موسوعة فرق الشيعة

٣٣ اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻌﻮا ﯾﻦﺬاﻟ– وﺣﻔﻈﮫ ّﻋﻠﻲ ﺟﻤﻌﮫ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﮫﺰأﻧ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻛﺮذ ﻋﻤﺎ اﻟﻤﺤﻔﻮظ اﻟﻘﺮآن وأن اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻨﮫ إﻟﻰ ﻞوﺻ أن إﻟﻰ ﻋﻨﺪه اﻟﯿﻮم وھﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ إﻟﻰ اﻧﺘﮭﻰ أن إﻟﻰ اﺬوھﻜ "ـأھ . اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ اﻟﻨﻮري : اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ اﻟﻨﻮري ﺗﻘﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ، اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺤﺮﯾﻒ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ أﺑﺮز ﻣﻦ ﯾﻌﺪ يﺬاﻟ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﻓﯿﮫ ﻮاﻐوﺑﺎﻟ ﻣﻨﮭﻢ لاﻟﻘﻮ اﺬھ راﯾﺔ ﺣﻤﻠﻮا ﻣﻦ أﻛﺒﺮ وﻣﻦ ﻞﺑ ، ﻞﺑﻜ ﻟ ﻚذ ﮭﺮﻇأ ﺚﺣﯿ ﺎﻋﺔﺠوﺷ ،ﺟﺮاءة ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﻢ ﻋﻦ وﻛﺸﻒ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻟﺸﯿﻌﺔ لﻗﻮ ھﻮ لاﻟﻘﻮ اﺬھ وأﺛﺒﺖ ، ﺳ ﻼمﻺﻟ ﯾﺒﻄﻨﻮﻧ ﮫ وﻣ ﺎ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﻛﺘﺎﺑﮫ أﻟﻒ ﻟﻚﺬوﻟ " اﻷرﺑ ﺎب رب ﻛﺘ ﺎب ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻞﻓﺼ "وﺳ ﻌﮫ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ ﻞﻛ ﻓﯿ ﮫ ﺬلوﺑ ﻋﻨﺪھﻢ لاﻟﻘﻮ اﺬھ ﻹﺛﺒﺎت ، لواﺳ ﺘﺪ ﻟ ﻚذ ﻓ ﻲ ﻣ ﻨﮭﻢ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻣﯿﻦ وﺗﺼ ﺮﯾﺤﺎت أﺋﻤ ﺘﮭﻢ أﺧﺒ ﺎر ﻋﻦ ﻞاﻟﻨﻘ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺲوﺗﺪﻟﯿ ﺑﯿﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﻞﺑﻜ ﻟﻚذ ، ﻋﻠ ﯿﮭﻢ وﺷ ﻨﻊ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ أﺋﻤ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨﻜ ﺮﯾﻦ ﺷﺒﮫ ﻓﯿﮫ ﻓﻨﺪ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ لاﻟﻘﻮ اﺬﺑﮭ ﻣﮭﻢﺰوأﻟ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ ﯾﺘﻘﺮب ﺚاﻟﺨﺒﯿ اﺬھ ﺑﻌﻤﻠﮫ أﻧﮫ ﯾﺮى وھﻮ ، ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ ﻓﻲ لﻗﺎ ﺚﺣﯿ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ ﻛﺮﺬاﻟ ﻧﻒﻵا اﺬھ : " اﻟﻨ ﻮر ﺗﻘ ﻲ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺴﻲء ﻧﺐﺬاﻟﻤ اﻟﻌﺒﺪ لﻓﯿﻘﻮ وﺑﻌﺪ اﷲ ﺟﻌﻠ ﮫ اﻟﻄﺒﺮﺳ ﻲ ي ﺑﻜﺘﺎﺑﮫ اﻟﻤﺘﻤﺴﻜﯿﻦ ﺑﺒﺎﺑﮫ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ﻣﻦ ! اﻟﻘ ﺮآن ﺗﺤﺮﯾﻒ إﺛﺒﺎت ﻓﻲ ﻋﻤﻠﺘﮫ ﺷﺮﯾﻒ وﺳﻔﺮ ﻟﻄﯿﻒ ﻛﺘﺎب اﺬھ– ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اذﻋﯿﺎ– وﺳﻤﯿﺘﮫ واﻟﻌﺪوان ﻮرﺠاﻟ ﻞأھ ﺢوﻓﻀﺎﺋ " اﻷرﺑﺎب رب ﻛﺘﺎب ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻞﻓﺼ " اﻟﺤﻜ ﺑﺪﯾﻊ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ وأودﻋﺖ وﺑﺎﺑﯿﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت ثﺛﻼ ﻟﮫ وﺟﻌﻠﺖ ﯾﻨﺘﻈ ﺮ ﻣﻤ ﻦ وأرﺟ ﻮ ﻋﯿﻦ ﻞﻛ ﺑﮫ ﺗﻘﺮ ﻣﺎ ﻤﺔ ﺑﻨﻮن ﻻو لﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﯾﻨﻔﻊ ﻻ ﯾﻮم ﻓﻲ ﺑﮫ ﯾﻨﻔﻌﻨﻲ أن ﻮنﺌاﻟﻤﺴﯿ رﺣﻤﺘﮫ ( لاﻟﻀ ﻼ اﺬھ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ذأﻋﻮ . ﻣ ﻦ ـأھ ﻣﻘﺪﻣﺔ " اﻷرﺑﺎب رب ﻛﺘﺎب ﺗﺤﺮﯾﻒ إﺛﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻞﻓﺼ " ص٢ . واﻟﻤﺘﺄ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺤﺮﯾﻒ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﮭﻢ أﺳﻤﺎء هﺬوھ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻓﻲ ﺧﺮﯾﻦ: ١ .ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ . ٢ .اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿﺔ اﻷﻧﻮار ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﺋﺮيﺠﺰاﻟ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ . ٣ .اﻟﺼﺎﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﺾاﻟﻔﯿ . ٤ .جﺎﺠاﻹﺣﺘ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ . ٥ .لاﻟﻌﻘﻮ وﻣﺮآة اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻛﺘﺎﺑﯿﮫ ﻓﻲ ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺤﻤﺪ . ٦ .اﻟﻨﻌﻤﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ تﻻاﻟﻤﻘﺎ ﻞأواﺋ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﻔﯿﺪ اﻟﻤﻠﻘﺐ ن . ٧ .اﻟﺪرﯾﺔ ساﻟﺸﻤﻮ ﻣﺸﺎرق ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮاﻧﻲ ﻋﺪﻧﺎن . ٨ .ﻔﯿﺔﺠاﻟﻨ اﻟﺪرر ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮاﻧﻲ ﯾﻮﺳﻒ . ٩ .ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ اﻟﻨﻮري " اﻷرﺑﺎب رب ﻛﺘﺎب ﺗﺤﺮﯾﻒ إﺛﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻞﻓﺼ " . ١٠ .اﻟ ﺞﻧﮭ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻋﺔ جﻣﻨﮭﺎ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺨﻮﺋﻲ ﺣﺒﯿﺐ ﻣﯿﺮزا ﺔﻏﺒﻼ . ١١ .اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . ٢١ .ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ ﻣﺤﻤﺪ . ٣١ .اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎر ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ . ١٤ .اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺣﺪﯾﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻷردﺑﯿﻠﻲ . ١٥ .اﻟﻌﻮام إرﺷﺎد ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ . ١٦ .اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ھﺪﯾﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ . ٣ .ا ثﻣﺤﺪ أن ﺷﮭﺪوا ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر لاﻷو ﻟﺸ ﯿﻌﺔ ، اﻟﻜﻠﯿﻨ ﻲ ﯾﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ، اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺤﺮﯾﻒ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻛﺎن : اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ واﻟﻨﻘﺼ ﺎن اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ﺑﺄن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر ﻋﻠﯿﮫ ﺷﮭﺪ ﻓﻘﺪ ، ءﺆﻻھ وﻣ ﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﮭﺪوا ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻌﻠﻤﺎء :

٤٣ اﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﺾﺑﺎﻟﻔﯿ اﻟﻤﻠﻘﺐ اﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮ ﺣﯿ، ﻋﻨ ﺪ اﻟﺸ ﮭﯿﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ لﻗﺎ ﺚ ج اﻟﺼ ﺎﻓﻲ ﺑﺘﻔﺴ ﯿﺮ ﯾﺴﻤﻰ يﺬواﻟ ١اﻟﺸﯿﻌﺔ ص ٥٢ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ : " ﻟ ﻚذ ﻓ ﻲ ﻣﺸ ﺎﺋﺨﻨﺎ اﻋﺘﻘ ﺎد وأﻣ ﺎ– ﯾﻌﻨ ﻲ اﻟﻘﺮآن ﺗﺤﺮﯾﻒ– اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ ﯾﻌﺘﻘ ﺪ ﻛ ﺎن أﻧ ﮫ ﺛ ﺮاه ﻃ ﺎب اﻟﻜﻠﯿﻨ ﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﺳﻼم ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻈﺎھﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﺬھ ﻓﻲ رواﯾﺎت روى ﻛﺎن ﻷﻧﮫ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ واﻟﻨﻘﺼﺎن ﻣ ﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻘﺪح ضﯾﺘﻌﺮ وﻟﻢ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻓﯿﮫ رواه ﺑﻤﺎ ﯾﺜﻖ ﻛﺎن أﻧﮫ اﻟﻜﺘﺎب لأو ﻓﻲ ﻛﺮذ أﻧﮫ( ج اﻟﺼﺎﻓﻲ ١ﺗﻔﺴﯿﺮ ص ٥٢ ﺑﯿﺮوت اﻷﻋﻠﻤﻲ ط . اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم : لﻗﺎ يﺬاﻟ : " اﻟﻜﻠﯿﻨ ﻲ ﯾﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻹﺳﻼم ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﯾﻈﮭﺮ يﺬاﻟ أن أﻋﻠﻢ و اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻛﺎن أﻧﮫ ﺛﺮاه ﻃﺎب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﺬھ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮة رواﯾﺎت روى ﻷﻧﮫ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺼﺎن ﻟﮭ ﺎ ضﻣﻌ ﺎر ﻛ ﺮذ ﻻو ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻘ ﺪح ضﯾﺘﻌ ﺮ وﻟﻢ ﻓﯿﮫ رواه ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺜﻖ ﻛﺎن ﺑﺄﻧﮫ أوﻟﮫ ﻓﻲ ﺻﺮح يﺬاﻟ اﻟﻜﺎﻓﻲ( ﻛﻤﻘﺪﻣ ﺔ ﻃﺒ ﻊ يﺬواﻟ اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻞﻟﻠﻔﺼ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ اﻷﺳ ﺮار وﻣﺸ ﻜﺎة اﻷﻧ ﻮار ﻣ ﺮآة ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ـأھ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﺒﺤﺮاﻧﻲ اﻟﺒﺮھﺎن . اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ اﻟﻨﻮري : ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﺨﻄﺎب ﻞﻓﺼ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ لﻗﺎ ﺚﺣﯿ : " ﻓ ﻲ ﻟﮭ ﻢ أن أﻋﻠ ﻢ ﻻأﻗﻮا ﻟﻚ–ذ اﻟﻘ ﺮآن ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء أي – اﺛﻨ ﺎن ﻣﺸ ﮭﻮرھﺎ ، واﻟﻨﻘﺼ ﺎن ﯿﯿ ﺮﻐاﻟﺘ وﻗ ﻮع لاﻷو اﻟ ﺷﯿﺦ اﻟﻘﻤﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻞﻠﯿﺠاﻟ اﻟﺸﯿﺦ ھﺐﺬﻣ وھﻮ ﻓﯿﮫ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻸوﻣ أوﻟﮫ ﻓﻲ ﺻﺮح ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻜﻠﯿﻨﻲ اﻹﺳ ﻼم ﺛﻘ ﺔ هﺬﺗﻠﻤﯿ ھﺐﺬوﻣ وﺛﻘﺎﺗ ﮫ ﻣﺸ ﺎﺋﺨﮫ ﻋ ﻦ ﻻإ ﻓﯿ ﮫ ﻛﺮﺬﯾ ﻻ ﺑ ﺄن أوﻟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻣ ﮫﺰإﻟﺘ ﻣ ﻊ أﺧﺒ ﺎره ﻣ ﻦ ﻛﺘ ﺎب ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﺬھ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺮﯾﺤﺔ اﻟﻜﺜﯿ ﺮة اﻷﺧﺒ ﺎر ﻟﻨﻘﻠ ﮫ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ إﻟﯿ ﮫ ﻧﺴ ﺒﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ﻣ واﻟﻨﺘ ﻒ اﻟﻨﻜﺖ ﺑﺎب ﻓﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺔﺠاﻟﺤ ﺗﺄوﯾﻠﮭ ﺎ أو ﻟﺮدھ ﺎ ضﺗﻌ ﺮ ﯿ ﺮﻏ ﻣ ﻦ اﻟﺮوﺿ ﺔ وﻓ ﻲ ﻞﯾ ﺰاﻟﺘﻨ ﻦ( ص اﻷرﺑﺎب رب ﻛﺘﺎب ﺗﺤﺮﯾﻒ إﺛﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻞ٣٢ﻓﺼ . اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ﻋﺸﺮﯾﺔ اﻹﺛﻨﻰ اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﺳﻼم ﺛﻘﺔ ﺑﺄن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر ﺑﮭﺎ ﺷﮭﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﮭﺎدة هﺬھ وﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺤﺮﯾﻒ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﺎ، اذإ وﺧﺎﺻﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﯿﻌﺔ لﻓﺄﻗﻮ أوﺛﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎﺋﻜﻢ ﻛﺒﺎر رأي اﺬھ ن اﻟﻜ ﺎﻓﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎﺋﻜﻢ ﻛﺒﺎر لﻗﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا اذإ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻜﺮون اذﻓﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺚﻟﻠﺤﺪﯾ ﻣﺼﺪر ، واﻟﺼﺮاﺣﺔ اﻟﺼﺪق ﺑﻤﻨﺘﮭﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ أرﺟﻮ . ٤ .ھ ﻲ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ ﺗﻄﻌ ﻦ اﻟﺘ ﻲ اﻟﺮواﯾ ﺎت إن ﯾﻘﻮﻟ ﻮن ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر ﻣﺘﻮاﺗﺮ رواﯾﺎت وﻣﺴﺘﻔﯿﻀﺔ ة : ﻧﺼﮫ ﻣﺎ تﻻاﻟﻤﻘﺎ ﻞأواﺋ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ لﯾﻘﻮ اﻟﻤﻔﯿﺪ ﺷﯿﺨﮭﻢ اﺬﻓﮭ : " أﺋﻤ ﺔ ﻋ ﻦ ﻣﺴﺘﻔﯿﻀﺔ ﺟﺎءت ﻗﺪ اﻷﺧﺒﺎر إن فﺬاﻟﺤ ﻣ ﻦ ﻓﯿ ﮫ اﻟﻈ ﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﻌﺪ أﺣﺪﺛﮫ وﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﺧﺘﻼفﺈﺑ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻣﻦ اﻟﮭﺪى واﻟﻨﻘﺼﺎن ( ص تﻻاﻟﻤﻘﺎ ﻞأواﺋ٩١ . اﻟ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ إﻣﺎﻣﮭﻢ اﺬوھ اﻷﺳ ﺮار وﻣﺸ ﻜﺎة اﻷﻧ ﻮار ﻣ ﺮآة ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ لﻗﺎ يﺬاﻟ ﻌﺎﻣﻠﻲ ص٣٦ : " يﺬاﻟ اﻟﻘ ﺮآن اﺬھ أن ﯿﺮھ ﺎﻏو اﻟﻤﺘ ﻮاﺗﺮة اﻷﺧﺒ ﺎر ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻨﮫ ﺺﻣﺤﯿ ﻻ يﺬاﻟ اﻟﺤﻖ أن أﻋﻠﻢ ﺟﻤﻌﻮه ﯾﻦﺬاﻟ ﻂوأﺳﻘ ﯿﯿﺮاتﻐاﻟﺘ ﻣﻦ ﺷﻲء وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﮫ وﻗﻊ ﻗﺪ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺪه ﯾﺎتﻵوا اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮا ( ـأھ . ج اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿ ﺔ اﻷﻧ ﻮار ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ لﻗ ﺎ يﺬاﻟ اﺋﺮيﺠﺰاﻟ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﺷﯿﺨﮭﻢ ﻟﻚﺬ٢وﻛ ص ٣٧٥ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ : " إن اﻹﻟﮭﻲ اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻦ ﺗﻮاﺗﺮه ﺗﺴﻠﯿﻢ -اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﯾﻌﻨﻲ – إﻟﻰ ﯾﻔﻀﻲ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺮوح ﺑﮫ ﺰلﻧ ﻗﺪ ﻞاﻟﻜ وﻛﻮن اﻟ اﻟﻤﺘ ﻮاﺗﺮة ﻞﺑ اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﻀ ﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﻃﺮح وﻣ ﺎدة ﻛﻼﻣ ﺎ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ وﻗ ﻮع ﻋﻠ ﻰ ﺑﺼ ﺮﯾﺤﮭﺎ ﺪاﻟ ﺔ وإﻋﺮاﺑﺎً ( ـأھ . اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ھﺸﺎم ﺚﻟﺤﺪﯾ ﺷﺮﺣﮫ ضﻣﻌﺮ ﻓﻲ لﻗﺎ ﻓﻘﺪ ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﺎ لﻗﺎ : ) ﻋﺸ ﺮ ﺳ ﺒﻌﺔ وﺳ ﻠﻢ وآﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ إﻟﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻞﺟﺒﺮاﺋﯿ ﺑﮫ ﺟﺎء يﺬاﻟ اﻟﻘﺮآن إن

٥٣ أﻟﻒ آﯾﺔ ( ﻧﺼﮫ ﻣﺎ ﺚاﻟﺤﺪﯾ اﺬھ ﻋﻦ لﻗﺎ : " ھ ﺎرون ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ھﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺦ ﺾﺑﻌ وﻓﻲ ﻣﻮﺛﻖ ﺳ ﺎﻟﻢ ﺑ ﻦ ، ﺢﺻ ﺤﯿ ﻓ ﺎﻟﺨﺒﺮ ، ﺺﻧﻘ ﻓ ﻲ ﺻ ﺮﯾﺤﺔ اﻟﺼ ﺤﯿﺤﺔ اﻷﺧﺒ ﺎر ﻣ ﻦ وﻛﺜﯿ ﺮ اﻟﺨﺒ ﺮ اﺬھ أن ﯾﺨﻔ ﻰ ﻓ ﻼ ﯿﯿﺮهﻐوﺗ اﻟﻘﺮآن .... ﻣﺘﻮاﺗﺮة اﻟﺒﺎب اﺬھ ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎر أن وﻋﻨﺪي" ج لاﻟﻌﻘﻮ ﻣﺮآة ٢١ﻛﺘﺎب ص ٥٢٥ . ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﻘ ﺮآن ﺗﺤﺮﯾ ﻒ ﺗ ﻮاﺗﺮ ﻋ ﻦ اﻟﺨﺮاﺳ ﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺳ ﻠﻄﺎن اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﺷ ﯿﺦ لﯾﻘ ﻮ ﻛﻤﺎ : " ﻗ ﺪ أﻧ ﮫ أﻋﻠ ﻢ ﻓﯿﮫ ﯿﯿﺮﻐواﻟﺘ واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ واﻟﻨﻘﯿﺼﺔ ﯾﺎدةﺰاﻟ ﺑﻮﻗﻮع اﻷﻃﮭﺎر اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﺳﺘﻔﺎﺿﺖ– اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ أي – ﺷ ﻚ ﯾﻘ ﻊ ﯾﻜ ﺎد ﻻ ﺚﺑﺤﯿ " ص اﻟﻌﺒ ﺎدة ﻣﻘ ﺪﻣﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻌﺎدة ﺑﯿ ﺎن ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ﻛﺘ ﺎب ـ١أھ ٩ط . ﺳﺴ ﺔﺆﻣ اﻷﻋﻠﻤﻲ . ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ ﺗ ﻮاﺗﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤﺮاﻧ ﻲ ﻋ ﺪﻧﺎن اﻟﺴ ﯿﺪ ﺔﺠاﻟﺤ ﻋﻼﻣ ﺘﮭﻢ لﯾﻘ ﻮ ﻟﻚﺬوﻛ : " ﻻ اﻟﺘ ﻲ اﻷﺧﺒ ﺎر ﺗﺤﺼﻰ– اﻟﻘﺮآن ﺗﺤﺮﯾﻒ أﺧﺒﺎر أي – اﻟﺘ ﻮاﺗﺮ ﺣ ﺪ ﺎوزتﺠﺗ وﻗﺪ ﻛﺜﯿﺮة " اﻟﺪرﯾ ﺔ ساﻟﺸ ﻤﻮ ﻣﺸ ﺎرق ﻛﺘ ﺎب ص٢١٦ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﻦ – اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ . ٥ .اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ أﻧﻮاع اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻋﻮمﺰاﻟﻤ : لاﻷو اﻟﻨﻮع : اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺴﻮر ﺾﺑﻌ فﺬﺣ : أﻧﮭ ﺎ وأدﻋ ﻮا اﻟﺨﺮاﻓ ﺎت ﺾﺑﻌ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ اﺧﺘﻠﻖ ﺚﺣﯿ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺳﻮرا ﻛﺎﻧﺖ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻌﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ﻓﮭﺎﺬوﺣ ، ﻋﻠ ﻰ زﻋﻤﮭﻢ ﺣﺪ ، اﻟ اﻟﺴﻮر هﺬوھ اﻟﻨﻮرﯾﻦ ﺑﺴﻮرة ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪھﻢ ﻋﻮﻣﺔﺰﻤ ، ﻋﻤ ﻮنﺰﯾ ﻛﻤ ﺎ وﻧﺼﮭﺎ: ) اﻟ ﺮﺣﯿﻢ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴ ﻢ ، آﯾ ﺎﺗﻲ ﻋﻠ ﯿﻜﻢ ﯾﺘﻠ ﻮان ﻟﻨﺎھﻤ ﺎﺰأﻧ ﯾﻦﺬاﻟ ﺑ ﺎﻟﻨﻮرﯾﻦ ﻨ ﻮاِآﻣ أﻣﻨ ﻮا ﯾﻦﺬاﻟ أﯾﮭ ﺎ ﯾ ﺎ ﻋﻈ ﯿﻢ ﯾ ﻮم ابﺬﻋ راﻧﻜﻢﺬوﯾﺤ ، اﻟﻌﻠ ﯿﻢ اﻟﺴ ﻤﯿﻊ وأﻧ ﺎ ﺾﺑﻌ ﻣ ﻦ ﺑﻌﻀ ﮭﻤﺎ ﻧ ﻮران ، .... (هﺬھ آﺧ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺘﺮھﺎت ص ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ ﻹﻣﺎﻣﮭﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺮةﺬوﺗ اﻟﺨﻄﺎب ﻞﻓﺼ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ھﻲ ﻛﻤﺎ ١٩ . وﻧﺼﮭﺎ ﯾﺔﻻاﻟﻮ ﺑﺴﻮرة ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ ﻣﺎ وﻣﻨﮭﺎ ) : اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ، ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ آﻣﻨﻮا آﻣﻨﻮا ﯾﻦﺬاﻟ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺳﺮاط إﻟﻰ ﯾﮭﺪﯾﺎﻧﻜﻢ ﺑﻌﺜﻨﺎھﻤﺎ ﻦّﯾﺬاﻟ واﻟﻮﻟﻲ ، اﻟﺨﺒﯿ ﺮ اﻟﻌﻠ ﯿﻢ وأﻧ ﺎ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ووﻟﻲ ﻧﺒﻲ ، اﻟﻨﻌﯿﻢ ﺟﻨﺎت ﻟﮭﻢ اﷲ ﺑﻌﮭﺪ ﯾﻮﻓﻮن يﺬاﻟ إن ، ﺑﯿﻦﺬﻣﻜ ﺑ ﮫ ﻛ ﺎﻧﻮا آﯾﺎﺗﻨ ﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﻠﯿﺖ اذإ ﯾﻦﺬﻓﺎﻟ ، ﻓ ﻲ ﻟﮭ ﻢ إن ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻘﺎم ﺟﮭﻨﻢ ، ﻟﻠﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺑﯿﻦﺬاﻟﻤﻜ اﻟﻀﺎﻟﻮن أﯾﻦ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻟﮭﻢ ﻧﻮدي اذإ ، ﻻإ اﻟﻤﺮﺳﻠﻮن ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻣﺎ ﻗﺮﯾﺐ ﻞأﺟ إﻟﻰ ﻟﯿﻨﻈﺮھﻢ اﷲ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻋﻠ، رﺑﻚ ﺑﺤﻤﺪ ﺢوﺳﺒ اﻟﺸﺎھﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻲ (ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة اﻧﺘﮭﺖ ص ﻠﺴﻲﺠﻟﻠﻤ اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺮةﺬﺗ ١ﻛﺘﺎب٩ . وﻧﺼﮭﺎ اﻟﺨﻠﻊ ﺑﺴﻮرة ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺴﻮر وﻣﻦ ) : اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ، ﻧﺴﺘﻌﯿﻨﻚ ﺎّإﻧ اﻟﻠﮭﻢ ﺮكﺠﯾﻔ ﻣﻦ وﻧﺘﺮك وﻧﺨﻠﻊ ﻧﻜﻔﺮك ﻻو ﻋﻠﯿﻚ وﻧﺜﻨﻲ (ﻠﺴﻲﺠﻟﻠﻤ اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺮةﺬﺗ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة اﻧﺘﮭﺖ . ﻟﺬوﻛ وﻧﺼﮭﺎ اﻟﺤﻔﺪ ﺑﺴﻮرة ﻋﻨﺪھﻢ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة ﻚ ) : اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ، ﻧﻌﺒ ﺪ إﯾ ﺎك اﻟﻠﮭ ﻢ ﺪﺠوﻧﺴ ﻧﺼﻠﻲ وﻟﻚ ، وﻧﺤﻔ ﺪ ﻧﺴﻌﻰ وإﻟﯿﻚ ، ﻣﻠﺤ ﻖ ﺑﺎﻟﻜ ﺎﻓﺮﯾﻦ اﺑﻚﺬﻋ إن ﻧﻘﻤﺘ ﻚ وﻧﺨﺸ ﻰ رﺣﻤﺘ ﻚ ﻧﺮﺟ ﻮ ( ﻠﺴﻲﺠﻟﻠﻤ اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺮةﺬﺗ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة اﻧﺘﮭﺖ . ﺳﻮ ھﻲ ﺮﺠاﻟﻔ ﺳﻮرة ﺑﺄن ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻠﻮھﻢﻏ وﻣﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻹﻣﺎم رة ، ﻣ ﻦ اﺬوھ اﻟﺒﯿﺖ ﻞﻷھ ﻛﻠﮫ اﻟﻘﺮآن إن ﻞﺑ اﻟﺤﺴﯿﻦ وﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﻞأھ ﻓﻲ ﻠﻮھﻢﻏ ... اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﻮع : اﻟﻘﺮآﻧﯿ ﺔ ﯾﺎتﻵا ﺾﺑﻌ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺾﺑﻌ فﺬﺣ ، ﻛﺜﯿ ﺮة ﻛﻠﻤ ﺎت فﺬﺣ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ادﻋ ﺖ ﺚﺣﯿ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن ﻣ ﻦ ، اﻟﻜﻠﻤ ﺎ ﺗﻠ ﻚ أﺳ ﻘﻄﻮا ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﷲ رﺿ ﻮان اﻟﻜ ﺮام اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ أن وزﻋﻤ ﻮا اﻟﻘ ﺮآن ﻣ ﻦ ت اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﻓ ﻲ أﺧ ﺮى وﻛﻠﻤ ﺎت اﻟﺒﯿ ﺖ لوآ ﻋﻠﻲ ﻛﻠﻤﺔ لﺣﻮ ﻠﺒﮭﺎﻏأ ﯾﺪور ﻓﮭﺎﺬﺣ ﻋﻤﻮنﺰﯾ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت هﺬوھ ﺷﺘﻰ أﺷﯿﺎء .

٦٣ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺄﻣﺎ " ﻋﻠﻲ ﻓﻲ " ﻞﺳ ﺒﯿ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻛﺜﯿ ﺮة ﻣﻮاﺿ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن ﻣﻦ أﺳﻘﻄﺖ أﻧﮭﺎ زﻋﻤﻮا ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻟﻠﺤﺼﺮ لاﻟﻤﺜﺎ: ) ﻟﻨﺰﻧ ﻣﻤﺎ رﯾﺐ ﻓﻲ ﻛﻨﺘﻢ وإن ﻣﺜﻠ ﮫ ﻣ ﻦ ﺑﺴ ﻮرة ﻓ ﺄﺗﻮا ﻋﺒ ﺪﻧﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺎ ( ﻓ ﻲ ﻛﻤ ﺎ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ، لﻗﺎ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ أﺳﻨﺪ ﻓﻘﺪ : ) ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺔﻵا هﺬﺑﮭ ﻞﺟﺒﺮﯾ ﺰلﻧ اﺬھﻜ وآﻟﮫ ) ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻨﺎﺰﻧ ﻣﻤﺎ رﯾﺐ ﻓﻲ ﻛﻨﺘﻢ وإن– ﻋﻠﻲ ﻓﻲ – ﻣﺜﻠﮫ ﻣﻦ ﺑﺴﻮرة ﻓﺄﺗﻮا ( اﻟﻜﺎﻓﻲ لأﺻﻮ ﺑﺎب ﺔﺠاﻟﺤ ﻛﺘﺎب" وﻧ ﻧﻜﺖ ﻓﯿﮫ ﯾﺔﻻاﻟﻮ ﻓﻲ ﻞﯾﺰاﻟﺘﻨ ﻣﻦ ﺘﻒ " ج١ ص ٤١٧ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻟﻚﺬوﻛ} ِﮫِ ﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ ُﮫّاﻟﻠ َﺰﱢلُﻨُﯾ نَأ ﯿﺎًَﻐْﺑ ُﮫّاﻟﻠ َﺰَلَأﻧ ﺎَﻤِﺑ ْواُﺮُﻔْﻜَﯾ نَأ ْﻢُﮭَﺴُﻧﻔَأ ِﮫِﺑ ْاْوَﺮَﺘْاﺷ ﺎَﻤَﺴِﺌْﺑ ِهِﺎدَﺒِﻋ ْﻦِﻣ ُﺎءَﺸَﯾ ﻦَﻣ ﻰَﻠَﻋ{ ١ . لﻗ ﺎ ﺟﻌﻔ ﺮ أﺑ ﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ أﺳﻨﺪ ﻓﻘﺪ :اﺬھﻜ وآﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺔﻵا هﺬﺑﮭ ﻞﺟﺒﺮﯾ ﺰلﻧ } ُﮫّاﻟﻠ َﺰَلَأﻧ ﺎَﻤِﺑ ْواُﺮُﻔْﻜَﯾ نَأ ْﻢُﮭَﺴُﻧﻔَأ ِﮫِﺑ ْاْوَﺮَﺘْاﺷ ﺎَﻤَﺴِﺌْﺑ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ُ ﺎءَﺸَﯾ ﻦَﻣ ﻰَﻠَﻋ ِﮫِ ﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ ُﮫّاﻟﻠ َﺰﱢلُﻨُﯾ نَأ ﯿﺎًَﻐْﺑ ِهِ ﺎدَﺒِﻋ ْ ﻦِﻣ{ .( ﺑ ﺎب ﺔﺠاﻟﺤ ﻛﺘ ﺎب اﻟﻜ ﺎﻓﻲ لأﺻ ﻮ " ﻧﻜ ﻓﯿ ﮫ ﯾ ﺔﻻاﻟﻮ ﻓ ﻲ ﻞﯾ ﺰاﻟﺘﻨ ﻣ ﻦ وﻧﺘ ﻒ ﺖ " ج١ ص ٤١٧ . ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ وأﻣ ﺎ} ﺲَ ِﻤْﻄﱠﻧ نَأ ﻞِ ْﺒَﻗ ﻦﱢﻣ ﻢُﻜَﻌَﻣ ﺎَﻤﱢﻟ ﻗﺎًﱢ ﺪَﺼُﻣ ﺎَﻨْﻟَﺰﱠﻧ ﺎَﻤِﺑ ْ ﻮاُﻨِآﻣ َ ﺎبَﺘِﻜْاﻟ ْ ﻮاُوﺗُأ َﯾﻦﺬِ ﱠاﻟ ﺎَﮭﱡﯾَأ ﺎَﯾ ﺎَھِﺎرَﺑْدَأ ﻰَﻠَﻋ ﺎَھﱠدُﺮَﻨَﻓ ﻮھﺎًُﺟُو{ ٢ . ﺟ أﺑ ﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ أﺳﻨﺪ ﻓﻘﺪ لﻗ ﺎ ﻌﻔ ﺮ : ) ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺔﻵا هﺬھ ﻟ ﺖﺰﻧ اﺬھﻜ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ" ﺎَﻤِﺑ ْﻮاُﻨِآﻣ َﺎبَﺘِﻜْاﻟ ْﻮاُوﺗُأ َﯾﻦﱠﺬِاﻟ ﺎَﮭﱡﯾَأ ﺎَﯾ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻟﺖﺰأﻧ ْﻞِﺒَﻗ ﻦﱢﻣ ﻢُﻜَﻌَﻣ ﺎَﻤﱢﻟ ﻗﺎًﱢﺪَﺼُﻣ ﻮھﺎًُﺟُو ِﺲَﻤْﻄﱠﻧ نَأ "( . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ لﻗﻮ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺤﺮﯾﻒ أﻣﺎ} ِإ ْ ﻢُﮭﱠﻧَأ ْﻮَﻟَو َﺮَﻔَﻐْ ﺘْاﺳَو َ ﮫّاﻟﻠ ْواُﺮَﻔَﻐْ ﺘْﺎﺳَﻓ َوكﺂؤُ َﺟ ْﻢُ ﮭَﺴُﻧﻔَأ ْ ﻮاُﻤَﻠﻇﱠ ذ ﯿﻤﺎًِﺣﱠر اﺑﺎًﱠﻮَﺗ َﮫّاﻟﻠ ْواُﺪَﺟَﻮَﻟ لُﻮُﺳﱠاﻟﺮ ُﻢُﮭَﻟ{ ٣ . ج اﻟﻘﻤ ﻲ ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ﻓ ﻲ ﻛﻤ ﺎ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﺮﯾﻔﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﺎء ١ﻓﻘﺪ ص١٤٢ . ﺺاﻟ ﻨ اﺬﺑﮭ } ﺂؤُ َﺟ ْﻢُ ﮭَﺴُﻧﻔَأ ْ ﻮاُﻤَﻠﻇﱠ ِذإ ْ ﻢُﮭﱠﻧَأ ْ ﻮَﻟَوَوك ﻋﻠ ﻲ ﯾ ﺎ ُ ﻢُﮭَﻟ َﺮَﻔَﻐْ ﺘْاﺳَو َ ﮫّاﻟﻠ ْواُﺮَﻔَﻐْ ﺘْﺎﺳَﻓ لُﻮُﺳﱠاﻟﺮ{ .. ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ لﻗ ﻮ أﻣ ﺎ} ﯿﺘ ﺎًِﺒْﺜَﺗ ﱠ ﺪَﺷَأَو ْ ﻢُﮭﱠﻟ ﺮاًْﯿَﺧ َ ﺎنَﻜَﻟ ِ ﮫِﺑ َ ﻮنُﻈَﻮﻋُﯾ ﺎَﻣ ْ ﻮاُﻠَﻌَﻓ ْ ﻢُﮭﱠﻧَأ ْ ﻮَﻟَو{٤ . اﻟﺸ ﯿﻌﺔ نﺈﻓ ﯾﺤﺮﻓﻮﻧﮭﺎ ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ﺷﯿﺨﮭﻢ أﺳﻨﺪ ﻛﻤﺎ لﻗﺎ : ) ﯾﺔﻵا هﺬھ ﻟﺖﺰﻧ اﺬھﻜ} ﺎَﻣ ْﻮاُﻠَﻌَﻓ ْﻢُﮭﱠﻧَأ ْﻮَﻟَو ِﮫِﺑ َﻮنُﻈَﻮﻋُﯾ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﻲ ﯿﺘﺎًﻓﻲِﺒْﺜَﺗ ﱠﺪَﺷَأَو ْﻢُﮭﱠﻟ ﺮاًْﯿَﺧ َﺎنَﻜَﻟ{ ( ﺑ ﺎب ﺔﺠاﻟﺤ ﻛﺘ ﺎب اﻟﻜﺎﻓﻲ لأﺻﻮ " ﻓﯿ ﮫ ﯾﺔﻻاﻟﻮ ﻓﻲ ﻞﯾﺰاﻟﺘﻨ ﻣﻦ وﻧﺘﻒ ﻧﻜﺖ " ج١ ص ٤١٧ . اﻟﻘ ﺮآ ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺮھﺎن ﻛﺘﺎب ﻟﻚﺬوﻛ ج ن٥ ص ٣٩١ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ لﻗﻮ وأﻣﺎ} ﻮراًُﻔُﻛ ِﻻﱠإ سِ ﺎﱠاﻟﻨ ُﺮَﺜْﻛَأ ﻰَﺑَﺄَﻓ َﻞٍﺜَﻣ ُﻞﱢﻛ ﻦِﻣ ِآنْﺮُﻘْاﻟ اَـﺬَھ ﻲِﻓ سِﺎﱠﻠﻨِﻟ ﺎَﻨْﻓﱠﺮَﺻ ْﺪَﻘَﻟَو{ ٥ ، لﻗ ﺎ ﺟﻌﻔ ﺮ أﺑ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﻌﯿﺎﺷ ﻲ وﺷ ﯿﺨﮭﻢ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ روى ﺚﺣﯿ ﯾﺔﻵا هﺬھ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺣﺮف ﻓﻘﺪ: ) ﺑ ﻞﺟﺒﺮﯾ ﺰلﻧ اﺬھﻜ ﯾﺔﻵا هﺬﮭ}سِﺎﱠاﻟﻨ ُﺮَﺜْﻛَأ ﻰَﺑَﺄَﻓ ﻋﻠﻲ ﯾﺔﻻﺑﻮ ّ ﻮراًُﻔُﻛ ِﻻﱠإ{ ﺑ ﺎب ﺔﺠاﻟﺤ ﻛﺘ ﺎب اﻟﻜ ﺎﻓﻲ لأﺻﻮ " ﯾﺔﻻاﻟﻮ ﻓﻲ ﻞﯾﺰاﻟﺘﻨ ﻣﻦ وﻧﺘﻒ ﻧﻜﺖ ﻓﯿﮫ " ج١ ص ٤٢٥ ، ج اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻚﺬ٢وﻛ ص ١٣٧ . 1 آﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ٠٩ . 2 آﯾﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ٧٤ . 3 آﯾﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ٤٦ . 4 آﯾﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ٦٦ . 5 آﯾﺔ اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة ٩٨ .

٧٣ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ لﻗﻮ أﻣﺎ} َﻓ َﺎزَﻓ ْﺪَﻘَﻓ ُﮫَﻮﻟُﺳَرَو َﮫﱠاﻟﻠ ْﻊِﻄُﯾ ﻦَﻣَو ﯿﻤ ﺎًِﻈَﻋ زاًْﻮ{ ١ . ﻋ ﻦ اﻟﻜﻠﯿﻨ ﻲ إﻣ ﺎﻣﮭﻢ أﺳ ﻨﺪ ﻓﻘ ﺪ لﻗﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ: )ُﮫَﻮﻟُﺳَرَو َﮫﱠاﻟﻠ ْﻊِﻄُﯾ ﻦَﻣَو ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ و ﻋﻠﻲ ﯾﺔﻻو ﻓﻲ ﯿﻤﺎًِﻈَﻋ زاًْﻮَﻓ َﺎزَﻓ ْﺪَﻘَﻓ .. اﺬھﻜ واﷲ ﻟﺖﺰﻧ ( ﺑﺎب ﺔﺠاﻟﺤ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻓﻲ لأﺻﻮ " ﯾﺔﻻاﻟﻮ ﻓﻲ ﻞﯾﺰاﻟﺘﻨ ﻣﻦ وﻧﺘﻒ ﻧﻜﺖ ﻓﯿﮫ " ج١ ص ٤١٤ ، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻟﻚﺬوﻛ " اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺴﺮاط " ج ١ﻟﻠﺒﯿﺎﺿﻲ ص ٢٩٧ . اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺳﻢ فﺬﺣ اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ادﻋﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻣﻦ واﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ وھﻨﺎك ﺟﺪا ﻛﺜﯿﺮة وھﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻨﮫ ، اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺿﻼﻟﮭﻢ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ﻓﯿﮫ ﻛﺮﺗﮫذ يﺬواﻟ . ﻟﻔﻈ ﺔ وأﻣ ﺎ " ﻣﺤﻤ ﺪ لآ "و " اﻟﺒﯿ ﺖ لآ " ﻣ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮة ﻣﻮاﺿ ﻊ ﻣ ﻦ ﻓﺖﺬ ُﺣ أﻧﮭ ﺎ ﻟﻚﺬﻛ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ادﻋ ﺖ ﻓﻘ ﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ، ﻋﻤ ﻮنﺰﯾ اﻟﺘ ﻲ ﯾ ﺎتﻵا ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ هﺬھ فﺬﺑﺤ ﺗﺼﺮح أﺋﻤﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮة أﺧﺒﺎرا رووا ﺚﺣﯿ ﻓﯿﮭﺎ وردت أﻧﮭﺎ ، ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ زﻋﻤﮭﻢ ﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﻚذ وﻣﻦ} ﻏَ ًْﻻ ﻮَﻗ ْ ﻮاُﻤَﻠﻇَ َﯾﻦﺬِ ﱠاﻟ ﱠلَ ﺪَﺒَﻓ يﺬِ ﱠاﻟ َ ﺮْﯿ َﻮنُﻘُﺴْﻔَﯾ ْﻮاُﺎﻧَﻛ ﺎَﻤِﺑ ﺎءَﻤﱠاﻟﺴ َﻦﱢﻣ اًْﺰﺟِر ْﻮاُﻤَﻠﻇَ َﯾﻦﱠﺬِاﻟ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻨْﻟﺰَﻧَﺄَﻓ ْﻢُﮭَﻟ ﻞَﯿِﻗ{ ٢ ، ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ أﺳﻨﺪ ﻓﻘﺪ ج ١ﺗﻔﺴﯿﺮه ص ٥٤ ، لﻗﺎ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ : ) اﺬھﻜ ﯾﺔﻵا هﺬﺑﮭ ﻞﺟﺒﺮﯾ ﺰلﻧ} ْ ﻮاُﻤَﻠﻇَ َﯾﻦﺬِ ﱠاﻟ ﱠلَﺪَﺒَﻓ ﻣﺤﻤ ﺪ لآ ﻢﺣﻘﮭ ْﻮاُﻤَﻠﻇَ َﯾﻦﱠﺬِاﻟ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻨْﻟﺰَﻧَﺄَﻓ ْﻢُﮭَﻟ ﻞَﯿِﻗ يﱠﺬِاﻟ َﺮْﯿﻏَﺣﻘﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ لآ َﻮنُ ﻘُﺴْﻔَﯾ ْﻮاُﺎﻧَﻛ ﺎَﻤِﺑ ﺎءَﻤﱠاﻟﺴ َﻦﱢﻣ اًْﺰﺟِر{ ( ـأھ . ٦ .لﯾﻘ ﻮ يﺬاﻟ لاﺆاﻟﺴ ﻋ ﻦ إﺟﺎﺑﺔ : ﻞأھ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟ ﻮد اﻟﻘ ﺮآن اﺬھ اﻟﺸ ﯿﻌﺔ ﯾﻘ ﺮأ اذﻟﻤ ﺎ ؟ ﻋﻨﺪھﻢ وﺗﺤﺮﯾﻔﮫ ﻧﻘﺼﮫ ﻣﻊ اﻟﺴﻨﺔ : ﯿﺐﺠوﯾ اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر واﻟﻤﮭﻢ لاﺆاﻟﺴ اﺬھ ﻋﻠﻰ ، يﺬاﻟ اﺋ ﺮيﺠﺰاﻟ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﺷﯿﺨﮭﻢ وأوﻟﮭﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ لﯾﻘﻮ " اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿ ﺔ اﻷﻧ ﻮار" ج٢ ص ٣٠٦ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ : " اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻷﺧﺒ ﺎر ﻓ ﻲ أﻧﮭ ﻢ روي ﯾ ﺣﺘ ﻰ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣ ﮫ ﻞواﻟﻌﻤ ﯿﺮھ ﺎﻏو اﻟﺼ ﻼة ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮد اﺬھ ﺑﻘﺮاءة ﺷﯿﻌﺘﮭﻢ أﻣﺮوا ﻧ ﺎﻻﻣﻮ ﻈﮭ ﺮ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿ ﺮ أﻟﻔ ﮫ يﺬاﻟ اﻟﻘﺮآن جوﯾﺨﺮ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ساﻟﻨﺎ أﯾﺪي ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﺬھ ﻓﯿﺮﺗﻔﻊ ﻣﺎنﺰاﻟ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﮫ ﻞﻌﻤُوﯾ ﻘﺮأُﻓﯿ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ " ـأھ . ﻋﻠ ﻲ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ أﻟﻔﮫ يﺬاﻟ وھﻮ ﻣﺎنﺰاﻟ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻨﺪ اﺋﺮيﺠﺰاﻟ إﻣﺎﻣﮭﻢ اﻋﺘﻘﺎد ﻓﻲ ﺢاﻟﺼﺤﯿ اﻟﻘﺮآن اًذإ ا رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺸﺮﯾﺔ اﻷﺛﻨﻰ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﻣﺎنﺰاﻟ آﺧﺮ ﻓﻲ جوﺳﯿﺨﺮ ﻋﻨﮫ ﷲ . اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ إﻣﺎﻣﮭﻢ أﻣﺎ : ص اﻷﺳﺮار وﻣﺸﻜﺎة اﻷﻧﻮار ﻣﺮآة ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ل٣ﻓﯿﻘﻮ٦ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ : " اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﻠ ﻲ ﺟﻤﻌ ﮫ ﻣ ﺎ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﻟ ﮫﺰأﻧ ﻟﻤ ﺎ اﻟﻤﻮاﻓ ﻖ ﻛ ﺮذُ ﻋﻤ ﺎ اﻟﻤﺤﻔ ﻮظ اﻟﻘ ﺮآن إن إ وﺣﻔﻈﮫ اﻟﻤﮭ ﺪي اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﻘ ﺎﺋﻢ إﻟ ﻰ ﻞوﺻ أن إﻟﻰ اﺬوھﻜ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻨﮫ إﻟﻰ ﻞوﺻ أن ﻟﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻋﻨﺪه اﻟﯿﻮم وھﻮ " ـأھ . ﻟﻚﺬﺑ ﺻ ﺮح ﻛﻤﺎ ﺳﺮداﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻨﺪ ھﻮ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﺢواﻟﺼﺤﯿ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ اﻟﻘﺮآن اذإ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ وﺷﯿﺨﮭﻢ إﻣﺎﻣﮭﻢ . 1 آﯾﺔ اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة ١٧ . 2 آﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ٩٥ .

٨٣ ﯾﻘ ﻛﻤﺎ ص اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺮوﺟﺮدي ﺮﻐأﺻ ﻋﻠﻲ ﺷﯿﺨﮭﻢ ل٢ﻮ٧ ﻧﺼ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﻔﺎرﺳ ﯿﺔ ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ وھﻮ : " ﻓ ﻲ فﺬواﻟﺤ اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ وﻗ ﻊ أﻧ ﮫ ﻣ ﻊ ﻞوﺗﺒ ﺪﯾ ﯿﯿ ﺮﻐﺗ ﻓﯿ ﮫ ﯾﻘ ﻊ ﻟﻢ اﻷﺻﻠﻲ اﻟﻘﺮآن أن ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺾﺑﻌ يﺬاﻟ اﻟﻘﺮآن– ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أي – ﻣﻮﺟ ﻮد واﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ اﻷﺻﻠﻲ واﻟﻘﺮآن ﻋﻨ ﺪ ﻓﺮﺟﮫ اﷲ ﺠﻞﻋ اﻟﻌﺼﺮ إﻣﺎم " . ﺑﺎﻟﻤﻔﯿﺪ واﻟﻤﻠﻘﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﻣﺎﻣﮭﻢ أﻣﺎ : ﺑﻘﻮﻟ ﮫ اﻟﺴﺎﺑﻖ لاﺆاﻟﺴ ﻋﻦ ﯿﺐﺠﻓﯿ : " ﺢﺻ ﻗ ﺪ اﻟﺨﺒ ﺮ إن ﻧﻘﺼ ﺎن إﻟ ﻰ ﻻو ﻓﯿ ﮫ زﯾ ﺎدة إﻟ ﻰ ﻧﺘﻌ ﺪاه ﻻوأ اﻟ ﺪﻓﺘﯿﻦ ﺑ ﯿﻦ ﻣﺎ ﺑﻘﺮاءة رأوا ﻗﺪ أﻧﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﯾﻘﻮم أن إﻟﻰ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿ ﺮ وﺟﻤﻌ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﺰلأﻧ ﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ساﻟﻨﺎ ئﻓﯿﻘﺮ ﻼم اﻟﺴﻼم " ص اﻟﺴﺮوﯾﺔ ﻞاﻟﻤﺴﺎﺋ ﻛﺘﺎب٨٧ . ٧ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻨﺤﺮف ﻟﺘﻔﺴﯿﺮھﻢ أﻣﺜﻠﺔ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮھﻢ ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ} َﯿﻢِﻘَﺴ ﺘُاﻟﻤ َاطَ ﺮﱢاﻟﺼ ﺎَــــﻧِاھﺪ{ ١ ، ﺑﺎﻟﺼ ﺮاط اﻟﻤ ﺮاد ﻗ ﺎﻟﻮا اﻟﻤﺴﺘ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ھﻮ ﻘﯿﻢ ، ﺗﻔﺴ ﯿﺮه ﻓ ﻲ اﻟﻘﻤ ﻲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ إﻣ ﺎﻣﮭﻢ روى ﻛﻤﺎ لﻗﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ : ) اﻹﻣﺎم وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ھﻮ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺼﺮاط ( ـأھ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وﻓﻲ} اﻟﻢ}١{ َ ﯿﻦِﻘﱠﺘُﻤْﻠﱢﻟ ﺪًىُھ ِﯿﮫِﻓ َﺐْﯾَر ﻻَ ُﺎبَﺘِﻜْاﻟ َﻚِﻟذَ}٢{ ﱠاﻟ َ ﻮنُﯿﻤِﻘُﯾَو ِ ﺐْﯿْﻐَﺎﻟِﺑ َ ﻮنُﻨِﻣُﺆْﯾ َﯾﻦﺬِ َ ﻮنُﻘِﻨﻔُﯾ ْﻢُ ﺎھَﻨْﻗَزَر ﺎﱠﻤِﻣَو َﻼةﱠاﻟﺼ}٣{{ ٢ ، ﻗ ﺎﻟﻮا ) اﻟﻜﺘ ﺎب ﻟ ﻚذ ( ﻃﺎﻟ ﺐ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ھ ﻮ ، وﻗﻮﻟ ﮫ ) ھ ﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ ( ﻋﻠﻲ ﺷﯿﻌﺔ ھﻢ اﻟﻤﺘﻘﻮن ، وﻗﻮﻟﮫ ) ﯿﺐﻐﺑﺎﻟ ﻣﻨﻮنﺆﯾ ﯾﻦﺬاﻟ ( ﻗ ﺎﺋﻤﮭﻢ ﺑﻘﯿ ﺎم ﻣﻨﻮنﺆﯾ ﯾﻦﺬاﻟ ،أي ﻗ ﺪ اﻟ اﺬھ ﻛﺮجذ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﻤﻲ ﺷﯿﺨﮭﻢ ١ﺘﻔﺴﯿﺮص ٣٠ ، ج ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ ١وﺷﯿﺨﮭﻢص ٢٥ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ} ﺎَﮭَﻗْﻮَﻓ ﺎَﻤَﻓ ﺔًَﻮﺿُﻌَﺑ ﺎﱠﻣ ﻼًَﺜَﻣ َبِﺮْﻀَﯾ نَأ ﻲِﯿْﺤَﺘْﺴَﯾ ﻻَ َﮫﱠاﻟﻠ ﱠنِإ{ ٣ ، ھ ﻮ اﻟﺒﻌﻮﺿ ﺔ ﻗ ﺎﻟﻮا ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﷲ، لرﺳﻮ ھﻮ ﻓﻮﻗﮭﺎ ﻓﻤﺎ وﻗﺎﻟﻮا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ، ﻟﻚذ ﻛﺮذ وﻗﺪ ج ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﻤﻲ ١ﺷﯿﺨﮭﻢ ص ٣٤ . ﺺوﺗﻨﻘ ﯿ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﺑﻌﻠﻲ اءﺰاﻹﺳﺘﮭ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﺬوھ وﺗﻔﺎھﺘﮫ ﻟﮫ َﻞاﻟﻤﻤﺜ ﺣﻘﺎرة ﻋﻠﻰ ﻟﺔﻻﻟﺪ ﻞاﻟﻤﺜ ﺑﮭﺎ ﻀﺮبُﯾ ﻣﺎ ﺎﻟﺒﺎﻏ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ أن اﻟﻤﻌﺮوف نﺈﻓ ﻟﻘﺪره ، ﻓﻜﯿﻒ ﷲ رﺿ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺰلﻨُﯾ ن ﺘﺼﻮرُﯾ اﷲ رﺿ ﻲ ﻋﻠ ﻲ إﻟ ﻰ اﻹﺳ ﺎءة هﺬوھ ﻟ ﺔﺰاﻟﻤﻨ هﺬھ ﻞﻣﺜ ﻋﻨ ﮫ ﻋﻨﮫ ، أﺑﺪاً ﻟﮫ ﺑﻤﺪح ﺲﻟﯿ اﺬوھ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ أﻣﺎ} ِﻮنُﺒَھْ ﺎرَﻓ َﺎيﱠﯾِإَو ْﻢُﻛِﺪْﮭَﻌِﺑ ِوفُأ يِﺪْﮭَﻌِﺑ ْﻮاُﻓْوَأَو{ ٤ ، ج ﺗﻔﺴ ﯿﺮه ﻓ ﻲ اﻟﻌﯿﺎﺷ ﻲ ل١ﻗ ﺎ ٤ص٢ :" ) ﺑﻌﮭ ﺪي وأوﻓ ﻮا ( ﻋﻠ ﻲ ﯾ ﺔﻻﺑﻮ أوﻓ ﻮا أي) ﺑﻌ أوف ﮭ ﺪﻛﻢ ( ﻨ ﺔﺠاﻟ ﻟﻜ ﻢ أوﻓ ﻲ أي " اﺬوھ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻨﻌﻢ وﺷﻜﺮ اﷲ ﺑﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء إﻟﻰ ودﻋﻮﺗﮭﻢ ﻞإﺳﺮاﺋﯿ ﺑﺒﻨﻲ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺳﯿﺎﻗﮭﺎ نﺈﻓ ﯾﺔﻵا ﺳﯿﺎق ﯾﺄﺑﺎه ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ أﻧﻌﻢ ، ﻟﮭﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮا اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻤﮫﺰﯾ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻞﯾﺪﺧ ﻻو . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ} ُﮭَاﻟَﻮْﻣَأ َﻮنُﻘِﻨﻔُﯾ َﯾﻦﱠﺬِاﻟ َﻞُﺜﱠﻣ ٍﺔَﻠُ ﻨﺒُﺳ ﻞﱢ ُﻛ ﻲِﻓ ِﻞَﺎﺑَﻨَﺳ َﻊْﺒَﺳ ْﺖَﺘَﻧﺒَأ ٍﺔﱠﺒَﺣ َﻞِﺜَﻤَﻛ ِﮫّاﻟﻠ ﻞِﯿِﺒَﺳ ﻲِﻓ ْﻢ ٍ ﺔﱠﺒَﺣ ُ ﺔﱢﺌَﻣ{ ٥ ، ﺐﺠواﻟﻌ اﻟﻀ ﺤﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺚﯾﺒﻌ ﺑﻤ ﺎ ﯾ ﺔﻵا هﺬھ ﻓﺴ ﺮوا ﻓﻘ ﺪ ، ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻞاﻟﻔﻀ روى ﺚﺣﯿ لﻗﺎ ﻌﻔﻲﺠاﻟ : لﻗ ﺎ ﯾ ﺔﻵا هﺬھ ﻋ ﻦ اﷲ ﻋﺒ ﺪ أﺑﺎ ﺳﺄﻟﺖ : ) اﻟﺴ ﻨﺎﺑ واﻟﺴ ﺒﻊ ﻓﺎﻃﻤ ﺔ اﻟﺤﺒ ﺔ وﻟ ﺪھﺎ ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﻌﺔ ﻞ ﻗ ﺎﺋﻤﮭﻢ ﺳ ﺎﺑﻌﮭﻢ . ﻗﻠ ﺖ :اﻟﺤﺴ ﻦ ، اﻟﺤﺴ ﻦ لﻗ ﺎ : ﻞاﻟﺴ ﻨﺎﺑ ﻣ ﻦ ﺲﻟ ﯿ وﻟﻜﻨ ﮫ ﻃﺎﻋﺘ ﮫ ضﻣﻔﺘ ﺮ اﷲ ﻣ ﻦ إﻣ ﺎم 1 آﯾﺔ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة ٦ . 2 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة . 3 آﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ٦٢ . 4 آﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ٠٤ . 5 آﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ١٦٢ .

٩٣ اﻟﺴﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﺎﺋﻢ وآﺧﺮھﻢ اﻟﺤﺴﯿﻦ أوﻟﮭﻢ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﺣﺒﺔ ﺔﺌﻣ ﺳﻨﺒﻠﺔ ﻞﻛ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ، لﻗﺎ : ﻣﻨﮭﻢ ﻞرﺟ ﻞﻟﻜ ﯾﻮﻟﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ ءﺆﻻھ ﻻإ ﺲوﻟﯿ ﺻﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﺔﺌﻣ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ( اﻟﻌﯿﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ ج ١ﺷﻲ ص ١٧٤ . ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻔﺴ ﯿﺮھﻢ وأﻣ ﺎ} ﯾﺸ ﺎء ﻟﻤ ﻦ ﻟ ﻚذ دون ﻣ ﺎ ﻔ ﺮﻐوﯾ ﺑ ﮫ َكَﺸ ﺮُﯾ أن ﻔ ﺮﻐﯾ ﻻ اﷲ إن{ ﻓ ﻲ ﻛﻤ ﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ، لﻗﺎ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ روى ﻓﻘﺪ : ) ﻗﻮﻟﮫ أﻣﺎ} ﺑ ﮫ َكَﺸ ﺮُﯾ أن ﻔﺮﻐﯾ ﻻ اﷲ إن { ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﯾﺔﻻﺑﻮ ﯾﻜﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﻔﺮﻐﯾ ﻻ أﻧﮫ ﯾﻌﻨﻲ} ﯾﺸﺎء ﻟﻤﻦ ﻟﻚذ دون ﻣﺎ ﻔﺮﻐوﯾ{ واﻟ ﻰ ﻟﻤ ﻦ ﯾﻌﻨ ﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﯿﺎً ( ج اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ ١ﺗﻔﺴﯿﺮ ص ٢٥٤ . اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﺑﻲ ﻟﻨﺎ ﻛﺪﺆﯾ اﺬوھ ، وﺣﺪه اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺘﮭﻢ ﯾﻘﺪﻣﻮن أﻧﮭﻢ ، اﷲ وﺣﺎﻧﯿﺔ ﻓﻮق وﯾﺮﻓﻌﻮﻧﮭﺎ ، ﻋﻨﺪھﻢ اﻟﻌﺒﺎدة ﻞﻛ ھﻲ إﻣﺎﻣﺘﮭﻢ ﻞﺑ ، و ھ ﻮ ﻛﻤ ﺎ ﯿﺮھ ﺎﻏ ﺷ ﻲء ھﻨ ﺎك ﺲوﻟ ﯿ ﻣ ﻦ اﺬھ ﺗﻔﺴ ﯿﺮھﻢ ﻣ ﻦ ﺢاﺿ ﺑﮭﻢ ﯾﺸﺮك ﻟﻤﻦ ﻔﺮةﻐاﻟﻤ وﻋﺪم ﺑﺄﺋﻤﺘﮭﻢ ﯾﺸﺮك ﻻ ﻟﻤﻦ ﻔﺮةﻐاﻟﻤ ﺣﺼﺮ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ} ﺑﮭﺎ ﻓﺎدﻋﻮه اﻟﺤﺴﻨﻰ اﻷﺳﻤﺎء وﷲ{ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ، ﯾ ﺔﻵا هﺬھ ﻓﺴ ﺮوا ﻓﻘﺪ ﻗ ﺎﻟﻮا ﺚﺣﯿ وﻗﺪره ﻟﻌﻈﻤﺘﮫ وﺗﻨﻘﯿﺼﮭﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺟﺮاءﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ لﯾﺪ ﺑﻤﺎ أﯾﻀﺎ : اﷲ أﺳ ﻤﺎء إن ھ ﻲ اﻟﺤﺴ ﻨﻰ لﻗﺎ أﻧﮫ ﯾﺔﻵا ﻓﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ روى ﻓﻘﺪ أﺋﻤﺘﮭﻢ : ) اﻟﺤﺴﻨﻰ اﻷﺳﻤﺎء واﷲ ﻧﺤﻦ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻨ ﺎ ﻻإ ﻋﻤ ﻼً اﻟﻌﺒ ﺎد ﻣﻦ اﷲ ﻞﯾﻘﺒ ﻻ اﻟﺘﻲ ( ج اﻟﻨ ﻮادر ﺑ ﺎب ﺔﺠاﻟﺤ ﻛﺘ ﺎب اﻟﻜ ﺎﻓﻲ ل١أﺻ ﻮ ص ١٤٣ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮھﻢ وأﻣﺎ} ﻻَ ُﮫّاﻟﻠ لَﺎَﻗَوِﻮنُﺒَھْﺎرَﻓ َﺎيﱠﯾَﺈﻓ ٌﺪِاﺣَو ٌﻟﮫِإ َﻮُھ ﺎَﻤﱠﻧِإ ِﻦْﯿَﻨْاﺛ ِﻦْﯿَﮭـﻟِإ ْواِﺬُﺨﱠﺘَﺗ{ ١ ، ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺎﻟﻮا " إﻟﮭﯿﻦ واﺬﺗﺘﺨ ﻻ " إﻣﺎﻣﯿﻦ واﺬﺗﺘﺨ ﻻ أي ، وﻗﻮﻟﮫ " واﺣﺪ إﻟﮫ ھﻮ إﻧﻤﺎ "واﺣ ﺪ إﻣﺎم ھﻮ أي ج ﺗﻔﺴﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ ﻟﻚذ روى ٢ﻛﻤﺎ ص ٢٦١ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ}ِإَو َﯿﻢِاھَﺮْﺑَﺈِﻟ ِﮫِﺘَﯿﻌِﺷ ﻦِﻣ ﱠن{ ٢ ، ﺷ ﯿﻌﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ إن ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺮھ ﺎن ﻛﺘ ﺎب ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤﺮاﻧ ﻲ ھﺎﺷ ﻢ ﺷﯿﺨﮭﻢ ﻟﻚذ ﻛﺮذ وﻗﺪ ج ٢اﻟﻘﺮآن٤ ص ٢٠ ، اﻟﻨﮭ ﺎر راﺑﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ﺲاﻟﺸ ﻤ ﻣ ﻦ ﺢأوﺿ ﺑﻄﻼﻧﮫ اﺬوھ اﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ لوأﻗﻮ ، نﺈﻓ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻓﻲ اﻟﮭﺎء ﺿﻤﯿﺮ أن ﯾﺪرك اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ ﻣﻌﺮﻓﺔ أدﻧﻰ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻞﻛ} ِﮫِﺘَ ﯿﻌِﺷ ﻦِﻣ ﱠنِإَو{ أﻧ ﮫ ﻗﺒﻠﮫ ﻛﻮرﺬاﻟﻤ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻮح إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺪ ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻧﻮح ﺷﯿﻌﺔ ﻣﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ أن أي ، ﻞﻟﻜ ﺑ ﯿﻦ اﺬوھ ﺑﺼﯿﺮﺗﮫ اﷲ أﻋﻤﻰ ﻣﻦ ﻻإ أﺣﺪ ﻋﻠ، ﺳﻢﻻ ﻛﺮذ ﯾﻮﺟﺪ ﻻ ذإ اﻟﺒﺘﺔ اﻟﺴﻮرة هﺬھ ﻓﻲ ﻲ ، ﯾﺔﻵا هﺬھ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺲاﻟﻨﻔ ﻓﺴﺮوا أﻧﮭﻢ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻠﻮھﻢﻏ ﻣﻦ ﻟﻚﺬوﻛ} رﻛﻢﺬوﯾﺤ ﻧﻔﺴﮫ اﷲ{ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ھﻮ ھﻨﺎ ﺲاﻟﻨﻔ ﺑﺄن . ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ وأﻣ ﺎ} ﻋﻤﻠ ﻟﯿﺤ ﺒﻄﻦ أﺷ ﺮﻛﺖ ﻦﺌﻟ ﻗﺒﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ﯾﻦﺬاﻟ وإﻟ ﻰ إﻟﯿ ﻚ أوﺣ ﻲ وﻟﻘ ﺪ ﻣ ﻦ وﻟﺘﻜ ﻮﻧﻦ ﻚ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ ،{ ﻗﺎﻟﻮا " ﻗﻮﻟﮫ ) أﺷﺮﻛﺖ ﻦﺌﻟ( ﺑﻌﺪك ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﯾﺔﻻو ﻣﻊ أﺣﺪ ﯾﺔﻻﺑﻮ أﻣﺮت ﻦﺌﻟ أي " اﻟﺒﺮھ ﺎن ج اﻟﺒﺤﺮاﻧﻲ ﻟﮭﺎﺷﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ٢ﻓﻲص٤ ٨٣ . لاﻟﻘﻮ اﺬھ وﻣﻌﻨﻰ ، ﻣ ﻦ وﻟﺘﻜ ﻮﻧﻦ ﻋﻤﻠ ﻚ ﻟﯿﺤ ﺒﻄﻦ ﺑﻌﺪك ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﯾﺔﻻو ﻣﻊ أﺣﺪ ﯾﺔﻻﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ أﻣﺮت ﻦﺌﻟ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ ﺑ، اذﻋﯿﺎ اﻹﻟﺤﺎد اﺬوھ اﻟﻜﻔﺮ اﺬھ ﻣﻦ ﺎﷲ . ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ لﻗﻮ ﯾﻔﺴﺮون أﻧﮭﻢ ﻟﻚﺬﻛ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻠﻮﻏ وﻣﻦ} سِ ﺎﱠاﻟﻨ ﻰَﻟِإ ِﮫِ ﻮﻟُﺳَرَو ِ ﮫّاﻟﻠ َ ﻦﱢﻣ ٌانَذَأَو{ ٣ ، ﻓﮭ ﻢ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺄﻧﮫ انﻵذا ﯾﻔﺴﺮون . 1 آﯾﺔ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ١٥ . 2 آﯾﺔ اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺳﻮرة ٣٨ . 3 آﯾﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ٣ .

٠٤ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮھﻢ وأﻣﺎ} ِ ﻮنُﺘْﯾﺰﱠاﻟَو ِ ﯿﻦﱢاﻟﺘَو}١{َو َﯿﻦِ ﯿﻨِﺳ ِ ﻮرُﻃ}٢{ ِﯿﻦِﻣَ ﺄْاﻟ ِ ﺪَﻠَﺒْاﻟ اﺬَ َھَو}٣{{ ١ ، ﻗﺎﻟﻮا ) ِﻮنُﺘْﯾﺰﱠاﻟَو ِﯿﻦﱢاﻟﺘَ ( واﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺤﺴﻦ ،)َﯿﻦِﯿﻨِﺳ ِﻮرُﻃَو ( ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻠﻲ ، وﻗ ﺪ ج اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺮھﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮاﻧﻲ ھﺎﺷﻢ وﻣﻔﺴﺮھﻢ ﺷﯿﺨﮭﻢ ﻟﻚذ ﻛﺮذ٣٠ ص ٧٧٤ . ﻤﮭﻮرﺠاﻟ إن ﯿ ﺮهﻏو اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ اﻹﻣﺎم ﻟﻚذ ﺢورﺟ ﻣﻜﯿﺔ اﻟﺴﻮرة هﺬھ أن ﻋﻠﻰ ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﻞأھ ﻣﻦ ، وھ ﻮ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ، اﻟﺤﺴﻦ وﺟﻮد ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻲ جزوا ﻞﻗﺒ ﻟﺖﺰﻧ ﻣﻜﯿﺔ ﻓﻜﻠﮭﺎ اًذإ واﻟﺤﺴﯿﻦ ، أﺋﻤﺘﮭﻢ ﯾﺔﻻﺑﻮ ﯿﺮھﺎﻏو ﯾﺎتﻵا هﺬﻟﮭ ﺗﻔﺴﯿﺮھﻢ ﻓﺴﺎد ﻌﻠﻢُﯾ ھﻨﺎ وﻣﻦ . اﺬھ ﻞوﺑﻤﺜ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺴﺮوا ﻞاﻟﺒﺎﻃ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ} ﺗﺘﺒﻌ ﻮا ﻻو ﻛﺎﻓ ﺔ ِﻢْ ﻠِاﻟﺴ ﻓ ﻲ أدﺧﻠ ﻮا آﻣﻨ ﻮا ﯾﻦﺬاﻟ أﯾﮭ ﺎ ﯾﺎ ﻣﺒﯿﻦ ﻋﺪو ﻟﻜﻢ إﻧﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺧﻄﻮات{٢ ، اﷲ رﺿ ﻲ وﻋﻤ ﺮ ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﻲ ﯾ ﺔﻻو ھﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺧﻄﻮات ﻓﻘﺎﻟﻮا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ وزﯾﺮي ﻋﻨﮭﻤﺎ ، ﻓ ﻲ اﻟﻌﯿﺎﺷ ﻲ وﺷ ﯿﺨﮭﻢ إﻣ ﺎﻣﮭﻢ روى ﺚﺣﯿ ج ١ﺗﻔﺴ ﯿﺮه ص١٠٢ ، لﻗﺎ ﺑﺼﯿﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ : " ﯾﺔﻵا هﺬھ ﻓﻲ لﯾﻘﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ : ) ؟ ُﻢْﻠِاﻟﺴ ﻣﺎ أﺗﺪري ( ، ﻗﻠﺖ : أﻋﻠﻢ أﻧﺖ ، لﻗﺎ : ) وﻓﻼن ﻓﻼن ﯾﺔﻻو واﷲ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺧﻄﻮات ﺑﻌﺪه ﻣﻦ واﻷوﺻﯿﺎء واﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﯾﺔﻻو ( ، لﻗﺎ ﻋﻨﮫ رواﯾﺔ ﻓﻲ وﻓﻼن ﻓﻼن ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺟﺎء وﻗﺪ : )لواﻷو اﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﺔﻻو ھﻲ ( ـأھ . ﻋﻨﮭﻤ ﺎ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻔﺎروق ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ لاﻷو اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ لﺑﺎﻷو وﯾﻌﻨﻮن وأرﺿﺎھﻤﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ أن زﻋﻤﻮا ﻟﻚﺬوﻛ} ىذَاﻷَو ﱢﻦَﻤْ ﺎﻟِﺑ ﻢُﻜِﺎﺗَﻗَ ﺪَﺻ ْ ﻮاُﻠِﻄْﺒُﺗ ﻻَ ْﻮاُﻨَآﻣ َﯾﻦﱠﺬِاﻟ ﺎَﮭﱡﯾَأ ﺎَﯾ{ ٣، إﻧﮭ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮا ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻲ ﻟﺖﺰﻧ ،ج ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ روى ١ﻓﻘﺪص ١٧٤ ﺑﺴ ﻨﺪه ﯾﺔﻵا هﺬھ ﻓﻲ لﻗﺎ ﺟﻌﻔﺮ أب ﻋﻦ : ) وأﺗﺒﺎﻋﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻓﻲ وﺟﺮت ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻲ ﻟﺖﺰﻧ ( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ} ﱠﻢُﺛ ْﻮاُﻨَآﻣ ﱠﻢُﺛ ْواُﺮَﻔَﻛ ﱠﻢُﺛ ْﻮاُﻨَآﻣ َﯾﻦﱠﺬِاﻟ ﱠنِإ ْ ﻢُﮭَﻟ َ ﺮِﻔَﻐْﯿِﻟ ُ ﮫّاﻟﻠ ِ ﻦُﻜَﯾ ْ ﻢﱠﻟ ﺮاًْﻔُﻛ ْواُادَدْاز ﱠ ﻢُﺛ ْواُﺮَﻔَﻛ ﯿﻼًِﺒَﺳ ْﻢُﮭَﯾِﺪْﮭَﯿِﻟ َﻻَو{ ٤ ، وﻋﺒﺪ وﻣﻌﺎوﯾﺔ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺮاد ﯾﺔﻵا هﺬھ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﻔ ﺮوا ﯾﻦﺬاﻟ ھ ﻢ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻏو ﻋﻮف ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ زﻋﻤﮭ ﻢ ﺣ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ، لﻗﺎ ﯾﺔﻵا ﻓﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺘﮭﻢﺠوﺣ إﻣﺎﻣﮭﻢ روى ﻓﻘﺪ : ) ﻓﻼن ﻓﻲ ﻟﺖﺰﻧ إﻧﮭﺎ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ لﻗ ﺎ ﺣ ﯿﻦ ﯾ ﺔﻻاﻟﻮ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﺮﺿ ﺖُﻋ ﺚﺣﯿ وﻛﻔﺮوا اﻷﻣﺮ لأو ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ آﻣﻨﻮا وﻓﻼن وﻓﻼن وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ : ) هﻻﻣﻮ ﻓﻌﻠﻲ هﻻﻣﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ( آﻣﻨﻮا ﺛﻢ ﻛﻔﺮوا ﺛﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻷﻣﯿﺮ ﺑﺎﻟﺒﯿﻌﺔ ﺑ ﺎﯾﻌﮭﻢ ﻣ ﻦ ھﻢﺬﺑﺄﺧ ﻛﻔ ﺮا أزدادوا ﺛ ﻢ ﺑﺎﻟﺒﯿﻌ ﺔ ﯾﻘ ﺮوا ﻓﻠﻢ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﻣﻀﻰ ﺚﺣﯿ ﺷ ﻲء اﻹﯾﻤ ﺎن ﻣ ﻦ ﻓ ﯿﮭﻢ ﯾﺒﻘ ﻰ ﻟ ﻢ ءﺆﻻﻓﮭ ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﯿﻌﺔ ( ﺑ ﺎب ﺔﺠاﻟﺤ ﻛﺘ ﺎب اﻟﻜ ﺎﻓﻲ لأﺻ ﻮ ـأھ " ﻧﻜ ﺖ ﻓﯿ ﮫ ﯾ ﺔﻻاﻟﻮ ﻓﻲ ﻞﯾﺰاﻟﺘﻨ ﻣﻦ وﻧﺘﻒ"ج ١ص ٤٢٠ ، ج اﻟﻘ ﺮآن ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺮھ ﺎن٥ ص ٤١٢ . واﻟﻤﻘﺼ ﻮد اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ رواﯾﺔ ﺗﻮﺿﺤﮫ ﻛﻤﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء ھﻢ ﻋﻨﺪھﻢ وﻓﻼن وﻓﻼن ﺑﻔﻼن ، لﻗﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ : ﻗﻠ ﺖ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ اﷲ لﻗﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ} ْواُ ﺮَﻔَﻛ ﱠ ﻢُﺛ ْ ﻮاُﻨَآﻣ َﯾﻦﺬِ ﱠاﻟ ﱠنِإ{ لﻗ ﺎ : ) أﺑ ﻮ ھﻤ ﺎ ﺑﻜ ﺮ رﺟ ﻼ ﻋﺸ ﺮ ﺳ ﺒﻌﺔ وﻛ ﺎﻧﻮا وﻃﻠﺤ ﺔ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒ ﺪ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ واﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺚواﻟﺜﺎﻟ وﻋﻤ ﺮ ( ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ـأھ ج ١اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ ص ٢٩٧ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ} ِآنْ ﺮُاﻟﻘ ﻲِﻓ َ ﺔَﻮﻧُﻌْﻠَﻤْاﻟ َةَﺮﺠَ ﱠاﻟﺸَو سِ ﺎﱠﻠﻨﱢﻟ ﺔًَﻨْﺘِﻓ ِﻻﱠإ َ ﺎكَﻨْﯾَرَأ ﻲِﺘﱠاﻟ ﺎَﯾﱡؤاﻟﺮ ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟ ﺎَﻣَو{ ٥ ، ﻗﺎﻟﻮا ج ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ ﻟﻚذ ﻛﺮذ وﻗﺪ أﻣﯿﺔ ﺑﻨﻮا ھﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ ﺮةﺠاﻟﺸ ٢ ص ٢٧٩ . 1 اﻟﺘﯿﻦ ﺳﻮرة . 2 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة . 3 آﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ٤٦٢ . 4 آﯾﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ٧٣١ . 5 آﯾﺔ اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة ٠٦ .

١٤ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ} ﺎَﮭُﻀْﻌَﺑ ٌﺎتَﻤُﻠﻇُ ٌﺎبَﺤَﺳ ِﮫِﻗْﻮَﻓ ﻦﱢﻣ ْجٌﻮَﻣ ِﮫِﻗْﻮَﻓ ﻦﱢﻣ ْجٌﻮَﻣ ُﺎهَﺸَﻐْﯾ ﱟﻲﱡﺠﱢﻟ ٍﺮْﺤَﺑ ﻲِﻓ ٍﺎتَﻤُﻠُﻈَﻛ ْوَأ ُهَﺪَﯾ َجَﺮْﺧَأ اِذَإ ْﺾٍﻌَﺑ َقْﻮَﻓٍﻮرﱡﻧ ﻦِﻣ ُﮫَﻟ ﺎَﻤَﻓ ﻮراًُﻧ ُﮫَﻟ ُﮫﱠاﻟﻠ َﻞِﻌَﺠْﯾ ْﻢﱠﻟ ﻦَﻣَو ﺎَاھَﺮَﯾ ْﺪَﻜَﯾ ْﻢَﻟ{ ١ ، أﺑﻮ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻗﺎﻟﻮا وﻋﻤ ﺮ ﺑﻜﺮ ، ﻋﺜﻤ ﺎن جﻣ ﻮ ﺸ ﺎهﻐﯾ ، اﻟﺘﻔﺴ ﯿﺮ اﺬھ ﻛ ﺮذ وﻗ ﺪ أﻣﯿ ﺔ ﺑﻨ ﻲ وﻓ ﺘﻦ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺾﺑﻌ ﻓ ﻮق ﺑﻌﻀ ﮭﺎ ج اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺮھﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮاﻧﻲ ١إﻣﺎﻣﮭﻢ٨ ص ٣٣١ . و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺴﺮوا اﻟﺨﺮاﻓﺎت هﺬھ ﻞﺑﻤﺜ} َونُرﺬَ ْﺤَﯾ ﻮاُﺎﻧَﻛ ﺎﱠﻣ ﻢُﮭْﻨِﻣ ﺎَﻤُھَﻮدُﻨُﺟَو َﺎنَﺎﻣَھَو َنْﻮَﻋْﺮِﻓ يِﺮُﻧَو{ ٢ ، ﻓ ﻲ اﺋ ﺮيﺠﺰاﻟ اﷲ ﻧﻌﻤ ﺔ ﺷﯿﺨﮭﻢ اﺬھ ﻛﺮذ وﻗﺪ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﯾﺔﻵا ﻓﻲ وھﺎﻣﺎن ﺑﻔﺮﻋﻮن اﻟﻤﺮاد ﻗﺎﻟﻮا ج اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿﺔ اﻷﻧﻮار ٢ﻛﺘﺎﺑﮫ ص ٩٨ . ﻗﻮ وأﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ} ِﺔﱠﻨْﺠَاﻟ ﻲِﻓ ﺘﺎًْﯿَﺑ َكَﻨﺪِﻋ ﻲِﻟ ِﻦْاﺑ ﱢبَر ْﺖَﺎﻟَﻗ ِذْإ َنْﻮَﻋْﺮِﻓ َةَأَﺮْﻣِا ﻮاُﻨَآﻣ َﯾﻦﱠﺬِﻠﱢﻟ ﻼًَﺜَﻣ ُﮫﱠاﻟﻠ َبَﺮَﺿَو َﯿﻦِﻤِﺎﻟﱠاﻟﻈ ِمْﻮَﻘْاﻟ َﻦِﻣ ﻲِﻨَﺠﱢﻧَو ِﮫِﻠَﻤَﻋَو َنْﻮَﻋْﺮِﻓ ﻦِﻣ ﻲِﻨَﺠﱢﻧَو{ ٣ ، اﷲ ﺿﺮﺑﮫ ﻞﻣﺜ ﯾﺔﻵا هﺬھ إن ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻨﺖ ﻟﺮﻗﯿﺔ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وزوﺟﮭﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺴﺮوا ﻛﻤﺎ}ِﮫِﻠَﻤَﻋَو َنْﻮَﻋْﺮِﻓ ﻦِﻣ ﻲِﻨَﺠﱢﻧَو{ وﻋﻤﻠﮫ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ ﺑﮫ ﯾﻌﻨﻲ ،} ِمْﻮَﻘْاﻟ َﻦِﻣ ﻲِﻨَﺠﱢﻧَو َﯿﻦِﻤِﺎﻟﱠاﻟﻈ{ اﻟﺒﺤﺮا إﻣﺎﻣﮭﻢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﺬھ ﻛﺮذ وﻗﺪ أﻣﯿﺔ ﺑﻨﻲ ھﻢ ج اﻟﻘ ﺮآن ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺮھ ﺎن ﻛﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﻧ ﻲ ٢٩ ص ٣٨٥ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺴﺮوا ﻟﻚﺬوﻛ} ِ ﺔِﺌَﺎﻃَﺨْﺎﻟِﺑ ُ ﺎتَﻜِﻔَﺗُﺆْﻤْاﻟَو ُ ﮫَﻠْﺒَﻗ ﻦَﻣَو ُنْ ﻮَﻋْﺮِﻓ ﺎءَﺟَو{ ٤ ﻓﺘ ﺮاءاتﻻا ﺗﻠ ﻚ ﻞﺑﻤﺜ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﷲ رﺿ ﻮان اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﺣ ﻖ ﻓ ﻲ ﺎﺋﺮةﺠواﻟ اﻟﻈﺎﻟﻤ ﺔ ، ﻋ ﻦ ﺑﺴ ﻨﺪه ﻔ ﻲﺠاﻟﻨ اﻟ ﺪﯾﻦ ﺷ ﺮف روى ﺚﺣﯿ ﺣﻤﺮان ﯾﺔﻵا هﺬھ ﻓﻲ لﯾﻘﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﺎ ﺳﻤﻊ أﻧﮫ : ) ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﯾﻌﻨﻲ ﻓﺮﻋﻮن وﺟﺎء ، اﻷوﻟﯿﯿﻦ ﯾﻌﻨﻲ ﻗﺒﻠﮫ وﻣﻦ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﯾﻌﻨﻲ ﺔﺌﺑﺎﻟﺨﺎﻃ ﺗﻔﻜﺎتﺆواﻟﻤ ( . ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻓﻲ واﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﯾﻔﺴﺮون ﻟﻚﺬوﻛ} ِ ﻲَﻐْﺒْاﻟَو ِ ﺮَﻨﻜُﻤْاﻟَو ﺎءَﺸْﺤَﻔْاﻟ ِ ﻦَﻋ ﻰَﮭْﻨَﯾَو{ ٥ ﯾ ﺔﻻﺑﻮ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ، لﻗ ﺎ أﻧ ﮫ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠﯿ ﮫ ﺟﻌﻔ ﺮ أﺑ ﻲ ﻋﻦ ﻓﯿﺮوون : ) لاﻷو اﻟﻔﺤﺸ ﺎء ﻋ ﻦ ﺗﻨﮭ ﻰ ، اﻟﺜ ﺎﻧﻲ واﻟﻤﻨﻜ ﺮ ، ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻲﻐاﻟﺒ ( ج اﻟﻌﯿﺎﺷ ﻲ ٢ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ص ٢٩٨ ، ج اﻟﺒﺮھ ﺎن ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ﻓ ﻲ ٢واﻟﺒﺤﺮاﻧ ﻲ ص٣٨١ ، ج اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻓﻲ ﻠﺴﻲﺠواﻟﻤ٧ ص ٣١٠ . ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ لﺑﺎﻷو وﯾﻘﺼﺪون ، ﯾﻘﺼ واﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ وھﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﮫ ﺪون ، ﻋﻨ ﺪھﻢ ﻓﮭ ﻮ ﻲﻐاﻟﺒ أﻣ ﺎ بﺬﯾ ﻣﻤ ﻦ ﻌﻠﻨ ﺎﺠﯾ أن ﻞوﺟ ﺰﻋ اﷲ لوأﺳﺄ وأرﺿﺎھﻢ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ھﻮ اﷲ لرﺳﻮ ضأﻋﺮا ﻋﻦ ، ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﮭﺎت وﻋﻦ اﷲ لرﺳﻮ أﺻﺤﺎب وﻋﻦ . 1 آﯾﺔ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ٠٤ . 2 آﯾﺔ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ٦ . 3 آﯾﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﺳﻮرة ١١ . 4 آﯾﺔ اﻟﺤﺎﻗﺔ ﺳﻮرة ٩ . 5 آﯾﺔ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ٠٩ .

٢٤ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻞاﻟﻔﺼ : ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺑﮭﺎ ﻗﺎم اﻟﺘﻲ ﺎزرﺠواﻟﻤ ﺮاﺋﻢﺠواﻟ تﻻﺘﯿﺎﻏاﻹ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﺪار ﻋﻠﻰ واﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻮزراء واﻷﻣﺮاء واﻟﻤﻠﻮك واﻟﻘﻀﺎة اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ واﻟﻘﻀ ﺎة واﻷﻣ ﺮاء اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣ ﻦ ﻛﺒﯿ ﺮ ﻋﺪد ﻃﻮاﺋﻔﮭﻢ اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻌﺔ إﺟﺮام ﺿﺤﯿﺔ ھﺐذ ﻓﻠﻘﺪ واﻟﻤ واﻟﻮﻋﺎظ ئﻣﺒ ﺎد ﻆواﻋ أو ٍﻓﻘﯿ ﮫ أو ٍﻋ ﺎﻟﻢ ُأي ﮭ ﺮﻇأ اذإ أﻧ ﮫ اﻷﻣ ﺮ ﺑﻠ ﻎ ﺣﺘ ﻰ واﻟﻮزراء، واﻟﺨﻠﻔﺎء ﻠﻮك لرﺟ ﺎ أﯾ ﺪي ﻋﻠ ﻰ ﺟﺴ ﺪﯾﺎً ﺑﺘﺼ ﻔﯿﺘﮫ ﻗ ﺎﻣﻮا اﻟﻤﻨﺤﺮﻓ ﺔ، وأﻓﻜ ﺎرھﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ زﯾﻒ ﯾﺒﯿﻦ ﺬوأﺧ ءﺆﻻھ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻋﺒﺮ ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺮذو اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻨﺎحﺠاﻟ : وﺣﺮق وﺳﺮﻗﺔ ﺶﻧﺒ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻋ ﻨﮭﻢ اﷲ رﺿ ﻲ اﻟﻔﺎروق وﻋﻤﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ اﻟﺨﻠﯿﻔﺘﯿﻦ ﺟﺴﺪ اﷲ ﻟﻌﻨﮭﻢ اﻟﺸﺎم ﺷﯿﻌﺔ أﯾﺪي ﻋﻠﻰ: اكﺬآﻧ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ أﻣﯿ ﺮ ﺮواﻏوأ اﻟﺜﻤ ﯿﻦ، اﻟ ﺪر ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻚذ ﻛﺮذ ﻛﻤﺎ ﺣﻠﺐ، ﺷﯿﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻮم ﺟﺎء أﻧﮫ ﻟﻚذو اﻟﻔ ﺎروق وﻋﻤ ﺮ اﻟﺼ ﺪﯾﻖ ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﻮ ﺟﺜﻤ ﺎن ﻞﻧﻘ ﻣ ﻦ ﯾﻤﻜ ﻨﮭﻢ ﻟﻜ ﻲ ﯾﻠ ﺔﺠﺰاﻟ لﺑ ﺎﻷﻣﻮا ﻋ ﻨﮭﻢ، اﷲ رﺿ ﻲ إﻟ ﻰ اﻷﻣﯿ ﺮ ھﺐﺬﻓ ﺎز،ﺠاﻟﺤ ﻓﻲ ذﻧﻔﻮ ﻟﮭﻢ ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻚذ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻷن ﻟﻚ،ﺬﻟ اﻷﻣﯿﺮ ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﻢ ﻟﯿﺤﺮﻗﻮھﻢ واﺳﻤﮫ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﻨﺒﻮي ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﺧﺪام ﺷﯿﺦ)ﺻﻮاب اﻟﺪﯾﻦ ﺲﺷﻤ( ﻟﮫ لوﻗﺎ وﻣﻨﻔﻘﺎً، ﺻﺎﻟﺤﺎً رﺟﻼً وﻛﺎن: ﯾﺎ وﻣ ﻟﮭﻢ ﺢﻓﺎﻓﺘ ﺪ،ﺠاﻟﻤﺴ َﺑﺎب أﻗﻮام، اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺪق ﺻﻮاب، ﺻ ﻮاب اﻟ ﺪﯾﻦ ﺲﺷ ﻤ وﻛﺎن أرادوا، ﻣﻤﺎ ﻜﻨﮭﻢ ﮫُﻋﻘﻠ ﻞَﯾﺨﺘ وﻛﺎد هؤُﻜﺎُﺑ واﺷﺘﺪ ٌﻢﻏو ٌھﻢ ﻓﺄﺻﺎﺑﮫ أرادوا، ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ . ﺑﺎب وھﻮ ﯾﺪق، ﺑﺎﻟﺒﺎب اذوإ ﺪ،ﺠاﻟﻤﺴ أﺑﻮاب ﻠﻘﺖُﻏوأ اﻟﻌﺸﺎء، ﺻﻼة ﺑﻌﺪ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ جﺧﺮ أن وﺑﻌﺪ أ ﺑﮭ ﻢ اذوإ اﻟﺒ ﺎب ﻟﮭ ﻢ ﺢﻓﻔ ﺘ ﻣ ﺮوان، ﺑﺒ ﺎب ﯾﺴ ﻤﻰ، ﻛ ﺎن يﺬاﻟ اﻟﺴ ﻼم اﻟﻤﺴ ﺎﺣﻲ وﻣﻌﮭ ﻢ رﺟ ﻼً، رﺑﻌ ﻮن اﻟﻤﻨﺒ ﺮ، إﻟ ﻰ ﯾﺼ ﻠﻮا أن ﻞوﻗﺒﯿ اﻟﺸ ﺮﯾﻔﺔ، اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ ﺮةﺠاﻟﺤ إﻟ ﻰ ﮭ ﻮاﺠواﺗ واﻟﺤﻔ ﺮ، اﻟﮭﺪم تﻻوآ ،لواﻟﻤﻌﺎو ﺲﺷ ﻤ اﻟﺸ ﺮﯾﻒ، اﻟﻨﺒ ﻮي ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﺧ ﺪام ﺷ ﯿﺦ ﻋ ﯿﻦ أﻣﺎم ﻟﻚذو ﻣﻌﮭﻢ، ﺑﻤﺎ واﺑﺘﻠﻌﺘﮭﻢ ،ضاﻷر ﻟﮭﻢ اﻧﻔﺘﺤﺖ واﻟ اﻟﮭﻢ ﻋﻨﮫ لوزا اﻟﻔﺮح، ﻣﻦ ﯾﻄﯿﺮ ﻓﻜﺎد ﺻﻮاب، ﻢاﻟﺪﯾﻦﻐ . اذوإ ﺪ،ﺠاﻟﻤﺴ وأدﺧﻠﮫ ﺑﯿﺪه ﺬﻓﺄﺧ أرﯾﻜﮭﻢ، لﺗﻌﺎ لﻓﻘﺎ اﻟﺨﺪام، ﺷﯿﺦ ﻋﻨﮭﻢ لﯾﺴﺄ ﺟﺎء اﻷﻣﯿﺮ، اﺳﺘﺒﻄﺄھﻢ ﻓﻠﻤﺎ اﻷﻣﯿ ﺮ ﻓﺎرﺗ ﺎع ﯿﺜﻮن،ﻐوﯾﺴ ﺘ ﯾﺼ ﯿﺤﻮن وھ ﻢ ﺎً،ﺌﻓﺸﯿ ﺎًﺌﺷﯿ وﺗﻨﺨﺴﻒ، ﺑﮭﻢ ﺰلﺗﻨ ،ضاﻷر ﻣﻦ ﺣﻔﺮة ﻓﻲ ﺑﮭﻢ وﯾﺼ ﻠﺒ ﯾﻘﺘﻠ ﮫ ﺳ ﻮف وﻗ ﻊ، ﺑﻤ ﺎ أﺣ ﺪ إي أﻋﻠ ﻢ اذإ ﺑﺄﻧ ﮫ اﻟﺪﯾﻦ، ﺲﺷﻤ وھﺪد وﻋﺎد ﺗ ﻮارت وﻗ ﺪ ﻓﺄﺻ ﺒﺤﻮا ﮫ، ضاﻷر ﻓﻮﻗﮭﻢ . اﻟﺒﺮﻗﻌﻲ ﻞاﻟﻔﻀ أﺑﻮ اﷲ آﯾﺔ اﻹﻣﺎم ﻞﻗﺘ: ھﻮ اﻹﻣﺎم ﺗﻠﻘ ﻰ اﻟﺒﺮﻗﻌ ﻲ، اﻟﺮﺿ ﺎ ﺑ ﻦ ﻞاﻟﻔﻀ أﺑ ﻮ اﻟﺴ ﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ اﻟﻌﻈﻤ ﻰ، اﷲ آﯾ ﺔ ﺎھ ﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟ ﮫ ﻋﺸ ﺮي، اﻹﺛﻨ ﺎ ﻌﻔ ﺮيﺠاﻟ ھﺐﺬاﻟﻤ ﻓ ﻲ اﻹﺟﺘﮭﺎد درﺟﺔ لﻧﺎ ﯾﺮان،ﺈﺑ ﻗﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، اﻟﺤﻮزة ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻣﮫ ﺌﻣ وأﻟﻒ واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ھﺪاه ،ﻞواﻟﺮﺳﺎﺋ ثواﻟﺒﺤﻮ ﻟﻔﺎت،ﺆواﻟﻤ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ ﺎت اﻟﺼﻨﻢ ﻛﺴﺮ ﺲاﻟﻨﻔﯿ اﻟﻘﯿﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ وﻣﻨﮭﺎ اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﮭﺎ، ﯾﺮد ﻛﺘﺐ ﻋﺪة .

٣٤ أﺛﻨ ﺎء اﺬوھﻜ داره، ﻋﻘ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﻲ صﺑﺎﻟﺮﺻ ﺎ ﺘﯿﺎﻟ ﮫﻏﺑﺎ اﻟﺸ ﯿﻌﻲ، اﻹﯾﺮاﻧﻲ اﻟﺜﻮرة سﺣﺮ لرﺟﺎ لﺣﺎو ﻓﻘﺪ ﺾﺑﻌ ﻟ ﮫ ﻣﺴ ﺒﺒﺔ اﻷﯾﻤ ﻦ، اﻟﺨ ﺪ ﻣ ﻦ جﻟﺘﺨ ﺮ اﻷﯾﺴ ﺮ اﻟﺨ ﺪ ﻣﻨ ﮫ ﻓﺄﺻ ﺎﺑﺖ ﻧﺎرﯾ ﺔ، أﻋﯿﺮة ﻋﻠﯿﮫ ﻃﻠﻘﺖُأ ﺻﻼﺗﮫ اﻟﻤﺴﺘﺸ ﻔﻰ وﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺮه، ﻣ ﻦ اﻟﺜﻤ ﺎﻧﯿﻦ ﺎوزﺠﺗ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ، اﷲ رﺣﻤ ﮫ اﻟﺸ ﯿﺦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﺄن ﻋﻠﻤﺎً ﺳﻤﻌﮫ، ﻓﻲ ىذاﻷ ﺰﻣﻨ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸ ﻔﻰ ﺎدرﻐﻓ ﺘ ﮫ،ﺠﻣﻌﺎﻟ ﺑﻌﺪم ﻃﺒﺎءﻸﻟ اﻷواﻣﺮ ﺻﺪرت ،جﻟﻠﻌﻼ ﮫُﻧﻘﻠ ﺗﻢ ﺚﺣﯿ ﻓﯿ ﮫ، ﻟﯿﺘ ﺪاوى ﻟ ﮫ ﻦﺠﺳ إﻟﻰ اﻟﻤﺮة هﺬھ وﻟﻜﻦ ﻦ،ﺠاﻟﺴ إﻟﻰ اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ ﺗﻢ وﺑﻌﺪھﺎ ﻧﻤﻠﺔ،ُأ ﻗﯿﺪ ﯾﺘﺮاﺟﻊ وﻟﻢ)إوﯾﻦ (ﻣﻦ ﻌﺘﺒﺮُﯾ يﺬاﻟ ، ﺛﻢ اﻟﺴﻨﺔ، ﺮاﺑﺔُﻗ ﯿﺎھﺒﮫﻏ ﻓﻲ أﻣﻀﻰ ﺚﺣﯿ ﻓﯿﮫ ﯾﺐﺬاﻟﺘﻌ ﻃﺮق ﺚﺣﯿ ﻣﻦ إﯾﺮان، ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻮنﺠاﻟﺴ أﻗﺴﻰ أﺧﺮى، ﻣﺮة ﻦﺠاﻟﺴ إﻟﻰ ﻋﯿﺪُأ ﺛﻢ د،ﺰﯾ ﻣﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻧﻔﯿﮫ ﺗﻢ ﻓ ﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺑﻮﻓﺎﺗﮫ، اﻷﺧﺒﺎر ﺟﺎءت ﺚﺣﯿ ١ﻋﺎم٩٩٢ ﻻ أن ﺗﻌ ﺎﻟﻰ، اﷲ رﺣﻤ ﮫ أوﺻ ﻰ ﻛﻤ ﺎ ﻦ،ﺠاﻟﺴ ﻞداﺧ ﻓﻲ ﺘﯿﺎﻟﮫﻏا ﺗﻢ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺴﺘﺒﻌﺪ ﻻو م، آﻣﯿﻦ ساﻟﻔﺮدو ﺟﻨﺔ أﻧﮭﺎر ﻓﻲ ﻤﺴﮫﻐﯾ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ لوأﺳﺄ اﻟﺸﯿﻌﺔ، ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻓﻲ ﯾﺪﻓﻦ . ﮭﯿﺮﻇ إﻟﮭﻲ إﺣﺴﺎن ﺎھﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻞﻗﺘ: ﻋﺎم ١وﻓﻲ٧٠٤ھ ﻓ ﻲ ﺑﻼھ ﻮر، ﺚاﻟﺤ ﺪﯾ ﻞأھ ﺟﻤﻌﯿ ﺔ ﻓﻲ ﯾﺤﺎﺿﺮ ﮭﯿﺮ،ﻇ إﻟﮭﻲ إﺣﺴﺎن اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻛﺎن ﺚﺣﯿ ، ﻋﺸ ﺮ ﺛﻤﺎﻧﯿ ﺔ ﻞﻣﻘﺘ إﻟ ﻰ أدى ﻣﻤ ﺎ اﻟﻤﻨﻌﻘ ﺪة، اﻟﻨ ﺪوة ﻣﻜ ﺎن ﻣ ﻦ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﺳﻔﺔ، ﻋﺒﻮة ﺮتﺠاﻧﻔ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن اﻟﻘﺮﯾﺒ ﺔ واﻟﺒﯿ ﻮت اﻟﻌﻤ ﺎرات، ﺾﺑﻌ ﺳ ﻘﻮط إﻟ ﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ ،ﺺﺷﺨ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وإﺻﺎﺑﺔ ،لاﻟﺤﺎ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﺎً ﻣﻦثاﻟﺤﺎد ﻣﻜﺎن . واﻟﺼ ﺪر واﻟﺮﻗﺒ ﺔ، اﻟﯿﺴ ﺮى اﻟﻌ ﯿﻦ ﻓ ﻲ ﺔﻐﺑﺎﻟ إﺻ ﺎﺑﺎت ﮭﯿ ﺮ،ﻇ إﻟﮭ ﻲ إﺣﺴ ﺎن اﻟﻌﻼﻣ ﺔ أﺻ ﯿﺐ وﻗ ﺪ ﺧ ﺎدم ﻣ ﻦ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ، اﷲ رﺣﻤ ﮫ ﺑ ﺎز ﺑ ﻦ ﺰﯾ ﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ، اﻹﻣﺎم ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻃﻠﺐ ﻟﻚذ إﺛﺮ وﻋﻠﻰ راﻋﯿﻦ،ﺬواﻟ ﻣ ﻦ ﺑﻨﻘﻠ ﮫ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓ ﺄﻣﺮ ،ضاﻟﺮﯾ ﺎ ﻣﺴﺘﺸ ﻔﯿﺎت ﻓ ﻲ ﺞﻌ ﺎﻟُﯾ ﺑ ﺄن اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ، اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ،ضاﻟﺮﯾ ﺎ إﻟ ﻰ ﺑﺎﻛﺴ ﺘﺎن وﻣﺤﺒﯿ ﮫ، وﻃﻼﺑ ﮫ أھﻠ ﮫ ﻣ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ﺟﻤ ﻊ ﻋﻠﯿﮫ وﺻﻠﻰ ھﻨﺎك، ﻞﺴﻐُﻓ ﻋﻼﺟﮫ ﻞﻜﻤُﯾ أن ﻞﻗﺒ اﻟﻤﻨﯿﺔ واﻓﺘﮫ وﻟﻜﻦ ﻣ ﻦ ﺞواﻟﻨﺸ ﯿ اﻟﺒﻜ ﺎء َﻊِ ﻤُﻓﺴ ﻋﻠﯿ ﮫ، ﺻ ﻠﻰ ﺚﺣﯿ ﺑ ﺎز ﺑ ﻦ ﺰﯾ ﺰاﻟﻌ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ اﻹﻣ ﺎم ﺳ ﻤﺎﺣﺔ رأﺳﮭﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺎھﺪﺠاﻟﻤ اﺬھ ﻋﻠﻰ ﻧﺎًﺰﺣ ساﻟﻨﺎ . اﻟﻄﺎ ﺟﺜﻤﺎﻧﮫ ﻞﻧﻘ ﺛﻢ ﻣ ﻊ اﻟﺒﻘﯿ ﻊ، ﻣﻘﺒ ﺮة ﻓ ﻲ دﻓ ﻦ ﺚﺣﯿ اﻟﻤﻨ ﻮرة، اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ إﻟ ﻰ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮة ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ھﺮ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ِوأﻣﮭ ﺎت وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ لرﺳ ﻮ أﺻ ﺤﺎب وھ ﻢ ﻋﻨﮭﻢ، وﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻨﮭﻢ، ﱡبﺬُﯾ ﻛﺎن ﯾﻦﺬاﻟ ﮭﯿﺮﻇ إﻟﮭﻲ إﺣﺴﺎن اﻟﻌﻼﻣﺔ اﷲ ورﺣﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺒﯿﺖ لُوآ . إﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎء لﺘﯿﺎﻏاﻟﺨﻤﯿﻨﯿﺔإ اﻟﺜﻮرة ﺑﻌﺪ: اﻟﺸ ﺎه ﻋﮭ ﺪ لﺧ ﻼ ﻦﺠﺳ ﺛ ﻢ اﻟﺸﺎه، زﻣﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﻠﻤﺎً ﻛﺎن يﺬاﻟ ﺷﻜﻮري ﺑﮭﻤﻦ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻣﻨﮭﻢ وﺧﺎرﺟ ﮫ، ﻦﺠاﻟﺴ ﺑ ﯿﻦ ﻞﯾﺘﻨﻘ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤ ﮫ ﻛ ﺎن وﻗ ﺪ ﺳ ﻨﻮات، ﻋﺸ ﺮ ﻗﺮاﺑﺔ ﺲاﻟﺘﺪرﯾ ﻣﻦ ﻨﻊُوﻣ ﻛﺜﯿﺮاً، إ ﻦﺠﺳ ﻓﻲ ﺻﺎﺋﻢ وھﻮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً، ﺑﺴﻨﺘﯿﻦ اﻟﺨﻤﯿﻨﯿﺔ اﻟﺜﻮرة ﺑﻌﺪ ﻞﺘُﻗ ﺣﺘﻰ ﻮنﺠاﻟﺴ سأﺷﺮ ﻣﻦ ﻌﺪُﯾ يﺬواﻟ وﯾﻦ، ،ﺲوﺗﻘ ﺪﯾ ﺗﻌﻈ ﯿﻢ ﻣ ﻦ ر،ﺬﯾﺤ ﻛ ﺎن أﻧﮫ اﷲ، رﺣﻤﮫ وﺟﺮﯾﻤﺘﮫ ﺗﮭﻤﺘﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﺚﺣﯿ اﻟﺸﯿﻌﺔ، ﺑﻼد ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ، اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻷﺋﻤﺔ واﻟﻤﺸﺎھﺪ اراتﺰاﻟﻤ . ﻮنﺠﺳ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻮات، اﻟﻌﺸ ﺮ ﻗﺮاﺑ ﺔ ﻦﺠ ُﺳ يﺬواﻟ زادة، ﻣﻔﺘ ﻲ أﺣﻤ ﺪ ﺎھ ﺪﺠاﻟﻤ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ أﯾﻀ ﺎً ءﺆﻻھ وﻣ ﻦ واﻷﺋﻤﺔ، ﯾﺎتﻵا رﺣﻤ ﮫ ﻦﺠاﻟﺴ ﻓﻲ ﻓﺄﺻﯿﺐ أﺧﺮى، ﻋﺪﯾﺪة ﺳﻨﻮات ﺗﺮﻛﻮه ﯾﺘﺐ، ﻟﻢ وﻷﻧﮫ اﻟﻤﺪة إﻧﺘﮭﺎء وﺑﻌﺪ أﯾﺎﻣ ﮫ آﺧ ﺮ ﻓ ﻲ ﻓ ﺄﺧﺮﺟﻮه ﻣﺤﺎﻟ ﺔ، ﻻ ﻣﯿ ﺖ أﻧ ﮫ إﻟﻰ اﻃﻤﺄﻧﻮا، ﺣﺘﻰ ﻮهﺠﯾﻌﺎﻟ وﻟﻢ ﻣﻨﺔ،ﺰﻣ ضﺑﺄﻣﺮا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﻨﻔﺴ ﯿﺔ ﻧﻔﺴ ﯿﺔ ﻟ ﮫ ،شاﻟﻔ ﺮا ﻓ ﻲ ﻣﻠﻘ ﻰ ﺣﯿﺎﺗ ﮫ آﺧ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤ ﮫ ﻛ ﺎن وﻗ ﺪ ﻦ،ﺠاﻟﺴ جﺧﺎر ﻟﯿﻤﻮت ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻓﺮﺣﻤﺔ اﻟﻘﺎﻣﺔ، ﻞﻃﻮﯾ ﺴﻢﺠاﻟ ﻗﻮي ﻟﻚذ ﻞﻗﺒ ﻛﺎن أﻧﮫ ﻣﻊ ﻮز،ﺠﻛﺎﻟﻌ ﺿﻌﯿﻒ ﺟﺴﻢ ﻓﻲ اﻷﺳﺪ، . يﺬاﻟ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ، اﷲ رﺣﻤ ﮫ ﻣﻈﻔﺮﯾ ﺎن، ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر احّ ﺮﺠاﻟ اﻟﻄﺒﯿ ﺐ ﻦ،ﺠاﻟﺴ ﻓﻲ اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻗﺘﻠﺖ ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ ﺢأﺻﺒ ﺛﻢ ﺷﯿﻌﯿﺎً، ﻛﺎن .

٤٤ ﺟﺎﻣ ﻣ ﻦ جﺗﺨ ﺮ يﺬاﻟ اﻟﺤ ﻖ، ﻋﺒ ﺪ اﻟﺸ ﯿﺦ ﻞﺘ ُﻗ ﻟﻚﺬﻛ ﻓ ﻲ ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ اﻟﺼ ﺪﯾﻖ ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﻲ ﻌ ﺔ اﻟﺴ ﻠﻔﻲ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ ﻛﺎﻟﺸ ﯿﺦ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء، اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻞﺘُﻗ ﻛﻤﺎ ﺎﺑﯿﺔ،ّاﻟﻮھ ﺑﺘﮭﻤﺔ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن، لوﻗﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻗﺘﻠﮫ ﻞﻗﺒ اﻟﻤﺸﻨﻘﺔ، ﻞﺣﺒ ّﻞﻗﺒ يﺬاﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﺴﺒﺤﺎﻧﻲ ﻧﺎﺻﺮ : )ﻻ ﻣ ﺎ ھﻨ ﺎك أرى إﻧﻲ أﻧﺘﻢ ﺗﺮوﻧﮫ (. ا أﻋﺪام ﺗﻢ ﻛﻤﺎ واﻟ ﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺘ ﺎﻟﻲ، ﺚاﻟﺒﺎﻋ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺴ ﯿﺪ ﻦﺠوﺳ ﺻﺪﯾﻘﻲ، ﺎبّاﻟﻮھ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻟﻌﻼﻣﺔ ﻜ ﻢُﺣ ﺚﺣﯿ ،ﺚاﻟﺤ ﺪﯾ ﻋﻠ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻮﺣﯿ ﺪ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر وھ ﻮ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، ﺎﻣﻌﺔﺠاﻟ ﻣﻦ جاﻟﻤﺘﺨﺮ ﺻﯿﺎد، ﻣﯿﺮﯾﻦ أﺣﻤﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﺲﺑﺨﻤ ﻋﻠﯿﮫ . ﻋﻠ ﻲ ﺣﯿ ﺪر اﻟﺸ ﯿﺦ ﻟﻚﺬوﻛ )داران ﻗﻠ ﻢ (وﯾﻔﻨ ﺪ سوﯾ ﺪر ﻗ ﻢ، ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﯾﻘ ﯿﻢ ﻛ ﺎن يﺬواﻟ ، آراء ﺑﺎﻟﺴ ﻜﯿﻦ، ﺑﺤ ﮫذ أﻧ ﮫ لوﯾﻘ ﺎ ﺘﺎﻟ ﮫ،ﻏوا ﺣﯿ ﺪر اﻟﺸ ﯿﺦ ﺑﯿ ﺖ إﻟﻰ ﯾﺎت،ﻵا أﺣﺪ ھﺐذ اﻟﺜﻮرة ﺑﺪاﯾﺔ وﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ، ﻟ ﻚذ ﺑﻌ ﺪ شوﻋ ﺎ ﺗﻤﺎﻣ ﺎً، اﻟﺸ ﺮﯾﺎن ﯾﻘﻄ ﻊ ﻟ ﻢ ﺑﺎﻟﺴ ﻜﯿﻦ اذوإ ﻣ ﺎت، أﻧ ﮫ ﮫّﻨﻇو ﻓﮭ ﺮب اﻟﺸ ﯿﺦ، ﻋﻠ ﻰ ﻤﻲﻏﻓ ﺄ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﯿﻔﺔ ردوداً وﻛﺘﺐ ﻃﻮﯾﻠﺔ، ﺳﻨﻮات . اﻟﻤﻠ لﺘﯿﺎﻏاﻟﺸﯿﻌﺔإ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ لاﻟﻌﺎد واﻹﻣﺎم ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻚ: ﺳﻨﺔ ١٢١ﻓﻔﻲ٨ھ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺰﯾﺰﻋﺒﺪاﻟﻌ اﻟﺘﻘﻲ، اﻟﻮرع اﻹﻣﺎم ﻞﺘُﻗ رﺟﺐ، ﻣﻦ اﻷواﺧﺮ اﻟﻌﺸﺮ وﻓﻲ ، ﻞاﻟﻘﺎﺗ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﻮﺛﺐ اﻟﻌﺼﺮ، ﺻﻼة أﺛﻨﺎء ﺳﺎﺟﺪ وھﻮ اﻟﺪرﻋﯿﺔ، ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻄﺮﯾﻒ ﺪﺠﻣﺴ ﻓﻲ ﺳﻌﻮد، ﺑﻦ ﻟﻚ،ﺬﻟ ھﺎﱠوأﻋﺪ أﺧﻔﺎھﺎ ﻗﺪ ﻣﻌﮫ ﺮﺠﺑﺨﻨ اﻟﺒﻄﻦ، ﻞأﺳﻔ ﺧﺎﺻﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﻓﻄﻌﻨﮫ ﻮد،ﺠﺳ سواﻟﻨﺎ ،ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﺼﻒ ﻣﻦ وﻣ ﻨﮭﻢ م،ﺰاﻟﻤﻨﮭ ﻓﻤ ﻨﮭﻢ اﻷﻣ ﺮ، ﻣ ﺎ ﯾ ﺪرون ﯾﻜ ﻦ وﻟ ﻢ ،ﺾﺑﻌ ﻓ ﻲ ﺑﻌﻀ ﮭﻢ جوﻣ ﺎ ﺪ،ﺠاﻟﻤﺴ ﻞأھ ﻓﺎﺿ ﻄﺮب ﺟﺎﻧ إﻟ ﻰ وھ ﻮ اﷲ، ﻋﺒ ﺪ أﺧﯿ ﮫ ﻋﻠﻰ أھﻮى ،ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ اﻹﻣﺎم ﺮمﺠاﻟﻤ َﻦَﻌَﻃ وﻟﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻒ، ﻋﻠﯿ ﮫ وﺑ ﺮك ﺒ ﮫ، وﺿ ﺮﺑﮫ ﺻ ﺮﻋﮫ اﷲ ﻋﺒ ﺪ إن ﺛ ﻢ ﺷ ﺪﯾﺪاً، ﺟﺮﺣ ﺎً ﺰﯾ ﺰاﻟﻌ ﻋﺒ ﺪ وﺟ ﺮح وﺗﺼ ﺎرﻋﺎ، ﻋﻠﯿ ﮫ ﺾﻓ ﻨﮭ ﻟﯿﻄﻌﻨ ﮫ، وﻗﺘﻠﻮه ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﻜﺎﺛﺮوا ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ، . ﻓﻠ ﻢ ﺟﻮﻓ ﮫ، إﻟ ﻰ ھ ﻮت ﻗ ﺪ اﻟﻄﻌﻨ ﺔ ﻷن ﻋ ﮫ،ﺰﻧ بُوﻗ ﺮ ھﻨ ﮫ،ذ ﺎبﻏ وﻗﺪ ﻗﺼﺮه، إﻟﻰ اﻹﻣﺎم ﻞﻤُﺣ ﺛﻢ ر اﻟﻘﺼﺮ إﻟﻰ ﺑﮫ ﺻﻌﺪوا ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻲ، أن ﺚاﷲﯾﻠﺒ ﺣﻤﮫ ﻋﻨ ﻮان ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ ﺑﺸ ﺮ اﺑ ﻦ خرﺆاﻟﻤ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻗﺎ ، ﻧﺼﮫ ﻣﺎ ﺪﺠﻧ ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻲ ﺪﺠاﻟﻤ : )راﻓﻀﻲ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻠﺪ ﻞأھ ﻣﻦ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻞﻗﺘ يﺬاﻟ ﺶاﻟﺪروﯾ اﺬھ إن ﻞوﻗﯿ ﺚﺧﺒﯿ( ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ . ﻣﺎ ﻞاﻟﻘﺎﺗ ﻋﻦ ﺳﻌﻮد، لآ ﻣﻠﻮك ﺗﺎرﯾﺦ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ،لﻟﻮﺬھ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻷﻣﯿﺮ لوﻗﺎ ﱠﮫﻧﺼ ): راﻓﻀ ﻲ، ﻞرﺟ ﻗﺘﻠﮫ اﻹﻣﺎم اﺬﺑﮭ ﺪرﻏو ﻣﺘﻨﻜﺮاً، اﻟﺪرﻋﯿﺔ إﻟﻰ ﺟﺎء اﻟﻌﺮاق، ﻓﻲ ﻒﺠاﻟﻨ ﻞأھ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﺳﻤﮫ( ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ . ﺳﻌﻮد لآ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻹﻣﺎم لﺘﯿﺎﻏإ ﻣﺤﺎوﻟﺔ: اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ، ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب، ﯾﺮةﺰﺟ وﺣﺪ يﺬاﻟ ،لاﻟﻌﺎد اﻹﻣﺎم ﻟﻚذ لﺘﯿﺎﻏا اﻟﯿﻤﻦ، ﺷﯿﻌﺔ لﺣﺎو ﺚﺣﯿ اﻟﻤ وھﻮ ﯾﻮم ﻓﻔﻲ ،لﻼُاﻟﻀ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻚﺌأوﻟ لآﻣﺎ ﺧﯿﺐ اﷲ وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ رﺣﻤﮫ ﺳﻌﻮد لآ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻠﻚ ﻤﻌﺔﺠ١اﻟ٠ ﻋﺎم اﻟﻨﺤﺮ ﯾﻮم ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺣﺎً، اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺔ،ﺠاﻟﺤ يذ ٣١٥ھ٣ ،ﺰﯾ ﺰاﻟﻌ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺷﺮع ، وﻣﻌﮭ ﻢ ،سواﻟﺤ ﺮ اﻟﺤﺎﺷ ﯿﺔ لورﺟ ﺎ ﺳ ﻌﻮد، اﻷﻣﯿ ﺮ اﻟﻌﮭ ﺪ وﻟ ﻲ اﻟﻤﻠﻜ ﻲ، اﻟﺴ ﻤﻮ ﺻ ﺎﺣﺐ وﺣﻀﺮة ﻣ ﻦ ﺛﻠ ﺔ ﺮﺠاﻟﺤ واﺳ ﺘﻼم اﻟﺮاﺑ ﻊ اﻟﺸ ﻮط اﻧﺘﮭ ﺎء وﺑﻌ ﺪ اﻹﻓﺎﺿ ﺔ، ﻃ ﻮاف اﻟﺤ ﺮام ﺑﺎﻟﺒﯿ ﺖ ﯾﻄﻮﻓ ﻮن اﻟﺸ ﺮﻃﺔ، لرﺟ ﺎ جﯾﺨ ﺮ ﻞﺑﺮﺟ اذإ ﮫ،َﻔْﺧﻠ ﯾﺴ ﯿﺮون ﮫ،ِوﺣﺎﺷ ﯿﺘ ﻋﮭﺪه ُووﻟﻲ ،ﺲاﻟﺨﺎﻣ ﺷﻮﻃﮫ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮاً اﻟﻤﻠﻚ ﺗﻘﺪم اﻷﺳﻮد، ﺑﺼﻮ ﺢﯾﺼﯿ وھﻮ ﯾﺪه، ﻓﻲ اﻧﺘﻀﺎھﺎ ﻗﺪ ﺮاً،ﺠﺧﻨ ﺷﺎھﺮاً ،ﻞاﺳﻤﺎﻋﯿ ِﺮِﺠْﺣ ﻣﻦ ﺄةﺠﻓ ﻣﻦ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎً ﻣﻔﮭﻮم، ﯿﺮﻏ ت ﯾ ﺪﻋﻰ وھ ﻮ اﻟﺸ ﺮﻃﺔ ﺟﻨ ﻮد أﺣ ﺪ ﻓﺎﻋﺘﺮﺿ ﮫ ﻃﻌﻨ ﮫ ﯾﺮﯾ ﺪ ،ﺰﯾﺰﻋﺒ ﺪاﻟﻌ اﻟﻤﻠ ﻚ )اﻟﻌﺴ ﯿﺮي ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ (، ﯾﺴﻤﻰ آﺧﺮ ﺑﮫ ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻗﺘﯿﻼً ﻓﺄرداه ،ﻞاﻟﺮﺟ ﻓﻄﻌﻨﮫ )ﺷ ﺒﺎب ﺑ ﻦ ﺪوعﺠﻣ ( ٌﻋﺒ ﺪ ﺮمﺠاﻟﻤ ﻞﻓﻌﺎﺟ أﯾﻀ ﺎً، ﻓﻄﻌﻨ ﮫ ﯾ ﺪﻋﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻣ ﻦ)اﻟﺒﺮﻗ ﺎوي اﷲ ﻋﺒ ﺪ ( ﺳ ﻼﺣ ﻣ ﻦ ﻧ ﺎري ﺑﻄﻠ ﻖ ﻣ ﻦ ﯾ ﺘﻤﻜﻦ أن ﻞﻗﺒ ﻗﺘ ﯿﻼً ﻓ ﺄرداه ﮫ، ﺰﯾﺰﻋﺒﺪاﻟﻌ اﻟﻤﻠﻚ إﻟﻰ لاﻟﻮﺻﻮ .

٥٤ اﻟﻘﻀ ﺎء ﯾﺮﯾ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ، ﺧﻠ ﻒ ﻣ ﻦ ﺮيﺠﯾ لاﻷو ﺮمﺠﻟﻠﻤ رﻓﯿﻘ ﺎً ﺛ ﺎن، ﺮمﺠﻣ ﻮھﺪُﺷ اﻟﻠﺤﻈﺔ هﺬھ وﻓﻲ ﺷﺎھﺮاً اﻟﺸﺮﯾﻒ، ﻟﻠﺒﯿﺖ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﺮﻛﻦ ﺟﮭﺔ ﻣﻦ ﻞإﺳﻤﺎﻋﯿ ﺮﺠﺣ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﺎً ﺳﻌﻮد، اﻷﻣﯿﺮ اﻟﻌﮭﺪ، وﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺮﺠاًﺧﻨ ﻓﻌﺎﺟﻠﮫ أﯾﻀﺎً ﺪﻋﻰُﯾ اﻟﻌﮭﺪ، وﻟﻲ ﻋﺒﯿﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ)اﷲ ﺧﯿﺮ( ﻠﮫَﺘَﻓﻘ ﺳﻼﺣﮫ ﻣﻦ ﻧﺎري ﺑﻄﻠﻖ . ﺮﺠﺣ ﻣ ﻦ ﯾﻈﮭﺮ، ﻓﯿﻤﺎ جﺧﺮ ﻗﺪ وﻛﺎن ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﮫ، ﻞﺣ ﻣﺎ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﺮمﺠاﻟﻤ رأى إوﺣﯿﻨﻤﺎ ﻣ ﻊ ﻞﺳ ﻤﺎﻋﯿ ﻇﻞو ﺻﺮﯾﻌﺎً ﻓﺨﺮ ﺑﻨﺎدﻗﮭﻢ، صرﺻﺎ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﺟﻨﻮد ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺄﻃﻠﻖ اﻟﻔﺮار ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺴﺮﻋﺎً ھﺮب اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺮمﺠاﻟﻤ ﻣ اﻟﺤﯿﺎة ﻗﯿﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫﻋﻠﻰ اﺳﻤﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ أﺛﻨﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن ﺗﻤﻜﻦ واﺣﺪة، ﺳﺎﻋﺔ ﺪة: ﻋﻠﻲ أﻧﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺳﻌﻮد لآ ﺰﯾﺰﻋﺒﺪاﻟﻌ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﻤﻠﻚ ﻞوﺟ ﺰﻋ اﷲ ﻰﺠﻓﻨ ﻚﺌأوﻟ وإﺟﺮام ﺚﺧﺒ ﻣﻦ ، اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ . اﷲ ﻟﻌﻨﮫ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﻌﻲ وزﯾﺮه ﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻞوﻗﺘ ﺪادﻐﺑ رةﺠﺰﻣ: ﻋ ﻓﻔﻲ ﺎم٦٥٦ھ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﻌﻲ اﻟﻮزﯾﺮ ﻛﺎﺗﺐ ) اﷲ ﻟﻌﻨﮫ ( لوﻗ ﺎ ﺳ ﺮاً، ﻛﻮﻻھﻮ اﻟﺘﺘﺎر ﻣﻠﻚ ، ﻟﮫ : ﻗﺎﺋﻼً ﻛﻮﻻھﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮد ﻟﻚ، ﺳﻠﻤﺘﮭﺎ ﺪاد،ﻐﺑ إﻟﻰ َﺖﺌﺟ إن : ﻓﯿﻤ ﺎ ﺻﺎدﻗﺎً ﻛﻨﺖ نﺈﻓ ﻛﺜﯿﺮة ﺪادﻐﺑ ﻋﺴﺎﻛﺮ إن ﻧﺤﻀﺮ وﻧﺤﻦ ﺪاد،ﻐﺑ ﻋﺴﺎﻛﺮ قّﻓﺮ ﻃﺎﻋﺘﻨﺎ، ﻓﻲ وداﺧﻼً ﻗﻠﺘﮫ، . اﻟﻮزﯾﺮ أﺷﺎر وﻋﻨﺪھﺎ ﻨ ﺪﺠاﻟ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪد أﻛﺒ ﺮ ﺢﺑﺘﺴ ﺮﯾ اﻟﻤﺴﺘﻌﺼ ﻢ، اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺸﯿﻌﻲ، اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻧﯿﺔﺰﻣﯿ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻷﻋﺒﺎء ﺗﺨﻔﯿﻒ ﺔﺠﺑﺤ ﺪاد،ﻐﺑ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺑﻄﻮن واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻋﺸ ﺮ ﺧﻤﺴﺔ اﺳﻢ وﻣﺤﺎ اﻟﻔﻮر، ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻌﻲ اﻟﻮزﯾﺮ اﺬھ جﻓﺨﺮ ﻟﻚ،ذ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ واﻓﻖ ﻋﻨﺪھﺎ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ، ﻣﻦ أﻟﻒ اﻷوﻟ ﻰ، ﻌﻠﺘ ﮫِﻓ ﻞﻣﺜ ﻞﻓﻌ ﺷ ﮭﺮ ﺑﻌ ﺪ ﺛ ﻢ ﺑﮭ ﺎ، اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ وﻣﻨﻌﮭﻢ ﺪادﻐﺑ ﻣﻦ ﻧﻔﺎھﻢ ﺛﻢ ﺪاد،ﻐﺑ ﻋﺴﻜﺮ شﺟﯿ ﻮ ﺻ ﺮف ﻓ ﻲ ﺘﮭ ﺪﺠﯾ اﻟﺸ ﯿﻌﻲ ﺚاﻟﺨﺒﯿ اﻟﻮزﯾﺮ اﺬھ واﺳﺘﻤﺮ ﻨﺪ،ﺠاﻟ دﯾﻮان ﻣﻦ أﻟﻔﺎً ﻋﺸﺮﯾﻦ اﺳﻢ وﻣﺤﺎ ﻋ ﻨﺪ،ﺠاﻟ دﯾﻮان ﻓﻲ ﻠﯿﻦﺠاﻟﻤﺴ ﻋﺪد ﺢأﺻﺒ ﺣﺘﻰ ﻨﺪ،ﺠاﻟ دﯾﻮان ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ وإﺳﻘﺎط اﻟﺴﻨﺔ، ﻞأھ فﻻآ ﺸﺮة اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ ﻞﻣﻘﺎﺗ أﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ أﯾﺎم آﺧﺮ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا أن ﺑﻌﺪ . اﻟﻮزﯾﺮ ﻓﺄﺷﺎر ﺪادﻐﺑﺒ وأﺣﺎط اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﺒﺮ ﺟﮭﺔ ﻣﻦ ﺪادﻐﺑ إﻟﻰ ﻛﻮﻻھﻮ اﻟﺘﺘﺮي، اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺗﻮﺟﮫ وﻋﻨﺪھﺎ ﻟ ﮫ لوﻗ ﺎ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﺘﮭﻢ، اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻌﻲ، : ﻓ ،ﺢاﻟﺼ ﻠ ﻞأﺟ ﻣ ﻦ إﻟ ﯿﮭﻢ أﻧ ﺎ جأﺧ ﺮ وﺗﻮﺛ ﻖ جﺨ ﺮ ﻗ ﺎﺋﻼً اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ إﻟ ﻰ ورﺟ ﻊ وﻟﺸ ﯿﻌﺘﮫ، ﻟﻨﻔﺴﮫ : ﺑﻨﺘ ﮫ جوﺰﯾ أن ﯾﺮﯾ ﺪ ﻣﻨﯿﻦ،ﺆاﻟﻤ أﻣﯿ ﺮ ﻧ ﺎﻻﻣﻮ ﯾ ﺎ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن إن اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻨﺼﺐ ﻓﻲ وﯾﺒﻘﯿﻚ ﺑﻜﺮ، أﺑﻲ اﻷﻣﯿﺮ ﺑﺎﺑﻨﻚ . واﻟﻔﻘﮭ ﺎء اﻟﻘﻀ ﺎة ﻣ ﻦ راﻛ ﺐ ﺳ ﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﻣﻌ ﮫ ﺑ ﮫ ﺮرُﻐاﻟﻤ اﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻢ، اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ إﻟﯿﮫ جﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ لورﺟﺎ واﻷﻣﺮاء ﻛ ﻮ،ﻻھﻮ اﻟﺴ ﻔﺎح إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻗﺘﺮﺑﻮا ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ، ﻞأھ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، وأﻋﯿﺎن ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺎﻗﻮن ﺰلﻧُوأ ﻛﻮ،ﻻھﻮ إﻟﻰ ءﺆﻻﺑﮭ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻞﻓﺪﺧ ﻧﻔﺴﺎً، ﻋﺸﺮ ﺳﺒﻌﺔ ﻻإ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺾﺒُﻗ ﻤﯿﻊﺠاﻟ أﻣﺎم أﻋﻨﺎﻗﮭﻢ ﻓﻀﺮﺑﺖ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ أﺑﻨﺎء ﺣﻀﺮُأ ﺛﻢ آﺧﺮھﻢ، ﻋﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﺛﻢ وﻧﮭﺒﺖ ﻣﺮاﻛﺒﮭﻢ . أﻣﺎ ﱠإن وﻣﺴﺘﺸ ﺎرﯾﮫ، ﻛ ﻮﻻھﻮ صﺧﻮا لﻓﻘﺎ ﻞﻘﺘُﻟﯿ ﺑﮫ أﻣﺮ ﺛﻢ ﻟﯿﻼً، ﻃﻠﺒﮫ أﻧﮫ ﻞﻓﻘﯿ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ، اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ أن ﻛ ﻮﻻھﻮ ﺧ ﺎف ﻋﻨ ﺪھﺎ وﺳ ﻠﻢ، ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻢ اﺑﻦ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺪﻧﯿﺎ، ﻠﻤﺖﻇأ دﻣﮫ ﻜﺐُﺳ إن اﺬھ لوﻗﺎ اﻟﻄﻮﺳﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﺼﯿﺮ اﻟﺸﯿﻌﻲ ﺚاﻟﺨﺒﯿ ﻓﻘﺎم ﯾﻘﺘﻠﮫ،: دﻣﮫ ﺴﻜﺐُﯾ ﻻو ﻞﻘﺘُﯾ . ﻗﺎﻟﻮا : ؟ﻛﯿﻒ لﻗﺎ: ﺑﺴﺎط ﻓﻲ ﺿﻌﻮه ، ﻓﻔﻌﻠﻮا دﻣﮫ ﺴﻜﺐُﯾ ﻓﻼ ﯾﻤﻮت، ﺣﺘﻰ ورﻓﺴﻮه . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺮقُﻏأ ﻞﺑ ﻞوﻗﯿ ﻨﻘﻮه،ُﺧ ﻞﺑ ﻞوﻗﯿ .

٦٤ اﻟﻌﻠﻘﻤ ﻲ اﺑ ﻦ اﻟﺨﺒﯿﺜ ﺎن اﻟﺮاﻓﻀ ﯿﺎن ﺑﻤﺴ ﺎﻋﺪة ﺪادﻐﺑ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ، اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺘﺘ ﺎر اﺟﺘ ﺎح ﺛ ﻢ ﻣ ﻛﺜﯿ ﺮاً وﻧﮭﺒ ﻮا اﻟﺨﻼﻓ ﺔ دار ودﺧﻠ ﻮا اﻟﻄﻮﺳ ﻲ، اﻟ ﺪﯾﻦ وﻧﺼ ﯿﺮ ﻮاھﺮﺠواﻟ غواﻟﻤﺼ ﺎ ﻠ ﻲُواﻟﺤ ھﺐﺬاﻟ ﻦ اﻟﺜﻤﯿﻨﺔ واﻷﺷﯿﺎء . واﻟﻤﺸﺎﯾﺦ واﻟﻮﻟﺪان واﻟﻨﺴﺎء لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ، رواِﻗﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﺪاد،ﻐﺑ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻮا ﺛﻢ ساﻟﻨ ﺎ ﻓﻜ ﺎن واﻟﻮﺳ ﺦ، شاﻟﺤﺸ ﻮ وأﻣ ﺎﻛﻦ ﺑ ﺎرﻵا ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ﻞدﺧ ﺣﺘ ﻰ واﻟﺸ ﺒﺎن، لواﻟﻜﮭﻮ ﻠﻘﻐوﯾ اﻟﺪار، ﻓﻲ ﺘﻤﻌﻮنﺠﯾ ﻓﯿﻔﺘﺤﻮﻧﮫ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ، اﺑﻦ ﺚاﻟﺨﺒﯿ اﻟﺸﯿﻌﻲ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺘﺘﺎر ﻓﯿﺄﺗﻲ اﻷﺑﻮاب، ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻮن ﻋ ﺪد وﺑﻠ ﻎ اﻟ ﺪﻣﺎء، ﻛﺜ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻤﯿﺎزﯾ ﺐ ﺟ ﺮت ﺣﺘ ﻰ وﯾﻘﺘﻠ ﻮﻧﮭﻢ، ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎر وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ إﻣﺎ ﻧﺼ ﺚاﻟﺨﺒﯿ اﻟﺸ ﯿﻌﻲ ﯾ ﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ، ﻞأھ ﻣﻦ ﻣﻮﺣﺪ ﻣﺴﻠﻢ أﻟﻒ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﯿﻮن ﺪاد،ﻐﺑ ﻓﻲ ﺘﻠﻮاُﻗ ﯾﻦﺬاﻟ ﯿﺮ ﺻ ﻔﺤﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻤﯿﻨ ﻲ ﻋﻨ ﮫ لﻗ ﺎ يﺬاﻟ اﻟﻄﻮﺳﻲ، ٢١اﻟﺪﯾﻦ٨ ﻣ ﺎ ﻧﺼ ﮫ : )وﯾﺸ ﻌﺮ ﺳﻼمﻺﻟ ﺟﻠﯿﻠﺔ ﺧﺪﻣﺎت ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻤﻦ وأﻣﺜﺎﻟﮫ، اﻟﻄﻮﺳﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﺼﯿﺮ اﻟﺨﻮاﺟﺔ ﺑﻔﻘﺪان أﯾﻀﺎً ﺑﺎﻟﺨﺴﺎرة ساﻟﻨﺎ( ﻛﻼﻣﮫ اﻧﺘﮭﻰ . اﻟﺸﯿﻌﻲ ﻞأﻣ بﺰﺣ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﻟﻤﺨﯿﻤﺎت رةﺠﺰﻣ: ھﻲ ﻞأﻣ بﺰوﺣ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺪر ﻣﻮﺳ ﻰ أﺳﺴ ﮭﺎ ﻋﺸﺮﯾﺔ، اﺛﻨﺎ إﻣﺎﻣﯿﺔ ﻋﻘﯿﺪة اتذ ﻣﺴﻠﺤﺔ، ﻟﺒﻨﺎﻧﯿﺔ ﺷﯿﻌﯿﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﺎم ١ﻟﺒﻨﺎن٥٧٩ ُوأ اﻟﺸﯿﻌﺔ، ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻋﻦ ﻟﻠﺪﻓﺎع م، اﺳ ﻢ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻠﻖُﻃ )اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ جأﻓ ﻮا(. ﻋﺸﺮﯾﺔ ﺛﻨﺎﻻا اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ هﺬھ ارﺗﻜﺒﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ رةﺠﺰاﻟﻤ ﻋﻦ أﻣﺎ : اﻷﺣﺪ ﯾﻮم ١ﻓﻔﻲ٩/٥/١٥٨٩ ،ﻞأﻣ بﺰﻟﺤ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﺷ ﯿﻌﯿﺔ ﻣﺴ ﻠﺤﺔ دورﯾ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺴ ﺎءاً اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ م، ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﺎھﺮةﻇ وھﻲ ﺣﺮﺑﯿﺎً، ﻣﺴﺪﺳﺎً ﻞﯾﺤﻤ ﻓﺘﻰ ﺮبُﻗ اﻟﺪورﯾﺔ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺚﺣﯿ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ، ﺻﺒﺮا ﻣﺨﯿﻢ ﻮبﺠﺗ واﻧﻄﻠ ﻖ أﯾ ﺪﯾﮭﻢ، ﻣ ﻦ اﻟﻔﺘ ﻰ وأﻓﻠﺖ ﻓﺸﻠﻮا ﻟﻜﻨﮭﻢ اﻟﻔﺘﻰ، لاﻋﺘﻘﺎ اﻟﺪورﯾﺔ ﻓﺤﺎوﻟﺖ اﻟﻮﻗﺖ، ﻟﻚذ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ ھ ﯾﻌﺪوﻞﻛﺎﻣ ﺷﮭﺮ ﺑﻌﺪ ﻻإ ﺗﻨﺘﮫ ﻟﻢ داﻣﯿﺔ ﺣﺮب ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺤﺎدﺛﺔ هﺬھ وﻛﺎﻧﺖ ﺎرﺑﺎً، . لﺑﺎﻋﺘﻘ ﺎ وﻗﺎﻣ ﺖ اﻟﻔﻠﺴ ﻄﯿﻨﻲ، وﺷ ﺎﺗﯿﻼ ﺻ ﺒﺮا ﻣﺨﯿﻤ ﻲ اﻟﺸ ﯿﻌﯿﺔ، ﻞأﻣ ﻣﯿﻠﯿﺸ ﯿﺎت اﻗﺘﺤﻤ ﺖ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﯿﻮم وﻓﻲ ﻣﻨﻌ ﺖ ﻛﻤ ﺎ ،لﺟﻠﻮ ضأر ﻓﻲ ﻞأﻣ ﻣﻜﺘﺐ إﻟﻰ اﻷﯾﺪي ﻣﺮﻓﻮﻋﻲ وﺳﺎﻗﻮھﻢ ة،ﻏﺰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﯿﻌﯿ اﻟﻘﻮات ﻗﻄﻌ ﺖ ﻛﻤ ﺎ اﻟﻔﻠﺴ ﻄﯿﻨﯿﺔ، اﻟﻤﺨﯿﻤ ﺎت لدﺧ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟﻄﺒﯿ ﺔ ةﺰاﻷﺟﮭ وﺳ ﯿﺎرات اﻷﺣﻤ ﺮ لاﻟﮭﻼ ﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت ﻋﻦ واﻟﻜﮭﺮﺑﺎء اﻟﻤﯿﺎه اﻣﺪادات ﻞأﻣ بﺰﻟﺤ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ اﻟﻘﻮات . اﻟﯿ ﻮم، ﺲﻧﻔ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴ ﺎﻋﺔ وﻓ ﻲ ة،ﺰ ﻏ ﻣﺴﺘﺸ ﻔﻰ ﻓ ﻲ ﺷﺒﺖ اﻟﺤﺮاﺋﻖ أن اﻟﻌﯿﺎن ﺷﮭﻮد ﺾﺑﻌ وأﻓﺎد اﻟﺒﺮا جﺑ ﺮ ﻣﺨ ﯿﻢ ضﺗﻌ ﺮ أﺻ ﺪر ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺟﮭ ﺎت ﻋ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﮭ ﺎون، اﺋﻒﺬﺑﻘ ﻋﻨﯿ ﻒ ﻟﻘﺼ ﻒ اﻟﻔﻠﺴ ﻄﯿﻨﻲ ﺟﻨ ﺔ اﻟﺸﯿﻌﻲ ﺚاﻟﺨﺒﯿ ﺑﺮي، ﻧﺒﯿﮫ ﻞأﻣ بﺰﺣ ﻗ ﻮات ﺑﻤﺸ ﺎرﻛﺔ اﻟﻠﺒﻨ ﺎﻧﻲ ﺶ ﯿﺠاﻟ ﻓ ﻲ ساﻟﺴﺎد اﻟﻠﻮاء ﻟﻘﺎدة أواﻣﺮه ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺢﺑذ ﻓﻲ . ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛﻠﮭ ﻢ ،ساﻟﺴﺎد اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﻠﻮاء أﻓﺮاد ﺟﻤﯿﻊ أن ﻛﺮﺬﺑﺎﻟ ﺪﯾﺮﺠاﻟ وﻣﻦ ﻞأھ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺎﻗ ﺪة اﻟﺸ ﯿﻌﺔ، ﺑﯿﺮوت ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ ﺰلاﻟﻌ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺿﺪ اﻟﺸﺮاﺳﺔ، ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك اﻟﻠﻮاء اﺬھ ضﺧﺎ ﺚﺣﯿ اﻟﺴﻨﺔ ﺮﺑﯿﺔﻐاﻟ . اﻟﺜﻼﺛ ﺎء ﯾ ﻮم ١٢وﻓ ﻲ/٥/١٥٨٩ اﻟﺸ ﯿﻌﻲ ساﻟﺴ ﺎد اﻟﻠ ﻮاء وﺟ ﮫ ﺻ ﺒﺎﺣﺎً، اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴ ﺎﻋﺔ ﺗﻤ ﺎم وﻓ ﻲ م، ا ﺳﻜﺎن إﻟﻰ اﻟﺼﻮت، ﻣﻜﺒﺮات ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧﺪاءات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ، هﺬھ ﺧﻼءﺈﺑ ﺗﻄﺎﻟﺒﮭﻢ اﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻟﻤﺨﯿﻤﺎت واﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ ساﻟﻤ ﺪار إﻟ ﻰ ﻮءﺠواﻟﻠ ﻣﻨﺎزﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎﻟﻔﺮار اﻟﻔ ﻮر ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺎﺋﻼت ﺳﺎرﻋﺖ وﻋﻨﺪھﺎ اﻟﻤﺨﯿﻤﺎت اﻟﺸ ﯿﻌﻲ اﻟﻘﺼ ﻒ ﺑ ﺪأ واﻟﻨﺼ ﻒ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴ ﺎﻋﺔ ﺗﻤ ﺎم ﻓ ﻲ أي ﺗﻤﺎﻣ ﺎً، ﺳ ﺎﻋﺔ ﻧﺼﻒ وﺑﻌﺪ ﻣﻨﺔ،ﻵا واﻷﺣﯿﺎء ﺾﺑﻌ إن ﺣﺘﻰ ،ﻞأﻣ بﺰﺣ ﻞﻗﺒ ﻣﻦ ﺰﻗﺎﻟﺖاﻟﻤﺮﻛ اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ : دﻗ ﺎﺋﻖ، ﺲﺧﻤ ﻞﻛ ﯾﻤﻮت اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻃﻔﻼً إن إﻟﻰ واﻟﺜﻼﺛﺎء اﻹﺛﻨﯿﻦ اﻟﯿﻮﻣﯿﻦ ﯾﻦﺬھ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻋﺪد ١وﺑﻠﻎ٠٠و ﻞﻗﺘﯿ ٠٠٥ ﺳ ﻜﺎن اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣﻦ ﺢﺟﺮﯾ

٧٤ اﺬھ ﻋﻨ ﺪ ﯾﺘﻮﻗﻔ ﻮا وﻟ ﻢ ،لواﻷﻃﻔ ﺎ واﻟﻨﺴ ﺎء لاﻟﺮﺟ ﺎ اﻟﺸ ﯿﻌﻲ ﻞأﻣ بﺰﺣ ﺣﺼﺪ ﺚﺣﯿ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ، اﻟﻤﺨﯿﻤﺎت أﯾﺪﯾﮭ اﻣﺘﺪت ﻞﺑ اﻟﺴﻨﺔاﻟﺤﺪ، ﻞﻷھ ةﺠﺰاﻟﻌ ودار اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت لﻟﺘﻄﻮ رةﺬاﻟﻘ ﻢ . ﻣ ﺎ اﻟﻤﺨﯿﻤ ﺎت، ﻓﻲ ﻣﻨﯿﻦﻵا اﻟﻔﻠﺴﻄﻨﯿﯿﻦ ﺑﺤﻖ ﻋﺸﺮﯾﺔ اﻹﺛﻨﺎ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ ﻞأﻣ ﻗﻮات ارﺗﻜﺒﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ وﻣﻦ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻛﺮﺗﮫذ )ﺑﻠﯿﻜﺎ رﯾﺒﻮ ( ﺳ ﻨﻮات، ﺬﻣﻨ اﻟﺴ ﯿﺮ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻗﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎً أن ﻣﻦ اﻹﯾﻄﺎﻟﯿﺔ، ﯿﺜﺎًﻐﻣﺴﺘ ﯾﺪﯾﮫ رﻓﻊ ﻃﻠﻘﺎت ﺑﻌﺪة ﻋﻠﯿﮫ، ُاﻟﺮد ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎً اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ، ﻞأﻣ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﻣﺎم ﺷﺎﺗﯿﻼ ﻣﺨﯿﻢ ﻓﻲ ﺟﺴﺪه ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺮت ﺎدرةﻏاﻟﺒﺮيء . ﺻ ﺤﯿﻔﺔ ﻞﻣﺮاﺳ ﻛ ﺮذ ﻛﻤﺎ ) ﺮافﻐﺗﻠ ﺻ ﻨﺪاي ( ﻣﺴﺘﺸ ﻔﯿﺎت ﻓ ﻲ ﻗﺘﻠ ﻮا اﻟﻔﻠﺴ ﻄﻨﯿﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪداً أن ﺑﯿ ﺮوت ﻓ ﻲ أﻋﻨ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﺢﺑذ ﻗﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺚﺜﺠاﻟ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﺠﻣ وأن اﻟﺸﯿﺎهﺑﯿﺮوت، ﺢﺑﺬﺗ ﻛﻤﺎ ﺎﻗﮭﻢ . ﯾ ﻮم ﻓ ﻲ اﻟﻤﻼﺟ ﻰء أﺣ ﺪ ﺑﻨﺴ ﻒ اﻟﺸ ﯿﻌﯿﺔ، ﻞأﻣ ﻗ ﻮات ﻗﯿ ﺎم ﻋ ﻦ اﻟﻨﻘ ﺎب، ﻓﻠﺴ ﻄﯿﻨﻲ ﻧ ﺎﻃﻖ وﻛﺸ ﻒ ٢٦/٥/١٥٨٩ ﺑﺮﺑﺮﯾ ﺔ، ﺔﺌدﻧﯿ ﻋﻤﻠﯿ ﺔ ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎء لواﻷﻃﻔﺎ خاﻟﺸﯿﻮ ﻣﻦ ﺎتﺌاﻟﻤ ﻓﯿﮫ ﯾﺘﻮاﺟﺪ ﻛﺎن يﺬواﻟ م، ﺢﺑﺬﯾ اﻟﺸ ﯿﻌﯿﺔ، ﻞأﻣ ﻗ ﻮات ﻣﯿﻠﯿﺸ ﯿﺎ أﻓ ﺮاد أﺣ ﺪ رأت أﻧﮭ ﺎ ﻋﯿ ﺎن، ﺷ ﺎھﺪة ﻛ ﺮتذو ﻣﻤﺮﺿ ﺔ ﺑﻨﺪﻗﯿﺘ ﮫ ﺑﺤﺮﺑ ﺔ أﻣﺎﻣﮭﺎ ﺢﺟﺮﯾ ﻞﻗﺘ ﻋﻠﻰ ﺖﺠاﺣﺘ ﻷﻧﮭﺎ ة،ﻏﺰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ . ﺘﺼﺎبﻏﺑﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ ﻞأﻣ ﻗﻮات ﺑﺄن اﻷﻧﺒﺎء، تﻻوﻛﺎ ﺾﺑﻌ ﻛﺮتذ ﻛﻤﺎ)٢٥ ( أھ ﺎﻟﻲ ﻣ ﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻓﺘﺎة اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻌﻠﻲ ﺑﺎﷲ ﻻإ ﻗﻮة ﻻو لﺣﻮ ﻓﻼ اﻟﻤﺨﯿﻢ، أھﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺮأى وﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮا ﻣﺨﯿﻢ . ﻋ ﯿﺮاتﺠﺗﻔ ١ﺎم٩٠٤ھ اﻟﻜﻮﯾ ﺷﯿﻌﺔ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ، ﺖ: ﻋﺎم ١ﻓﻔﻲ٩٠٤ھ ﺧﻠﯿ ﺔ، إﻟ ﻰ واﻟﻤﻨﺘﺴ ﺒﻮن اﻟﻜﻮﯾﺖ، ﺷﯿﻌﺔ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﺠﻣ ﻗﺎﻣﺖ ، )ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﺎﺋﺮون اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ اﻹﻣﺎم ﻂﺧ (ﻣﻦ واﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ ، )اﷲ بﺰﺣ (اﷲ ﻋﺒ ﺪ وﻋﻠ ﻲ اﻟﻤﺤﻤﯿ ﺪ، ﺣﺴ ﻦ ﻣﻨﺼ ﻮر ﻣﻦ، ﻞﻛ وھﻢ ، ﺣ اﻟﻮھ ﺎب وﻋﺒ ﺪ ،ﺲﺷ ﻤ ﺣﺴ ﯿﻦ ﺰﯾ ﺰاﻟﻌ وﻋﺒ ﺪ ﻢ،ﻇﻛ ﺎ ﻋﺒ ﺪ وﺣﺴ ﻦ ي،ّاﻟﺴ ﺮ ﺣﺒﯿ ﺐ وھ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺎرون، ﺴ ﯿﻦ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﯿﺮاتﺠﺑﺘﻔ ﻗﺎﻣﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ﯾﺎﺳﯿﻦ، لاﻟﺮﺳﻮ ﻋﺒﺪ ﺢوﺻﺎﻟ ﺧﻠﯿﻔﺔ، ﻣﺤﻤﺪ لوﻋﺎد اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ، ﻞﻠﯿﺠاﻟ ﻟﻌ ﺎم ﺞاﻟﺤ ﻣﻮﺳ ﻢ ﻓ ﻲ وﺣﺮﺳ ﮭﺎ، ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ١ﺷﺮﻓﮭﺎ٩٠٤ھ ﺗﺴ ﻠﯿﻢ ﺗ ﻢ أن ﺑﻌ ﺪ اﻟﻤﻌﻈ ﻢ، اﷲ ﺑﯿ ﺖ ﻮارﺠﺑ ، ﻗ ﻣﻦ ﻨﺎة،ﺠاﻟ ءﺆﻻﻟﮭ ﺮةﺠاﻟﻤﺘﻔ اﻟﻤﻮاد رﺿ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ وأﺳﻤﮫ اﻟﻜﻮﯾﺖ، دوﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ اﻟﺴﻔﺎرة لوﺆﻣﺴ ﻞﺒ ﻠﻮمﻏ . ﻓ ﻲ اﻹﺻ ﺎﺑﺎت ﺖﻐﺑﻠ ﺚﺣﯿ اﷲ، ﺑﯿ ﺖ ج ﺎﺠﺣ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ وﺟ ﺮح ﻞﻗﺘ ﯿ ﺮات،ﺠاﻟﺘﻔ هﺬھ ﻋ ﻦ ﺞوﻧ ﺘ ﻓ ﻲ ﺎرﺠوإﻧﻔ اﻟﺼ ﺪر، ﻓ ﻲ دﻣﻮﯾ ﺔ ﻤﻌ ﺎتﺠﺗ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ وﺧﻄﯿﺮة، ﺷﺪﯾﺪة ﺣﺮوق إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﯿﺖ ﺿﯿﻮف ﻣﺘﮭﺘﻜﺔ، وﺟﺮوح ن،ذاﻷ اﻷﻗﺪامﻃﺒﻼت ﻓﻲ ﻞوﺷﻠ اﻟﻌﻀﻼت، أوﺗﺎر قﺰﺗﻤ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ داﺧﻠﻲ، ﯾﻒﺰوﻧ . ﻋﺎم ﻋﺸﺮﯾﺔ ﺛﻨﺎﻻا اﻟﺸﯿﻌﺔ أﯾﺪي ﻋﻠﻰ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ، ﻣﺸﮭﺪ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻲ، ﺾﻓﯿ ﺪﺠﻣﺴ ١ھﺪم٤١٤ھ: ﺛﻨﯿﻦﻻا ﻟﯿﻠﺔ ١ﻓﻔﻲ٩ ﻋﺎم ﺷﻌﺒﺎن ١٤١٤ھ ﻞﺗﺤﺘﻔ ﺚوﺣﯿ إﯾ ﺮان، إﻟ ﻰ اﻟﺨﻤﯿﻨ ﻲ لوﺻ ﻮ ﻛﺮىﺬﻟ اﻟﻤﻮاﻓ ﻖ ، ﺑﺘﻠﻚ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ، اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞﻷھ ﺾﻓﯿ ﺪﺠﻣﺴ اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ، اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﺣﺎﺻﺮت ت،ﻻﺣﺘﻔﺎﻻا أﺷﺪ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﺳ ﺘﻘﺪﻣﺖ ﺛ ﻢ ﻋﻨﯿﻔ ﺎً، ﺣﺼ ﺎراً ﻣﺸ ﮭﺪ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻓ ﻲ)١٥ ( لﺣ ﻮ اﻟﺘ ﺮدد ﻣ ﻦ ساﻟﻨ ﺎ ﻣﻨ ﻊ وﺑﻌ ﺪ ﻛﺒﯿ ﺮة ﺟﺮاﻓ ﺔ واﻷﺑ ﻮاب ﺪرانﺠاﻟ ھ ﺪم ﻓ ﻲ ﻞاﻟﻠﯿ لﻃ ﻮا ﺪﺠاﻟﻤﺴ جﺧ ﺎر ﻣ ﻦ ﻞاﻟﻌﻤ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ ﺮاﻓﺎتﺠاﻟ ﺑﺪأت ﺪ،ﺠاﻟﻤﺴ ا ﺎهﺠﺑﺎﺗ إﻟ ﻰ واﻗﺘﯿ ﺪ ﻓﯿ ﮫ، اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة واﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﺎداتﺠواﻟﺴ اﻟﻤﺼ ﺎﺣﻒ ﻣ ﻦ ﺪﺠاﻟﻤﺴ غﯾﻔ ﺮ أن دون ،ﻞﻟ ﺪاﺧ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻞأھ ﻣ ﻦ ﺮاﻓ ﺎتﺠاﻟ ﺗﺤ ﺖ ﻞﻗﺘ ﻣﻦ ﯿﺮﻏ ﺪ،ﺠاﻟﻤﺴ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻞﻛ ﻦﺠاﻟﺴ ﺑ ﺎﷲ ﻻإ ﻗ ﻮة ﻻو لﺣ ﻮ ﻻو اﻟﻌﻈﯿﻢ .

٨٤ اﻟﺮاﺑﻊ ﻞاﻟﻔﺼ : ﻋﺸ ﺛﻨﺎﻻا اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻲ وﻓﺘﺎواھﻢ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻤﺎء ﺮﯾﺔﺣﻜﻢ : ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد واﻧﺤﺮاف ٍﺷﺮ ﻞﻛ ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﺎ، ﻓﻲ ﺟﻤﻌﺖ اﻟﺘﻲ لاﻟﻀﻼ ﻓﺮق ﻣﻦ ﻋﺸﺮﯾﺔ ﺛﻨﺎﻻا اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ إن ﺧﺮﯾﻦﻵوا اﻷوﻟﯿﻦ ﺳﯿﺪ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﻢ وﻓﻲ وزﻧﺪﻗﺘﮭﻢ، ﺑﻜﻔﺮھﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﮭﻮر ﺣﻜﻢ اﺬوﻟﮭ ،ﻞواﻟﻨﺤ اﻟﻔﺮق ﺑﺎﻗﻲ واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ وﺧﺎﺗﻢ واﻟﻤﺘﻘﯿﻦ، اﻟﻌﻠﻤﺎء وإﻣﺎم ، : اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺳﻠﻢﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ : ﺑﻘﺘﻠﮭﻢ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻣﺮ ﻞﺑ اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ، اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺑﺸﺮك وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ لرﺳﻮ ﺣﻜﻢ ﺚﺣﯿ اﷲ رﺿ ﻲ سﻋﺒ ﺎ ﺑ ﻦ اﷲ ﻋﺒ ﺪ ﻓﻌ ﻦ ﻋﻨ ﮫ، اﷲ رﺿ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﻣﻨﯿﻦ،ﺆاﻟﻤ أﻣﯿ ﺮ ﻟﻚﺬﺑ وأوﺻﻰ لﻗﺎ ﻋﻨﮭﻤﺎ : وﻋﻨﺪ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺖ ﻋﻠ ﻲ ه وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ لﻓﻘ ﺎ ، : )ﯾ ﺎ ﻧﮭﻢﺈﻓ ﻓ ﺎﻗﺘﻠﻮھﻢ اﻟﺮاﻓﻀ ﺔ ﯾﺴ ﻤﻮن ﺰﻧﺒ ﻟﮭ ﻢ اﻟﺒﯿ ﺖ، ﻞَأھ ﺣﺒﻨ ﺎ ﯾﻨﺘﺤﻠ ﻮن ﻗ ﻮم أﻣﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﯿﻜﻮن ﻋﻠ ﻲ ﻣﺸﺮﻛﻮن (اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻢﺠاﻟﻤﻌ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ اﻹﻣﺎم رواه ٢١،/٢٤٢ ﺚﺣﺪﯾ ،)٢١٨٩٩( ﺣﺴﻦ وإﺳﻨﺎده . لﻗﻮ: ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ : أ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ لﻋﻨﮫﻗﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻲ : )آﯾ ﺔ ﻣﺎرﻗ ﺔ، ﻋﻠﯿﻨ ﺎ، ﺑﻮنﺬﯾﻜ ﻣﻮدﺗﻨﺎ، ﯾﻨﺘﺤﻠﻮن ﻗﻮم ﺑﻌﺪﻧﺎ ﺳﯿﻜﻮن أﺑﺎ ﯾﺴﺒﻮن أﻧﮭﻢ ﻟﻚ،ذ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ (. لﻗﻮ: ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﯾﺎﺳﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر : ﺎﻟﺐﻏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ : لﻓﻘ ﺎ ﻋﻨ ﮫ اﷲ رﺿ ﻲ ﻋﻤ ﺎر ﻋﻨ ﺪ ﻋﻨﮭ ﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ لﻧﺎ رﺟﻼً أن : ) ﺮبﻏا لرﺳﻮ ﺣﺒﯿﺒﺔ يﺆذأﺗ ﻣﻘﺒﻮﺣﺎً، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ( ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺳﻨﺎد يﺬاﻟﺘﺮﻣ رواه ، ، اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻞﻛ لوأﻗﻮ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻲ ﯾﻄﻌﻨﻮن . لﻗﻮ: ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ىﺰأﺑ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ : لﻗﺎ ىﺰأﺑ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻓﻌﻦ: )ﻷﺑﻲ ﻗﻠﺖ: ؟ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺳﺐ ﻞرﺟ ﻓﻲ لﺗﻘﻮ ﻣﺎ . لﻗﺎ: ﻞﻘﺘُﯾ . ﻗﻠﺖ: ؟ﻋﻤﺮ ﺳﺐ ﻞرﺟ ﻓﻲ لﺗﻘﻮ ﻣﺎ ﻗلﺎ: ﻞﻘﺘُﯾ(آﻧﻔﺎ ﻟﻚذ ﻛﺮﻧﺎذ ﻛﻤﺎ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﯾﻠﻌﻨﻮن اﻹﻣﺎﻣﯿﺔ واﻟﺸﯿﻌﺔ . لﻗﻮ: ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ :