النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 23 – 24

165 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ص ص للمجد اللغوي صاحب كراسة). ص حكم شرعي بدليل شرعي متأخر عنه). ص ص ص ص ص بتأخر أحدهما). ص ص ص ق سريعًا- وكذا في الذي قد يخلق الله -عنده لا به- الداء في الصحيح غالبًا، وإلا فقد يتخلف كما هو المُشاهَد

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 166 في بعض المخالطين ص محمد بن أبي بكر الصديق). المجلد الرابع: ص ص والعمل). ص أكثر). ص ص ص ص العاص). ص المخطوط ص .هذه الفقرة بعد كلمة (وفياتهم) ص

167 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ص أوصى أن يدفن بالحل فلم يتمكنوا من الحجاج). ص بالرؤية (كالصحابي، ولذا قال بعضهم:) رؤية الصالحين بلا شك لها أثر عظيم، فكيف (برؤية سيد الصالحين؟! فإذا رآه مسلم لحظة طبع قلبه على الاستقامة؛ لأنه بإسلامه متهيء للقبول، فإذا قابل ذلك النور العظيم؛ أشرق عليه فظهر أثره في قلبه وعلى جوارحه)، ولكن قيَّده. ص (حاشية بخطه: هو ابن المديني). ص جاءت قبل فقرة (وكهشام بن عروة). ص القاسم (حاشية: هو منصور بن محمد العلوي المذكور أولاً). ص

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 168 شعيب ص معاوية). ص ص البخاري وأبي الحسين أحمد بن أبي نصر بن محمد بن أحمد بن عمر النيسابوري الزاهد) والخفاف. ص المتأخر وهو ابن عشرين سنة أو دونها). ص النيسابوري). ص الخلاف فيه -أيضًا-). ص حزام). ص ص أورد ابن يزيد مع ابن مخرمة فاقتضى تخفيفه). ص : أن يتفق والرابعص الاسم واسم الأب والجد والنسبة جميعًا؛ كمحمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري، أبو عبد والآخر أبو العباس الأصم، أحدهمااثنان في عصر واحد، يروي الحاكم عنهما، شافعي أحدهماابن الأخرم الشيباني الحافظ ومحمد بن أحمد بن عمر السعودي اثنان:

169 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال حنفي أخذ عنه الفقه بعض من أخذتُ عنه، وهو أقدم وفاة من الأول، والآخرأخذتُ عنه، ومع ذلك فقد أدخل بعض أصحابنا شيئًا من مسموعه في سماعات الأول، ونبهتُ على ذلك في ترجمته). ص ص إن كان ص ومسائله: أحواله المفصلة، وفائدته: معرفة كذب الكذابين). ص مهم في كلام المتعاصرين بعضهم في بعض). من (وعبد الرحمن بن أحمد) ص (نسأل الله العفو والعافية) ص .الغطريف) ص ص بن مروان.

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 170 ومما يجدر التنبيه إليه والتيقظ له أمران : حصل تقديم وتأخير بين ما في هذه النشرة والنسخة الخطية، ولا سيما في آخر أول مجلدين من الطبعة المذكورة، وسبق بيانه بالتفصيل. : يوجد تطابق لحد كبير بين ما في هذه النسخة مع نسختي (م) و(س) المعتمدتين ثانيًاا س.)في التحقيق ).ونسخة (م) هي نسخة دار الكتب القومية المصرية برقم ونسخة (س) هي نسخة استانبول، وهي نسخة داماد إبراهيم باشا. *الزيادات التي تجددت للسخاوي في الكتاب: وبه – وبهذه المناسبة لا بد من التنبيه على الزيادات التي تجددت لمؤلفها، فأقول أصول وأجول -: تجددت للسخاوي زيادات، وكان يزيدها على النسخ، ويسمِّيها: (نسخة وافيـة)؛ فمما قالـه في كلام: « ؛وإن أمكن تجريد الزيادات لينتفع بها من له نسخة في تيسير الإلحاقصُحبة الموسم، فعلت، وكنت أحب لو اجتمع الجميع بين يديكم لذلك؛ بل لو كنت أنا في مكة حضرت إقراءكم للكتاب لتزايد سروري وتعظم فخري بذلك؛ فأنتم جمالنا، وإذا تأمل العبد حُسن توددكم ومزيد استجلابكم وفصاحة لفظكم وجمال طلعتكم وكذا وكذا، ونجد أوصافًا لم تجتمع في سواكم زادكم الله من فضله ـ 156/145/140/ مواضع اتفقت نسختنا فيها مع (م) و(س)1( 237/223/198/195/حاشية 297/282/272/258/و 502/183/144/33/299/1( .)43/149/حاشية

171 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال قـال أبـو عبيـدة: الوقـوف على هـذه (الإلحاقات) من المهمات، وهي فتح من الله ، ولعلها المذكورة في ، وتحتاج إلى تحصيل جميع النسخ الخطية تعالى 65 /العربية والفارسية في مكتبة خدابخش العامة للمستشرقين 728 محمد بن فهد الهاشمي المكي، وإن رجح المفهرسون أنها إلحاقات لأسانيد له وأفادوا أنها غير واضحة، وهي غير (الإلحاقات) المتقدمة تحت أفاد في الحسن السمهودي نزيل طيبة وعالمها، وذلك في أول سنة تسع مئة. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

الطُّرَر عَلى المَخْطُوطَات الإِسْلامِيّة التعريف بها، وأهميتها، وبعضٌ من نوادرها مع جرد ببليوغرفي للطرر في الغرب الإسلامي (من ق د. محمد بن علي إِليُولُو الجَزُولي

173 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال الطُّرَر عَلى المَخْطُوطَات الإِسْلامِيّة التعريف بها، وأهميتها، وبعضٌ من نوادرها مع جرد ببليوغرفي للطرر في الغرب الإسلامي (من ق )د. محمد بن علي إِليُولُو الجَزُولي  تمهيد الحمْد لله ربِّ العَالمين، والصَّلاة والسَّلام على سيِّد الأولين والآخِرين، وعلى آل بيْته الطَّيبين الطَّاهرين، وصَحابته الغُرِّ المَيامِين. وبعد؛ فإن من الأمور الملفتة للنظر التي تستوقف البَاحث في التُّراث الإسلامي بين الفينة والأخرى ظاهرة وجود حواشٍ، وتنبيهات، ونُكت مبثوثة على جوانب الكتب، وهو ما يعرف عند المشارقة: بـ(الحَواشي)، ويسميها المغاربة بـ(الطُّرَر). وقد أبدع المغاربة في هذا الباب، وألفوا فيه مؤلفات عدة باسم (الطرر)، وأول مؤلف في حدود علمي يرجع إلى القرن الخامس الهجري، وهو لأبي الوليد هشام بن : (طرر على كتاب الكامل للمبرد)، حيث استمر )أحمد الوقشي الأندلسي التأليف في هذا الفن إلى عهد قريب. ولأهمية الموضوع أفردته بهذا البحث الذي سأعرف فيه بالطرر لغة واصطلاحا، وأبين أهميتها، وفوائدها، والمصنفات فيها، سواء جاءت في كتاب مستقل، أو وردت ضمن هوامش المخطوطات، ورتبتها حسب الفنون: العقيدة، علوم القرآن، والتفسير، ilillou.mohamed@gmail.com باحث مغربي مهتم بالتراث) 1( الأحد . منه نسخة بالخزانة الحمزية رقم) 2(

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 174 الحديث وعلومه، السيرة النبوية، الفقه والأصول، النحو واللغة والأدب، وذكرت الخزائن التي توجد بها أصول هذه المؤلفات المخطوطة، أو بيانات طبعها إن كانت مطبوعة. وهذا أوان الشروع في المقصود فأقول وبالله التوفيق: أول: التعريف بالطرر لغة واصطلاحا: أ- تعريف الطرر لغة: جاء في مختار الصحاح النهرِ والوادي): شَفيره. (وطُرَّةُ كلِّ شيء): حرفُه. والجمع طُرَرٌ. (وأطْرارُ البلاد): أطرافها. ).(والطُرَّة): الناصية. (والطُرَّتانِ من الحمار): خطّانِ سوداوان على كتفيه ب- تعريف الطرر اصطلاحًاا: ، )أما تعريف الطرة في الاصطلاح: فيطلق على الفراغ الموجود على جانبي الصفحة وهو اصطلاح اشْتُهر وعُرف عند المغاربة، أما عند المشارقة فالطرة عندهم تطلق على (الطغرى) وهي: العلامة التي تكتب في أعلى الكتب فوق البسملة بالقلم الغليظ، ، وقد استعمل سلاطين الدولة العثمانية )ومضمونها نعوت الملك الذي صدر الكتاب عنه ).الطغرى شعارا، وعلامة يوقعون به ما يصدر عنهم من وثائق، ومعاهدات... إلخ وتوضع الطرر غالبا بمحاذاة النصوص الموضوعة عليها، من خلال التنبيه عليها بعطفة يسيرة في السطر الذي يوجد به النص المطرَّر عليه، وقد نجد في بعض المخطوطات رموزًا تدل على الطرر كرمز (ط)، أو يكتب في أولها أو آخرها (طرة)، وقد تختم أحيانًا برمز يشير إلى اسم واضع الطرة، وربما لا يرمز لها بشيء. 421/ الصحاح: للجوهري) 1( .) معجم مصطلحات المخطوط العربي: د. أحمد شوقي بنبين، ود. مصطفى الطوبي (ص) 2( .)78/ أبجد العلوم: للتهانوي) 3( انظر: المعجم الموسوعي للمصطلحات العثمانية التاريخية (ص) 4( .)المغربي: د. عبد اللطيف الجيلاني (ص

175 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال وقد تحول ظروف طبيعية وبشرية تعيق دون الإفادة من هذه الطرر منها: دقة خطوطها، ورداءتها، وفتك الأرضة، كما أن بعض مُسَفِّري المخطوطات للأسف لا يعيرون أدنى اهتمام للطرر التي في حواشي الكتب فيقطعون أجزاء مهمة منها. ثانيا: أهمية الطرر: تكمن أهمية الطرر في الآتي: أنها تشرح الألفاظ المشكلة في النص، وتُعين على حل معضلاته، وكشف غوامضه أنها تعين على ضبط ما يرد في النص: من ألفاظ، وأسماء مبهمة أو مشكلة أنها تعين على التنبيه على اختلاف وجوه الروايات في الألفاظ أن فيها الكثير من التصحيحات، والتصويبات، والتعقبات، والتنبيهات أن فيها تتميما للمعاني، وتكميلا للمباني في النص أن فيها بيانًا شافيًا لبعض الأعلام والأماكن الجغرافية أنها منجم للنوادر، والفوائد، والغرائب، واللطائف، والنكت البديعة قَلَّما تجدها في غيرها. أنها عنوان على أهمية الكتاب المُطَرَّر، إذ في الغالب الأعم أن هذه الطرر لا توضع إلا على هوامش الكتب المشهورة المعروفة التي عليها مدار الدراسة في المجالس العلمية، ودور العلم. ثالثا: جرد ببليوغرافي للطرر: ومما وقفت عليه من آثار هذا الفن الآتي: أ- طرر في العقائد: طرر على بغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب لابن زكري: بخط أبي زيد عبد

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 176 .)الرحمن الفاسي طرر على إرشاد الإخوان إلى الفرق بين القدم بالذات والقدم بالزمان للغنيمي ).1044( طرر على إزالة اللبس عن المسائل الخمس: بخط المؤلف نفسه أبي العباس أحمد ).بن مبارك بن محمد بن علي اللَّمَطِي السِّجلماسي ب- طرر في علوم القرآن، والتفسير، والقراءات: طرر مستحسنة على إنشاد الشريد من ضوال القصيد في القراءات: لابن غَازي ).المكناسي تقييد طرر على مورد الظمآن لأبي عبد الله الخرَّاز: لجماعة من علماء فاس جمعها ).أبو عبد الله محمد بن شقرون بن أحمد بن جماعة المغراوي التلمساني طرر عجيبة على شرح الإمام أبي عبد الله محمد التنسي لذيل مورد الظمآن في الضبط: للإمام ابن عاشر الفاسي: هو عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأنصاري ).نسباً الأندلسي طرر على الدر المنثور في تفسير القرآن بالمأثور: بخط إدريس العراقي ).وشيخه أحمد بن مبارك . منه نسخة بخزانة القرويين رقم الميكروفلم) 1( . منه نسخة بخزانة القرويين رقم الميكروفيلم) 2( . منه نسخة بخزانة القرويين رقم الميكروفلم) 3( .) منه نسخة بالخزانة العامة تطوان رقم) 4( 13509 – منه نسخ بالخزانة الحسنية بالرباط أرقام) 5( 4497)ضمن مجموع رقم هداية " ذكره عبد الفتاح بن السيد عجمي بن السيد العسس المرصفي المصري الشافعي)6( .)780/2( "القاري إلى تجويد كلام الباري .033/ منه نسخة بخزانة القرويين رقم الميكروفلم) 7(

177 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال طرر على فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب للطيبي (حاشية على الكشاف ).بخط سيدي أحمد بن مبارك طرر على جامع أحكام القرآن المبين لما تضمنته السنة وآي القرآن للقرطبي: بخط ).عبد الرحمن بن إدريس االعراقي طرر على المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: بخط التاودي حسب ما أشار ).إليه محمد العابد الفاسي طرر على مورد الظمآن بعنوان ، جمعها بعض تلاميذته وزاد عليها زيادات، )الحسن التروالي المعروف بالزرهوني وهي مهمة جدا. 12 ..)طرر على الضبط (القرآن): لأبي زيد عبد الرحمن الشميلي الفرمي تقييد طرر على مورد الظمآن: متلقاة من شيوخ مدينة فاس، وتعرف بالطرر ).الفاسيات مقيدها غير مذكور 14 ..)طرر على مورد الظمآن: لمجهول 15 ..)طرر على موارد الظمآن للخراز: قيدها مجهول 16 ..)تقييد طرر على مورد الظمآن: لمجهول .037/ منه نسخة بخزانة القرويين رقم الميكروفلم) 1( .015/ منه نسخة بخزانة القرويين رقم الميكروفلم فلم) 2( .025/ منه نسخة بخزانة القرويين رقم الميكروفلم) 3( مجلة دعوة الحق السنة) 4( .4497/ منه نسخة بالخزانة الحسنية بالرباط ضمن مجموع رقم) 5( . منه نسخة ضمن مجموع بالخزانة الحسنية بالرباط رقم) 6( .1/ منه نسخة بخزانة ابن يوسف بمراكش رقم) 7( منه نسخة بالخزانة الحمزاوية رقم) 8( . منه نسخة بالخزانة الظاهرية بدمشق رقم) 9(

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 178 17 ..)تقييد طرر على مورد الظمآن: لمجهول 18 ..)طررعلى ضبط الخراز: لمجهول ت- طرر في الحديث وعلومه، والسيرة النبوية: طرر على كتاب التقصي لما في الموطأ من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لابن عبد البر وأبي محمد عبد الحق الإشبيلي رمز له بحرف (ق)، وأبي القاسم النفطي رمز له بحرف . )(ك)، وأبي حفص التوزري رمز له بحرف (ز)، وأبي الحسن هذيل رمز له بحرف (هـ طرر على كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم: لأبي عبد ).الله محمد بن عمر بن رُشيد السبتي طرر على كتاب المعجم في أصحاب القاضي أبي علي الصدفي لابن الأبار: لأبي ).عبد الله محمد بن عمر بن رُشيد السبتي بغية السائل، بجمع ما طرر على الشمائل: لعبد الرحمن بن حمدان السوسي (كان ).حيا 23 ..)طُرر على شمائل الترمذي: لعبد الرحمن بن محمد العارف الفاسي منه نسخة بمركز جمعة الماجد، رقم المادة) 1( عدد الأسطر منه نسخة بالخزانة الحسنية بالرباط رقم) 2( منه نسخة نفيسة بخزانة القرويين برقم) 3( زكريا بن معاوية الأنصاري منه نسخة بالمكتبة الوطنية بالرباط، رقم) 4( منه نسخة بمكتبة دير الإسكوريال بمدريد، رقم) 5( .)18/ المعسول) 6( منه نسخة بالمكتبة الوطنية بالرباط، رقم) 7( ابن رزين التجيبي أحد تلاميذ ابن الأبار مؤلف (المعجم) بمدينة تونس عام بخط شيخه المذكور مثبت على الورقة الأولى من المخطوط. وفق ما ذكره د. عبد اللطيف الجيلاني في

179 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال مخطوط: (شرح الشمائل النبوية): لمحمد بن عيسى الترمذي .عليه طرر. نسخة خزائنية مذهبة من محفوظات جامعة الملك سعود بالرياض رقم طرر على الشفا: لإدريس بن محمد بن إدريس بن حمدون بن عبد الرحمن ).الشريف العراقي الحسيني طرر على الشهاب القضاعي: لإدريس بن محمد بن إدريس بن حمدون بن عبد ).الرحمن الشريف العراقي الحسيني طرر على الجامع الكبير: لإدريس بن محمد بن إدريس بن حمدون بن عبد ).الرحمن الشريف العراقي الحسيني طرر على مقدمة فتح الباري لشرح صحيح البخاري: بخط الحافظ العراقي ).مقاله: ظاهرة الطرر في المخطوط المغربي (ص ).71( )150/333( )16/ الإعلام للمراكشي) 1( المصادر السابقة) 2( المصادر السابقة) 3(

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 180 .)الفاسي 28 ..)طرر على صحيح البخاري: لمحمد بن عبد الواحد الشبيهي (ت الطرر على شرح الطرفة لمحمد بن عبد القادر الفاسي: لمحمد بن جعفر الكتاني ).1345( طرر على الفجر الساطع على الصحيح الجامع للشبيهي: علال الفاسي ).1394( طرر على الدرر السنية في مدح خير البرية للعراقي: بخط محمد بن إبراهيم بن إبراهيم الرسموكي، ذكر أنها في الأصل نقلت عن خط شيخه العلامة أحمد بن محمد ).العباس ث- طرر في الفقه والأصول: الطرر الموضوعة على الوثائق المجموعة لابن فتوح: لأبي محمد هارون بن أحمد بن جعفر بن عات النفزي الشاطبي . )فتوح البونتي إيضاحا لما أشكل منها، وإتماما لما نقص منها الغرر في تكميل طرر أبي إبراهيم الأعرج: لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن .105/ منه نسخة بخزانة القرويين رقم الميكروفلم) 1( .)334/ إتحاف أعلام الناس) 2( .) الرسالة المستطرفة (ص) 3( انظر مقدمة الفجر (ص) 4( . منه نسخة بخزانة القرويين بفاس رقم الميكروفيلم) 5( تاريخ قضاة الأندلس للنباهي المالقي (ص) 6( 257 12172 –3614 العربية، الكويت، رقم الحفظ بخزانه القرويين رقم ).247833 –الماجد رقم