النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 23 – 24

309 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال

310 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال

311 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال )خواطر تراثية د. جمال عزون ]33[ رُبَّ تآكل في عنوان مخطوط أدّى إلى عزوه لغير مؤلِّفه يلاحظ هنا تآكل واضح أدّى إلى محو أوّل اسم المؤلّف: (الجزء فيه من حديث مالك بن أنس من رواية القاضي... بن صخر الأزدي عن شيوخه)، والرّاوي عنه هو أبو صادق ابن يحيى المديني وهو مرشد بن يحيى المحدّث المشهور، يمكننا بسهولة أنّ نعرف تمام اسم المؤلّف استنادا إلى خمس قرائن: : أنّه أزديّ وفي سلسلة نسبه اسم (صخر). الأولى : أنّه قاضٍ من القضاة. الثّانية : أنّ من تلاميذه أبا صادق مرشد بن يحيى المديني. الثّالثة : أنّ من مؤلّفاته: جزء من حديث مالك بن أنس. الرّابعة : طباق السّماع المثبتة في آخر الجزء. الخامسة وبعد مراجعة كتب التّراجم ظهر أنّ العَلَمَ الذي تنطبق عليه هذه القرائن هو الإمام المحدّث أبو الحسن محمّد بن عليّ بن محمّد بن صخر الأزدي البصري المتوفّى سنة

312 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 443 162/3/وقد وهم د. فؤاد سزكين رحمه الله تعالى في كتابه تاريخ التّراث العربي فعزا هذا الجزء للقاضي إسماعيل بن إسحاق الأزدي البغدادي المتوفّى سنة حسب ما يبدو على أمرين اثنين: : كلمة (القاضي) و(الأزدي) المتبقّيتان في العنوان، وإسماعيل بن إسحاق هو الأوّل قاضٍ مشهور، وهو أيضا أزدي النّسب، وكان بالإمكان تفادي هذا الوهم بسهولة بملاحظة اسم (صخر)، والقاضي إسماعيل بن إسحاق لا يعرف في سلسلة نسبه اسم (صخر) هذا. : أنّ للقاضي إسماعيل بن إسحاق فعلا جزءا في حديث مالك بن أنس ذكرته الثّاني له كتب التّراجم. وكان بالإمكان أيضا تفادي هذا الوهم بملاحظة اسم راوي الكتاب عن مؤلّفه وهو مرشد بن يحيى المديني وهو متأخّر الوفاة جدّا عن القاضي إسماعيل إذ توفّي عام 476/صخر الأزدي كما في سير أعلام النّبلاء إسحاق الأزدي. وقد تبع فؤادًا على هذا الوهم أحد أساتذتنا المختصِّين في الحديث والتّراجم فقال في كتابه الذي أفرده لترجمة القاضي إسماعيل بن إسحاق البغدادي: (سوف أقوم بتحقيقه إن شاء الله)، أي على أساس أنّه كتاب من كتب القاضي إسماعيل ابن إسحاق البغدادي المالكي المشهور، جدير بالذِّكْر أنّ الجزء الخامس من مسند مالك بن أنس للقاضي إسماعيل طبع بتحقيق د. مكلوش موراني اعتمادا على نسخة عتيقة محفوظة في خزانة المكتبة العتيقة بالقيروان بتونس. وأخيرا نذكّر أنّ (الجَنْدَرَة الإشعاعيّة) وسيلة مهمّة في هذا الباب، فهي تساعد على كشف المتآكل من كلمات المخطوط، تعضد ما تدلّ عليه القرائن العلميّة المحيطة بالنّسخة الخطّيّة المتآكلة.

313 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ] 34 [ زبدة الغذا في جدولة ما جاء في زبدة الأستاذ أبي شذا (زبدة علم الحافظ ابن حجر محبوس على طرر الأصول الخطية) فوائد الأستاذ أبي شذا إذا ظهرت كانت أشبه بالسّيل العرم الذي يغرق المرءَ في بحر الفوائد. تمحورت هذه الفوائد على طرر الحافظ ابن حجر على ثمانية كتب هي: صحيح ابن حبّان، وسنن الدارقطني، ومستدرك الحاكم، وموضوعات ابن الجوزي، وتحفة الأشراف للمزّي، وميزان الذهبي، وإكمال مغلطاي، ومجمع الزوائد للهيثمي. وهي طرر على كتب إما في متون الأحاديث أو في رواتها ما يدبّجه الأستاذ أبو شذا هو ما تيسّر له نثره هنا وإلا فإن القارىء يشعر أنّ في جعبته فوائد أخرى. ابن حجر متخصص بارع في الحديث ورجاله، وتتزاحم عليه المشاريع تزاحما يتعذّر معه أحيانا القيام بتأليف مستقل، إذ يحتاج إلى أبجديّات معلومة من مقدمة وجمع للمادة وترتيب وصياغة وتبويب ومسوّدة وتبييض وتسميع، وغير ذلك من مرهقات التأليف، وفي التّطرير متنفّس من كل هذه المشاقّ، وهي تؤدي الغرض بأقرب طريقة، وهو أن يطرّز بقلمه وخطه تعليقات دقيقة على ما يريد التعليق عليه من الكتب، وهي بمثابة ملاحظات علمية، أو استدراكات فائتة، أو تصويبات في الإحالات، أو غير ذلك مما يدخل تحت نطاق التطرير والتطريز والتعليق.. الخ. العجب لا ينقضي من سعة صدر الحافظ ابن حجر وصبره على إجراء قلمه السّيّال الدّقيق في هوامش ضيقة من النسخ الخطية، صعودا ونزولا، يمنة ويسرة، لا تفسير لذلك إلا حبّهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتحمّل المشاق من أجل خدمة علومه. جمع طرر علم مشهور كابن حجر في محل واحد أعطى لها بعدا أعمق، وهي طرر

314 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال قد تستجد للعالم أثناء مروره على الكتب، فهو من جهة مطالع لا يشبع من المطالعة، وناقد لا يرتضي أن يمر على موطن فيه خلل فلا يطرر عليه، وكانت هذه الطرر مصدرا خصبا للسخاوي وغيره كما أفاده الأستاذ أبو شذا. يفتح هذا المقال عناوين لمشاريع علمية منها: ظاهرة الطّرر على الكتب الحديثية ابن حجر نموذجا. ما دبّجه أخونا أبو شذا محشوّ بالفوائد وقد ارتأيتُ أن أوزعها على هذا الجدول تيسيرا للفهم، وتسهيلا للاستيعاب، وإلا فالأصل الرجوع إلى المقال والنهل من درره. وفي هذا الباب مقالات أخرى له جديرة أن يجمعها ملف وورد واحد ليعم بها النفع، ويحصل له بها إن شاء الله الثواب والأجر. وأخيرا أقول: إن كانت هذه الفوائد النّحّاليّة من عفو الخاطر فهذا عجب، وإن كانت من كنّاشاته المجموعة فلا تخلو هي الأخرى من العجب، لأن جمعها في محل واحد يحتاج إلى زمن وبعد نظر. وفقه الله، وبارك في علومه، ولا حرم إخوانه في هذه المجموعة وغيرها من مثل هذه الدّرر والطّرر. الكتاب المطرّر عليه كمال الطرر طبيعة الطّرر نسخ الطّررالمصدرونقصانها فوائد جانبيةوقيمتها 1 صحيح ابن حبّان ت 354 كاملة نفس النّسخة وقد نصّ السخاوي في الجواهر والدرر أنّ الحافظ كتب مجلدة بخطه من صحيح ابن حبان وقد وقفت عليها ولله الحمد تعليقاته على نسخة من « حبان على أحاديثها بمن أخرجها من أصحاب الكتب الستة، والمجلدة ليست بخط الحافظ وقد نص السخاوي في « ما كتبه ابن حجر من مصنفات غيره على كونه كتب مجلدة بخطه من وكنت أتتبع هذه المجلدة فعلمت من محاضرة للدكتور بشار أنها ظهرت في صحراء الجزائر ، فسعيت للحصول عليها فأتحفني بها بعض الأفاضل فوجدت الخبر لا يوافق الخبر !

315 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 2 سنن الدارقطني ت 385 [ تكون كاملة [ عليها طرر الحافظ ولم يذكر الأستاذ الفاضل مصدرها وقفت على هذه النُّسخة له تعليقات على الدارقطني واسعة جدًّا وكاد أن يستوعب الحكم على سائر الأحاديث قرأها على الشيخين الحافظ العراقي، ونور الدين الهيثمي. 3 المستدرك للحاكم ت 405 شرع في التَّعليق عليه قاله السخاوي في « وقفت على غير ما نسخة من « عليها الكثير من تعقبات ابن حجر هي تعقبات كثيرة لم تذكر في المهرة لا يخفاكم فـ « مشروع كبير للحافظ أدركته المنية قبل تمامه خاصة إعادة ترتيبه وفق « للمزي قام ابن فهد بإعادة ترتيب كتاب إتحاف المهرة وفق « ما وصلنا من أجزاء من « سيما الأجزاء التي في مكتبة محب الله شاه، ومكتبة جامعة ليدن، ولو وجدت نسخة ابن فهد تامة لكانت أنبل ما يعتمد عليه في إخراج نص الكتاب وفق ما أراد مؤلفه، ويقول السخاوي أن الكتاب بُيِّض اليسير من أوائله في حياة مؤلفه، ثم استوفى السخاوي تبييضه بعد موته! 4 الموضوعات لابن الجوزي ت طرر قليلة وقد وقف الداودي عند شيخه جمال الدين إبراهيم ابن شيخ الإسلام الجلال القلقشندي على نسخة من « لابن الجوزي ببعض هوامشها تعقبات كثيرة بخط ابن حجر، فنقلها الداودي على حاشية نسخته من اللآلئ المصنوعة للسيوطي لابن حجر. غير مذكور- وللحافظ ابن حجر أيضًا تعقبات على لابن الجوزي شرع فيه ولَم يكمل ، وأكثره في كراريس مهمة ، والسخاوي مكثر من النقل عن هذه التعقبات في «

316 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 5 تحفة الأشراف للمزّي ت نسخة ابن حجر من « للمزي التي كتبها بخطه، عليها الكثير من الطرر قيل: في مجلدات ومن يطالع الباري تعقبات عديدة لم ترد في الظراف منها تم استدراكه في (برنامج إتقان الحرفة). ووقفت على كتاب للتقي الفاسي منقول من نسخة عليها طرر الحافظ ابن حجر نقلها أحد آل فهد. أجزاء من نسخة المحمودية بالمدينة وقفت على أجزاء من نسخة ابن حجر بالمحمودية بالمدينة المنورة. [ ابن حجر على المزي من يطالع على تعقبات عديدة لم ترد في « منها تم استدراكه في (برنامج إتقان الحرفة). ووقفت على كتاب للتقي الفاسي منقول من نسخة عليها طرر الحافظ ابن حجر نقلها أحد آل فهد. 6 ميزان الاعتدال للذهبي ت 748 بعض طرر على بعض نسخ من الميزان [ لم يذكر الأستاذ أبو شذا طبيعة هذه الطّرر - 7 إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي ت 762 طرر كثيرة على مجلدات النسخة الأزهرية نسخة الأزهريةنفس النسخة وللحافظ تعقبات كثيرة على طرر نسخة المكتبة الأزهرية من « الكمال مغلطاي. - 8 مجمع الزوائد للهيثمي ت [ الحافظ ترك مواصلة التعقبات لما بلغ الأمر الهيثمي وشقّ عليه، فتركه إجلالا له، لكن واقع النسخ يلمح إلى أنه استأنف العمل عليها نفس النسخ من كتاب الهيثمي مجمع الزوائد والتي عليها طرر الحافظ ابن حجر هناك نسخة مجلس شورى من « الحافظ ابن حجر نقلها العلامة الداودي تلميذ السيوطي. وبعضهم أخبرني أنه وقف على تتمة نسخة مجلس شورى، وهي تغطي سائر تعليقات ابن حجر وهناك في دار الكتب أجزاء من « هي من أحفل ما يكون وهناك في دار الكتب أجزاء من عليها تعليقات بخط ابن حجر والسخاوي، وهذه الأجزاء اعتمدت في طبعة القديمة التي نشرها الحسام القدسي

317 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال عليها تعليقات بخط ابن حجر والسخاوي، وهذه الأجزاء اعتمدت في طبعة نشرها الحسام القدسي. وأثبت الكثير من تعقبات الحافظ بحاشية المطبوع، ثم وقفت على عدة أجزاء من الهيثمي حافلة بتعقبات الحافظ، وإيراده لزيادات الطبراني بالإسناد والمتن على حاشية النسخة. وهناك مجلدة في ليبيا قِيل: بخط الهيثمي بحسب الفهرس. * * * ]35 [ البصمات التّراثيّة جميل أستاذ ضياء ما قرّرتم في مقالكم: البصمات على المخطوطات.. ما رأيكم لو رصدتْ البصمات الثّابتة على المخطوطات القديمة خاصّة التي بخطوط مؤلّفيها، والأشعّة البنفسجيّة تسهّل كشف ما لا يرى من البصمات بالعين المجرّدة كما هو معروف في عالم كشف الجرائم باستخراج آثار البصمات، والمقصود رصد وجمع البصمات

318 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال التي على تلك المخطوطات، ثمّ تدخل في قاعدة بيانات واسعة، ستجتمع آلاف وآلاف من بصمات العلماء، وستشير قاعدة البيانات هذه إلى تكرّر بصمات معيّنة، طبعا سيوثّق مصدر البصمة من أيّ مخطوط أخذ، فهل يمكن بعد هذا أن نجزم أنّ هذه بصمة ابن قدامة مثلا إذا عثرنا عليها في عدد من مؤلّفاته التي وصلتنا بخطّ يده، لا شكّ أنّ ابن قدامة كان يكرّر لمس كتبه أثناء التّسويد والتّبيض، بقي أن نتساءل: هل أثر البصمة يظلّ ثابتا على المخطوطات الأصليّة، أم لها عمر معيّن تضمحلّ بعده تماما، ولا يمكن لأحد كشفها ولو بالأشعّة الحمراء؟ التّعليقات: لا أعتقد شيخنا أنّه يمكن كشفها بهذا النّوع من الأشعّة، إلاّ إذا كان اللّمس مختلطا مع مادّة أخرى تساهم بحفظ البصمة وإن لم تُرَ، وإلاّ فالأصل أنّ الكتاب الواحد تهوي إليه البصمات من كلّ العالم (ضياء جعرير). أفكار كبيرة شيخنا الجمال، لي صديق من إخواننا عرب اشترك في بحث مكوّن من من على الورق حتّى بعد تغيّر شكله، وحازوا عليه براءة اختراع، أظنّ أنّ هذه التّكنولوجيا غالية جدّا، وتخدم بالدّرجة الأولى الأغراض الشّرطيّة (يوسف الأوزبكي).

319 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ]36[ طول فترة تعايش المحقّق مع المخطوط إذا طالت فترة تعايش المحقِّق مع المخطوط وتواصلتْ أثمر ذلك إبداعا في التّحقيق، والثّغرات والهنات في عالم التّحقيق لها أسباب كثيرة من أبرزها التعجّل وقصر زمن التّعايش مع الكتاب المخطوط. * * * ]37[ كأنّه مؤتمر تراثيّ عالميّ حول التّاريخ الـكبير للإمام البخاري كأنّه مؤتمر تراثيّ عالميّ حول التّاريخ الكبير للإمام البخاري، حضره من كلّ بقعة متخصّص في الحديث والرّجال واللّغة من المشارقة والمغاربة والأندلسيّين، كتاب كبير، خدمه قديما كبراء، وحقّقه حديثا نبهاء، شكرا أبا شذا على مقالكم: تقفِّ ي أثر نسخ العلم اء من

320 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ] 38 [ رائعة أندلسيّة رائعة أندلسيّة.. ترى ماذا لو نشط باحثون فرصدوا أكبر عدد ممكن من طباقات السّماع للأندلسيّين والمغاربة، أكيد ستظهر بديعة أخرى كما ظهرت بديعة (معجم السّماعات الدّمشقيّة)، والأمر سيّان مع سماعات المصريّين، وسماعات العراقيّين، وسواهم، لقد حازت الشّام السّبق في هذا الباب لضخامة ما فيها من كتب الحديث وأجزائه المطرّزة بالطّباق، وفي خبايا زوايا خزائن مصر وتركيا والعراق والمغرب والأندلس ما يمكن أن يخوّلها - بعد تفتيش ورصد وجمع - أن تسير على درب الشّام في عالم الطّباق.. شكرا دكتور خالد السّباعي على رائعتكم الأندلسيّة.

321 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ]39[ البَرْدِيّاتُ عالَم آخَر من التّراث العتيق برديّة مؤرّخة عام البرديّات بحر عجاج من الوثائق التّاريخيّة العتيقة جدّا، صمد عدد هائل منها بعد أحقاب من الزّمن، ولها أعلامها المختصّون في العالمين العربي والغربي، وهي محفوظة في خزائن الخافقين، ورصيدٌ هائلٌ منها مصون في مكتبات الغرب خاصّة، وكُتبت عنها دراسات حافلة، لكنّ الباحثين التّراثيّين منهمك كثير منهم في المخطوطات المفردة دراسة وتحقيقا -وهو عمل جليل- ولم تتح لهم -إلاّ النّزر اليسير- الفرصة للالتفات والنّظر والاستمتاع بالبرديّات المفردة، ممّا جعل الواحد منّا يشعر حقّا بشيء من الحرمان تجاه هذا الكنز العظيم، وهنا نتساءل:

322 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال هل هناك مواقع عربيّة وغربيّة تتيح هذه البرديّات للاطّلاع دون شروط البرديّات وإتاحتها ملوّنةً كأصلها " رقمنة " وهل هناك جهود في وما هو واقع البرديّات في الخزائن والمراكز التّراثيّة العربيّة علماء البرديّات نوادر فهل من سبيل أن يشرّف هذه المجموعة التّراثيّة المباركة أحدهم، ويكون لنا دليلا مرشدا إلى هذه الكنوز، وخير من يفتح لنا آفاق هذا الباب الدّكتور الفضيل عبد الله المنيف -وفّقه الله- الذي رصد عددا وفيرا من البرديّات المحفوظة في مكتبة الملك فهد -رحمه الله-، وجمعها في دراسة خاصّة نتمنّى أن ترى النّور -ولعلّها قد رأته-، وأشار في مقال له قديم لطيف إلى أحد روّاد البرديّات العربيّة في العصر الحاضر وهو الأستاذ الدّكتور جاسر بن خليل أبو صفيّة صاحب كتاب ((برديّات قرّة بن شريك العبسي))، الذي تولّى مركز الملك فيصل رحمه الله نشره، ولا شكّ أنّ ثمّة آخَرين -سوى أبي صفيّة- قد صفا لهم هذا العلم، وتذلّل لهم هذا الفنّ، وكليّات الآثار في عالمنا العربيّ عرفت عددا من هؤلاء يتشرّف الباحث التّراثيّ أن يتعرّف عليهم، وينهل من معين علمهم. قد استمتعتُ حقّا خلال الأعوام المجلّدات الضّخمة من كتاب المستشرق الألماني أدولف جروهمان، وكانت متاحةً في مكتبة الجامعة الإسلاميّة بالمدينة النّبويّة في طبعة أنيقة على ورق لمّاع حسّاس، وكان العجب لا يفارقني من دقّة المسلمين في كتابة العقود بمختلف أنواعها صغيرةً كانت أو كبيرةً، ويزداد العجب حين ترى خلالها خطوط أعلام كانوا شهودا لكثير من عقود الأنكحة والبيوع، ولأولئك الأعلام في كتب التّراجم ذِكْرٌ حسن، وقد زاد تلك العقود جمالا تواريخُها الضّاربةُ في القِدَم، ولا أحسب كم رأيتُ من خطوط القرون الأولى التي يفتقد المرءُ أمثالها في المخطوطات المفردة إلاّ ما شذّ وندر من المخطوطات التي جاوزتْ ألف سنة ممّا يعدّون. إنّ عينا تعوّدت على فكّ طلاسم البرديّات العتيقة لجديرة أن تبدع في فكّ ما عسر من خطوط المخطوطات، وهو أمل كلّ تراثيٍّ عاشق.

323 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال

324 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ]40[ شرب زمزم بنيّة حسن التّحقيق التّحقيق صنو التّصنيف، وقد شرب كثير من العلماء ماء زمزم ليرزقهم الله تعالى حسن التّصنيف، منهم الحاكم النّيسابوري صاحب ((المستدرك على الصّحيحين)) قال: . أفيعجز التّراثيّون أن يشربوا )(شربتُ ماء زمزم، وسألتُ الله أن يرزقني حسن التّصنيف هذا الماء المبارك ليرزقهم الله حسن التّحقيق! ]41[ الحَزازات على الجُزازات المطالعة تثمر فوائد غزيرة، من يهمل تقييدها وذاكرته ضعيفة ضاع منه علم غزير، ومن قيّدها استفاد منها للغاية خاصّة في (تغذية) مشاريعه العلميّة، لكنّ المشكلة في كيفية حفظ هذه الفوائد، فبعضهم يقيّدها رؤوسَ أقلام في أوائل الكتب مع أرقام صفحاتها، فيضطرّ أن يفتح كلّ مرّة عددا كبيرا من المجلّدات ليراجع تلك الفوائد، ومنهم من يكتبها على حاسوبه، فإذا (تَفَيْـرَسَ) الحاسوب غابت الفوائد كما تغيب مع الأرضة أكولة الكتب، ومنهم من يقيّدها في جُزازات ورقيّة، والجُزازات كما قال الزّمخشري: ((هي الوُرَيْقات ).التي تعلّق فيها الفوائد، تقول: كم لي من الحَزازات على تلك الجُزازات إنّ الجُزازت لتتضخّم أعدادها مع مرور الوقت حتّى لتصير أكواما من الورق، ويتعذّر حينئذ استخراج الفائدة المطلوبة، فيضطرّ صاحبها أن يمرّ عليها كلّها أملا في العثور على ما يبتغي، هذه الطّريقة يستروح لها الكثير لما فيها أثناء البحث والتّقليب من تجديد الاطّلاع على الفوائد المختلفة وترسيخها في الذّهن، لكنّ الملل يصيب المرءَ أحيانا من كثرة هذه الجزازات، ودقّة خطوطها، وضياع وقته في البحث والتّقليب، ولهذا فهي تحتاج حقيقةً إلى خطوة أخرى مهمّة وهي فرزها في ظروف خاصّة، كلّ ظرف مطرّز عليه عنوان محدّد .171/ سير أعلام النّبلاء) 1( .136/ أساس البلاغة) 2(