بحوث ملتقى التربية بالقرآن مناهج وتجارب 2

- 33 - ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﴾، ليتكون ل دى التلامي ذ أهداف معرفية في هذه المنزلة الكبرى للرسول  (1). 11- ربط الطالب بالمنهج القرآني الفريد في مش روعية ( الحوار ) وآدابه، وإش اعة ثقافة الحوار في أوس اط الطلاب في بيئتهم التعليمية، ليتربوا عليه في بيئاتهم المختلفة، فما أجمل أن يشجعهم على الحوار منطلقًا من نحو قوله تعالى ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴾، مبينًا لهم أهميته، ليترسخ في عقولهم الباطنة، وسلوكياتهم الظاهرة أن الحوار" أسلوب ومنهج حياة، يجب أن يس ود داخل الأس رة، وفي المدرس ة، وفي المس جد، وفي المؤس س ة، والشركة، والنادي، وبين كل الفئات والشرائح الاجتماعية" (2). 12- إنقاذ الطالب من التيه والتخبط بربطه بالمنهج القرآني الفريد في التعامل مع الحياة بمختلف أقدارها، وتعميق عقيدة القضاء والقدر في النفوس؛ حتّ يعتقد الْميع أن ما يصيبهم من صحة أو مرض، أو ما يعرض لهم من نعمة أو شقاء ، أو ما يقدر عليهم من نسل أو عقم، أو ما يبتليهم به من غنى أو فقر، كل ذلك بمشيئة الله سبحانه، وبقضائه وقدره، منطلقا من نحو قوله تعالى ﴿ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﴾(3). (1) الإعجاز التربوي في السنة النبوية226 . (2) التربية بالحوار12 . (3) ينظر: تربية الأولاد في ا سلام 324

- 34 - 13- ربط الطلاب بالأساااليب القرآنية البيانية التربوية، ومنها ( أس لوب التش بيه)، الذي اس تخدمه القرآن الكريم مقدما ص ورا حس ية للمعاني المجردة، كقوله تعالى: ﴿ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴾[261] في ذلك من إش ارة مهمة في تفعيل دور المعرفة الحس ية، و لما لها من أثر مس تمر وواضح في نفس المتعلم (1). توصيات: ثمة تساؤل كبير أقض مضاجع التربويين الغيورين : ما بال كثير من طلاب تحفيظ القرآن الكريم يحفظون أجزاء كثيرة منه ، أو يستظهرون القرآن الكريم كاملا دون أن يكون له كبير أثر في سلوكهم، وأخلاقهم ، ومعاملاتهم، وعباداتهم؟. وللجواب على هذا السؤال لا بدّ من الالتفات إلى أمور عديدة في دورة تحفيظ القرآن الكريم؛ بدءًا بالمعلّهم، فالطالب، ثم البيئة التعليمية، البيئة في فضائيها الزماني والمكاني. المعلّم الكريم يجب أن يُولى كل عناية واهتمام، من حيث توفير الدعم المادي والمعنوي له، من مكافأته بما يتناسب معه، " أهحهقُّ مها أهخهذْتُْ عهلهيْهه أهجْرًا كه تهابُ اللّ ه"(2) ، ودعم معنوي بتوقيره، وتخفيف الأعباء عنه، وتحفيزه، ليتفرغ للعملية التعليمية الترب وية على أت وجه. الطالب هو محور هذه العملية التربوية، وهو المعنّ الأول بها ؛ إذ هو قطبها الذي حوله تدور، وعليه تقوم، وإلى مصلحته تصب كل الْداول المتدفقة في هذه الحديقة (1) ينظر: المدخل إلى التربية الإسلامية51 (2) صحيح البخاري 3 /92)، و صحيح ابن حبان11 /547)

- 35 - الغنّاء الوارفة، لذلك يحسن إيلاؤه المزيد من العناية؛ من خلال عدة عوامل مساعدة تعينه على تلقي القرآن الكريم كما تلقاه سلف هذه الأمة من الصحابة الكرام فمن بعدهم  أجمع ولذلك سأعرض في هذا الموضع من البحث إلى توصيات أقترحها للأخذ بها لعلها تسهم في النهوض بالعملية التعليمية التربوية في مدارس تحفيظ القرآن الكريم وحلقات ه المباركة، ومنها : 1- إقرار مادة ( التربية بالقرآن) ومن مفرداتها الوالدين، مع الأقارب، مع الزوجين، مع المجتمع، مع المخالف بأنواعه: العاصي، المبتدع، الكافر المعاهد، والذمي فائدتها على الطالب فحسب، وإنما يتبين – من خلال مفرداتها – أن فائدتها ستعود على المجتمع كله. 2- تخفيف تكدّس المنهج المساند مدارس تحفي القرآن الكريم، وذلك نابع من هذا التساؤل : هل ضغط المنهج في المدارس النظامية يضعف الْانب التربوي؟ أو بمعنى آخر هل انشغال مدارس التحفيظ بأعباء المناهج الدراسية يشغلها عن الالتفاتة الْادة نحو العملية التربوية التي هي المقصد الأول من علاقة الطالب بالقرآن الكريم؟ 3- إعادة النظر في توزيع منهج الحف على سنوات الدراسة،كما أنن أورد تساؤلا لصيقًا بسابقه؛ هو : هل منهج الأجزاء المقررة في كل سنة دراسية في مدارس التحفيظ النظامية يشكل عبئا على الطالب والمعلم معًا؟ بمعنى ألا يمكن إعادة النظر في الأجزاء المقرر حفظها على طلاب المدارس النظامية في تحفيظ القرآن الكريم بحيث يُعاد توزيعها على تسع سنوات بدلا عن الست السنوات المعمول بها حاليا؟

- 36 - 4- تكييف الوقت للإفادة من حلقات التحفي تربويّّا، أقترح هن ا بعض الخطوات التي من شأنها أن تؤثر في طلاب التحفيظ بالقرآن الكريم إيجا باً ، وأن ترفع من مستواهم التربوي، وأن تكفل لهم حياة مفعمة بالتربية بالقرآن الكريم ؛ من نحو: تغير وقت الحلقة وتكييفها حسب المتغيرات الزمانية والمكانية، فالوقت المناسب في القرى ليس من الضرورة أن يناسب مثله في المدن الكبيرة، وساعة العصر في الشتاء، ليست كساعا ت عصر الصيف، وبعد المغرب لطلاب المدارس قد يكون أنسب من مباشرة التحفيظ بعد العصر، وهكذا. 5- الحوافز المادية والمعنوية، " التحفيز مجموعة من الدوافع التي تدفعنا لعمل شيء ما. وهو يعن: التغيير الإيجابّ نحو الأفضل . والتحفيز والتشجيع و ظيفة الأغنياء، أغنياء المشاعر والنفوس، الذين لا تزدحم أوقاتهم عن إطلاق إشادةا بعمل ما، أو رسم ابتسامة على الوجه توحي بالإعجاب" (1)، الحوافز ليست مادية فقط مع أهميتها ، إلا أن ثمة حوافز معنوية؛ من نحو عبارات الشكر المتكررة من المعلمين وإدارة المدارس والحلقات، وهناك شهادات التقدير ذات الإخراج المميز التي تحمل اسم الطالب، والتوقيع الحيّ لمدير الحلقة وأستاذها، ومن الممكن أن تحمل توقيعًا لأحد العلماء المعروفين، أو أحد المشاهير ممن يحبهم الوسط الشبابّ، وهكذا يمكن التفكير بالعديد من صور التحفيز. (1) ينظر : التحفيز، حقيبة تدريبية ، د. إبراهيم السماعيل، ألق يت في مستشفى الملك خالد للعيون.

- 37 - ومن صور الحتفيز الطريفة في حياة سلفنا الصا حفظ السنة، و يمكن أن نقيس عليها تحفيظ القرآن الكريم، ما روى النضر بن الحارث قال: سْعت إبراهيم يقول لي أبّ: يا بنّ اطلب الحديث، فكلما سْعته حديثًا وحفظته فلك درهم، فطلبتُ الحديث على هذا (1). 6- تقليل العدد في الحلقة الواحدة أو الفصل الدراسي، مما أوصي به للار تقاء بالعملية التربوية إعادة النظر في عدد الطلاب في كل حلقة أو فصل دراسيّ، ذلك أن الأعداد الكبيرة في الحلقة أو الفصل ستشغل المعلم بالترتيب والحرص على الهدوء، والضبط العام، مما سيكون – دون شك – على حساب التفرغ الذهن للمعلم كي يُعنى بالهدف الأسْى وهو التربية بالقرآن الكريم، ومحاولة إفادة هؤلاء الطلاب قد ر الإمكان. 7- اعتماد التفسير الميسر للآيّت المحفوظة، وهذا من شأنه أن يعين على فهم المحفوظ ، ليتسنى حفظها وفهم معانيها، والعمل بها على ما كان عليه الصحابة الكرام . وهنا أو أن أقترح أن يكون الحفظ ابتداء من نسخ ا صحف المشتملة على التفسير الميسر، ولذا أوصي بإعادة طباعة التفسير الميسر مجزءا على ربع يس، و المجادلة، وجزء تبارك، وجزء عم ، ليكون في متناول أيدي الطلاب حسب مستوياتهم. 8- استغلال البكور من وقت الحلقة أو الحصة، وأعن به البكور النسبي و هو الدقائق الأولى من وقت الدرس في الحصة المدرسية أو الحلقة ، وذلك بالبدء بأسلوب تربوي مع مطلع كل جلسة، من نحو قراءة سيرة أحد أعلام القرآن الكريم، من أهل القراءات وغيرهم ، أو قراءة فضل سورة معينة أو آيات محدّدة، ومن هذا المقترح أوصي (1) ينظر : في المكافآت على الحفظ: المنهج النبوي في تربية الطفل 198 .

- 38 - أن ينبري أرباب الأقلام وينشطوا إلى الكتابة في س مختصرة تتناسب و مستويات التعليم الابتدائية، والمتوسطة، والثانوية، لقراءتها مطلع كل يوم؛ شحذا للهمم، واستشعارًا للقيم، وتذكيرًا بالقدوات. كما أنّ من المستحسن أن يتنافس الطلاب بقراءة السيرة المختارة يوميا. 9- الاستضافات العلمية التربوية، كما أوصي في سبيل الوصول إلى درجة رفيعة من التربية بالقرآن الكريم، أوصي باستضافة ذوي التخصصين التربوي والشرعي لإلقاء محاضرات، وتسجيلها وتداولها، وعمل مسابقات عليها في حلقات التحفيظ، ومدارسه، ليعم نفعها أكبر قدر ممكن، على غرار المحاضرات المسجلة في مقررات التعليم عن بُعد التي يستفاد منها في أماكن متعددة، وأزمنة متباعدة. 01- الدورات التدريبية،من المستحسن في عملية الرقي بالْانب التربوي والتأك يد على التربية بالقرآن خاصة، أن نولي الدورات التدريبية المعنية بشأن معلّم القرآن الكريم المزيد من الاهتمام كمّا وكيفًا، للارتقاء بمستوى المعلّم العلمي، والتربوي، مما سيلقي بظلاله بالتأكيد على مسيرته العملية التربوية في محاضن القرآن الكريم، سواء منها النظامية، أم الخيرية. 00- استغلال العمر الذهبي للحف ،وذلك في بواكير الطفولة، وعدم الإهمال في تأخير بدايات الحفظ حتّ تفوت على الطفل سنوات حفظه الأولى؛ ف " مقدرة الطفل على الحفظ تبدأ منذ بداية تعلم الطفل الكلام وإتقانه ؛ أي بعد ثلاث سنوات"(1)مع مراعاة الفروق الفردية بين طفل وآخر. (1) خطوات في تربية الأولاد والبنات 119 .

- 39 - الخاتمة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، المعلم المربّّ الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، أم ا بعد فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، الحمد لله الذي يسر لي الإدلاء بدلوي في هذا الملتقى المبارك الذي يشرف به كل من شارك فيه حضورا أو تحضيرا أو إلقاء، الحمد لله أن من الله تعالى علي بكتابة ورقات في خدمة كتابه العزيز، إسهامًا في النهوض في العملية البالغة الأهمية عملية التربية بالقرآن الكريم. آمل أن يكون هذا البحث لبنة في بناء قرآني شامخ، وأرجو أن يكون قد أتى في طياتهما يسهم في ثراء العملية التربوية التربية بالقرآن الكريم. وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على خير المربين وإمام المعلمين، على من كان خلقه القرآن محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.

- 41 - فهرسالمصادر والمراجع 1) ابن الْوزي، زاد المسير في علم التفسير، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحْن بن علي بن محمد الْوزي، تحقيق عبد الرزاق المهدي، دار الكتاب العربّ – بيروت، الطبعة الأولى - 1422 ه 2) ابن المبارك، الزهد والرقائق لابن المبارك، أبو عبد الرحْن عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي، التركي ثم المرْوزي، تحقيق حبيب الرحْن الأعظمي، دار الكتب العلمية – بيروت 3) ابن حبان، الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، تخقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1418 ه - 1988 م 4) ابن كثير، تفس القرآن العظيم ، أبو الفداء إسْاعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي، تحقيق محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون – بيروت ، الطبعة الأولى - 1419 ه 5) ابن ماجه،سنن ابن ماجه، تحقيق شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد و محم د كامل قره بللي و عهبد اللّطيف حرز الله، (دار الرسالة العالمية، ط1،1431ه/2119م). 6) أبو العز ، شرح العقيدة الطحاوية، صدر الدين محمد بن علاء الدين عليّ بن محمد ابن أبّ العز الحنفي، الأذرعي الصالحي الدمشقي، تحقيق: أحْد شاكر، وزارة الشؤون الإسلامية، والأوقاف والدعوة والإرشاد، الطبعة الأولى - 1418 ه 7) أبو داود، السنن ، أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السّهجهسْتاني، تحقيق شعهيب الأرنؤوط - محهم د كامهل قره بللي، دار الرسالة العالمية، الطبعة الأولى، 1431 ه - 2119 م . 8) أبو يعلى، المسند ، أبو يعلى أحْد بن علي بن المثُنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي، الموصلي، تحقيق حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث – دمشق، الطبعة الأولى، 1414 – 1984

- 41 - 9) الآجري، الشريعة، أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجُرّهيُّ البغدادي، تحقيق الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي، دار الوطن - الريا ض / السعودية، الطبعة الثانية، 1421 ه - 1999 م 11) أحْد بن حنبل ، المسند، تحقيق شعيب الأرنؤوط وآخرين، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421 ه - 2111 م 11) أحْد بن حنبل، فضائل الصحابة، أبو عبد الله أحْد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني ، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، مؤسسة الرس الة – بيروت، الطبعة: الأولى، 1413 – 1983 12) أحْد عيسى، توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة الإمام ابن القيم، أحْد بن إبراهيم بن حْد بن محمد بن حْد بن عبد الله بن عيسى، تحقيق زهير الشاويش، المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثالثة، 1416 13) الأزرقي، أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار، أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحْد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق الغساني المكي المعروف بالأزرقي، تحقيق رشدي الصالح ملحس، دار الأندلس للنشر – بيروت 14) إسحاق بن راهويه، المسند أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم الحنظلي المروزي المعروف ب ابن راهويه، تحقيق د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي، مكتبة الإيمان - المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1412 – 1991 15) الألباني،صحيح السيرة النبوية، محمد ناصر الدين الألباني (المتو فى: 1421ه)، المكتبة الإسلامية، عمان – الأردن، الطبعة الأولى 16) بثينة العراقي، خطوات في تربية الأولاد والبنات، دار طويق للنشر والتوزيع، الرياض - السعودية، الطبعة الأولى 1424ه- 2113م

- 42 - 17) البخاري، الأدب المفرد، محمد بن إسْاعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار البشائر الإسلامية – بير وت، الطبعة الثالثة، 1419 – 1989 18) البخاري، صحيح البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، (دار طوق النجاة مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محم د فؤاد عبد الباقي، ط1،1422ه). 19) البزار، البحر الزخار،تحقيق محفوظ الرحْن زين الله، وآخرين، مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 2119م 21) البغوي، معا التنزيل في تفسير القرآن تحقيق عبد الرزاق المهدي، دار إحياء التراث العربّ –بيروت، الطبعة الأولى ، 1421 ه 21) بكار ، التربية بالحوار ، د. عبد الكريم بكار، مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطن، 1431ه– 2119م 22) البيهقي ، السنن الكبرى، أحْد بن الحسين بن علي بن موسى الخُ سْرهوْجهردي الخراساني، أبو بكر البيهقي، تحقيقي محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنات، الطبعة الثالثة، 1424 ه - 2113 م 23) البيهقي ، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، أحْد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرهوْجهردي الخراساني، أبو بكر البيهقي، دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الأولى - 1415 ه 24) البيهقي، شعب الإيمان، أحْد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْره وْجهردي الخراساني، أبو بكر البيهقي تحقيق الدكتور عبد العلي عبد الحميد حامد، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع بالرياض بالتعاون مع الدار السلفية ببومباي بالهند، الطبعة الأولى 1423 ه - 2113 م 25) الترمذي ، السنن تحقيق وتعليق، أحْد محمد شاكر ، مطبعة مصطفى البابّ الحلبي – مصر، الطبعة الثانية، 1395 ه - 1975م

- 43 - 26) التنوخي، نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة، المحسن بن علي بن محمد بن أبّ الفهم داود التنوخي البصري، أبو علي، عام النشر 1391 ه 27) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حْدويه بن نُعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، 1411 – 1991 28) الحسين ، تفس القرآن الحكيم (تفسير المنار)، محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا علي خليفة القلموني الحسين، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1991 م 29) الخوالده ويحي عيد، مراعاة مبادئ الفروق الفردية وتطبيقاتها العملية في تدريس التربية الإسلامية، دار وائل للنشر، عمّان – الأردن، الطبعة الأولى، 2115م 31) الداراني، موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، أبو الحس ن نور الدين علي بن أبّ بكر بن سليمان الهيثمي، تحقيق: حسين سليم أسد الدّاراني - عبده علي الكوشك، دار الثقافة العربية، دمشق، الطبعة: الأولى، (1411 - 1412 ه) = (1991 م -1992 م) 31) الدارمي، المس ند ، تحقيق نبيل هاش م الغمري، دار البش ائر (بيروت)، الطبعة الأولى، 1434ه - 2113م 32) الذهبي، س أعلام النبلاء، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحْد بن عثمان بن قهايمْاز الذهبي ، دار الحديث- القاهرة، 1427ه-2116م 33) الزمخشري ، أساس البلاغة، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحْد، الزمخشر ي جار الله ، تحقيق محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى، 1419 ه - 1998 م

- 44 - 34) الزيد، وقفات مع أحاديث تربية النبي  لصحابته، عبد الرحْن بن عبد الكريم الزيد، الْامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، السنة السادسة والثلاثون العدد (112 ) 1424ه 35) السراج، اللباب في قواعد اللغة وآلات الأدب النحو والصرف والبلاغة و العروض واللغة والمثل، محمد علي الس راج، مراجعة خير الدين شمسي باشا، دار الفكر – دمشق، الطبعة الأولى، 1413 ه - 1983 م 36) السماعيل، التحفيز ( حقيبة تدريبية) ، د/ إبراهيم بن عبد الله السماعيل، السعودية، الرياض، مستشفى الملك خالد للعيون، 1435- 2114م 37) السمرقندي ، أبو الليث نصر بن محمد بن أحْد بن إبراهيم ، بحر العلو م، د.ط، د. ت 38) الشافعي، المسند، الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي المكي، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، 1411 ه 39) صلاح الدين محمود، تفكير بلا حدود، رؤى تربوية معاصرة في تعليم التفك وتعلّمه، عالم الكتب، القاهرة- مصر، الطبعة الأولى، 1427ه- 2116م 41) الطبراني، المعجم الكبير ، سليمان بن أحْد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني، تحقيق حْدي بن عبد المجيد السلفي، مكتبة ابن تيمية – القاهرة، الطبعة الثانية . 41) الطبري، جامع البيان في تأويل القرآن، تحقيق أحْد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421 ه - 2111 م 42) الطحاوي، شرح مشكل الآثار، أبو جعفر أحْد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى - 1415 ه ، 1494 م

- 45 - 43) عبد الباسط السيد، المنهج النبوي في تربية الطفل الصحة العقلية، الْسدية، الفكرية، العقدية، التربوية، الإبداعية، شركة مكتبة ألفا ، القاهرة – مصر، الطبعة الأولى، 2115م-1426ه 44) عبد الله ناصح علوان، تربية الأولاد في الإسلام، الطبعة الثالثة 45) عبد بن حْيد، المنتخب من المسند تحقيق صبحي البدري السامرائي ، محمود محمد خليل الصعيدي، مكتبة السنة – القاهرة، الطبعة الأولى، 1418 – 1988 46) عدنان خطاطبة ، المدخلإلى التربية الإسلامية، د. عدنان خطاطبة، د. سْيرة الرفاعي، د.عماد شريفين، د.أحلام مطالقة، د.أحْد ضياء الدين، د.أسْاء بن يونس، د.أسْاء شبول، عالم الكتاب الحديث، إربد – الأردن، الطبعة الأولى 2112م 47) القرطبي ، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي، تحقيق مصطفى بن أحْد العلوي، محمد عبد الكبير البكري، وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية – المغرب، 1387ه. 48) القس طلاني، إرش اد الس اري لش رح ص حيح البخاري، (مص ر: المطبعة الكبر ى الأميرية، ط7، 1323ه). 49) الماتريدي، تأويلات أهل السنة، تحقيق د. مجدي باسلوم، دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1426 ه - 2115 م 51) المزهر في علوم اللغة وأنواعها، عبد الرحْن بن أبّ بكر، جلال الدين السيوطي، تحقيق فؤاد علي منصور، دار الكتب العلمية–بيروت، الطبعة الأولى، 1418ه 1998م 51) مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله  ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربّ – بيروت

- 46 - 52) مصطفى رجب، الإعجاز التربوي في السنة النبوية، دار العلم والإيمان للنشر والتوزيع، القاهرة - مصر، 2118م 53) مصطفى رجب، الإعجاز التربوي في القرآن الكريم، جدارا للكتاب العالمي، عمّان – الأردن، الطبعة الأولى 2116م 54) النحلاوي ، أص ول التربية الإسلامية وأساليبها في البيت والمدرسة و المجتمع، عبد الرحْن النحلاوي، دار الفكر، الطبعة: الخامسة والعشرون 1428ه-2117م 55) النوري عبد الغن، التربية الإسلامية بين الأصالة والمعاصرة، دار قطري بن الفجاءة، قطر، الطبعة الأولى 1416ه- 1986م 56) الهمذاني، الكشكول ، محمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي الهمذاني، بهاء الدين، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى، 1418ه -1998م 57) الهيثمي، كشف الأستار عن زوائد البزار، نور الدين علي بن أبّ بكر بن سليمان الهيثمي، حبيب الرحْن الأعظمي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1399ه - 1979م

- 47 - المنهج النبويالتربية بالقرآن الكريم إعداد ز كريّ أيوب دولا جامعة أم القرى 6341هـ

- 48 - ملخص البحث القرآن الكريم بحر زاخر، وكنز وافر، لآلئه لا تنفد، ودُرره لا تنتهي، ومن أراد الهداية والنجاة فليوثق صلته بالقرآن الكريم حفظًا وتلاوةً وعملاً وتدبرًا وفهمًا، وتربيةً، وإدامة الصلة بالقرآن سبيل أهل الإيما ن تزداد به معارفهم، وتصلح به ظواهرهم وبواطنهم ، - جعلن الله وإياكم منهم-. والقرآن الكريم كتاب تربية وتهذيب وتطوير وتجديد لكل أمور المرء في حياته إن أراد الدنيا، أو أراد الآخرة، إذ قال الله تعالى عن النبي الأمي  ﴿ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴾ ]الْمعة2[، وهذا الكتا ب يؤدي مهمتين اثنتين في وقت واحد: مهمة تعليمية تثقيفية، ومهمة أخلاقية تربوية، وهكذا كانت المدرسة المحمدية النبوية الأولى على هذا الأساس من التعليم وتهذيب النفس وتربية القلوب والعقول. ولا شك أن رسول الله  كان يأخذ حظه الشامل الكامل من التربية الربانية القر آنية قبل أن يقوم بمهمة التربية والتقويم و الدعوة لمن حوله، بل للعالمين أجمعين، ولذلك "كان خلقه القرآن" كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ثم ر بّ الْيل الأول وفق هذه التربية القرآنية، الكاملة الشاملة، التي تحقق ما يطمح إليه الربانيون في الس ير إلى الله عز وجل، وتنتهي بالعبد الى نيل رضا الله سبحانه وتعالى. ومما يبرز أهمية الموضوع: مدى ارتباطه بالاقتداء والتأسي بالأسوة الحسنة، والق دوة المثلى –نبينا محمد  - من خلال امتثال الأساليب النبوية التربوية من تعاليم القرآن الكريم وتوجيهاته، وتطبيق ذلك في المجالا ت التربوية خاص ة.