النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 23 – 24

325 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال يجمع المتماثل من هذه الفوائد، لكنّ الفرز أيضا مرهق للغاية، ويحتاج جلدا وصبرا ومتابعة، وعلماؤنا الأقدمون واجه كثير منهم هذه المشكلة خاصّة إذا كان الواحد مهووسا بالمطالعة واستخراج الفوائد من بطون الكتب، بل قد صرفت هذه الجزازات عددا منهم عن ولوج باب التّأليف، إذ غلبت لذّة الفوائد المتنوّعة لذّة التّأليف، ومات منهم من مات وخلّف وراءه أكواما من الورق كانت هجّيراه في حياته، أمّا بعد وفاته فأهله بلا شكّ إلاّ من رحم الله سيلقونها في نار تلظّى مراعاةً لما فيها من آيات الذِّكْر، وأحاديث الحكمة، وكلام أهل العلم، وهي وجهة نظر تناسب جهلهم بقيمة ما ترك مورّثهم العالم من هذه الجزازات الثّمينة التي تعدّ رأس مال عند من يفهم، وصدق الشّاعر حين قال: ما المال إلاّ جزازات ملفّقة )فيها عيونٌ من الأشعار والخُطَبِ من هؤلاء الأعلام الذين تركوا بعد وفاتهم جزازات ورقيّة: فخر الدّين أبو الفضل إسماعيل بن نصر الله بن أحمد بن محمّد ابن عساكر الدّمشقي الشّافعي ت ).كثيرا، وخلّف أجزاء وجزازات، وله مشيخة خطّ فخر الدّين ابن عساكر، المجموع رقم .20/ معجم الأدباء) 1( 456-455/ الدّرر الكامنة )2( .أجود من النّسخة المعتمدة في المطبوع، والنّصّ فيه ص

326 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عبيد بن الزّبير الأسدي المعروف بابن الكوفي ت 348 ((هو صاحب الخطّ المعروف بالصّحّة، المشهور بإتقان الضّبط وحسن الشّكل ذكره أبو الحسن محمّد بن جعفر التّميمي المعروف بابن النّجّار في كتاب الكوفة من تصنيفه قال: ومن أصحاب ثعلب أبو الحسن أحمد بن محمّد الكوفي الأسدي الذي خطّه ).اليوم يؤتدم به، وبيع جزازات كتبه ورقاع سؤالاته العلماءَ كلّ رقعة بدرهم إنّ ضخامة عدد الجزازات المجتمعة إثر السّنين يمثّل مشكلة تؤرّق عددا كبيرا من الباحثين، حيث عجز كثير منهم عن إيجاد الحلّ المثالي لطريقة حفظها وتصنيفها والاستفادة منها، حتّى إنّ بعضهم قال: لا حاجة الآن لاستخراج الفوائد في هذه الجزازات لأنّ (الشّاملة) وأخواتها تستخرج لك ما تشاء، وغاب عن ذهن هؤلاء أنّ المذكورات كثيرا ما تضلّ عن رصد الفوائد لغياب اللّفظة المحدّدة عن ذهن الباحث والتي تهدي مباشرة إلى تلك الفوائد، وقد يكون مصدر هذه الفوائد نفائس من أعلاق الكتب مخطوطة ومطبوعة لم تحمل بَعْدُ بها تلك الشّوامل. إنّ رصد تجارب الفضلاء من الباحثين مشارقة ومغاربة في التّعامل مع هذه الجزازات كفيل إن شاء الله أن يخفّف من أزمة التّعامل مع رصيد مهمّ من الدّرر العلميّة، وهي درر ما اجتمعت لدى أصحابها إلاّ بعد عشرات السّنين، والتّفريط بها صعب على نفوسهم، فلها حقّ أن تبقى معهم حتّى يقضي الله أمرا كان مفعولا. .1867/ معجم الأدباء) 1(

327 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ]42[ تصحيف لطيف عن (رز) هكذا في أصل النّسخة، وإنّما هو (زرّ) وهو زرّ بن حبيش الأسدي الرّاوي المشهور عن عبد الله بن مسعود، ومثل هذا التّصحيف الرُّزِّي لا يحتاج إلى إثقال الحاشية بتصويبه، تُـرَى هل ذهب ذهن النّاسخ إلى طعام (الرّزّ)؟ والرّزّ: لغة فصيحة مشهورة في الأَرُزّ، ربّ تصحيف سببه شعور بجوع أو شهوة إلى طعام صادف رَسْمُ اسمه عين النّاسخ أثناء الكتابة، نقول هذا مزاحا، ولا شكّ أنّ النّقطة في المثال أعلاه انحدرت على النّاسخ أثناء الكتابة فوقعت على الرّاء دون الزّاي، فصارت الزّايُ راءً، والرّاءُ زايًا، أخشى أن نبتلى بمن يحشِّ على مثل هذا الموضع قائلا: ((رز: حَبٌّ مشهورٌ يتّخذ منه الطّعام اللّذيذ المعروف، ولم نجد في الرّواة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مَنْ رَسْمُ اسمه هكذا، ثمّ تبينّ لنا أنّ المقصود هو زرّ بن حبيش !)). ]43[ المقالات الجاسميّات البديعات ما شاء الله تبارك الله، مولود جديد من مقالات الأستاذ الجليل جاسم الكندري (تصحيحات وتعليقات على مقدّمة التّحقيق لطبعة دار ابن حزم لكتاب المقتفي للبرزالي)، وقد سبقته عشرات من المقالات على هذا النّمط من التّصحيح والاستدراك والتّعليق، عجز المرء عن إحصاء عناوينها فضلا عن تجريد مضامينها، العجيب أن بعض هذه المقالات جاوز ألف ورقة، وفي جعبة الأستاذ مقالات أخرى في الطّريق إن شاء الله، ولا يبعد أن يكون مجموع ما نشر منها إلى الآن قد جاوز العشرة آلاف صفحة. عندي طلبان أتمنّى من أخينا الأستاذ جاسم أن يحقّقهما لعشّاق مقالاته (الجاسميّات)

328 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال وهما: جمع عناوين ما نشر من هذه المقالات مرتّبة على حروف الهجاء، فهو أدرى بما نشر، وأخبر بما كتب وظهر، أو يرتّب أسماء الكتب التي سلّط عليها هذه التّصحيحات والاستدراكات والتّعليقات على ترتيب حروف الهجاء أيضا. أن يضمّ كلّ هذه المقالات في ملفّ واحد (وورد) حتّى تتيسّر الاستفادة بشكل أعمق من كلّ ما نثره في هذه المقالات التّراجميّة الدّقيقة، وقد يكفيه الفضلاء المؤونة في حالة ما إذا أتاح المقالات كلّها (وورد) في رابط واحد. إنّ السّمة الغالبة على هذه المقالات الجاسميّات الكندريّات الدّقّة المتناهية في تصحيح الأسماء وتواريخ الوفيات، وهو مجال دقيق تزلّ فيه الأقدام كثيرا، وهو بجهده المتواصل يسدي في الحقيقة خدمة جليلة لمحقّقي هذه الكتب، أملا في الاستدراك في طبعة لاحقة، شيء آخر تتعلّمه من هذه المقالات التّريّث الشّديد، والحذر الكبير، من كلّ اسم أو تاريخ وفاة فيهما شائبة من شكّ، وأهميّة الرّجوع إلى أكبر عدد من المصادر التي ترجمت للعلم مطبوعة ومخطوطة، وقد اجتمعت لأخينا جاسم من هذه المصادر شيء كثير جدّا، وعلى صفحاتها تطريزات كثيرة بخطّه، وساعده على الإبداع والإمتاع في هذا الباب تخصّصه فيه، ومن تخصّص في فنّ أبدع فيه كما قال الأوّلون، والعجيب أنّه لا يستعين بالشّاملة ولا بأخواتها الشّقيقات بتاتا. إنّ كتاب المقتفي لعلم الدّين البرزالي صديق ابن تيمية من أحبِّ الكتب إلى نفس الأخ جاسم، وقد اجتمعت له الآن طبعتان، الأولى بتحقيق الدكتور عمر عبد السلام تدمري، وله عليها مئين من الملاحظات، والثّانية: بتحقيق الدّكاترة الكرام الفضلاء: عبد الرّحمن العثيمين رحمه الله وبشّار عوّاد والأمير تركي بن فهد بن عبد الله بن عبد الرّحمن آل سعود حفظهما الله وبارك في جهودهما، وفي هذه النّشرة الجديدة تصحيحات على نشرة الأستاذ تدمري، وعليها تصحيحات واستدراكات وتعليقات من الأستاذ جاسم وفّقه الله تعالى، وقد ساعد في إبراز كلّ هذه الاستدراكات ظهور النّسخة الخطّيّة الملوّنة من كتاب البرزالي، والأستاذ تدمري وقع له ما وقع من التّصحيفات والتّحريفات والأسقاط بسبب اعتماده على

329 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال نسخة مصوّرة لا ترقى دون أدنى شكّ إلى النّسخة الملوّنة طبق أصلها المحفوظة في متحف طوب قابي سراي بإستنبول، وكلّ هذا من فضل الله على النّاس، حتّى يرتقى بنصوص أسفار أعلامنا إلى الغاية المنشودة من دقّة التّحقيق وجودة القراءة، مع ملاحظة أنّ الاسترواح إلى الملوّنات غير كاف في باب التّراجم خاصّة لكثرة ما تحتوي كتبها من الأسماء المتشابهة، ولذلك يجب المراجعة المتأنّية لأكبر عدد ممكن من المصادر التي وردت فيها أسماء هؤلاء الأعلام الذين تقع إشكالات وإشكالات في أسمائهم وكناهم وأنسابهم وتواريخ وفياتهم. نكرّر رجاءنا للأستاذ جاسم أن يمنّ على أسرته التّراثيّة بجمع كلّ مقالاته (الجاسميّات) في رابط واحد وورد حتّى تعم الفائدة بما كتب، سائلين المولى له مزيدا من التّوفيق والسّداد والإبداع. ]44[ أبو بكر ابن العربي المالـكي في منطقة نجد قريبا من مدينة حائل عند حِصْنِ فَـيْـد التّاريخي حصن فيد = قصر خراش الأثري الذي استراح فيه أبو بكر ابن العربي والتقى بشيخه السّاوي

330 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال خط أبي بكر ابن العربي رحمه الله على نسخة من كتابه سراج المريدين تحقيق: د. عبد الله التّوراتي أكرمه الله تعالى خط مؤلِّف مسند كتاب شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب محمّد بن سلامة القضاعي على الجزء الرّابع من نسخة مكتبة الإسكوريال رقم تفضّل بها الدّكتور عبد الرّحمن السّعيد أكرمه الله وبارك فيه من جملة مرويّات ابن خير الإشبيلي في ((فهرسته)) عن شيخه أبي بكر ابن العربي المالكي مسند كتاب الشّهاب للقاضي أبي عبد الله محمّد بن سلامة بن جعفر القضاعي المصري ت

331 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ، وأجازه شيخه السّاويُّ )عبد الجليل بن محمّد بن الحسين السّاوي التّاجر ت هذا برواية سائر الكتاب بسنده عن مؤلِّفه القضاعي، كان ذلك كما قال ابن العربي: ، أي في رحلة العودة )((بأرض نَجْدٍ بحِصْنٍ منها يقال له فَـيْد في طريق مكّة أعزّها الله والإياب لابن العربي من بغداد مرورا بحصن فَـيْد متوجّها منه إلى مكّة المكرّمة، ومن ثمّ العودة إلى ديار المغرب والأندلس، وحِصْنُ فَـيْد مَعْلَمٌ مشهور كان مستراحا للحجّاج القادمين من العراق، ويقع في منتصف الطّريق بين بغداد ومكّة على طريق الحجّ القديم أو ما يعرف بدَرْبِ زُبَـيْدَة، ويسمّى هذا الحصن الآن قصر خراش، وفيه آثار قديمة كثيرة، وأجريت عنده حفريّات وتنقيبات مهمّة، ويبعد هذا الحصن الأثري عن حائل بنحو ).كم، وبنحو رحم الله أبا بكر ابن العربي فلم يمنعه جهد السّفر أن يحرص على استجازة من يرى من أهل العلم بمثل هذه الكتب الحديثيّـة، في مثل هذا الحصن الضّيّق الممتلىء بالحجّاج الذين جرت عادتهم بالاستراحة فيه ذهابا وإيابا، وفيهم أعلام من مختلف الأقطار اهتبلوا فرصة الاجتماع، لسماع وتسميع ما تيسّر من كتب الحديث خاصّة، وقد قال ابن السّمعاني عصريّ ابن العربي: ((الفَيْدِي: بفتح الفاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها دال مهملة، هذه النّسبة إلى فَـيْد، وهي قلعة بالنَّجْـدِ... نزلتُ بها غير مرّة، وسمعتُ ).بها الحديث عن جماعة من الحجّاج دللت: كتاب مسند الشّهاب من جملة مرويّات الحافظ الفقيه أبي بكر ابن العربي، وجدير أن ينشط باحث لجمع ثبت مرويّاته، وقد ذكر تلميذه ابن خير الإشبيلي شيئا كثيرا منها في فهرسته، وفي مقدّمة تحقيق الأستاذ الجليل عبد الكبير العلوي المدغري -رحمه الله- 741/42 41/ مترجم في تاريخ دمشق) 1( فهرست ابن خير ص) 2( مدينة فيد عاصمة الطّريق ومحضن قصر خراش الأثري، مقال لعبد العزيز مطير العنزي، جريدة المدينة، عدد) 3( 2010/10/بتاريخ 274/ الأنساب) 4(

332 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال لكتاب ابن العربي النّاسخ والمنسوخ مادّة غزيرة. أعلام المغرب والأندلس الذي حاموا في أسفارهم ورحلاتهم حول منطقة نجد جديرون أيضا أن يفردوا بدراسة. مسند الشّهاب للقضاعي المطبوع بحاجة إلى تقييم دقيق، خاصّة وأنّ القطعة التي بخطّ مؤلّفه لم تعتمد في التّحقيق. *** ]45[ برديّة من زمن القاضي أبي يوسف وغيره برديّة مؤرّخة عام 182 مات من الأعلام القاضي أبو يوسف، وإسماعيل بن عيّاش، وابن أبي زائدة، ويزيد بن زريع، ويونس بن حبيب النّحوي، وغيرهم كثير، وقد جاوزت هذه البرديّة ألف عام، وهي تأخذ بخيالنا إلى عهد هؤلاء الجلّة من العلماء، وتكشف شيئا من نمط خطوط الكتابة في تلك الأزمان الغابرة، ويا لها من خطوط !

333 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ]46[ خطّ الرّاوي قبل إصابته بالعمى قد يصاب الرّاوي بالاختلاط إذا فقد بصره تماما، وقد لا يحدّد مترجموه تاريخ حدوث العمى، فإذا ظفرنا بخطّ له مؤرّخ دلّ ذلك على أنّ هذا الرّاوي ما زال في هذا التّاريخ مبصرا، وقد ذكر ابن الكيّال في الكواكب النّيِّرات في معرفة من اختلط من الرّواة 62/الثّقات يستأنس به في تحديد تقريبي لزمن حدوث الاختلاط، خاصّة إذا كان نمط الخطِّ مرتعشا دالا على طعن صاحبه في السّنّ، وهذا من فوائد الاهتمام بخطوط الأعلام. * * * ]47[ براءة اكتشاف المخطوطات على نمط براءة اختراع الآلات من رحمة الله بخلقه تيسيره لطائفة من أذكياء علماء فنون الدّنيا من أهل الفلك والرّياضيات والفيزياء والكيمياء وغيرهم اختراع آلات متنوّعة أسدت خدمات جليلة لبني آدم، ومن باب عزو الفضل لصاحبه تعطي جهات علميّة مرموقة براءات اختراع توثّق جهد المخترع، وتعزو إليه الآلة التي اخترعها، أو النّظريّة التي ابتكرها، أو القانون الذي اكتشفه، أو المعادلة التي حلّ بها معضلات علميّة، وينتشر في الأوساط الأكاديميّة اسم هذا المخترع، ويشجّع بمكافآت ماديّة سخيّة، ويصنّف في جملة العباقرة الذين بذلوا جهودا جبّارةً يسّر الله بها على أيديهم تلك المخترعات والمكتشفات، وتلك الجهود قائمة على التّأمّل والتّجربة والقياسات والمعادلات والتّطبيقات في دهاليز المختبرات. وإنّ في المخطوطات لمجالا خصبا لبذل المختصّين جهودهم الدّقيقة لاكتشاف آثار أعلام عدّها المختصّون من جملة ما ضاع من تراثهم، وكم رأينا أفذاذا من التّراثيّين يسّر الله على أيديهم اكتشاف مخطوط نادر لعلم درج بإذن الله إلى رحمته منذ قرون ولا

334 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال يعرف له في السّاحة التّراثيّة كتاب، فبعث هذا الفذُّ كتاب ذاك العلم وأحيا اسمه من جديد، وصار يترحّم عليه من قرأ كتابه أو استفاد منه فائدة أودعها بحثه أو تحقيقه. إنّ التّراثيّين يكتشفون آثارا نادرة فهرست بالخطأ ونسبت إلى غير أصحابها، أو أخرى مبتورة الطّرفين، أو خالية من عنوان أو مؤلِّف، أو نسخ أخرى عتيقة لكتاب موجود نشر على مخطوطات متأخّرة، أو يكتشفون نسخا نادرة مطرّزة بسماعات عتيقة تزيد من قيمة الكتاب، كلّ هذا مندرج تحت باب الاكتشاف، وأعظمه في نظري أن يوّفق تراثيٌّ لاكتشاف نسخة وحيدة في العالم لمخطوط لم يسبق أن عرفته السّاحة التّراثيّة. إنّ كثيرا من هذه المخطوطات المكتشفة حوت علوما جمّة ومنها ما له صلة بعلوم الطّبّ والهندسة وغيرهما من فنون المعارف الدّنيويّة، وأغلبها صلته بعلوم الشّريعة وشيجة، ومن حقّ هؤلاء المكتشفين أن يحفظ لهم حقّهم عن طريق جهات علميّة مرموقة، تعزو لكلّ مكتشف مخطوطا لم يسبق إلى اكتشافه أحد جهده الذي بذله في الاكتشاف، وتوثّق صنيعه، وتهبه براءةَ اكتشاف، وتشجّعه بمكافآت مادّيّة تزيده تشجيعا للمضيّ في اكتشاف نوادر التّراث، وإن هذه المجموعة المباركة لتعجّ بأفذاذ تراثيّين أمتعوا القرّاء بما اكتشفوه من نوادر المخطوطات، وحقّهم أن يمنحوا براءة اكتشاف لا تقلّ أهميّة عن براءات الاختراع التي منحت لعلماء فنون الدّنيويات.