النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 23 – 24

133 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال « .)أبو سعيد البحيري نيفاً وعشرين مرة •وجاء في ترجمة الإمام محمد بن الفضل الفراوي (ت : سمعتُ عبدالرزاق بن أبي نصر الطَّبسي يقول: قرأتُ صحيح مسلم )« ، ففي آخر الأيام قال لي: إذا أنا متُّ أوصيك أنْ تحضر )على الفراوي سبع عشرة نوبة غَسْلي، وأن تصلي أنت بمَنْ في الدار، وأنْ تدخل لسانك في فيَّ، فإنك قرأتَ به كثيرًا ).حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه القراءةُ لأنفسهم ولغيرهم، وهو يدلُّ كذلك على كثرة نُسخهِ كما قلتُ. وأيضاً فإنَّ الذين استخرجوا عليه كانت لهم نُسخٌ منه، وهم كثيرون منهم: •أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء الإسفراييني (ت •أبو الفضل أحمد بن سلمة النيسابوري (ت •أبو جعفر أحمد بن حمدان الحيري النيسابوري (ت •أبو عوانة يعقوب بن إسحاق النيسابوري الأصل، الإسفراييني (ت •أبو عمران موسى بن العباس الخراساني الجويني (ت •أبو محمد أحمد بن محمد الطوسي البلاذري (ت •أبو محمد قاسم بن أصبغ القرطبي (ت •أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الطوسي الشافعي (ت •أبو عبدالله محمد بن يعقوب الشيباني المعروف بابن الأخرم (ت ).9/ مقدمة النووي لشرحه على مسلم) 1( السمعاني تلميذ الفراوي) 2( وكان للفراوي سندٌ عالٍ، فلم يكن بينه وبين مسلم إلا ثلاثة، مع أنَّ بين وفاتيهما نحو مئتين وسبعين سنة )3( صفحات من صبر العلماء ص ).169/ طبقات الشافعية الكبرى) 4(

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 134 • أبو الوليد حسان بن محمد النيسابوري (ت •أبو سعد أحمد بن محمد الحيري النيسابوري الشهيد (ت •أبو حامد أحمد بن محمد الهروي الشافعي (ت •أبو علي الحسين بن محمد الماسَرْجِسي النيسابوري (ت •أبو محمد عبدالله بن محمد المعروف بأبي الشيخ (ت •أبو بكر أحمد بن إبراهيم الجرجاني الإسماعيلي (ت •أبو عبدالله الحسين بن أحمد الشَّماخي الهروي الصفار (ت •أبو بكر محمد بن عبدالله الشيباني الخراساني الجوزقـي (ت •أبو نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني الصوفي الأحول (ت ).وهناك الذين استخرجوا على الصحيحين معاً، وهم عشرة ويُذكر كذلك الذين شرحوه واختصروه، وهم كثيرون. -1ومن الشُّراح المشاهير: القاضي عياض، وقد أكملَ شرحه « )وقال في آخر مقدمته حماها الله تعالى - على قاضي القضاة الحافظ أبي علي الحسين بن محمد الصدفي... وسمعتُ جميعه أيضاً بقرطبة - حرسها الله - على الشيخ المحدِّث أبي بحر سفيان بن العاصي الأسدي -1ومن الشُّراح أبو عمرو ابن الصلاح، وكتابه والغلط وحمايتُه من الإسقاط والسقط .ص .25-للدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر ص" المستخرجات: نشأتها وتطورها" انظر: )1( .)1998-76-75/1( )2(

135 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال -1ومن الشُّراح القاضي شمس الدين الهروي (ت . وشيوخه:)شرح صحيح مسلم الشيخ الإمام الزاهد أبو زكريا يحيى بن حسن النيسابوري. الشيخ علي بن محمد الفارسي. الشيخ محمد بن يعقوب الفيروزابادي. وممَّن اختصره وشرحه الإمامُ أبو العباس أحمد بن عمر القرطبي (ت وسمّى شرحَه « :)وقال في آخر مقدمته فتلقيتُه روايةً وتقييدًا عن جماعة من أعلام العلماء، وثافنتُ في التفقُّه فيه بعضَ سادات الفقهاء ثم ذكرَ شيخيه: الأول: الشيخ أبو الحسن علي بن محمد اليحصبي، قرأه عليه، والشيخُ يمسك أصله نحو المرتين، في مدة آخرها شعبان سنة سبع وست مئة. والثاني: الشيخ أبو محمد عبدالله بن سليمان بن داود بن حوط الله قراءةً عليه وسماعاً لكثير منه، وإجازة لسائره، وذلك بقرطبة في مدةٍ آخرُها ما تقدّم. ثم ذكرَ شيخاً آخر هو راوي صحيح مسلم بمصر: الشيخ أبو المفاخر سعيد بن الحسين المأموني. وهو توفي سنة ولكلِّ هؤلاء نُسَخٌ. ومع ذلك فقد أشار السيوطي إلى قلة اختلاف رواياته؛ إذ قال في مقدمة كتابه ).120-118/ انظر) 1( .)103/1( )2(

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 136 أنَّ كتابه )على صحيح الإمام مسلم بن الحجاج القارئُ والمستمعُ من ضبطِ ألفاظه، وتفسيرِ غريبه، وبيانِ اختلاف رواياته - على قلتها - وزيادةٍ في خبرٍ لم تردْ في طريقه ويَنفعُ في هذا ملاحظةُ الشروح وتفسيرِ الغريب، ومِنْ أهمِّها: -1مشارق الأنوار على صحاح الآثار« -1مطالع الأنوار على صحاح الآثار«و ).37/1( )1(

137 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال مخطوطاته قال بروكلمان ).ووجودها في أكثر المكتبات وقال فؤاد سزكين ).تقريباً ونجدُ في ).له، ما بين نسخةٍ كاملةٍ أو قطعةٍ منه وقد ساقها مُعدو الفهرس على حسب تواريخها (وهذا الرقم أقلُّ مِنْ ربع نُسخ البخاري، فقد ذكروا له وأقدمُ النُّسخ التي ذكروها: نسخة في البلدية في الإسكندرية بتاريخ ونسخة في خدابخش قبل سنة ونسخة تشستربيتي بتاريخ سنة ونسخة جاريت (يهودا) بتاريخ سنة وللشيخ عبد الحي الكتاني والشيخ )ونسخة خزانة القرويين بتاريخ سنة عبد الفتاح أبو غدة كلامٌ مهمٌ على هذه النسخة. 180/ تاريخ الأدب العربي) 1( 263/1/ تاريخ التراث العربي) 2( حول الصحيح، ثم حول رواة مسلم والبخاري ورواياتهم، ثم شروحاً لصحيحي البخاري ومسلم، ثم الروايات المشتركة في البخاري ومسلم، والمستدرك عليهما. 590-574/ انظر) 3( والكتب التي جَمعتْ بين الصحيحين، والشروح. وفيما ذكروه تداخلٌ وبعضُ أوهام .إلى" الفهرس الشامل" انقلبَ هذا الرقمُ في )4(

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 138 .ونسخة الأوقاف ببغداد بتاريخ سنة .ونسخة الخالدية في القدس بتاريخ سنة .ونسخة الأحمدية في حلب بتاريخ سنة ونسخة الإسكوريال بتاريخ سنة التي ذُكرتْ على أنها نسخة من صحيح مسلم تبيَّن نسخة البلديةولا بدَّ من القول بأنَّ ، فتكون أقدمُ النسخ )أنها ليستْ كذلك، وأنها جزءٌ مِنْ تفسير إسحاق بن إبراهيم البستي نسخةَ خُدابخش، وهي بخط الحافظ ابن الطرقي الأصبهاني (ت 486 في الأول ثلاثة عشر جزءًا وهو في خدابخش وضم المجلدُ الثاني الرابع عشر إلى الرابع والعشرين، وهو في مكتبة مصطفى عاطف في إستانبول. وقد نُشِرَ المجلد الثاني بعناية الأخ الشيخ محمد بن عبدالله الشَّعار، وكَتَبَ في أوله مقدمةً تعرِّف به وبابن الطرقي. وعسى أن يحصلَ على المجلد الأول من خدابخش لتتمَّ النسخة. وهذه النسخةُ كانت في يزد (مِنْ قُرى أصبهان) ثم انتقلتْ في البلاد، ووصلتْ إلى طرابلس لبنان، ثم استقر نصفُها الأول في الهند، ونصفُها الثاني في إستانبول! في الإمارات: في الإمارات مخطوطاتٌ أصليةٌ ومصورة، وذلك في جامعة الإمارات في العين، وفي المركز الثقافي في أبو ظبي، وفي مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي، ودار المخطوطات الإسلامية في الشارقة. انظر)1( .346-ص

139 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال وفي مركز جمعة الماجد نسخةٍ، مصورة من ثماني عشرة دولة، وهي: السعودية، والكويت، وسورية، وفلسطين، والعراق، واليمن، ومصر، وتونس، والجزائر، والمغرب، ومالي، وموريتانيا، وتركيا، وطاجيكستان، وباكستان، وإيران، والهند، وإيرلندا. وأقدمُ نسخةٍ مصورة فيه هي نسخة القرويين ).ومِنْ نُسخ القرن السابع نُسخ مؤرخة بـ ومِن القرن الثامن نُسخ مؤرخة بـ ).و ومِن القرن التاسع نُسخ مؤرخة بـ (عددت منها ثمانياً وثلاثين نسخة). وهكذا من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر. وفي دار المخطوطات الإسلامية في الشارقة نسخةٌ مخطوطةٌ مصححةٌ مقابلةٌ، عليها تعليقات وبلاغات، تملَّكها الشيخ إبراهيم النحوي سنة

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 140 طبعاته قال بروكلمان: « -1كلكتا -1وفي بولاق -1وفي دهلي ولكنو -1وفي القاهرة -1.)1333-وفي إستانبول -1.)2(»1349-ومع شرح مختصر في القاهرة ، وقد فُرغ منها سنة )وطبعةُ إستانبول مِنْ أهمِّ طبعاتهِ وأدقِّها في ثمانية أجزاء، وهذه الطبعة قامَ عليها علماء أجلاء، وأبرزُ ما يؤخذ عليها عدمُ تسمية الأصول التي اعتمدوها... وهي جديرةٌ ببحثٍ خاص. ومِنْ أشهر طبعاته طبعةُ محمد فؤاد عبدالباقي، وقد شاعتْ، واعتُمِدَ ترقيمُه الأحاديث فيها، على اختلافٍ في تقويم هذا الترقيم، وقد انتقده محمد الإثيوبي في الثجّاج ويُؤخذ عليه أنه لم يعتمد أصلاً خطيًا، إنما اعتمدَ في إخراجه على شرح النووي المطبوع بالمطبعة الكستلية، والمطبوع بهامش شرح القسطلاني على البخاري، طبعة بولاق سنة ص" اكتفاء القنوع"1746/2( "معجم المطبوعات العربية والمُعرَّبة " ويُنظر )1( الصواب من) 2( وانظر ما جاء مِنْ كلام عليها في مقدمة طبعة الأستاذ الشيخ محمد زهير الناصر ص )3( .224-ص

141 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال وله طبعةٌ صدرتْ عن دار عالم الكتب في الرياض سنة النووي، وكُتب على الغلاف: صحيح مسلم بشرح النووي. نسخة مقابلة على نسختين خطيتين... بإشراف حسن عباس قطب، وقد اعتمدوا على نسخةٍ من الصحيح كُتبت سنة 1183-1243 متأخرة جدًا وعلى الطبعة التركية اعتمد الشيخُ نظر محمد الفاريابي في طبعته سنة )...2006 وأعادَ طبعَ الطبعةِ التركيةِ تصويرًا الشيخُ نظام يعقوبي سنة ).ثم الأستاذُ الشيخُ محمد زهير الناصر سنة وصدر بعد ذلك طبعةٌ هي تصوير لمخطوطةٍ كُتبت سنة على جماعة من العلماء منهم شرف الدين المرسي الأندلسي. وأحدثُ طبعة له هي طبعةُ دار التأصيل سنة ، وهي:)ولها مزايا بيَّنها الأستاذُ عبد الرحمن بن عبد الله بن عقيل 1–1ضبط وتوثيق الكتاب لأول مرة في التاريخ المعاصر وَفق منهج علمي متميز، وعلى خمس مخطوطات - منها ثلاث كاملة - مِن أقدم وأوثق المخطوطات، مع الرجوع للطبعة التركية الصادرة عن المطبعة العامرة سنة 2–1التنبيه على فروق الروايات وأوهام الرواة مِنْ خلال كتب الشروح والكتب التي اعتنت بـ الطبعة العامرة من خلال النسخ الخطية. 3–1تخريج أحاديث ).16-14/ انظر كلامَه على عمله )1( وفي ص) 2( هو المشرف العام على دار التأصيل: مركز البحوث وتقنية المعلومات في القاهرة) 3(

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 142 منه في ضبط أسانيد الكتاب، وحصر ما زادته وما زادته نشرة دار التأصيل على 4–1تعيين كافة رواة الأسانيد على مدار الكتاب، للمساعدة في ضبط أسانيد الكتاب، وسهولة تتبع مواضع حديث كل راوٍ، ويتبين ذلك من خلال فهرس الرواة. 5–1إعداد مقدمة علمية شاملة، وتذييل الكتاب بفهارس علمية متخصصة منها فهرس الآيات، والقراءات القرآنية، وفهرس الأطراف، وفهرس الرواة، مع حصر ورود مواضع كل راو، وفهرس شيوخ الإمام مسلم وعدد مروياته عن كل منهم، وفهرس الكتب والأبواب، إلى غير ذلك من العديد من الميزات العلمية الأخرى. وقد صارتْ هذه النشرة بفضل الله أوثقَ نشرةٍ لـ النشرة المعتمدة لقراءة العلماء لوثاقتها وحسن إخراجها. ورغبةً من دار التأصيل في تيسير قراءة والمهتمين بمجالس إقراء تجمعُ نص « باللون الأحمر، وعزو الآيات مع وضع أقواس في الآيات التي لها قراءة خاصة، وفهرس لأطراف الأحاديث. ولعدم وجود تبويبٍ في أصول بوضع التبويبات على مدار الكتاب في الحاشية، مقتصرين على نصِّ التبويب مِنْ نسخة ابن خير الخطية * * *

143 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال وأخيراًا: فلعلنا رأينا مِنْ هذه الجولة السريعة في تاريخ صحيح مسلم ومخطوطاته ومطبوعاته كيف نُقِلَ هذا الكتاب وكيف حُوفِظَ عليه، ومدى الوثاقة بمضمونه. إنَّ العلماء لم يدعوا شاذة ولا فاذة ولا حرفاً ولا نقطةً إلا ووضعوها تحت مجهر البحث والنقد والتصحيح والتصويب. والكتابُ معروفٌ على مدى الأعصار، مقروءٌ في كل مكان، وهو أحدُ أهمِّ مكونات الثقافة المشتركة للمسلمين في سائر أقطارهم، ولا حرجَ مطلقاً مِنْ غيابِ نسخة المؤلِّف، ولا يَتوقفُ عند ذلك إلا جاهلٌ أو مغرضٌ. إنَّ هذا الكتاب من الدين، واللهُ يتولى حفظَ دينه. ونختمُ بقول ابن الدَّيبع الشيباني: لَبحـرُ علـمٍ مـا لـه مُجـاريإنَّ صحيـحَ مسلـمٍ يـا قـاري سلسـالُ مـا سُلسِلَ مِـنْ حديثهِ )ألـذُّ مِـنْ مُكـرَّر البُخـاري . من) 1(

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 144 من نسخ عادل بن عبد الرحيم العوضي -1نسخة الظاهرية عبد الله، وأبي الحسن علي بن فضال المجاشعي، وأبي القاسم عبد الله بن الحسين سنة 475( -1نسخة خزانة جامع القرويين -1نسخة خزانة جامع القرويين -1نسخة خزانة جامع القرويين -1نسخة قونية على الشيخ محمود بن سعد الموصلي أبي الفرج البيومي في الجامع النوري سنة 581( -1نسخة المسجد الأقصى وصالح بن شجاع بن محمد المدبجي سنة -1نسخة الظاهرية برقم -1نسخة الازهر زين الدين عبد الرحمن بن مبارك الغزي. -1نسخة نور عثمانية محمد بن إبراهيم بن الميدوني، وعليها قراءة محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله سيد الناس على الشيخ أبي محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي وتملك علاء الدين الطبرسي المنصوري. -1نسخة تشستربتي

145 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال -1نسخة قونية كثيرة منها قراءة بدر الدين حسن بن محمد بن سعيد الطيبي على الشيخ سليمان بن إبراهيم العلوي -1نسخة الظاهرية الرحمن بن أحمد بن علي الحموري وآخرين في عام إبراهيم العجمي الحلبي على الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر سنة -1): منسوخة فيYZBنسخة المكتبة الوطنية بأنقرة محمد بن مكي المشهدي. -1نسخة جامعة الملك سعود بن أبي بكر الفال. -1نسخة الأزهر -1نسخة الظاهرية -1نسخة الأزهر -1نسخة الازهر أولها وآخرها سماعات وقراءات كثيرة. -1نسخة المرعشي -1نسخة الأزهر بن محمد أمين الدين. وبآخرها قراءات وسماعات، منها قراءة عبد الباسط بن أحمد بن محمد الأسيوطي الأنصاري على الشيخ أبي عمرو عثمان بن محمد بن عثمان الشافعي الديمي وإجازته له. -1نسخة الأزهر بن سليمان الموصلي على نصر الله بن إسماعيل الأربلي الحلبي وإجازته له. -1نسخة جامعة الملك سعود

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 146 أحمد بن علوان النادبي العمراني. وبآخرها سماعات عدة -1نسخة الأزهر الشيخ جمال الدين بن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري بحضور جماعة من العلماء سنة 966( -1نسخة الأزهر الشيخ زين الدين بركات بن محمد الحطاب الرعيني سنة -1نسخة راغب باشا الشهير بكمانكش الفلبوي سنة -1نسخة مكتبة نور عثمانية ومنسوخة سنة -1نسخة الأزهر برقم سليمان بن طه الحسيني على الشيخ محمد مرتضى الزبيدي سنة -1نسخة الأزهر وجماعة من العلماء الزبيدي، وإجازته لهم في -1نسخة الأزهر الزبيدي سنة -1نسخة الازهر محمد مرتضى الزبيدي سنة -1نسخة المدينة المنورة (لم يذكر رقمها): بأولها تملك محمد بن علي بن سعد الدين المرادي الحنفي الإمام بجامع السنانية بدمشق وتملك باسم عبد الرحمن بن علي المفتي بقيصرية. -1نسخة جامعة الملك سعود إبراهيم بن عبد الله الحسيني الحرثي على الشيخ محي الدين عبد الله بن محمد بن

147 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال إسماعيل الأمير سنة -1نسخة مركز أحمد بابا والله الموفق..

نسخة السخاوي من أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان