٩٤ ﺣﻔﺼﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﻌﻦ)ﺷﯿﻌﻲ وھﻮ( لﻗﺎ: ؟وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮاً واﺑﻨﮫ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﺎ ﺳﺄﻟﺖ لﻓﻘﺎ : )ﻛﺎﻧﺎ ﻧﮭﻤﺎﺈﻓ ﻋﺪوھﻤﺎ، ﻣﻦ واﺑﺮأ ﺗﻮﻟﮭﻤﺎ، ﺳﺎﻟﻢ ھﺪىﯾﺎ إﻣﺎﻣﻲ . ﺟﻌﻔﺮ لﻗﺎ ﺛﻢ : ﯾ ﻮم وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺎﻟﺘﻨﻲ ﻻ ﺟﺪي، أﺑﻮﺑﻜﺮ ؟ﺟﺪه ﻞاﻟﺮﺟ ُﺐُأﯾﺴ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﺎ ﻋﺪوھﻤﺎ ﻣﻦ وأﺑﺮأ ھﻤﺎ،ﻻأﺗﻮ أﻛﻦ ﻟﻢ إن اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ، (. ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ أﯾﻀﺎً لوﻗﺎ: )وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻣﻦ ﺗﺒﺮأ ﻣﻤﻦ اﷲ ئﺑﺮ (. لﻗﻮ: اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ : اﷲ رﺣﻤﮫ لﺗﻌﺎﻟﻰﻗﺎ: )ﻟﻠﺮاﻓﻀﺔ بﺬواﻟﻜ اﻟﺮأى، ﻞﻷھ ﻞواﻟﺤﯿ واﻟﻜﻼم ،ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻞﻷھ اﻟﺪﯾﻦ (. لﻗﻮ: اﻟﺜﻮري ﺳﻔﯿﺎن ) ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﻲ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ :( لﻗﺎ ﯿﺮةﻐاﻟﻤ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻦ: )اﻟﺜﻮري ﺳﺄﻟﺖ: لﻗﺎ ؟وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﯾﺴﺐ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺼﻠﻰُﯾ: ﻻ (. لﻗﻮ: ھﺮيﺰاﻟ : ھﺮيﺰاﻟ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ: )ﺑﺎﻟﻨ أﺷﺒﮫ ﻗﻮﻣﺎً رأﯾﺖ ﯿﺔﻣﺎﺌاﻟﺴﺒ ﻣﻦ ﺼﺎرى .ﺲﯾﻮﻧ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ لﻗﺎ: اﻟﺮاﻓﻀﺔ ھﻢ (. لﻗﻮ: ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ لﻗﺎ : )اﻟﺮاﻓﻀﻲ ﺧﻠﻒ ﺗﺼﻠﻮا ﻻ]اﻟﺸﯿﻌﻲ ﯾﻌﻨﻲ[ ﻻو اﻟﻘ ﺪري ﺧﻠ ﻒ ﻻو ﮭﻤ ﻲﺠاﻟ ﺧﻠ ﻒ ﻻو ﻲﺌاﻟﻤﺮﺟ ﺧﻠﻒ (. لﻗﻮ: اﻟﻨﺨﻌﻲ ﺲﻗﯿ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ لﻗﺎ : )اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ هﺬھ ﻠﺖﻏ ﻟﻘﺪ ﺑ ﻦ ﻋﯿﺴ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼ ﺎرى ﻠ ﺖﻏ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﮫ ﻣﺮﯾﻢ (. لﻗﻮ: اﻟﻘﺎﺿﻲ ﯾﻮﺳﻒ أﺑﻮ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ لﻗﺎ : )راﻓﻀﻲ أو ﮭﻤﻲﺠاﻟ ﺧﻠﻒ أﺻﻠﻲ ﻻ]اﻟﺸﯿﻌﻲ ﯾﻌﻨﻲ[ﻗﺪري ﻻو (. لﻗﻮ: اﻟﻮاﺳﻄﻲ ھﺎرون ﺑﻦ ﯾﺪﺰﯾ : إھﺎب ﺑﻦ ﻞﻣﺆﻣ لﻗﺎ: لﯾﻘﻮ ھﺎرون ﺑﻦ ﯾﺪﺰﯾ ﺳﻤﻌﺖ: )ﻣﺒﺘﺪع ﻞﻛ ﻋﻦ ﻜﺘﺐُﯾ -داﻋﯿ ﺔ ﯾﻜ ﻦ ﻟﻢ اذإ-اﻟﺮاﻓ ﻻإ ﻀ ﺔ ﺑﻮنﺬﯾﻜ ﻧﮭﻢﺈﻓ (. لﻗﻮ: مّﺳﻼ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ : ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ : )ﻟﻠﺮاﻓﻀﻲ ﻆﺣ ﻻ]اﻟﺸﯿﻌﻲ ﯾﻌﻨﻲ[ﻨﯿﻤﺔﻐواﻟ اﻟﻔﻲء ﻓﻲ (. اﷲ رﺣﻤﮫ ﻟﻚﺬﻛ لوﻗﺎ : )راً،ﺬﻗ رﺬأﻗ ﻻو وﺳﺨﺎً، أوﺳﺦ رأﯾﺖ ﻓﻤﺎ ى،ﺬوﻛ اﻟﻜﻼم ﻞأھ وﻛﻠﻤﺖ ساﻟﻨﺎ ﻋﺎﺷﺮت اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣﻦ أﺣﻤﻖ ﻻو ﺔ،ﺠﺣ أﺿﻌﻒ ﻻو (. ﻗلﻮ: ﺶاﻷﻋﻤ :
عدد الصفحات ٤٩٠٥ ﺧﺎزن ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ لﻗﺎ: لﯾﻘﻮ ﺶاﻷﻋﻤ ﺳﻤﻌﺖ: )اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﯾﻌﻨﻲ اﺑﯿﻦ،ﺬﺑﻜ ﻻإ ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﻢ وﻣﺎ ساﻟﻨﺎ أدرﻛﺖ (. لﻗﻮ: ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ : ﻣﺎﻟ ﻚ اﻹﻣ ﺎم لﻗ ﺎ : )ﻓ ﻲ ﻧﺼ ﯿﺐ لﻗ ﺎ أو إﺳ ﻢ ﻟﮭ ﻢ ﺲﻟ ﯿ وﺳ ﻠﻢ، ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ أﺻ ﺤﺎب ﯾﺸ ﺘﻢ يﺬاﻟ اﻹﺳﻼم (. اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ُﺌﻞﺳ ﻛﻤﺎلﻓﻘﺎ: ) ﺑﻮنﺬﯾﻜ ﻧﮭﻢﺈﻓ ﻋﻨﮭﻢ ﺗﺮد ﻻو ﺗﻜﻠﻤﮭﻢ ﻻ (. لﻗﻮ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : ﺣﺮﻣﻠﺔ لﻗﺎ: لﯾﻘﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻤﻌﺖ: )اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣﻦ ورﺰﺑﺎﻟ أﺷﮭﺪ أﺣﺪاً أر ﻟﻢ (. لﻗﻮ: ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ : لﻗﺎ يذاﻟﻤﺮو ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ لاﻟﺨﻼ روى : )ﯾﺸ ﺘﻢ ﻋﻤ ﻦ ،ﻞﺣﻨﺒ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﯾﻌﻨﻲ اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﺎ أﺳﺄﻟﺖ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﺎ ؟ وﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﻤﺮ . ﻗﺎل: اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ أراه ﻣﺎ (. لاﻟﺨﻼ لوﻗﺎ : لﻗﺎ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ : لﻗ ﺎ ﻞﺣﻨﺒ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﯾﻌﻨﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ : )ﻣ ﻦ ﺷﺘﻢ]اﷲ لرﺳﻮ أﺻﺤﺎب ﯾﻌﻨﻲ[لﻗﺎ ﺛﻢ ،ﺾاﻟﺮواﻓ ﻞﻣﺜ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﯿﮫ أﺧﺎف : )ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ أﺻ ﺤﺎب ﺷﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﺮق ﻗﺪ ﯾﻜﻮن أن ﻧﺄﻣﻦ ﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ( اﻟﺪﯾﻦأ ﻣﻦ جﺧﺮ ي . لوﻗﺎ : لﻗﺎ ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺧﺒﺮﻧﺎ : اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻼً ﺷﺘﻢ ﻞرﺟ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﺄﻟﺖ لﻓﻘﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ: )اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ أراه ﻣﺎ (. ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ اﻟﺮاﻓﻀ ﺔ ﻋ ﻦ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻞﺣﻨﺒ ﺑ ﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ وﺟﺎء : )أﺻ ﺤﺎب ﻣ ﻦ ﯾﺘﺒ ﺮأون ﯾﻦﺬاﻟ ھ ﻢ وﺳ ﻠ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ وﻋﻤ ﺎر، ﻋﻠ ﻲ، أرﺑﻌ ﺔ، ﻻإ اﻷﺋﻤ ﺔ وﯾﻜﻔ ﺮون وﯾﻨﺘﻘﺼ ﻮﻧﮭﻢ، وﯾﺴ ﺒﻮﻧﮭﻢ، ﻢ، ﺷﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ وﻟﯿﺴﺖ وﺳﻠﻤﺎن، ءواﻟﻤﻘﺪاد، (. اﻟﻘﻮي ﻋﺒﺪ اﺑﻦ لوﻗﺎ : )ﻣﻨﮭﻢ ﺗﺒﺮأ ﻣﻦ ﯾﻜﻔﺮ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن)اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أي ( ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أم ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﺐ وﻣﻦ ﯾﻘﺮأ وﻛﺎن ﻣﻨﮫ اﷲ ﺑﺮأھﺎ ﻣﻤﺎ)ﺗﻌﻮد أن اﷲ ﻣﻨﯿﻦﯾﻌﻈﻜﻢﺆﻣ ﻛﻨﺘﻢ إن أﺑﺪاً ِﻟﻤﺜﻠﮫ وا (. ؟ﺧﻠﻔﮫ أﯾﺼﻠﻰ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﯾﺸﺘﻢ يﺬاﻟ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ُﺌﻞوﺳ)لﻗﺎ: ﻛﺮاﻣﺔ ﻻو ﺧﻠﻔﮫ ﯾﺼﻠﻰ ﻻ (. لﻗﻮ: اﻟﺒﺨﺎري : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم لﻗﺎ : )اﻟﯿﮭ ﻮد ﺧﻠ ﻒ ﺻ ﻠﯿﺖ أم واﻟﺮاﻓﻀ ﻲ، ﮭﻤﻲﺠاﻟ ﺧﻠﻒ ﺻﻠﯿﺖ أﺑﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﯾﻌﺎدو ﻻو ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺴﻠﻢ ﻻو اﻟﻨﺼﺎرى، ن] ﻣﺮﺿﮭﻢ ﻓﻲ ارونﺰﯾ ﻻ أي[ ﺸﮭﺪون،ُﯾ ﻻو ﯾﻨﺎﻛﺤﻮن ﻻو] ﻻ أي اﻹﺳﻼم ﻣﻠﺔ ﯿﺮﻏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﻮا ﻷﻧﮭﻢ ھﻢﺰﺟﻨﺎﺋ ﺸﮭﺪُﺗ[ﺑﺎﺋﺤﮭﻢذ ﻞﻛﺆﺗ ﻻو ، (. لﻗﻮ: فﱢﻣﺼﺮ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ : اﷲ رﺣﻤﮫ فّﻣﺼﺮ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ: )ردة ﻞأھ ﻷﻧﮭﻢ ﺑﺎﺋﺤﮭﻢ،ذ ﻞﻛﺆﺗ ﻻو ھﻢ،ؤﻧﺴﺎ ﺢﺗﻨﻜ ﻻ اﻟﺮاﻓﻀﺔ (. لﻗﻮ: ﺎﺑﻲاﻟﻔﺮﯾ :
عدد الصفحات ٥٠١٥ لﻗﺎ لاﻟﺨﻼ روى : لﻗ ﺎ اﻟﻜﺮﻣ ﺎﻧﻲ، ﻞإﺳ ﻤﺎﻋﯿ ﺑ ﻦ ﺣ ﺮب أﺧﺒﺮﻧ ﻲ : لﻗ ﺎ زﯾ ﺎد ﺑ ﻦ ھ ﺎرون ﺑ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺣ ﺪﺛﻨﺎ: )؟ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺷﺘﻢ ﻋﻤﻦ ﯾﺴﺄﻟﮫ ﻞورﺟ اﻟﻔﺮﯾﺎﺑﻲ ﺳﻤﻌﺖ لﻗﺎ: ﻛﺎﻓﺮ . لﻗﺎ: ؟ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺼﻠﻰ لﻗﺎ: ﻻ . اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ لﯾﻘﻮ وھﻮ ﺑﮫ ﺼﻨﻊُﯾ ﻛﯿﻒ وﺳﺄﻟﺘﮫ . لﻗﺎ: ﺣ ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ ارﻓﻌﻮه ﺑﺄﯾﺪﯾﻜﻢ ﺗﻤﺴﻮه ﻻﺣﻔﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﺗﻮاروه ﺘﻰ (. اﷲ رﺣﻤﮫ أﯾﻀﺎً لوﻗﺎ: )زﻧﺎدﻗﺔ ﻻإ ﮭﻤﯿﺔﺠواﻟ اﻟﺮاﻓﻀﺔ أرى ﻣﺎ (. لﻗﻮ: ﺟﺮيﻵا اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : ﺟﺮيﻵا اﻹﻣﺎم لﻗﺎ ) ﺚاﻟﺤ ﺪﯾ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ إﻣﺎم وھﻮ ( ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤ ﮫ : ) ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ھﺐﺬﻟﻤ ﻛﺮﻧ ﺎذ ﺗﻘ ﺪم وﻗ ﺪ اﻟﺮاﻓ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﻜﺮون اﻟﻄﯿﺒﺔ ﮫُرﯾﺘذو ﻋﻨﮫ، اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ وﻗ ﺪ ﻣ ﻨﮭﻢ، ونؤوﯾﺘﺒ ﺮ اھﺒﮭﻢ،ﺬﻣ ﺳﻮء ﻀﺔ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺗﺸﺒﮫ ﻻ اﻟﺘﻲ رةﺬاﻟﻘ اھﺒﮭﻢﺬﻣ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ِﺑﯿﺖ ﻞَأھ اﻟﻜﺮﯾﻢ، اﷲ ﻞﱠأﺟ (. ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ لوﻗﺎ : )و ﺣﺎﻟ ﺔ، ساﻟﻨ ﺎ أﺳ ﻮأ اﻟﺮاﻓﻀ ﺔ أأن ﻋﻨ ﮫ، اﷲ رﺿ ﻲ ﻋﻠﯿ ﺎً وأن ﺮة،ﺠﻓ ﺑ ﺔﺬﻛ ﻧﮭ ﻢ ﺗ ﻣﻤﺎ أﺑﺮﯾﺎء اﻟﻄﯿﺒﺔ ﮫُرﯾﺘذو اﻟﻄﯿﺒ ﺔ ﮫَرﯾﺘذو ﻋﻨﮫ، اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﯿﺎً اﻟﻜﺮﯾﻢ اﷲ ﺑﺮأ وﻗﺪ إﻟﯿﮭﻢ، اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻨﺤﻠﮫ ساﻷرﺟﺎ سﺎﺠاﻷﻧ اﻟﺮاﻓﻀﺔ اھﺐﺬﻣ ﻣﻦ (. لﻗﻮ: ﺲﯾﻮﻧ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ : ﺲﯾ ﻮﻧ ﺑ ﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ : )ﻞآﻛ وﻟ ﻢ اﻟﯿﮭ ﻮدي، ﺑﯿﺤ ﺔذ ﻷﻛﻠ ﺖ راﻓﻀ ﻲ ﺢﺑ ذو ﺷ ﺎة، ﺢﺑ ذ ﯾﮭﻮدﯾ ﺎً أن ﻟ ﻮ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺪ ﻷﻧﮫ اﻟﺮاﻓﻀﻲ، ﺑﯿﺤﺔذ (. لﻗﻮ: اﻟﺮازي زرﻋﺔ أﺑﻮ : لﻗﺎ : )ﻷن زﻧ ﺪﯾﻖ، أﻧﮫ ﻓﺎﻋﻠﻢ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ أﺣﺪاً ﺺﯾﻨﺘﻘ ،ﻞاﻟﺮﺟ رأﯾﺖ اذإ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن لإﺑﻄﺎ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ دىﺆﻣ (. لﻗﻮ: اﻟﺒﺮﺑﮭﺎري : ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤ ﮫ اﻟﺒﺮﺑﮭ ﺎري اﻹﻣ ﺎم لﻗ ﺎ: )أو وأ اﻟﺴ ﯿﻒ، إﻟ ﻰ ﺗ ﺪﻋﻮا ردﯾ ﺔ، ﻛﻠﮭ ﺎ اﻷھ ﻮاء أن ﻋﻠ ﻢ ھ ﺎؤرد ﻧﺪﻗﺔﺰواﻟ ﻞاﻟﺘﻌﻄﯿ ﻋﻠﻰ ساﻟﻨﺎ ﯾﺮﯾﺪون ﻧﮭﻢﺈﻓ ﮭﻤﯿﺔ،ﺠواﻟ ﻟﺔ،ﺰواﻟﻤﻌﺘ اﻟﺮاﻓﻀﺔ، وأﻛﻔﺮھﺎ (. لﻗﻮ:اﻹﻣﺎم ﻮزيﺠاﻟ اﺑﻦ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ لﻗﺎ : )ﺚأﺣﺎدﯾ وﺿ ﻌﻮا أن ﻋﻠ ﻰ ﺣﻤﻠﮭ ﻢ ﻋﻨ ﮫ، اﷲ رﺿ ﻲ ﻋﻠ ﻲ ﱢ ﺐُﺣ ﻓ ﻲ اﻟﺮاﻓﻀ ﺔ ﱡ ﻮُﻠﻏُو ﺧﺮاﻓﺎت ﻟﮭﻢ ﺛﻢ ﯾﮫ،ﺆذوﺗ ﺸﯿﻨﮫُﺗ أﻛﺜﺮھﺎ ﻓﻀﺎﺋﻠﮫ، ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮة اﻟﻔﻘﮫ ﻓﻲ اھﺐﺬﻣ وﻟﮭﻢ ﺪ،َﻨَﻣﺴﺘ إﻟﻰ ﺴﻨﺪوﻧﮭﺎُﯾ ﻻ ﻟﮭ ﻢ ﱠلوﺳ ﻮ اﻹﺟﻤ ﺎع، ﻓﯿﮭ ﺎ ﺧﺮﻗ ﻮا ﻛﺮھ ﺎ،ذ لﯾﻄ ﻮ ﻛﺜﯿ ﺮة ﻞَوﻣﺴ ﺎﺋ اﻹﺟﻤ ﺎع، ﺗﺨ ﺎﻟﻒ وﺧﺮاﻓ ﺎت اﺑﺘﺪﻋﻮھﺎ، وﺿﻌﮭﺎ ﺲإﺑﻠﯿ (.
عدد الصفحات ٥١٢٥ لﻗﻮ: ﺪاديﻐاﻟﺒ اﻟﻘﺎھﺮ ﻋﺒﺪ : لﻗﺎ : )واﻟﮭ ﺎرودﯾﺔﺠاﻟ ﻣﻦ اﻹھﻮاء ﻞأھ ﺎوأﻣﺎ واﻹﻣﺎﻣﯿ ﺔ ﮭﻤﯿ ﺔ،ﺠواﻟ ﺷﻤﯿﺔ] اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﯾﻌﻨ ﻲ[ أﻛﻔ ﺮوا ﯾﻦﺬاﻟ ﺧﻠﻔﮭﻢ اﻟﺼﻼة ﻻو ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة ﻮزﺠﺗ ﻻو ﻧﻜﻔﺮھﻢ، ﻧﺎﺈﻓ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺧﯿﺎر (. أﯾﻀﺎً لوﻗﺎ : )ﺾاﻟﺮواﻓ ھﺐﺬﻣ ﻓﻲ ﻣﻨﮫ، ﺷﻌﺒﺔ وﺟﺪﻧﺎ ﻻإ اﻟﻜﻔﺮ، ﻣﻦ ﺑﻨﻮع ﺳﻤﻌﻨﺎ، ﻻو رأﯾﻨﺎ وﻣﺎ (. لﻗﻮ: اﻟﻈﺎھﺮي مﺰﺣ اﺑﻦ : مﺰﺣ اﺑﻦ لﻗﺎ : )ﻗﻮﻟﮭﻢ وأﻣﺎ -اﻟﻨﺼﺎرى ﯾﻌﻨﻲ -ﺾاﻟ ﺮواﻓ دﻋﻮى ﻓﻲ ﻟﯿﺴ ﻮا ﺾاﻟ ﺮواﻓ نﺈﻓ اﻟﻘ ﺮآن، ﻞَﺗﺒ ﺪﯾ وﻋﺸ ﺮﯾﻦ ﺲﺑﺨﻤ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ لرﺳ ﻮ ﻣ ﻮت ﺑﻌ ﺪ ﺎ،ُأوﻟﮭ ثﺣﺪ ﻓﺮﻗﺔ ھﻲ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻣﻦ واﻟﻜﻔﺮ بﺬاﻟﻜ ﻓﻲ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﯿﮭﻮد ﺮىﺠﻣ ﺮيﺠﺗ ﻃﺎﺋﻔﺔ وھﻲ ﺳﻨﺔ، (. لﻗﻮ: ضﻋﯿﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ لﻗﺎ: )إ ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻓﻲ ،ﺾاﻟﺮواﻓ ﻼةﻏ ﺑﺘﻜﻔﯿﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎءﻧﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﻞأﻓﻀ اﻷﺋﻤﺔ ن (. لﻗﻮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ : ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤ ﮫ اﻟﺴ ﻤﻌﺎﻧﻲ اﻹﻣ ﺎم لﻗ ﺎ : )ﻞﺗﻀ ﻠﯿ ﯾﻌﺘﻘ ﺪون ﻷﻧﮭ ﻢ اﻹﻣﺎﻣﯿ ﺔ، ﺗﻜﻔﯿ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻣ ﺔ، واﺟﺘﻤﻌ ﺖ ﺑﮭﻢ ﯾﻠﯿﻖ ﻣﺎ إﻟﻰ وﯾﻨﺴﺒﻮﻧﮭﻢ إﺟﻤﺎﻋﮭﻢ وﯾﻨﻜﺮون اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، (. لﻗﻮ: ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﯿﺦ : ﺗﻌﺎ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﯿﺦ لﻟﻰﻗﺎ : )ﻟﮫ أن زﻋﻢ أو وﻛﺘﻤﺖ، آﯾﺎت ﻣﻨﮫ ﺺﻧﻘ اﻟﻘﺮآن أن زﻋﻢ ﻣﻦ ﺑﻌ ﺪ ارﺗ ﺪوا اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ أن زﻋ ﻢ وﻣ ﻦ ﻛﻔ ﺮھﻢ، ﻓ ﻲ ﺧ ﻼف ﻓ ﻼ اﻟﻤﺸ ﺮوﻋﺔ، لاﻷﻋﻤ ﺎ ﻂﺴ ﻘُﺗ ﺑﺎﻃﻨ ﺔ ﺗ ﺄوﯾﻼت اﺬﻓﮭ ﮭﻢ،َﻋﺎﻣﺘ ﻓﺴﻘﻮا أﻧﮭﻢ أو ﻧﻔﺴﺎً، ﻋﺸﺮ ﺑﻀﻌﺔ ﻮنﻐﯾﺒﻠ ﻻ ﻗﻠﯿﻼً ﻧﻔﺮاً ﻻإ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ اﷲ لرﺳﻮ أﯾﻀﺎً رﯾﺐ ﻻﻣﺘﻌﯿﻦ ﻛﻔﺮه نﺈﻓ ا،ﺬھ ﻞُﻣﺜ ﻛﻔﺮ ﻓﻲ ُﯾﺸﻚ ﻣﻦ ﻞﺑ ﻛﻔﺮه، ﻓﻲ (. لﻗﺘﺎ ﻣﻦ وأﺣﻖ، أوﻟﻰ ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ وأن اﻟﺸﯿﻌﺔ، لﻗﺘﺎ ﺑﻮﺟﻮب ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ رﺣﻤﮫ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﯿﺦ ﯾﺮى ﻞﺑ لﻗ ﺎ ﺚﺣﯿ ﻧﺎدﻗ ﺔ،ﺰاﻟ ﻣ ﻦ أﺋﻤ ﺘﮭﻢ وأن جاﻟﺨ ﻮار : )ﻣ ﻦ لﺑﺎﻟﻘﺘ ﺎ وأﺣ ﻖ اﻷھ ﻮاء، ﻞأھ ﻋﺎﻣ ﺔ ﻣ ﻦ ٌﺷ ﺮ إﻧﮭ ﻢ ﻐﻓ وأﯾﻀﺎً ،جاﻟﺨﻮار ﻓﻌﻠﺘ ﮫ ﻛﻤ ﺎ اﻹﺳ ﻼم، ھ ﺪم إﻟ ﻰ ﻃﺮﯾ ﻖ ﻷﻧ ﮫ ،ﺾاﻟﺮﻓ ﯾﻈﮭﺮون إﻧﻤﺎ زﻧﺎدﻗﺔ، ﮭﻢِأﺋﻤﺘ ُﺎﻟﺐ اﻟﻤﻼﺣﺪة أﺋﻤﺔ (. أﯾﻀﺎً لوﻗﺎ: )ﻤﻠﺔﺠاﻟ وﻓﻲ: اﷲ ﺧﻠﻖ بﺬأﻛ ﻣﻦ أﻧﮭﻢ ﻋﻠﻢ وﺧﻄﺎﺑﮭﻢ، ﻛﺘﺎﺑﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺮاﻓﻀﺔ، بّﺟﺮ ﻓﻤﻦ (. اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻮعﺠﻣ ﻓﻲ أﯾﻀﺎً لوﻗﺎ : )اﻹﺳ ﮭ ﺮﻇأ ﯾﮭﻮدﯾ ﺎً ﻛ ﺎن ،ﺾاﻟ ﺮﻓ اﺑﺘ ﺪع يﺬاﻟ نﺈﻓ إﻟ ﻰ سود ﻧﻔﺎﻗ ﺎً، ﻼم ﻞأﺻ ﻓ ﻲ ﺑﮭﺎ ﯾﻘﺪح ،ﺲدﺳﺎﺋ لﮭﺎﺠاﻟ اﻟ ﺪﯾﻦ اﺬوﻟﮭ ﻧﺪﻗ ﺔ،ﺰواﻟ اﻟﻨﻔ ﺎق ِأﺑ ﻮاب أﻋﻈ ﻢ ،ﺾاﻟ ﺮﻓ ﻛ ﺎن اﺬوﻟﮭ ، واﻟﺒﺎﻃﻨﯿ ﺔ، اﻟﻘﺮاﻣﻄ ﺔ ﻣ ﻦ ﮭﻢِوأﻧ ﻮاﻋ ﺼ ﯿﺮﯾﺔ،ُواﻟﻨ اﻹﺳ ﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ ﻣ ﻦ ﻧﺎدﻗ ﺔﺰاﻟ أﺋﻤ ﺔ اﻟﺮاﻓﻀ ﺔ إﻟ ﻰ اﻧﻀ ﻤﺖ واﻟﻨﻔﺎق ﻧﺪﻗﺔﺰاﻟ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ وأﻣﺜﺎﻟﮭﻢ واﻟﺪرزﯾﺔ، (. أﯾﻀ لوﻗﺎ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ جﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺎً : )زﻣﺎﻧ ﮫ، ﻓ ﻲ ثﯾﺤ ﺪ ﻓﯿﻤﺎ ،ﻞﻋﺎﻗ ﻞﻛ ﻓﻠﯿﻨﻈﺮ اﻟﺮاﻓﻀ ﺔ، ﻞ َﺒِﻗ ﻣ ﻦ ﻟ ﻚذ ﻣﻌﻈ ﻢ ﺪﺠﯾ ﻧﮫﺈﻓ اﻹﺳﻼم، ﻓﻲ واﻟﻔﺴﺎد واﻟﺸﺮور، اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ زﻣﺎﻧﮫ، ﻣﻦ ﯾﻘﺮب وﻣﺎ وﺷﺮاً ﻓﺘﻨﺎً ساﻟﻨﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻢَﺪھﺠوﺗ (. لﻗﻮ: اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ :
عدد الصفحات ٥٢٣٥ رﺣﻤ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم لﻣﺎﻗﺎ اﻟﺴﻌﺎدة دار ﻣﻔﺘﺎح ﻓﻲ اﷲ ﮫ ﻧﺼﮫ : )أﺷﺒﺎھﮭﻢ ﺻﻮر ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺎزﯾﺮ ﻧﺴﺨﺔ واﻗﺮأ اﻟﻨﺴﺨﺔ هﺬھ نﺈﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ أﺻﺤﺎب وھﻢ ﻞاﻟﺮﺳ ﺑﻌﺪ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺧﯿﺎر أﻋﺪاء ﺳﯿﻤﺎ ﻻو ﺎھﺮةﻇﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﯾﺮﯾﺔﺰﺧﻨ ﺑﺤﺴﺐ وﺗﺨﻔﻰ ﺗﻈﮭﺮ وھﻲ ﻛﺎﺗﺐ ﯿﺮﻏو ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻦﺆﻣ ﻞﻛ ﯾﻘﺮأھﺎ اﻟﺮاﻓﻀﺔ، وﺟﻮه وﺧﺒﺜ وﯾﻘ ﻮم ﯾﺄﻛﻠﮭ ﺎ ﻓ ﻼ اﻟﻄﯿﺒ ﺎت ﯾ ﺪع أﻧ ﮫ ﺧﺎﺻ ﯿﺘﮫ وﻣ ﻦ ﻃﺒﺎﻋ ﺎً ھﺎؤوأرد اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﺚأﺧﺒ ﯾﺮﺰاﻟﺨﻨ نﺈﻓ ﮫ إﻟﯿﮫ ﻓﯿﺒﺎدر رﺟﯿﻌﮫ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن (. أﯾﻀﺎً لوﻗﺎ : )اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ بﺰوﺣ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺳﺎدات ﻓﻲ واﻟﻘﺪح واﻟﻜﻔﺮ، اﻹﻟﺤﺎد ﺾاﻟﺮواﻓ جوأﺧﺮ ﻣﺤﺒ ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻲ وأﻧﺼﺎره، وأوﻟﯿﺎﺋﮫ وﺳﻠﻢ، وآﻟﮫ ﺗﮭﻢﻋﻠﯿﮫﻻوﻣﻮا ﻟﮭﻢ واﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺒﯿﺖ ﻞأھ ﺔ (. لﻗﻮ: ھﺒﻲﺬاﻟ : ﻣﺎﻧﺼﮫ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ھﺒﻲﺬاﻟ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ : )ﺳ ﺒﮭﻢ، أو ﻓ ﯿﮭﻢ ﻃﻌﻦ ﻓﻤﻦ] ﺻ ﻠﻰ اﷲ لرﺳ ﻮ أﺻ ﺤﺎب ﯾﻌﻨ ﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ[اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻠﺔ ﻣﻦ وﻣﺮق اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ جﺧﺮ ﻓﻘﺪ (. لﻗﻮ: اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻣﺤﻤﺪ : اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ : )ﺑﺼﯿ يذ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ ﯾﺨﻔﻰ ﻻ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻣﺎ أﻛﺜﺮ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ وﻓﮭﻢ ﻣﻦﺮة ﮫَﻗﺒﻠ اﻟﺒ ﺎب ﯾﺘﻮﻗ ﻒ ﻻ ﺢﻗﺒ ﯿ ﻞﺟﮭ ﻣ ﻊ وﻋﻨ ﺎد ،ﺢﺻ ﺮﯾ ﻛﻔ ﺮ أﺻ ﻨﺎﻓﮭﺎ اﺧ ﺘﻼف ﻋﻠ ﻰ اﻟﺮاﻓﻀ ﺔ، اﻟﻄﺎﺋﻔ ﺔ هﺬھ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم دﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮوق ﻋﻠﯿﮭﻢ واﻟﺤﻜﻢ ﺗﻜﻔﯿﺮھﻢ، ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻮاﻗﻒ (. لﻗﻮ: اﻟﻘﺎر ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲئ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ لﻗﺎ : )ﻣﻦ وأﻣﺎ أﻧ ﮫ اﻋﺘﻘ ﺪ اذإ ﻻإ ﺑﺎﻹﺟﻤ ﺎع، وﻣﺒﺘ ﺪع ﻓﺎﺳ ﻖ ﻓﮭﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ أﺣﺪاً ﺳﺐ ﻛﻔ ﺮ اﻋﺘﻘ ﺪ أو ﻛﻼﻣﮭ ﻢ، ُدأب ھ ﻮ ﻛﻤ ﺎ ﺛ ﻮاب ﻋﻠﯿ ﮫ ﯾﺘﺮﺗ ﺐ أو وأﺻ ﺤﺎﺑﮭﻢ، اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻛﻤ ﺎ ﻣﺒ ﺎح، ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻛﺎﻓﺮ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺴﻨﺔ، ﻞوأھ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ (. لﻗﻮ: اﻟﻮھﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : اﻹﺳ ﻼم، ﺷ ﯿﺦ ﺪدﺠاﻟﻤ اﻹﻣ ﺎم ﺣﻜ ﻢ ﻟﻚﺬوﻛ ﺛﻨ ﺎﻻا اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺑﻜﻔ ﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤ ﮫ اﻟﻮھ ﺎب، ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ لﻗﺎ ﺚﺣﯿ وﻟﻌﻨﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺴﺒﮭﻢ ﻟﻚذو ﻋﺸﺮﯾﺔ : )ﺗﻜﺎﺛﺮت اﻟﻘﺮآن آﯾﺎت أن ﻋﺮﻓﺖ اﺈذﻓ ﻓﻀﻠﮭﻢ ﻓﻲ )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ أﺻﺤﺎب ﯾﻌﻨﻲ ( ﻋﻠ ﻰ ٌﻧﺎﺻ ﺔ ﻤﻮﻋﮭﺎﺠﺑﻤ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة ﺚواﻷﺣﺎدﯾ ﻓ اﻋﺘﻘﺪ ﻓﻤﻦ ﻛﻤﺎﻟﮭﻢ، ﺑ ﺎﷲ ﻛﻔ ﺮ ﻓﻘ ﺪ اﻟ ﺪﯾﻦ، ﻋ ﻦ ﻣﻌﻈﻤﮭ ﻢ وارﺗ ﺪاد وارﺗ ﺪادھﻢ ﻤ ﻮﻋﮭﻢ،ﺠﻣ ﻓﺴ ﻖ أو ﺴ ﻘﮭﻢ ورﺳﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ (. أﯾﻀﺎً لوﻗﺎ : )وأن ﮫ،َﺣﺮﻣ ﻟﻤ ﺎ وإﺗﯿﺎﻧ ﺎً اﷲ، أﻣ ﺮ ﻟﻤ ﺎ ﺗﺮﻛ ﺎً ساﻟﻨ ﺎ أﻛﺜ ﺮ اﻟﺮاﻓﻀ ﺔ أن ﺗﻌ ﺮف وأﻣﺜﺎﻟ ﮫ اﺬوﺑﮭ ٍرﺣ ﻢ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﺔ ﺧﺒﯿﺜ ﺔ، ﻧﻄﻔ ﺔ ﻋ ﻦ ﻧﺎﺷﻲء ﻣﻨﮭﻢ ﻛﺜﯿﺮاً ﻻإ ﻣ ﻨﮭﻢ ﺗ ﺮى ﻻ اﺬوﻟ ﺣ ﺮام، اﻋﺘﻘ ﺎداً ﺚاﻟﺨﺒﯿ أﺻﻠﮫ إﻟﻰ ﯾﺮﺟﻊ ﺷﻲء ﻞﻛ ﻞﻗﯿ وﻗﺪ وﻋﻤﻼً، (. أﯾﻀﺎً اﷲ رﺣﻤﮫ لوﻗﺎ: )ﻣﺎ أﻛﺜﺮ وﻣﺎ ﻧﺎ،ﺰاﻟ ﻓﻲ واﻗﻌﻮن اﻟﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﻞﺑ اﻟﺴﻨﺔ، ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﻮن اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ ءﺆﻻﻓﮭ زﻧﺎ دﻻأو ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺑﺄن أﺣﻘﮭﻢ ﻓﻤﺎ واﻟﺪﺑﺮ، ﻞاﻟﻘﺒ ﻓﻲ ﻧﺎ،ﺰاﻟ أﺑﻮاب أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺤﻮا (. لﻗﻮ: ﻋﺒ ﺑﻦ اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﺸﯿﺦﻋﺒﺪ لآ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺪ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ لﻗﺎ : )ﻣﯿﺴﺮاً، وﺧﺎﻟﻘﺎً ﻣﺪﺑﺮاً، رﺑﺎً ﻞﺑ وﺛﻨﺎً، اﻟﺮاﻓﻀﺔ هﺬاﺗﺨ وﻗﺪ اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ اﻟﻤﺸﮭﺪ وﻋﻨﺪھﻢ ﻣﺸ ﮭﺪ ﻟﻚﺬوﻛ ﺎھﻠﯿ ﺔ،ﺠاﻟ ﻞأھ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻛ ﺎن وﻣ ﺎ ى،ﺰواﻟﻌ اﻟ ﻼت ﻣﻌﺎھ ﺪ ﺑ ﮫ وأﺣﯿ ﻮا ﻮﺳ ﯿﺔ،ﺠاﻟﻤ ﺑﮫ واﻋﺎدوا ﻋﻠﻲ وﻣﺸﮭﺪ ساﻟﻌﺒﺎ …اﻟ ﻟﺘﻠﻚ ﯾﺼﻠﻮن واﻟﺮاﻓﻀﺔ وﻗﺪ اﻟﻤﻌﺎھﺪ، ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻟﻤﻦ ﺪونﺠوﯾﺴ وﯾﺮﻛﻌﻮن ﻤﺸﺎھﺪ،
عدد الصفحات ٥٣٤٥ اﻟﻌﻠ ﻲ ﻟﻠﻤﻠ ﻚ ِﺸ ﺎرهْﻌِﻣ ُﺸ ﺮُﻋ ُﺼ ﺮفُﯾ ﻻﻣ ﺎ واﻟﻘﺒ ﻮر، ثاﻷﺟ ﺪا ﺗﻠ ﻚ ﻟﺴ ﻜﺎن ور،ﺬواﻟﻨ لاﻷﻣ ﻮا ﻣ ﻦ ﺻ ﺮﻓﻮا ﻔﻮرﻐاﻟ …ﻣﻦ واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻓﻲ واﻟﻤﻌﺮوف ،ﻞﮭﺠاﻟ ﻣﻦ ﺎﯾﺔﻏ ﻋﻠﻰ ﺮهﺠواﻟﻤ ﻂاﻟﺸ ﻗﺮى ﺟﻤﯿﻊ ﻟﻚﺬوﻛ ﻮﺠاﻟﻤ ثواﻷﺣ ﺪا اﻟﺮاﻓﻀ ﯿﺔ، اﻟﺒ ﺪع و ﯾﻀ ﺎد ﻣ ﺎ اﻟﻮﺛﻨﯿ ﺔ، واﻟﻤﻘﺎﻣ ﺎت ﺳ ﯿﺔ، اﻟﺤﻨﯿﻔﯿ ﺔ اﻟﻤﻠ ﺔ لأﺻ ﻮ ﯾﺼ ﺎدم( ﺪﯾﺔﺠاﻟﻨ ﻞواﻟﻤﺴﺎﺋ ﻞاﻟﺮﺳﺎﺋ ﻤﻮﻋﺔﺠﻣ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ . لﻗﻮ: اﻟﺸﯿﺦ لآ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : اﷲ رﺣﻤﮫ لﻗﺎ : )وﺿﻼﻟﮭﻢ، ﻛﻔﺮھﻢ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻊ ﮭﻢ،ِوﻣﻌﺎﺷﺮﺗ ﮭﻢِوﻣﺼﺎﺣﺒﺘ اﻟﺮاﻓﻀﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم ﺮدﺠﻣ وأﻣﺎ ﻧذو ﻋﻈﯿﻢ، واﻧﺘﻜﺎﺳﮫﻓﺨﻄﺮ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻮت ﻣﻦ ﻣﺮﺗﻜﺒﮫ، ﻋﻠﻰ ﺨﺎفُﯾ وﺧﯿﻢ، ﺐ …ﻓﻲ لﺎدﺠﯾ ﻓﻼ اﻹﯾﻤﺎن، لوزوا ُﯾ اﺬھ ﻞﻓﻤﺜ ﻟﻔﻠﺴﮫ، ﻣﺴﺘﻌﺒﺪ ﺑﻨﻔﺴﮫ، ﺮورﻐﻣ ﻻإ ﺟﻮازه ،ﺚاﻟﻤﺒﺎﺣ هﺬھ ﻓﻲ ﻣﻌﮫ ضاﻟﺨﻮ وﻋﺪم ﺮ،ﺠﺑﺎﻟﮭ ﻞﻘﺎﺑ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، اﻟﺪﻋﻮة هﺬھ ﻞأھ ﯾﺪي ﺑﯿﻦ ﺗﺮﺑﻰ ﻣﻦ ﻻإ ﯾﺪرﯾﮭﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ (. أ لﯾﻀﺎًوﻗﺎ : )ﻠﻮﻐاﻟ ﻟﻚذ إﻟﻰ أﺿﺎﻓﻮا ﻷﻧﮭﻢ وأﺷﻨﻊ، ﺢأﻗﺒ ﻓﺤﺎﻟﮭﻢ ن،ﻵا وأﻣﺎ ﻞاﻷﺻ ﻓﻲ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺣﻜﻢ اﺬﻓﮭ اﻟﺒﯿﺖ ﻞأھ ﻣﻦ واﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻷوﻟﯿﺎء، ﻓﻲ …ﻞﺟﺎھ ﻓﮭ ﻮ ﻓﯿ ﮫ، وارﺗ ﺎب ه،ﺬھ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻛﻔﺮھﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﻗﻒ ﻓﻤﻦ رﻣﺴ ﮫ لﺣﻠ ﻮ ﻞﻗﺒ دﯾﻨ ﮫ ﻓﻠﯿﺮاﺟ ﻊ اﻟﻜﺘﺐ، ﺑﮫ ﻟﺖﺰوﻧ ،ﻞاﻟﺮﺳ ﺑﮫ ﺟﺎءت ﻣﺎ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ ( ﻛﻼ اﻧﺘﮭ ﻰ ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ ﻣ ﮫ ﺪﯾﺔﺠاﻟﻨ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﺪرر . لﻗﻮ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ لﻗﺎ : )اﷲ رﺿ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﯿﻦ،ﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺧﺮﺟﻮا اﻟﺮاﻓﻀﺔ، ﻞﻓﺄﺻ ﻋﻨﮫ …ﯾﻦﺬاﻟ أوھﻢ ﻋﻘﺎﺋﺪ وﻟﮭﻢ اﻟﺒﻠﻮى، ﺑﮭﻢ وﻋﻤﺖ اﻟﻘﺒﻮر، ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻮا اﻷﻣﺔ، هﺬھ ﺻﺪر ﻓﻲ اﻟﺸﺮك، ﺣﺪﺛﻮا ﯾ ﻛﺮھﺎﺳﻮءذ لﻄﻮ(ﻣﻦ ﺪﯾﺔﺠاﻟﻨ ﻞواﻟﻤﺴﺎﺋ ﻞاﻟﺮﺳﺎﺋ ﻤﻮﻋﺔﺠﻣ . لﻗﻮ: ﺑﻄﯿﻦ أﺑﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ : ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ لﻗﺎ : )ﺾاﻟ ﺮﻓ ﺑ ﯿﻦ ﻤﻌ ﻮاﺠﻓ ن،ﻵا ﮭﻢِﻣﺘ ﺄﺧﺮﯾ ﺣﻜ ﻢ ﻓﺄﻣ ﺎ ،ﻞاﻷﺻ ﻓ ﻲ اﻟﺮاﻓﻀ ﺔ ﺣﻜ ﻢ اﺬﻓﮭ اﻟ اﻟﻌ ﺮب، ﺷ ﺮك ﮭ ﻢﻐﺑﻠ ﻣ ﺎ ﯾﻦﺬاﻟ وھﻢ اﻟﻤﺸﺎھﺪ، ﻋﻨﺪ ﯾﻔﻌﻠﻮﻧﮫ يﺬﺑﺎﻟ اﻟﻌﻈﯿﻢ، ﺑﺎﷲ واﻟﺸﺮك إﻟ ﯿﮭﻢ ﺚﻌ ُﺑ ﯾﻦﺬ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ( ﺪﯾﺔﺠاﻟﻨ ﻞواﻟﻤﺴﺎﺋ ﻞاﻟﺮﺳﺎﺋ ﻤﻮﻋﺔﺠﻣ . لﻗﻮ: ﺳﺤﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ : )ﺗﮭﻢﻻﻣﻘﺎ ﻣﻦ ،ضاﻷرﻓﺎ ءﺆﻻھ ﺷﺄن ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ، ﻞأھ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺒﺎً ﺗﻘﺪم وﻗﺪ اﻟﻄﺒﺎ ﮫﺠﱡﺗﻤ ﻣﺎ اﻟﻮﺿﯿﻌﺔ، ﺑﺔذاﻟﻜﺎ ﺔﺌاﻟﺨﺎﻃ وأوﺿﺎﻋﮭﻢ اﻟﺸﻨﯿﻌﺔ، ﻛﺎن ﻓﻤﻦ اﻷﺳﻤﺎع، ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻋﻦ ُوﺗﺴﺘﻚ ع، اﻹﺳﻼم ﻞأھ ﻣﻦ ﻟﯿﺴﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﺎھﯿﺮ ﻋﻨﺪ ﻓﮭﻢ دﯾﻨﮫ، اﺬوھ ﻧﺤﻠﺘﮫ، هﺬھ ﻋﻨﮭﻢ، ﻛﺮهذ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ (. اﷲ رﺣﻤﮫ أﯾﻀﺎً لوﻗﺎ : )اﻟﻘﺒ ﻮر ﺎدّوﻋﺒ واﻹﻣﺎﻣﯿ ﺔ، ﻛﺎﻟﺮاﻓﻀ ﺔ، اﻟﻤﻼﺣﺪة ءﺆﻻھ ﻻإ ﻛﺮﻧﺎهذ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ وﻟﻢ ﺑﺨﻼﻓﮭﻢ ﻋﺒﺮة ﻻ ءﺆﻻوھ واﻟﻤﺸﺎھﺪ، ﻻإ ﺑﮭ ﺎ لﯾﻘ ﻮ ﻓ ﻼ ﺗﻔﯿ ﺪ، ﻻ اﻟﺘﻲ ﻋﺒﻼتﺰواﻟﺨ اﻟﻤﺨﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﯿﻤﺎ ﻋﻨﯿﺪ ﺎرﱠﻛﻔ ﻞﻛ( واﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺷﺒﮭﺎت رد ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﺠﺞاﻟﺤ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ . لﻗﻮ: اﻟﺪھﻠﻮي ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺷﺎه : اﻟﺪھﻠﻮي ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ اﻹﻣﺎم لاﻟﮭﻨﺪﯾﺔﻗﺎ اﻟﻘﺎرة ﻣﺤﺪﺛﻲ ﻣﻦ وھﻮ اﻃﻠﻊ أن ﺑﻌﺪ ، ﺛﻨﺎﻻا اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺸﺮﯾﺔ ﻧﺼ ﮫ : )ﻧﺼ ﯿﺐ، اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ ﻟﮭ ﻢ ﺲﻟ ﯿ أن ﻋﻠ ﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ، اﻧﻄ ﻮوا وﻣ ﺎ ھﻢ،َ ﺪِﻋﻘﺎﺋ اﺳﺘﻜﺸ ﻒ وﻣ ﻦ ﻟﺪﯾﮫ ﻛﻔﺮھﻢ وﺗﺤﻘﻖ( ﻋﺸﺮﯾﺔ ﺛﻨﺎﻻا اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ . لﻗﻮ: اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ :
عدد الصفحات ٥٤٥٥ اﻟﺸ ﻮﻛﺎﻧﻲ اﻹﻣ ﺎم لﻗ ﺎ اﻟ ﯿﻤﻦ ثﻣﺤ ﺪ : ) ﯾﺼ ،ﺚﺧﺒﯿ راﻓﻀ ﻲ ﻞﻛ أن ﯾﺘﺒ ﯿﻦ، اﺬوﺑﮭ ﺑﺘﻜﻔﯿ ﺮه ﻛ ﺎﻓﺮاً ﯿﺮ لاﻟﻀ ﻼ ﻣ ﻦ ﻓﯿ ﮫ، ھ ﻮ ﻟﻤ ﺎ ﯿ ﺔًِﻄَﻐﺗ ﯾﺴ ﯿﺮة، أﻓ ﺮاداً واﺳﺘﺜﻨﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻞﻛ ﻛﻔﺮ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﯿﻒ واﺣﺪ، ﻟﺼﺤﺎﺑﻲ( رذ أﺑﻲ ﺚﺣﺪﯾ ﻋﻠﻰ ﻮھﺮﺠاﻟ ﻧﺜﺮ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ . أﯾﻀﺎً لوﻗﺎ : )ﻞﯾﺴ ﺘﺤ ﻞﺑ ،ﺾاﻟ ﺮﻓ ﯿ ﺮﻐﺑ وﯾ ﺪﯾﻦ ھﺒ ﮫ،ﺬﻣ ﻓ ﻲ ﯾﺨﺎﻟﻔ ﮫ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ،ﻂﻗ ﻟﺮاﻓﻀﻲ أﻣﺎﻧﺔ ﻻ ﻋﻨ ودﻣﮫ، ﻣﺎﻟﮫ ﻘﯿﺔ،ُﺗ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﻮدة ﻣﻦ ﻈﮭﺮهُﯾ ﻣﺎ ﻞوﻛ ،لواﻟﻤﺎ اﻟﺪم ﻣﺒﺎح ﻋﻨﺪه ﻷﻧﮫ ﻟﮫ، ﺗﻠﻮح ﻓﺮﺻﺔ أدﻧﻰ ﺪ اﻟﻔﺮﺻﺔ إﻣﺎﻛﻦ ﺮدﺠﺑﻤ أﺛﺮه ھﺐﺬﯾ( ﻛﺘﺎﺑ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ اﻟﻌﻠﻢﮫاﻧﺘﮭﻰ ﻃﻠﺐ . لﻗﻮ: ﺧﺎن ﺣﺴﻦ ﺻﺪﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ لﻗﺎ : )اﻟﻜ ﻼم اﺬھ أﺻ ﺪق ﻣ ﺎ لوأﻗ ﻮ …ﻻ ﺻ ﺮﯾﺤﺔ، واﺿ ﺤﺔ ٌﻟ ﺔﻻد لد ﻧ ﮫﺈﻓ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ، ﺘﺮةُﺳ ﺑﻮاﺣﺎً ﻛﻔﺮاً ﻛﻔﺎر اﻟﺮاﻓﻀﺔ أن ﻋﻠﻰ …واﻷﺣﻜ ﺎم، ﻞاﻟﻤﺴ ﺎﺋ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ، اﻟﻜﻔﺎر ُﺣﻜﻢ ﺮيﺠﯾ أن ﻲﻐﻓﯿﻨﺒ ﺑﻌ ﺪم ﻋﺘﻘ ﺎدﻻوا ﺻ ﻨﯿﻌﮭﻢ، ﻋﻠ ﻰ واﻹﻧﻜ ﺎر ھﺒﮭﻢ،ﺬﻣ ﻋﻠ ﻰ واﻟ ﺮد ﻣﻌﮭ ﻢ، ِﮭ ﺎدﺠواﻟ ﺑﮭ ﻢ، ِاﻟﻤﻨﺎﻛﺤ ﺔ كِﺗ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺚأﺧﺒ وﺑﻜﻮﻧﮭﻢ إﺳﻼﻣﮭﻢ،( ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ ﻛﺘﺎﺑاﻧﺘﮭﻰ ﮫﺺاﻟﺨﺎﻟ اﻟﺪﯾﻦ . لﻗﻮ: اﻷﻟﻮﺳﻲ ﺷﻜﺮي ﻣﺤﻤﻮد : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻷﻟﻮﺳﻲ ﺷﻜﺮي ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻗﺎ : )اﷲ رﺿ ﻲ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﺟﻤﯿﻊ أن ﺾاﻟﺮواﻓ زﻋﻢ وﻗﺪ ﻠﻤﻮاﻇ ﻗﺪ اﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﻻإ ﻋﻨﮭﻢ، ﺗﻌﺎﻟﻰ …ﺲإﺑﻠ ﯿ ﻛﻔ ﺮ ﻣ ﻦ أﺷ ﮭﺮ ﻛﻔﺮھﻢ أن يِﺮْﻤَﻌَوﻟ ( ﻣ ﻦ ﻛﻼﻣ ﮫ اﻧﺘﮭ ﻰ اﻷﮫﻛﺘﺎﺑ ﺳﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ابﺬاﻟﻌ ﺻﺐ ﺻﺤﺎب . لﻗﻮ: اﻟﻨﮭﺮ وراء ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺎء : ﻣﺎﻧﺼ ﮫ اﻟﺘﻔﺴ ﯿﺮ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻷﻟﻮﺳﻲ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ : )وراء ﻣ ﺎ ﻋﻠﻤ ﺎء ﻣﻌﻈ ﻢ ﻛﻔ ﺮھﻢ ﻓﻘ ﺪ ﻋﺸ ﺮﯾﺔ، ﺛﻨ ﺎﻻوﻛﺎ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ رﺿ ﻲ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﯾﺴ ﺒﻮن أﻧﮭ ﻢ ﺚﺣﯿ ﻧﺴﺎﺋﮭﻢ، جوﻓﺮو وأﻣﻮاﻟﮭﻢ دﻣﺎﺋﮭﻢ، ﺑﺎﺣﺔﺈﺑ وﺣﻜﻤﻮا اﻟﻨﮭﺮ، وھﻤ ﺎ ﻋﻨﮭﻤ ﺎ، ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﺳﯿﻤﺎﻻ ﻋﻨﮭﻢ، واﻟﺴ ﻼم اﻟﺼ ﻼة ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﻨ ﮫ واﻟﺒﺼ ﺮ اﻟﺴ ﻤﻊ ( ﻣ ﻦ اﻷﺻﺤﺎب ﺳﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ابﺬاﻟﻌ ﺻﺐ ﻛﺘﺎب . لﻗﻮ: اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﺪﯾﺎر ﻣﻔﺘﻲ اﻟﺸﯿﺦ لآ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : اﷲ رﺣﻤﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ : )ﺟ ﺮاﺋﻢ ﻋ ﺪة اﻟﺼ ﻨﯿﻊ اﺬﺑﮭ ارﺗﻜﺒ ﻮا ﻗﺪ ﺾاﻟﺮواﻓ ءﺆﻻوھ ﺰﺳﺘﮭﻻا ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻨﯿﻌﺔ، وﻟﻌﻨﮭﻢ وﺳﺒﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ، اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻞﺑﺎﻓﺎﺿ اء …ﺧﺒ ﺜﮭﻢ، ﻋﻠ ﻰ لﯾ ﺪ اﺬوھ ﺻ ﻠﻰ اﷲ لرﺳ ﻮ أﺻ ﺤﺎب ﻞﻷﻓﺎﺿ ﺎرواﻐﯾ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻋﻠﻰ ﺐﺠﻓﯿ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻟﻼﺳﻼم ﻋﺪاوﺗﮭﻢ وﺷﺪة ﻗﻮﯾ ﺔ ﻣﺤﺎﻛﻤ ﺔ وﯾﺤ ﺎﻛﻤﻮھﻢ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ، ﷲ ٍﺻ ﺪق َﻗﯿ ﺎم ،ﺾاﻟ ﺮواﻓ ءﺆﻻھ ﻋﻠ ﻰ ﯾﻘﻮﻣ ﻮا وأن وﺳ ﻠﻢ، ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ وﯾ ﯿﺮهدﻗﯿﻘﺔ،ﻏ أو ﻞاﻟﻘﺘ ﻛﺎن ﺳﻮاء اﻟﺒﻠﯿﻎ، اﻟﺼﺎرم اءﺠﺰاﻟ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻮﻗﻌﻮا()١( . ﻣﻌﺘﻘ ﺪه ﻓﯿ ﮫ ﯾﻨﺸ ﺮ ﻛﺘﺎﺑ ﺎً ﺑﺘﺄﻟﯿﻒ ﻗﺎم يﺬاﻟ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة أﺣﺪ ﻞﺑﻘﺘ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺳﻤﺎﺣﺘﮫ أﻓﺘﻰ ﻛﻤﺎ اﷲ رﺣﻤﮫ لﻗﺎ ﺚﺣﯿ ﺚاﻟﺨﺒﯿ : )إن ﻓﺘﻨ ﺔ سرأ أﺑ ﺪاه ﻣ ﺎ ﻷن ﯾ ﺮاً،ﺰﺗﻌ ﺚاﻟﺨﺒﯿ اﺬھ ﻞﻗﺘ غﯾﺴﻮ أﻧﮫ أراه يﺬواﻟ اﻟﻜﺘﺎب اﺬھ ﻣﻦ ﺑﺎﻓﻈﻊ ﻋﺎدت ﺷﺄﻧﮫ، ﻓﻲ ﻞﺗﺴﻮھ وإن ﺪتَﺧﻤ ﻄﻊُﻗ …اﻹﻣ ﺎم رآه اذإ ﯾ ﺮاً،ﺰﺗﻌ اﺬھ ﻞﻣﺜ ﻞوﻗﺘ اﻟﺒﺎب اﺬﻟﮭ وﺳﺪ اﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻟﻤﺎدة وﺣﺴﻢ ﻟﻠﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ردع()٢( . )١ ( إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻞﺋورﺳﺎ ى١ﻓﺘﺎو/٩٤٢-٠٥٢ . )٢ ( إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻞﺋورﺳﺎ ى١ﻓﺘﺎو/١٥٢ .
عدد الصفحات ٥٥٦٥ اﷲ رﺣﻤﮫ أﯾﻀﺎً لوﻗﺎ: )ﻠﺖﻏ وﻟﻜﻨﮭﺎ اﻟﺒﯿﺖ ﻞأھ أﺣﺒﺖ ﻓﺎﻟﺮاﻓﻀﺔ …ﺷﺮك ﻞﻛ أﺋﻤﺔ ھﻢ ﺾاﻟﺮواﻓ ﺻﺎر ﺣﺘﻰ ﺑﻨ ﻣﻦ لأو ﻓﮭﻢ اﻟﻘﺒﻮروﺧﺮاﻓﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻰ ( اﻟﺸ ﯿﺦ ﺳ ﻤﺎﺣﺔ ﻞورﺳ ﺎﺋ ﻓﺘ ﺎوى ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ ﻛﻼﻣ ﮫ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﺪﯾﺎر ﻣﻔﺘﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . لﻗﻮ: اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ واﻹﻓﺘﺎء، اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ثﻟﻠﺒﺤﻮ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻨﺔﺠاﻟﻠ : ﻋﺒ واﻟﻌﻼﻣ ﺔ ﻋﻔﯿﻔ ﻲ، اﻟ ﺮزاق ﻋﺒ ﺪ واﻟﻌﻼﻣ ﺔ ﺑ ﺎز، ﺑ ﻦ ﺰﯾ ﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻞﻛ وھﻢ ﺪﯾﺎن،ﻏ ﺑ ﻦ اﷲ ﺪ ﻗﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ واﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺸ ﺮﯾﺔ، ﺛﻨ ﺎﻻا اﻹﻣﺎﻣﯿ ﺔ ﻌﻔﺮﯾ ﺔﺠاﻟ ﻣ ﻦ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﺢﺑ ﺎﺋذ ﻞأﻛ ﺣﻜ ﻢ ﻋ ﻦ لاﺆﺳ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻨﺔﺠاﻟﻠ إﻟﻰ ﺟﮫُو ﺚﺣﯿ ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ ﻨﺔﺠاﻟﻠ ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ : )ﯾﺪﻋﻮن ﻌﻔﺮﯾﺔ،ﺠاﻟ ﻣﻦ ﻟﺪﯾﮫ ﯾﻦﺬاﻟ ﻤﺎﻋﺔﺠاﻟ أن ﻣﻦ ،ﻞاﻟﺴﺎﺋ ﻛﺮذ ﻛﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن اذإ وﺳﺎد واﻟﺤﺴﯿﻦ واﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﺎً ﺑ ﺎﷲ ذواﻟﻌﯿ ﺎ اﻹﺳ ﻼم ﻋ ﻦ ﻣﺮﺗ ﺪون ﻣﺸ ﺮﻛﻮن ﻓﮭﻢ ﮭﻢ،ِﺗ ﻣ ﻦ ﻞاﻷﻛ ﻞﯾﺤ ﻻ ، اﷲ اﺳﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﺮواذ وﻟﻮ ﻣﯿﺘﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺑﺎﺋﺤﮭﻢ،ذ (. ﻣﺎ آﺧﺮ ٍﺟﻮاب ﻓﻲ ﻨﺔﺠاﻟﻠ وﻗﺎﻟﺖ ﻧﺼﮫ : )واﻟﺤﺴ ﯿﻦ واﻟﺤﺴ ﻦ ﻋﻠﯿ ﺎً دﻋ ﺎﺋﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻛ ﺮت،ذ ﻛﻤ ﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن اذإ اﻹﺳﻼم، ﻣﻠﺔ ﻣﻦ جﺨﺮُﯾ أﻛﺒﺮ ﺷﺮﻛﺎً ﻣﺸﺮﻛﻮن ﻓﮭﻢ وﻧﺤﻮھﻢ، ﻟﻨ ﺎ ﻞﯾﺤ ﻻو اﻟﻤﺴ ﻠﻤﺎت، وﺟﮭﻢﺰﻧ أن ﻞﯾﺤ ﻓﻼ ﺑﺎﺋﺤﮭﻢذ ﻣﻦ ﻞﻧﺄﻛ أن ﻟﻨﺎ ﻞﯾﺤ ﻻو ﻧﺴﺎﺋﮭﻢ، ﻣﻦ جوﺰﻧﺘ أن (. ﺗﻌﺘﻘ ﺪه ﻛﻤ ﺎ اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ ﻓﯿ ﮫ وﻗ ﻊ ﻗﺪ اﻟﻘﺮآن أن ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ آﺧﺮ ٍﺟﻮاب ﻓﻲ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻨﺔﺠاﻟﻠ أﺟﺎﺑﺖ ﻛﻤﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻧﺼﮫ : )ﺷ ﻲء دﺧﻠ ﮫ أو ﻣﺤﻔ ﻮظ، ُﯿ ﺮﻏ إﻧﮫ لﻗﺎ وﻣﻦ ﺺاﻟ ﻨﻘ أو اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ، ﻣ ﻦ ﻣﺮﺗ ﺪاً ﮫُﻗﺘﻠ ِاﻷﻣﺮ وﻟﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﺐ ﻻوإ ﺗﺎب، نﺈﻓ ﯾﺴﺘﺘﺎب ،ﻞﻣﻀ لﺿﺎ ﻓﮭﻮ …اﻹﺳ ﻼم ﻋﻠﻤ ﺎء أﻧﻜ ﺮ اﺬوﻟﮭ ،ﻞاﻟﻜﺎﻣ ھ ﻮ ﻋﻨ ﺪھﻢ يﺬاﻟ وأن ،ﺺﻧ ﺎﻗ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﯾﺪي ﺑﯿﻦ يﺬاﻟ اﻟﻘﺮآن أن زﻋﻤﮭﻢ اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻞاﻟﺒﺎﻃ ﻞأﺑﻄ ﻣﻦ اﺬوھ( ا ﻨﺔﺠاﻟﻠ ﻓﺘﺎوى ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮭﻢ ﻟﺪاﺋﻤﺔاﻧﺘﮭﻰ . لﻗﻮ: ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ راﺑﻄﺔ ﺗﻤﺮﺆﻣ : ﻟﻌﺎم لاﻷو رﺑﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﺼﺎدر ﺑﯿﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﺟﺎء ﺚ١ﺣﯿ٨٠٤ھ ﻣﺎﻧﺼﮫ : ) أن ﺗﻤﺮ،ﺆاﻟﻤ ﻓ ﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻰ جٌﺧﺎر ﮫﺠﻣﻨﮭ وأن ،ﻞاﻟﺸﻤ قﺰﻣ ﻣﺎ واﻟﻔﺘﻦ، اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺮ ،لﺿﻼ َداﻋﯿﺔ اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ ﻞوﯾﺸ ﻜ ﯿﻤﮫ،ِوﺗﻌﺎﻟ اﻹﺳﻼم واﻟﺸ ﻌﻮب واﻟﻤﻨﻈﻤ ﺎت، اﻟﺤﻜ ﺎم ﯾﻄﻠﺒ ﻮن ﻧﮭﻢﺈﻓ اﺬﻟ اﻹﺳ ﻼم، أﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻄ ﻮرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺗﮫ واﻟﺘﺼﺪي اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت، ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻤﻘﺎﻃﻌﺘﮫ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، (. لﻗﻮ: ﺑﺎز ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ : ﻋﺸ ﺛﻨ ﺎﻻا اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺑﺎز ﺑﻦ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻗﺎ ﻣ ﺎ ﺮﯾﺔ ﻧﺼ ﮫ : )ﺑ ﺄن وأﻓﯿ ﺪﻛﻢ ﻋﺸ ﺮﯾﺔ، ﺛﻨ ﺎﻻا اﻟﺨﻤﯿﻨﯿ ﺔ اﻟﺮاﻓﻀ ﺔ ﻓﺮﻗ ﺔ ھﺎُوأﺧﻄﺮ اﻟﺒﺪع، ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﻞوﻛ ﻛﺜﯿﺮة، ٌﻓﺮق اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻻو ﯿﺐ،ﻐاﻟ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻧﮭﻢ واﻋﺘﻘﺎد اﻟﺒﯿﺖ، ﻞﺑﺄھ ﺎﺛﺔﻐﺳﺘﻻﻛﺎ اﻷﻛﺒﺮ، اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ وﻟﻤﺎ إﻟﯿﮭﺎ، ﻋﺎةُاﻟﺪ ﻟﻜﺜﺮة زﻋﻤﮭ ﻢ، َﺣﺴ ﺐ ﻋﺸ ﺮ ﺛﻨ ﺎﻻا اﻷﺋﻤ ﺔ ﺳ ﯿﻤﺎ وﻋﻤ ﺮ ﺑﻜ ﺮ ﻛ ﺄﺑﻲ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ، ﺎﻟ ﺐﻏ وﯾﺴ ﺒﻮن ﯾﻜﻔ ﺮون وﻟﻜ ﻮﻧﮭﻢ ﻞاﻟﺒﺎﻃ ﻣ ﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ ھﻢ ﻣﻤﺎ اﻟﺴﻼﻣﺔ لﻧﺴﺄ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ( ﺑ ﺎز ﺑ ﻦ ﺰﯾ ﺰاﻟﻌ ﻋﺒ ﺪ تﻻوﻣﻘ ﺎ ﻓﺘ ﺎوى ﻤ ﻮعﺠﻣ ٤/٤٣٩ . لﻗﻮ: اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ : اﻟﺨﻤﯿ اﻟﻤ ﺪﻋﻮ ﻓ ﻲ ﻜﻤ ﮫُﺣ ﻋ ﻦ إﻟﯿ ﮫ، ﺟ ﮫُو لٍاﺆﻟﺴ ﯿﺒ ﺎًﺠﻣ اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ، ثاﻟﻤﺤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻗﺎ ﻣ ﺎ ﻨ ﻲ ﻧﺼ ﮫ : )ﻓﻘ ﺪ ﺑ اﻟﻤﺴ ﻤﻰ ﻛﺘ ﺐ ﻋ ﻦ ﻧﻘﻠﺘﻤﻮھ ﺎ اﻟﺘ ﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ لاﻷﻗﻮا ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ ـ )اﻟﺨﻤﯿﻨ ﻲ اﷲ روح ( َﺑﯿ ﺎن ﻣﻨ ﻲ ﺒ ﯿﻦﻏرا أﺳﺘﻌﯿﻦ وﺣﺪه ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺎﷲ لﻓﺄﻗﻮ ﻗﺎﺋﻠﮭﺎ، وﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ، ﺣﻜﻤﻲ :
عدد الصفحات ٥٦٧٥ اﻟﻤﻄﮭﺮة، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺮﯾﻢ، ﻟﻠﻘﺮآن ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﺻﺮاح، وﺷﺮك ﺑﻮاح، ﻛﻔﺮ اﻟﺨﻤﺴﺔ لاﻷﻗﻮا ﺗﻠﻚ ﻣﻦ لﻗﻮ ﻞﻛ إن ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮم ھﻮ وﻣﺎ اﻷﻣﺔ، وإﺟﻤﺎع . أﻧ ﮫ وزﻋ ﻢ وﺻ ﻠﻰ ﺻ ﺎم وإن ﻛ ﺎﻓﺮ، ﻣﺸ ﺮك ﻓﮭ ﻮ ﻓﯿﮭ ﺎ، ﻣ ﺎ ﺾﺑ ﺒﻌ وﻟ ﻮ ﻣﻌﺘﻘ ﺪاً، ﺑﮭ ﺎ، لﻗ ﺎ ﻣ ﻦ ﻞﻓﻜ ﻟﻚﺬوﻟ ﻣﺴﻠﻢ( اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﺮﺑﯿﻊ اﻹﺳﻼم انﺰﻣﯿ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﯾﺔ ﺛﻨﺎﻻا اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻛﺘﺎب، ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ . لﻗﻮ: ﺒﺮﯾﻦﺠاﻟ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ : ﺒﺮﯾﻦﺠاﻟ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﯿﺦ لﻗﺎ: )ﻛﻔﺎر ﺷﻚ ﺑﻼ ﻓﺎﻟﺮاﻓﻀﺔ …ﻛﻜﺘﺎب ﻋﻠﯿﮭﻢ، اﻟﺮد َﺘﺐُﻛ ﻓﻠﯿﻘﺮأ ﻟﻚذ ﻓﻲ ﺷﻚ وﻣﻦ ﯿﺮھ ﺎﻏو ﮭﯿ ﺮﻇ إﻟﮭﻲ إﺣﺴﺎن وﻛﺘﺎب اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ، اﻟﺨﻄﻮط وﻛﺘﺎب ھﺒﮭﻢ،ﺬﻣ ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﻔﺎري ( ﻛﻼﻣ ﮫ اﻧﺘﮭ ﻰ اﻟﻤﻜﻨﻮن ﺆﻟﺆاﻟﻠ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ . ﺲاﻟﺨﺎﻣ ﻞاﻟﻔﺼ : ﻋﻘ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻋﺴﻜﺮﯾﺎً ﺪﯾﺎً وﻋﺴﻜﺮﯾﺎً ﻋﻘﺪﯾﺎً واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﮫﺈذﺑ اﻟﯿﻮم اﺬھ ﻧﺘﻜﻠﻢ اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺘﻲ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ هﺬھ ﺗﺤﺖ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ نﺈذﺑ ﺳﯿﻜﻮن وﺣﺪﯾﺜﻨﺎ : ١ .اﻟﺸﯿﻌﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺲﺗﺄﺳﯿ ﻓﻲ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﯿﮭﻮدي دور . ٢ .واﺳﺘﺒﺎ ﯿﺮھﻢﻏ ﺗﻜﻔﯿﺮ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ دﻣﺎﺋﮭﻢ ﺣﺔ . ٣ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺘﺐ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ . ٤ .ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ . ٥ .اﻟﻤﻨﺘﻈﺮﯾﻦ واﻟﻤﮭﺪي ﺢاﻟﻤﺴﯿ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ . ٦ .وﺣﺎﺧﺎﻣﺎﺗﮭﻢ ﺑﺄﺋﻤﺘﮭﻢ ﻠﻮھﻢﻏ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ . ٧ .وا اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻓﻲ ﻗﺪﺣﮭﻢ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . ٨ .ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ﺗﻘﺪﯾﺴﮭﻢ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ . ٩ .اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺢاﻟﺘﺴﻠ لﺎﺠﻣ ﻓﻲ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ اﻟﺸﯿﻌﻲ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﻦ أﺧﯿﺮاً . ١ -اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻧﺸﺄة ﻓﻲ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﯿﮭﻮدي دور : ﻋ ﻮام ﻣ ﻦ ﺑ ﮫ ﺘ ﺮﻏا ﻣ ﻦ ﺑ ﺪﻋﻮة اﻟﺴ ﻮداء ﺑ ﺎﺑﻦ وﯾﻠﻘﺐ اﻟﯿﻤﻦ ﯾﮭﻮد ﻣﻦ وھﻮ ﺚاﻟﺨﺒﯿ اﻟﯿﮭﻮدي اﺬھ ﻗﺎم ﻟﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺘﮭﻢﻻو إﻟﻰ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺒﯿﺖ ﻞأھ ﺑﺤﺐ ﺑﺎﻟﺘﻈﺎھﺮ هﺬھ دﻋﻮﺗﮫ ﻠﻒﻏو اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ئاﻟﻤﺒﺎد ﺾﺑﻌ إﻟﻰ أﻋ ﺪاﺋﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺮاءة إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان .. ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم ﯾ ﺘﻤﻜﻦ ﻟ ﻢ ﻦَﻣ ﻦِﻣ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﺑ ﮫ ﺘﺮﻏﻓ ﺄ ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ .. ﺑﺎﻹﺳ ﻼم اﻟﻌﮭ ﺪ وﺣ ﺪﯾﺜﻲ اﻷﻋ ﺮاب ﻣ ﻦ وھ ﻢ .. ﻓ ﻲ ﺗﺨ ﺎﻟﻒ دﯾﻨﯿ ﺔ ﻓﺮﻗ ﺔ أﺻ ﺒﺤﺖ ﺣﺘ ﻰ ﻋﻘﯿ ﺪﺗﮭﺎ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ ﻣﻦ وﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ أﻓﻜﺎرھﺎ وﺗﺴﺘﻤﺪ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة .. ﺳﺴ ﮭﺎﺆﻣ إﻟ ﻰ اﻟﻔﺮﻗ ﺔ هﺬھ ﻓﺎﻧﺘﺴﺒﺖ ﯿﺔﺌاﻟﺴ ﺒ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ وأﻃﻠ ﻖ ﺳ ﺒﺄ اﺑ ﻦ ،، ﺑﺘﻠ ﻚ ﻓﺘ ﺄﺛﺮت وأﺻ ﻮﻟﮭﺎ ﻋﻘﯿ ﺪﺗﮭﺎ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ تﺬأﺧ هﺬھ ﯿﺔﺌاﻟﺴ ﺒ وﻣ ﻦ اﻟﯿﮭﻮدي ﺳﺒﺄ اﺑﻦ إﻟﯿﮭﺎ دﻋﻰ اﻟﺘﻲ ﻠﻔﺔﻐاﻟﻤ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ئاﻟﻤﺒﺎد . وﻟﮭ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻣﻦ ذﻣﺄﺧﻮ ﺾاﻟﺮﻓ وأن ﺾاﻟﺮﻓ اﺑﺘﺪع ﻣﻦ لأو ھﻮ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﯿﻦ اﺷﺘﮭﺮ اﺬ . اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻮعﺠﻣ ﻓﻲ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻻا ﺷﯿﺦ لﻗﺎ " ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﺘﺸﯿﻊ أي ﺾاﻟﺮﻓ ﻣﺒﺪأ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻞأھ ﻛﺮذ وﻗﺪ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺪﯾﻖﺰاﻟ .. اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ وأﺑﻄﻦ ﺳﻼمﻻا ﮭﺮﻇأ ﻧﮫﺈﻓ.. ﯾ أن وﻃﻠﺐ ﺲﺑ ﻮﻟ ﻞﻓﻌ ﻛﻤﺎ اﻹﺳﻼم ﻔﺴﺪ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ .. اﻟﻨﺼﺎرى دﯾﻦ إﻓﺴﺎد ﻓﻲ ﯾﮭﻮدﯾﺎً ﻛﺎن يﺬاﻟ "ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ
عدد الصفحات ٥٧٨٥ ﺻﻔﺤﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻮعﺠﻣ ﻣﻦ٨٤٣ أﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ لوﻗﺎ " ﻠ ﻮﻐاﻟ ﮭﺮﻇوأ ﻧﺪﯾﻖﺰاﻟ ﺳﺒﺄ اﺑﻦ اﺑﺘﺪﻋﮫ ﻧﮫﺈﻓ ﻧﺎدﻗﺔﺰاﻟ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﺾاﻟﺮﻓ ﻞوأﺻ ﺑ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺎق ﻣﻦ ﻣﺒﺪأه ﻛﺎن اﺬوﻟﮭ ﻟﮫ اﻟﻌﺼﻤﺔ وادﻋﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺺواﻟﻨ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺪﻋﻮة .. اﻟﺴﻠﻒ ﺾﺑﻌ لﻗﺎ : ) ﻧﻔ ﺎق ﻀ ﮭﻢﻐوﺑ إﯾﻤ ﺎن ھﺎﺷ ﻢ ﺑﻨ ﻲ وﺣ ﺐ ﻧﻔ ﺎق ﻀ ﮭﻤﺎﻐوﺑ إﯾﻤ ﺎن وﻋﻤ ﺮ ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﻲ ﺣ ﺐ "ﻛﻼﻣ ﮫ اﻧﺘﮭ ﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺮاﺑﻊ ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻮعﺠﻣ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ٤٣٥ . ﺳﺒ اﺑﻦ وﺟﻮد ﺣﻘﯿﻘﺔ إﺛﺒﺎت ﻋﻦ أﻣﺎ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﺄ .. بﺬﻛ ﻣﻦ وھﻲ وھﻤﯿﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺑﺄﻧﮫ وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻞاﻟﺮﺟ اﺬھ ﻣﻦ ﯾﺘﺒﺮأون اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ نﺈﻓ ﻋﺸﺮﯾﺔ ﺛﻨﻰﻻا اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ وإﻓﺘﺮاء .. اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ لﻗﻮ اﺬھ . اﻟﻤﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ أﺋﻤ ﺔ ﻛﺘ ﺐ ﻣ ﻦ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ ھﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ هﺬھ أن ﻧﺜﺒﺖ اﻷن وﻧﺤﻦ ﻮاﻐﺑﻠ ﯾﻦﺬواﻟ ﯾﻦ تﻻاﻟﻤﻘ ﺎ ﻛﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﺄ واﺑ ﻦ ﯿﺔﺌاﻟﺴ ﺒ ﻋ ﻦ ثﺗﺤ ﺪ يﺬاﻟ اﻟﻘﻤ ﻲ إﻣ ﺎﻣﮭﻢ وﻣ ﻨﮭﻢ اﻟﻘ ﻮم ﻋﻨ ﺪ رﻓﯿﻌ ﺔ ﻟ ﺔﺰﻣﻨ ﺻﻔﺤﺔ ٢واﻟﻔﺮق٠ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ لﻓﻘﺎ " ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وھﻮ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﺻﺤﺎب ﯿﺔﺌاﻟﺴﺒ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻔﺮﻗﺔ هﺬوھ أﺳﻮد واﺑﻦ ﺣﺮﺻﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﻋﺪه اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ اﻟﺮاﺳﺒﻲ وھﺐ وﻛﺎﻧﺎ أﺻﺤﺎﺑﮫ أﺟﻠﺔ ﻣﻦ وھﻤﺎ ﻣﻨﮭﻢ وﺗﺒﺮأ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﻦ ﮭﺮاﻇأ ﻣﻦ لأو ." ﺻ ﻔﺤﺔ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻓ ﺮق ﻛﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﺄ اﺑ ﻦ ﻋ ﻦ ثﺗﺤﺪ يﺬواﻟ اﻟﻨﻮﺑﺨﺘﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ ٢٢أﻣﺎ لﻗ ﺎ ﺚﺣﯿ " وﺣﻜ ﻰ ﻓﺄ ﯾﮭﻮدﯾ ﺎً ﻛ ﺎن ﺳ ﺒﺄ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﷲ أن اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻞأھ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠ ﻲ وواﻟ ﻰ ﺳ ﻠﻢ لﻓﻘ ﺎ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ هﺬﺑﮭ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻧﻮن ﺑﻦ ﯾﻮﺷﻊ ﻓﻲ ﯾﮭﻮدﯾﺘﮫ ﻋﻠﻰ وھﻮ لﯾﻘﻮ وﻛﺎن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻼﻣﮫ ﻓﻲ– ﺳ ﺒﺄ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﷲ أﺳ ﻠﻢ أن ﺑﻌ ﺪ أي – وآﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ وﻓ ﺎة ﺑﻌ ﺪ اﺳ ﻼﻣﮫ ﻓ ﻲ لﻗ ﺎ ﻟﻚذ ﻞﺑﻤﺜ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ." ﺬاﻟ أﺋﻤﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﻚﺬوﻛ ھ ﻮ ﺳ ﺒﺄ اﺑ ﻦ أن ﻛ ﺮذ يﺬاﻟ اﻟﺤﺪﯾ ﺪ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﺟﻮد ﺣﻘﯿﻘﺔ أﺛﺒﺘﻮا ﯾﻦ ص ﺲاﻟﺨﺎﻣ ﻠﺪﺠاﻟﻤ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺞﻧﮭ ﺷﺮح ﻓﻲ لﻗﺎ ﺚﺣﯿ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ زﻣﻦ ﻓﻲ ﻠﻮﻐاﻟ ﮭﺮﻇأ ﻣﻦ لأو٥ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ " أﯾﺎﻣ ﮫ ﻓ ﻲ ﻠﻮﻐﺑ ﺎﻟ ﺟﮭ ﺮ ﻣﻦ لوأو– ﻃﺎﻟ ﺐ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ أﯾ ﺎم ﻓ ﻲ أي - ﺟﮭ ﺮ ﻣ ﻦ لوأو لﯾﻘ ﻮ ﻠﻮﻐﺑﺎﻟ أﻧﺖ ﻟﮫ لﻓﻘﺎ ﯾﺨﻄﺐ وھﻮ إﻟﯿﮫ ﻓﻘﺎم ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﯾﺎﻣﮫ ﻓﻲ .. أﻧﺖ .. ﯾﻜﺮرھﺎ ﻞوﺟﻌ .. ﻟ ﮫ لﻓﻘﺎ– ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أي - أﻧﺎ ﻣﻦ وﯾﻠﻚ .. اﷲ أﻧ ﺖ لﻓﻘﺎ .. ﻛ ﺎﻧﻮا ﻗ ﻮم ﺬوأﺧ هﺬﺑﺄﺧ ﻓ ﺄﻣﺮ رأﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﮫ "ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺞﻧﮭ ﺷﺮح ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ . اﷲ ﻧﻌﻤﺔ إﻣﺎﻣﮭﻢ أﻣﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿ ﺔ اﻷﻧ ﻮار ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ لﻓﯿﻘ ﻮ اﺋ ﺮيﺠﺰاﻟ اﷲ ﻧﻌﻤ ﺔ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ إﻣﺎم أي اﺋﺮيﺠﺰاﻟ ص اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻠﺪﺠ٣٢اﻟﻤ٤ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ " ﻓﺄﺳ ﻠﻢ ﯾﮭﻮدﯾ ﺎً ﻛﺎن إﻧﮫ ﻞوﻗﯿ_ ﺳ ﺒﺄ اﺑ ﻦ أي -ﻓﺄﺳ ﻠﻢ ﯾﮭﻮدﯾ ﺎً ﻛ ﺎن أﻧ ﮫ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ لﻗﺎ ﻣﺎ ﻞﻣﺜ ﻣﻮﺳﻰ وﻓﻲ ﻧﻮن ﺑﻦ ﯾﻮﺷﻊ ﻓﻲ لﯾﻘﻮ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻓﻲ وﻛﺎن ." ﻓ إﺧﻮاﻧﻲ اًذإ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ أﺋﻤ ﺔ ﺑﺸ ﮭﺎدة ﺗﺎرﯾﺨﯿ ﺎً وﻣﺜﺒﺘ ﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮدي ﺳ ﺒﺄ ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺷﺨﺼﯿﺔ نﺈﻓ اﷲ ﻲ نﻵا اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮﯾﻦ أﺋﻤ ﺘﮭﻢ ﻣ ﻦ أﺣ ﺪ ﯾ ﺄﺗﻲ ﻓ ﻼ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻛﺘﺒﮭﻢ وﻣﻦ أﻧﻔﺎً ﻛﻼﻣﮭﻢ ﻣﻦ رأﯾﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺸﺮﯾﺔ ﺛﻨﻰﻻا ﻣﺎﻣﯿﺔﻻا اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪ أﺳﺴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ هﺬھ وﺟﻮد وﯾﻨﻜﺮ . ٢ .ﺗﺸﺎ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ دﻣﺎﺋﮭﻢ واﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﯿﺮھﻢﻏ ﺗﻜﻔﯿﺮ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺑﮫ : ھ ﻢ أﻧﮭ ﻢ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻓﯿﻌﺘﻘ ﺪ وأﻣ ﻮاﻟﮭﻢ دﻣ ﺎءھﻢ واﺳ ﺘﺒﺎﺣﺔ ﯿ ﺮھﻢﻏ ﺗﻜﻔﯿ ﺮ ﻓ ﻲ واﻟﯿﮭ ﻮد اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﯾﺘﺸ ﺎﺑﮫ ﺚﺣﯿ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻻ وﺛﻨﯿﻮن ﻛﻔﺮة ﻋﻨﺪھﻢ ﻓﮭﻢ ﻣﻤﯿﻮنُاﻷ أﻣﺎ ﻂﻓﻘ ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ . ﺻ ﻔﺤﺔ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻓ ﻲ ﺟﺎء ١ﻓﻘﺪ٠٠ ﻧ ﻣ ﺎ ﺼ ﮫ " وﺛﻨﯿ ﻮن اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣﺎﻋ ﺪا اﻟﺸ ﻌﻮب ﻞﻛ ، اﻟﺤﺎﺧﺎﻣ ﺎت وﺗﻌ ﺎﻟﯿﻢ ﻟﻚﺬﻟ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ "اﻧﺘﮭﻰ .
عدد الصفحات ٥٨٩٥ وﺻ ﻔﮭﻢ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻓﻘ ﺪ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺗﻜﻔﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﯾﺴ ﻠﻢ ﻟ ﻢ ﻣ ﺮﯾﻢ ﺑ ﻦ ﻋﯿﺴ ﻰ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﺢاﻟﻤﺴ ﯿ وﺣﺘ ﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ اﷲ ﯾﻌﺮف ﻻ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺄﻧﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺢاﻟﻤﺴﯿ . ﺻ ﻔ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻣ ﻦ أﺧ ﺮ ﻣﻮﺿ ﻊ ﻓ ﻲ وﺟ ﺎء ﺤﺔ٩٩ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ " أن ﺞﻓﯿﻨ ﺘ وﺛﻨﯿ ﺎً و ﺳ ﺎﺣﺮاً ﻛ ﺎن ﺢاﻟﻤﺴ ﯿ إن ﻣﺜﻠﮫ أﯾﻀﺎً وﺛﻨﯿﻮن اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اًذﻋﯿﺎ . ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﺨﻠ ﺪﯾﻦ ﺧﺎﻟ ﺪﯾﻦ ﯾﻜﻮﻧ ﻮن وأﻧﮭ ﻢ اﻟﻨ ﺎر ﺳ ﯿﺪﺧﻠﻮن اﻟﻤﺨ ﺎﻟﻔﯿﻦ ءﺆﻻھ أن أﯾﻀ ﺎً اﻟﯿﮭ ﻮد ﯾﻌﺘﻘﺪ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺘﻠﻤﻮد٧٦ ﻣﺎ ﻧﺼﮫ" ﯾﺪﺧ ﻻو اﻟﯿﮭﻮد أرواح ﻣﺄوى اﻟﻨﻌﯿﻢ ﻓﻤ ﺄوى ﺤ ﯿﻢﺠاﻟ أﻣ ﺎ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻻإ ﻨ ﺔﺠاﻟ ﻞ واﻟﻌﻔﻮﻧﺔ اﻟﻈﻼم ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﺒﻜﺎء ﺳﻮى ﻓﯿﮭﺎ ﻟﮭﻢ ﻧﺼﯿﺐ ﻻو واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر "اﻧﺘﮭﻰ . لأﻗ ﻮ اﻟﺤﯿ ﺎة هﺬھ ﻓ ﻲ ﯿ ﺮھﻢﻐﻟ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺑﻨﻈ ﺮة ﯾﺘﻌﻠ ﻖ ﻣ ﺎ أﻣ ﺎ : ﺣﺮﻣ ﺔ أي ﯿ ﺮھﻢﻐﻟ ﺲﻟ ﯿ أﻧ ﮫ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻓﯿﻌﺘﻘ ﺪ وأﻣ ودﻣﺎءھﻢ ﻣﮭﺪرة ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻓﺤﻘﻮﻗﮭﻢ ﻓ ﻲ صاﻟﻨﺼ ﻮ ﺟ ﺎءت ﻗ ﺪ اﻧ ﮫ ﻞﺑ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد ﻣﺒﺎﺣ ﺔ وأﻋﺮاﺿﮭﻢ ﻮاﻟﮭﻢ صاﻟﺨﺼﻮ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻤﻮد ﻛﺘﺎب وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ أﺳﻔﺎرھﻢ ﺲﻟ ﯿ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﻞﻛ ﻞﻗﺘ ﻋﻠﻰ ﯿﺐﻏواﻟﺘﺮ ﺚﺑﺎﻟﺤ ﻓ ﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﯿﺮھﻢﻏ دﻣﺎءھﻢ اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ صاﻟﻨﺼﻮ وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﯿﻠﺔ ﺑﺄي أﻣﻮاﻟﮫ ﺬوأﺧ ﻞﺑ ﯾﮭﻮدﯾﺎً ﺻﻔﺤﺔ ١اﻟﺘﻠﻤﻮد٦٤ ﻆﺑﻠﻔ " ﺣﺘ ﻗﺘﻠﮫ ﺐﺠﯾ اﻟﻘﻮﯾﻢ ﻞأﻓﻀ ﻰ .. "١ اﻧﺘﮭﻰ . ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻋﻠﻤﺎء أﺣﺪ وھﻮ ﺳﯿﻤﻮﻧﻲ إﻟﻜﻮت لوﯾﻘﻮ " ﺗﻘﻲ ﯿﺮﻏ ﺺﺷﺨ دم ﯾﺴﻔﻚ ﻣﻦ ﻞﻛ– ﯾﮭﻮدي ﯿﺮﻏ ﯾﻌﻨﻲ – إﻟﯿﮫ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎً ﯾﻘﺪم ﻛﻤﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ لﻣﻘﺒﻮ ﻋﻤﻠﮫ " ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺘﻠﻤﻮد ﺢﻓﻀ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ١اﻧﺘﮭﻰ٦٤ . ﻧﺼﮫ ﻣﺎ أﯾﻀﺎً اﻟﺘﻠﻤﻮد ﻓﻲ وﺟﺎء" اﻟﺼﺎﻟ ﻞﻗﺘ ﻣ ﻦ أﺣ ﺪاً ﻲﺠﯾﻨ أن اﻟﯿﮭ ﻮدي ﻋﻠﻰ وﻣﺤﺮم اﻟﯿﮭﻮد ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺢ ﺮﺠﺑﺤ ﯾﺴﺪھﺎ أن ﻋﻠﯿﮫ ﻞﺑ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﻊ ﺣﻔﺮة ﻣﻦ ﯾﺨﺮﺟﮫ أو اﻟﮭﻼك ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ "اﻧﺘﮭﻰ . ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻜﺎﻓﺄ أن ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﯿﮭﻮد دﯾﻦ ﻓﻲ ﻓﻀﯿﻠﺔ أﻋﻈﻢ ﯾﻘﺪم ﻧﮫﺈﻓ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻨﺪ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻞﯾﻘﺘ ﻣﻦ أﻣﺎ ﺟﺎ ﺚﺣﯿ اﻷﻋﻠﻰ ساﻟﻔﺮدو ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻮد ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻓ ﻲ ء " وﺛﻨﯿ ﺎً أو أﺟﻨﺒﯿ ﺎً أو ﻣﺴ ﯿﺤﯿﺎً ﻞﯾﻘﺘ ﻣ ﻦ إن ساﻟﻔﺮدو ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻮد ﯾﻜﺎﻓﺄ "اﻧﺘﮭﻰ . ﻞﺑ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮭﻢ دﻣﺎء اﺳﺘﺒﺎﺣﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ لﺗﺪ اﻟﺘﻲ صاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻦ وﺣﺪﯾﺜﮭﺎ ﻗﺪﯾﻤﮭﺎ اﻟﯿﮭﻮد ﻛﺘﺐ وﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ اﺬھ ﯾ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮﺑﺎت ﻞوأﻓﻀ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أھﻢ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﯿﺮﻏ دم ﺳﻔﻚ أن واﻋﺘﻘﺎدھﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻜﺎﻓﺄ أن ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ﺴﺘﺤﻖ ساﻟﻔﺮدو ﺟﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻮد . اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻛﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ أﺳﻔﺎرھﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮة صﻧﺼﻮ ﻟﻚﺬﻛ ﻋﻠﯿﮫ دﻟﺖ ﻓﻘﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮭﻢ لأﻣﻮا اﺳﺘﺒﺎﺣﺘﮭﻢ أﻣﺎ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﺟﺎء يﺬاﻟ " ﻧﺴ ﺎنﻻا ﻣﻦ ةﺰﺟﺎﺋ ﯿﺮﻏ اﻟﺴﺮﻗﺔ إن – اﻟﯿﮭ ﻮدي ﻣ ﻦ أي – ﻋ ﻦ اﻟﺨ ﺎرﺟﻮن أﻣ ﺎ ﺰﺟﺎﺋ ﻓﺴﺮﻗﺘﮭﻢ اﻟﯿﮭﻮد دﯾﻦ ة "اﻧﺘﮭﻰ . ﻧﺼﮫ ﻣﺎ أﺧﺮ ﺺﻧ ﻓﻲ وﺟﺎء " ﺑﺄﻣﻮاﻟﮫ ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻠﯿﮭﻮدي ﻣﻠﻚ اﻟﯿﮭﻮد ﯿﺮﻏ ﺣﯿﺎة "اﻧﺘﮭﻰ . ﯿ ﺮﻏ لأﻣ ﻮا ﻣ ﻦ ﺪهﺠﯾ ﻣ ﺎ رد ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮدي ﯾﻤﻨ ﻊ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد نﺈﻓ اﷲ ﻓ ﻲ وإﺧ ﻮاﻧﻲ اﷲ ﻓ ﻲ أﺣﺒ ﺎﺑﻲ ﻟﻚﺬوﻛ أﺣﺒﺎر أﺣﺪ ﻋﻦ ﺟﺎء ﺚﺣﯿ اﺬھ ﺑﻔﻌﻠﮫ أﺛﻤﺎً ﯾﻜﻮن ﻧﮫﺈﻓ ﻟﻚذ ﻞﻓﻌ وﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﯿﮭﻮدي ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﯿﮭﻮد " أﺑ ﺪاً ﻟ ﮫ ﻔﺮﻐﯾ ﻻ ﻓﺎﻟﺮب أﺿﺎﻋﮫ ﻣﺎ ﺮﯾﺐﻏ إﻟﻰ أﺣﺪ رد اذإ " اﻧﺘﮭ ﻰ . ﯿ ﺮﻏ ﻣ ﻦ يﺬاﻟ ھ ﻮ ﺮﯾ ﺐﻐاﻟ وﻣﻌﻨ ﻰ اﻟﯿﮭﻮد . إﻗﺮاﺿ ﮫ ﻋﻨ ﺪھﻢ ﻮزﺠﻓﯿ اﻟﯿﮭﻮدي ﯿﺮﻏ أي اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻣﻊ أﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺮم ﻓﮭﻮ اﻟﺮﺑﺎ ﻋﻦ أﻣﺎ اﺳﺘﺮﺟ ﻞوﺳﺎﺋ ﻣﻦ وﺳﯿﻠﺔ أﻧﮫ ﯾﺮون ﻷﻧﮭﻢ ﻟﻚذو ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد ﻣﻠ ﻚ ﻞاﻷﺻ ﻓﻲ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﺟﺎﻧﺐ لأﻣﻮا ﺎع ﺻ ﻔﺤﺔ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻓﻘ ﺪ زﻋﻤ ﻮا ﻛﻤ ﺎ٨١ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ " ﻻإ اﻷﺟﻨﺒ ﻲ ضﯾﻘ ﺮ أن ﻟﻠﯿﮭ ﻮدي ﻣﺼ ﺮح ﯿ ﺮﻏ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ "اﻧﺘﮭﻰ . 1 اﻟﯿﮭﻮد ﻏﯿﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ يأ
عدد الصفحات ٥٩٠٦ ﻋﻨ ﺪھﻢ ﻣﺒ ﺎح ﻧ ﺎﺰﻓﺎﻟ ﺣﺮﻣﺔ أي ﻋﻨﺪھﻢ ﻟﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻞﺑ ﻟﮭﻢ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ضأﻋﺮا ﯾﺴﺘﺒﯿﺤﻮن اﻟﯿﮭﻮد نﺈﻓ ﻟﻚﺬوﻛ وﯾﻌﻠﻠﻮن اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﯿﺮﻐﺑ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ اﻟﺘﻠﻤﻮد ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﺮﯾﺒﺔﻏ ﺑﺘﻌﻠﯿﻼت ﻟﻚذ " اﻋﺘﺪى اذإ ﺊﯾﺨﻄ ﻻ اﻟﯿﮭﻮدي واﻟﻌﻘ ﺪ ﺑﮭﯿﻤ ﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﯿﺮﻏ اﻟﻤﺮأة ﻷن ﻓﺎﺳﺪ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﺪ ﻧﻜﺎح ﻋﻘﺪ ﻞﻛ ﻷن اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ضﻋﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﮭﺎﺋﻢ ﺑﯿﻦ ﯾﻮﺟﺪ ﻻ "اﻧﺘﮭﻰ . ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ ﻟﻠﺘﻠﻤ ﻮد أﺧ ﺮ ﺺﻧ ﻓﻲ وﺟﺎء " اﻟ ﺘﺼ ﺎبﻏا ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﻖ ﻟﻠﯿﮭ ﻮدي ﻣﻨ ﺎتﺆاﻟﻤ ﯿ ﺮﻏ ﻨﺴ ﺎء -ﯿ ﺮﻏ أي اﻟﯿﮭﻮدﯾﺎت -اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻞﻧﺴ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻷن ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻘﺎب ﻻ إﻧﺎﺛﺎً أم ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻮراًذ اﻟﯿﮭﻮد ﯿﺮﻐﺑ ﻧﺎﺰاﻟ وإن " اﻧﺘﮭﻰ . ﻞﻧﻨﺘﻘ وأﻣ ﻮاﻟﮭﻢ دﻣ ﺎءھﻢ واﺳ ﺘﺒﺎﺣﺔ ﯿ ﺮھﻢﻏ ﺗﻜﻔﯿ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ أن وﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎﻣﯿ ﺔ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ إﻟ ﻰ نﻵا ﯿ ﺮھﻢﻏ ﺗﻜﻔﯿ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣ ﻦ أﺳ ﯿﺎدھﻢ ﯾﻮاﻓﻘ ﻮن ﻞھ وﻧﻨﻈ ﺮ ﻋﺸ ﺮﯾﺔ اﻹﺛﻨ ﻰ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ دﻣﺎءھﻢ واﺳﺘﺒﺎﺣﺔ .. ﻣﺎ وأن ﻂﻓﻘ ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ ھﻢ أﻧﮭﻢ ﯾﻌﺘﻘﺪون اﻟﺸﯿﻌﺔ إن اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ لأﻗﻮ ﻧﺼ ﯿﺐ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ ﻟﮭ ﻢ ﺲﻟ ﯿ ﻣﺮﺗ ﺪون ﻛﻔ ﺎر اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺪاھﻢ ، ﻟﻠﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺗﻜﻔﯿ ﺮ ﺳ ﺒﺐ أﻣ ﺎ ﻟﻢ ﻧﮭﻢﻸﻓ ﻋﻨ ﺪ ﯾ ﺔﻻﺑﺎﻟﻮ ﯾ ﺄﺗﻲ ﻟ ﻢ ﻣ ﻦ ﻞﻓﻜ اﻹﺳ ﻼم أرﻛ ﺎن ﻣ ﻦ رﻛ ﻦ أﻧﮭ ﺎ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻟﺘﻲ ﯾﺔﻻﺑﺎﻟﻮ ﯾﺄﺗﻮا أرﻛ ﺎن ﺳ ﺎﺋﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻨ ﺪھﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﯾﺔﻻاﻟﻮ ﻞﺑ اﻟﺼﻼة ﺗﺮك أو ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﻟﻢ يﺬﻛﺎﻟ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﮭﻮ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺔﻻﺑﺎﻟﻮ وﯾﻘﺼﺪون اﻹﺳﻼم .. ﺑ ﻣﻦ واﻷﺋﻤﺔ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﯾﺔﻻو ﺟﻤﯿﻊ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻤﺎ ﻌﺪه اﻟﻔﺎﺳ ﺪة اﻟﻌﻘﯿ ﺪة هﺬھ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺗﻮاﻓ ﻖ ﻻ ﺳ ﻼﻣﯿﺔﻻا اﻟﻔ ﺮق .. اﻟﻔ ﺮق هﺬھ ﺟﻤﯿ ﻊ ﺑﻜﻔ ﺮ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺣﻜ ﻢ ﯾﻦﺬواﻟ ﻤﺎﻋ ﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ رأﺳﮭﻢ وﻋﻠﻰ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ دﻣﺎءھﻢ واﺳﺘﺒﺎﺣﻮا ﺳﻼمﻻا ﻣﻦ وأﺧﺮﺟﻮھﻢ و ﺑﺎﻟﺴﻮاد وﺗﺎرة ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ وﺗﺎرة ﺑﺎﻟﻨﻮاﺻﺐ ﺗﺎرة اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺴﻤﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﻮھﺎﺑﯿﺔ ﺗﺎرة . وأوﺛﻘﮭ ﺎ ﻋﻨ ﺪھﻢ اﻟﻜﺘﺐ أھﻢ ﻓﻲ ﺟﺎءت ﻗﺪ ﻛﺜﯿﺮة رواﯾﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻐﻟ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﻜﻔﯿﺮ ﻋﻠﻰ لد وﻗﺪ . اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪاﷲ أﺑ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﺒﺮﻗ ﻲ روى ﻓﻘﺪ -ﺟﻌﻔ ﺮ ﻟﻚﺬﺑ ﯾﻘﺼ ﺪون ﻓﮭ ﻢ ﻋﺒ ﺪاﷲ أﺑ ﻲ اﺳ ﻢ ﻛﺮﻧ ﺎذ اذإ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺎدق -لﻗﺎ أﻧﮫ" إﺑﺮاھﯿ ﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﺎ ﺑ ﺮاء ﻣﻨﮭ ﺎ ساﻟﻨ ﺎ وﺳ ﺎﺋﺮ وﺷﯿﻌﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻻإ ﻢ "ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ١٧٤ . ﺻ ﻔﺤﺔ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﺮوﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ روى ﻟﻚﺬ١وﻛ٥٤ اﻟﺤﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﻋ ﻦ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ لﻗﺎ أﻧﮫ " ﯿﺮﻧﺎﻏ ﺳﻼمﻻا ﻓﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺲﻟﯿ – اﻟﺒﯿﺖ ﻞأھ ﯾﻌﻨﻲ – ﺑ ﺮاء ﻟﻚذ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ وﺳﺎﺋﺮ ﺷﯿﻌﺘﻨﺎ ﯿﺮﻏو "اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ . ﻞأھ ﻋﻠﻰ ﻟﻚذ ﻓﻲ ﺑﻮنﺬوﯾﻜ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم وﯾﻘﺼﺮون اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻜﻔﺮ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﺬوھﻜ ﻮنﺌﺑﺮﯾ ﻣﻨﮫ ھﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺒﯿﺖ . اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﺢﺑ ﺎﺋذ ﯾ ﺄﻛﻠﻮن ﻻ ﻓﮭ ﻢ واﻟﻤﺸ ﺮﻛﯿﻦ اﻟﻜﻔ ﺎر ﻣﻌﺎﻣﻠ ﺔ ﻋ ﺎﻣﻠﻮھﻢ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻛﻔﺮوا ﻟﻤﺎ اﻟﺸﯿﻌﺔ إن ﺛﻢ ﻻ لﯾﻘﻮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ لﻗﺎ ﺣﻤﺮان ﻋﻦ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء ﺚﺣﯿ ﻣﺸﺮﻛﻮن أﻧﮭﻢ ﻋﺘﻘﺎد أن ﺳ ﻤﻌﺖ لﯾﻘ ﻮ ﯾﻌﻨ ﻲ واﻟﯿﮭ ﻮدي اﻟﻨﺎﺻ ﺐ ﺑﯿﺤﺔذ ﻓﻲ لﯾﻘﻮ اﻟﺴﻨﻲ ﯾﻌﻨﻲ ھﻨﺎ واﻟﻨﺎﺻﺐ اﻟﻨﺎﺻﺐ ﺑﯿﺤﺔذ ﻓﻲ لﻗ ﺎ واﻟﯿﮭﻮدي اﻟﻨﺎﺻﺒﻲ ﺑﯿﺤﺔذ ﻓﻲ لﯾﻘﻮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ " : ﺣﺘ ﻰ ﺑﯿﺤﺘ ﮫذ ﻞﺗﺄﻛ ﻻ اﺳ ﻢ ﻛﺮﺬﯾ ﺗﺴ ﻤﻌﮫ اﷲ "ﺻﻔﺤﺔ لاﻷو ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ٣٥٧ . ﻞاﻟﻔﻀ ﯿ ﻋ ﻦ ﻟﻠﻜﻠﯿﻨ ﻲ اﻟﻜ ﺎﻓﻲ ﻛﺘ ﺎب ﻓﻔ ﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻨﺎﻛﺤﺔ ونﺰﯿﺠﯾ ﻻ اﻟﺸﯿﻌﺔ نﺈﻓ اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ ﻟﻚﺬوﻛ اﻟﺴ ﻨﻲ ﯾﻌﻨ ﻲ اﻟﻨﺎﺻ ﺐ ﻧﻜ ﺎح ﻋ ﻦ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪاﷲ أﺑ ﺎ ﺳ ﺄﻟﺖ لﻗ ﺎ ﯾﺴ ﺎر اﺑﻦ " ﻞﯾﺤ ﻣ ﺎ واﷲ ﻻ لﻗ ﺎ " ا ﺻﻔﺤﺔ ﺲاﻟﺨﺎﻣ ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ٣ﻧﺘﮭﻰ٠٥ . ﺻﻔﺤﺔ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻠﺪﺠاﻟﻤ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ﺳﺘﺒﺼﺎرﻻا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ١وﺟﺎء٤٨ لﻗ ﺎ ﺟﻌﻔ ﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﯾﺴﺎر اﺑﻦ ﻞﻓﻀﯿ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺻﺐ ﻛﺮذ -اﻟﺴﻨﻲ ﯾﻌﻨﻲ – لﻓﻘﺎ " : ﻣﻌﮭﻢ ﺗﺴﻜﻦ ﻻو ﺑﯿﺤﺘﮭﻢذ ﻞﺗﺄﻛ ﻻو ﺗﻨﺎﻛﺤﮭﻢ ﻻ "ﻛﺘ ﺎب ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ﺳﺘﺒﺼﺎرﻻا .
عدد الصفحات ٦٠١٦ اﻟﺨ وﯾﺼﺮح ﻞﺑ لﻓﯿﻘ ﻮ اﻟﻮﺳ ﯿﻠﺔ ﺗﺤﺮﯾ ﺮ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻧﻜ ﺎح ﺑﺘﺤ ﺮﯾﻢ ﻤﯿﻨﻲ " أن ﻣﻨ ﺔﺆﻟﻠﻤ ﻮزﺠﯾ ﻻ اﻟﻨﺎﺻﺐ ﺢﺗﻨﻜ– اﻟﺴ ﻨﻲ ﯾﻌﻨﻲ – اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺒﯿ ﺖ ﻞأھ ﺑﻌ ﺪاوة اﻟﻤﻌﻠ ﻦ ....... " لﻗ ﺎ أن إﻟ ﻰ " ﻻ اﺬوﻛ اﻟﻨﺎﺻﺒﯿﺔ ﺢﯾﻨﻜ أن ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻮزﺠﯾ"اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﻤﺮأة ﯾﻌﻨﻲ " . ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻮزﺠﯾ ﻻ اﺬوﻛ – اﻟﺸ ﯿ أي ﻌﻲ– أي اﻟﻨﺎﺻﺒﯿﺔ ﺢﯾﻨﻜ ﺳﻼمﻻا دﯾﻦ اﻧﺘﺤﻼ وإن اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺤﻜﻢ ﻷﻧﮭﻤﺎ ﺎﻟﺒﺔﻐواﻟ ."اﻟﻮﺳ ﯿﻠﺔ ﺗﺤﺮﯾ ﺮ ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ اﻧﺘﮭﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻠﺪﺠ٢اﻟﻤ٠٦ . ﻛﺎﻧ ﺖ اذإ ﻻإ ﺑﺎﻃﻠ ﺔ ﺧﻠﻔﮭ ﻢ اﻟﺼ ﻼة وﯾ ﺮون اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﺧﻠ ﻒ اﻟﺼ ﻼة ونﺰﯿ ُﺠﯾ ﻻ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ نﺈﻓ اﻟﺼﻼة أﻣﺎ واﻟﺘﻘﯿﺔ اﻟﻤﺪاراة. اﻟﻤﺤﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻔﻲ لﻗﺎ ﯾﺴﺎر اﺑﻦ ﻞاﻟﻔﻀﯿ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﯿﺔ ﺳﻦ : اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﺎ ﺳﺄﻟﺖ لﻓﻘ ﺎ ﺧﻠﻔ ﮫ واﻟﺼﻼة اﻟﻨﺎﺻﺐ ﻣﻨﺎﻛﺤﺔ ﻋﻦ " ﺗﻨﺎﻛﺤ ﮫ ﻻ .. ﺧﻠﻔ ﮫ ﺗﺼ ﻠﻲ ﻻو "اﻟﻤﺤﺎﺳ ﻦ ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ اﻧﺘﮭ ﻰ ١ﺻﻔﺤﺔ٦١ . ﺻ ﻔﺤﺔ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻠ ﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿﺔ اﻷﻧﻮار ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﺋﺮيﺠﺰاﻟ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻛﺮهذ ﻣﺎ اﺬھ ﯾﺪﺆ٣وﯾ٦٠ ﺚﺣﯿ لﻗ ﺎ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ " اﻟﻨﺎﺻﺒﻲ وأﻣﺎ– اﻟﺴﻨﻲ ﯾﻌﻨﻲ – أﻣﺮﯾﻦ ﺑﺒﯿﺎن ﯾﺘﻢ ﻣﻤﺎ ﻓﮭﻮ وأﺣﻜﺎﻣﮫ وأﺣﻮاﻟﮫ اﻟﻨﺎﺻﺒﻲ وأﻣﺎ لاﻷو : واﻟﻨﺼ ﺮاﻧﻲ اﻟﯿﮭ ﻮدي ﻣ ﻦ ﺷ ﺮ وأﻧ ﮫ ﺲ ﺠﻧ أﻧ ﮫ اﻷﺧﺒ ﺎر ﻓ ﻲ ورد يﺬاﻟ اﻟﻨﺎﺻ ﺐ ﻣﻌﻨ ﻰ ﺑﯿ ﺎن ﻓ ﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺟﻤﺎعﺈﺑ ﺠﺲﻧ ﻛﺎﻓﺮ وأﻧﮫ ﻮﺳﻲﺠواﻟﻤ "ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ اﻷﻧ ﻮار ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿﺔ . ﺚﺣﯿ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤ ﮫ ﻞﺣﻨﺒ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ اﻹﻣ ﺎم اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ إﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺎﺻ ﺒﻲ ﻆﻟﻔ إﻃﻼﻗﮭ ﻢ أﯾﻀ ﺎً وﺟﺎء ﺑﻘﻮﻟ ﮫ أﺣﻤ ﺪ اﻹﻣ ﺎم وﯾﺼﻒ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ وھﻮ اﻟﻨﺒﺎﻃﻲ ﯾﺼﻒ " ھ ﻮ اﻟﺜﺪﯾ يذ دﻻأو ﺔﻣﻦ اﻟﻨﺼ ﺐ ﺷ ﺪﯾﺪ ﻞﺟﺎھ " اﻟﺜﺪﯾ ﺔ يذو .. أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ زﻣ ﻦ ﻓ ﻲ جاﻟﺨ ﻮار ﺲرﺋ ﯿ ھ ﻮ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ . اﺬھ لﻓﯿﻘ ﻮ اﻟﺼ ﺮاط ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ اﻧﺘﮭ ﻰ اﻟﻨﺼ ﺐ ﺷ ﺪﯾﺪ ﻞﺟﺎھ اﻟﺜﺪﯾ ﺔ يذ دﻻأو ﻣ ﻦ أﺣﻤ ﺪ اﻹﻣ ﺎم أن اﻟﻨﺒ ﺎﻃﻲ ﺻﻔﺤﺔ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻠﺪﺠاﻟﻤ اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﻣﺴﺘﺤﻖ إﻟﻰ ٣٢٢اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ . وأﻣ ﻮاﻟﮭﻢ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ دﻣ ﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻮﻗﻒ أﻣﺎ .. ﯾﺴ ﺘﺒﯿﺤﻮ ﻓﮭ ﻢ وﺑﺨﺎﺻ ﺔ وأﻣ ﻮاﻟﮭﻢ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ دﻣ ﺎء ن أﯾﻨﻤ ﺎ أﻣ ﻮاﻟﮭﻢ ﺬوأﺧ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻞﻗﺘ ﻋﻠ ﻰ ﺚﺑﺎﻟﺤ ﻛﺘ ﺒﮭﻢ ﻣ ﻦ رواﯾﺎت ﺟﺎءت ﻗﺪ ﻞﺑ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﻷﺑ ﻲ ﻗﻠ ﺖ لﻗ ﺎ ﻓﺮﻗ ﺪ اﺑ ﻦ ﻋ ﻦ ﺑﺴ ﻨﺪه اﻷﻧ ﻮار ﺑﺤ ﺎر ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ إﻣﺎﻣﮭﻢ روى ﻓﻘﺪ وﺟﺪت اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ .. لﻗﺎ اﻟﻨﺎﺻﺒﻲ ﻞﻗﺘ ﻓﻲ لﺗﻘﻮ ﻣﺎ "ﻋﻠﯿﻚ أﺗﻘﻲ اﻟﺪم لﺣﻼ " ﻋﻠﯿﻚ أﺧﺎف أي " أن ﻗﺪرت نﺈﻓ ﻞﻓﻔﻌ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﮫ ﯾﺸﮭﺪ ﻻ ﻟﻜﻲ ﻣﺎء ﻓﻲ ﺮﻗﮫﻐﺗ أو ﺣﺎﺋﻄﺎً ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻘﻠﺐ "لﻗﺎ ﻣﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﺮى ﻓﻤﺎ ﻗﻠﺖ " ﻣﺎ ﺗﻮه ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺪرت "ﻠﺴﻲﺠﻟﻠﻤ اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ . اﻟﺴ ﻞأھ دﻣﺎء اﺳﺘﺒﺎﺣﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﺮواﯾﺔ هﺬھ ﻓﺪﻟﺖ اﻟﯿﮭﻮد أﺳﯿﺎدھﻢ ﻞﻣﺜ ﺗﻤﺎﻣﺎً وأﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻨﺔ. ﻋﻨ ﺪ اﻟﺨﻤﯿﻨ ﻲ اﷲ آﯾ ﺔ اﻟﻌﻈﻤ ﻰ ﺘﮭﻢﺠوﺣ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ إﻣ ﺎﻣﮭﻢ لﯾﻘ ﻮ ﺚﺣﯿ اﻟﻌﻘﯿ ﺪة هﺬھ ﻋﻠﻰ ھﻢ اﻟﯿﻮم وﺷﯿﻌﺔ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﻮﺳ ﯿﻠﺔ ﺗﺤﺮﯾ ﺮ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓﻲ ﺲاﻟﺨﻤ ﻋﻦ ﺣﺪﯾﺜﮫ " : اﻟﻨﺎﺻ ﺒﻲ إﻟﺤ ﺎق اﻷﻗ ﻮى و – اﻟﺴ ﻨﻲ ﯾﻌﻨ ﻲ – إﺑ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻞﺑﺄھ اﻟﻨﺎﺻﺒﻲ إﻟﺤﺎق واﻷﻗﻮى ﺬأﺧ ﺟ ﻮاز اﻟﻈ ﺎھﺮ ﻞﺑ ﺑ ﮫ ﺲاﻟﺨﻤ وﺗﻌﻠﻖ ﻣﻨﮭﻢ ﻨﻤﺘﻢﻏ ﻣﺎ ﺎﺣﺔ ﺧﻤﺴﮫ جإﺧﺮا وﺟﻮب و ﻛﺎن ﻧﺤﻮ وﺑﺄي وﺟﺪ أﯾﻦ ﻣﺎﻟﮫ "لاﻷو ﻠ ﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻮﺳ ﯿﻠﺔ ﺗﺤﺮﯾ ﺮ ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ اﻧﺘﮭ ﻰ ١٣ﺻﻔﺤﺔ٨ . وﺟ ﺪت أﯾﻨﻤ ﺎ ھﺎﺬوأﺧ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ لأﻣ ﻮا ﺑﺎﺣ ﺔﺈﺑ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ أﺗﺒﺎﻋ ﮫ ﯾﻔﺘ ﻲ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ ھﻮ اﺬﻓﮭ وﺳﯿﻠﺔ وﺑﺄي ﻋﻠﻰ إﺟﻤﺎﻋﮭﻢ ﻋﻠﻰ لﯾﺪ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﮭﻢ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻋﺎﻟﻢ اﺬھ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺮد وﻟﻢ ﺻﺮاﺣﺔ ﻞﺑﻜ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﮫ اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺮذ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻮى ﺗﻠﻚ . ﺟ ﺎء ﺚﺣﯿ اﻟﯿﮭ ﻮد أﺳﯿﺎدھﻢ ﻟﻚﺬﺑ ﯾﻮاﻓﻘﻮن وھﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ ﺬأﺧ ﻮزونﺠﯾ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء نﺈﻓ ﻟﻚﺬﻛ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻛﺘ، اﻟﻔﻘﯿﮫ ﯾﺤﻀﺮه ﻻ ﻣﻦ ﺎب ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ لاﻟﺮﺳﻮ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﻮه ﻣﺎ ﺳﺘﺒﺼﺎرﻻا وﻛﺘﺎب لﻗﺎ أﻧﮫ وزوراً ﺑﺎًﺬﻛ وﺳﻠﻢ " ﻻو ﻣﻨﮭﻢ ﺬوﻧﺄﺧ ﺑﺪرھﻢ درھﻢ أﻟﻒ ﻣﻨﮭﻢ ﺬﻧﺄﺧ رﺑﺎ ﺣﺮﺑﻨﺎ ﻞأھ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺲﻟﯿ ﻧﻌﻄﯿﮭﻢ "اﻧﺘﮭﻰ .
عدد الصفحات ٦١ﻘﯿﮫ ﯾﺤﻀﺮه ﻻ ﻣﻦ ﺎب ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ لاﻟﺮﺳﻮ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﻮه ﻣﺎ ﺳﺘﺒﺼﺎرﻻا وﻛﺘﺎب لﻗﺎ أﻧﮫ وزوراً ﺑﺎًﺬﻛ وﺳﻠﻢ " ﻻو ﻣﻨﮭﻢ ﺬوﻧﺄﺧ ﺑﺪرھﻢ درھﻢ أﻟﻒ ﻣﻨﮭﻢ ﺬﻧﺄﺧ رﺑﺎ ﺣﺮﺑﻨﺎ ﻞأھ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺲﻟﯿ ﻧﻌﻄﯿﮭﻢ "اﻧﺘﮭﻰ . ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﺼ ﺎدق ﻋ ﻦ اﻟﻔﻘﯿ ﮫ ﯾﺤﻀ ﺮه ﻻ ﻣ ﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ " اﻟﻤﺴ ﺑ ﯿﻦ ﺲﻟ ﯿ ﻠﻢ
عدد الصفحات ٦١٢٦ رﺑﺎ ﻣﻲﺬاﻟ وﺑﯿﻦ .. رﺑ ﺎ زوﺟﮭ ﺎ وﺑ ﯿﻦ اﻟﻤ ﺮأة ﺑﯿﻦ ﻻو "اﻟﻔﻘﯿ ﮫ ﯾﺤﻀ ﺮه ﻻ ﻣ ﻦ ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ ﻛﻼﻣ ﮫ اﻧﺘﮭ ﻰ ،، ﺻﻔﺤﺔ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻠﺪﺠ١اﻟﻤ٠٨ . ﻣ ﻦ ﻞوﻛ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ أن ﯾﻌﺘﻘ ﺪون اﻟﺸ ﯿﻌﺔ نﺈﻓ ﺧ ﺮةﻵا اﻟﺤﯿ ﺎة ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻷھ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺑﻨﻈﺮة ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ ﻣﺨﻠﺪو ﺧﺎﻟﺪون أﻧﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﮭﻢ ﻻ ﻟ ﻚذ نﺈﻓ واﺟﺘﮭ ﺪوا ﺗﻌﺒ ﺪوا ﻣﮭﻤ ﺎ وأﻧﮭ ﻢ اﻟﻨ ﺎر ﻓﻲ ن لﻗ ﺎ أﻧ ﮫ اﻟﺼ ﺎدق ﻋ ﻦ لاﻷﻋﻤ ﺎ ﻋﻘ ﺎب ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺪوق روى ﻓﻘ ﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ﯾ ﻮم اﷲ ابﺬﻋ ﻣﻦ ﯿﮭﻢﺠﯾﻨ " : إن اﻟﻨﺎر ﻓﻲ إﻧﮫ ﺳﺮق أم زﻧﺎ ﺻﻠﻰ أم ﺻﺎم ﯾﺒﺎﻟﻲ ﻻ اﻟﺒﯿﺖ ﻞأھ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺎﺻﺐ ، اﻟﻨﺎر ﻓﻲ إﻧﮫ "ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ اﻧﺘﮭ ﻰ اﻷ وﻋﻘﺎب لاﻷﻋﻤﺎ ﺛﻮاب ﺻﻔﺤﺔ ل١٢ﻋﻤﺎ٥ ، اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ أﯾﻀﺎً اﻟﺮواﯾﺔ هﺬھ وأورد ﺻﻔﺤﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻠﺪﺠ٣٢اﻟﻤ٥ . لﻗﺎ ﻠﺐﻐﺗ ﺑﻦ أﯾﺎن ﻋﻦ ﻟﻚﺬوﻛ : اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺪاﷲ أﺑﻮ لﻗﺎ " ﻧﺎﺻ ﺐ ﻞﻛ – ﺳ ﻨﻲ ﯾﻌﻨ ﻲ – ﻧﺎﺻ ﺐ ﻞﻛ ﯾ ﺔﻵا هﺬھ إﻟ ﻰ ﯾﺼﯿﺮ واﺟﺘﮭﺪ ﺗﻌﺒﺪ وإن} ٌﺔَ ﺒِﺎﺻﱠﻧ ٌ ﺔَﻠِﺎﻣَﻋ ،، َﺗ ﺔًَﯿِﺎﻣَﺣ ﺎرًاَﻧ ﻰَ ﻠْﺼ{" ﺛ ﻮاب ﻛﺘ ﺎب ﻣ ﻦ اﻧﺘﮭ ﻰ ﺻﻔﺤﺔ ﻟﻠﺼﺪوق لاﻷﻋﻤﺎ وﻋﻘﺎب ل٢اﻷﻋﻤﺎ٧٤ . ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ١وﺟﺎء٤٨ لﻗﺎ اﻟﺨﺪﻣﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ : اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ لﻗﺎ " : ﺎرﺠاﻟ إن ﻓﻲ ﺷﻔﻌﻮا اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أن وﻟﻮ ﻟﺤﻤﯿﻤﮫ واﻟﺤﻤﯿﻢ ﺎرهﺠﻟ ﯾﺸﻔﻊ ﻧﺎﺻﺐ – ﺳﻨﻲ أي – ﺷﻔﻌﻮا ﻣﺎ "اﻧﺘﮭﻰ . دﻣ ﺎءھﻢ واﺳ ﺘﺒﺎﺣﺔ ﯿ ﺮھﻢﻏ ﺗﻜﻔﯿ ﺮ ﻓ ﻲ واﻟﯿﮭ ﻮد اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺗﺸ ﺎﺑﮫ ﺺﻧﻠﺨ أن لﻧﺤ ﺎو اﷲ ﻓ ﻲ أﺣﺒ ﺎﺑﻲ اﻷن و اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻲ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ : ًﻻأو : اﻟﺘﻠﻤﻮد ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﺢﺻﺤﯿ دﯾﻦ ﻋﻠﻰ وﻟﯿﺴﻮا وﺛﻨﯿﻮن أﻧﮭﻢ وﯾﻌﺘﻘﺪون ﻋﺪاھﻢ ﻣﻦ ﻞﻛ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻜﻔﺮ: " اﻟﺸ ﻞﻛ ﻟﻚﺬﻟ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ وﺛﻨﯿﻮن اﻟﯿﮭﻮد ﻣﺎﻋﺪا ﻌﻮب " . ﻋﺪة رووا أﻧﮭﻢ ﺚﺣﯿ ﯿﺮھﻢﻏ أﺣﺪ اﻹﺳﻼم ﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺲﻟﯿ أﻧﮫ ﻋﻤﻮنﺰوﯾ ﻋﺪاھﻢ ﻣﻦ ﻞﻛ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﻜﻔﺮ ﻟﻚﺬوﻛ لﺗﻘﻮ أﺋﻤﺘﮭﻢ ﻋﻦ رواﯾﺎت : ) ﺑﺮاء ﻟﻚذ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ وﺳﺎﺋﺮ ﺷﯿﻌﺘﻨﺎ ﯿﺮﻏو ﯿﺮﻧﺎﻏ اﻹﺳﻼم ﻓﻄﺮة ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﺎ( . ﺛﺎﻧﯿﺎً : ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻛﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺨﻠﺪﯾﻦ ﺧﺎﻟﺪﯾﻦ وﯾﻜﻮﻧﻮن اﻟﻨﺎر ﺳﯿﺪﺧﻠﻮن ﻋﺪاھﻢ ﻣﺎ ساﻟﻨﺎ ﻞﻛ أن اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻢﺰﯾ أن اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ) ﻣ ﻦ اﻟﻜﻔ ﺎر ﻓﻤ ﺄوى ﺤ ﯿﻢﺠاﻟ أﻣ ﺎ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻻإ ﻨ ﺔﺠاﻟ ﻞﯾ ﺪﺧ ﻻو اﻟﯿﮭ ﻮد أرواح ﻣ ﺄوى اﻟﻨﻌ ﯿﻢ واﻟﻌﻔﻮﻧ ﺔ اﻟﻈ ﻼم ﻣ ﻦ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﺒﻜﺎء ﺳﻮى ﻓﯿﮭﺎ ﻟﮭﻢ ﻧﺼﯿﺐ ﻻو واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ( ، ﺗﻌﺘﻘ ﺪ ﻟﻚﺬوﻛ ﻗﺎﻟﻮا أﻧﮭﻢ أﺋﻤﺘﮭﻢ ﻋﻦ رووا ﻛﻤﺎ اﻟﻨﺎر ﺳﯿﺪﺧﻠﻮن وأﺋﻤﺘﮭﻢ ﻋﺪاھﻢ ﻣﺎ ساﻟﻨﺎ ﻞﻛ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ : ) وﻧﺤﻦ ﺻﺮﻧﺎ وھﻢ– اﻟﺸﯿﻌﺔ أي – اﻟﻨﺎر وإﻟﻰ ﻟﻠﻨﺎر ﺞھﻤ ساﻟﻨﺎ وﺳﺎﺋﺮ ( . ﺛﺎﻟﺜ ﺎً : ﯾﻘﻄﻌ ﻮن واﻟﺸ ﯿﻌﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣ ﻦ ﻞﻓﻜ واﻟﻌﻨﺼ ﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﺼ ﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ودﯾ ﻦ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ دﯾ ﻦ ﯾﻘ ﻮم اﻟﻨﺎرﻟﻄ ﻓﻲ ﺧﺎﻟﺪون ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻮاﺋﻒ .. اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﺧﺎﻟﺪون ﺑﺄﻧﮭﻢ واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻘﻄﻊ ﻓﻜﻤﺎ ﻗ ﺎﻟﻮا أﻧﮭ ﻢ أﺋﻤ ﺘﮭﻢ ﻋ ﻦ رووا ﻛﻤ ﺎ اﻟﻨ ﺎر ﻓ ﻲ ﺧﺎﻟ ﺪون ﺑ ﺄﻧﮭﻢ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ أي ﻟﻠﻨﻮاﺻﺐ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﻘﻄﻊ " ﻞﻛ ﯾﺔﻵا هﺬھ إﻟﻰ ﯾﺼﯿﺮ واﺟﺘﮭﺪ ﺗﻌﺒﺪ وإن ﻧﺎﺻﺐ ) ﻧﺎﺻﺒﺔ ﻋﺎﻣﻠﺔ.. ﺣﺎﻣ ﻧﺎراً ﺗﺼﻠﻰ ﯿﺔ .( " راﺑﻌﺎً : اﻟﯿﮭ ﻮدي ﻣ ﻦ ﻞﻛ ﺣﻘﺪ ﺎﻣﻊﺠﺑ ﻟﻚذو اﻟﻨﺎر ﺳﯿﺪﺧﻠﻮن ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ ﻞﻛ ﯾﻘﻄﻊ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ و . ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﻧﺼ ﮫ ﻣﺎ اﻟﺘﻠﻤﻮد ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮭﻢ دﻣﺎء اﻟﯿﮭﻮد ﺢﯾﺴﺘﺒﯿ " ﻗﺘﻠ ﮫ ﺐﺠﯾ ﻢٌاﻟﻘ ﻮﯾ ﻞأﻓﻀ ﺣﺘ ﻰ " ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮭﻢ دﻣﺎء اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻟﻚﺬﻛ ﺢوﺗﺴﺘﺒﯿ اﻟﺴﻨﻲ أي اﻟﻨﺎﺻﺐ ﻞﻗﺘ ﻋﻦ ﺌﻞﺳ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﺎ أن ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻓﻲ لﻓﻘﺎ : )لواﻟﻤﺎ اﻟﺪم لﺣﻼ ( .
عدد الصفحات ٦٢٣٦ ﺳﺎدﺳ ﺎً : ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻛﻤ ﺎ ﻣﺨ ﺎﻟﻔﯿﮭﻢ ﻞﻟﻘﺘ لﺣﺘﯿ ﺎﻻوا ﺪرﻐاﻟ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻞﯾﺴ ﺘﻌﻤ " ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤ ﺮم ﯾﺴ ﺪھﺎ أن ﻋﻠﯿ ﮫ ﻞﺑ ﻓﯿﮭ ﺎ ﯾﻘﻊ ﺣﻔﺮة ﻣﻦ ﯾﺨﺮﺟﮫ أو ھﻼك ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ أﺣﺪاً ﻲﺠﯾﻨ أن اﻟﯿﮭﻮدي ﺮﺠﺑﺤ "، ﺌﻞﺳ أﻧ ﮫ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻲ ﻋﻦ رووا ﻛﻤﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺺﻟﻠﺘﺨﻠ ﻧﻔﺴﮭﺎ اﻟﻄﺮق ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻟﻚﺬوﻛ اﻟﻨﺎﺻﺒﻲ ﻞﻗﺘ ﻋﻦ– اﻟﺴﻨﻲ ﯾﻌﻨﻲ – لﻓﻘﺎ " ﺣﺎﺋﻄ ﺎً ﻋﻠﯿ ﮫ ﺗﻘﻠﺐ أن ﻗﺪرت نﺈﻓ ﻋﻠﯿﻚ أﺗﻘﻲ لواﻟﻤﺎ اﻟﺪم لﺣﻼ ﻞﻓﺎﻓﻌ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﮫ ﯾﺸﮭﺪ ﻻ ﻟﻜﻲ ﻣﺎء ﻓﻲ ﺮﻗﮫﻐﺗ أو ." ﺳﺎﺑﻌﺎً : اﻟ ﺢﯾﺴﺘﺒﯿ ﻣ ﺎ اﻟﺘﻠﻤ ﻮد ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻛﻤ ﺎ وﺳ ﯿﻠﺔ ﺑ ﺄي ھﺎﺬﺑﺄﺧ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ وﯾﺄﻣﺮون ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮭﻢ لأﻣﻮا ﯿﮭﻮد ﻧﺼ ﮫ " ودﻣ ﺎءھﻢ اﻷﻣ ﻢ ﺑ ﺎﻗﻲ لأﻣ ﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻂﺳ ﻠ اﷲ إن "، لأﻣ ﻮا ﯾﺴ ﺘﺒﯿﺤﻮن اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻟﻚﺬوﻛ لﻗ ﺎ أﻧ ﮫ اﻟﺼ ﺎدق ﻋﻦ رووا ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﯾﻘﺔ وﺑﺄي وﺟﺪت أﯾﻨﻤﺎ ھﺎﺬأﺧ ﻋﻠﻰ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ وﯾﺤﺜﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ: " ﺧ ﺲﺑﺎﻟﺨﻤ ﺚواﺑﻌ وﺟﺪت ﺚﺣﯿ اﻟﻨﺎﺻﺒﻲ لﻣﺎ ﺬ "اﻟﺨﻤﯿﻨ ﻲ لﯾﻘ ﻮ وﻛﻤﺎ : ) ﻣﺎﻟ ﮫ ﺬأﺧ ﺟ ﻮاز واﻟﻈ ﺎھﺮ - اﻟﻨﺎﺻﺐ أي– ﻛﺎن ﻧﺤﻮ وﺑﺄي وﺟﺪ أﯾﻦ (. ﺛﺎﻣﻨﺎً : ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﯿﺮھﻢﻏ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ ﺬأﺧ ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ونﺰﯿﺠﯾ و ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﻞاﻟﺘﻌﺎﻣ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺤﺮم ﻧﺼﮫ ﻣﺎ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ " اﻟﺮﺑﺎ ضﺗﻘﺮ ﺟﻨﺒﻲﻸﻟ ﺑﺮﺑﺎ ضﺗﻘﺮ ﻻ ﻷﺧﯿﻚ ﻟﻜﻦ "اﻧﺘﮭﻰ . ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻞوأھ ﻣﺔﺬاﻟ ﻞأھ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ ﺬأﺧ ونﺰﯿﺠوﯾ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﻞاﻟﺘﻌﺎﻣ ﯾﺤﺮﻣﻮن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻟﻚﺬوﻛ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻓﻲ " رﺑﺎ واﻟﻨﺎﺻﺒﻲ اﻟﺸﯿﻌﻲ ﺑﯿﻦ ﻻو ﻣﻲﺬواﻟ اﻟﺸﯿﻌﻲ ﺑﯿﻦ ﺲﻟﯿ "اﻧﺘﮭﻰ . ﺗﺎﺳﻌﺎً : ﻐﺑ اﻟﯿﮭ ﻮدي جزوا اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻓﻲ ﻣﺤﺮم ﻟﻠﺘﻌ ﺎﻟﯿﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺎً أﺛﻤ ﺎً ﻛ ﺎن ﻓﻌﻠ ﮫ وﻣ ﻦ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﯿ ﺮ جاﻟﺨﺮو ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ، اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ وﺧﺎﺻﺔ ﯿﺮھﻢﻏ ﻣﻦ جواﺰاﻟ ﯾﺤﺮﻣﻮن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻟﻚﺬوﻛ ﺌﻞﺳ أﻧ ﮫ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺮاﺟﻌﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺮوي ﺚﺣﯿ اﷲ ﻣﺤﺎرم اﻧﺘﮭﻚ ﻓﻘﺪ ﻟﻚذ ﻞﻓﻌ ﻣﻦ أن ﯾﺮون و ﺧﻠﻔﮫ واﻟﺼﻼة اﻟﻨﺎﺻﺒﻲ ﻣﻨﺎﻛﺤﺔ ﻋﻦ لﻓﻘﺎ " ﺧﻠﻔﮫ ﺗﺼﻠﻲ ﻻو ﺗﻨﺎﻛﺤﮫ ﻻ "اﻧﺘﮭﻰ . دﻣ ﺎءھﻢ واﺳ ﺘﺒﺎﺣﺔ ﯿ ﺮھﻢﻐﻟ ﺗﻜﻔﯿ ﺮھﻢ ﻋﻘﯿ ﺪة ﻓ ﻲ واﻟﯿﮭ ﻮد اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻓﯿﮭ ﺎ ﯾﺘﻔ ﻖ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻨﻘ ﺎط ﺾﺑﻌ ھﻲ هﺬھ أن ﻛ ﺪﺆﻧ ﻌﻠﻨ ﺎﺠﯾ يﺬاﻟ اﻷﻣ ﺮ واﻟﺮواﯾ ﺎت صاﻟﻨﺼ ﻮ ﻓ ﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺘﺸﺎﺑﮫ ﻟﻚذ ﻆوﯾﻼﺣ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ اﻟﺸﯿﻌ إﻟﻰ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻌﻘﯿﺪة هﺬھ ﻞأﺻ وﺑ ﺔﺬﻣﻜ رواﯾ ﺎت ﻓ ﻲ رتِﻮُﺣ ﺛﻢ اﻟﺘﻠﻤﻮد ﻛﺘﺎب وﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد أﺳﻔﺎر ﻣﻦ ﺔ وﺿ ﻊ ﻣ ﻊ ﻟﯿﺘﻨﺎﺳ ﺐ ﻟ ﻚذو اﻟﻌﺒ ﺎرات ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ﻃﻔﯿﻔﺔ ﯿﺮاتﻐﺗ ﻣﻊ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺒﯿﺖ لآ أﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻌﺔ . ٣ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺘﺐ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻓﻲ واﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ : ﺗﺴ ﻣﻦ ﯾﺘﻜﻮن ساﻟﻤﻘﺪ اﻟﯿﮭﻮد ﻛﺘﺎب نﺈﻓ ﺑﺎﻟﯿﮭﻮد وﻧﺒﺪأ ﯾﻨﺴ ﺒﻮﻧﮭﺎ ﻣﻨﮭ ﺎ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﺨﻤﺴ ﺔ ﺳ ﻔﺮاً وﺛﻼﺛ ﯿﻦ ﻌﺔ ﺑﯿ ﺪه ﻛﺘﺒﮭ ﺎ وأﻧ ﮫ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻟ ﺔﺰاﻟﻤﻨ اﻟﺘ ﻮراة ھ ﻲ أﻧﮭ ﺎ وﯾ ﺪﻋﻮن اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﻮﺳ ﻰ إﻟﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺑﻨﻲ أﻧﺒﯿﺎء ﯾﺪي ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﺖ أﻧﮭﺎ ﻋﻤﻮنﺰﯾ اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﻌﮭﺪ أﺳﻔﺎر وﺑﺎﻗﻲ ، ﺳ اﷲ أن واﻟﺼ ﻮاب اﻟﺤ ﻖ وﻟﻜ ﻦ اﻷﻟ ﻮاح ﻓ ﻲ ﻣﻜﺘﻮﺑ ﺔً ﻟﻤﻮﺳ ﻰ اﻟﺘ ﻮراة أﻋﻄ ﻰ وﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺒﺤﺎﻧﮫ ، ﻓﯿﮭ ﺎ وأن اﻷﺣﻜ ﺎم ﻣ ﻦ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺑﻤ ﺎ ﺬﯾﺄﺧ أن ﻣﻮﺳ ﻰ ﻧﺒﯿﮫ أﻣﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وأن ﺷﻲء ﻞﻟﻜ وﺗﻔﺼﯿﻼً ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﻟﺒﻨﻲ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻛﺘﺒﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ اﻟﯿﮭﻮد أن أﺧﺮى ٍآﯾﺔ ﻓﻲ أﯾﻀﺎً اﷲ أﺧﺒﺮ وﻗﺪ ﺑﺄﺣﺴﻨﮭﺎ واﺬﯾﺄﺧ أن ﻗﻮﻣﮫ ﯾﺄﻣﺮ وأن ﺑﮭﺎ مﺰوﯾﻠﺘ اﻟ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ لﻗ ﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮاً أﺧﻔﻮا وﻟﻜﻨﮭﻢ ﺘﻮراة} ﺪًىُھَو ﻮرًاُﻧ ﻰَﻮﺳُﻣ ِ ﮫِﺑ ﺎءَﺟ يﺬِ ﱠاﻟ َ ﺎبَﺘِﻜْاﻟ ﺰَلَﻧ َأ ْ ﻦَﻣ ﻞْ ُﻗ ُﮫّاﻟﻠ ُﻞِﻗ ْﻢُﻛؤُﺎَآﺑ َﻻَو ْﻢُﻧﺘَأ ْﻮاُﻤَﻠْﻌَﺗ ْﻢَﻟ ﺎﱠﻣ ﻢُﺘْﻤﱢﻠُﻋَو ﯿﺮًاِﺜَﻛ َﻮنُﻔْﺨُﺗَو ﺎَﮭَوﻧُﺪْﺒُﺗ ﺲَﯿِاﻃَﺮَﻗ ُﮫَﻮﻧُﻠَﻌَﺠْﺗ سِﺎﱠﻠﻨﱢﻟ ﻲِﻓ ْﻢُھْرذَ ﱠﻢُﺛ َﻮنُﺒَﻌْﻠَﯾ ْﻢِﮭِﺿْﻮَﺧ{ ١ اﺬوھ ﻣﻨﮭﺎ ﺎًﺌﺷﯿ وﻧﺴﻮا ﺑﺤﻔﻈﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ هﺬأﺧ يﺬاﻟ اﻟﻤﯿﺜﺎق ﻧﻘﻀﻮا ﻗﺪ اﻟﯿﮭﻮد إن ﻞﺑ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ لﻗ ﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ إﺳﺘﺄﻣﻨﮭﻢ يﺬاﻟ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﻨﮭﻢ لإھﻤﺎ} ْﻢُﮭَ ﻮﺑُﻠُﻗ ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟَو ْﻢُ ﺎھﱠﻌﻨَﻟ ْﻢُﮭَ ﺎﻗَﯿﺜﱢﻣ ﻢِ ﮭِﻀْﻘَﻧ ﺎَﻤِﺒَﻓ
عدد الصفحات ٦٣