةﺠﻟﻠﮭ وﻣﻔﺴ ﺮﯾﮭﻢ ﻋﻠﻤ ﺎءھﻢ ، وھ ﻮ ﻹﺛﺒ ﺎت اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ ﺺﺧﺼ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ ﻋﺸ ﺮة ﺑ ﺎﺛﻨﺘﻲ اﺬھ ﻟﻜﺘﺎﺑ ﮫ ﻣﮭ ﺪ يﺬاﻟ اﻟﺼ ﺎﻓﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ﺻ ﺎﺣﺐ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ هﺬﻟﮭ وﻋﻨ ﻮن اﻟﻘ ﺮآن ﺗﺤﺮﯾ ﻒ : اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ ) اﻟﻘ ﺮآن ﺟﻤ ﻊ ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻣﻤ ﺎ ﺬٍﺒ ُﻧ ﻓ ﻲ ﻟﻚذ ﻞوﺗﺄوﯾ وﻧﻘﺼﮫ وزﯾﺎدﺗﮫ وﺗﺤﺮﯾﻔﮫ ( ا، اﻟﺮواﯾﺎت ﻛﺮذ أن وﺑﻌﺪ اﻟﻘ ﺮآن ﺗﺤﺮﯾ ﻒ ﻋﻠ ﻰ ﺑﮭ ﺎ لاﺳ ﺘﺪ ﻟﺘ ﻲ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ لﻗ ﺎ ﺚﺣﯿ اﻟﺘﺎﻟﯿ ﺔ ﺔﺠﺑﺎﻟﻨﺘﯿ جﺧﺮ ﻋﻨﺪھﻢ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻟﻤﺼﺎدر أوﺛﻖ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﮭﺎ واﻟﺘﻲ " : واﻟﻤﺴ ﺘﻔﺎد ﮭﺮﻧ ﺎﻇأ ﺑ ﯿﻦ يﺬاﻟ اﻟﻘ ﺮآن أن اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻟﺒﯿ ﺖ ﻞأھ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو اﻷﺧﺒﺎر هﺬھ ﻣﻦ
عدد الصفحات ٦٧ﺚﺣﯿ اﻟﺘﺎﻟﯿ ﺔ ﺔﺠﺑﺎﻟﻨﺘﯿ جﺧﺮ ﻋﻨﺪھﻢ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻟﻤﺼﺎدر أوﺛﻖ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﮭﺎ واﻟﺘﻲ " : واﻟﻤﺴ ﺘﻔﺎد ﮭﺮﻧ ﺎﻇأ ﺑ ﯿﻦ يﺬاﻟ اﻟﻘ ﺮآن أن اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻟﺒﯿ ﺖ ﻞأھ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو اﻷﺧﺒﺎر هﺬھ ﻣﻦ ﻋﻠ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺰلﻧُأ ﻛﻤﺎ ﺑﺘﻤﺎﻣﮫ ﺲﻟﯿ ﻣ ﺎ وﻣﻨ ﮫ اﷲ ﺰلأﻧ ﻣ ﺎ ﺧ ﻼف ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﻣﻨ ﮫ ﻞﺑ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﯿﮫ اﻟﻤﻮاﺿ ﻊ ﻣ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﻠ ﻲ اﺳ ﻢ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻛﺜﯿ ﺮة أﺷ ﯿﺎء ﻣﻨ ﮫ فﺬﺣ ﻗ ﺪ وأﻧ ﮫ ﻣﺤﺮف ﯿﺮﻐﻣ ھﻮ
عدد الصفحات ٦٧٨٦ وﻣﻨﮭ ﺎ ﻣﻮاﺿ ﻌﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ أﺳ ﻤﺎء وﻣﻨﮭ ﺎ ﻣ ﺮة ﯿﺮﻏ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻟﻔﻈﺔ وﻣﻨﮭﺎ اﻟ ﻋﻠﻰ أﯾﻀﺎً ﺲﻟﯿ وأﻧﮫ ﻟﻚذ ﯿﺮﻏ وﺳ ﻠﻢ وآﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ لرﺳ ﻮ وﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮﺿﻲ ﺘﺮﺗﯿﺐ " ﺻﻔﺤﺔ لاﻷو ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻟﺼﺎﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ٤٤ . ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ نﺈذﺑ أﺑﯿﻨﮫ ﺳﻮف يﺬاﻟ اﺬھ لأﻗﻮ ﻓﺖﺬﺣ ﻣﺎ ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ ھﻨﺎك أن ﺗﺼﺮﯾﺤﮫ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺣﯿﻨﻤﺎ لﻗﺎ و اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﻘﺮآن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻓﻲ ﺛﻨ ﻰﻻا اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺑ ﮫ ﺗﻌﺘﻘ ﺪ يﺬاﻟ فﺬاﻟﺤ أﻧﻮاع أﺑﯿﻦ و أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ فﺬاﻟﺤ إن ﯾﻌﺘﻘﺪون أﻧﮭﻢ ﺚﺣﯿ ﻋﺸﺮﯾﺔ ، اﻟﺴ ﻮر ﻓ ﻲ فﺬﺣ لاﻷو اﻟﻘﺴﻢ ﯾﺎتﻵا ﺾﺑﻌ ﻓﻲ فﺬﺣ فﺬاﻟﺤ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﻮع أو اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻘﺴﻢ ﻓﺖﺬﺣ ﻗﺪ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ھﻨﺎك أن أي اﻟﺜ اﻟﻨﻮع أو ﺚاﻟﺜﺎﻟ واﻟﻘﺴﻢ ﺾﺑﻌ ﺳﻘﺎطﺈﻛ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺾﺑﻌ ﻓﻲ فﺬﺣ ھﻮ ﻣﺎﻣﯿﺔﻻا اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺑﮫ ﺗﻌﺘﻘﺪ يﺬاﻟ ﺚﺎﻟ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺑﻌﻨ ﻮان ھ ﻲ واﻟﺘﻲ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ نﺈذﺑ ﺳﺄﺑﯿﻨﮫ ﻣﺎ اﺬوھ واﻷوﻟﯿﺎء اﻷﺋﻤﺔ أﺳﻤﺎء اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﻘﺮآن١ . اﻟﺘﺎﺳﻊ : ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺤﻤﺪ إﻣﺎﻣﮭﻢ ﻋ١١١١ھﻮ ﯾﻠﻘﺐ يﺬواﻟ ﺮةﺠﻟﻠﮭ ﺳﻼمﻻا ﺑﺸﯿﺦ ﻨﺪھﻢ وﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﻘ ﺮآن ﺗﺤﺮﯾ ﻒ ﻋﻠ ﻰ ﺻﺮاﺣﺔ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺮواﯾﺎت ﺎتﺌﻣ اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر اﻟﻤﺴﻤﺎة ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﮫ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻓﻘﺪ لﻗﺎ أﻧﮫ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻲ ﻋﻦ روي ﻣﺎ " وإﻧﻤﺎ ﺧﻠﯿﻼً ﻓﻼﻧﺎً ﺬأﺗﺨ ﻟﻢ وﯾﻠﺘﻰ ﯾﺎ لﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﷲ َﻦَﻛ ﻣﺎ واﷲ ﻟﯿﺘﻨﻲ وﯾﻠﺘﻰ ﯾﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﺤﻒ ﻓﻲ ھﻲ ﺧﻠﯿﻼً اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺬأﺗﺨ ﻟﻢ "ﻠ ﺪﺠاﻟﻤ اﻷﻧ ﻮار ﺑﺤ ﺎر ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ﺻﻔﺤﺔ ١اﻟﺮاﺑﻊ٩ ، ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﺎ أن ﻋﻤ ﻮنﺰﯾ ﺚﺣﯿ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﻌﻨﻮن ﻃﺒﻌﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻣﻨﮫ ﯾﺘﺒﺮأ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ . ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻓﻌﻠﯿﮫ اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ أراد وﻣﻦ ﺑ ﻛﺘ ﺎب إﻟﻰ واﻟﻌﺸ ﺮﯾﻦ اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻠ ﺪﺠاﻟﻤ ﻠﺴ ﻲﺠﻟﻠﻤ اﻷﻧ ﻮار ﺤ ﺎر ، ﻋﻠ ﻰ لﺗ ﺪ اﻟﺘ ﻲ اﻟﺼ ﻔﺤﺎت ﻋﺸ ﺮات ﻓﮭﻨ ﺎك ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺤﻤﺪ إﻣﺎﻣﮭﻢ رأﺳﮭﻢ وﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﺤﺮﯾﻒ . ﻋﺎﺷﺮاً : ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﺋﺮيﺠﺰاﻟ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ٢١١١إﻣﺎﻣﮭﻢ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿﺔ اﻷﻧﻮار ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ لﯾﻘﻮ يﺬاﻟ ﺮةﺠﻟﻠﮭ اﻟ ﺻﻔﺤﺔ لاﻷو ﻠﺪﺠﻤ٩٧ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ لﻓﯿﻘ ﻮ اﻟﻘ ﺮآن ﺑﺘﺤﺮﯾ ﻒ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﯾﺘﮭﻢ وھﻮ " ﻻو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻧﮭﻢﺈﻓ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﻛﺜﺮة ﻣﻦ ﺐﺠﺗﻌ -اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﯾﻌﻨﻲ – ﺑﻌﺪ ﻧﮭﻢﺈﻓ ﯿﯿ ﺮھﻐﻛﺘ اﺬھ ﻣ ﻦ أﻋﻈ ﻢ ھ ﻮ ﻣﺎ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ وﺑﺪﻟﻮا ﯿﺮواﻏ ﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ وﺗﺤﺮﯾ ﻒ اﻟﻘ ﺮآن ﻢ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ فﺬوﺣ ﻛﻠﻤﺎﺗﮫ ﻣﺴﺎوﺋﮭﻢ ﮭﺎرﻇوإ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺢوﻓﻀﺎﺋ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ واﻷﺋﻤﺔ لاﻟﺮﺳﻮ لآ ﺢﻣﺪاﺋ " اﻧﺘﮭﻰ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿﺔ اﻷﻧﻮار ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ . اﷲ ﻟﻜﺘ ﺐ ﺗﺤ ﺮﯾﻔﮭﻢ ﻓ ﻲ ﻛﺒﯿ ﺮ ﺗﺸ ﺎﺑﮫ ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد أﺳ ﯿﺎدھﻢ و اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﻈﮭﺮ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﺬوﺑﮭ ﻟ ﻛﺪﺆﯾ اﺬوھ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘ ﺮدة أﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻀ ﻮبﻐاﻟﻤ ﻋﻘﺎﺋ ﺪ ﻣﻦ ذوﻣﺄﺧﻮ ﺲﻣﻘﺘﺒ اﻟﺸﯿﻌﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﻞأﺻ أن ﻨﺎ اﻟﯿﮭﻮد وھﻢ واﻟﺨﻨﺎزﯾﺮ . ٤ .ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ : ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪ أي وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ وﺻﻲ وﺻﻲ ﺗﻨﺼﯿﺐ ﺿﺮورة اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺮى ﺚﺣﯿ ﺑﺎﻟﯿﮭﻮد وﻧﺒﺪأ ﻣﻮﺳ وھﻮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﯿﮭﻮد ﺑﻌ ﺪه ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ إرﺷﺎد ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﮫ ﯾﻘﻮم ﻰ ، ﻓ ﻲ صﻧﺼ ﻮ ﻋ ﺪة ﺟ ﺎءت ﻗ ﺪ و ﺑ ﻦ ﻟﯿﻮﺷ ﻊ ﯾﻮﺻﻲ أن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ﺗﺒﯿﻦ اﻟﯿﮭﻮد أﺳﻔﺎر ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو اﻟﺘﻮراة ﻣ ﺎ واﻟﻌﺸ ﺮﯾﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻊ ﺻ ﺤﺎحﻻا اﻟﻌ ﺪد ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﻟﺒﻨﻲ ﻣﺮﺷﺪاً ﻟﯿﻜﻮن ﻣﻮﺗﮫ ﻞﻗﺒ ﻧﻮن ﻧﺼﮫ" : ا لﻓﻘﺎ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻟﺮب : اﻟﻌ ﺎزر ﻗ ﺪام أوﻗﻔ ﮫ و ﻋﻠﯿ ﮫ ﯾ ﺪك وﺿ ﻊ روح ﻓﯿﮫ رﺟﻼً ﻧﻮن ﺑﻦ ﯾﻮﺷﻊ ﺬﺧ وأوﻗﻔﮫ ﯾﻮﺷﻊ ﺬأﺧ اﻟﺮب أﻣﺮه ﻛﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻞﻓﻔﻌ لﻗﺎ أن إﻟﻰ أﻋﯿﻨﮭﻢ أﻣﺎم وأوﺻﮫ ﻤﺎﻋﺔﺠاﻟ ﻞﻛ وﻗﺪام اﻟﻜﺎھﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﯾﺪ ﻋﻦ اﻟﺮب ﺗﻜﻠﻢ ﻛﻤﺎ أوﺻﺎه و ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪه ووﺿﻊ ﻤﺎﻋﺔﺠاﻟ ﻞﻛ وﻗﺪام اﻟﻜﺎھﻦ اﻟﻌﺎزر ﻗﺪام"اﻧﺘ ﮭﻰ . 1 واﻟﻘﺮآن اﻟﺸﯿﻌﺔ عﻣﻮﺿﻮ ص راﺟﻊ .
عدد الصفحات ٦٨٩٦ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ وﺻﻲ ﺗﻨﺼﯿﺐ ﺿﺮورة ﻋﻠﻰ واﺿﺤﺔ ﻟﺔﻻد لﯾﺪ ﺺاﻟﻨ اﺬھ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ لأﻗﻮ أوﺟﮫ ﻋﺪة ﻣﻦ اﺬھ ﯾﻌﺮف : لاﻷو اﻟﻮﺟﮫ : ﻣﻮﺗﮫ ﻞﻗﺒ ﯾﻮﺻﻲ أي ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻃﻠﺐ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﮫ : ﺧﺘﯿ ﺎرﻻا ﯾﺘ ﺮك ﻟ ﻢ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ أن اﻟﻤﻨﺼ ﺐ اﺬھ أھﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ لﯾﺪ ﻣﻤﺎ أن ﻟﺒﻨ ﻲ أو ﻟﻤﻮﺳ ﻰ ﻧ ﻮن ﺑ ﻦ ﯾﻮﺷ ﻊ ھ ﻮ وﺳ ﻤﺎه ﺑﻨﻔﺴ ﮫ وﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﺺﻧ ﻞﺑ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺻﻲ اﺧﺘﯿﺎر ﻓﻲ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﯾﻌﺘﻘﺪون ﻛﻤﺎ . اﻟﻨﻘ ﺎط ﻓ ﻲ ﺺﺗ ﺘﻠﺨ اﻟﺘ ﻲ و واﻟﻮﺻ ﯿﺔ اﻟﻮﺻ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻧﻈ ﺮة ﻣﻨﮭ ﺎ ﺞﻧﺴ ﺘﻨﺘ أن ﯾﻤﻜ ﻦ ﺺاﻟﻨ اﺬھ وﻣﻦ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ : ًﻻأو : اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺻﻲ ﺗﻌﯿﻦ وﺟﻮب . ﺛﺎﻧﯿﺎً : ﺑﻨﻔﺴﮫ اﻟﻮﺻﻲ ﺗﻌﯿﻦ ﯾﺘﻮﻟﻰ يﺬاﻟ ھﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن . ﺛﺎﻟﺜﺎً :اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺔﺰﻣﻨ لﺗﻌﺎد ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻟﺔﺰﻣﻨ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻮﺻﻲ أن . راﺑﻌﺎً : اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﯾﻮﺣﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﻮﺻﻲ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻮﺣﻲ أن ﯾﻤﻜﻦ أﻧﮫ . ﻣﺴ ﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﯾﺔ ﺛﻨﻰﻻا اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻋﺘﻘﺎد إﻟﻰ اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ ﻞﻧﻨﺘﻘ واﻷن ﻞوﻗﺒ ﻣﺎﻣ ﺔﻻﺑﺎ اﻟﻮﺻ ﯿﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻟﻤ ﺎ ﻟ ﻚذو اﻟﺸ ﯿﻌﺔ دﯾ ﻦ ﻣ ﻦ ﻣﺎﻣ ﺔﻻا ﻟ ﺔﺰﻣﻨ ﺢﺗﻮﺿ ﯿ ﻣ ﻦ ﺑ ﺪﻻ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻋﻘﯿﺪة ﻓﻲ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻛﺒﯿﺮ ﻂﺗﺮاﺑ ﻣﻦ ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﺎﻣﺔﻻوا اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻋﻘﯿﺪة . اﻹﺳ ﻼم أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ ھﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻣﺔﻻا ﻟﺔﺰﻓﻤﻨ اﻟﻜ لأﺻ ﻮ ﻓ ﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﺑﺎﻹﺗﯿﺎن ﻻإ اﻟﻤﺮء إﯾﻤﺎن ﯾﺘﻢ ﻻو لﻗ ﺎ أﻧ ﮫ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﺟﻌﻔ ﺮ أﺑ ﻲ ﻋ ﻦ ﺎﻓﻲ " ﺑﻨ ﻲ ﯾ ﺔﻻﺑﺎﻟﻮ ﻧ ﻮدي ﻛﻤ ﺎ ﺑﺸ ﻲء ﯾﻨﺎدى وﻟﻢ ﯾﺔﻻواﻟﻮ ﺞواﻟﺤ واﻟﺼﻮم ﻛﺎةﺰواﻟ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﺲﺧﻤ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم "اﻧﺘﮭﻰ . ﺟﻌﻔ ﺮ أﺑ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﻜﻠﯿﻨ ﻲ روى ﻓﻘ ﺪ اﻹﺳ ﻼم أرﻛ ﺎن ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﺎﻣﺔﻻا إن ﻞﺑ لﻗﺎ أﻧﮫ" اﻹﺳﻼ ﺑﻨﻲ ﻓﻘﻠﺖ زرارة لﻗﺎ ﯾﺔﻻواﻟﻮ واﻟﺼﻮم ﺞواﻟﺤ ﻛﺎةﺰواﻟ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ أﺷﯿﺎء ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ م : ﯾﺔﻻاﻟﻮ لﻓﻘﺎ ﻞأﻓﻀ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺷﻲء وأي "ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ١٨ . اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ﻟﻚذ ﻛﺮذ ﻛﻤﺎ واﻟﺼﻮم ﺞواﻟﺤ ﻛﺎةﺰواﻟ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻞأﻓﻀ ﯾﺔﻻاﻟﻮ نذإ . أﯾﻀﺎً وﻋﻨﺪھﻢ اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ– اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ أي – اﻹﺳ ﻼم أرﻛﺎن ﻤﯿﻊﺠﺑ ﯾﺄﺗﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﺄرﻛﺎن أﺗﻰ ﻣﻦ أن ﻓ ﻲ ءﺆﻻھ ﺑﺎﻟﻎ وﻗﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﷲ ابﺬﻋ ﻣﻦ ﯿﮫﺠﺗﻨ ﻻ و ﻣﻨﮫ ﻞﺗﻘﺒ ﻻ لاﻷﻋﻤﺎ ﺗﻠﻚ نﺈﻓ ﯾﺔﻻﺑﺎﻟﻮ ﯾﺄﺗﻲ وﻟﻢ إ ﺑﺪون ﺑﻘﯿﺖ وﻟﻮ إﻣﺎم ﺑﺪون ﺗﺒﻘﻰ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ضاﻷر أن زﻋﻤﻮا إﻧﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﻣﺔﻻا واﺣﺪة ﻟﺴﺎﻋﺔ وﻟﻮ ﻣﺎم ﺑﺄھﻠﮭﺎ ﻟﺴﺎﺧﺖ ، ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻟﮫ ﻋﻨﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﺬھ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻼً ﺑﺎﺑﺎً اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎر روى ﻓﻘﺪ" ﻟﺴﺎﺧﺖ ﺑﻘﯿﺖ وﻟﻮ إﻣﺎم ﯿﺮﻐﺑ ﺗﺒﻘﻰ ﻻ ضاﻷر أن ﺑﺎب " أﺑ ﻲ ﻋ ﻦ رواه ﻣ ﺎ اﻟﺮواﯾ ﺎت ﻣ ﻦ ﺗﺤﺘ ﮫ أورد وﻣﻤ ﺎ لﻗﺎ ﺟﻌﻔﺮ : " ﻟﺴ ﺎﺧﺖ ﺳ ﺎﻋﺔ ضاﻷر ﻣﻦ رﻓﻊ اﻹﻣﺎم أن ﻟﻮ ﺑﺄھﻠ ﮫ اﻟﺒﺤ ﺮ جﯾﻤ ﻮ ﻛﻤ ﺎ ﺑﺄھﻠﮭ ﺎ " ﻣ ﻦ اﻧﺘﮭ ﻰ ﺻﻔﺤﺔ ﻟﻠﺼﻔﺎر اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻛﺘﺎب٨٠٥ . اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﺺﻓﺘﺘﻠﺨ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻘﯿﺪة أﻣﺎ : ًﻻأو : يﺬاﻟ ھ ﻮ اﷲ وأن ﻃﺎﻟ ﺐ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ھ ﻮ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺻﻲ أن اﻋﺘﻘﺎدھﻢ ﻟﻚﺬﻟ اﺧﺘﺎره ، اﺧﺘﯿ أن و وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻞﻗﺒ ﻣﻦ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻤﻨﺼﺐ اﺬﻟﮭ ﻋﻠﻲ ﺎر ، ﺟ ﺎء إﻧﻤ ﺎ و ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ . لﻗﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺟﺎء " : إﻟﻰ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ جﻋﺮ ﻣﺮة ﻣﻦ ﻣﺎ ﻣﺮة وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺔﺌﻣ اﻟﺴﻤﺎء -ﻓﯿﮭﺎ جﯾﻌﺮ أي – أوﺻﻰ وﻗﺪ ﻻإ ﻣﺮة ﻣﻦ ﻣﺎ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﷲ ﺾﺑﺎﻟﻔﺮاﺋ أوﺻﺎه ﻣﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ واﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﯾﺔﻻﺑﻮ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ " اﻧﺘﮭﻰ .
عدد الصفحات ٦٩٠٧ ﺛﺎﻧﯿﺎً : ﻓ ﻲ اﻟﻤﻔﯿ ﺪ ﺷ ﯿﺨﮭﻢ ﯾ ﺮوي ﺚﺣﯿ ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ ﻋﻠﯿ ﺎً ﻧ ﺎﺟﻰ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ أن ﻣﺎﻣﯿﺔﻻا اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻋﺘﻘﺎد ﺻﻔﺤﺔ صﺧﺘﺼﺎﻻا ٢٣ﻛﺘﺎﺑﮫل٧ﻗﺎ أﻋﯿﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺮان ﻋﻦ لﺗﻘﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﯾﺔ هﺬھ : ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ ﻷﺑﻲ ﻗﻠﺖ اﻟﺴﻼم " : لﻓﻘﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﯿﺎً ﻧﺎﺟﻰ ﻗﺪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﻟﺮب أن ﻨﻲﻐﺑﻠ : ﻣﻨﺎﺟ ﺎة ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻗ ﺪ ﻞأﺟ ﻞﺟﺒﺮﯾ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺰلﻧ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ "اﻧﺘﮭﻰ . لﻗ ﺎ أﻧ ﮫ وﺳ ﻠﻢ وآﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋ ﻦ وزوراً ﺑﺎًﺬﻛ اﻟﺸﯿﻌﺔ روت وﻛﻤﺎ " ﯾ ﻮم ﻋﻠﯿ ﺎً ﻧ ﺎﺟﻰ اﷲ إن ا ﺧﯿﺒﺮ وﯾﻮم ﺗﺒﻮك ﻋﻘﺒﺔ وﯾﻮم ﻟﻄﺎﺋﻒ "ﺻﻔﺤﺔ ﻟﻠﻤﻔﯿﺪ صﺧﺘﺼﺎﻻا ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ٢٣٨ . ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺻ ﻔﺤﺔ اﻟ ﺪرﺟﺎت ﺑﺼ ﺎﺋﺮ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺼﻔﺎر روى ﻓﻘﺪ اﻷوﺻﯿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﻲ لوﺰﻧ اﻋﺘﻘﺎدھﻢ٦٧٤ لﻗﺎ ﻣﮭﺮان ﺑﻦ ﺳﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ رواﯾﺔ : لﯾﻘ ﻮ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ " : ﻣ ﻦ أﻋﻈ ﻢ ﺧﻠ ﻖ اﻟ ﺮوح إن ﺟﺒﺮ ﺑﻌ ﺪه ﻣ ﻦ اﻷوﺻ ﯿﺎء ﻣﻊ وھﻮ وﯾﺮﺷﺪه ﯾﺴﺪده وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﻣﻊ ﻛﺎن ﻞوﻣﯿﻜﺎﺋﯿ ﻞﯾ " اﻧﺘﮭﻰ . ﺻﻔﺤﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ساﻟﺴﺎد ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺤﻤﺪ روى ﻟﻚﺬوﻛ ٥٥ أﺑﻲ ﻋﻦ لﻗﺎ أﻧﮫ ﻋﺒﺪاﷲ " : ﻣﻨﺎﻣ ﮫ ﻓ ﻲ ﯾﺮى ﻟﻤﻦ ﻣﻨﺎ وإن ﻧﮫذأ ﻓﻲ ﻨﻜﺖُﯾ ﻟﻤﻦ ﻣﻨﺎ إن اﻟﺼ ﻮت ﯾﺴ ﻤﻊ ﻟﻤ ﻦ ﻣﻨ ﺎ وإن اﻟﻄﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺻﻮت ﻞﻣﺜ "اﻧﺘﮭﻰ . راﺑﻌ ﺎً : وﺳ ﻠﻢ وآﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ لاﻟﺮﺳ ﻮ ﻟ ﺔﺰﺑﻤﻨ اﻷﺋﻤ ﺔ أن اﻋﺘﻘ ﺎدھﻢ ، اﻟﻜ ﺎﻓﻲ ﻛﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﺚﺣﯿ ﺻﻔﺤﺔ لاﻷو ﻠﺪﺠ٢اﻟﻤ٠٧ لﻗ ﺎ ﻣﺴ ﻠﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋ ﻦ : لﯾﻘ ﻮ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪاﷲ أﺑ ﺎ ﺳ ﻤﻌﺖ " : اﻷﺋﻤ ﺔ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﺻ ﻠﻰ ﻟﻠﻨﺒ ﻲ ﻞﯾﺤ ﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻟﮭﻢ ﻞﯾﺤ ﻻو ﺑﺄﻧﺒﯿﺎء ﻟﯿﺴﻮا أﻧﮭﻢ ﻻإ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ لاﻟﺮﺳﻮ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﻓﯿﮫ ﻓﮭﻢ ﻟﻚذ ﺧﻼ ﻣﺎ ﻓﺄﻣﺎ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ " اﻧﺘﮭﻰ . إ اﻟﻤﻨﺴ ﻮﺑﺔ رواﯾ ﺎﺗﮭﻢ ﺑﮭ ﺎ ﺟ ﺎءت ﻛﻤ ﺎ اﷲ ﻓ ﻲ أﺣﺒ ﺎﺑﻲ اﻟﻮﺻ ﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻘﯿﺪة ھﻲ هﺬھ نذإ أﺋﻤ ﺘﮭﻢ ﻟ ﻰ ھ ﻮ ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻠﯿ ﺎً أن اﻋﺘﻘ ﺎدھﻢ ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪھﻢ اﻟﻤﺼ ﺎدر أھﻢ ﻓﻲ واﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻲ ، ﺳ ﻤﺎوات ﺳﺒﻊ ﻓﻮق ﻣﻦ ﺟﺎء اﻟﻤﻨﺼﺐ اﺬﻟﮭ ﻋﻠﯿﺎً اﺧﺘﯿﺎر وأن اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﺑﮫ جﻋﺮ وﺳﻠﻢ وإﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ وأن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ﻣ ﺮة ﻞﻛ ﻓ ﻲ ﻣﺮة وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﺎﺋﺔً ﺑﻌﺪه ﻣﻦ واﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﯾﺔﻻﺑﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻮﺻﯿﮫ . اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺗﺸ ﺎﺑﮫ ﺺﻧﻠﺨ أن لﻧﺤﺎو اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ نﻵوا اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻲ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد : ًﻻأو : ﺑ اﻟﺘ ﻲ اﻷﻣ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺷ ﺒﮭﺖ وﻗ ﺪ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺑﻌﺪ وﺻﻲ ﺗﻨﺼﯿﺐ ﺿﺮورة ﻋﻠﻰ واﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﯿﮭﻮد اﺗﻔﺎق ﯿ ﺮﻐ ﻟﺴﺎﺧﺖ إﻣﺎم ﯿﺮﻐﺑ ﺑﻘﯿﺖ ﻟﻮ ضاﻷر إن اﻟﺸﯿﻌﺔ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮭﺎ راﻋﻲ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻨﻢﻐﺑﺎﻟ وﺻﻲ ، ﯾﺤ ﺘﻢ اﻟﻘﻮﻟﯿﻦ وﻛﻼ ﻋﻨﮫ سﻟﻠﻨﺎ ﻨﻰﻏ ﻻ وأﻧﮫ وﺻﻲ ﺗﻨﺼﯿﺐ وﺟﻮب . ﺛﺎﻧﯿ ﺎً : اﻟﻮﺻ ﻲ ﺗﻌ ﯿﻦ ﯾﺘ ﻮﻟﻰ يﺬاﻟ ھ ﻮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ أن ﻋﻠ ﻰ واﻟﺸ ﯿﻌﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد اﺗﻔ ﺎق ، اﺧﺘﯿ ﺎر ﻟﻠﻨﺒ ﻲ ﺲوﻟ ﯿ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ وﺻﻲ ، ﻧﺼ دﻟﺖ وﻗﺪ ﻟ ﮫ وﺻﯿﺎً ﯾﻮﺷﻊ ﺬﯾﺘﺨ أن ﻣﻮﺳﻰ أﻣﺮ يﺬاﻟ ھﻮ اﷲ أن اﻟﯿﮭﻮد صﻮ ، ودﻟ ﺖ ﯾﺔﻻو وأن وﺻﯿﺎً ﻋﻠﯿﺎً ﺬﯾﺘﺨ أن وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ أﻣﺮ يﺬاﻟ ھﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ رواﯾﺎت ﺳﻤﺎوات ﺳﺒﻊ ﻓﻮق ﻣﻦ ﺟﺎءت ﻋﻠﻲ . ﺛﺎﻟﺜﺎً :إ وﯾ ﻮﺣﻲ اﻷوﺻ ﯿﺎء ﯾﻜﻠ ﻢ اﷲ أن ﻋﻠ ﻰ واﻟﯿﮭ ﻮد اﻟﺸ ﯿﻌﺔ اﺗﻔ ﺎق ﺧﺎﻃ ﺐ اﷲ أن اﻟﯿﮭ ﻮد زﻋ ﻢ ﻓﻘ ﺪ ﻟ ﯿﮭﻢ ﻋﻠﯿ ﺎً ﻧ ﺎﺟﻰ اﷲ أن زﻋﻤ ﻮا اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻟﻚﺬوﻛ ﻛﺘ ﺒﮭﻢ صﻧﺼﻮ ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ دﻟﺖ ﻛﻤﺎ ﻣﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﯾﻮﺷﻊ رواﯾﺎﺗﮭﻢ ﺑﮫ ﺟﺎءت ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ . راﺑﻌﺎً : ﻓ ﻲ ﻟ ﻚذ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺔﺰﻣﻨ اﻟﻮﺻﻲ واﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﯿﮭﻮد ﺰلﯾﻨ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ رواﯾ ﺎت وﻓ ﻲ اﻟﯿﮭ ﻮد أﺳ ﻔﺎر اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻛﺘﺒﮭﻢ وﻣﻦ .
عدد الصفحات ٧٠١٧ ٥ .اﻟﻤﻨﺘﻈﺮﯾﻦ واﻟﻤﮭﺪي ﺢاﻟﻤﺴﯿ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ . ﺟﻤﯿ ﻊ وﯾﺴ ﺘﻌﺒﺪ ﺪھﻢﺠوﻣ ھﻢﺰﻋ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد وﯾﻌﯿ ﺪ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﯾﺤﻜ ﻢ داوود لآ ﻣ ﻦ ﻞرﺟ جﺧﺮو ﯾﻨﺘﻈﺮون ﻓﺎﻟﯿﮭﻮد اﻟﯿﮭﻮد ﻟﺨﺪﻣﺔ وﯾﺴﺨﺮھﻢ اﻟﺸﻌﻮب ، ﺳ ﯿﺄﺗ يﺬاﻟ ﻞاﻟﺮﺟ اﺬھ ﻋﻠﻰ وﯾﻄﻠﻘﻮن ﻣ ﺎنﺰاﻟ أﺧ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋﻤﮭﻢﺰﺑ ﻲ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺢاﻟﻤﺴﯿ ﺑﺎﺳﻢ ، ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺗﻠﻤ ﻮد ﻓﻲ ﺟﺎء ﺚﺣﯿ " ﺑﻨ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻗﻀ ﯿﺐ ﯾﻌﯿ ﺪ ﺢاﻟﻤﺴ ﯿ إن ﯾﮭ ﻮدي ﻞﻛ ﯾﻤﺘﻠ ﻚ ﺬٍوﻋﻨﺪﺋ اﻟﻤﻤﺎﻟ ﻚ ﻟ ﮫ وﺗﺨﻀ ﻊ اﻟﺸ ﻌﻮب ﻓﺘﺨﺪﻣ ﮫ ﻞ٢اﺳ ﺮاﺋﯿ٠٠٨ و ﻋﺒ ﺪاً ١٣٠ لأﺑﻄ ﺎ إﻣﺮﺗﮫ ﺗﺤﺖ ﻗﺎﺋﻤﯿﻦ ﯾﻜﻮﻧﻮن " اﻧﺘﮭﻰ . اﻟﻌﻘﯿﺪ هﺬھ وﺟﻮد أﻛﺪ ﻛﻤﺎ ﺳﻼمﻺﻟ اﷲ ھﺪاه يﺬاﻟ ﺮﺑﻲﻐاﻟﻤ ﯾﺤﯿﻰ اﺑﻦ ﻞاﻟﺴﺎﻣﻮﯾ اﻟﻌﻈﯿﻢ إﻣﺎﻣﮭﻢ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻨﺪ ة ﻟﻔﻈ ﮫ ﻣ ﺎ ﻓﯿ ﮫ ﺟ ﺎء اﻟﯿﮭ ﻮد إﻓﺤ ﺎم أﺳ ﻤﺎه اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻓﺄﻟﻒ " : وﯾﻨﺘﻈ ﺮون– اﻟﯿﮭ ﻮد أي – ﯾﺒﻘﻰ ﻻو اﻷﻣﻢ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﺷﻔﺘﯿﮫ ﺣﺮك اذإ اﻟﻨﺒﻲ داوود لآ ﻣﻦ ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎً وﯾﻨﺘﻈﺮون اﻟﯿﮭ ﻮد ﻻإ اﺬھ أن أﯾﻀﺎً وﯾﻌﺘﻘﺪون ﻋﻠﯿﮫ اﷲ رﺣﻤﺔ لﻗﺎ أن إﻟﻰ ﺑﮫ ﺪواِوﻋ يﺬاﻟ ﺢاﻟﻤﺴﯿ ھﻮ ﻋﻤﮭﻢﺰﺑ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﺬھ وأن ﻢﺠوﯾﺤ ﺳ ﻮاھﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﯾﺨﻠ ﻮا دوﻟ ﺔ ﻟﮭ ﻢ وﺗﺼ ﯿﺮ ساﻟﻘ ﺪ إﻟ ﻰ ﺑﺄﺳ ﺮھﻢ ﻤﻌﮭ ﻢﺠﯾ ﺟﺎءھﻢ ﻣﺘﻰ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ اﻟﻤﺪة ﺟﻨﺎﺑﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت "اﻧﺘﮭﻰ . أن ﻟﻚﺬﻛ اﻟﯿﮭﻮد وﯾﻌﺘﻘﺪ ﻣ ﻨﮭﻢ وﯾﻜ ﻮن ضاﻷر أﻧﺤ ﺎء ﻞﻛ ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣﺸ ﺘﺘﻲ ﻤﻊﺠﯾ جﯾﺨﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺢاﻟﻤﺴﯿ ﺻ ﺤﺎحﻻا أﺷ ﻌﺒﺎ ﺳ ﻔﺮ ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﺚﺣﯿ ساﻟﻘ ﺪ ﻓﻲ أورﺷﻠﯿﻢ لﺟﺒﺎ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻢ ﻣﻜﺎن وﯾﻜﻮن ﻋﻈﯿﻤﺎً ﺟﯿﺸﺎً ﻧﺼﮫ ﻣﺎ واﻟﺴﺘﯿﻦ ساﻟﺴﺎد " : وﺑﻤﺮﻛﺒ ﺎت ﻞﺧﯿ ﻋﻠ ﻰ ﻟﻠ ﺮب ﺗﻘﺪﻣ ﺔ اﻷﻣ ﻢ ﻞﻛ ﻣ ﻦ إﺧ ﻮاﻧﻜﻢ ﻞﻛ وﯾﺤﻀﺮون ﻦﺠوھ لﺎﻐوﺑ جوﺑﮭﻮاد أورﺷﻠﯿﻢ ﻗﺪﺳﻲ ﻞﺟﺒ إﻟﻰ ." إﻟ ﻰ ﻟﯿﻨﻀﻤﻮا ﻗﺒﻮرھﻢ ﻣﻦ وﯾﺨﺮﺟﮭﻢ اﷲ ﯾﺤﯿﯿﮭﻢ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ اﻷﻣﻮات ﺣﺘﻰ ﺑﻞ ﻓﻘﻂ اﻷﺣﯿﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﻮرا ﻟﯿﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎع وھﺬا اﻹﺻﺤﺎح ﺣﺰﻗﯿﺎل ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯾﻘﻮده اﻟﺬي اﻟﯿﮭﻮد ٧٣ﺟﯿﺶ . ﻤ ﻊﺠﺑ ﯾﻘ ﻮم ضاﻷر أﻧﺤ ﺎء ﻞﻛ ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺢاﻟﻤﺴ ﯿ ﻤ ﻊﺠﯾ أن وﺑﻌ ﺪ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻠﻤ ﻮاﻇ ﯾﻦﺬاﻟ اﻷﺧ ﺮى اﻷﻣ ﻢ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻹﺻﺤﺎح لﻗﯿﺎﺰﺣ ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﯿﮭﻮد ﻓﻌﻠﻮه ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﻢ ﺺوﯾﻘﺘ وﯾﺤﺎﻛﻤﮭﻢ . اﻹﺻ ﺤﺎح زﻛﺮﯾ ﺎ ﺳﻔﺮ وﺿﺤﮭﺎ ﻓﻘﺪ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ هﺬھ ﺔﺠﻧﺘﯿ أﻣﺎ ٣١ ﻟ ﻚذ ﻓ ﻲ ﻞﯾﻘﺘ أﻧ ﮫ وھ ﻮ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﯿﮭﻮد ﺢﻣﺴﯿ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻠﺜﺎ اﻟﯿﻮم ﻋﮭ، وﻓﻲ اﻟﯿﮭ ﻮد أﺟﺴ ﺎم ﯿ ﺮﻐﺗﺘ ﻟﻚﺬﻛ اﻟﻤﻨﺘﻈ ﺮ ﺢاﻟﻤﺴ ﯿ ﺪ ﻛﺜﯿ ﺮة ﻗﺮوﻧ ﺎً ﻓﯿﻌﻤ ﺮون لﺗﻄ ﻮ أﻋﻤ ﺎرھﻢ أن ﻋﻤﮭﻢﺰﺑ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد ثﯾﺤ ﺪ يﺬاﻟ ﯿ ﺮﻐاﻟﺘ وﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎرھﻢ لوﺗﻄ ﻮ ﻣ ﺎﺋﺘ إﻟ ﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻚذ ﻓﻲ اﻟﯿﮭﻮدي ﻗﺎﻣﺔ ﻞﻓﺘﺼ أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ ﯿﺮﻐﺗﺘ ﻟﻚﺬﻲوﻛ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﺚﺣﯿ راعذ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﯿﮭﻮد " : ﺬٍ ﺌﺣﯿﻨ ساﻟﻨ ﺎ ﺣﯿ ﺎة إن ﻞاﻟﺮﺟ وﻗﺎﻣ ﺔ ﺔﺌاﻟﻤ ﺳ ﻦ ﻓ ﻲ ﯾﻤ ﻮت ﻞواﻟﻄﻔ ﻗﺮوﻧ ﺎً لﺳ ﺘﻄﻮ راعذ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن "اﻧﺘﮭﻰ . ﻋﻤﮭﻢﺰﺑ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﺨﯿﺮات ﺗﻜﺜﺮ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻛﻤﺎ أﯾﻀﺎً ﺢاﻟﻤﺴﯿ ﻋﮭﺪ وﻓﻲ ، وﻋﺴﻼً ﻟﺒﻨﺎً لﺒﺎﺠاﻟ ﻓﺘﻨﺒﻊ ﻣ ﺎ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻹﺻ ﺤﺎح ﻞﯾﻮﺋﯿ ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﻟﻚذ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﺼﻮف ﻣﻦ ﺲوﻣﻼﺑ ﻓﻄﯿﺮاً ضاﻷر ﺗﻄﺮح و ﻧﺼ ﮫ" : ﻣ ﺎءً ﺾﺗﻔ ﯿ اذﯾﮭ ﻮ ﯾﻨ ﺎﺑﯿﻊ وﺟﻤﯿ ﻊ ﻟﺒﻨ ﺎً ﺾﺗﻔ ﯿ لواﻟ ﺘﻼ ﻋﺼ ﯿﺮاً ﺗﻘﻄ ﺮ لﺒ ﺎﺠاﻟ أن اﻟﯿ ﻮم ﻟ ﻚذ ﻓﻲ وﯾﻜﻮن " اﻧﺘﮭﻰ . اﻟﻤﻨﺘﻈ ﺮ وﻣﺴ ﯿﺤﮭﻢ ﻣﮭ ﺪﯾﮭﻢ ﻓ ﻲ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن وﺑﻌﺪ ، اﻟﻤﮭ ﺪي وﻋﻘﯿ ﺪة اﻟﺸ ﯿﻌﺔ إﻟ ﻰ نﻵا ﻞﻧﻨﺘﻘ ﻋﻨﺪھﻢ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ، ﻋﺸ ﺮﯾﺔ ﺛﻨﺎﻻا اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ أﺑﺮز ﻓﻤﻦ ، إﺧ اﷲ ﻓ ﻲ ﻮاﻧﻲ ، ﻛﺘ ﺒﮭﻢ ﺑﮭ ﺎ ﺊﺗﻤﺘﻠ ﺗﻜ ﺎد اﻟﺘ ﻲ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻘﯿﺪة ، اﻹﻣ ﺎم وھ ﻮ اﻟﻌﺴ ﻜﺮي اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ھ ﻮ اﻟﻤﻨﺘﻈ ﺮ ﺑﺎﻟﻤﮭ ﺪي اﻟﺸﯿﻌﺔ وﯾﻘﺼﺪ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ، ﺔﺠاﻟﺤ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻄﻠﻘﻮن ﻋﻨﺪھﻢ ، اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻄﻠﻘﻮن ﻛﻤﺎ ، ﺳﻨﺔ وﻟﺪ اﻧﮫ ﻋﻤﻮنﺰ٢وﯾ٥٥ ـھ
عدد الصفحات ٧١٢٧ ، ﺳ ﻨﺔ رأى ﻣﻦ ﺳﺮ ﺳﺮداب ﻓﻲ ٢واﺧﺘﻔﻰ٥٦ ـھ ، ﻣ ﻦ ﻟﯿﻨ ﺘﻘﻢ ﻣ ﺎنﺰاﻟ أﺧ ﺮ ﻓ ﻲ ﺧﺮوﺟ ﮫ ﯾﻨﺘﻈ ﺮون وھ ﻢ ﻟﮭﻢ وﯾﻨﺘﺼﺮ أﻋﺪاﺋﮭﻢ ، داﺋﻤﺎً جﻟﻠﺨﺮو وﯾﺪﻋﻮﻧﮫ رأى ﻣﻦ ﺳﺮ ﺳﺮداب ﻓﻲ وروﻧﮫﺰﯾ اﻟﺸﯿﻌﺔ لزا ﻻو . ﻠﺪﺠاﻟﻤ ﻠﺴﻲﺠﻟﻠﻤ اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺟﺎء ٥٢ ﺻﻔﺤﺔ ٢٩١ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ ﻣﻮاﻟﻲ أﺣﺪ ﻋﻦ لﻗﺎ : اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻋ ﻦ : ) ﺟﻤﯿﻌ ﺎً اﷲ ﺑﻜ ﻢ ﯾ ﺄﺗﻲ ﺗﻜﻮﻧ ﻮا ﻣ ﺎ أﯾ ﻦ ( ، لﻗ ﺎ : ﻟ ﻚذو اﻟﺒﻠﺪان ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﺷﯿﻌﺘﻨﺎ إﻟﯿﮫ اﷲ ﻤﻊﺠﯾ ﻗﺎﺋﻤﻨﺎ ﻗﺎم ﻗﺪ ﻟﻮ أن واﷲ . اﻧﺘﮭﻰ . اﻟﯿﮭﻮد اﻋﺘﻘﺎد ﻞﻣﺜ ﺗﻤﺎﻣﺎً ضاﻷر أﻧﺤﺎء ﻞﻛ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ إﻟﻰ ﺘﻤﻌﻮنﺠﯾ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻓﺎﻟﺸﯿﻌﺔ نذإ . اﻟﺼ جﯾﺨﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي نﺈﻓ ﻟﻚﺬوﻛ ﺑﮭﻢﺬوﯾﻌ ﻗﺒ ﻮرھﻢ ﻣ ﻦ ﺤﺎﺑﺔ ، ﺧﻠﯿﻔﺘ ﻲ جإﺧ ﺮا ھ ﻮ ﺑ ﮫ ﯾﺒ ﺪأ ﻣ ﺎ لوأو وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ، ﻋﻨﮭﻤ ﺎ اﷲ رﺿ ﻲ وﻋﻤ ﺮ ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﻲ ، روى ﻓﻘ ﺪ ﯾﺤﺮﻗﮭﻤ ﺎ ﺛ ﻢ ﺑﮭﻤﺎﺬﻓﯿﻌ لﻗ ﺎ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪاﷲ أﺑﻲ ﻋﻦ لاﻟﻨﺒﺎ ﺑﺸﯿﺮ ﻋﻦ اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ " ﻣ ﺎ لأو ﺗ ﺪري ﻞھ ﻋﻠ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﮫ ﯾﺒﺪأ اﻟﺴﻼم ﯿﮫ ، ﻗﻠﺖ : ﻻ . لﻗﺎ : ﺢاﻟﺮﯾ ﻓﻲ رﯾﮭﻤﺎﺬوﯾ ﻓﯿﺤﺮﻗﮭﻤﺎ ﻀﯿﻦﻏ رﻃﺒﯿﻦ ﯾﻦﺬھ جﯾﺨﺮ ﺪﺠاﻟﻤﺴ وﯾﻜﺴ ﺮ "، وﻋﻤ ﺮ ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﺎ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ لرﺳ ﻮ ﺻ ﺎﺣﺒﻲ ھﻤ ﺎ ﯾﻦﺬﺑﮭ ھﻨ ﺎ وﯾﻘﺼ ﺪ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ . وﻓﯿﮭﺎ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻞاﻟﻤﻔﻀ ﯾﺮوﯾﮭﺎ ﻃﻮﯾﻠﺔ أﺧﺮى رواﯾﺔ وﻓﻲ" اﻟﻤﻔ لﻗﺎ ﻞﻀ : ﯾﺴ ﯿﺮ ﺛ ﻢ ﺳ ﯿﺪي ﯾ ﺎ أﯾﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﮭﺪي ، لﻓﯿﻘ ﻮ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ لرﺳ ﻮ ﺟ ﺪي ﻣﺪﯾﻨ ﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ لﻗﺎ : ﻣﻌﺸ ﺮ ﯾ ﺎ ﻣﻌ ﮫ وﻣ ﻦ لﻓﯿﻘ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ لآ ﻣﮭﺪي ﯾﺎ ﻧﻌﻢ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﺟﺪي ﻗﺒﺮ اﺬھ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻲ: لﻓﯿﻘﻮ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﯿﻌﺎهﺠوﺿ ﺻﺎﺣﺒﺎه : ﻀ ﯿﻦﻏ ﻓﯿﺨﺮﺟﺎن ﻗﺒﺮﯾﮭﻤﺎ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻮھﻤﺎ ﻟﻮﻧﮭﻤﺎ ﯾﺸﺤﺐ وﻟﻢ ﺧﻠﻘﮭﻤﺎ ﯿﺮﻐﯾﺘ ﻟﻢ ﻃﺮﯾﯿﻦ .. لﯾﻘﻮ أن إﻟﻰ : ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻓﻌﮭﻤﺎ وأﻣﺮ أﻛﻔﺎﻧﮭﻤﺎ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻓﯿﻜﺸﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﯿﺼﻠﺒﮭﻤﺎ ﻧﺨﺮة ٍﯾﺎﺑﺴﺔ ٍدوﺣﺔ "اﻧﺘﮭﻰ . ﺟﺪاً ﻣﺘﻌﺼﺐ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي نﺈﻓ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻟﻚﺬوﻛ ، دﯾ ﻦ أو ﻋﻘﯿ ﺪة ﻞأﺟ ﻣ ﻦ ﻞﯾﻘﺎﺗ ﻓﻼ ﻞﯾﻘﺎﺗ وإﻧﻤ ﺎ ﺾﺑﻌ دون ساﻷﺟﻨﺎ ﺾﺑﻌ . ﺚﺣﯿ ﺶﻗ ﺮﯾ ﻗﺒﯿﻠ ﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻌﺮب ﻋﻮمﺰاﻟﻤ اﻟﻤﮭﺪي اﺬھ ﯾﻘﺘﻠﮭﻢ ﯾﻦﺬاﻟ وﻣﻦ ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻓﻲ ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ روى٥٢ ﺻﻔﺤﺔ ٣٥٥ " لﻗ ﺎ أﻧ ﮫ ﻋﺒ ﺪاﷲ أﺑ ﻲ ﻋﻦ : اﻟﻘ ﺎﺋﻢ جﺧ ﺮ اذإ اﻟﺴﯿﻒ ﻻا ﺶوﻗﺮﯾ اﻟﻌﺮب وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي أي "اﻧﺘﮭﻰ . وﻋ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ ﻦ " ﻣ ﻦ ﻞﯾﻘﺘ ﻣﻤ ﺎ ﯾ ﺮوه ﻻ أن أﻛﺜ ﺮھﻢ ﻷﺣﺐ جﺧﺮ اذإ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﯾﺼﻨﻊ ﻣﺎ ساﻟﻨﺎ ﯾﻌﻠﻢ ﻟﻮ لﻗﺎ ﻣ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ لﯾﻘ ﻮ ﺣﺘ ﻰ اﻟﺴ ﯿﻒ ﻻإ ﯾﻌﻄﯿﮭ ﺎ ﻻو اﻟﺴ ﯿﻒ ﻻإ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺬﯾﺄﺧ ﻓ ﻼ ﺶﺑﻘ ﺮﯾ ﻻإ ﯾﺒ ﺪأ ﻻ اﻧﮫ أﻣﺎ ساﻟﻨﺎ ﻟﺮﺣﻢ ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻣﻦ اﺬھ ساﻟﻨﺎ "ﺻ ﻔ ﯿﺒ ﺔﻐاﻟ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ١ﺤﺔ٤٥ ﺑﺤ ﺎر وﻛﺘ ﺎب ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻷﻧﻮار٥٢ ﺻﻔﺤﺔ ٣٤٥ . ﻛﻤﺎ أﻋﻨﺎﻗﮭﻢ ﻓﯿﻀﺮب ﻗﺒﻮرھﻢ ﻣﻦ ﯾﺨﺮﺟﮭﻢ ﻷﻧﮫ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي ابﺬﻋ ﻣﻦ ﯾﺴﻠﻤﻮن ﻻ ﻧﮭﻢﺈﻓ اﻷﻣﻮات ﻟﻚﺬوﻛ ﺻﻔﺤﺔ اﻹرﺷﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﻔﯿﺪ ٣روى٤٦ ﻠ ﺪﺠاﻟﻤ اﻷﻧ ﻮار ﺑﺤ ﺎر ﻓﻲ ﻠﺴﻲﺠواﻟﻤ ٥٢ ﺻ ﻔﺤﺔ ٣٣٨ " أﺑ ﻲ ﻋ ﻦ لﻗﺎ أﻧﮫ ﻋﺒﺪاﷲ : اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻗﺎم اذﺧﻤﺴﻤﺎﺋإ أﻗﺎم اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ لآ ﺔﻣﻦ ﺛ ﻢ أﻋﻨ ﺎﻗﮭﻢ ﻓﻀ ﺮب ﺶﻗ ﺮﯾ ﻣ ﻦ ﻣﺮات ﺳﺖ ﻟﻚذ ﻞﯾﻔﻌ ﺣﺘﻰ ﺧﺮىُأ ٍﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ." اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻠﺜﻲ ﻞﯾﻘﺘ اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي نﺈﻓ ﻟﻚﺬوﻛ ، اﻟﯿﮭ ﻮد ﺢﻣﺴﯿ ﻞﯾﻔﻌ ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً ، ﯾﺒﻘ ﻰ ﻻ ﺣﺘ ﻰ ا إﻣﺎﻣﮭﻢ روى ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻌﺎً اﻟﺸﯿﻌﺔ ھﻢ ﺚاﻟﺜﻠ اﺬوھ ﺚاﻟﺜﻠ ﻻإ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻹﺣﺴﺎﺋﻲ٥١ " أﺑﻲ ﻋﻦ لﻗﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ : ﻟ ﮫ ﻞﻓﻘﯿ ساﻟﻨﺎ ﺛﻠﺜﺎ ھﺐﺬﯾ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺮ اﺬھ ﯾﻜﻮن ﻻ : ﻓﻤ ﺎ ساﻟﻨ ﺎ ﺚﺛﻠ ھ ﺐذ اﺈذﻓ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ لﻗﺎ ؟ ﯾﺒﻘﻰ : اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺚاﻟﺜﻠ ﺗﻜﻮﻧﻮا أن ﺗﺮﺿﻮن أﻣﺎ ."
عدد الصفحات ٧٢٣٧ ﻞﻛ ﺑﮭ ﺪم ﯾﻘ ﻮم ﻧ ﮫﺈﻓ اﷲ ﻓ ﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي ﺟﺎء اذوإ ﺛ ﻢ اﻟﺤ ﺮام ﺪﺠواﻟﻤﺴ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﻣﺒﺘ ﺪأً اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ ھﺪﻣ ﮫ ﻻإ ضاﻷر وﺟ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺪﺠﻣﺴ ﯾﺒﻘ ﻰ ﻻ ﺣﺘ ﻰ وﺳ ﻠﻢ وآﻟ ﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ لاﻟﺮﺳﻮ ﺪﺠﺑﻤﺴ ، ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء اﺑﻦ ﻞاﻟﻤﻔﻀ ﻋﻦ رواﯾﺔ ﻋﻤﺮ " وﻣﻨﮭﺎ وأﺣﻮاﻟﮫ اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻦ ﻠﺔﺌأﺳ ﻋﺪة اﻟﺼﺎدق ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ لﺳﺄ أﻧﮫ : ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ﯾﺼﻨﻊ ﻓﻤﺎ ﺳﯿﺪي ﯾﺎ -ﯾﺼﻨﻊ اذﻣﺎ أي ﺑﺎﻟﻜﻌﺒ ﺔ اﻟﻤﮭ ﺪي – لﻗ ﺎ : اﻟﻘﻮاﻋ ﺪ ﻻإ ﻣﻨ ﮫ ﯾ ﺪع ﻓ ﻼ ﯾﻨﻘﻀ ﮫ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ ﻞوإﺳ ﻤﺎﻋﯿ إﺑ ﺮاھﯿﻢ رﻓﻌ ﮫ يﺬواﻟ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ آدم ﻋﮭ ﺪ ﻓﻲ ﺑﺒﻜﺔ سﻟﻠﻨﺎ وﺿﻊ ﺑﯿﺖ لأو ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺴﻼم "ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ١٤٨ . ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻤﻔﯿﺪ ﻟﻼﻣﺎم اﻹرﺷﺎد ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﺟﺎء ٣٥٦اﻟﺴﻼ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ لﻗﺎ أﻧﮫ م " : اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻗﺎم اذإ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي أي ... وﺟ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺪاًﺠﻣﺴ ﯾﺒﻘ ﻲ وﻟ ﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ أرﺑﻌﺔ ﺑﮭﺎ ﻓﯿﮭﺪم اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﺎر اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻗﺎم اذإ ﺟﻤﺎء وﺟﻌﻠﮫ ھﺪﻣﮫ ﻻإ ﺷﺮف ﻟﮫ ضاﻷر "اﻧﺘﮭﻰ . وﻟﺒﻦ ﻣﺎء ﻣﻦ ﻋﯿﻨﺎن ﻟﮫ ﺗﻨﺒﻊ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي نﺈﻓ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻟﻚﺬوﻛ ، اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻛﺘ ﺐ ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﺚﺣﯿ أﻧ ﮫ وﻟ ﺒﻦ ﻣ ﺎء ﻣ ﻦ ﻋﯿﻨ ﺎن اﻟﻜﻮﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﻟ ﮫ ﺳﺘﻨﺒﻊ اﻟﻤﮭﺪي جﯾﺨﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ، يﺬاﻟ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺮﺠﺣ ﻣﻌ ﮫ ﻞﯾﺤﻤ وأﻧ ﮫ ﻧﺼﺒﮫ اﻟﺸﺮاب أو اﻟﻄﻌﺎم أراد ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻋﯿﻨﺎً ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻨﮫ ﺴﺖﺠإﻧﺒ . ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ إﻣﺎﻣﮭﻢ رواه ﻣﺎ اﻟﺮواﯾﺎت هﺬھ وﻣﻦ ٥٢ ﺻﻔﺤﺔ ٣٣٥ أﺑ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﺨﺮاﺳ ﺳﻌﯿﺪ لﻗ ﺎ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ أﺑﯿ ﮫ ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺟﻌﻔ ﺮ ﻋ ﻦ ﺎﻧﻲ " : أن أراد و ﺑﻤﻜ ﺔ اﻟﻘ ﺎﺋﻢ ﻗ ﺎم اذإ يﺬاﻟ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺮﺠﺣ ﻞوﯾﺤﻤ ﺷ ﺮاﺑﺎً ﻻ و ﻃﻌﺎﻣ ﺎً ﻣ ﻨﻜﻢ أﺣ ﺪ ﻞﯾﺤﻤ ﻻ أن ﻣﻨﺎدﯾ ﮫ ﻧ ﺎدى اﻟﻜﻮﻓ ﺔ إﻟ ﻰ ﯾﺘﻮﺟ ﮫ ﺰلﯾﻨ ﻓﻼ ﻋﯿﻨﺎً ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻨﮫ ﺴﺖﺠاﻧﺒ– اﻟﻤﮭﺪي أي –ﻣﻨﮫ ﺴﺖﺠﻓﺎﻧﺒ ﻧﺼﺒﮫ ﻻإ ًﺰﻻﻣﻨ ﺰلﯾﻨ ﻓﻼ اﻟﻌﯿ ﻮن ﻒﺠاﻟﻨ ﻟ ﻮاﺰﯾﻨ ﺣﺘ ﻰ زادھ ﻢ ﻓﯿﻜﻮن روي ﺿﻤﺄن ﻛﺎن وﻣﻦ ﺷﺒﻊ ﺟﺎﺋﻌﺎً ﻛﺎن ﻓﻤﻦ - هﺬوھ ﻒﺠاﻟﻨ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ أي اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﻤﺪن ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ -واﻟﻠ ﺒﻦ اﻟﻤ ﺎء ﻣﻨ ﮫ ﺚاﻧﺒﻌ ﺎھﺮھ ﺎﻇ ﻟ ﻮاﺰﻧ اﺈذﻓ اﻟﻜﻮﻓ ﺔ ﺎھﺮﻇ ﻣﻦ روي ﻋﻄﺸﺎﻧﺎً ﻛﺎن وﻣﻦ ﺷﺒﻊ ﺟﺎﺋﻌﺎً ﻛﺎن ﻓﻤﻦ داﺋﻤﺎً "ﺑﺤﺎر ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ﻠﺴﻲﺠﻟﻠﻤ اﻷﻧﻮار . ﯿ ﺮﻐﺗﺘ ﻣﮭ ﺪﯾﮭﻢ زﻣ ﻦ ﻓ ﻲ أن ﻋﻤ ﻮنﺰﯾ اﻹﻣﺎﻣﯿ ﺔ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ نﺈﻓ اﷲ ﻓ ﻲ وإﺧ ﻮاﻧﻲ اﷲ ﻓ ﻲ أﺣﺒ ﺎﺑﻲ أﯾﻀ ﺎً و أﺑﺼ ﺎرھﻢ و أﺳ ﻤﺎﻋﮭﻢ وﺗﻘ ﻮى أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ ، ﻛﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﺚﺣﯿ ﻞرﺟ أرﺑﻌ ﯿﻦ ﻗ ﻮة ﻣ ﻨﮭﻢ ﻞﻟﻠﺮﺟ وﯾﻜ ﻮن ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻠﺪﺠاﻟﻤ ﻟﻠﻜﻠﯿﻨﻲ ٢اﻟﻜﺎﻓﻲ٤١ لﻗﺎ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺮﺑﯿﻊ أﺑﻲ ﻋﻦ : اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪاﷲ أﺑ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ لﯾﻘﻮ " : وﺑ ﯿﻦ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ﯾﻜ ﻮن ﻻ ﺣﺘ ﻰ وأﺑﺼ ﺎرھﻢ أﺳﻤﺎﻋﮭﻢ ﻓﻲ ﻟﺸﯿﻌﺘﻨﺎ ﻞوﺟ ﺰﻋ اﷲ ﻣﺪ ﻗﺎم اذإ ﻗﺎﺋﻤﻨﺎ إن ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻓﻲ وھﻮ إﻟﯿﮫ وﯾﻨﻈﺮون ﻓﯿﺴﻤﻌﻮن ﯾﻜﻠﻤﮭﻢ ﺑﺮﯾﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ "اﻧﺘﮭﻰ . واﻟﻤ اﻟﯿﮭﻮدي ﺢاﻟﻤﺴﯿ ﻋﻘﯿﺪة ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ ﺺﻧﻠﺨ أن لﻧﺤﺎو وھﻨﺎ اﻟﻨﻘ ﺎط ﺗﺤﺖ اﻟﺸﯿﻌﻲ ﮭﺪي اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ: ًﻻأو : ضاﻷر أﻧﺤﺎء ﻞﻛ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﺸﺘﺘﻲ ﯾﻀﻢ اﻟﯿﮭﻮد ﺢﻣﺴﯿ ﯾﻌﻮد ﻋﻨﺪﻣﺎ ، ﻣﺪﯾﻨﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﮫ ﻣﻜﺎن وﯾﻜﻮن أورﺷﻠﯿﻢ أو ﺑﺄورﺷﺎﻟﯿﯿﻢ ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ ﻣﺎ أو ساﻟﻘﺪ وھﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﯿﮭﻮد ، اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي جﯾﺨﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻚﺬوﻛ ﻣﻜ ﺎن ﻞﻛ ﻣ ﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ إﻟﯿﮫ ﺘﻤﻊﺠﯾ ، وﯾﻜ ﻮن ﻣﺪﯾﻨ ﺔ وھ ﻲ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﮭﻢ ﻣﻜ ﺎن اﻟﻜﻮﻓﺔ . ﺛﺎﻧﯿﺎً : اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ اﻷﻣﻮات ﯾﺤﯿﻲ اﻟﯿﮭﻮد ﺢﻣﺴﯿ جﺧﺮو ﻋﻨﺪ جﺧﺮو ﻋﻨﺪ ، ﻟﯿﻨﻀﻤﻮا ﻗﺒﻮرھﻢ ﻣﻦ وﯾﺨﺮﺟﻮن ﺢاﻟﻤﺴﯿ ﺶﺟﯿ إﻟﻰ ، وﯾﺨﺮﺟ ﻮن اﻟﺸ ﯿﻌﺔ أﺗﺒﺎﻋ ﮫ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮات ﯾﺤﯿ ﻲ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي وﯾﺮﺟﻊ جﯾﺨﺮ وﻋﻨﺪﻣﺎ إﻟ ﻟﯿﻨﻀﻤﻮا ﻗﺒﻮرھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺪي ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻰ . ﺛﺎﻟﺜ ﺎً : ﯾﺒﮭﻢﺬﺗﻌ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻟﯿﺸ ﺎھﺪ اﻟﻌﺼ ﺎة ﺚﺟﺜ جﺗﺨ ﺮ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺢﻣﺴ ﯿ ﯾ ﺄﺗﻲ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ، جوﯾﺨ ﺮ ﯾ ﺄﺗﻲ وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺑﮭﻢﺬﻓﯿﻌ ﻗﺒ ﻮرھﻢ ﻣ ﻦ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب جﺨﺮُﯾ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي ، ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﻮ رأﺳ ﮭﻢ وﻋﻠ ﻰ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺪﯾﻘﺔ وﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ وﻋﻤﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ .
عدد الصفحات ٧٣٤٧ راﺑﻌﺎً : ﻣﻨﮭﻢ ﺺوﯾﻘﺘ اﻟﯿﮭﻮد ﻠﻢﻇ ﻣﻦ ﻞﻛ اﻟﯿﮭﻮد ﺢﻣﺴﯿ ﯾﺤﺎﻛﻢ ، ﻠ ﻢﻇ ﻣ ﻦ ﻞﻛ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻣﮭ ﺪي ﯾﺤﺎﻛﻢ ﻟﻚﺬوﻛ ﻣﻨﮭﻢ ﺺوﯾﻘﺘ اﻟﺸﯿﻌﺔ . ﺧﺎﻣﺴﺎً : اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻠﺜﻲ اﻟﯿﮭﻮد ﺢﻣﺴﯿ ﻞﯾﻘﺘ ، ﻣ ﻦ أﻧﻔ ﺎً ﻟ ﻚذ ﻛﺮﻧ ﺎذ ﻛﻤ ﺎ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺛﻠﺜﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي ﻞﯾﻘﺘ ﻟﻚﺬوﻛ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة رواﯾﺎﺗﮭﻢ . ﺳﺎدﺳﺎً: ﺢﻣﺴﯿ جﯾﺨﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﯿﮭﻮد أﺟﺴﺎم ﯿﺮﻐﺗﺘ اﻟﯿﮭﻮد ، راعذ ﻣ ﺎﺋﺘﻲ ﻣ ﻨﮭﻢ ﻞاﻟﺮﺟ ﻗﺎﻣﺔ ﻓﺘﺒﻠﻎ ، ﻟﻚﺬوﻛ و رﺟﻼً أرﺑﻌﯿﻦ ﻗﻮة ﻣﻨﮭﻢ ﻞﻟﻠﺮﺟ ﻓﺘﺼﯿﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ أﺟﺴﺎم ﯿﺮﻐﺗﺘ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي جﯾﺨﺮ وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻤﺎرھﻢ لﺗﻄﻮ وأﺑﺼﺎرھﻢ أﺳﻤﺎﻋﮭﻢ ﻓﻲ ﻟﮭﻢ اﷲ ﯾﻤﺪ ﻟﻚﺬوﻛ ﺑﻘﺪﻣﯿﮫ ساﻟﻨﺎ ﯾﻄﺄ . ﺳﺎﺑﻌﺎً : اﻟ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﯿﮭﻮد ﺢﻣﺴﯿ ﻋﮭﺪ ﻓﻲ ﻓﻄﯿﺮاً ضاﻷر وﺗﻄﺮح وﻋﺴﻼً ﻟﺒﻨﺎً لﺒﺎﺠاﻟ ﻓﺘﻨﺒﻊ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻨﺪ ﺨﯿﺮات اﻟﺼﻮف ﻣﻦ ﺲوﻣﻼﺑ ، ﻣ ﻦ ﻧﮭ ﺮان اﻟﻜﻮﻓ ﺔ ﻣ ﻦ وﯾﻨﺒﻊ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﯿﺮات ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي ﻋﮭﺪ وﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﯾﺸﺮب واﻟﻠﺒﻦ اﻟﻤﺎء . ٨ .وﺣﺎﺧﺎﻣﺎﺗﮭﻢ ﺑﺄﺋﻤﺘﮭﻢ ﻠﻮھﻢﻏ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ : ﻠُﻋ ﺚﺣﯿ ﺑﺎﻟﯿﮭﻮد وﻧﺒﺪأ ﺣﺎﺧﺎﻣﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻠﻮھﻢﻏ ﻋﻨﮭﻢ ﻢ ، اﻟﯿﮭ ﻮد ﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣﺴ ﻤﻰ ھ ﻮ واﻟﺤﺎﺧﺎم ، هﺬھ وﻣ ﻦ ﻞأﻓﻀ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣ ﺎت أراء ﻞﯾﻤﺜ يﺬاﻟ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻛﺘ ﺎب أن اﻋﺘﺒﺎرھﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﻮدھﻢ ﻓﻲ ﺑﮫ ﺻﺮﺣﻮا ﻣﺎ صاﻟﻨﺼﻮ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺘﻠﻤﻮد ﻓﻲ ﺟﺎء ﺚﺣﯿ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﮭﺎﺰأﻧ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ٥٤ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ " اﻟﺘﻔ ﺖ ﺑﻨﻲ ﯾﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺷﺮﯾﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﺎﺗﻚ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت لأﻗﻮا إﻟﻰ " اﻧﺘﮭﻰ . ﻧﺼﮫ ﻣﺎ أﯾﻀﺎً اﻟﺘﻠﻤﻮد ﻓﻲ وﺟﺎء " ﻟ ﻚذ ﻋﻠ ﻰ وزﯾﺎدة اﻷﻧﺒﯿﺎء لأﻗﻮا ﻣﻦ ﻞأﻓﻀ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت لأﻗﻮا أن اﻋﻠﻢ ﯾ ﺪك أن اﻟﺤﺎﺧﺎم ﻟﻚ لﻗﺎ اﺈذﻓ اﻟﺤﻲ اﷲ لﻗﻮ ھﻲ أﻗﻮاﻟﮭﻢ ﻷن اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻞﻣﺜ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت لأﻗﻮا اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻚﺰﯾﻠ ا اﻟﯿﻤﻨ ﻰ ھ ﻲ اﻟﯿﻤﻨ ﻰ إن ﻟ ﻚ لﻗ ﺎ اذإ ﺑﺎﻟ ﻚ ﻓﻤ ﺎ ﺎدﻟ ﮫﺠﺗ ﻻو ﻗﻮﻟ ﮫ ﻓﺼ ﺪق ﺲوﺑ ﺎﻟﻌﻜ اﻟﯿﺴ ﺮى ھ ﻲ ﻟﯿﻤﻨ ﻰ اﻟﯿﺴﺮى ھﻲ واﻟﯿﺴﺮى "اﻧﺘﮭﻰ . اﷲ لأﻗ ﻮا ھ ﻲ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣ ﺎت لأﻗ ﻮا أن ﯾ ﺮون اﻟﯿﮭ ﻮد نﺈﻓ اﷲ ﻓ ﻲ أﺣﺒ ﺎﺑﻲ اﺬوھﻜ ، لأﻗ ﻮا ﺬﺧ ﺆﺗ أن ﺐﺠوﯾ اﻟ ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﺔﺌﺧﺎﻃ ﻛﺎﻧ ﺖ وﻟ ﻮ ﺣﺘﻰ لﺟﺪا أي دون اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ ﺘﻠﻤ ﻮد " : أو ﺣﺎﺧﺎﻣ ﮫ ل ﺎدﺠﯾ ﻣ ﻦ اﻹﻟﮭﯿﺔ ةﺰاﻟﻌ لﺟﺎد وﻛﺄﻧﻤﺎ أﺧﻄﺄ ﻓﻘﺪ ﻣﻌﻠﻤﮫ ." ﻞﺣ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣ ﺎت ﯾﺴﺘﺸﯿﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن زﻋﻤﻮا أن اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت ﻓﻲ ﻠﻮھﻢﻏ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ وﻗﺪ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻓ ﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﻞاﻟﻤﺸﺎﻛ ﺾﺑﻌ " : ﻋ ضاﻷر ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣ ﺎت ﯾﺴﺘﺸ ﯿﺮ اﷲ إن ﺗﻮﺟ ﺪ ﻨ ﺪﻣﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﺣﻠﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ." اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت ﺑﻌﺼﻤﺔ ﯾﻌﺘﻘﺪون اﻟﯿﮭﻮد نﺈﻓ ﻟﻚﺬوﻛ ، روﺳ ﻜﻲ اﻟﺤﺎﺧ ﺎم لﯾﻘﻮ ، ﻣﻌﻠﻘ ﺎً اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻛﺘﺒ ﺔ أﺣ ﺪ وھ ﻮ ﺣﺎﺧﺎﻣﯿﻦ ﺑﯿﻦ وﻗﻊ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ، لﯾﻘﻮ " : اﻟﺤﺎﺧﺎﻣ ﺎت ﻞﺟﻌ اﷲ ﻷن اﻟﺤ ﻖ ﻻﻗ ﺎ ﻛﻮرﯾﻦﺬاﻟﻤ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﯿﻦ إن اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ . " ﻋﺸﺮﯾﺔ ﺛﻨﻰﻻا اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ اذإ أﻣﺎ ، اﻟﺸ ﯿﻌﺔ نﺈﻓ أﺋﻤ ﺘﮭﻢ ﻓ ﻲ ﻠﻮھﻢﻏ إﻟﻰ و اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﺗﻠﯿﻖ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻃﻠﻘﻮا و اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻮق رﻓﻌﻮھﻢ ﺣﺘﻰ أﺋﻤﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺎﻟﻮاﻏ ﻗﺪ ، و ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ ﺳﺎﺋﺮ دون اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﺑﮫ ﺺاﺧﺘ ﻣﻤﺎ ﻣﻦ ھﻲ ﻞﺑ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، اﻟﺘ ﻲ اﻟﺼ ﻔﺎت هﺬھ وﻣ ﻦ ﯿﺐﻐاﻟ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻧﮭﻢ إدﻋﺎءھﻢ أﺋﻤﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﻄﻠﻘﻮﻧﮭﺎ ، ﻓ ﻲ ﻻو اﻟﺴ ﻤﺎوات ﻓﻲ ﺷﻲء ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺨﻔﻰ ﻻ أﻧﮭﻢ و ضاﻷر ، اﻟﻜﻔﺮ اﺬھ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﯿﺎم إﻟﻰ ﺳﯿﻜﻮن وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻧﮭﻢ و .
عدد الصفحات ٧٤٥٧ ا ﻠ ﺪﺠاﻟﻤ ﻠﺴ ﻲﺠﻟﻠﻤ اﻷﻧ ﻮار ﺑﺤ ﺎر ﻛﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻓﻘ ﺪ ﺻ ﻔﺤﺔ واﻟﻌﺸ ﺮﯾﻦ س٢ﻟﺴ ﺎد٧ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺼ ﺎدق ﻋ ﻦ لﻗﺎ أﻧﮫ اﻟﺴﻼم " : ﺧﺮﯾﻦﻵوا اﻷوﻟﯿﻦ ﻋﻠﻢ ﻋﻄﯿﻨﺎُأ ﻟﻘﺪ واﷲ– اﻷﺋﻤﺔ ﯾﻌﻨﻲ – أﺻ ﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﻞرﺟ ﻟﮫ لﻓﻘﺎ: وﯾﺤﻜ ﻢ اﻟﻨﺴ ﺎء وأرﺣ ﺎم لاﻟﺮﺟ ﺎ أﺻ ﻼب ﻓﻲ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻻ إﻧﻲ وﯾﺤﻚ ﻟﮫ لﻓﻘﺎ ﯿﺐﻐاﻟ ﻋﻠﻢ أﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﺪاك ﺟﻌﻠﺖ و أﻋﯿﻨﻜﻢ وﻟﺘﺒﺼﺮ ﺻﺪورﻛﻢ وﺳﻌﻮا ﺧﻠﻘ ﮫ ﻓ ﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺔﺠﺣ ﻓﻨﺤﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻟﺘﻌﻲ "ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ اﻧﺘﮭ ﻰ لأﻗ ﻮ ﺻﻔﺤﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ساﻟﺴﺎد ﻠﺪﺠاﻟﻤ ﻠﺴﻲﺠﻟﻠﻤ اﻷﻧﻮار ٢ﺑﺤﺎر٧ . ﻠ ﺪﺠاﻟﻤ ﻟﻠﻜﻠﯿﻨ ﻲ اﻟﻜ ﺎﻓﻲ ﻛﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﻟﻚﺬﻛ ١وﺟ ﺎء ﺻ ﻔﺤﺔ ٢٦١ ﻠﺴ ﻲﺠﻟﻠﻤ اﻷﻧ ﻮار ﺑﺤ ﺎر أﯾﻀ ﺎً ﻛﺘ ﺎب وﻓ ﻲ ﻠﺪﺠ٢اﻟﻤ٦ ﺻﻔﺤﺔ ٢٨أ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ لﻗﺎ ﻧﮫ " : وﻣﺎ اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻲ ﻣﺎ ﻷﻋﻠﻢ إﻧﻲ ﯾﻜﻮن وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ وأﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻣﺎ وأﻋﻠﻢ ﻨﺔﺠاﻟ ﻓﻲ ﻣﺎ وأﻋﻠﻢ ضاﻷر ﻓﻲ "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ اﻧﺘﮭﻰ . ﯿﺐﻐاﻟ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻧﮭﻢ ﯾﻌﺘﻘﺪون ﻓﮭﻢ أﺋﻤﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﻘﺪه ﻣﺎ اﺬھ ، لاﻟﺮﺟ ﺎ أﺻ ﻼب ﻓ ﻲ ﻣﺎ وﯾﻌﻠﻤﻮن ﻞﺑ اﻟﻨﺴﺎء أرﺣﺎم ﻓﻲ وﻣﺎ و، ﻓ ﻲ وﻣ ﺎ ﻨ ﺔﺠاﻟ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ وﯾﻌﻠﻤ ﻮن ﻞﺑ ضاﻷر ﻓ ﻲ وﻣﺎ اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ اﻟﻨﺎر . ﻋﺼ ﻤﺔ ﻋﻠ ﻰ إﺟﻤ ﺎﻋﮭﻢ ﻞﻧﻘ وﻗ ﺪ ﻣﻌﺼ ﻮﻣﻮن أﻧﮭ ﻢ إﻋﺘﻘ ﺎدھﻢ أﺋﻤ ﺘﮭﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻠﻮﻏ ﻣﻈﺎھﺮ ﻣﻦ ﻟﻚﺬوﻛ ﻟﻔﻈ ﮫ ﻣ ﺎ لﻗ ﺎ ﺚﺣﯿ اﻟﻤﻔﯿ ﺪ ﺷ ﯿﺨﮭﻢ اﻷﺋﻤﺔ " ﺗﻨﻔﯿ ﻓ ﻲ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ﻣﻘ ﺎم اﻟﻘ ﺎﺋﻤﯿﻦ اﻷﺋﻤ ﺔ إن وإﻗﺎﻣ ﺔ اﻷﺣﻜ ﺎم ﺬ اﻹﻧﺒﯿ ﺎء ﻛﻌﺼ ﻤﺔ ﻣﻌﺼ ﻮﻣﻮن اﻷﻧ ﺎم وﺗﺄدﯾ ﺐ اﻟﺸ ﺮاﺋﻊ ﻆوﺣﻔ اﻟﺤ ﺪود "تﻻاﻟﻤﻘ ﺎ ﻞأواﺋ ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ اﻧﺘﮭ ﻰ ﺻﻔﺤﺔ٧١ . ﻧﺒ ﻲ ﻻو ﻣﻘ ﺮب ﻣﻠ ﻚ ﮫﻐﯾﺒﻠ ﻻ اﻷﺋﻤ ﺔ ﻞﻓﻀ أن ﯾ ﺮى ﻧ ﮫﺈﻓ اﻟﺨﻤﯿﻨ ﻲ اﻟﻌﻈﻤ ﻰ وأﯾ ﺘﮭﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ اﻣ ﺎﻣﮭﻢ أﻣ ﺎ ﺻﻔﺤﺔ ﺳﻼﻣﯿﺔﻻا اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ لﯾﻘﻮ ﺚﺣﯿ ﻞﻣﺮﺳ٥ﻣﺎ٢ ﻧﺼﮫ " : ودرﺟﺔ ﻣﺤﻤﻮداً ﻣﻘﺎﻣﺎً ﻣﺎمﻺﻟ نﺈﻓ ﺿ ﺮورﯾﺎت ﻣ ﻦ إن و لﯾﻘ ﻮ ﺛﻢ اﻟﻜﻮن اﺬھ راتذ ﺟﻤﯿﻊ وﺳﯿﻄﺮﺗﮭﺎ ﯾﺘﮭﺎﻻﻟﻮ ﺗﺨﻀﻊ ﺗﻜﻮﯾﻨﯿﺔ وﺧﻼﻓﺔ ﺳﺎﻣﯿﺔ ﻞﻣﺮﺳ ﻧﺒﻲ ﻻو ﻣﻘﺮب ﻣﻠﻚ ﮫﻐﯾﺒﻠ ﻻ ﻣﻘﺎﻣﺎً ﻷﺋﻤﺘﻨﺎ أن ھﺒﻨﺎﺬﻣ ." ﺑ ﻠﻮھﻢﻏ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ ﺺﻧﻠﺨ أن لﻧﺤﺎو اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ نﻵوا اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻲ وﺣﺎﺧﺎﻣﺎﺗﮭﻢ ﺄﺋﻤﺘﮭﻢ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ: ًﻻأو : ﯿﺐﻐاﻟ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﺣﺎﺧﺎﻣﺎﺗﮭﻢ ﺾﺑﻌ أن اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺪﻋﻲ ، ﯿﺐﻐاﻟ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﺋﻤﺘﮭﻢ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ وﯾﺪﻋﻲ ، وأﻧﮫ ضاﻷر ﻓﻲ ﻻو اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻲ ﺷﻲء ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺨﻔﻰ ﻻ ، ﻓ ﻲ وﻣ ﺎ لاﻟﺮﺟ ﺎ أﺻ ﻼب ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ ﯾﻌﻠﻤﻮن إﻧﮭﻢ و ﻞﺑ و ﻨﺔﺠاﻟ ﻓﻲ ﻣﺎ وﯾﻌﻠﻤﻮن اﻟﻨﺴﺎء أرﺣﺎم ﻟﻚذ ﻛﺮﻧﺎذ وﻛﻤﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﯿﺎم إﻟﻰ ﺳﯿﻜﻮن وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ وﯾﻌﻠﻤﻮن اﻟﻨﺎر ﻠﺪﺠواﻟﻤ وﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻣﻦ أﻧﻔﺎً . ﺛﺎﻧﯿﺎً : اﻟﺘﻮراة ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻘﺮاءة ﻻإ ﻞﯾﻜﺘﻤ ﻻ دﯾﻨﮭﻢ أن اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻌﺘﻘﺪ ، اﻟﻤﺸ ﻨﻰ وﺗﻌ ﺎﻟﯿﻢ ، وﺗﻌ ﺎﻟﯿﻢ ﺎﻣﺎراﻐاﻟ ﻋﻠﯿ، ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ لاﻷﺻﻮ هﺬوھ اﻟﯿﮭ ﻮد دﯾﺎﻧﺔ ﮭﺎ ، اﻟﺘﻌ ﺎﻟﯿﻢ هﺬھ ﻋ ﻦ ﻧﺴ ﺎنﻺﻟ ﻨ ﻰﻏ ﻻ وأﻧ ﮫ اﻟﯿﮭﻮد ﺗﻠﻤﻮد ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻞﯾﻜﺘﻤ ﻻ اﻹﺳﻼم أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻟﻚﺬوﻛ وﺳ ﻠﻢ ، ﻋ ﻨﮭﻢ اﷲ رﺿ ﻲ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ وﺗﻌ ﺎﻟﯿﻢ ﻃﺎﻟ ﺐ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺗﻌ ﺎﻟﯿﻢ إﻟﯿ ﮫ ﯾﻀ ﺎف أن ﺑ ﺪﻻ ﻞﺑ اﻹﻧ وأن أﺟﻤﻌﯿﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ هﺬھ ﻋﻦ ﻨﻲﻐﯾﺴﺘ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﺴﺎن . ﺛﺎﻟﺜﺎً : اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ﻣﻦ ﻞأﻓﻀ ﺣﺎﺧﺎﻣﺎﺗﮭﻢ أن اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺪﻋﻲ ، لأﻗ ﻮا ﻣ ﻦ ﻞأﻓﻀ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣ ﺎت لأﻗ ﻮا ﻗ ﺎﻟﻮا اﺬوﻟﮭ اﻷﻧﺒﯿﺎء ، اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ﻣ ﻦ ﻞأﻓﻀ أﺋﻤﺘﮭﻢ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺪﻋﻲ ﻟﻚﺬوﻛ ، ﻣ ﺎ اﻷﺋﻤ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺨﻤﯿﻨ ﻲ إﻣ ﺎﻣﮭﻢ لﻗ ﺎ ﻛﻤ ﺎ ﻟﻔﻈﮫ" ﺿﺮو ﻣﻦ وإن ﻞﻣﺮﺳ ﻧﺒﻲ ﻻو ﻣﻘﺮب ﻣﻠﻚ ﮫﻐﯾﺒﻠ ﻻ ﻣﻘﺎم ﻷﺋﻤﺘﻨﺎ أن ھﺒﻨﺎﺬﻣ رﯾﺎت ." راﺑﻌﺎً : واﻟﻨﺴ ﯿﺎن اﻟﺨﻄ ﺄ ﻣ ﻦ ﻣﻌﺼ ﻮﻣﯿﻦ ﺟﻌﻠﮭ ﻢ اﷲ وأن ﺣﺎﺧﺎﻣﺎﺗﮭﻢ ﺑﻌﺼﻤﺔ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻌﺘﻘﺪ ، ﺗﻌﺘﻘ ﺪ ﻟﻚﺬوﻛ ﻧﺴﯿﺎن ﻻو ﺧﻄﺄ ﻻو ﻔﻠﺔﻏ ﻻو ﺳﮭﻮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻮزﺠﯾ ﻻ وأﻧﮫ أﺋﻤﺘﮭﻢ ﺑﻌﺼﻤﺔ اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ .
عدد الصفحات ٧٥