التنبيهات المجملة على المواضع المشكلة لصلاح الدين العلائي دراسة وتحقيق

كـف حديث أبي ذر- رضي الله عنػو - أف النبي - صلى الله عليو كسلم - قاؿ عن صفة اب٢وض: "عرضو مثل طولو، ما ببْ عماف إلذ أيلو " 189. كلذلك ركل البخػارم في صحيحو 190 من طريق ابن جريج، عن ب٦اىد، عن اؿنواس بن ب٠عاف، عن النبي - صلى الله عليو كسلم - بهذا اللفظ: "عرضو كطولو سواء كما ببْ أيلو 191 إلذ عماف" 192 اب٢ديث. كـثلو أيضا ما ركل النضر بن شميل 193، عن سنػاف بن سعػد 194، ب٠عت أبا اؿكازع - كىو جابر بن عمرك 195 -أنو ب٠ع أبا برزة الأسلمي 196 -رضي الله عنو - يقوؿ : ب٠عت رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - يقوؿ: "ما ببْ ناحيبٍ حوضي كما ببْ أيلة إلذ صنعاء، مسبّة شور، عرضو كطولو …" 197 اب٢ديث. ككذلك ركم 198 أيضا من حديث عبد الله بن عباس، كجابر بن عبد ا - رضي الله عنهما - بإسنػادين جيدين، ركل اب١ميع اب٢ػافظ ضياء الدين اب٤قدسي، في بٝعو طرؽ أحػاديث اب٢وض 199، فامتنع 189 ـ4/1797،7/207 بدكف قولو: "كزكاياه سواء" . قاؿ اب٢افظ :" كىذه الزيادة تدفع تأكيل من بٝع ببْ ب٨تلف الأحاديث في تقدير مسافة اب٢وض، على اختلاؼ العرض كالطوؿ" (الفتح 11/470.) 190 ىذا كىم من اب٤ؤلف - ربٞو الله - لأف النواس ليست لو ركاية في صحيح البخارم، كلو عند مسلم بٟسة أحاديث ليس ىذا اب٢ديث منها. 191 مدينة على ساحل بٕر القلزـ - البحر الأبٞر - ب٩ا يلي الشاـ، كىي مدينة لليهود الذين حرـ الله عليهم صيد السمك يوـ السبت، فخالفوا فمسخوا قردة كخنازير . (معجم البلداف 13/292.) 192 ـ 4/1799. 193 أبو اب٢سن، ثقة، صاحب سنة. (اب١رح كالتعديل 8/477.) 194 أبو طلحة، الراسبي، البصرم، يخطئ . 195 الراس . صدكؽ، يهم. 196 نضلة بن عبيد, صحابي، غزا سبع غزكات . 197 لد أقف على كتاب اب٤قدسي في أحاديث اب٢وض، لكن اب٢ديث أخرجو ابن حباف في صحيحو بسند اب٤ؤلف . (الإحساف 8/126.) 198 التعببّ بصيغة التمريض أسلوب غبّ دقيق، لا سيما مع التصريح بٔودة الإسنادين، كلا يراد احتماؿ أنها (ركل) بالألف اب٤قصورة، يعبِ اب٤قدسي، لأف الياء في الأصل منقوطة . 199 لد أقف على الكتاب اب٤ذكور، كعند مسلم ركاية من حديث جابر بن ب٠رة، كلد أقف على ركاية جابر بن عبد الله، كلا عبد الله بن عباس، بل ليست عند مسلم . (ـ4/1801.)

حينئذ اب١مع الذم ذكره الشيخ عز الدين - ربٞو الله - 200، كلكن حديث ابن عمر 201 كؽػع فيو اختصار (فدعو فيو) 202 اقتضاه قصد من ب٠عو حينئد ب٤ا مع شغلو عن إدراؾ بٝلة اب٢ديث، فحصل الوىم فيو لعامة من بعده، كقد ركل اب٢افظ ضياء الػدين في الكتاب اب٤ػذكور بسند جيد إلذ سليماف بن بلاؿ 203، ثنا إبراىيم بن أبي أسيد 204، عن جده 205، عن أبي ىريرة - رضي الله عنو - أف رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - قاؿ : "إذا 206 أفا ىلكت 207 فإني فرطكػم على اب٢وض " قيل: يارسوؿ الله، كما اب٢وض؟ قاؿ: "عرضو مثل ما بينكػم كببْ جرباء كأذرح، بياضو بياض اللبن ..." 208 كذكر بقية اب٢ديث. كإبراىيم بن أبي أسيد ىذا، قاؿ فيو أبو حابً: ب٧لو الصػدؽ، كلد يتكلم فيو أحد" 209، كجده أبو أسيد - بفتح اب٥مزة ككسر السبْ - قاؿ اب٢افظ أبو القاسم بن عساكر: "أظنو ساب٤ا البراد" 210 . 200 يورد الأحاديث بٗا يناقض قولو . 201 يع: أصل اب٢ديث، كتقدـ بٙت رقم (1.) 202 العبارة لد تتضح لر قراءتها، رغم الاستعانة ببعض اب٤ختصبْ في قراءة اب٤خطوطات . 203 التيمي، ثقة. 204 البراد، صدكؽ. 205 ركل عنو إبراىيم كلد يسمو، كلد أقف على تسمية لو . 206 1/ب. 207 إف صح ىذا التعببّ عن رسوؿ ا - صلى الله عليو كسلم - فاب٤راد بو اب٤وت، كالعرب تستعمل ىذه اللفظة بٗعبُ اب٤وت، كإلا فإف من اب٤علوـ أف رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - أكؿ الناجبْ. 208 تقدـ أف اب٤صنف عزا ىذه الركايات إلذ بٝع اب٤قدسي لطرؽ أحاديث اب٢وض . 209 اب١رح كالتعديل 2/88. 210 لد أقف على اب٤صدر. قلت: ظن ابن عساكر ىذا ظن شك لا يقبْ، كب٦رد الاشبَاؾ في لفظة (البراد) لا يحرر اب٤قاـ، كغالب الظن عندم أنو ليس ساب٤ا، لانفراد ابن عساكر بهذا الظن، كلاختلاؼ الكنية، كلعدـ ذكر سالد في شيوخ إبرا ىيـ، كلد يذكر إبراىيم في تلاميذ سالد .

قلت: كساب٤ا ىذا كثقو يحبٓ بن معبْ 211، كقاؿ أبو حابً: "كاف من خيار اب٤سلمبْ" 212 لكن كنيتو أبو عبد الله 213، كقد ذكر شيخنا اب٤زم في الأطراؼ أف حديث اب٢وض ىذا ركاه أبٞد بن صالح 214، عن أبي ضمرة، أنس بن عياض 215، عن إبراىيم بن أسيد، عن جده أبي أسيد، عن أبي ىريرة، قاؿ : "فكأنو نسبو إلذ جده"، كقد أخرج أبو داكد في سننو بالسند الذم ذكراه أكلا حديث "إياكم كاب٢سد، فإف اب٢سد يأكل اب٢سنات" 216 .فيكوف حسنا عنده على قاعدتو217، ففي ىذا اب٢ديث بياف ب٤ا سقط من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -، كىذا ىو الصحيح، فإف جرب ا كأذرح قريتاف متقاربتاف جدا، بٕيث مسـع أىل كل قرية النداء من الأخرل، كهما ببْ بلد الصنعاف 218، كبلد الشوبك 219, على جادة الطريق، شاىػدتها 220 قريب أذرح ليلة، كلا يعرؼ مكاف 221 يسمى بهذا الاسم غبّىا. قاؿ اب٢ازمي : "كاف أىل جرباء يهودا، كتب رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - الأماف، ب٤ا قدـ عليو يحنة بن رؤبة 222، صاحب أيلة، بقوـ منهم، كمن أىل أذرح، يطلبوف الأماف، كىذا يدؿ على تقاربهما 223، كػما شاىدتو، كقوؿ ابن كضاح في أذرح : إنها فلسطبْ، فوىم بلا شك. فإف الذم قاؿ 224 اب٢ازمي 225 كالبكرم 226، كصاحب الغريب في شرح مسلم 227، كغبّىم: إف أذرح مدينة في طرؼ الشاـ، في قبلة الشوبك، بينهما كبينو ب٫و نصف يوـ، كىي في طرؼ الشراة، في طرفها الشمالر . 211 فقل عنو ذلك اب٢افظ كغبّه (تهذيب التهذيب 3/444.) 212 اب١رح كالتعديل 4/190. 213 قذه العبارة توحي بالشك عند اب٤ؤلف فيما نقل عن ابن عساكر، فذاؾ أبو أسيد إف كاف إبراىيم منسوبا إلذ جده، كىذا أبو عبد الله اب٤صرم . 214 اب٤صرم، الدعركؼ بػ "ابن الطبرم"، ثقة، حافظ، تكلم فيو ابن معبْ كالنسائي، كرد ذلك ابن حباف . 215 كيكبُ أبا بٞزة، ثقة . 216 سنن أبي داكد 5/209. 217 لأف من شرطو أنو إذا سكت عن اب٢ديث، فهو صالح عنده . كيريد اب٤ؤلف - ربٞو الله - أف يحكم بسكوت أبي داكد على ىذا اب٢ديػث على أف حديث إبراه مـ بن أبي أسيد في اب٢وض حسن أيضا، قياسا على حديثو عند أبي داكد، يؤيد ىذا الفهم قولو. "ففي ىذا اب٢ديث بياف... إلخ"، كالبياف ليس في حديث أبي داكد، بل في حديث إبراىيم اب٤ذكور في الأطراؼ عند اب٤زم، ككذا لا يستقيم للمؤلف ما أراد، لأف العلماء قسموا ما سكت عو أبو داكد إلذ ثلاثة أقساـ، كجعلوا منو الصالح للاحتجاج، كالضعيف، كالدكضوع، كحديث إبراىيم - في نظرم - ضعيف بٗفرده، لعدـ العلم بأبي أسيد. 218 ؽاؿ ياقوت: "لغة في صنعاء، كما أراه إلا كهما، لأف - قائلو - رأل النسبة إلذ صنعاء صنعاني". (معجم البلداف 3/431) .قلت. كمراد اب٤ص فؼ صنعاء الشاـ.

كأما اختلاؼ الأحاديث في تقدير مساحة اب٢وض، أكردنا الله إياه بفضلو ككرمو، فالكلاـ عليها مشهور، كأحسن كجو قيل فيو : إف التقدير كاف في كل كقت بٕسب ما يفهم الحاضركف من اب٤سػافة، مع تقارب ذلك، كأنو ب٫و شهر، كاب٤قصود ـنو ىو التنبيو على اب٤وضع الناقص من حديث ابن عمر- رضي الله عنهما-، كإزالة الإشكاؿ 228 عنو كبااؿتوفيق. 2 -كمنها: ما ركاه البخػارم في كتػاب اب٤غازم 229، فقاؿ: "حدثنا موسى بن إسػماعيل، حدثنا أبػو عوافػة 230، عن حصبْ 231، عن أبي كائل 232 حدثهم مسركؽ بنالأجدع، حدثتبِ أـ ركماف 233، كىي 219 بالباء اب٤وحدة اب٤فتوحة قاؿ ياقوت : "قلعة حصينة في أطراؼ الشاـ، ببْ عػماف كأيلة . كالقلزـ - البحر الأبٞر- قرب اؿؾرؾ. (معجم البلداف 3/370.) 220 قذه شهادة ثانية كشهادة تقطع اب٣لاؼ في اب٤سافة. كقد تقدـ مثل ىذا عن ياقوت. 221 في الأصل: "من كاف " . كىو خطأ. 222 عند ياقوت: "يوحنو ". من أيلة، قدـ على النبي - صلى الله عليو كسلم - كىو في تبوؾ، مصاب٢ة على اب١زية، كقرر على كل حاكم بأرضو في اؿسنة دينارا، فبلغ ذلك ثلابٜائة دينار، كاشبَط عليهم قرم من مرّ بهم من اب٤سلمبْ... (معجم البلداف 1/292) بتصرؼ . 223 كيؤيده ذكر مسلم لو في غزكة تبوؾ. كقاؿ اب٢افظ نقلا عن اب٤ؤلف أنو قاؿ ردا على ابف الأثبّ في تقديره اب٤سافة بثلاثة أماـ: "بل بينهما غلوة سهم..."، (الفتح 11/472 .)كتقدـ أف اب٤ؤلف قاؿ: "يسمع أىل كل قرية النداء من الأخرل " ص 49 .كقوؿ ياقوت مسندا أف بينهما ميل كاحد ص 45/1ت، ص46 ت5 .كل ىذا يؤكد خلاؼ ما ذكر نافع كغبّه. كيحسـ اب٣لاؼ في تقدير اب٤سافة. 224 2/أ. 225 اب٤ؤتلف في الأماكن, كيسمى أيضا (ما اتفق لفظو كاختلف مسماه من أب٠اء الأمكنة ). ىذا الكتاب فشرتو ب٦لة العرب منذ عاـ 1979،1980ـ. (معجم الدخطكطات اب٤طبكعة 5/69 .) 226 ـعجم ما استعجم 1/130،2/374. 227 لعلو كتاب "اب٤فهم ب٤ا أشكل من كتاب مسلم " لأبي العباس أبٞد بن عمر بن إبراىيم القرطبي (ت 656) .ذكر منو نسخة في القركيبْ اب١زء الثاني، كالرابع . كفي الظاىرية . (عن مقاؿ الشركح اب٤غربية لصحيح مسلم ). 228 لأف من طالع اب٤ختصر ـفق يقع في حبّة، لاسيما إذا تقرر لديو شدة التقارب ببْ جربى كأذرح . كفي نظرم أف ما ذكر اب٤ؤلف - ربٞو الله - من أكجو اب١مع ببْ الأحاديث اب٤ختلفة في تقدير اب٤ساحة كجو حسن كبو يزكؿ اللبس في ىذا الأمر، كإف كاف اب٢افظ - ربٞو الله - رد ىذا على اب٤ؤلف، كقد استفاده من القاضي عياض، كأفاد اب٢افظ بأف ما ذكره اب٤ؤلف يتم فيما لو كاف التقدير متقاربا، أما كقد ظهر الاختلاؼ متباعدا إلذ حد كببّ فلا . (الفتح 11/471) .قلت: كبعد العلم بٗا تقرر في اب٤سافة ببْ جربى كأذرح لا يتم للحافظ - ربٞو الله - ما أراد . كالأكجو في نظرم ما نقلو اب٤ؤلف عن عياض، كأف التقدير إنما كاف تقريبا للأفهاـ . كالله تعالذ أعلم، نسألو التوفيق كالإب٥اـ. 229 في5/60 ,61.

أـ عائشة- رضي الله عنها - قالت: "بينا أنا قاعدة أفا كعائشة إذ كب١ت 234 امرأة من الأنصار 235، فقالت: "فعل الله بفلاف 236كفعل"، فقالت أـ ركماف: كما ذاؾ؟ قالت: "اببِ فيمن حدث اب٢ديث"، قالت: كما ذاؾ؟ قالت: "كذا ككذا " 237، قالت عائشػة: "ب٠ع رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -؟ قالت: نعم. قالت: كأبو بكر؟ قالت: نعم. فػخرت مغشيا عليها، فما أفاقت إلا كعليها بٞى بنافض 238، فطرحػت عليها ثيابها، فغطيتها، فجاء النبي - صلى الله عليو كسلم - كقاؿ: " ما شأف ىذه؟ قلت: يا رسوؿ أخذتها بٞى بنافض قاؿ : "فلعل في حديث بٙدث بو؟ 239؟ قالت: نعم. قالت 240 : فقعدت عائشة - رضي الله عنها - فقالت: "كالله لئن حلفت لا تصدقوني، كلئن قلت لا تعذركني، مثلي كمثلكم كيعقوب كبنيو 241، كالله اب٤ستعاف على ما تصفوف". قالت: فانصرؼ , كلد يقل شيئا، فأنزؿ الله عذرىا 242، قالت: "بٕمد الله، كلا بٕمػدؾ، كركاه 243 أيضػا في أحاديث الأنبياء244، عن ب٧مد بن سلاـ، ثنا 230 كضاح بن عبد الله اليشكرم . 231 ابن عبد الربٞن السلمي . 232 شقيق بن سلمة، الأسدم. 233 بضم الراء ، زينب . كقيل : دعد. كقوؿ مسركؽ: حدثتبِ أـ ركماف ينفي زعم من قاؿ : إف ركايتو عنها خطأ. انظر (التقريب 2/621) كالفتح(7/438.) 234 دخلت. من الولوج : كىو الدخوؿ. 235 قم بنت خالة أبي بكر، سلمى بنت أبي ره ـ . (الفتح8/465. ) 236 فيو بياف أدب أـ ركماف، إذ لد تصرح باسم اب٤دعو عليو، كىو مسطح بن أثاثة - عفا الله عنو - ككاف يجلس مع أناس في بيت عبد الله بن أبي، يتحدثوف في الأمر . (الفتح8/465.) 237 ـرادىا حديث الإفك، كعبرت بهذا استقباحا لو، كىو كماؿ في الأدب كتنزيو للألفاظ . 238 رعدة شديدة، كالأصل في النفض اب٢ركة . (النهاية 5/97.) 239 بالبناء للمجهوؿ، كفي الأصل (ب٫دث) بالنوف. 240 في الأصل، كليست عند البخارم . 241 إذا لد يصدقهم في دعواىم. 242 في سورة النور في الآيات 11-26 { ِننَّ النَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْ ِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ } الآيات. كالعبرة من ىذا اب٤صاب اب١لل، كماؿ الصبر كاللطف كانتظار حكم الله، ب٘لى في أكمل ما يكوف عليو أكلوا العزـ في النبي الكرنً، كمعلم الأمة العظيم ب٧مد - صلى الله عليو كسلم -، إذ لد يعنف عائشة، كما كاف يلومها، ككماؿ الإيداف، كقوة اليقبْ عند أـ اب٤ؤمنبْ, كقفت في ثبات كعزيدة، كب١أت إلذ الله، كلد تزد على أف ذكرت ذلك اب٤ثل العظيم كبعد براءتها بالقرآف تزداد شموخا كعزة - رضي الله عنها -. 243 أ/ب. 244 خ 4/122 ,123.

ابن فضيل245، ثنا حصبْ 246، عن شقيق، عن مسركؽ، قاؿ: سألت أـ ركماف، كىي أـ عائشة - رضي الله عنهما- عػما قيل فيها 247 -قالت : "بينا أنا مع عائشة جالسة". كذكرت ب٫و ما تقدـ . فهذا السياؽ فيو ب٨الفة كببّة ب٤ا ركاه ابن شهاب 248، عن عركة بن الزببّ، كسعيد بن اب٤سيب، كعلقمة بن كقاص، كعبيد الله بن عبػد الله بن عتبة، كلهم عن عائشة - رضي الله عنها -، القصة بطوب٥ا، كىي في الصحيحبْ 249، كسائر الكتب، كلا يلتئم اب١مع بينهما، ككذلك ركاية أبي أسامة 250 عن ىشاـ بن عركة عن أبيو، عن عائشة، قريبة من ركاية الزىرم، كقػد أخرجاه 251 أيضا، كتباين طريق مسركؽ ىذه (كقاؿ:) 252 كنت مهما أستغرب ىذا السياؽ , لا أعرؼ لو علة، إلذ أف ظفرت للحافظ أبي بكر اب٣طيب بكلاـ عليو 253, 245 محمد بن فضيل. 246 في الأصل: "ابن حصبْ", كىو خطأ. 247 في الأصل ىكذا. كفي مبً البخارم مع الفتح "ب٤ا قيل فيها ما قيل" صف 6/418 . كفي صحيح البخارم اب٤بً، كما في عند اب٤صنف خ 4/123 . ككذلك عند اب٤زم في بٙفة الأشراؼ 13/79. 248 ب٧مد بن مسلم الزىرم . 249 خ 5/55-60، ـ4/2129. 250 حماد بن أسامة. 251 خ 4/11 معلقا عن أبي أسامة. ـ 4/2137. 252 قكذا في الأصل، كلا أظنها إلا زائدة . 253 ؽاؿ : "لا نعلمو ركل ىذا اب٢ديث عن أبي كائل غبّ حصبْ، كمسركؽ لد يدرؾ أـ ركماف - في نظر اب٣طيب - ككاف يرسل ىذا اب٢ديث عنها، كيقوؿ : "سئلت أـ ركماف" فوىم حصبْ فيو، حيث جعل السائل ب٥ا مسركؽ - ىذا احتماؿ -. كالثاني: أك يكوف بعض النقلة كتب (سئلت) بألف، فصارت (سألت) فقرأت بفتحتبْ - فيكوف السائل ب٥ا مسركؽ - كىو خطأ في نظر اب٣طيب ربٞو الله . قاؿ اب٢افظ: "كعمدتو - يعبِ اب٣طيب - في دعول الوىم الاعتماد على قوؿ من قاؿ: إف أـ ركماف ماتت في حياة النبي صلى الله عليو كسلم سنة أربع، كقيل : بٟس، كقيل: ست، كىو شيء ذكره الواقدم كذكر زببّ بن بكار، كبسند منقطع فيو ضعف" (الفتح 7/438.) ؽلت: كالأمراف مردكداف؛ فإف البخارم - ربٞو الله - لد يكن غافلا عن ىذا، فإنو قاؿ في قضية تاريخ الوفاة - بالنسبة لأـ ركماف -: فيو نظر، كحديث مسركؽ أسند . (التاريخ الصغبّ 22.) كيؤيد قوؿ البخارم ىذا أف إبراىيم اب٢ربي جزـ بأف مسركقا ب٠ع من أـ ركماف، كلو بٟس عشرة سنة، فعلى ىذا يكوف ب٠اعو منها في خلافة عمر، لأف مولد مسركؽ كاف في سنة اب٥جرة، كيؤيد تأخر موت أـ ركما ف أف الرسوؿ - صلى الله عليو كسلم - ب٤ا نزلت آية التخيبّ - ككاف نزكب٥ا سنة تسع بالاتفاؽ - قاؿ لعائشة: "إني عارض عليك أمرا فلا تفتابٌ فيو بشيء حبٌ تعرضيو على أبويك، أبي بكر كأـ ركماف" اب٤سند (6/12711)، كانظر الفتح

تببْ أنو مرسل 254، لأف أـ ركماف - رضي الله عنها - توفيت في ذم اب٢جة سنة ست من اب٥جرة 255، بعد قضية الإفك، بأشهر قليلة، قاؿ ذلك الزببّ بن بكار، كالواقدم، كأبو حساف الرمادم 256، كإبراىيم اب٢ربي257 كقدركل عبد الربٞن بن مهدم، عن بٞاد بن سلمة، عن علي بن زيد 258، عف القاسم بن ب٧مد، عن أـ سلمة - رضي الله عنها - قالت: "ب٤ا دفنت أـ ركماف, قاؿ النبي - صلى الله عليو كسلم - : "من سره أف ينظر إلذ امرأة من اب٢ور العبْ، فلينظر إلذ ىذه " 259 .كركاه ابن أبي عدم، عن بٞاد بن سؿـة، فجعلو من مسند عائشة - رضي الله عنها -. (7/438.) كب٩ا يؤيد تأخر موتها: قوؿ عبد الربٞن بن أبي بكر في قصة أضياؼ أبي بكر : "كإنما ىو أنا كأبي كأمي كامرأبٌ كخادـ " (خ 4/172)، كإنما ىاجر عبد الربٞن بعد اب٢ديبية سنة سبع، في قوؿ ابن سعد كفي قوؿ الزببّ فيها أك في ال بعدىا، لأنو ركم أف عبد الربٞن خرج في مائة من قريش قبل الفتح إلذ النبي - صلى الله عليو كسلم -، فتكوف أـ ركماف تأخرت عن الوقت الذم ذكراه فيو . (الفتح 7/438.) 254 اعتمادا على قوؿ اب٣طيب، كتقدمت أدلة نقضو. 255 فقلا عن الواقدم، كالزببّ، كقالو ابن سعد (الطبقات 8/276) .كتقدمت دلائل نقضو. 256 ؽلت : لد ينتبهوا إلذ قضية التخيبّ، ككانت في السنة التاسعة بالاتفاؽ كلا إلذ ىجرة عبد الربٞن بن أبي بكر، كقضية ضيافتو ىو كأمو كامرأتو ككانت بعد سنة سبع . (ىدم السارم 373.) 257 بل جزـ إبراىيم أف مسركقان ب٠ع منها في خلافة عمر. (ىدم السارم 373 . ) 258 ضعمؼ. انظر: سؤالات البرقاني للدارقطبِ ص 52 .كسؤالات ابن أبي شيبة لابن اب٤ديبِ ص57 .كالتقريب . 259 أخرجو ابن سعد بسنده من طريق عؿم بف زيد . (الطبقات 8/267) .كفيو زيادة .

كمنوـ ـف أرّخ كفاتها سنة بٟس، كالأكؿ أصح 260 إذا 261 ثبت أنها توفيت في حياة النبي - صلى الله عليو كسلم - فلا يصح 262 أف يسمع منها مسركؽ، كلو ب٠ع منها باب٤دينة - كاف يكوف 263 - صحابيا، كلا خلاؼ في أنو لد يقدـ اب٤دينة إلا بعد 264 كؼاة النبي - صلى الله عليو كسلم - كصلى خلف أبي بكر - رضي الله عنو -، كب٠ع ب٩ن بعده 265، ؼيتعبْ أف تكوف ركايتو ىذه مرسلة 266. كقدركاه 267 أبٞد بن حنبل في اب٤سند من طريق علي بن عاصم، كابن جعفر الرازم، كلاىمػا عن حصبْ، عن أبي كائل، عن مسركؽ عن أـ ركماف بلفظ: (عن) 268 .قاؿ الخطيب: "كىذا ىو الصحيح 269 كتصريح (حصبْ فيو) 270 باب٢ديث، كالسؤاؿ فيما ركاه البخارم، لعلو كاف في حاؿ اختلاطو في آخر عمره . ؽاؿ: "كقد ركاه أبو سعيد الأشج" 271، عن ابن فضيل، بسند البخارم . فقاؿ فيو: "ؽاؿ: (سئلت 272 أـ ركماف) فذكر القصة، قاؿ اب٣طيب : "كتبت (سألت) بالألف على اصطلاح من يجعل اب٥مزة في 260 تؽدـ قوؿ البخارم : "فيو نظر"، كثبت بالأدلة أنو ليس بأصح كلا صحيح كأف الصحيح تأخر كفاتها عن ق ذا التاريخ . انظر ص 53،54 ت10. 261 3/أ. 262 ىذا حق, لكنو لد يثبت، بل ثبت خلافو. 263 " ؾاف يكوف صحابيا": في الكلاـ ركة، كليس بلازـ أف يكوف صحابيا إذا ب٠ع منها باب٤دينة، كالذم أكقع اب٤ؤلف في ىذا الظن جزمو بأف أـ ركماف توفيت في حياة النبي - صلى الله عليو كسلم -. 264 قذا حق لا مرية فيو . 265 كذؾره الذىبي أيضا (تذكرة اب٢فاظ 1/49-50.) 266 استنتاج غبّ سليم، بل اب٤تعين أف تكوف الركاية موصولة، كىنا تبرز نباىة الإماـ البخارم كفطنتو . 267 يعبِ حديث الإفك. 268 اب٤سند 6/367. 269لرس بصحيح. كما ذىب إليو الإماـ البخارم عبْ الصواب فقد ب٠ع مسركؽ من أـ ركماف على ما سبق تقريره، كصرح بالتحديث عنها، كبالسؤاؿ، كلا مانع أف يتصرؼ الراكم، أك يركل مسركؽ نفسو مرة عنها بػ (عن). قاؿ اب٢افظ - بعد أف ساؽ أدلة خطأ اب٣طيب -: "كفي بعض ىذا كفاية في التعقيب كمن تبعو فيما تعقبوه على ىذا اب١امع الصحيح، كالله اب٤ستعاف". (الفتح 7/438) .كلد يكن اب٤ؤلف مغبَا بقوؿ ا لخطيب كحده، بل ذكره اب٢افظ، كذكر معو صاحب الدشارؽ كاب٤طالع كالسهيلي، كابن سيد الناس، كاب٤زم، كالذىبي، كقد أكرد اب٤زم - ربٞو الله - كلاـ اب٣طيب في أكثر من عشرة أسطر . (بٙفة الأشراؼ 13/79.) 270 في الأصل: "حسبْ". 271 عبد الله بن سعيد.

اب٣ط ألفا، كإف كانت مكسورة، أك مضمومة " 273 .قلت: كلا يتأتى ىذا التأكيل في قوؿ مسركؽ : (حدثتبِ أـ ركماف). كػما ركاه البخارم 274، من طريق أبي عوانة. ؼالأكلذ رد الوىم فيو إلذ حصبْ بعد اختلاطو 275، كاب٢اصل أف ىذا اب٢ديث منقطع بين مسركؽ كأـ ركماف 276، كقد ذكر شيخنا اب٤زم في الأطراؼ 277، أف بعض الركاة، ركاه عن ـسركؽ، عن عبد الله بن مسعود، عن أـ ركماف. قاؿ: "كىو أشبو بالصواب " 278 . كأـا ذكر إبراىيم اب٢ربي، أف مسركقا كاف يسأؿ أـ ركماف كلو بٟس عشرة سنة، فهو كهـ 279 منو 280 .قاؿ ب٧مد بن سعد كبٝاعة: "توفي مسركؽ سنة ثلاث كستبْ 281 .كقاؿأبك نعيم: "سنة اثنتبْ 272 في الأصل: "سئلت". 273 تؽدـ إثبات عدـ صحة التحليل، كيدفعو - كما ذكر اب٤ؤلف - قوؿ مسركؽ: "حدثتبِ أـ ركماف ". 274 خ 5/60. 275 محاكلة بٙميل حصبْ علة تقدح في ب٠اع مسركؽ من أـ ركماف غبّ كارد ب٤ا تقدـ ذكره من أدلة إمكانية السماع، كتأخر كفاة أـ ركـاف عن التاريخ الذ م بنيت عليو فكرة عدـ السماع . انظر: ص 53،54 ,ت10. 276 قذه النتيجة بنيت على خطأ، فلا تكوف مسلمة، كالصواب خلافها للأسباب اب٤تقدـ بيانها كب٪ملها فيما يلي: 1 -أف عبد الربٞن بن أبي بكر - رضي الله عنهما- أسلم ىو كمعاكية يوـ الفتح، كقيل: في صلح اب٢ديبية، كعلى كل فهما ـتؽاربػاف , كاف صلح اب٢ديبية في ذم اؿقعدة، كالفتح كاف في رمضاف سنة بٜاف من اب٥جرة . كالقصة قطعا كقعت بعد إسلامو، إلا أف يزعم زاعم أف إسلاـ عبد الربٞن كقع قبل اب٢ديبية بزمن، كحينئذ عليو الإثبات . 2 -إذا تقرر أف إسلاـ عبد الربٞن كاف بعد اب٢ديبية، فقد ثبت أف عب د الربٞن، كأمو، كامرأتو، ك خادمو، كاف كا أضيافا على أبي بكر. (خ 1724.) 3 -كرد النص على أـ عائشة - كىي أـ ركماف - كأمرىا الرسوؿ - صلى الله عليو كسلم - أف تستشبّىا في قضية التخيبّ. كآية التخيبّ كانت سنة تسع. 4 -ـعلوـ أف أـ عبد الربٞن ىي أـ ركماف، كىو شقيقها، كػما نص على ذلك أىل اؿ علد، منهم ابن سعد (الطبقات5/251) كبعد ىذا، فاب٢اصل بعد التحقيق أف اب٢ديث متصل، كثبوت ب٠اع مسركؽ من أـ ركماف لا ريب فيو، كلد يخف على فارس ىذا اب٤يداف الإماـ البخارم . 277 انظر : بٙفة الأشراؼ 13/79. 278 ؿيس فيو قادح، كلا مرجح لعدـ السماع، بل يدكن أف يكوف ـ سركؽ ب٠عو مرة منها، كأ خرل بواسطة عن ىا، كمسركؽ يهمو أف يسمع من أكثر من صحابي . 279 بؿ اب٢ق مع إبراىيم - كما سيأبٌ بيانو -. 280 3/ب. 281 الطبقات(6/84.)

كست" 282 كذكر الفضل بن عمرك أف مسركقا حبْ مات، كاف لو ثلاث كستوف سنة 283، ؼيكوف عمره عند موت أـ ركماف - رضي الله عنها - ب٫و سبع سنبْ 284، كإبراىيم اب٢ربي ب٩ن أرّخ كفاة أـ ركماف سنة ست 285 في حياة الن- صلى الله عليو كسلم -، فخفي عليو ذلك 286،كما خفيت ىذه العلة على الإماـ البخارم - ربٞو الله - 287، كحصل بسبب ىذا الإرساؿ اب٤خالفة في مبً اب٢ديث كما تقدـ 288 . 3 -كمن ذلك أيضا: قولو: (امرأة من الأنصار )، كإنما كانت ىذه أـ مسطح، كليست من الأنصار 289،ككاف إخبارىا بذلك عائشة - رضي الله عنها - حبْ خرجوا إلذ اب٤ناصع 290،بٍ كانت القصة من حبْ بلغ عائشة - رضي الله عنها - اب٣بر، إلذ أف نزلت براءتها في أياـ متعددة، كما دلت عليو تلك 282 ؿؾف اب٢افظ ابن حجر ذكر عن أبي نعيم أنو قاؿ: "عاشت أـ ركماف بعد النبي - صلى الله عليو كسلم - دىران . (ىدم السارم 373) .ك(الإصابة 13/209) .صرح بأف القوؿ بوفاتها في عهد النبي كىم . 283 كغيرق أيضا، مثل الذىبي (تذكرة اب٢فاظ 1/49-50) . كاب٤زم في تهذيبو . 284 بؿ على ىذا يكوف عـرق ست سنوات، فقد أرّخ اب٢افظ كلادة مسركؽ بسنة إحدل من اب٥جرة، ىذا لو ثبت أف أـ ركماف ماتت سنة ست كلد يثبت . 285 لد أقف عليو إلا عند اب٤ؤلف،ؿكن تقدـ أف اب٢اؼظ قاؿ: "كجزـ إبراىيم أف مسركقا ب٠ع من أـ ركماف كلو بٟس عشرة سنة ص 43 ت: 10، أم في خلافة عمر، كتعضدق الدلائل الأخرل إسلاـ عبد الربٞن كضيافة أبي بكر لو كلأمو …الخ، كآية التخيبّ. 286 بل لعل ىذا في أكؿ الأمر، إف صح عنو كتببْ لو الصواب، فقاؿ بو بعد ذلك، مع أف معتمد ما حكاه اب٤صنف فيو ضعف كإرساؿ . 287 ؽاؿ اب٢افظ: "بل عرؼ البخارم العلة اب٤ذكورة كردّىا…كرجح الركاية البٍ فيها التصريح على الركاية البٍ فيها أنها ماتت في حياة النبي - صلى الله عليو كسلم - لأمرين كردا في مدار القوؿ بأف أـ ركماف ماتت في حياة النبي - صلى الله عليو كسلم -: 1 -أنوا من ركاية علي بن زيد بن جدعاف، كىو ضعيف . 2 -أنها مرسلة، لأف عليا قاؿ : "عن القاسم بن ب٧مد، قاؿ:"ب٤ا كليت أـ ركماف" . لذؿؾ قاؿ البخارم - عقب ىذه الركاية -: " فيو نظر، كحديث مسركؽ أسند " (التاريخ الصغبّ ص 22) .كانظر:( الإصابة 13/209- 210)، قلت: بٍ إف مسركقا متفق على توثيقو كعلي بن زيد متفق على سوء حفظو ". 288 ؿيست فيو ب٨اؿؼة كسيأبٌ بيانو. 289 قذا صحيح، كىي من اب٤هاجرات، لكن لا يستلزـ كونها مهاجرة أف لا يطلق عليها ذلك، كىو جائز، لأف اب٥جرة في حد ذاتها كانت نصرة لرسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - فكؿ مهاجر أنصارم بهذا الاعتبار، كأقل ما يقاؿ في ذلك: أف أـ ركماف ب٘وزت في الأمر بٕكم الإقامة في اب٤دينة . 290 ىي اب٤واضع البٍ يتخلى فيها لقضاء اب٢اجة. (النهاية 5/65.)

الركايات اب٤تصلة، كمقتضى حديث أـ ركماف أف كلو كاف في بعض يوـ 291،إلذ غبّ ذلك من كجوه 292 اختلاؼ، كالاعبَاض بٕديث مسركؽ ىذا على الإماـ البخارم أقول ب٩ا اعبَض بو عليو ابن حزـ في إخراجو حديث شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس في قصة اب٤عراج، أنو جاؤا ثلاثة نفر قبل أف يوحى إؿيو، كذكر القصة 293 . 291 اب٢ق أف اب٤تأمل للحديث يجد فيو ما يدؿ على تعدد الأياـ, ككل ما في الأمر أف أـ ركماف اختصرت اب٢ديث . 292 لد تظهر لر كجوه اختلاؼ، إنما ىي فركؽ غبّ قادحة في الركاية ب٤ن تأملها . 293 خ 8/203 ,القصة بطوب٥ا،4/168 باختصار.

قاؿ ابن حزـ : "لا خلاؼ في أف الإسراء كاف بعد النبوة بٗدة 294 كأكّؿ بعضهم قولو: "قبؿ أف يوحى إليو"، أم في شأف الصلوات أك الإسراء كب٫و ذلك، كالتزـ الشيخ شهاب اؿدين أبو شامة كغبّه، بسبب ىذه الركاية 295 أف الإسراء كاف مرتبْ، مرة قبل النبوة بركحو، كمرة بعدىا باب١سد ، كىذا ضعيف جدا، إذ كيف يجوز أف يحفظ النبي - صلى الله عليو كسلم -296 ىذه القصةبطكلوػا، كيعرؼ جبريل، كفرض الصلوات عليو، كعلى أمتو، بٍ ب٤ا جاءه - صلى الله عليو كسلم - جبريل بالوحي أكّؿ النبوة يقوؿ ب٣ديجة - رضي الله عنها - "لقد خشيت على نفسي"، إلذ غبّ ذلك مما ركل عنو - صلى الله عليو كسلم - أكّؿ النبوة، من سؤاؿ كرقة، كأصحاب خديجة - رضي الله عنها - (أمر جبريل بكشف قناعها) 297 .فهذا التجويز الذم قالو أبو شامة، يطرّؽ للمحدثبْ الطعن في اؿنبوة، كلكن ب٢ديث شريك بن أبي نمر ب٨رج حسن ظاىر، لد أر أحدا تنبو لو، كىو في نفس اب٢ديث عند البخارم من طريقو، قاؿ : ب٠عت أنس بن مالك - رضي الله عنو - يقوؿ عن ليلة أُسرم برسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -: "أفق جاءه ثلاثة نفر قبل أف يوحى إليو، كىو نائم في الدسجد اب٢راـ، فقاؿ أكسطهم : "أيهم ىو"298؟ فقاؿ أكسطهم: "ىو خبّىم ". فقاؿ آخرىم : "خذكا خبّىم"، فكانت 299 تلك الليلة، فلم يركه حبٌ أتوه ليلة أخرل 300، فيما يرل قلبو، ككانت تناـ عيناه كلا يناـ قلبو، ككذلك الأنبياء تنا ـ أعينهم كلا تناـ قلوبهم، فلم يكلموه حبٌ احتملوه، فوضعوه عند بئر زمزـ ". بٍ ذكر القصة بطوب٥ا، في شق قلبو 301،بٍ الإسراء بو 302. 294 إشارة إلذ أف شريكا خالف الإبٝاع في دعول أف اب٤عراج كاف قبل البعثة . (الفتح 13/480.) 295 4/أ. 296 ـنشأ ىذا القوؿ اختلاؼ الركايات على ما في الكثبّ منها من ضعف كغرابة . قاؿ ابن كثبّ : "كمن جعل من الناس كل ركاية خالفت الأخرل مرة على حدة، فأثبت إسػراءات متعػددة، فقػد أبعد كأغرب، كىرب إلذ غبّ مهرب، كلد يتحصل على مطلب..."، إلذ أف قاؿ: "كاب٢ق أنو عليو السلاـ أسرم بو يقظة لا منامان، من مكة إلذ بيت اب٤قدس، راكبا البراؽ ..." الخ (تؼسبّ ابن كثبّ 3/22.) 297 قكذا في الأصل. كلد أقف على ىذا إلا من فعل خديجة نفسها . انظر : (سبّة ابن إسحاؽ 1/157.) 298 ؽاؿ اب٢افظ : "ىو مشعر بأنو - صلى الله عليو كسلم - كاف نائما ببْ اثنبْ أك ثلاثة أك أكثر، كقد قيل: إنو كاف نائما ببْ عمو بٞزة، كابن عمو جعفر بن أبي طالب " . (الفتح 6/579.) 299 الضمبّ يعود إلذ القصة. قاؿ اب٢افظ: "أم لد يقع في تلك الليلة غبّ ما ذكر من الكلاـ" (الفتح6/579.) 300 أم ليلة أخرل، كقد يكوف الفارؽ بينهما يوما أك ليالر، أك شهرا، أك سنوات، كىذا مبدأ ارتفاع الإشكاؿ الذم أثاره ابن حزـ - ربٞو الله - كاب٣طابي. (انظر الفتح 13/480.) 301 4/ب. 302 خ8/203 .

فيكوف الذم كقع قبل النبوة تلك الليلة الأكلذ فقط 303بٍ إنػما جاؤكا في الليلة الأخرل بعد 304، كليس فيها ما يشعر بأنها كانت قبل أف يوحى إليو، فاندفع حينئذ ما اعبَض بو ابن حزـ، كما ترتب على ذلك من الالتزاـ الذم التزمو أبو شامة كغبّه . نعم, كقػع في حديث شريك ىذا، في كتػاب لبقية الركايات عن أنس في عدة مواضع، كمنها جعلو في اب٤قاـ، كب٥ذا (أعرض) 305 مسلم عن سياؽ حديثو،بل ذكره سنده بعد سياؽ اب٢ديث من طريق ثابت، عف أنس، كقاؿ في سند: شريك، فقدـ كأخر، كزاد كنقص 306 .كاب٤قصود إنما ىو دفع ما اعبَض بو على قولو ذلك "قبل أف يوحي الله "، كالله أعلم. 4 -كـنها: ما كقػع في حديث الإفػك الذم ركاه ابن شهاب، عمن تقدـ من شيوخ ق، عن عائشة - رضي الله عنها - أف النبي - صلى الله عليو كسلم - ب٤ا قاـ علل اب٤نبر فقاؿ: "يا معشر اب٤سلمبْ، من يعذرني في رجل قد بلغ أذاه في أىل بيبٍ " اب٢ديث. فقاـ سعد بن معاذ الأنصارم - رضي الله عنو - فقاؿ: "أنا أعذرؾ منو يا رسوؿ الله، إف كاف من الأكس، ضربنا عنقو، كإف كاف من إخواننا من اب٣زرج، أمرتنا ففعلنا أمرؾ "، قالت: فقاـ سعػد بن عبػادة - كىو سيد اب٣زرج ككاف رجلا صاب٢ا، كلكن احتملتو اب٢مية - فقاؿ لسعد بن معاذ: "كذبت لعمر الله لا تقتلو كلا تعذر على قتلو"، فقاـ أسيد بن حضبّ- كىو ابن عم سعد بن معاذ - فقاؿ لسعد بن عبادة: "كذبت لعمر الله ؿنقتلنو" 307 اب٢ديث. ىذا ؿفظ مسلم، من طريق يونس كمعمر عن الزىر م، كقاؿ: "السياؽ ب٤عمر" 308 . بٍ ركاه من حديث فليح بن سليماف، عن الزىرم، كمن طريق يعقوب بن إبراىيم بن سعد، عن أبيو 309، عن صالح بن كيساف، عن الزىرم 310. 303 أم لد يحدث فيها سول المحاكرة اب٤ذكورة في اب٢ديث، كىو ما فهمو اب٢افظ أيضا . 304 ىذا ىو اب٢ق. كيؤيده ما جاء في اب٢ديث نفسو. أف جبريل أجاب بواب السماء ب٤ا سألو، كقد بعث إليو؟ قاؿ: "نعم".(خ 8/204) كقد نبو إليو اب٢افظ - ربٞو الله - (الفتح 13/481.) 305 في الأصل: "أعبَض". 306 ـ 1/148. 307 5/أ. 308 ـ212914 .كقولو: "يا معشر اب٤سلمبْ...الخ" 2133،2134. 309 إبراىيم بن سعد . 310 ـ4/2137.

كأخرجو البخارم في اب٤غازم 311، عن عبد العزيز 312 بن عبد الله، عن إبراىيم بنسعد. كقاؿ فيو: "فقاـ سعد أخو ببِ عبد الأشهل فقاؿ: "أنا يا رسوؿ الله ... " بٍ ذكر سعد بن عبادة، بٍ قاؿ: "فقاـ أسيد بن حضبّ، كىو ابن عم سعد". كركاه في التفسبّ من طريق يونس، عن الزىرم 313، بمثؿ حديث مسلم، كصرح فيو بنسبس سعد بن معاذ، ككلامو يومئذ . 311 خ5/55. 312 في الأصل: عبد الله. كالصواب عبد العزيز بن عبد الله. حدثنا إبراىيم (خ 5/55) .كقد صوب في اب٥امش. 313 خ6/5.

ككجػو الإشكػاؿ، أف قضية الإفػك كانت في مرجػع النبي - صلى الله عليو كسلم - من غزكة ببِ اب٤صطلق، ككانت غزكة ببِ اب٤صطلق في شعباف من السنة السادسة . قالو ابن إسحاؽ 314، كأبو حابً بن حباف 315 كابن حزـ 316، كبٝاعة ؾثبّكف 317، ككاف سعد بن معاذ - رضي الله عنق - قد مات قبل ذلك بٗدة، لأنو توفي عقيب غزكة اب٣ندؽ، بعد حكمو في ببِ قريظة 318، كؾػانت غزكة اب٣نػدؽ في شهر ربيع الأكؿ سنة بٟس 319 على ما ذكر ابن إسحاؽ، كقاؿموسى بن عقبة: "كانت في شواؿ سنة أربع " 320، كرجح ىذا ابن حزـ ب٤ا في ا ؿصحيحبْ عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قاؿ: "عرضت على النبي - صلى الله عليو كسلم - يوـ أحد كأنا ابن أربع عشرة فلم يجزني، بٍ عرضت عليو يوـ اب٣ندؽ كأنا ابن بٟس عشرة فأجازني 321، كغزكة أحد ؾافت في شواؿ سنة ثلاث بلا خلاؼ، فتكوف 322 كفاة سعد بن معاذ- رضي الله عنو - على قذا القوؿ أقدـ 323، ب٩ا قاؿ ابن إسحاؽ، كاب٤دة ببْ ذلك كببْ قصة الإفك أطوؿ، لكن ذكػر البخػارم في صحيحػو، عن موسى بن عقبة - أف غزكة ببِ اب٤صطلق - كانت سنة أربع 324، كمع ذلك فقد ذكر موسى بن عقبة في مغازيو أف غزكة اب٣ندؽ، كببِ قريظة، كانتا قبل غزكة ببِ اب٤صطلق 325، فيكوف كفاة سعد بن معاذ قبل ذلك على قولو أيضا 326، كذكر ابن ىشػاـ في السبّ عن ابن عمرك اب٤دني أف غزكة ببِ اب٤صطلق كانت بعد ببِ ا ؿنضبّ، قبل اب٣ندؽ، كعلى ىذا فلا إشكاؿ 327. 314 توذيب سبّة ابن إسحاؽ (سبّة ابن ىشاـ) 3/757. 315 الثقات1/288. 316 جوامع السبّة ص206. 317 ـنهم خليفة بن خياط، كالطبرم، كابن عبد البر، كابن الأثبّ، كابن خلدكف، حرر ذلك الدكتور القريبي - أثابو الله - (مركيات غزكة ببِ اب٤صطلق ص 90.) 318 صحيح أنو مات بعد حكمو في ببِ قريظة، كلكن ليس قبل غزكة ببِ اب٤صطلق كسيأبٌ بٙقيقو. 319 ىذا ما عليو أىل اب٤غازم، كمنهم ابن إسحاؽ، كب٩ا يؤيد ترجيحو، أنهم اتفقوا على أف أحدا كانت في شواؿ سنة ثلاث، كعلذ أف اب٤شركبْ ب٤ا توجهوا في أحد نادكا اب٤سلمبْ : موعدكم العاـ اب٤قبل بدر، كىي بدر اب٤وعد، كأنو - صلى الله عليو كسلم - خرج إليها في شواؿ من السنة اب٤قبلة كلد يقع فيها قتاؿ، فتعبْ ما قالو أىل السبّ أنها سنة بٟس. (الفتح 5/278) .بتصرؼ . 320 قذه ركاية. قاؿ اب٢افظ: "ىكذا ركيناه في مغازيو " (الفتح 7/393) كالذم عليو المحققوف، أف الثابت عن موسى بن عقبة أنها سنة بٟس خرج ذلك من طرؽ عدة : اب٢اكم، كأبو سعيد النيسابورم، كالبيهقي كغبّىم . كنص كػلامو : "بٍ قاتل رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - ببِ اب٤صطلق، كببِ ب٢ياف، في شعباف سنة بٟس" انظر: (البداية كالنهاية 3/242) .كالفتح7/430 .كمركيات غزكة ببِ اب٤صطلق ص93) لكن اب٤صنف كقف على الركاية البٍ تدعم قولو ىنا. كستأبٌ عبارتو في ميلو إلذ خلاؼ ىذ ا.

كحػديث الإفػك ركاه ابن إسحاؽ في مغازيو، عن ابن شهاب 328، عن أشياخو. ؽاؿ: "كحدثبِ يحبٓ بن عباد بن عبد الله بن الزببّ 329، عن أبيو 330، عن عائشة. 321 قذا ليس دليلا لتطرؽ الاحتماؿ إليو قاؿ اب٢افظ: "لا حجة فيو إذا ثبت أنها- اب٣ندؽ - كانت في سنة بٟس، لاحتماؿ أف يكوف بن عمر في أحد، كاف أكؿ ما طعن في الرابعة عشرة، ككاف في الأحزاب قد استكمل اب٣مس عشرة . (الفتح 7/393) .كقد صح أنها في شواؿ سنة بٟس، كبذلك جزـ أىل اب٤غازم، كمنهم ابن إسحاؽ . (الفتح 7/393) .كسبّة ابن ىشاـ. 322 5/ب. 323 على ىذا صحيح, لكنو بٙليل منقوص بأقول منو، كالتحقيق أف غزكة ببِ اب٤صطلق قبل اب٣ندؽ، إذ الخندؽ كػانت في شكاؿ سنة بٟس كػما تقرر، كاب٤ريسيع - ببِ اب٤صطلق - في شعباف سنة بٟس, أم إنها قبل اب٣ندؽ، كعلى ىذا يكوف سعد بن معاذ موجودا في غزكة ببِ اب٤صطلق، كاب٤ريسيع . كرمي بعد دلك بسهم في اب٣ندؽ، كمات من جراحو في قريظة، كيؤيد ىذا أف القصة كقعت بعد نزكؿ اب٢رب كفي بٙديد كقت النزكؿ أقواؿ ثلاثة : 1 -أنو سنة ثلاث, قالو خليفة. كأبو عبيدة كغبّهما. 2 -أنو سنة بٟس في ذم القعدة. قالو الواقدم، كقاؿ اب٢افظ: "مردكد ". 3 -أنو في ذم القعدة سنة أربع . قاؿ بو بٝاعة، كفي اب٢ديث التصريح بأف القصة كقعت بعد ذلك ، فبّجح أف اب٤ريسيع - بني اب٤صطلق - سنة بٟس. (الفتح 7/430) .بتصرؼ . 324 ؽاؿ اب٢افظ تعليقا: "ىكذا ركيناه في مغازيو " (الفتح 7/393) كفي موضع آخر قاؿ:"كذا ذكره البخارم، ككػأنو سبق ؽؿـ أراد أف يكتب سنػة بٟس، فكتب سنة أربع . كالذم في مغازم موسى بن عقبة ..." كذكر ركاية أنها سنة بٟس. (الفتح 7/430) .قلت: لعل اب٢افظ لد يرد نفي ركاية أنها سنة أربع، كإنما أراد إثبات ما ىو أصح ، كىي ركاية أنها سنة بٟس، كمن ىنا اعتذر عن الإماـ البخارم بهذا العذر لعدـ النص على الركاية الراجحة . كالله أعلم. 325 ركاية مرجوحة . كقد ثبت عنو من طرؽ أنها في شعباف سنة بٟس، كتببْ ب٩ا تقدـ بٙقيقو أف ما عليو المحققوف من أىل اب٤غازم أف غزكة ببِ اب٤صطلق كانت في شعباف سنة بٟس . انظر (ت1) كعليو درج اب٤تأخركف، كاب٤عاصركف من كتاب السبّة، أـثاؿ اب٣ضرم في نور اليقبْ ص 125، كأبو شهبة في السبّة النبوية في ضوء القرآف كالسنة 196، كالبوطي في فقو السبّة، كغبّ قؤلاء. كب٩ا يرجح ىذه اب٤علومة الأمور التالية : 1 -أف ركايات الصحيحبْ اتفقت على ذكر سعد بن معاذ في الغزكة اب٤ذكورة، كأكردت ب٧اكرتو في قصة الإفك . 2 -أف كركد القصة بهذا السياؽ في الصحيحبْ مرجح للأصح على الصحيح كترجيح ما فيهما أ كلذ من ترجيح ما في سواهما. 3 -لأف أحػدا كانت سنػة ثلاث بالاتفاؽ، كبدر اب٤وعد بعدىا بسنة، فتكوف سنة أربع بالاتفاؽ أيضا، فتكوف غزكة ب اب٤صطلق سنة بٟس. 326 النتيجة منقوضة بٗا سلف ذكره . 327 لأف سعدا شهد اب٣ندؽ، كأصيب فيها بسهم. 328 ابن ىشاـ 3/764.