التنبيهات المجملة على المواضع المشكلة لصلاح الدين العلائي دراسة وتحقيق

فسلم بٍ جلس, فقاؿ: "استغفركا ب٤اعز بن مالك", فقالوا: "غفر الله ب٤اعز بن مالك", فقاؿ - صلى الله عليو كسلم -:"لقد تاب توبة لو قسمت ببْ أمة لوسعتهم". كجو الدلالة من ىذا أنو لو كاف النبي - صلى الله عليو كسلم - صلى عليو لد يختلفوا فيو، ككاف يدكن أف يحمل حديث ب٧ػمػود بن غيلاف على أنػو أراد الصلاة اللغوية، كىي الاستغفار اب٤ذكور في ىذا اب٢ديث آخرا، لكن لد يكن على ذلك اتفاؽ غبّه من أصحاب عبد الرزاؽ عنو - بل - 497 علىنفيها، كىذا اب٤وضع من مشكلات 498 الصحيح على قاعدة أىل اب٢ديث. كالله سبحانو أعلم. 13 -كمنها ما ركاه النسائي في سننو الكببّ، كفي المجت499 أيضا قاؿ: حدثنا عبد اب٤لك بن شعيب بن الليث بن سعد 500، حدثبِ أبيّ 501 عن جدم502، حدثبِ جعفر بن ربيعة 503 504 عن عبد الربٞن بن ىرمز 505 عن أبي سلمة بن عبد الربٞن أف زينب ابنة أ سلمػة 506، أخبرتو عن أمها أـ سلمة - رضي الله عنها -: "أف امرأة من أسلم يقاؿ ب٥ا : سبيعة، كانت بٙت زكجها، فتوفي عنها كىي 497 ؿيست في الأصل, كزدتها ليستقيم الكلاـ . 498 أكرد اب٢افظ كلاما حوؿ ىذه اب٤شكلة أستحسن ذكره , قاؿ ربٞو الله : "سئل أبو عبد الله - البخارم - ىل قولو (فصلى عليو) يصح أـ لا؟، قاؿ : "ركاه معمر"، قيل لو : ىل ركاه غبّه؟، قاؿ : "لا"، كقع ىذا الكلاـ في ركاية اب٤ستملي كحده، عن الفربرم، كقد اعبَض على البخارم في جزمو باف معمرا ركل ىذه الزيادة، مع أف اب٤تفرد بها إنما ىو ب٧مود بن غيلاف، عن عبد الرزاؽ، كقد خالفو العدد اؿ ؾثبّ من اب٢فاظ، فصرحوا بأنو لد يصل عليو، لكن ظهر لر أف البخارم قويت عنده ركاية ب٧مود بالشواىد، فقد أخرج عبد الرزاؽ - أيضا كىو في السنن - لأبي قرة، من كجو آخر عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف في قصة ماعز، قاؿ : فقيل يا رسوؿ الله : أتصلي عليو؟ قاؿ: "لا"، فلما كاف من اؿغد، قاؿ: صلوا على صاحبكم"، فصلى عليو رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - كالناس". فهذا اب٣بر يجمع الاختلاؼ فتحمل ركاية النفي على أنو لد يصل عليو حبْ رجم، كركاية الإثبات على أنو - صلى الله عليو كسلم - صلى عليو في اليوـ الثاني…، كيتأيد بٗا أخرجو مسلم من حديث عمراف بن حصبْ في قصة اب١هنية البٍ زنت كربٝت - ـ3/1324 - أف الن- صلى الله عليو كسلم - صلى عليها، فقاؿ لو عمر: أتصلي عليها كقد زنت؟ فقاؿ : "لقد تابت توبة لو قسمت على سبعبْ لوسعتهم…" (الفتح 12/131) .,ذكر فوائد حوؿ ىذا اب٤وضوع . 499 6/193،194. 500 ثقة، ركل لو مسلم. 501 ثقة، فقيو، ركل لو مسلم. 502 الليث بن سعد إماـ معركؼ. 503 13/أ. 504 ثقة، ركل لو اب١ماعة. 505 الأعرج، ثقة ثبت، ركل لو اب١ماعة . 506 ربيبة النبي - صلى الله عليو كسلم - .

حبلى، فخطبها أبو السنابل بن بعكك، فأبت أف تنكحو, فقاؿ: "ما يصلح لك أف تنكحي حبٌ تعتدم آخر الأجلبْ" 507، فمكثت قريبا (ـف) 508 عشرين ليلة، بٍ نفست، فجػاءت رسوؿ ا - صلى الله عليو كسلم - فقاؿ: "انكحي ". كىذا اب٢ديث ركاه البخارم في الطلاؽ 509 عن يحبٓ بن بك510 عن الليث بن سعد بهذا السند، كؽاؿ فيو: "فمكثت قريبا من عشر لياؿ، بٍ جاءت النبي - صلى الله عليو كسلم - فقاؿ: "انكحي ", لد يذكػر فيو أنها نفست بعػد أف خطبهػا أبو السنابل كػما ىو في ركاية النسائي 511، كأخرجو اؿبخارم - أيضا- في كتاب التفسبّ 512 من طريق كريب، عن أـ سلمة - رضي الله عنها - قالت: "قتل 513 زكج سبيعة الأسلمية كىي حبلى، فوضعت بعد موتو (بأربعبْ ) 514 ليلة، ؼخطبت فأنكحها رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -، ككاف أبو السنابل فيمن خطبها ". ففي ىذا التصريح بأف خطبتو إياىا كانت بعد الولادة، ككذلك جاء مصرحا بو في عدة طرؽ 515، عن سبيعة نفسها – رضي الله عنها-، كىو الصواب. كالله أعلم. 16 -كمنها: ما ركاه البخارم في الزكاة من صحيحو 516، عن أبي اليماف 517، عن شعيب 518، عن أبي الزناد 519، عن الأعرج 520، عن أبي ىريرة - رضي الله عنو - قاؿ: "أـر رسػوؿ الله - صلى الله 507 جاء في ركاية بياف لسبب ىذه اب٤قولة من أبي السنابل, أنو كاف كهل كخطبها شاب فضلتو، ككاف أىلها غُيبا، فرجا أبو السنابل إذا جاء أىلها أف يؤثركه بها. (المجتبى 6/192.) 508 في الأصل(ك). 509 صؼ 9/469. 510 في الأصل: بكر, كىو خطأ. 511 المجتبى 6/194. 512 صؼ 8/653. 513 ؽاؿ اب٢افظ : "ىكذا ىنا, كفي غبّ ىذه الركاية أنو مات كىو اب٤شهور". (الفتح 8/654.) 514 في الأصل(بادمن). 515 ـف ذلك ركاية الإماـ مسلم 2/1122 .(فقاؿ ب٥ا: "مالر أراؾ متعجلة لعلك ترجبْ النكاح، كالله ما أنت بناكح حتى بٛر عليك أربعة أشهر كعشر . قالت سبيعة: "فلما قاؿ لر ذلك، بٝعت علي ثيابي حبْ أمسيت، فأتيت رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - " اب٢ديث. كىذا جلي ك أف ذلك بعد الولادة . 516 صػؼ 3/331. 517 اب٢كم بن نافع. 518 شعيب بن أبي بٞزة . 519 عبد الله بن ذكواف. 520 عبد الربٞن بن ىرمز .

عليو كسلم- بصػدقػة، فمنػع ابن بٝيل، كخالد بن الوليد، كعباس بن عبد اب٤طلب ... " اب٢ديث. كقاؿ فيو: "كأما العباس فهي عليو صدقة، كمثلها معها...". كذكر بقيتو بٍ ؽاؿ 521بعد ذلك: "تابعو ابن أبي الزناد، عن أبيو , كقاؿ ابن إسحاؽ، عن أبي الزناد : "فهي عليو كمثلها معها". انتهى كلامو، كاب٢ديث عند النسائي 522 من طريق علي بن عياش 523، عن شعيب بن أبي بٞزة، باللفظ الذم ذكره البخارم "فهي عليو صدقة كـثلها معها", لكنو جعل اب٢ديث من مسند عمر - رضي الله عنو -. كطريق ابن إسحاؽ ركاىا الدارقطبِ 524، من حديث يونس بن (بكبّ) 525 عن(ابن) 526 إسحاؽ، عن أبي الزناد، كلفظو : " فهي عليّ كمثلها معها". كىكذا ركاية مسلم 527، كأبي داكد 528، من طريق كرقاء، عن أبي الػزنػاد . كالإشكػاؿ في ركاية البخػارم، كالنسػائي : "فهي عليو صدقػة". قاؿ اؿبيهقي 529 -ربٞو ا - : "يبعد من أف يكوف الذم ركاه شعيب بن أبي بٞزة ب٧فوظا، لأف العباس - رضي الله عنو - كاف رجلا من (صلبية) 530 ببِ ىاشم، بٙرـ عليو الصدقة، فكيف يجعل الن - صلى الله عليو كسلم - ما عليو من صدقة عامبْ، صدقة عليو؟" قلت: كبهذا يندفع ما ذكر عن بعضهم أنػو قاؿ: "أعطاه النبي - صلى الله عليو كسلم - ذلك، لأنو كاف فادل نفسو كعقيلا، فكأنو كاف غارما، كأيضا فإف النبي - صلى الله عليو كسلم - صرح بتحرنً الصدقة على ببِ ىاشم (عمرىم ) 531، كلا يستقيم ىذا التخػريج على مذ قب أحػد من الأئمػة (فيلزـ معو ) 532 .كالوجو اب٤رجوح في مذىبنا، أنهم إف منعوا بٟس اب٣مس، جاز الدفع إليهم، لا يجيء ىنا أيضا، لأنهم كانوا في زمن النبي - صلى الله عليو كسلم - غبّ ب٩نػوعػبْ قطعا، كقد أكّؿ أبو عبيد القاسم بن سلاـ كغبّه ىذه اللفظة، على أف العباس 533 - رضي الله عنو - كاف سأؿ النبي - صلى الله عليو كسلم - 521 13/ب. 522 المجتبى 5/33 ،34. 523 في الأصل. ابن عباس، كىو خطأ، كابن عياش ىذا ثقة ثبت، ركل لو البخارم . 524 السنن 2/123. 525 في الأصل: "بكر". 526 في الأصل: "أبي". 527 ـ 2/276 ،277. 528 سنن أبي داكد 2/273 ،275. 529 السنن الكببّ 4/111 ،112. 530 سقطت من الأصل. كاب٤راد بقولو : "من صلببية ببِ ىاشم" : أنو من أنفسهم كليس من مواليهم. 531 قكذا رب٠ها في الأصل، كلعل اب٤راد : مدة حياتهم. 532 ـا ببْ القوسبْ لد تتضح فيو القراءة ، كلعلو : فيلزـ منو . 533 14/أ.

تأخبّ صدقة عامبْ فأرخص لو الن - صلى الله عليو كسلم - في ذلك، كلد يكن عمر - رضي الله عنو - علم بذلك، فأخبره النبي - صلى الله عليو كسلم - أنها غبّ ساقطة من ذمتو، بل ىي عليو باقية كمثلها، كىي زكاة العاـ اب٤اضي، فيكوف صدقػة عطف بياف للمبتػدأ، كىو اؿ ضمبّ اب٤نفصل، كخ برق اب١ار كالمجركر، أم: باقية مستقرة، كىذا تأكيل صحيح 534، لكنو يحتاج إلذ دليل يقتضي ما ذكره من التأخبّ، كسؤالو ذلك، بٍ ىو معارض ركاية مسلم، قاؿ فيها: "فهي عليّ كمثلها معها". كتعتضد ىذه اؿركاية بػما ركم من غبّ كجو، عن علي - رضي الله عنو -: "أف العباس - رضي الله عنو - عجّ ؿ صدقتو إلذ النبي - صلى الله عليو كسلم - " أخرجو أبو داكد 535، كالبَمذم 536، كابن ماجة 537، من حديث اب٢جاج بن دينار 538 عن اب٢كم539، عن حجبْ بن عدم 540، عن علي - رضي الله عنو -، كفي كلاـ البَمذم ما يقتضي تصحيحو 541، لكن ركاه ىشيم. (كعن ابن سلاـ) 542 كصحح أبو حابً، كأبو زرعة 543، كأبو داكد 544، كغبّه قوؿ من أرسلو، كركاية ىشيم 545 لو،عن منصور 546، عن اب٢كم بن عتبة، عن اب٢سن (بن) مسلم 547 بن يناؽ، عن الن- صلى الله عليو كسلم - أنو قاؿ لعمر- رضي الله عنو - في ىذه القصة: "إنّا 534 بؿ قد يعبَض عليو بأف اب٤قاـ يقتضي التعجيل، لا التأخبّ، فإف اب٢اجة إلذ اب١هاد قائمة كملحة، كالعباس قادر على ذلك، كىو ما تؤيده ركايات عديدة، ذكر اب٤صنف قدرا منها . فقوؿ ابن سلاـ فيو بعد كلا شك . 535 سنن أبي داكد 2/275 ،276. 536 جامع البَمذم 3/54. 537 2/572 . 538 لا بأس بو، لو ذكر في مقدمة مسلم. 539 ابن عتيبة. 540 صدكؽ، يخطئ، شدد القوؿ فيو ابن أبي حابً. 541 قاؿ: "كحديث إب٠اعيل بن زكريا عن اب٢جاج ػ بن دينار ػ عندم أصح من حديث إسرائيل، عن اب٢جاج بن دينار " (جامع البَمذم 3/55..) 542 ىذه العبارة . إما أف تكوف زائدة، كإما أف يكوف قبلها كلاـ سقط من الأصل . فالسياؽ فيو خلل لد يظهر لر بصحيحو. 543 العلل 1/215. 544 ؽاؿ : كحديث ىشيم أصح . (سنن أبي داكد 2/275) لأف اب٢سن بن مسلم ين يناؽ أرسلو، فهو ليس بصحا . 545 ابن بشبّ، كثبّ التدليس كالإرساؿ . 546 ابن زاداف . 547 في الأصل: "ابن سلمة" كىو خطأ.

تعجلنا صدقة ماؿ العباس، لعامناىذا، عاـ أكّؿ" 548، كركل جرير بن حازـ، عن الأعمش، عن عمرك بن مرة، عن أبي البخبَم، عن علي - رضم الله عنو- بالقصة. كفيها: "أف النبي - صلى الله عليو كسلم - قاؿ: "يا عمر, أما علمت549 أف عم الػرجػل صنو أبيو، إنا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عام ". أخرجو البيهقي كإسناده صحيح، لكن فيو إرساؿ من جهة أف أبا البخبَم، لد يسمع من علم- رضي الله عنػو- 550 .كركل أبػك داكد الػطيالسي 551، عن شريك 552، كعػن إسماعيل بن مسلم العبدم البصرم 553، عن سليماف الأحوؿ، عن أبي رافع - رضي الله عنق- "أف النبي - صلى الله عليو كسلم - بعث عمر ساعيا... "، فذكره . كفيو: "قولو - صلى الله عليو كسلم - :"إف العباس أسلفنا صدقة العاـ، عاـ الأكؿ"، فهذه عدة طرؽ مرسلة، يعتضد بع ضىا ببعض، كيعتضد بها اب٤سنػد اب٤تقدـ، كينتهي اب٢ديث بها إلذ درجة الصحة القوية، كببّْ أف الصحيح في حديث أبي ىريرة ركاية مسلم "فهي علي كمثلهػا معها". كأف ركاية شعيب البٍ أخرجها البخارم "فهي عليو صدقة" لا يصح تأكيلها اب٤تقدـ 554 فلا كجو ب٥ا . كالله سبحانو أعلم. 17 -كمنها: ما ركل البخارم 555، كمسلم 556 بٝيعا، في كتاب الصوـ، من طريق حصبْ، عن الشعبي، عن عدم بن حابً - رضي الله عنو - قاؿ: "ب٤ا نزلت : {حَتنَّى يـَتَبـَينَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَْبـْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ } 557, عمدت إلذ عقاؿ أبيض، كعقػاؿ أسػود، فجعلتهما بٙت كسادبٌ، فجعلت أنظر في الليل، فلا يستببْ لر, ؽاؿ: (فمررت ) 558 على رسوؿ ا - صلى الله عليو كسلم -، 548 قاؿ البيهقي: "كركه ىشيم عن منصور بن زاداف، عن اب٢كم عن اب٢سن بن مسلم، عن النبي - صلى الله عليو كسلم - مرسلا …، كىذا ىو الأصح من ىذه الركايات. السنن الكببّ 4/111.) 549 14/ب. 550 اب٤صدر السابق 4/111. 551 لد أقف عليو في مسند الطيالسي، رغم مشاركة بعض الإخوة الأفاضل في ىذا . 552 ابن عبد الله. 553 ثقة، خرج حديثو مسلم . 554 ؽلت:لد يتطرؽ الزركشي ب٥ذه اب٤لاحظة عند استدراكو الركاية على اب٤قدسي . انظر تصحيح العمدة حديث رقم 39. 555 صؼ 4/132 .كفي اللفظ الذم ساقو اب٤صنف مفارقات بالنظر إلذ ما عند البخ ارم، كليس فيها إخلاؿ باب٤عبُ. 556 ـ 2/766 ،767. 557 الآية 187 من سورة البقرة . 558 في الأصل:"فمرت ".

كذكرت ذلك لو فقاؿ : "إنما ذاؾ سواد الليل كبياض النهػار"، كأخرجػو البخػارم 559 من حديث ىشيم، كمسلم 560 من حديث عبػد الله بن إدريس , كلاهما عن حصبْ. بٍ ركاه البخارم في التفسبّ 561 من562 طريق أبي عوانة 563، عن حصبْ 564، عن الشعبي، عن عدم - رضي الله عنو - قاؿ: " أخذ عدم عقالا أبيض، كعقالا أسود حبٌ كاف بعض الليل نظر (فلم يستبينا) 565، فلما أصبح قاؿ: "يا رسوؿ الله، جعلت بٙت كسادبٌ عقالبْ, قاؿ: "إف كسادؾ (إذا) 566 لعريض، إف كاف الخيط الأبيض كالأسود بٙت كسػادتػك ". كفي طريق جرير 567، عن مطرؼ 568، عن الشعبي، عن عدم بن حابً - رضي الله عنػو - قاؿ: قلت: يا رسػوؿ الله، ما اب٣يط الأبيض من اب٣يط الأسود؟ كىذاف اب٣يطاف , قاؿ: "إنك لعريض القفا، إف أبصرت الخيطبْ"، بٍ قاؿ: "لا، بل ىو سواد الليل، كبياض النهػار" 569 .كأخرج البَمذم في التفسبّ من جامعو 570، من حديث سفياف بن عيينة، عن ب٦الد، عن الشعبي عن عدم بن حابً - رضي الله عنو - قاؿ: "سألت رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - عن (الصوـ) 571 قاؿ: "حبٌ يتببْ لكم اب٣يط الأبيض من اب٣يط الأسود", قاؿ: "فأخذت عقالبْ، أحدهما أبيض، كالآخر أسود، فجعلت أنظر إليهما، فقاؿ لر رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -: "إنما ىو الليل كالنهار". كقاؿ فيق البَمذم: "حديث حسن" 572 .فهذه الركايات الثلاث، فيها تقييد ذلك بنزكؿ الآية، كىذا ىو الصحيح، كمقتضى الركاية الأكلذ اب٤تفق عليها، أف ذلك كاف عند نزكؿ الآية، كىو مشكل، لأف قدكـ عدم- رضي الله عنو - كإسلامو كاف 559 ص 4/132. 560 ـ 2/766. 561 صؼ 8/182. 562 15/أ. 563 الوضاح بن عبد الله. 564 ابن عبد الربٞن . 565 سقطت من الأصل، كتوجد بعض مغايرات، كقولو : (كسادبٌ) بدؿ (كسادم) كقولو (عقالبْ). كلد تذكر عند البخارم . صف 8/183. 566 في الأصل(اذل). 567 ابن حازـ . 568 ابن طريف . 569 صؼ 8/182. 570 5/211 . 571 في الأصل: (الصومة). 572 اب١امع 5/211، كقاؿ: ب٦اىد، بدؿ ب٦الد. كىو خطأ، كقاؿ: " ىذا حديث حسن صحيح".

بالاتفاؽ، في شهر شعباف من سنةسبع 573، كنزكؿ الآية كاف في أكّؿ الإسلاـ قبل 574 ذلك بزمن طويل، فإف الاتفاؽ على أف ىذه الآية نزلت ناسخة ب٤ا كاف عليو الصحابة في أكّؿ فرض الصوـ، من بٙرنً الأكل كاب١ػماع على الإنساف بعد ما يناـ 575، إلذ أف اتفقت قصة عمر- رضي الله عنو - كقيس بن صرمة - رضي الله عنو - كفزؿ قولو تعالذ: {أُحِلنَّ لَكُمْ لَيـْلَةَ الصصِّيَامِ الرنَّفَثُ ِلَى نِسَائِكُمْ ...} 576 الآية. قاؿ السدم كأبو العالية كالربيع بن أنس: "كاف ذلك في أكّؿ الإسلاـ، بٍ نسخو الله تعالذ" 577، كمعلوـ أف فرض رمضاف كاف في سنة اثنتبْ من اب٥جرة 578، فيكوف نزكؿ ىذه الآية 579 إما في تلكالسنة، أك في سنة ثلاث، كلد ينقل أحد أف ىذا اب٢كم بٛادل إلذ سنة سبع، بعد إسلاـ عدم بن حابً - رضي الله عنو - كفي صحيح البخارم 580، من طريق أبي إسحاؽ السبيعي، ب٠عت البراء بن عازب - رضي الله عنو - قاؿ: "ب٤ا نزؿ صوـ رمضاف، كانػوا لا يقربوف النساء، رمضاف كلو، ككاف رجاؿ يخونوف أنفسهم، فأنزؿ الله تعالذ: {عَلِمَ اللنَّهُ أَننَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنـْفُسَكُمْ...} 581 الآية. ففي ىذه الركاية – أيضا - إشعار بأف ذلك كاف في أكّؿ - الإسلاـ - 582 .فالذم يظهر أف عديّا- رضي الله عنو - ب٤ا ب٠ع الآية تأكّؿ فيها ما تأكلو غبّه من الصحابة - رضي الله عنهم 583، عند نزكب٥ا - كػما سيأبٌ -، إلا أف ذلك كاف عند نزكؿ 573 بؿ على حلاؼ, قاؿ ابن الأثبّ: "كقدكـ عدم سنة تسع في شعباف. كقيل سنة عشر". (أسد الغابة 3/392 ,) كقاؿابف عبد البر: "قدـ على النبي - صلى الله عليو كسلم - في شعباف سنة تسع، كنقل عن الواقدم أنو في شعباف سنة عشر. (الاستيعاب 8/69) .كقاؿ اب٢افظ ابن حجر: "أسلم في سنة تسع, كقيل سنة عشر". (الإصابة 6/401.) 574 15/ب. 575 انظر : (صف 4/129.) 576 الآية 187 من سورة البقرة . 577 انظر : تفسبّ ابن كثبّ 1/220. 578 انظر : المجموع 6/202. 579 قولو تعا: {أُحِلنَّ لَكُمْ لَيـْلَةَ الصصِّيَامِ الرنَّفَثُ ِلَى نِسَائِكُمْ } (البقرة : من الآية187.) 580 صؼ 8/181. 581 الآية 187 من سورة البقرة . 582 كىو ما قرره ابن كثبّ كغبّه من أىل العلم . (تفسبّ ابن كثبّ 1/220.) 583 أنو كاف أحدىم يربط خيطا أسود، كآخر أبيض في رجلو، فإذا بٛيز لو أحدهما عن الآخر، أمسك عن الأكل كالشرب . (ص 4/132،8/182) .فيحصل توافق في الفهم ببْ عدم- اب٤تأخر عن كقت نزكؿ الآية - كببْ بعض الصحابة حبْ نزكؿ الآية.

الآية، فتكوف الركاية الأك584 حدّث بها بعض الركاة باب٤عبُ، كلد يتفطن الشيخاف ب٤ا فيها من اب٤خالفة، من تقييد ذلك بنزكؿ الآية، كأيضا فالآية لد تنزؿ بكماب٥ا من أكّؿ الأمر، بل تأخر نزكؿ قولو 585 تعا: {مِنَ الْفَجْرِ }، عن نزكؿ بقيتها، فقدركل أبو حازـ، عن سهل بن سعد 586 -رضي الله عنهما - قاؿ: "نزلت : {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتنَّى يـَتَبـَينَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبـْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ } 587، فكاف رجاؿ إذا أرادكا اؿصكـ ربط أحد في رجلو ا لخيط الأبيض كاب٣يط الأسود، كلا يزاؿ يأكل حبٌ يتببْ لو رؤمتهما، فأنزؿ الله {مِنَ الْفَجْرِ}، فعلموا أنما يعبِ الليل كالنهار"، متفق عليو، كىذا لفظ البخارم 588، فهذه قضية أخرل، (غبّ) 589 كاقعة عدم- رضي الله عنو - كىي متقدمة على قصة عدم. كالله أعلم. 18 -كمنها: ما في الصحيحػبْ - أيضا - من طريق الليث بن سعد، عن يونس بن مزمد، عن ابن شهاب قاؿ: "حدثبِ أنس بن مالك - رضي الله عنو -: "أنو رأل في يد اؿفبي - صلى الله عليو كسلم - خابٛػا من كرؽ، يومػا كاحػدا، بٍ إف الناس اصطنعوا اب٣وابً من كرؽ، كؿبسوىا، فطرح النبي - صلى الله عليو كسلم - خابٛو، فطرح الناس خواتيمهم ". قاؿ البخارم : "كتابعو إبراىيم بن سعد، كزياد - يعبِ ابن سعد- كشعيب - يعبِ ابن أبي بٞزة - عن الزىرم 590، كأسنده مسلم من طريق إبراىيم بن سعد، كزياد بن سعد 591، بهذا اللفظ، قاؿ القاضي عماض: "قاؿ بٝيع أىل اب٢ديث: "ىذا كىم من ابف شهاب، فوىم من "خابً الذه"ب إلذ "خابً الفضة". كاب٤عركؼ من ركايات أفس من غبّ طريق ابن شهاب، ابٚاذه - صلى الله عليو كسلم - خابً فضػة، كلد يطرحػو، كإنػما طرح خابً الػذىب، كػما ذكػره مسلم في باقي 592 احاديث" 593 قلت: اتفق عليها الأئمة الستة 594 من حديث ابن عمر- رضي الله عنهما - في عدة 584 معبِ ركاية حصبْ، عن الشعبي، عن عدم قاؿ: ب٤ا نزلت : {حَتنَّى يـَتَبـَينَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبـْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ }. 585 16/أ. 586 في الأصل: "سليماف" كىو خطأ. 587 اية 187 من سورة البقرة . 588 صؼ 13214،8/189، ـ2/767. 589 في الأصل: "عن", كالصواب ما أثبت، فقصة عدم متأخرة عن نزكؿ الآية . 590 صؼ 10/318. 591 ـ 3/1657 ،1658. 592 16/ب. 593 ـ 3/1658، كما قبلها. 594 صؼ 10/318، ـ3/1656 ,د4/425، ت4/227 ،228، ف8/178، جو2/1201 . ب٨تصرا .

طرؽ، كزاد فيو : "أف خابً الورؽ استمر في يده - صلى الله عليو كسلم -، بٍ كاف في يد أبي بكر، بٍ كاف في يد عمر، بٍ في يد عثماف - رضي الله عنهم - إلذ أف سقط من يد عثماف - رضي الله عنق - في بئر (أريس ) 595، فالتمس، فلم يجد". كفي صحيح مسلم، من ركاية ابن كىب كغػبّه، عن يونس، عن الػزىرم، عن أفس - رضي الله عنو - قاؿ: "كاف خابً النبي - صلى الله عليو كسلم - من كرؽ، كفصو حبشي " 596 .كركاية قتادة، كعبد العزيز بن صهيب، عن أنس، ب٫وا من ذلك 597، كىذا يدؿ على بقائو في يده، ككأف الشيخبْ - ربٞهما الله - إنما أخرجا اب٢ديث الأكؿ مع بقية الأحاديث، ليبينا ما في تلك الركاية من الوىم، كقد حاكؿ القاضي عياض، بٍ الشيخ ب٧ي الدين 598 -ربٞهما ا - تأكيل حديث ابن شهاب اب٤تقدـ، على أنو ب٤ا أراد النبي - صلى الله عليو كسلم - بٙرنً خابً الذىب، اتخذ خابً فضة، فلما لبس خابً الفضة أراه الناس في ذلك اليوـ، ليعلمهم إباحتو، بٍ طرح خابً الذىب كأعلمهم بٙريدو، فطرح الناس خواتيمهم من الذىب، فيكوف قولو: "ؼطرح الناس خواتيمهم " 599 .أم: خواتيم الذىب، كفي ىذا التأكيل من التعسف ما لا يخفى، كتنزيل ألفاظ اب٢ديث عليو ؼ مق عسر، كلكنو خبّ من التغليط. كالله اب٤وفق. 19 -كمنها: ما ركاه أبو داكد في باب النهي عن أكل السباع، من كتاب الأطعمة من حديث 600 صالح بن يحي بن اب٤قداـ، عن أبيو601، عن جده 602، عن خالد بن الوليد - رضي الله عنو - قاؿ: "غزكت مع رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - خيبر، فأتت اليهود ؼشكوا أف الناس قد سرقوا حظائرىم , فقاؿ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -: "ألا لا بٙل أمواؿ اب٤عاىدين إلا بٕقها، كحراـ عليكػم بٞر الأىلية، (كخيلها ) 603 كبغاب٥ا، ككل ذم ناب من السباع، ككل ذم ب٨لب من اؿطير" 604 ركاه كذلك 595 في الأصل:(- اس). كالصواب ما أثبتناه . انظر : صف 1/318، ـ3/1656. 596 ـ 3/1658 .كلفظ الشطر الأخبّ منو: "ككاف فصو حبشيا ". 597 لد يرد في ركايتهما عند مسلم ذكر للفص . (ـ 3/1656 ,1657.) 598 قذه المحاكلة من الشيخبْ لفتة ذكية، لكنها غبّ خافية التكلف كلو حدث ىذا التصرؼ، لوردت حكايتو من الصحابي، كلو ركاية لا سيما كالأمر يتعلق بٕكم شرعي . 599 تكررت كتابة العبارة من الناسخ، في الأصل . 600 17/أ. 601 يحنٌ بن اب٤قداـ بن معدم كرب : مستور، كابنو لبْ. 602 اب٤قداـ بن معدم كرب بن عمرك الكندم، صحابي، نزؿ الشاـ، مات 87ىػ. 603 في الأصل: (كحسها ). 604 سنف أبي داكد 4/160 ,161.

(000 )605 عن بقية بن الوليد قاؿ: "حدثبِ ثور بن يزيد 606، (عن صالح بن يحي) 607 .كاب٢ديث عند النسائي، كابن ماجة، كالدارقطبِ 608، كغبّىم؟ من طرؽ عن بقية، كلد يقل أحد فيو : "عن خالد بن الوليد، غزكت مع النبي - صلى الله عليو كسلم - خيبر". عف ركاية أبي داكد، سول ما جاء في ركاية ذكرىا أبو جعفر ب٧ػمد بن جرير الطبرم، في كتاب ب٨تصر اللطيف قاؿ : "حػدثنا أبٞد بن اب٤قداـ، ثنا عمر بن عبد الربٞن، ثنا أيوب عن يحبٓ بن كثبّ، عن رجل من أىل خيبر، عن خالد بن الو ؿمد - رضي الله عنو - قاؿ: "كنا ـع رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - بٖيبر"،- فشكا - إليو اليهود أف أصحابو يصيبوف من ثػمارىم , قاؿ: "ؼأمرني أف أنادم: الصلاة جامعة، كلا يدخل إلا مسلم " 609 .فذكر بقية اب٢ديث، كالذم يتعلق بهذا اب٢ديث من أصلو، من الاضطراب كالتضعيف، لسنا بصد دق، كقد بسطتو في ـكضع آخر، إنما نقصد ىنا بياف الوىم في قولوـ: "عن خالد بن الوليد - رضي الله عنو - أنو غزا خيبر مع النبي - صلى الله عليو كسلم -", كليس ذلك بصحيح, فقد جزـ 610 أبٞد بن حنبل، كالبخارم بأنو لد يشهدىا، حكاه عنهما اب٢افظ زكي الدين عبد العظيم في ب٨تصر الس فف 611، قاؿ اب٢افظ شرؼ الدين الدمياطي 612 : "كاف إسلاـ خالد- رضي الله عنو - بعد خيبر بتسعة أشهر، لأنو أسلم في أكّؿ يوـ من صوـ سنة ثػماف، كغزكة خيبر كانت في بٝادل الأكلذ سنة سبع "، قلت: كقيل: إنها كانت في المحرـ، أك في صفر من ىذه السنة، كقاؿ أبو ب٧مد بن حزـ : "لد مسلد خالد إلا بعد خيبر بلا خلاؼ 613، ككأنو لد يطلع على غبّ ذلك، فقد قاؿ ابن عبد البر في الاستيعاب: "قيل: كاف إسلامو ببْ اب٢ديبية كخيبر، كقيل : بل كاف سنة بٟس بعد فراغ النبي من ببِ قريظة، كقيل : كاف في سنة ست، كقيل: بل في أكّؿ سنة بٜاف، مع عمرك بن 605 ـا ببْ القوسبْ بياض في الأصل. كركاه كثبّ بن عبيد , قاؿ: "حدثنا بقية، عن ثور ب٨تصرا ". (سنن النسائي 7/202) .كركاه ب٧مد بن اب٤صفى ثنا بقية، ثبِ ثور، مثلو(سنن ابن ماجو 2/1066) .قاؿ السندم: "اتفق العلماء على أنو حديث ضعيف" (سنن 7/202.) 606 الديلي. 607 الأصل ( صالح بن عمر) كىو خطأ، كالصواب ما أثبت. انظر : (ف 7/202 جػ2/1066، كالدارقط 4/287.) 608 سنن الدارقطبِ 4/287. 609 … 610 17/ب. 611 مختصر سنن أبي داكد 5/317. 612 عبد اب٤ؤمن بن خلف بن أبي اب٢سبْ بن شرؼ الدمياطي، فقيو، أصولر، ب٧دث، حافظ (معجم اب٤ؤلفبْ 6/197.) 613 جكامع السبّة.

العاص كعثماف بن طلحة- رضي الله عنهم -" 614 .قلت: ىذا القوؿ الأخبّ ىو الصحيح الدعتمػد، كما سواه فليس بشيء ب٤ا سنذكره، كقد ذكر ابن عبد البر - أيضا - أف خالد بن اؿكليد كاف على خيل رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - يوـ اب٢ديبية، ككانت في ذم القعدة سنة ست 615 .قلت: كىذا ضعيف، أك باطل، ففي صحيح البخارم - مسندا - عن اب٤سور بن ب٨رمة - رضي الله عنهما - في قصة اب٢ديبية بطوب٥ا. قاؿ: "خرج النبي - صلى الله عليو كسلم - من اب٢ديبية حبٌ إذا كانوا ببعض الطريق، قاؿ النبي - صلى الله عليو كسلم -: "إف خالد بن الوليد بالغميم 616، في خيل لقريش طليعػة، فخذكا ذات (اليمبْ) 617 فو الله ما شعر بهم خالد حبٌ إذا ىم بقبَة618 اب١يش، فانطلق يركض نذيرا ؿقريش ..." 619، فهذا نص صحيح من النبي 620 - صلىالله عليو كسلم -، أف خالد بن اؿكليد لد يكن يومئذ مسلما، ك- ما - كاف على خيل النبي - صلى الله عليو كسلم - ، بل كاف على خيل قريش، فبطل بهذا أف يكوف إسلامو قبل اب٢ديبية، كقاؿ مصعب بن عبد الله الزببّم - كإليو اب٤رجع في أخبار قريش - في تربٝة الوليد بن الوليد -: "الصحيح أنو شهد مع النبي - صلى الله عليو كسلم - عمرة القضاء، ككتب إلذ أخيو خالد، ككاف خالد خرج من مكة (فارا ) 621 لئلا يرل رسوؿ ا - صلى الله عليو كسلم - كأصحابو بٗكة، كراىة الإسلاـ، فسأؿ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - الوليد عنو. كقاؿ: "لو أتانا لأكرمناه كما قتلو سقط عليو الإسلاـ في عملو". فكتب بذلك الوليد إلذ أخيو خالد، فوقع الإسلاـ في قلب خالد، ككاف ذلك بسبب ىجرتو - رضي الله عنو -، فهذا يقتضي أف إسلامو كاف بعد عمرة القضاء، ككانت بعد خيبر قطعا، كقاؿ ب٧مد بن إسحاؽ في سبّتو 622، ركاية يزيد البكائي عنو : "حدثبِ يزيد بن أبي حبي ب، عن راشد مولذ حبيب بن أبي أكس اؿثقفي، عن حبيب بن أبي أكس قاؿ: "حدثبِ عمرك بن العاص من فيو، فذكر قصة ذىابػو إلذ النجاشي، كما جرل لو معو، كمبايعتو إياه على الإسلاـ، إلذ أف قاؿ : "بٍ خرجت 614 الاستيعاب مع الإصابة 3/164. 615 الاستيعاب مع الإصابة 3/164. 616 ـكضع ببْ مكة كاب٤دينة. (معجم البلداف 4/214) .كىو معركؼ إلذ جدة أقرب . 617 في الأصل: "اليمن". كىو خطأ. 618 أم: غبرة تثار من البَاث، بسبب اب٣يل كالإبل، كمنو قولو تعالذ: {وَوُجُووٌ يـَوْمَ ِذٍ عَلَيـْهَا َبـَرَةٌ} (عبس:40) انظر(النهاية 4/12.) 619 صؼ 5/329 620 18/أ. 621 في الأصل:"قارل ". 622 1/749 .تهذيب ابن ىشاـ.

عامدا إلذ رسوؿ ا - صلى الله عليو كسلم - لأسلم، فلقيت خالد بن الوليد كذلك قبيؿ الفتح (من مكة) 623 .فقلت: أين يا أبا سليماف؟ فقاؿ: "كالله لقد استقاـ اب٤نسم 624، كإف الرجل لنبي (أذىب) 625 كالله فأسلم، فحبٌ مبٌ؟" قاؿ: فقلت: "كالله ما جئت إلا لأسلم" 626 .قاؿ: فقدمنا اب٤دينة على رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - فتقدـ خالد بن الوليد، فأسلم كبايع ". كذكر بقية اب٢ديث، كىو صحيح لتصريح ابن إسحاؽ فيو بالتحديث، كيزيد بن أبي حبيب مسند عن كبار رجػاؿ اؿ صحيحػبْ، كحبيب، كراشد مولاه، ذكرهما ابن حباف في الثقات 627، كلد (مضعفها) 628 أحد، فهذا سند ثابت، يقتضي صحة ما ذكره اب٢افظ الدمياطي، كأف إسلاـ خالد كاف في أكّؿ سنة بٜاف، لأف فتح مكة، كاف في شهر رمضاف من سنة ثػماف 629، كإذا كاف لد يسلم إلا يومئذ، فلم يشهد غز كة خيبر، كب٥ذا قاؿ ابن عبد البر- بعد كلامو اب٤تقدـ -: "لا يصح ب٣الد بن الوليد - رضي الله عنو - مشهد مع النبي - صلى الله عليو كسلم - قبل الفتح 630، (كقد) 631 تببْ بهذا كلو , أف قوؿ من قاؿ: عن خالد في ىذا اب٢ديث: "غزكت مع النبي - صلى الله عليو كسلم - خيبر" 632، لا أصل لو. كالله أعلم. 20 -كمنها: ما ركل البخارم في التفسبّ من صحيحو، من طريق سفياف بن عيينة، عن الزىرم، عن أبي إدريس اب٣ولاني، عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنو - قاؿ: "كنا عند النبي - صلى الله عليو كسلم - فقاؿ: "أتبايعوني على أف لا تشركوا بالله شيئا، كلا تزنوا، كلا تسرقوا, (كقرأ آية النساء ) فمن كفي ـنكم فأجره على الله ..." 633 اب٢ديث. 623 في الأصل: "في حكم". 624 اسم ب٣ف البعبّ. كاب٤راد بو ىنا : أم : كضح الأثر كظهر. انظر : (النهاية 5/50.) 625 في الأصل: "إذا ذىب". 626 18/ب. 627 الثقات 4/139، كراشد لد يرد في الثقات إلا عند ذكر حبيب . 628 في الأصل: (تصحفها). 629 السبّة النبوية 4/851. 630 الاستيعاب مع الإصابة 3/165. 631 في الأصل(كىل). 632 في الأصل(حبْ). 633 صؼ 8/637 ,638.سس

كهك كذلك - أيضا- عند مسلم من طريق معمر، عن الزىرم . قاؿ فيو: "فتلا علينا آمة النساء" 634 .كقاؿ البخارم في طريقو اب٤تقدمة : "كأكثر لفظ سفياف 635 قرأ الآية 636. ككجو الإشكاؿ في ىذا أف ىذه البيعة ىي بيعة العقبة الأكلذ مع الاثبِ عشر من اؿصحابػة للأنصار، كقػد أخرجػاه في الصحيحبْ من طريق عبػد الربٞن بن عسيلة اؿصنابٕي، عن عبادة - رضي الله عنو - أنو قاؿ: "إني ب٤ن البعث الذين بايعوا رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - بايعناه على أف لا نشرؾ بالله شيئا..." 637، كذكر ب٫وه. كأخرجو مسلم - أيضا - من حديث أبي الأشعث الصنعاني، عن عبادة - رضي الله عنو - كفيو: "أخذ علينا النبي - صلى الله عليو كسلم - كػما أخذ على النساء، أف لا نشرؾ بالله شيئا..." 638، كذكر بقيتو. فهذه البيعة الأكلذ 639، كانت قبل الثانية، كفي ليلة العقبة الثانية، شرط عليهم أف يدنعوه ب٩ا منعوا منو أزرىم، يعبِ نساءىم، بٍ فرض القتاؿ بعد ذلك، ب٤ا نزؿ قولو تعالذ : {أُذِنَ لِلنَّذِينَ يـُقَاتـَلُونَ }640 الآية. فإذا عرؼ ذلك فآية بيعة النساء البٍ في اب٤متحنة مدنية بالاتفاؽ 641، إنما نزلت بعد قصة الحديبية في سنة ست، فكيف يتصور أف تتلى في بيعة العقبة الأكلذ قبل اب٥جرة، بأزيد من عامبْ؟! كقد يدكن تأكيل الركاية اب٤تقدمة، على أف الذم اشبَطو النبي - صلى الله عليو كسلم - تلك الليلة، يشبو ما في آية بيعة النساء، لكن قوؿ الراكم: "تلا الآية"، يبعد ىذا التأكيل. كالله أعلم. 21 -كمنهػا ما ركل البخػارم - أيضػا - في باب التقنػع، من كتاب اللباس 642 (حدثنػا) 643 إبراىيم بن موسى،(أخبرنا) 644 ىشاـ645، عن معمر 646( عن الزىرم، عن عركة) عن عائشة 647 - 634 ـ 3/1333 .كاب٤راد آية بيعة النساء من سورة اب٤متحنة : {يَا أَيـيُّهَا الننَّبِييُّ ِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يـُبَايِعْنَ َ } (اب٤متحنة: من الآية 12 .) 635 19/أ. 636 صؼ 8/638. 637 صؼ 7/219. 638 ـ 3/1333 ,1334. 639 انظر : فتح البارم 7/220. 640 الآية 39 من سورة اب٢ج . 641 ذكر ابن كثبّ أف سورة اب٤متحنة مدنية، كتعرض ب٢ديث عبادة، كقراءة آية النساء، كلد يتنبو ب٥ذه اب٤لاحظة . انظر تفسبّ ابن كثبّ (4/344 ,353.) 642 صؼ 10/273. 643 في الأصل: (إلذ).

رضي الله عنها - قالت: "ىاجر ناس من اب٤سلمبْ 648 إلذ اب٢بشة، كب٘هز أبو بكر- رضي الله عنة - مهاجرا، (فقاؿ النبي - صلى الله عليو كسلم -: "على رسلك فإني أرجو أف يؤذف لر" 649 .فقاؿ أبو بكر- رضي الله عنو -: "أك ترجوه , بأبي أنت؟" قاؿ: "نعم"، فحبس أبك بكر - رضي الله عنو - نفسو على النبي - صلى الله عليو كسلم - ليصحبو، كعلف راحلتبْ " كانتا عنده، كرؽ السمر أربعة أشهر …" اب٢ديث. فقكلػو في ىذه الركاية: "إلذ اب٢بشة" كىم من بعض الركاة، أك سبق قلم 650، كصكابػو "إلذ اب٤ػدينػة". كما في سائر الركايات في غبّ ىذا اب٤وضع في الصحيحبْ 651، كغبّهما 652 .كالله أعلم. 22 -كمنها ما ذكره البخارم في كتاب الزكاة 653، عقيب حديث ابن عمر: "فيما سقت السماء كالعيوف، أك كاف عثريا، العشر ..." اب٢ديث. قاؿ: "ىذا تفسبّ الأكؿ 654، لأنو لد يوقت في الأكؿ - يعبِ حديث ابن عمر - "فيما سقت السماء العشر"، كببّْ في ىذا ككقّت، كالزيادة مقبولة، كاب٤فسر يقضي على اب٤بهم إذا ركاه أىل الثبث، كػما ركل الفضل ابن عباس: "أف النبي - صلى الله عليو كسلم - لد يصل في الكعبة" كقاؿ بلاؿ: "قد صلى" فأخذ بقوؿ بلاؿ، كترؾ قوؿ الفضل 655. قلت: اب٤شهور في الركايات أف الذم نفى كوف النبي - صلى الله عليو كسلم - صلى داخل الكعبة أسامة بن زيد - رضي الله عنهما -، كعنو ركل عبد الله بن عباس ذلك656 .كأما ركاية الفضلفركاىػا 644 في الأصل: (إلذ). 645 الدستوائي. 646 ابن راشد . 647 19/ب. 648 في الأصل: (ىاجر إلذ اب٢بشة رجاؿ من اب٤سلمبْ ). 649 ـا ببْ القوسبْ. سقط من الأصل. 650 الذم أرجحو . أف ذلك سبق قلم، لأف الركاة أئمة كبار، كالأمر من البديهيات . 651 قك عند البخارم في مواضع . منها : (صف/476 ،442 ،443،7/231) كلد أقف عليو عند مسلم . 652 انظر مثلا : مسند أبٞد 6/198. 653 صؼ 3/347. 654 حديث ابن عمر "فيما سقت السماء العشر". 655 صؼ 3/347. 656 ـ 2/968.

ب٧مد بن سعد، في كتاب الطبقات قاؿ : "أنا موسى بن داكد 657، أنا بٞاد بن سلمة، عن عمرك بن دينار، عن ابن عباس، عن أخيو الفضل "أف النبي - صلى الله عليو كسلم - دخل البيت فكاف 658 يسبح كيك كيدعو كلا يركػع ". كـكسى بن داكد ىذا، ىو في خبر طرسوس، أخرج لو مسلم 659 ككثقو، كقاؿ فيو أبوحابً الرازم : "في حديثو اضطراب " 660 .كركل ىشيم(عن) 661 ابنعكف، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قاؿ: "دخل النبي - صلى الله عليو كسلم - البيت كمعو الفضل بن عباس، كأسامة بن زيد، كعثماف بن طلحة، كبلاؿ..." فذكر اب٢ديث . كخالفو خالد بن اب٢ارث، فركاه عن ابن عوف، كلد يذكر الفضل بن عباس، أخرجو مسلم 662، كلد يأت أف الفضل كاف معهم يومئذ، إلا في ركاية ىشيم كقد قيل فيها: "إنها شاذة 663، لكن في كلاـ البخارم الدتقدـ ما يقتضي تصحيح ركاية موسى بن داكد اب٤تقدمة، كأف الفضل كاف معهم. كالله أعلد. 23 -كمنها: ما ركل مالك في أكاخر اب٤وطأ عن سالد أبي النضر 664، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: "أنو دخل على أبي طلحة الأنصارم - رضي الله عنو - يعوده. قاؿ: "ؼكجد عنده سهل بن حنيف - رضي الله عنو - قاؿ: "فدعا أبو طلحة إنسانا فنزع نمطا من تحتو، فقاؿ لو سهل بن حنيف: "لد تنزعو؟ فقاؿ: لأنو فيو تصاكير، كقد قاؿ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - فيها ما ؽد علمت ". فقاؿ سهل: "لد يقل رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - إلا فيما كاف رقػما في ثوب . قاؿ: "بلى، كلكنو أطيب لنفسي " 665. 657 ؽاضي طرسوس . 658 20/أ. 659 انظر اب١مع ببْ رجاؿ الصحيحبْ 2/485.) 660 كقاؿ أيضا : "ثقة". (اب١رح كالتعديل 8/141.) 661 في الأصل: (بن). كىو خطأ، كىشيم ىو : ابن بشبّ، كابن عوف ىو : عبد الله بن عوف بن أرطباف . 662 ـ 2/967. 663 ؽاؿ اب٢افظ : " لد يثبت أف الفضل كاف معهم إلا في ركاية شاذة ". (الفتح 3/468) قلت: كقد ذكر اب٢افظ أنو قد يقدـ إثبات بلاؿ- الصلاة- على نفي غبّه ب٥ا. لأمرين: 1 -أنو- ابن عباس- لد يكن مع النبي - صلى الله عليو كسلم - يومئذ، كإنما أسند نفيو تارة لأسامة، كتارة لأخيو اؿؼضل، مع أنو لد يثبت أف الفضل كاف معهم إلا في ركاية شاذة . 2 -قد كقع إثبات صلاتو فيها عن أسامة من ركاية ابن عمر، عن أسامة عند أبٞد... الخ. (الفتح 468/3.) 664 ابن أبي أمية، ثقة،ثبت، كاف يرسل . 665 اب٤وطأ 2/966.

قاؿ الإماـ أبو عمر بن عبد البر في الاستذكار 666" : كأف ىذا اب٢ديث منقطع، لأفعبيد الله بن عبد الله لد يدرؾ سهل بن 667 حنيف كلا أبا طلحة كلا ح ؼظ لو عن أحد منهما سماع، كلا لو من يذكرىا بو، بٍ احتج لذلك بأف سهل بن حنيف، مات بلا خلاؼ سنة بٍاف كثػلاثبْ 668، كصلى عليو علي - رضي الله عنو - فكبر عليو ستا، ككذلك كاف يفعل بالبدريبْ 669، بٍ ذكر الاختلاؼ في كفاة أبي طلحة، فإف بعضهم قاؿ: إنو مات سنة أربع كثلاث ين 670، بٍ قاؿ: "كالصحيح في ىذا اب٢ديث أف (ببْ) عبيد الله، كببْ أبي طلحة، كسىل بن حنيف فيو ابن عباس 671 -رضي الله عنهما - كذا ركاه الزىرم من ركاية ابن أبي (ذئب) 672 كغبّه. بٍ ركم من طريق ابن أبي (ذئب) 673 عن ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن أبي طلحة - رضي الله عنو - قاؿ: "قاؿ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -: "لا تدخػل اب٤لائكة بيتا فيو كلب كلا صورة ". بٍ قاؿ ابن عبد البر: "كأف ىذا اب٢ديث غبّ حديث أبي النضر". قلت: كذلك ىو كلابد كحديث مالك عن أبي النضر قصة ـباينة 674 ب٥ذا اب٢ديث اب٤رفوع، فلا يعبَض بو عليها، كيجعلا كاحدا. كأما عدـ لقاء عبيد الو بن عبد الله الصحابيبْ، فهو كػما ذكر في سهل بن حنيف إذ لو أدركو عبيد الله لسمع من عؿم - رضي الله عنو - كأمثالو 675، كقد حكموا على ركايتو عن علي بالإرساؿ، كلكن ركاية ـاؿؾ كقع فيها كىم في تسمية سهل بن حنيف إما من سالد أبي النضر، أكمن الإماـ مالك، كىو الظاىر، لأف اؿنسائي ركل ىذه القصة في سننو الكبرل 676, قاؿ: أنا ب٧مد بن كىب، ثنا ب٧مد بن سلمة، ثنا ابن إسحاؽ، عن 677 سالد أبي النضر، عن عبيد الله بن عبد الله قاؿ: "دخلت أنا 666 لا يوجد فيما ىو مطبوع , كلد أقف على اب٤خطوط . 667 20/ب. 668 انظر الاستيعاب مع الإصابة 4/275. 669 انظر سنن الدارقطبِ 2/73. 670 انظر الاستيعاب مع الإصابة 4/64. 671 صؼ 10/380. 672 في الأصل: (ذكيب). 673 في الأصل: (ذكيب). 674 كىو كاضح في الركاية، لأنهما لد يختلفا على أصل بٙرنً الصور غبّ أف أبا طلحة احتاط لنفسو في الاستثنػاء، كلد يرد في ركاية ابف أبي ذئب اب٤ذكورة . 675 لأف سهلا مات في خلافة علي- رضي الله عنو- كعػبيد الله لد يدرؾ عليا، بل قاؿ علي بن اب٤ديبِ . إنو لد يدرؾ زيد بن ثابت كلا رآه، كزيد مات بعد سهل حنيف . (الفتح 10/381.) 676 انظر : (بٙفة الأشراؼ 3/170) .كأخرجو الطبرا /. 677 21/أ.