- 65 - ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾ ﴿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴾(1)، كما أن التكامل يعن أن اتجاهات المنهج النبوي التربوي القرآني في مجالات العقيدة والعبادة والسلوك الفرد ي والاجتماعي ترتد كلها في وحدة محكمة، وفي صور ة شاملة للحياة كلها . - الواقعية: المنهج النبوي التربو ي القرآني ي نظر إلى الطبيعة الإنسانية من خلال كون البشر مختلفون فيما بينهم، متنوعون في صفاتهم، قال تعالى: ﴿ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ﴾(2)، ويتعامل مع الفرد على أساس احتمال الخطأ والإصابة بعيدً ا عن المثالية والكمال، فالكمال لا يكون إلا لله عز وجل، فه و لا يتعامل مع مثاليات لا وجود لها في عالم الواقع. - السهولة: يتسم المنهج النبوي ال تربو ي القرآني بسهولة مبادئه وت عاليمه، وعدم الإرهاق والمشقة في الالتزام به ، ويسير في حدود الطاقة البشرية، قال تعالى : ﴿ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ (1 )سورة المائدة، آية 3. (2) سورة الروم، آية: 22.
عدد الصفحات ٦٦- 66 - ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﴾(1)، وقال تعالى: ﴿ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥﭦﭧ﴾(2)،وقال–سبحانه وتعالى: ﴿ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ﴾(3)، وقال رسول الله : "لو أنْ أشق على أمتي أو على الناس .....أو على المؤمنين.....".(4) هذه أهم المزايا والخصائص للمنهج النبوي في التربية بالقرآن الكريم، وأكرر هنا: أن امتثال النبي للقرآن الكريم من كل جوانبه يميز هذا المنهج بصورة كافية ووافي ة، ويضفي عليه طابع الإحكام والإتقان والمثالية، ويجعله مقصدًا لمن أراد السمو والرقي بالتربية تمثُّلا وامتثالاً، دراسةً وتطبيقًا، تنظيرًا وتوجيهًا،....(5). (1) سورة البقرة، آية 286. (2) سورة النساء، آية 82. (3) سورة التوبة ، آية: 128. (4( صحيح البخاري، كتاب الْمعة، باب السواك يوم الْمعة، برقم: 887،2/4)، وصحيح مسلم، كتاب الطهارة، باب السواك، برقم: 42،1 /221.) (5) ينظرالتربية بالقرآن لسليمان العيد، وخصائص التربية في القرآن الكريم لمحمد الغنيمي، شبكة الأ لوكة على الشبكة العنكبوتية.
عدد الصفحات ٦٧- 67 - المبحث الثالث: الأساليب النبوية في التربية بالقرآن الكر نجد في الأساليب النبوية التربوية من خلال القرآن الكريم الكثير و الكثير مما يراعي أحوال الفئات المستهدفة و إمكانياتهم، وقدراتهم العلمية ، والاستيعابية، و منها: - التربية بالترغيب: قال الله تعالى: ﴿ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ﴾(1)، والتبشير وصية النبي لأتباعه، لماورد عن أبّ موسى ، قال: كان رسول الله إذا بعث أحدًا من أصحابه في بعض أمره، قال: "بشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا"(2)،وهو منهج إلهي تربّ عليه النبي قبل أن يربّ عليه أصحابه﴿ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴾(3)، وقال تعا ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ * ﭜ ﭝﭞ ﭟ*ﭡﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ﴾(4)، وعن أبّ ذر، قال: قيل لرسول الله :أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير، ويحمده الناس عليه؟قال:"تلك عاجل بشرى المؤمن".(5) (1) سورة الأنعام، آية 48. (2) صحيح مسلم، كتاب الْهاد والسير، باب في الأمر بالتيسير، وترك التنفير، برقم1732،3 /1358). (3) سورة مريم، آية 97. (4) سورة يونس، آية 62-64. (5 )صحيح مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب إذا أثن على الصالح فهي بشرى ولا تضره، برقم: 2642،4 / 2134.)
عدد الصفحات ٦٨- 68 - - التربية بالتر هيب: عن ابن عباسا رضي الله عنهما، قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿ﮀ ﮁ﴾(1)، ورهطك منهم المخلصين، خرج رسول الله ح صعد الصفا، فهتف: "يا صباحاه"، فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد، فاجتمعوا إليه، فقال: "يا بن فلان، يا بن فلان، يا بن فلان، يا بن عبد مناف، يا بن عبد المطلب"، فاجتمعوا إليه، فقال: "أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلاً تخرج بسفح هذا الْبل، أكنتم مصدقيّ؟" قالوا: ما جربنا عليك كذباً، قال: "فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد"، قال: فقال أبو لهب: تبًّا لك أما جمعتنا إلا لهذا، ثم قام فنزلت هذه السورة ﴿ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ﴾، وقد تبّ (2)، وقال الله تعا ﴿ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ﴾(3)، وقد صح عنه قوله عند كسوف الشمس: " إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحدا، ولا لحياته، ولكنهما من آيات الله، يخوف الله بهما عباده، فإذا رأيتم كسوفًا، فاذ كروا الله حتّ ينجليا".(4) - التربية بالقصة قال الله تعالى: ﴿ﭛ ﭜ ﭝ﴾(5)، وقال رسول لأصحابه مخبرًا ومربيًا، قالكان ملك فيمن كان قبلكم، .....، فأمر بالأخدود في أفواه السكك، فخدت وأضرم النيران، وقال: من لم يرجع عن دينه فأحْوه فيها، أو (1) سورة الشعراء، آية 142. (2) صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب في قوله تعا )وأنذر عشيرتك الأقربين( [214]218،1 / 193.) (3) سورة الإسراء، آية 59. (4) صحيح مسلم، كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف، برقم: 911،2 /261.) (5) سورة البروج، آية 4.
عدد الصفحات ٦٩- 69 - قيل له: اقتحم، ففعلوا حتّ جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها، فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق".(1) - التربية بضر ب بالمثل: قال تعالى: ﴿ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ * ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛﭜ ﭝ*ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴾(2)، وخرج الترمذي من حديث أنس بن مالكا قال: أتي رسول الله بقناعا فيه رطب ، فقال: "مثل كلمةً طيبةً كشجرةا طيبةا أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حينا بإذن ربها "- قال- هي النخلة" ومثل كلمةا خبيثةا كشجرةا خبيثةا اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرارا "- قال- هي الحنظل".(3) - التربيةبالموعظة: قال تعالى: ﴿ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ﴾(4)، وعن العرباض بن سارية، قال: وعظنا رسول الله يومًا بعد صلاة الغداة موعظةً بليغةً ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقال رجل : إن هذه موعظة مودعا فماذا تعهد إلينا يا (1) صحيح مسلم، كتاب الزهد والرقائق، باب قصة أصحاب الأخدود والساحر والراهب والغلام، برقم 3115،4 / 2299.) (2) سورة إبراهيم، آية 24-26. (3) سنن الترمذي، أبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسل م، باب : ومن سورة إبراهيم عليه السلام، برقم: 3119،5 /295)، قال الألباني: صحيح موقوفًا، ضعيف مرفوعًا. ينظر: صحيح وضعيف سنن الترمذي4/331.) (4) سورة النساء، آية 131.
عدد الصفحات ٧٠- 71 - رسول الله؟ قال: "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم يرى اختلافًا كثيرًا، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ"(1)، وعن ابن مسعودا ، قال: كان النبي يتخولنا بالموعظة في الأيام، كراهة السآمة علينا.(2) - التربية بالقدوة: أمر الله نبيه - - بالاقتداء، فقال ﴿ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﯾ ﴾(3)، و جعله الله لنا أسوة وقدوة، بل وأمرنا بذلك، فق ال: ﴿ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴾(4)، وروى البخاري عن معاوية قال: سْعت الن يقول: "لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك"(5)، فلا يخلو عصر من عصور الأمة المحمدية من طائفة صالحة، تصلح لأن تكون في عصرها قدوة حسنة للأفراد والْماعات. (1 )سنن الترمذي، أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في الأخذ بالس نة واجتناب البدع، برقم: 2676،5 /44)، قال الألباني: صحيح. ينظر: صحيح وضعيف سنن الترمذي3/71.) (2) صحيح البخاري، كتاب العلم، باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا، برقم 68،1 /25.) (3) سورة الأنعام، آية 91. (4) سورة ا لأحزاب، آية: 21. (5) صحيح البخاري، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: (إنما قولنا لشيءا إذا أردناه أن نقول له كن فيكون 41]7461،9 /136.)
عدد الصفحات ٧١- 71 - - التربيةبالحوار والإقناع العقلي : استعمل القرآن هذه الطريقة، قال تع الى: ﴿ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ﴾(1)،و تمثله المصطفى عليه الصلاة والسلام، فعن أبّ أمامة قال: إن فتًّ شابا أتى النبي فقال: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزج روه وقالوا: مه. مه. فقال: "ادنه، فدنا منه قريبًا". قال: فجلس قال: "أتحبه لأمك؟" قال: لا. والله جعلن الله فداءك. قال: "ولا الناس يحبونه لأمهاتهم". قال: "أفتحبه لابنتك؟" قال: لا. والله يا رسول الله جعلن الله فداءك قال: "ولا الناس يحبونه لبناتهم". قال: "أفتحبه لأختك؟" قال: لا. والله جعلن الله فداءك. قال: "ولا الناس يحبونه لأخواتهم". قال: "أفتحبه لعمتك؟" قال: لا. والله جعلن الله فداءك. قال: "ولا الناس يحبونه لعماتهم". قال: "أفتحبه لخالتك؟" قال: لا. والله جعلن الله فداءك. قال: "ولا الناس يحبونه لخالاتهم". قال: فوضع يده عليه وقال: "اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه، و حصن فرجه " قال: فلم يكن بعد ذلك الفتّ يلتفت إلى شيءا (2). هذه أمثلة مختصرة لبعض الأساليب النبوية التربوية من خلال تعاليم القرآن الكر وتوجيهاته، وسيرته عليه الصلاة والسلام مليئة حافلة بالأساليب والوسائل التربوية المترجمة للتربية التي تلقاها من ربه سبحانه وتعالى. (1) سورة الكهف، آية 37. 2 - مسند أحْد، تتمة مسند الأنصار، حديث أبّ أمامة الباهلي الصدي بن عجلان بن عمرو، برقم: 22211،36 / 545)، قال الألباني: سنده صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. ينظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها للألباني (1 /713.)
عدد الصفحات ٧٢- 72 - الخاتمة وتشمل النتائج والتوصيات الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، ولله الحمد من قبل ومن بعد أن وهف قن – سبحانه وتعالى- على عجالةا من الأمر، وتزاحم الأعمال وتتابعها، لكتابة هذا البحث الذي يلوح آخره عند أوله، ويبدو منتهاه عند ا بتدائه، عن: (المنهج النبوي في التربية بالقرآن الكريم). و هنا يلهج لساني بما دعا به أبو عمرو الداني -رحْه الله - عند ختم القرآن: الّلهم إنك اتخّذته "يعن: القرآن الكريم" علينا حجة قطعت به عذرنا، واصطنعت به نعمة عندنا قص ر عنها شكرنا، اللهم إناّ نعوذ بك من الشقوة في حْله، والعمى في علمه، والتقصير دون حقه، اللهم ارزقنا حلاوة في تلاوته، ونشاطاً على قراءته، ووجلاً في ترديده، اللهم إناّ نعوذ بك من تخلّفه في قلوبنا بترك تلاوته بألسنتنا، وتوسّده عن د رقادنا، ونبذه وراء ظهورنا، ونعوذ بك من قساوة قلوبنا لما به قد وعظ تنا (1). والله المسؤول أن يصلح الأحوال–سائرها - بحوله وقوته. و وقفتُ على بعض ال نتائج المتعلقة بالبحث، وكلها مبثوثة داخل البحث ، وأوجز ذكرها فيما يلي: - منهج النبي في التربية والتعليم رسم القرآن الكريم معالم ه الكبرى، و استقل ببيانه وتفصيله السنة النبوية. 1 - جمال القراء وكمال الإقراء للسخاوي (ص 778.)
عدد الصفحات ٧٣- 73 - - المفهوم العام للمنهج النبوي في التربية بالقرآن الكريم: الطرق والأساليب المتبعة وفق الضوابط والقواعد من النبي في تنشئة الإنسان وإصلاحه شيئًا فشيئًا وتشكيل شخصيته في جميع جوانبها من خلال تعاليم القرآن الكريم وتوجيهاته. - المنهج النبوي في التربية بالقرآن الكريم جمعٌ بين الأصلين الأصيلين، والركيزتين الأساسيتين: كتاب الله وسنة رسوله من خير من يمثل ويترجم معالم التربية بالقرآن الكريم، ويوصل للنجاة والفلاح في الدارين. - من معالم المنهج النبوي التربوي: ترسيخ الارتباط بالقرآن، واعتباره المص در الأول للمعرفة الشرعية، ف هذا عمر وصاحب له يرابطان في أحد ثغور المدينة، لكنه كان حريصً ا على معرفة ما نزل من الوحي ، فقال كما في صحيح مسلم: "كان لي جار من الأنصار، فكنا نتناوب النزول لرسول الله ، فيأتين بخبر الوحي وغيره، وآتيه بمثل ذلك"(1). - من أهم خصائص المنهج النبوي في التربيةبالقرآن الكريم: تمام الهداية؛ لأنه احتوى أرقى وأوفى ما عرهفت البشرية وعرف التاريخ من هدايات الله ورسوله والناس، وانتظم كل ما يحتاج إليه الخلق في العقائد والأخلاق، والعبادات والمعاملات على اختلاف أنواعها، وجمع بين مصالح البشر في العاجلة والآجلة، ونظهم علاقة الإنسان بربه وبالكون الذين يعيش فيه، ووف ق بطريقة حكيمة بين مطالب الروح والْسد. 1 - صحيحمسلم، كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النس اء وتخييرهن، برقم: 1479،2/1111).
عدد الصفحات ٧٤- 74 - - المنهج النبوي التربوي القرآني ينظر إلى الطبيعة الإنسانية من خلال كون البشر مختلفون فيما بينهم، متنوعون في صفاتهم، ويتعامل مع الفرد على أساس احتمال الخطأ والإصابة بعيدًا عن المثالية والكمال، فالكمال لا يكون إلا لله عز وجل، فهو لا يتعامل مع مثاليات لا وجود لها في عالم الواقع. وبعدها، أشاايرُ لجملةا من التوصاايات والمقترحات التي ظهرت لي، وأُجميلُها فيما يلي: - الاهتم ام بامتث ال المنهج النبوي في التربي ة من خلال تع اليم القرآن الكريم وتوجي هاته. - ض رورة توجه التربويين والباحثين وطلاب الدراس ات العليا لبيان ص فة منهج النبي في التربية والتعليم من خلال ما رسْه القرآن الكريم من معالم كبرى، وما اس تقل ببيانه وتفصيله السنة النبوية. - توضيح الوسائل والأساليب النبوية التربوية بصورة مشوقة مشرقة. - يمكن إص دار موس وعة تجمع الأس اليب النبوية التربوية من خلال تعاليم القرآن وتوجيهاته من كتب الحديث المشهورة. ثم أس أل الله منتهيًا –كما ابتدأت- التوفيق والس داد، والقبول والإخلاص، راجيًا منه أن أجتن من عملي هذا ثمرتي: دعاء يُ ستجاب، وثناء يُ ستطاب، وصلى الله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين..
عدد الصفحات ٧٥- 75 - فهرس اصادر والمراجع - أبجديات البحث في العلوم الشرعية، د. فريد الأنصاري، الناشر: منشورات الفرقان - مطبعة النجاح الْديدة، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة: الأولى، 1417ه-1997م - إحياء علوم الدين، أبو حامد محمد بن محمد الغزالي (المتوفى: 515ه )، الناشر دار المعرفة، بيروت. - أسس التربية الإسلامية في السنة النبوية، عبد الحميد الصيد الزنت اني، الناشر: الدار العربية للكتاب، ليبيا، تونس، الطبعة: الثانية، 1993م - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، محمد بن حبان بن أحْد بن حبان بن معاذ بن مهعْبده ، التميمي، أبو حات، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354ه )، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (المتوفى: 739 ه )، تحقيق وتخريج وتعليق: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى، 1418 ه- 1988م - التاريخ الكبير، محمد بن إسْاعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (المتوفى: 256ه )، طبعة: دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند، طبع تحت مراقبة محمد عبد المعيد خان. - التراتيب الإدارية والعمالات والصناعات والمتاجر والحالة العلمية التي كانت على عهد تأسيس المدنية الإسلامية في المدينة المنورة العلمية، محمد عهبْد الحه يّ الكتاني (المتوفى: 1382ه)، تحقيق: عبد الله الخالدي، الناشر: دار الأرقم – بيروت، الطبعة: الثانية. - التربية الربانية القرآنية للنبي محمد ، ملخص لرسالة ماجست للباحث: رشيد منصور الصباحي، 2113م، موقع المركز الوطن للمعلومات برئاسة الْمهورية اليمنية على الشبكة العنكبوتية.
عدد الصفحات ٧٦- 76 - - التربية بالقرآن ، سليمان قاسم العيد، مقالة بموقع الألوكة على الشبكة العن كبوتية. - الْامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، أبو بكر أحْد بن علي الخطيب البغدادي (المتوفى: 463ه )، المحقق: د. محمود الطحان،الناشر: مكتبة المعارف – الرياض. - القاموس المحيط، مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي (المتوفى: 817ه )، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي، الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، الطبعة: الثامنة، 1426ه-2115م. - المفردات في غريب القرآن، أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالر اغب الأصفهاني (المتوفى: 512ه)، تحقيق: صفوان عدنان الداودي، الناشر: دار القلم، الدار الشامية - دمشق بيروت، الطبعة: الأولى - 1412ه - أنوار التنزيل وأسرار التأويل، ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي (المتوفى: 685ه)، تحقيق: محمد عبد الرحْن المرعشلي، الناشر : دار إحياء التراث العربّ، بيروت، الطبعة: الأولى - 1418ه - بناء شخصية الطفل المسلم، محمد عثمان جمال، الناشر: دار القلم، الدار الشامية - دمشق بيروت، الطبعة: الأولى - 1417ه - تفسير القرآن العظيم، أبو الفداء إسْاعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774ه )، تحقيق: محمد حسين شمس الدين، الناشر: دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون، بيروت، الطبعة: الأولى، 1419ه - تيسير الكريم الرحْن في تفسير كلام المنان، للشيخ عبدالرحْن السعدي، عبدالرحْن بن معلا اللويحق، مؤسسة الرسالة، الطبعة الخامسة، 1417ه. - جمال القراء وكمال الإقراء، علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني المصري الشافعي،
عدد الصفحات ٧٧- 77 - أبو الحسن، علم الدين السخاوي (المتو643ه )، تحقيقد. مروان العطي ة - د. محسن خرابة، الناشر: دار المأمون للتراث، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1418ه- 1997م. - خصائص التربية في القرآن الكريم ، محمد سلامة الغنيمي، شبكة الألوكة عل ى الشبكة العنكبوتية. - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، أبو عبد الر حْن محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى:1421ه)، الناشر : مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة : الأولى، 1415ه-1995م - سنن ابن ماجه، أبو عبد الله محمد بن يزيد القزوين (المتوفى: 273ه )، تحقيق شعيب الأرنؤوط وغيره، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة : الأولى، 1431ه- 2119م - سنن الترمذي، محمد بن عيسى بن سهوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (المتوفى: 279ه )، تحقيق وتعليق: أحْد محمد شاكر وغيره، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابّ الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395 ه- 1975م - سنن الدارمي، أبو محمد عبد الله بن عبد الرحْن الدارمي (المتوفى: 255ه )، تحقيق حسين سليم أسد الداراني، الناشر: دار المغن للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1412ه-2111م - صحيح البخاري، محمد بن إسْاعيل أبو عبدالله البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422ه - صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى: 261ه )، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربّ، بيروت
عدد الصفحات ٧٨- 78 - - صحيح وضعيف سنن ابن ماجة، محمد ناصر الدين الألباني (المتو فى: 1421ه)، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، 1417ه - صحيح وضعيف سنن الترمذي، محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: 1421ه)، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، 1421ه - صيد الخاطر، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحْن بن علي الْوزي (المتوفى: 597ه )، بعناية: حسن المساحي سويدان، الناشر: دار القلم، دمشق، الطبعة: الأولى، 1425ه-2114م - لسان العرب، محمد بن مكرم بن علي، أبو الفضل ابن منظور (المتوفى: 711ه)، الناشر: دار صادر، بيروت، الطبعة: الثالثة، 1414ه - مباحث في علوم القرآن، مناع بن خليل القطان (المتوفى: 1421ه)، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الطبعة الثالثة، 1421ه- 2111م - مختار الصحاح، زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبّ بكر الحنفي الرازي (المتوفى: 666ه)، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، الناشر: المكتبة العصر ية، الدار النموذجية، بيروت، صيدا، الطبعة: الخامسة، 1421ه / 1999م - مسند الإمام أحْد بن حنبل، أبو عبد الله أحْد بن محمد بن حنبل الشيباني (المتوفى: 241ه)، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، عادل مرشد، وآخرون، بإشراف : د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر : مؤسسة الرس الة، الطبعة: الأولى، 1421ه -2111م - مقالة بعنوان: فضائل حفظ القرآن، محمود العشري، شبكة الألوكة الالكترونية.
عدد الصفحات ٧٩- 79 - التربية بالقرآن في ضوء السيرة النبوية (الآثار والنتائج) إعداد د: عفاف بنت حسن بن محمد مختار الهاشمي أستاذ مشارك: عقيدة ومذاهب معاصرة 1435ه/2114م
عدد الصفحات ٨٠- 81 - ملخص البحث اسم البحث : التربية بالقرآن في ضوء السيرة النبوية (الآثار والنتائج). اسم الباحث: د: عفاف بنت حسن بن محمد مختار الهاشمي – عقيدة ومذاهب معاصرة – جامعة الملك عبد العزيز. مكوات البحث: يتكون البحث الماثل من مقدمة وتمهيد وسبعة مباحث وخاتم ة وفهرس. في المقدمة وضح الباحث أن قضية التربية والتعليم من أهم وأبرز القضايا التي تحفظ للأمة أصالتها وتحدد هويتها، وترسم معالم مستقبلها، ثم أورد أسباب اختيار الموضوع والهدف منه، وخطة البحث وإجراءاته ومنهجه ، أما التمهيد فتناول تعريف التر بية والقرآن، ورك ز على المنظور الإسلامي للتربية، وأما القرآن الكريم فأبرز تعريف أهل السنة والْماعة له، أما المبحث الأول فتعرض للتربية بأسلوب الحكمة و عر ف الحكمة وهي الأسلوب الذي يضع الشيء موضعه، وذكر فيه نماذج من تربية الرسول بأسلوب الحكمة ومنها: التدرج بالاهتمام بالأصو ل قبل الفروع، والتدرج بالان تقال من الأدنى إلى الأعلى، ومناسبة المنهج التربوي للأحوال والمستويات، وتناول أيضاً مظاهر الحكمة في جانب الأساليب التربوية ومنها: اختيار المنهج المناسب لتطبيقه في الموقف المناسب والحالة المناسبة، والبحث في الدوافع والأسباب لملاحظتها، مع ذكر الأثار والنتائج المترتبة من جراء ذلك، والمبحث الثاني: فتعرض للتربية بأسلوب الموعظة الحس نة وعُرف فيه الموعظة الحسنة وهي النصح والتذكير بالخير على وجه يرق له القلب ويحث على العمل والنماء والبركة، ووضح فيه أيضاً نماذج متعددة لتربية الرسول بالموعظة الحسنة، ثم تناول الأثار والنتائج من هذا الأسلوب النبوي، والمبحث الثالث ففيه التربية بأسلوب المجادلة وتناول تعريف الْدال والمراد به: المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة،
عدد الصفحات ٨١