التنبيهات المجملة على المواضع المشكلة لصلاح الدين العلائي دراسة وتحقيق

(ح) كعبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة . فذكر القصػة بطوب٥ا، كجعل المحاكرة فيها ببْ أسيد بن حضبّ، كسعد بن عبادة فقط، كلد يذكر سعد بن معاذ أصلا، بل أسمد بن حضبّ ىو القائل: " يا رسوؿ الله، إف لد يكن من الأكس نكفكم، كإف يكن من إخواننا اب٣زرج فمرنا بأمرؾ ". كذاكرت اب٢افظ أبا اب٢افظ أبا عبد الله الذىبي بهذا، ؼذؾر لر أف اب٤تكلم أكلا يومئذ من الأكس : عباد بن بشر، كجاء كػذلك في ركاية - كلد أقف على ىذه الركاية إلذ الآف - كالله سبحانو أعلم. 5 -كـنها: أف السياؽ الذم ذكره البخارم في قضية الإفك في كتاب اب٤غازم 331 ؽاؿ فيو: "كدعا رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - بريرة، فقاؿ : أم بريرة، ىل رأيت من شيء يريبك؟ فقالت لو بريرة - رضي الله عنها -: " كالذم بعثك باب٢ق ما رأيت عليها أمران قط أغمضو" اب٢دمث. ككذلك ىو أيضا في صحيح مسلم 332، كغبّهما - ك- 333 أيضا في عدة طرؽ أف الن - صلى الله عليو كسلم - قاؿ للعباس - رضي الله عنو -: "يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة، كبغض برير ة مغيثا"؟ بٍ قاؿ رسػوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - ب٥ا: "لو راجعتيو؟ " قالت: تأمرني؟…" 334 اب٢ديث، كذؿؾ ب٤ا خبّىا رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - بعد العتق فاختارت . 329 ثقة. 330 قاضي مكة زمن أبيو، كىو ثقة. 331 خ 5/58 . 332 ـ4/2133. 333 زدتها ليستقيم الكلاـ، كليست في اب٤خطوطة. 334 صف9/408 .كلفظو: "لو راجعتيو " عند البخارم ىكذا (لو راجعتو ) بدكف إشباع .

كأقدر كجو ىذا الإشكاؿ، أف عائشة -رضي الله عنها - اشبَت بريرة بشرط العتق، كم ا دلت عليو الركايات، اتفق عليو الفقهػاء، كأقامت عند عائشة –رضي الله عنها - بٚدمها ، كقد تقدـ أف قصة الإفك كانت سنة ست، أك سنة سبع، أك سنة أربع، على قوؿ موسى بن عقبة 335 كؿعل الأكّؿ أرجح، كقد كانت بريرة - رضي الله عنها - مقيمة عند عائشة - رضي الله عنها- من قبل ذلك بٗدة، كلذلك سأب٥ا النبي - صلى الله عليو كسلم - عنها، كب٦يء العباس - رضي الله عفق- إلذ اب٤دينة كإقامتو بها، إنػما كاف في أكاخر سنة بٜاف، لأنو جاء إلذ النبي - صلى الله عليو كسلم - مهاجرا، فلقيو بطريق مكة متوجها إليها كمن الفتح، فرجع معو كشهد فتح مكة، كحنبْ، كالطائف، بٍ جاء بعد إلذ اب٤دينة ، كحينئذ قاؿ ؿ ق النبي - صلى الله عليو كسلم - : " ألا تعجب من حب مغيث بريرة ". كإنػما كاف قبل ذلك مقيما بٗكة، كالظاىر 336 أف ىذا كػاف قريبا من فراؽ بػريرة إياه، كاختيارىػا نفسها، فيلزـ من ىذا أف يكوف عتقها تأخر عن شرائها، كىو بعيد جدا، إذ لا يظف بعػائشة 337 - رضي الله عنها - أنها تشبَل جارية بشرط العتق، بٍ يتأخر عتقها عن اؿشراء مدة طويلة، بل كلا يقرىا النبي - صلى الله عليو كسلم - على ذلك، كقد يقاؿ: إف أصل اب٤راكضة في بيعها كاف بشرط العتق، بٍ ابتاعتها بدكف ذلك، كتأخر عتقها إلذ أف قدـ العباس - رضي الله عنو -، كلكنو بعيد أيضا، إذ لد يفهم العلماء في كل عصر من قصة بريرة إلا أنها بيعت بشرط العتق، كأقرب من ىذين , أف يقاؿ: إف ب٧بة زكجها إياىا امتدت زمنا طويلا إلذ مجمء العباس، كبقي فسأب٥ا الرجعة، كفي صحيح البخارم كتاب العتق 338، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "اشبَيت بريرة فاشبَط أىلها كلاءىا، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليو كسلم - فقاؿ: "أعتقيها، فإف الولاء ب٤ن أعطى الورؽ "، فأعتقتها فدعاىا النبي - صلى الله عليو كسلم - فخبّّىا من زكجها، فقالت: لو أعطاني كذا ككذا ما بقيت عنده، فاختارت نفسها ". ففي ىذا أف العتق كاف عقيب الشراء، ككذلك التخيبّ، فلم يبق إلا أف حب زكجها استمر زمنا طويلا، كبو يزكؿ الإشكاؿ 339 .كالله أعلم. 335 تقد في التحقيق أنها في سنة بٟس على الصواب. 336 في نظرم : ليس بظاىر، لأف زيادة العجب لا تكوف في مثل حالة القرب، بل تكوف في البعد أظهر إذا لد ييأس منها، كىو مردكد بالركاية اب٤صرحة بإنفاذ العتق، ذكرىا اب٤صنف نفسو . 337 6/ب. 338 خ3/121، كلفظو(ما بقيت) عند البخارم (ما ثبت). 339 قذا ىو الراجح، كلذلك تعجب رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - من عدـ انقطاع الأمل عند الزكج، رغم طوؿ اب٤دة. كقد أفاد اب٢افظ أف قصة بريرة كانت متأخرة في السنة التاسعة، أك العاشرة، كأيد ذلك بقصة العباس ىذه، كمشاىدة ابنو عبد الله، كىو إنػما قدـ اب٤دينة مع أبويو، كاستبعد أف تكوف قصة العتق قبل الإفك، لأف عائشة صغبّة

6 -كمنها: ما قاؿ البخارم في كتاب اب١هاد، من صحيحو 340، باب من غزا بصبيّ للخدمة: "حدثنا قتيبة 341، حدثنا يعقوب 342، عن عمرك 343، عن أنس بن مالك - رضي الله عنو - أف النبي - صلى الله عليو كسلم - قاؿ لأبي طلحة: "التمس (لر) 344 غلاما من غلمانكم يخدمبِ حبٌ أخػرج إ خيبر"، فخرج بي أبو طلحة (مردفي ) 345 كأنا غلاـ راىقت اب٢لم، فكنت أخدـ رسكؿ الله - صلى الله عليو كسلم - إذا نزؿ ..."، كذكر بقية اب٢ديث. كىو مشكل لأف ظاىره يقتضي أف ابتداء خدمة أنس للنبي - صلى الله عليو كسلم - 346 كانت يومئذ، كليس كػذلك، بل ىي من أكؿ مقدـ الن - صلى الله عليو كسلم - اب٤دينة، قاؿ ب٧مد بن عبد الله الأنصارم 347 :حدثبِ بٞيد، عن أنس- رضي الله عنق - قاؿ: "ب٤ا قدـ النبي - صلى الله عليو كسلم - اب٤دينة أخذت أـ سليم بيده فقالت: يا رسوؿ الله، ىذا أفس غلاـ، كاتب لبيب يخدمك، فقبلبِ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - . كركل أبٞد 348 في السنة عن إب٠اعيل بن علية، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أفس قاؿ: "ب٤ا قدـ النبي - صلى الله عليو كسلم - اب٤دينة أخذ أبو طلحة بيدم، فانطلق بنا إلذ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - فقاؿ: يا رسوؿ الله، إف أنسا غلاـ كيّس فيخدمك، قاؿ: فخدمتو في السفر كاب٢ضر" 349. كلا بٙسن التصرؼ في مثل ىذه الأمور . إلذ غبّ ذلك من الاحتمالات (الفتح 9/409) .كىو مردكد بأنو قد ثبت أف رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - سأؿ بريرة عن حاؿ عائشة - رضي الله عنها - كلا يدنع أف يتقدـ العتق كتبقى بريرة - رضي الله عنها - في خدمة أـ اب٤ؤمنبْ كفاء ب٥ا، كلتحظى بشرؼ القرب من رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - كأىل بيتو، كلا نًنع أف تكوف عائشة صغبّة لكنها راجحة في عقلها كليست سفيهة، كمع ذلك تتصرؼ في ظل التوجيهات النبوية، أما كفرة اب٤اؿ من عدمها فمعلوـ أف أبا بكر كاف يدلك مالا كأسهم في جيش العسرة، كليس بلازـ ألا يكوف عند عائشة شيء . كقد صح أنها قالت: "إف شاء أىلك أف أعدىا ب٥م عدة كاحدة). (ـ 2/1142.) 340 خ3/224. 341 ابن سعيد. 342 ابن عبد الربٞن، الاسكندراني . 343 ابن أبي عمرك، مولذ اب٤طلب. 344 سقطت من الأصل، كلكنها في ركاية إب٠اعيل بن جعفر، عن عمرك (خ 6/206 ,207.) 345 في الأصل"فردني" كىو خطأ. 346 7/أ. 347 ـف كبار شيوخ البخارم، كقاضي البصرة كعاب٤ها كمسندىا . (شذرات الذىب 2/35.) 348 كمن طريقو أخرجو الإماـ مسلم في صحيحو 4/1804. 349 اب٤سند 3/101، كلا تعارض ببْ الركايتبْ فالسياؽ ظاىر في اختلاؼ الواقعت .

ك صحيح مسلم 350، من حديث بٞاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس أنو قاؿ : "خدمت رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - عشر سنبْ..." اب٢ديث فهذا ىو الصحيح، بٍ إف تبويبو باب من غزا بصػبػي، كقػوؿ أنس: "كأنػا غلاـ راىقت اب٢لم " مشكل 351 أيضػا؛ ففي الصحيح352 من طريق الزىرم عن أ نس - رضي الله عنو - قاؿ: "قدـ النبي - صلى الله عليو كسلم - اب٤دينة كأنا ابن عشر سنوات كمات كأنا ابن عشرين "، فيكوف عمر أنس عاـ خيبر ب٫و سبع عشرة سنة، لأنها كانت فيما ذكر ابن إسحاؽ 353 كغبّه، في أكؿ سنة سبع، كقد أعاد البخارم الحػديث بهذا اللفظ أيضػا في كتػاب الأطعمة 354 عن قتيبة، عن إب٠اعيل بن جعفر355، كعمػرك بن أبي عمرك 356، ككاف الوىم فيو من عم رك بن أبي عمرك، فإنو كإف ركل عنو مالك، كاحتج بو الشيخاف، فقد قاؿ فيو يحبٓ بن معبْ، كالنسائي357 :"ليس بالقوم" 358 .كقاؿ أبو داكد: "ليس بذاؾ" 359, كقاؿ(اب١وزجاني ) 360" :مضطرب اب٢ديث " 361 .كىذا كإف كاف متوقفا عنو بإبٝاع الشيخبْ - على إخراج - 362 حديثو، ؼىو يؤثر 363 فيما خرج عند معار ضة من ىو أحفظ منو كأتقن كالزىرم، - كثابت البناني فيما تقدـ -364 كالله أعلم. 350 ـ4/1804، قاؿ اب٢افظ: "ينحط الالتماس على الاستئذاف في اب٤سافر بو، لا في أصل اب٣دمة، فإنها كانت متقدمة، فيجمع ببْ اب٢ديثبْ بذلك" الفتح (6/87.) 351 صحيح أف الغالب استخداـ ىذا الوصف فيما دكف ىذا السن بكثبّ فالصبي من لدف يولد إلذ أف يفطم. (اللساف 14/450)، كلكن لا يدنع أف يقاؿ لو: كلد طفل كصبي إلذ اب٣مس عشرة، كب٘وز البخارم فبوب على ىذا، كالله - عز كجل – يقوؿ: {وَ ِذَا بـَلَ َ الأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ } (النور: الآية: 59,) فلا إشكاؿ. 352 خ 6/141،142،204،206، ـ3/1603. 353 في المحرـ من سنة سبع، (ابن ىشاـ 3/791.) 354 خ 6/206 ،207. 355 ابن أبي كثبّ . 356 ـكلذ اب٤طلب. 357 7/ب. 358 انظر : (تاريخ يحبٓ بن معبْ 2/450) .كالضعفاء كاب٤بَككبْ ص 186. 359 لد أقف على ىذا في سؤالات الآجرم، كنسبو إليو اب٢افظ . (تهذيب 8/83)، كلعلو فيما لد يوجد . 360 في الأصل:" اب١وجزاني ". 361 أحواؿ الرجاؿ ص 125. 362 ـا ببْ الشرطتبْ زيادة مبِ لتقونً العبارة، بٍ إف من خرج لو الشيخاف - أك أحدهما - فقد جاز القنطرة، كمن تكلم فيو، فاب٢ق معهما، كربٗا يكوف سبب الكلاـ لا يصل إلذ الضعف كعدـ الصحة كغالبا ما يكوف بالنظر إلذ الأحفظ.

7 -كمنها: ما ركل البخارم أيضا في كتاب اب١هاد 365" :حدثنا حفص بن عمرالحكضي ، ثنا هماـ 366، عن إسحاؽ 367، عن أنس- رضي الله عنو - قاؿ: "بعث النبي - صلى الله عليو كسلم - أقوامػا من ببِ سليم إلذ ببِ عامر، في سبعبْ، فلما قدموا قاؿ ب٥م خالر 368 :أتقدمكم..." كذكر قػصة بئر معونة 369، ىكذا تتبعتو في عدة نسخ من الأصوؿ، "من ببِ سليم"، كىو غلط، إما من النساخ 370، أك من بعض الركاة 371 ,كغفل عنو اب٤صنف 372 - ربٞو ا - ، لأف الذين استشهدكا ببئر معونة كانوا من الأنصار، لكن اب٤بعوث إليهم ىم بنك سليم، كىم رعل كذكواف، كعصية، كبنو ب٢ياف، ككػلهم بطوف من ببِ سليم، كقد ركاه اؿبٖارم – أيضا - في اب٤غازم 373، عن موسى بن إب٠اعيل، عن هماـ، كلد يقل : (من ببِ سلنً) 374 .كأخرجو - أيضا- من طريق فيها عن أنس - رضي الله عنو - "أف رعلا كذكػو اف كعصية كببِ ب٢ياف استمدكا رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - على عدكىم، فأمدىم بسبعبْ من الأنصار، كما كػنا 375 نسميهم القراء في زمانهم، كانوا يخطبوف بالنهار، كيصلوف بالليل، ح - إذا - 376 كا نوا ببئر معونة، قتلوىم كغدركا بهم... " 377 اب٢ديث. فهذا ىو الصواب، كىو اب٤عركؼ في بٝيػع الكتب 378. 363 كما ببْ اب٤صنف، أف التأثبّ لا يؤدم إلذ الضعف، كإنما ىو من باب صحيح كأصح. 364 العبارة غبّ كاضحة في اب٤خطوطة، فاستقرأتها ىكذا، كالله أعلم . 365 خ 3/204. 366 ابن يحبٓ بن دينار، العوذم. 367 ابن عبد الله بن أبي طلحة. 368 حراـ بن ملحاف . 369 موقع ببْ أرض ببِ عامر كحرة ببِ سليم، قريب من عسفاف، ببْ مكة كاب٤دينة، انظر (معجم البلداف 1/302.) 370 ىذا الرأم لو ما يؤيده . قاؿ اب٢افظ: "فلعل الأصل" : "بعث أقواما معهم أخو أـ سليم إلذ ببِ عامر" فصارت من ببِ سليم" الفتح (6/19)، أم تصحف من(أـ سليم) إلذ (ببِ سليم). 371 ككذلك ىذا الرأم لو ما يؤيده، أف اب٢افظ نسب الوىم فيو إلذ حفص، قاؿ :" كالوىم في ىذا السياؽ، من حفص بن عمر - شيخ البخارم -، فقد أخرجو ىو - يعبِ البخارم - في - اب٤غازم - خ 5/42 - عن موسى بن إب٠اعيل، عن هماـ، فقاؿ: "بعث أخا لأـ سليم في سبعبْ راكبا " (الفتح 6/19.) 372 يعبِ الإماـ البخارم - ربٞو الله - مع أنو ركاه على الصواب في اب٤غازم . 373 خ5/42. 374 كقاؿ:" بعث أخا لأـ سليم في سبعبْ راكبا ". 375 في الأصل: "كما كنا ". 376 زيادة في اب٤خطوطة. كلفظو (يخطبوف) كردت في اب١هاد عند البخارم ، كفي اب٤غازم (يختطبوف). 377 خ5/42.

8 -كمنهػا: ما ركاه مسلم في أكّؿ كتػاب اب١نػائز من صحيحو 379، من طريق - عمر - 380 بن كثبّ بن أفلح، عن ابن سفينة 381، عن أـ سلمة قالت: "ب٠عت رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - يقوؿ: "ما من مسلم تصيبو مصيبة فيقوؿ - ما أمره الله عز كجل -: 382 إنا لله كإنا إليو راجعوف 383، اللهم أجرني في مصيببٍ، كاخلف لر خبّا منها، إلا أخلف الله لو خبّا منىا" قالت: فلما مات أبو سلمة قلت: أم اب٤سلمبْ خبّ من أبي سلمة؟ أكّؿ بيت ىاجر إلذ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - ، بٍ قلتها" اب٢ديث ىكذا كقع في بٝيع النسخ، كىو غلط، كصوابو: "أكّ ؿ بيت ىاجر إلذ الله"، كزيد فيو لفظة (رسوؿ ), كهما: إما من النساخ، أكمن بعض اؿركاة، فإف أبا سلمة - رضي الله عنو - كاف بٗكة مع النبي - صلى الله عليو كسلم - كىو أكؿ من ىاجر من مكة إلذ أرض اب٢بشة، مع زكجتو أـ سلمة - رضي الله عنهما - فلم تكن ىجرتو إلذ النبي - صلى الله عليو كسلم - ككذلك أيضا ىجرتو إلذ اب٤دينة ثانيا، فإنو رجع بأىلو إلذ مكة، بٍ ىاجر إلذ اب٤دينة، كالنبي - صلى الله عليو كسلم - مقيم بعد مكة، قاؿ ابن إسحاؽ: "ىو أكؿ من ىاجر إلذ اب٤دينة من أصحاب رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - 384 فلم تكن ىجرتو إلذ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - 385، كلد ينبو على ىذا أحد من شراح كتاب مسلم . كالله أعلم. 9 -كمنىا : حديث عبد بن مسعود - رضي الله عنو - قاؿ :"إف قريشا ب٤ا استعصوا على النبي - صلى الله عليو كسلم - 386 قاؿ:" اللهم أعبِ عليهم بسنبْ كسبِ يوسف "، فأخذتهم سنة أكلوا فيها العظاـ كاب٤يتة من اب١هد 387، فجعل الرجل ينظر إلذ السماء فبّل ما بينو كبينها كهيئة الدخاف من اب١هد 378 معبِ أف قولو: "من ببِ سليم" تصحيف، كأف الصواب : "بعث أخا لأـ سليم" فبنوا سليم مبعوث إليهم. 379 ـ 2/631 ،362. 380 في اب٤خطوطة: "ب٧مد" كالتصويب من صحيح مسلم. 381 مقاؿ اب٠و : مهراف، مولذ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - . 382 زيادة في الأصل. 383 ؽاؿ الله - عز كجل - : {النَّذِينَ ِذَا أَصَابـَتـْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا ِننَّا لِلنَّهِ وَ ِننَّا ِلَيْهِ رَاجِعُونَ } الآية156 من سورة البقرة، كالدعاء ثابت في السنة . 384 انظر ىجرتو إلذ اب٢بشة، بٍ إلذ اب٤دينة، (سبّة ابن ىشاـ 1/213،2/321.) 385 ؾلاـ اب٤صنف كجيو في نظرم، كلو كانت العبارة (إلذ الله كرسولو ) ب٤ا صح الاعبَاض، عملا بقولو - صلى الله عليو كسلم - :" فمن كانت ىجرتو إلذ الله كرسولو "، كىذا يعم من ىاجر قبلو كمعو كبعده. 386 اب٤صنف - ربٞو الله -لد يسق اللفظ كما كرد عند الإمامبْ البخارم كمسلم، كلا كما كرد عند كاحد منهما بل تصرؼ كاختصر . (انظر : الإحالات الآتية). 387 غاية اب٤شقة كالتعب.

388، فأنزؿ الله تعالذ : {فَارْتَقِبْ يـَوْمَ تَأْتِي السنَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِين , يـَغْشَى الننَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ } 389 فأتاه أبو سفياف390 .فقاؿ: "إف قومك - ىلكوا فادع 391 -الله أف يكشف عنهم، فدعا فسقوا، فنزلت : { ِننَّكُمْ عَائِدُونَ} 392، فلما أصابتهم الرفاىية عادكا - إلذ كفرىم - 393، حبْ أصابتهم الرفاىية فأنزؿ الله : {يـَوْمَ نـَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبـْرَى ِننَّا مُنْتَقِمُونَ} 394 -قاؿ- 395 يعبِ يوـ بدر، اتفقا عليو396 , كأخرجو البخارم في مواضع . منها: كتاب الاستسقاء، من طريق سفياف الثورم، عن منصور 397 كالأعمش 398، عن أبي الضحى 399، عن مسركؽ 400، عن عبد الله بن مسعود، بٍ قاؿ في آخره : "كزاد أسباط 401 عن منصور:" فدعا رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - فسقوا الغيث، فأطبقت عليهم سبعا، كشكا الناس كثرة اب٤طر، فقاؿ : "اللهم حوالينا كلا علينا، فاب٫درت السحابة عن رأسو، فسقى الناس حوب٥م " 402 . أما ما يتعلق بقوؿ ابن مسعود- رضي الله عنو - في تفسبّ الدخاف الذم ذكر في الآية - بٗا حكى - فقد خالفو فيو بٝاعة من الصحابة، منىم علي، كابن عمر، كابن عباس 403 كأبو ىريرة - رضي الله عنهم - 388 8/ب. 389 الآيت10-12 من سورة الدخاف . 390 ؾاف كقتها مشركا، كىو صخر بن حرب، أسلم عاـ الفتح، كابنتو أـ حبيبة - زكج رسوؿ الله - - صلى الله عليو كسلم - . 391 في الأصل: "فأكصى" كىو خطأ، لد يرد في شيء من الركايات . 392 ىكذا عند البخارم -6/38 -كعند مسلم: "فأنزؿ الله - عز كجل - { ِننَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً ِننَّكُمْ عَائِدُونَ } .الآية15 من الدخاف، انظر: (ـ 4/2157.) 393 عند البخارم : (إلذ حاب٥م) خ 6/39، كعند مسلم(عادكا إلذ ما كانوا عليو ) ـ 4/2157. 394 الآية16 من سورة الدخاف . 395 في الأصل(لأف). كىو خطأ. 396 أم: البخارم كمسلم، لكن اب٤صنف لد يلتزـ بلفظ معبْ، بل خلط من ب٦موع الركايات . 397 ابن اب٤عتمر. 398 سليماف بن مهراف . 399 ـسلم بن صبيح. 400 ابن الأجدع . 401 ابن نصر. 402 خ1 /19 .كفيو فسقوا الناس حوب٥م. 403 في الأصل: أسقط اب٥مزة من (ابن).

فقالوا: 404 إف الدخاف كب (يورل النبّاف ) 405، لد يأت بعد، بل يجيء في آخػر الزماف، من أشراط الساعة، كىذا ىو الصحيح - إف شاء الله تعالذ -، ب٤ا ركل مسلم، عن حػذيفة بن أسيد أف رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - قاؿ: "لا تقوـ السػاعػة حبٌ تكوف عشر آيات: خسف باب٤شرؽ، كخسف باب٤غرب، كخسف في جزيرة العرب، كالػدخاف، كالدجاؿ، كدابة الأرض، كيأجوج كمأجوج 406، كطلوع الشمس من مغربها، كنزكؿ عيسى ابن مرنً، كآخر ذلك نار بٚرج من اليمن , تطرد الناس إلذ ب٧شرىم " 407، فهذا نص صريح في أف الدخاف لد يأت بعد، كجاء فيو مفسرا أيضا حديثاف، لا أعرؼ الآف سندهما، أحدهما : عن حذيفة - رضي الله عنو - أف النّبي - صلى الله عليو كسلم - قاؿ : 404 أما قوؿ علي - رضي الله عنو - فأخرجو عبد الرزاؽ في تفسبّه (رسالة في تفسبّ سورة الدخاف، حديث رقم 2755)، كنقلو عنو اب٢افظ في الفتح8/572، ككذلك أبو حابً، ـف طريق اب٢ػارث . كذكره اب٢افظ ابن كثبّ نقلا عن أبي حابً - تفسبّ ابن كثبّ 4/139 .كقوؿ ابن عمر: أخرجو ابن جرير، من طريق ابن البيلماني عن ابن عمر، جامع البياف 25/68 .كمن طريقو ذكره ابن كث 4/139 .كقوؿ ابن عباس أخرجو ابن جرير من طريق ابن أ مليكة، جامع البياف25/68، قاؿ اب٢افظ ابن كث : "كىذا إسناد صحيح إلذ ابن عباس (تفسبّ ابن كثبّ 4/139) .كذكره اب٢افظ عن عبد الرزاؽ، كيشك في أف لفظة (الدجاؿ) تصحفت إلذ (الدخاف) كلا أرل شكو كاردا . (الفتح 8/572-573.) كلد أقف على قوؿ أبي ىريرة . كأخرج عبد الرازؽ قوؿ ابن مسعود، كقاؿ ابن كثبّ : "قد كافق ابن مسعود على تفسبّ الآية بهذا، كأف الدخاف مضى بٝاعة من السلف، كمجاىد، كأبي العالية، كإبراىيم النخعي كالضحاؾ، كعطية العوفي، كه ك اختيار ابن جرير. جامع البياف 25/68 ،69، ابن كث (4/138)، كقاؿ أيضا- بعد أف ذكر قوؿ ابن عباس - : "كىذا إسناد صحيح إلذ ابن عباس - رضي الله عنهما - حبر الأمة، كتربٝاف القرآف، كىكذا قوؿ من كافقو من الصحابة كالتابعبْ - رضي الله عنهم أبٝعبْ -، مع الأحاديث اب٤رفوعة من الصحاح كاب٢ساف كغبّهما، البٍ أكردىا بٗا فيو مقنع كدلالة ظاىرة على أف الدخاف من الآيات اب٤نتظرة، مع أنو ظاىر القرآف قاؿ الله - تبارؾ كتعالذ -: {فَارْتَقِبْ يـَوْمَ تَأْتِي السنَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ } (الدخاف:10) أم: ببْ كاضح، يراه كل أحد، كعلى ما فسره بو ابن مسعود، إنما ىو خياؿ رأكه في أعينهم، من شدة اب١وع كاب١هد، كىكذا قولو تعالذ : {يـَغْشَى الننَّاسَ} :يتغشاىم كيعميهم…، (ابن كثبّ 4/139.) 405 العبارة لد تتضح لر قراءتها . 406 9/أ. 407 ـ 4/2225 .كقد أكرد اب٤صنف ىذا اللفظ من أكثر من ركاية.

"من أشراط الساعة : دخاف يدكث في الأرض أربعبْ يوما " 408 .كالآخر: عن ابن مسعود ب٫وه. كزاد: "فيأخذ اب٤ؤمن كهيئة الزكاـ، كيدخل جوؼ الكافر كاب٤نافق حبٌ ينتفخ " 409 .كذكر بعض الأئمة اب١مع ببْ ىذه الأحاديث كقوؿ ابن مسعود - رضي الله عفق -: "أف الدخاف اثناف، أحدهما: كقع في زمن النبوة لأىل مكة - كػما ذكر ابن مسعود - كالآخر: من أشراط الساعة "، كلا يخػلو ىذا من نظر . فإف الذم رآه أىل مكة ليس حقيقة 410،الدخاف بل شيء كهيئتو يخيل إليهم من اب١هد كاب١وع، كأيضا فغزكة بدر كانت على رأس سبعة عشر شهرا من مقدـ النبي - صلى الله عليو كسلم - اب٤دينة، كىذا اب١هد الذم أخذ أىل مكة لد يكن كالنبي - صلى الله عليو كسلم - ببْ أظهرىم قطعا، بل بعد اب٥جرة , كمقتضى قوؿ ابن مسعود - رضي الو عنو - أف أىل مكة أصابتهم سنة شديدة بٍ أخصبوا ككابدكا تعدّم حاؿ اب١هد، فعادكا بعده. كأف الله عز كجل كعدىم بعد ذلك بيوـ بدر، كمقتضى ىذا أف تكوف آيات الدخاف مدنية، كلد يعػدىا أحد من أمتو كذلك أصلا 411 .كأيضا في الصحيحبْ عن أبي ىريرة أنو شهد القنوت من النبي 412 - صلىالله عليو كسلم -: "اللهم انج الوليد بن الوليد…". اب٢ديث، كفيو : "اللهم اشدد كطئتك على مضر، كاجعلها عليهم سنبْ كسبِ يوسف " 413 ؽاؿ : "بٍ رأيتو ترؾ الدعاء بعد ذلك، ىذا يدؿ على أف دعاءه بسنبْ كسبِ 414 مكسف، كاف بعد إسلاـ أبي ىريرة، كغنما أسلم بعد بدر 415،كالكلاـ في ىذا مشهور، كاب٤قصود الإشكاؿ ما ذكره البخارم في قضية الاستسقاء لأىل مكة 416، فإنو - كالله أعلم - كىم دخل بو حديث في حديث من بعض الركاة 417، كداـ اب٤طر سبعا، بٍ الدعاء بكشفو إنما كاف لأىل اب٤دينة، كمن حوب٥م من اب٤سلمبْ، كما ركاه أنس بن مالك - رضي الله عنو -، من عدّة طرؽ عنو، كأف اؿسائل لذلك كاف من اب٤سلمبْ، ؽاؿق يوـ اب١معة، كالنبي - صلى الله عليو كسلم - على اب٤نبر كما ىو مشهور في دكاكين الإسلاـ 418، كإلا فإذا دعا لأىل مكة باب٤طر أم تعلق لأىل اب٤دينة بو حبٌ يسألوا ؾشفو عنهم؟. فالقصتاف كل منهما منفصلة عن الأخرل 419، كالله سبحانو أعلم. 408 أخرجو ابن جرير، كأشار إلذ أنو لد يصح، كدلل على ذلك . (جامع البياف 25/68)، قاؿ ابن كث : "كقد أجاد ابن جرير في ىذا اب٢ديث ىاىنا، فإنو موضوع بهذا السند " . (ابن كثبّ 4/139.) 409 لد أقف عليو من ركاية ابن مسعود. كأخرجو ابن جرير، عن أبي مالك الأشعرم . (جامع البياف 25/68.) 410 قاؿ ابن كثبّ : "كلو كاف أمرا خياليا يخص أىل مكة اب٤شركبْ ب٤ا قيل فيو {يـَغْشَى الننَّاسَ}( . ابن كث 4/140.) 411 يعني أنوا مكية باتفاؽ. 412 9/ب. 413 أخرجو البخارم في عدة مواضع . منها انظر (صف2/290،492 ،6/105 ,418 ,8/226 .مسلم

10 -كمنها: ما ركاه البَمذم، من طريق عبد الربٞن بن مركاف بن غزكاف "أبي" 420 نوح ثنا يونس بن أبي إسحاؽ 421 ,عن أبي إسحاؽ422 عن أبي بكر بن423 أبي موسى عن أبيو424 -رضي الله عنو - قاؿ : "خرج أبو طا ؿب إلذ الشاـ، كخرج معو النبي - صلى الله عليو كسلم - بأشياخ من قريش، فلما أشرفوا على الراىب ىبطوا، فحملوا رحاب٥م، فخرج إليهم الراىب، ككانوا قبل ذلك يدركف فلا يخرج إليهم، 1/467. 414 في الأصل: كسنبْ يوسف، بإثبات النوف في بٝيع اب٤واضع. 415 أسلد - رضي الله عنو - عاـ خيبر، كشهدىا مع رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -. انظر مثلا (أسد الغابة 5/316.) 416 تقدـ اب٢ديث. ,أخرجو البخارم في الاستسقاء 1/19. 417 ؽاؿ بهذا الداكدم كغبّه، فيما ذكره اب٢افظ . قاؿ:" كنسبوا أسباط بن نصر إلذ الغلط في قولو: "كشكا الناس كثرة اب٤طر…الخ" كزعموا أنو أدخل حديثا في حديث …، بٍ قاؿ : "كليس ىذا التعقب عندم بٔيد، إذ لا مانع أف يقع ذلك مرتبْ …، بٍ أيّد عدـ غلط أسباط، بأنو في بعض ركايات اب٢ديث (فقيل : يا رسوؿ الله استسق ب٤ضر، فإنها قد ىلكت، قاؿ : ب٤ضر؟!، إنك ب١رمء، فاستسقى فسقوا ". كذكر أف القائل : أبو سفياف، لتصريح كثبّ من الطرؽ بو، كفي ركاية عن كعب بن مرة - أك مرة بن كعب - قاؿ: "دعا رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -، فأتاه أبو سفياف فقاؿ: "ادع الله لقومك …"اب٢ديث. كركاه أبٞد من طريق كعب بن مرة، بدكف شك، فأبهم أبا سفياف، قاؿ اب٢افظ : "فعلى ىذا كأف أبا سفياف ككعبا حضرا بٝيعا، فكلمو أبو سفياف كىو طلب الدعاء - ككعب بشيء - كىو قولو: "يا رسوؿ الله استنصرت الله فنصرؾ دعوت الله فأجابك ". فدؿ ذلك على ابٙاد قصتهما. (الفتح 2/511 ،512 ) بتصرؼ . 418 خ2/12 ،17 ،18 .كىذا مثاؿ ب٤ا ذكر اب٤صنف ربٞو ا . 419 قذه النتيجة ذكرىا اب٢افظ بتحليل جيد . قاؿ:" كسياؽ كعب بن مرة يشعر بأف ذلك كقع في اب٤دينة …، لأف كلا منهما كاف باب٤دينة بعد الو جرة، لكن لا يلزـ من ذلك ابٙاد ىذه القصة مع قصة أنس بل قصة أنس كاقعة أخرل، لأف في ركاية أنس: "لد يزؿ على اب٤نبر حبٌ مطركا "، كفي ىذه: "فما كاف إلا بٝعة أك ب٫وىا حبٌ مطركا "، كالسائل في ىذه القصة غبّ السائل في تلك، فهما قصتاف، كقع كل منهما طلب الدعاء بالاستسقاء ، بٍ طلب الدعاء بالاستصحاء …، (الفتح 2/512) .بتصرؼ . 420 في الأصل: "ابن نوح " كىو خطأ، كىو اب٤عركؼ بقراد، ثقة لو أفراد . 421 في الأصل:" ابن إسحاؽ"، كىو خطأ، كىو أبو إسحاؽ السبيعي، صدكؽ، يهم قليلا. 422 عمرك بن عبد الله السبيعي، ثقة، اختلط بآخره . 423 في الأصل"عن أبي برد ة، كأبي موسى - رضي الله عنو -" كىو خطأ، كالتصويب من جامع البَمذم، كأبو بكر ىو ابن أبي موسى الأشعرم، ثقة . 424 أبو موسى الأشعرم، عبد الله بن قيس - رضي الله عنو -.

كلا يلتفت - فخرج إليهم - 425، فجعل يتخللهم حبٌ أخذ بيد رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - فقاؿ : "ىذا 426 سيد العلمبْ، ىذا رسوؿ رب العاب٤بْ، ىذا 427 يبعثو الله ربٞة للعا ". فقاؿ لو أشياخ قريش 428 : ما علمك؟" فقاؿ: "إنكم حبْ أشرفتم من العقبة لد يبق شجر كلا حجر إلا خر ساجدا، كلا يسجدكف إلا لنبي، كأنا أعرفو بٖابً النبوة .." ذكر اب٢ديث. كفي آخره قاؿ : "…أفشدكم الله أيكم كليو؟ قالوا: أبو طالب، فلم يزؿ يناشده حبٌ رده أبو طالب، كبعث معو أبو بكر بلالا، كزكده الراىب 429 من الكعك كالزيت ". بٍ قاؿ فيو البَمذم: "ىذا حديث حسن غريب، لا نعرفو إلا من ىذا الوجو " 430 "انتهى. كىذا الفصل الأخبّ غلط بلا شك، فإف أبا بكر - رضي اب٥ع عنو - كاف أصغر من النبي - صلى الله عليو كسلم - قطعا بنحو ثلاث سنبْ، فلم يكن حينئذ ب٩ن يتصرؼ بنفسو، كلا اشبَل بلالا إلا بعد الإسلاـ، ىذا ما لا خلاؼ فيو 431 أيضا، بٍ إف كثبّا من الألفاظ فيو ب٨الفة، ب٤ا تضمنّتو كتب السبّ 432،كاب٤غازم، كلها في قصة بٕبّا، كأيضا فالعادة قاضية 433،بل مثل ىذه الألفاظ لو كقعت ىكذا صراحة بٕضور أبي طالب كبٝاعة من قريش، لاحتج عليهم أبو طالب بها عليهم 434 بعد زمن النبوة، كلد يكن ينساىا 435،كعبد الربٞن بن غزكاف، كإف احتج بو البخارم، ككثقو بٝاعة، فقد قاؿ فيو أبو حابً بن حباف : "كاف يخطئ"، 425 قكذا في الأصل. كفي جامع البَمذم : قاؿ : "فهم يحلوف رحاب٥م فجعل يتخللهم " . (5/590.) 426 10/أ. 427 زيادة في الأصل . كفي اب١امع : "يبعثو الله". 428 قكذا في الأصل. كفي اب١امع :"من قريش ". 429 كرد في السبّة أف اب٠و بٕبّل . انظر (سبّة ابن ىشاـ 1/116.) 430 جامع البَمذم 5/590-591. 431 قذه ملاحظة جيدة من اب٤صنف - ربٞو الله - كسياؽ ابن إسحاؽ يشبّ إلذ عدـ قناعتو بالركاية، ؼ قد كرر لفظة (يزعموف ) أكثر من ثلاث مرات ب٩ا يؤيد ضعفها عنده، كىو إماـ اب٤غازم (سبّة ابن ىشاـ 1 /116) . قاؿ اب٢افظ الذىبي: "أنكر مالك حديثو عن يونس بن أبي إسحاؽ، عن أبي بكر بن أبي موسى…، كب٩ا يدؿ على أنو باطل قولو: "كرده أبو طالب، كبعث معو أبو بكر بلالا " كبلاؿ لد يكن خلق بعد، أبو بكر كاف صبيا . (اب٤يزاف 2/581 ) كانظر: ما حرره صاحب بٙفة الأحوذم 10/93. 432 انظر مثلا: (سبّة ابن ىشاـ 1/116-118)، فاختلاؼ الألفاظ كاضح كجلي . 433 ىكذا في اب٤خطوطة كاب٤لاحظ أف ىنا سقط الكلاـ كلعلو ىكذا كالعادة قاضية بكم ـثؿ ىذا اب٣بر عما سواه..: ؿعلها ككثقو. 434 ىكذا في الأصل : كفي نظرم : أف لفظة (عليهم) كقعت سهوا من الناسخ كلا لزكـ ب٥ا . 435 قد يقاؿ : إف للقصة أصلا, كلعل اب٤انع لأبي طالب من الاحتجاج بها رغبتو في البقاء على ملة عبد اب٤طلب .

يتخالج في القلب منو شيء" 436،كسئل أبٞد بن صالح عن حديث تفرد بو عبد الربٞن ىذا، عن الليث437،عن مالك 438،عن الزىرم 439،عن (عركة) 440 441،عن عائشة في قصة اب٤ماليك فأنكره، كقاؿ: "ىو موضوع " 442،كذكر الذىبي حديث البَمذم. كقاؿ: "إنو منكر جدا" 443 . 11 -كمنها ما ركل مسلم في أكاخر الفضائل من حديث (عكرمة بن عمار ) 444 عن ب٠اؾ اب٢نفي أبي زميل 445، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قاؿ: "كاف اب٤سلموف لا منظركف إلذ أبي سفياف، كلا يقاعدكنو، فقاؿ للنبي - صلى الله عليو كسلم -: "ما نبي الله - ثلاث - 446 أعطيتهن؟، قاؿ: نعم. قاؿ : عندم أحسن العرب كأبٝلو، أـ حبيبة بنت أبي سفياف، أزكجكها . قاؿ: نعم. قاؿ: كمعاكية ب٘علو كاتبا، قاؿ: نعم. قاؿ: كتؤمرني حبٌ أقاتل الكفار كما كنت أقاتل اب٤سلمبْ . قاؿ: نعم " 447. كهذا أحد اب٢ديثبْ الذين اعبَض - ابن حزـ عليهما -، كقاؿ: "ليس في الكتاببْ شيء دخؿ الوىم فيو على الشيخبْ غبّهما، كالآخر: حديث شريك بن أبي نمر في قصة اب٤عراج - كقد تقدـ - 448 كالذم اعبَض بو على حديث ابن عباس ىذا، أنو لا يختلف اثناف من أىل العلم بالأخبار، أنو- صلى الله عليو كسلم - إنما زكج أـ حبيبة - رضي الله عنها - قبل الفتح، كإسلاـ أبي سفياف، كىي كػانت بأرض اب٢بشة يومئذ، كأبوىا كافر بٗك ة، كالذم زكجها منو النجاشي كأصدقتها عنو، ىذا ما لا شك فيو، قاؿ : 436 الثقات 8/375. 437 ابف سعد. 438 ابف أنس. 439 محمد بن مسلم. 440 في الأصل(عمرك). 441 10/ب. 442 ذؾره العلائي نقلا عن الكبُ لأبي أبٞد – اب٢اكم- كعن الدارقطبِ في غرائب مالك . كلفظ اب٢ديث : "جاء رجل إلذ النبي - صلى الله عليو كسلم - فقاؿ: "إف لر ب٩اليك أضربهم…" التهذيب 6/248 ،249. 443 عبارتو في اب٤يزاف 2/581" :كاف يحفظ, لو مناكبّ…" قاؿ أبو أبٞد اب٢اكم : "ركل عن الليث حديثا منكرا ". 444 في الأصل: (عكرمة بن عمبّ ) كىو خطأ. 445 في الأصل:(عن ب٠اؾ اب٢نفي، عن أبي زميل ), كىو خطأ كب٠اؾ ىو أبو زميل , ككذلك اب٤صنف لد يلتزـ بصيغة الأداء فإنها عند مسلم بالتحديث، كليست بالعنعنة. 446 في الأصل: "ثلاثا". 447 ـ 4/1945. 448 ص،

"كالآفة فيو عن عكرمة بن عػمار، كبالغ في ذلك، حبٌ جعل اب٢ديث موضوعا، كنسب الوضع فيو إ عكرمة 449، كىو خطأ فاحش، فإف أحدا لد ينسب عكرمة 450 إلذ الوضع، كقد كافقو بٝاعة، كاحتج بو مسلم ؾثيرا، كلكنو كىم ؼيو، قاؿ فيو البخارم : "لد يكن لو كتاب، فاضطرب في حديثو " 451، كقاؿ فيو أبٞد بن حنبل: "مضطرب اب٢ديث " . كقد أجاب بٝاعة 452 عن اعبَاض ابن حزـ بتأكيل قوؿ أ سفياف: "أزكجكها " على أنو طلب ب٘ديد العقد، فربػما كاف يرل عليو غضاضة في تزكيج ابنتو من غبّ رضاه، أك توىم أف إسلامو يقتضي ب٘ديد العقد، كخفي ذلك عليو كػما خفي علل من ىو أقدـ إسلاما منو أحكاـ كثبّة، كأكّلوا قوؿ النبي - صلى الله عليو كسلم - لو في جوابو: "نعم", علل أف مقصودؾ يحصل كإف لد يكن بٕقيقة العقد، لأنو لد ينقل ب٘ديد أصلا، كلا ريب بعد ىذه اؿ تأكملات، لأف ألفاظ اب٢ديث صريحة في إنشاء العقد 453، لا في ب٘ديده، كب٠عت بعض اب٢فاظ يذكر أف البٍ عرضها أبو سفياف ابنتو الأخرل، البٍ عرضتها عليو (أختها) 454 أـ حبيبة- رضي الله عنها - في اب٢ديث اب٤شهور في الكتاببْ 455، كيرد على ىذا كلو قولو - صلى الله عليو كسلم -: "نعم" في جكاب ذلك، فإنو - صلى الله عليو كسلم - لد يكن يقوؿ ذلك فيما لا يفعلو، كقد قاؿ لأـ حبيبة - رضي الله عنها - ب٤ا عرضت أختها عليو : "إف ذلك لا يحل لر"، كأيضا لد ينقل أحد البتة أف النبي - صلى الله عليو كسلم - أمّر أبا سفياف على جيش أصلا، فرد اب٢ديث بالوىم أكلذ من تأكيلو باب٤ستكره من الوجوه 456 .كالله أعلم. 12 -كمنهػا: ما ركاه البخارم في كتاب العتق 457، عن بشر بن ب٧مد، عن ابن الدبارؾ 458 عن يونس 459، عن الزىرم، عن سعيد بن اب٤سيب عن أبي ىريرة - رضي الله عنو - قاؿ: "قاؿ رسوؿ الله - 449 جكامع السبّة. 450 11/أ. 451 قذا القوؿ ليس في التاريخ الكببّ كلا الصغبّ، كذكره اب٢افظ قاؿ : "كقاؿ البخارم : "مضطرب في حديث يحبٓ بن أبي كثبّ، كلد يكن عنده كتاب " (تهذيب التهذيب 7/262.) 452 ـنهم أبو عمرك بن الصلاح. كقد نقل جوابو النوكم - ربٞو الله - . (شرح مسلم 5/271.) 453 ؾقولو: عندم أحسن العرب كأبٝلو، فإف اب٤عبُ أنها لا زالت في بيتو . 454 في الأصل: "أختو" . كىو خطأ. 455 معبِ البخارم 6/195 .كمسلم2/1072 ،1073. 456 الذم يظهر لر أف اب٤صنف- ربٞو الله - أصاب في ملاحظتو، كلا يدنع أف يقع الوىم فيو لعكرمة بن عمار، كليس ىناؾ عصمة لأم كتاب سول كتاب الله عز كجل . 457 خ3/124. 458 عبد الله بن اب٤بارؾ . 459 ابن يزيد الأيلي، يهم قليلا في الزىرم .

صلى الله عليو كسلم-460 :"للعبد اب٤ملوؾ الصالح أجراف، كالذم نفسي بيده، لولا اب١هاد في سبيل الله، كاب٢ج - كبر أمي- لأحببت أف أموت كأنا ب٩لوؾ " 461 .فهذا الفصل الأخ462 مدرج في اب٢ديث من قوؿ أبي ىريرة قطعا، كلا يجوز أف يكوف من قوؿ النبي - صلى الله عليو كسلم - ، أك يستحيل عليو أف يتمبُ كونو ب٩لوكا، كأيػضا فلم يكن لو أـ يبرىا 463، ككأف اؿبٖارم لد يببْ كونو من قوؿ أبي ىريرة - رضي الله عفق - لظهور ذلك، كأنو لا يجوز أف يككف من تتمة قوؿ النبي - صلى الله عليو كسلم -، كاب٢ديث في صحيح مسلم، من طريق ابن كىب، عن يونس، كلفظو: "كالذم نفس أبى ىريرة بيده " 464 .ككذلك ركاه اب٢افظ اب٣طيب من طريق حباف بن موسى، عن ابن اب٤بارؾ، بسند البخارم، فأبقي بو الإدراج اب٤وىم . كبالله التوفيق. 13 -كمسألة أيضا: ما ركل البَمذم في كتاب الزىد من جامعو 465، من طريق إبراىيم بن مهاجر، عن ب٦اىد عن مورؽ العجلي 466، عن أبي ذر- رضي الله عنو -: أف 467 رسوؿ ا - صلى الله عليو كسلم - قاؿ: "إني أرل ما لا تركف كأب٠ع ما لا تسمعوف، أطّت 468 السماء، كحق ب٥ا أف تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا كملك ساجد - كددت أني كنت شجرة تعضد - " 469 .كقاؿ فيو: "ىذا حديث حسن غريب " 470 .كيركل عن أبي ذر موقوفا. فهذا الفصل اب٤شتمل على (التمبِ) 471 آخر 460 11/ب. 461 سقطت من الأصل. 462 معبِ قولو: "كالذم نفسي بيده…الخ". 463 في الأصل:"أـ برىاف " كىو خطأ، كبرأم اب٤صنف جزـ الداكدم كابن بطاؿ كغبّ كاحد . (الفتح 5/176.) 464 ـ 3/1284 ,كىذا نص في اب٤سألة. كزاد اب٢فظ - ردا على الكرماني القائل بتأكيل اب٢ديث -: "كفاتو التنصيص على إدراج ذلك، فقد فصلو الإب٠اعيلي من طريق عن ابن اب٤بارؾ،كلفظو : "كالذم نفس أبي ىريرة بيده …الخ" ككذلك أخرجو اب٢سبْ بن اب٢سن اب٤ركزم في كتاب البر كالصلة، عن ابن اب٤بارؾ، كالبخارم في الأدب اب٤فرد كأبو عوانة، كلهم عن يونس، (الفتح 5/176) بتصرؼ . 465 جامع البَمذم 4/556. 466 زيادة في الأصل. 467 عند البَمذم قاؿ: قاؿ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - . 468 أم: ب٠ع ب٥ا صوت, كالأطيط: صوت الأقتاب، قرب بو اب٤عبُ لبيا ف ؾثرة اب٤لائكة . انظر (النهاية 1/54.) 469 قكذا في الأصل. كعند البَمذم: "إلا كملك كاضع جبهتو ساجدا لله, كالله لو تعلموف ما أعلم لضحكتم قليلا كلبكيػتم كثبّا، كما تلذذبً بالنساء على الفرش، كب٣رجتم إلذ الصّعدات، ب٘أركف إلذ الله، لوددت أني كنت شجرة تعضد". 470 جامع البَمذم 4/556.

اب٢ديث لا يجوز أف يكوف من قوؿ الن- صلى الله عليو كسلم - مع عظم منزلتو عند الله تعالذ، كما جعل الله على يديو من ىداية الأمة، كما أعلمو الله بو من منزلتو يوـ القيامة، كأنو مغفور لو ما تقدـ كما تأخر، إلذ غبّ ذلك، بل ىو من قوؿ أبي ذر- رضم 472 الله عنو-، ببّْ ذلك القاضي عياض كغبّه، كأنو ركل ذلك مصرحا بو أنو من قوؿ أبي ذر 473، كأدرج في اب٢ديث، إف لد يكن كػلو موقوفا، كفي كوف أكّلو موقوفا نظر أيضا، إذ لا يقكؿ أبي ذر 474 - رضي الله عنو -: "إني أرل ما لا تركف، كأب٠ع ما لا تسمعوف " 475، بل ىذا ظاىر في أنو كلاـ النبوة، فوىم من كقف بٝلة اب٢ديث، كػما كىم من أدرج الفصل الأخبّ فيو، كالأقول التفصيل. كالله أعلم. 14 -كمنها: ما ركل البخارم في كتاب المحارببْ 476، حدثنا ب٧مود 477، حدثنا عبد الرزاؽ 478، أنا معمر 479، عن الزىرم، عن أبي سلمة 480، عن جابر - رضي الله عنق -: "أف رجلا من أسلم 481 جاء إلذ الن- صلى الله عليو كسلم - فاعبَؼ بالزنا "، فذكر اب٢ديث , كقاؿ في آخره "فرجم حبٌ مات ", فقاؿ لو النبي - صلى الله عليو كسلم - خبّا، كصلى عليو ". كب٧مود شيخ البخارم ىذا : ابن غيلاف، كقد تفرد بهذه الزيادة، أعبِ الصلاة عليو، فقد ركاه أبو داكد 482، عن ب٧مد بن اب٤توكل كاب٢سن بن علي . كالبَمذم 483 عن اب٢سن علي، كالنسائي484( عن) ب٧مػد 471 في الأصل: "النهي". كالأليق باب٤قاـ التمبِ لقولو: "لوددت". 472 12/أ. 473 التصريح بو من قوؿ أبي ذر عند الإماـ أبٞد في مسنده 5/173 .كذكر اب٢ديث بٍ قاؿ: "فقاؿ أبو ذر: "كالله لوددت أني شجرة تعضد ". 474 سقطت من الأصل. 475 قذا ؼىم جيد من اب٤ؤلف - ربٞو الله - كلا أراه إلا مصيبا . كالتفصيل على ضوء ركاية أبٞد ىو الصواب . كالله أعلم. 476 اب٢دكد كالمحارببْ خ 8/22. 477 ابن غيلاف أكثر عنو الإماـ البخارم . (الفتح 12/130.) 478 ابن هماـ. 479 ـعمر بن راشد . 480 ابن عبد الربٞن . 481 قك ماعز بن مالك. 482 سنن أبي داكد4/581 ،582. 483 جامع البَمذم 4/36 ،37. 484 سنن النسائي 4/62 ،63 .كفي الأصل: (ك), كركاية ب٧مد بن رافع في الكبرل . انظر (بٙفة الأشراؼ

بن رافع، (…) 485، كنػوح بن حبيب . كأخرجو اؿبيهقي 486 من طريق أبٞد بن منصور الرمادم، كلهم عن عبد الرزاؽ بسنده، ككلهم قػالوا فيو "كلد يصل رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - ، عكس ما قالو ب٧مود بن غيلاف 487، كقد حكم البيهقي على ب٧مود باب٣طػأ 488 .كإخراج البخارم لو من طريقو بهذا اللفظ عجيب، إذ كيف يخفى عليو مثل ىذا , كقد قاؿ عقيب سياقو حديث ب٧مود: "لد يقل يونس 489، كابن جريج 490 عن الزىرم : "فصلى عليو؟"، قلت : كقد ركاه مسلم أيضا عن إسحاؽ بن إبراىيم، عن عبد الرزاؽ، عن معمر كابن جريج، كمن حديث ابن 491 كىيب، عن يونس ثلاثتهم عن ابن شهاب، ك يسق متنو، بل أحالو على حديث أبي ىريرة قبلو، كليس فيو ذكر صلاة 492 ,كالذين ذكركىا(من) 493 أصحاب عبد الرزاؽ قالوا : إنو لد يصل كخالفهم ب٧مود بن غيلاف بإثباتها، فركايتو شاذة جدا، كيذؿ لذلك أيضا ـا في صحيح مسلم 494، كسنن أبي داكد 495 كغبّهما من حديث أبي سعيد اب٣درم في قصة ماعز , قاؿ: "فما استغفر لو، كلا سبو "، كعند مسلم 496 أيضا في حديث سليماف بن بريدة، عن أبيو - رضي الله عنو - قاؿ: "فأمر بو فرجم، فكاف الناس فرقتبْ، قائل يقوؿ : لقد ىلك، لقد أحاطت بو خطيئتو، كقائل يقوؿ: ما توبة أفضل من توبة ماعز، إنو جاء إلذ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -، بٍ قاؿ: اقتلبِ باب٢جارة . قاؿ: فلبثوا بذلك يومبْ أك ثلاثة، بٍ جاء رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - كىم جلوس، 2/394.) 485 ـا ببْ القوسبْ لد يتضح لر قراءتو , غالب ظبِ أنو (كب٧مد بن يحبٓ)؛ لأنو ىو كب٧مد بن رافع كنوح بن حبيب، ثلاثتهم عن عبد الرزاؽ عند النسائي في الكبرل . انظر : (بٙفة الأشراؼ 2/394.) 486 سنن البيهقي 8/218. 487 ؽاؿ اب٢افظ: "كخالفو ب٧مد بن يحبٓ الذىلي كبٝاعة عن عبد الرزاؽ فقالوا في آخره : "كلد يصل عليو ". قاؿ اب٤نذرم في حاشية السنن 4/321" :ركاه بٜانية أنفس عن عبد الرزاؽ، فلم يذكركا قولو : "كصلى عليو" . كذكر التخريج الذم ذكره اب٤صنف . (الفتح 12/130.) 488 سنن البيهقي 8/218. 489 ؽاؿ اب٢افظ: "أما ركاية يونس فوصلها اب٤صنف - ربٞو الله ػ يعبِ البخارم 8/21 .(الفتح12/130.) 490 ؽاؿ اب٢افظ : "كأما ركاية ابن جريج فوصلها مسلم مقركنة بركاية معمر 3/1318،(الفتح 12/130.) 491 12/ب. 492 ـ 3/1318. 493 في الأصل: "في". 494 ؽالو في آخر حديث الطوؿ 3/1320 ،1321. 495 سنن أبي داكد 4/582 ،583. 496 ـ 3/1321 ،1322.