149 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال )1(نسخة السخاوي من أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان أفادنا السخاوي نفائس عن نسخته من هذا الكتاب، وهذا ما أمكنني جمعه وذكره هنا: كتب عليها لبعض من قرأه عليه إجازةًا، هذا رسمها: « ، الإمام الأوحد، الهمام، العالم، العامل، البارع، الفاضل،)قرأه علـي بتمامـه: الشيخ المفنن، المتقن، المقبل على العلوم بكليته، والمشتمل على الجميل في هديه وطريقته، صدر المدرسين، مفيد الطالبين، بركة المستفيدين: نور الدين أبو الحسن علي ابن الشيخ ، نزيـل )المرحوم شمس الدين محمد بن حسن بن الصديق ابن أبي تينة اليمانـي الشافعـي مكـة المشرفة، ويعـرف بـ (ابـن الفتى)، وبجده الأعلى نفع الله به، وبلغه في الدارين من الخير نهاية أربه قراءة حسنة محررة بينة، أتقنها معنًى ولفظًا، وأحكمها مبنًى وحفظًا، بحيث ارتدى من هذا الفن باللباس الوافر، واهتدى لدقائقه التي لا ينهض لتحقيقها إلا الأكابر، وأبدى في غضون ذلك من مباحثه وفوائده ما كان أعظم شاهد له للارتقاء في المفاخر، وكيف لا؟! وهو ممن دأب فـي التحصيـل، وتعب في التعرف للتفريع والتأصيل؛ بل خاض في غيرهما من الفنون، وارتاض بسلوك تلك الرياض التي تقرُّ بها العيون، واستحق مُستَلٌّ من الطبعة الثانية لكتابي )1( الآتي ذكرها - من– نص الإجازة الملحق في نسخة نور عثمانية )2( « فقد قرأ علي جميع هذا تعالى - في علوم الحديث النبوي على قائله أفضل الصلاة والسلام♫ابن الحسين العراقي وصاحبه: الشيخ 297/ ترجمته في) 3( من تآليفي، و
عدد الصفحات ١٥٢العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 150 أتخلف عن الإذن له)أن يُرجع إليه في التحرير، ويُجثى بين يديه لسماع التقرير، ولذا لم في الإقرار والتدريس، والإسعاد بما يزول به عن الطلاب التخيُّل والتَّلبيس، ويتوالى للكلِّ بذلك التأنيس، خصوصًا والوثوق بديانته المقتضية لإتقانه للذي يبديه قبلَ إبرازه حاصل، يلحقه بالأماثل، والله أسأل لي وله أن يجعلنا )والركون لما يجزم به من العلماء العاملين، ويختم لنا بخير أجمعين. وكذا أجزتُ له رواية ذلك عني وإفادته لكل من التمس ذلك منه، وأن يروي عني ).. كذا في)سائر مروياتي ومؤلفاتي : هذه النسخة مهمَّة جدًّا، وهي موجودة محفوظة، ولم تعتمد لغاية هذه قال أبو عبيدة الساعة في التحقيق، وهذا هو البيان: )هي في مكتبة نور عثمانية، رقم الحديث وعلومه)، دون أي بيانات، ويسر الله ۵ لي النظر فيها، كسائر الميسور – 963/2( مما ذكر للسخاوي فيما وقفتُ عليه، فكانت المفاجأة الكبرى، إذ تبيَّن لي أن هذه النسخة هي (نسخة المصنف)، وهذا توصيفها: تقع في عليها، وهذه أمثلة على ذلك: 1 الزَّبِيدي اليماني عرف بـ (الفتى)، نفع الله به قراءة علي وبحثًا والجماعة سماعًا، كتبه في الإجازة بخط السخاوي) 1( سقطت من الإجازة التي بخط السخاوي) 2( في الإجازة المرفقة تتمة لها، وهي) 3( تاريخه بالمدرسة الباسطية تجاه الكعبة المعظمة، قاله وكتبه محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي غفر الله ذنوبه وستر عيوبه-، نفع الله بهم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا –المحلة كثيرًا، وسمع معه جماعة كثيرون كتبوا إليَّ (....) بقراءة ... (كلام ممسوح لم يذكر فيه إلا هذه النسخة ونسخة لا له لي تحت) 4( 1182 - 1177/«
عدد الصفحات ١٥٣151 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال مؤلفه نفعه الله، ونفع به - قراءة علي – 2 والجماعة سماعًا، كتبه مؤلفه وتتكرر هذه العبارة ونحوها في حواش كثيرة من الكتاب، مثل: وآخر النسخة
عدد الصفحات ١٥٤العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 152 البيت المنيف، أول يوم من رجب الحرام سنة الصلاة والإكرام. والحمد لله أولاً وآخرًا، وظاهرًا وباطنًا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد وفي آخر ورقة إجازة بخط السخاوي، وتقدمت قريبًا في 628 « وساق ما فيها حرفًا بحرف، ولولا ذلك ما استطعت الجزم بأنها نسخة المصنف وهذه مصوَّرة خط السخاوي بذلك: وهذه النسخة المهمة قرئت على السخاوي، وكتب عليها كثيرًا من الزيادات التي سبق تنويهه بها، واقتراحه أن تجرَّد لينتفع بها من له نسخة في تيسير الإلحاق.
عدد الصفحات ١٥٥153 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال صورة الغلاف وعليه العنوان يكاد لا يظهر بسبب الأختام والوقفية
عدد الصفحات ١٥٦العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 154 صورة الورقة الأو أهمية هذه النسخة: هذه النسخة مهمَّة، إذ لم يقف عليها أحد ممن حقق الكتاب، وقام أخي في الله بطلب مني- بمقابلة النسخة على الطبعة التي حقَّقها الشيخان الفاضلان: –عمران الربيع عبد الكريم الخضير، ومحمد بن عبد الله بن فهيد حرفًا بحرف، فلم يجد في النسخة الخطِّية زوائد على ما في المطبوع، اللهم إلا حواشي مهمَّة، وفروقًا يسيرة، وهي متفاوتة وهو نور –في أهميتها، وكذا في طولها وقصرها، وهي مما كتبه بعض تلاميذ السخاوي الدين علي بن محمد الزَّبيدي اليماني- على حاشيته عند إقراء السخاوي للكتاب، وهذه هي موزَّعة على طبعة دار المنهاج للكتاب بتحقيق الشيخين المذكورين: المجلد الأول: ص
عدد الصفحات ١٥٧155 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ص ص ص المقدسي، والجزء هو ص (حاشية: هما مع صرَّح بعض الأئمة بأنها كتب الإسلام؛ لما اشتملت عليه من تمكن ذكر الخلاف العالي والنازل ومذاهب السلف ونحو ذلك). ص « ص لطلحة بن عبيد الله). ص ص ص ص الذي شذ). ص (هما: البيهقي والحاكم). ص
عدد الصفحات ١٥٨العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 156 وحنبل (حاشية: حنبل ابن اخت الإمام أحمد ص البرهان الحلبي). ص أحمد بن هانئ). ص الأمير) الهَراسي. ص للمرسل والمنقطع. ص أهل ذاك العصر. ص 20 . :-ص ﴾ في قراءة حمزة وهشام حال الوقف).إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَا ﴿ ص عمله نكتًا على الصلاح
عدد الصفحات ١٥٩157 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ص كاتب الواقدي). المجلد الثاني: ص الحاشية: الضعيف). ص ص القطعي). ص ص ص هو أبو علي الحسن). ص (حاشية: كالواقعة ونحوها). ص يشترك فيه الإمام والمأموم (حاشية: والظاهر أن محل ذلك حيث لم يعلم الإمام بعدم حفظ المأمومين أو بعضهم له، بحثه شيخنا المؤلف تبعًا للناظم فيه؛ فإنه بحثه -أيضًا- في « ص
عدد الصفحات ١٦٠العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 158 وسلم- (حاشية: أُريد به حديث مخصوص لا مطلق الوارد فيها ص ممن أكثَرَ عن أنس وغيره). ص له، وكان بعضهم يقول: هو الكامل في الناقص). ص عند السماع، والحفظ بعد العلم. ص 10 فما ذكره في الصبي إنما هو في المتأخرين خاصة، كما اكتفوا بالمستور، وكذا ما شرطه في الضبط هو في خصوص الراوي بالمعنى، ولا يكون حينئذ وافيًا بالضبط المشترط في مطلق الراوي ص اللغة والحديث). ص الغساني، من أعيان الدمشقيين وحفاظهم، يُكنى أبا مُسهرٍ أيضًا).
عدد الصفحات ١٦١159 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 1/ص ص طريق أبي جعفر العقيلي من رواية معان بن رُفاعَة السَلاَّمي عن إبراهيم بن عبد الرحمن العُذري). ص بن أبي حاتم هو اسم ابن أبي حاتم، واسمه: محمد بن إدريس الحنظلي الرازي). ص وحينئذ فالمصغر مُكَبَّر والمُكَبَّر مُصَغَّر). ص الجعفي (وهو كذاب). من سطر المطبوع؛ جاء في المخطوط من سطر سطر 212 لم يعتضد بما سلف ص عن أيوب). ص ص
عدد الصفحات ١٦٢العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 160 المسألة مذهب ثالث قاله أبو زيد الدبوسي في وسكتوا عن ردِّه؛ عُمِلَ به ما لم يخالف القياس. برماوي). ص الأصوليين (حاشية: كالقاضي في ص (حاشية: قال البرماوي: هو تفصيل غريب!). ص (حاشية: أي في الدلائل والأعلام. قاله المصنف الماتن). ص أيها الطالب ما جحد) . ص للنسيان -أيضًا-). ص ص ص ص
عدد الصفحات ١٦٣161 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ص خبر مقدم، وليس بلازم، ولذا لم يمش عليه الشارح). ص ص الدين أحمد، كان معاصرًا للنووي وغيره). ص لفلان ص ص ص السادسة). ص هناك رواية عنه -أيضًا- باستواء). ص ص (في المخطوط: وكذا يمكن النزاع في ابن راهويه بما سيأتي). 16-ص المخطوط: وقيصر، ولكن سيأتي رده بأن هذا لا يلاقي متمسك الشافعي - رحمهما الله).
عدد الصفحات ١٦٤العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 162 ص بالتقصير من الشيخ في هذه والاحتياط في التي بعدها). ص .صحيحة بلا خلاف كما صرح به ابن النفيس)، لكنه جاء بعد آخر كلمة في سطر ص يجيز) أو لم يجز. ص قضى. ص على الوجه المشروح في المكاتبة بأنه خطه). ص [ ص 4 ص المجلد الثالث: ص
عدد الصفحات ١٦٥163 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ص ص أي: ألفظ به سرًّا). ص الذي بعده، وبدل (لأحد منهم): (لأحدهم بل). ص ص ص تقدم) أم لا. ص ص إليه في الرواية بالمعنى). ص سطر ص الصورة (حاشية بخطه: التي هي الكناية عن الضعيف) الخاصة فضلاً عن غيرها (حاشية بخطه: وهو التصريح). ص العقل). ص
عدد الصفحات ١٦٦العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 164 ص ص يرحل إليه). ص ص هو الشيخ شمس الدين الشرواني). 18 . ص ليس عندهم (حاشية: أي: المنتخبين). ص أنسب كما سيأتي آخر الشرح له كما هنا). 20 . ص ص ونسخة) تربه أبي هدبة البصري (حاشية: القيسي). ص ص ص وقد يستدل له بقول عمر في إتمامه ص 26 ..ص
عدد الصفحات ١٦٧