٧٣٣ )١(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻢ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ أوﳍﲈ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ١٦- )32 15 4() ١( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ) ﻫـﺬا رﰊ( )٢( ﻓﻴﻌـﺮب ) ذﻟﻜـﻢ( ﻣﺒﺘـﺪأ، وﻳﻌــﺮب )اﷲ( ﺧــﱪا ،ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٨و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١(، وﳚــ ﻮز ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب)اﷲ( ﻣﺒﺘﺪأ، وﻳﻌﺮب ) ذﻟﻜﻢ( ﺧﱪا. أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )اﷲ( ﻣﺒﺘﺪأ؛ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٢(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ ﳐﺎﻃﺐ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أوﳍﺎ: ١٧- )! " #$ % & ' () * + , -. / 1 0 3 2 ( )٣( ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ: ١- ﻳﻌﺮب ) ذﻟﻜﻢ( ﻣﺒﺘﺪأ) اﷲ( ﺑﺪل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ و)رﺑﻜﻢ ( ﺑﺪل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣـﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ، و) ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﳾء ( ﺧﱪا، ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺤـﺎس، وﻳـﺼﺢ ﻫـﺬا اﻹﻋـﺮاب ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻷﻧﻌﺎم: ٥٩، وﻳﻨﻈﺮ: ﻫﻮد: ٩٥. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ٦٧٢، واﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻔﺮﻳـﺪ: ٢/ ٧٤٦، و واﳉـﺪول: ٢/٩٥٧، واﻹﻋـﺮاب اﳌﻔـﺼﻞ: ٣/ ٢٨٢. )٣( اﻷﻧﻌﺎم: ٢٠١، وﻳﻨﻈﺮ: ﻳﻮﻧﺲ: ٣، وﻓﺎﻃﺮ: ١٣، واﻟﺰﻣﺮ: ٦، واﻟﺸﻮرى: ٠١.
عدد الصفحات ٣٣٧ ٨٣٣ ٢- ﻳﻌﺮب )ذﻟﻜـﻢ( ﻣﺒﺘـﺪأ، )اﷲ( ﺑـﺪل ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ، )رﺑﻜـﻢ( ﺧـﱪا ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺤـــﺎس و اﻟﻌﻜـــﱪي واﻟـــﺴﻤﲔ ، ﻳـــﺼﺢ ﻫـــﺬا اﻹﻋـــﺮاب ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ٧و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١(،وﻻﳚﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌـﺮب ) رﺑﻜـﻢ( ﺧﱪا؛ ﻷﻧﻪ أﻋﺮف ﻣﻦ ) ذﻟﻜﻢ(. ٣- ﻳﻌـــﺮب ) ذﻟﻜـــﻢ ( ﻣﺒﺘـــﺪأ ، )اﷲ( ﺧـــﱪا ، ﻳـــﺼﺢ ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ٨و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١(وﻳﻌـــﺮب )رﺑﻜـــﻢ ( ﺧـــﱪا ﺛﺎﻧﻴـــﺎ ﻳـــﺼﺢ ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ١و٧و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١( ،وﻫﺬا إﻋﺮاب اﻟﺰﳐﴩي واﻟﻌﻜـﱪي واﳍﻤـﺬاﲏ واﻟـﺴﻤﲔ - وﻗﺪﻣـﻪ ﻋﲆ ﺑﻘﻴﺔ اﻷوﺟﻪ - واﻟﺼﺎﰲ. ٤- )ذﻟﻜﻢ( ﻣﺒﺘﺪأ، )اﷲ( ﺧﱪا، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٨و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١( وﻳﻌﺮب) رﺑﻜـﻢ( ﺑـﺪﻻ ، وﻫـﺬا إﻋـﺮاب اﻟﻌﻜـﱪي و ﺿـﻌﻔﻪ اﻟـﺴﻤﲔ؛ﻷن ) اﻟﺒـﺪل ﻳﻘـﻞ ﺑﺎﳌــﺸﺘﻘﺎت ( وﳚــﻮز ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٩و٠١و١١، )ج٣٢ص٠٣١(.و ﳚــﻮزﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )اﷲ( ﻣﺒﺘﺪأ، )ورﺑﻜﻢ ( ﺑﺪﻻ، و)ذﻟﻜﻢ( ﺧﱪا. ٥- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )رﺑﻜﻢ( ﻧﻌﺘﺎ ﻟــ) اﷲ( ﻋﻨـﺪ ﲠﺠـﺖ، ﻳـﺼﺢ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ١و٨، )ج٣٢ص٠٣١( )١(. واﻟﺬي أﻣﻴﻞ إﻟﻴﻪ إﻋﺮاب اﻟﻮﺟﻪ اﻷول، ﳌﻮاﻓﻘﺘﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ. )٣(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ ﳐﺎﻃﺐ ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ . ١٨- )ÎÍ Ì Ë ÊÖ Õ ÔÓ Ò Ñ Ð Ï( )٢( ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٩٧٢، واﻟﻜﺸﺎف: ٢/١٥، واﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ١/٧٢٥، واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳـﺪ: ٢/ ٢٦٦، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٥/٠٩، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٣/ ٨٨٢، واﳉﺪول: ٢/٤٦٧. )٢( ﻳﻮﻧﺲ: ٢٣.
عدد الصفحات ٣٣٨ ٩٣٣ ١- أﻋﺮب )ذﻟﻜﻢ( ﻣﺒﺘـﺪأ، و) اﷲ( ﺧـﱪا، ﻳـﺼﺢ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٨و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚــﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌــﺮب )اﷲ( ﻣﺒﺘــﺪأ ، و)ذﻟﻜﻢ( ﺧﱪا. و ﻳﻌــــﺮب ) رﺑﻜــــﻢ( ﻧﻌﺘــــﺎ ، ﻋﻨــــﺪ اﳍﻤــــﺬاﲏ، ﻳــــﺼﺢ ﻋــــﲆ ﺗﺮﺗﻴــــﺐ ١و٨، )ج٣٢ص٠٣١(، وﻳﻌــﺮب )اﳊــﻖ (ﻧﻌﺘــﺎ ،ﻋﻨــﺪ اﳍﻤــﺬاﲏ ، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌﺮب ﺑﺪﻻ. ٢- ﻳﻌﺮب )رﺑﻜـﻢ( ﺑـﺪﻻ، ﻓﻴﻜـﻮن ﺑـﺪل ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ، ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( و)اﳊــﻖ( ﻧﻌــﺖ ﻋﻨــﺪ اﻟــﺼﺎﰲ ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( )١( ، ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﱂ ﻳﺘﺒﲔ ﱃ وﺟﻪ اﻟﱰﺟﻴﺢ. )٤(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻋﻠﻢ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ١٩- )¤£ ¢ ¡ © ¨ § ¦ ¥( )٢( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻗﻮل اﳊﻖ ( ﻗﺮاءﺗﺎن)٣(: ١- ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﺐ )٤( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ: ٣/٩٧٣، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ، ﻟﺒﻬﺠﺖ: ٥/ ٨٤، واﳉﺪول، ﻟﺼﺎﰲ: ٣/٥٠١١. )٢( ﻣﺮﻳﻢ: ٤٣. )٣( ﻳﻨﻈﺮ:ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘـﺮآن، ﻟﻠﻔـﺮاء ١/٥٥١، و٢/٨٦١، وﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑـﻪ، ﻟﻠﺰﺟـﺎج ٣/٩٢٣، واﻟـﺴﺒﻌﺔ ٩٠٤، وإﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس واﳊﺠﺔ، ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ٨٣٢، وﺣﺠـﺔ اﻟﻘـﺮاءات، ﻻﺑـﻦ زﻧﺠﻠـﺔ ٣٤٤، واﳌﺒـﺴﻮط ٩٢٢، واﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺜﲈن، ٢/٥٢٤، واﻟﺘﺒـﴫة ٦٨٢، واﻟﻜـﺸﻒ ﻋـﻦ وﺟـﻮه اﻟﻘـﺮاءات، ﳌﻜـﻲ ٢/٨٨، وﻣﺸﻜﻞ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن، ﳌﻜـﻲ ٢/٧٥، واﻟﺘﻴـﺴﲑ٢٠١ وزاد اﳌﻴـﴪ ٥/١٣٢، واﻟﺘﻔـﺴﲑ اﻟﻜﺒـﲑ ٧/٧٣٥، وواﳉﺎﻣﻊ، ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ٣١/٠٥٤، وﺗﻔـﺴﲑ اﻟﺒﺤـﺮ اﳌﺤـﻴﻂ: ٦/٨٧١، واﻟـﺪر اﳌـﺼﻮن: ٧/٧٩٥، واﻟﻨﴩ ٢/٩٣٢، وإﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ، ﻟﻠﺒﻨﺎء ٧٧٣، و ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات: ٥/٤٦٣. )٤( وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻋﺎﺻﻢ واﳊﺴﻦ وﻳﻌﻘﻮب واﻟﺸﻨﺒﻮذي وزﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ واﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق.
عدد الصفحات ٣٣٩ ٠٤٣ ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة أوﺟﻪ: ١- ﻓﺄﻋﺮب )ذﻟﻚ( ﻣﺒﺘﺪأ و)ﻋﻴﺴﻰ( ﺧﱪا ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻜﱪي واﳍﻤـﺬاﲏ وأﰊ ﺣﻴـﺎن، وﻳﺼﺢ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٨و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١(. وﻳﻌــﺮب )اﺑــﻦ( ﻧﻌﺘــﺎ، ﻋﻨــﺪ اﻟﻌﻜــﱪي واﳍﻤــﺬاﲏ ،ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﳉﻤﻴــﻊ )ج٣٢ص٠٣١(،وﻻ ﳚﻮز ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﻗﻮﱄ . وﺧــــﱪا ﺛﺎﻧﻴــــﺎ ﻋﻨــــﺪ اﻟﺒــــﺎﻗﻮﱄ واﻟﻌﻜــــﱪي ، ﻳــــﺼﺢ ﻋــــﲆ ﺗﺮﺗﻴــــﺐ اﳉﻤﻴــــﻊ ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ ) ﻋﻴﺴﻰ(ﺑﺪﻻ، ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﻗﻮﱄ واﻟﻌﻜـﱪي واﳍﻤـﺬاﲏ، ﻓﻴﻜـﻮن ﺑـﺪل ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ و ﻳﻌﺮب)اﺑﻦ( ﺧﱪا، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٣- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ ) ﻋﻴﺴﻰ (ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ،ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻜﱪي واﳍﻤﺬاﲏ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(. وزاد أﺑﻮ ﺣﻴﺎن وﺟﻪ اﻟﺒﺪل وزاد اﻟﺴﻤﲔ وﺟﻪ ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن، و ﻗُ ﺪّ مَ وﺟﻪُ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ. ٢- ﻗﺮاءة اﻟﺮﻓﻊ )١( . ﻳﻌﺮب )ﻗﻮل اﳊﻖ( ﺧﱪا، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( . وذﻛﺮ اﻷوﺟﻪ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﻤﲔ، وﻳﺼﺢ أن ﻳﻌﺮب ) ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ( ﺧﱪا )٢( . واﻟﺬي أﻣﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ أن ﻳﻌﺮب )ﻋﻴـﺴﻰ ( ﺑـﺪﻻ؛ ﻟﱰﺗﻴـﺐ اﳉﻤﻴـﻊ، وﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ ﲨﻴـﻊ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻏﲑه و)اﺑﻦ ﻣـﺮﻳﻢ( ﺧـﱪا، ﻟﱰﺗﻴـﺐ اﳉﻤﻴـﻊ و)ﻗـﻮل اﳊـﻖ(ــ ﻋـﲆ ﻗـﺮاءة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ، وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﻧﺎﻓﻊ وأﰊ ﻋﻤﺮو وﲪﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻒ وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ﻛﺸﻒ اﳌـﺸﻜﻼت: ١/١٣٣، و٢/ ٦٧، واﻟﺘﺒﻴـﺎن ﰲ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ٢/٤٧٨، واﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻔﺮﻳـﺪ: ٤/ ٥٦٣، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ٦/٨٧١، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٧/٧٩٥، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٧/ ٨٢.
عدد الصفحات ٣٤٠ ١٤٣ اﻟﺮﻓﻊ - ﺧﱪا، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(. )٥(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ . ٢٠- )f e dh g() ١( ﱂ أﺟﺪ إﻋﺮاب ﻫﺬه اﻵﻳﺔ إﻻ ﻋﻨﺪ اﳌﺤﺪﺛﲔ، وﰲ إﻋﺮاﲠﺎ وﺟﻬﺎن: ١- ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ) ﻫﺬا رﰊ ( ﻓﻴﻌﺮب ) ﻫﺬه( ﻣﺒﺘـﺪأ و)ﺟﻬـﻨﻢ( ﺧـﱪا، ﻋﻨﺪ ﲠﺠﺖ واﻟﺼﺎﰲ وﳚﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ٨ و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١( ، وﻻ ﳚﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ اﻷﻛﺜـــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(، و) اﻟﺘـــﻲ( ﻧﻌﺘـــﺎ ﻳـــﺼﺢ ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ اﳉﻤﻴـــﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﺟﻬﻨﻢ( ﺑﺪﻻ ﻋﻨﺪ ﲠﺠﺖ، ﻓﻴﻜـﻮن ﺑـﺪل ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻳـﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(، وﻳﻌـﺮب ) اﻟﺘـﻲ( ﺧـﱪا ،ﻳـﺼﺢ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١()٢(.واﻟﺬي أﻣﻴﻞ إﻟﻴـﻪ ﻫـﻮ أن ﻳﻌـﺮب )ﺟﻬـﻨﻢ( ﺑـﺪﻻ ، ﻟﱰﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜﺮ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻮﺿﻌﺎً أوﳍﺎ: ٢١- )_ ^ ]ba `() ٣( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺲ: ٣٦. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﺪول: ٥/٤٨٠٢، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٩/ ٠٧٤. )٣( اﻟﺒﻘـﺮة: ٧٨١، وﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺒﻘــﺮة : ٩٢٢، و٠٣٢، و٢٥٢، وآل ﻋﻤــﺮان : ٨٠١، واﻟﻨــﺴﺎء : ٣١، واﳌﺎﺋــﺪة : ٤٥، واﻷﻧﻌــﺎم : ٨٨، واﻷﻋــﺮاف : ٣٧، وﻫــﻮد : ٤٦، وﻟﻘــﲈن : ١١، واﻟﺰﻣــﺮ : ٣٢، واﳉﺎﺛﻴــﺔ : ٦، واﳊﺪﻳــﺪ : ١٢، واﳌﺠﺎدﻟﺔ: ٤، و٢٢، واﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٠١، واﳉﻤﻌﺔ: ٤، واﻟﻄﻼق: ١، و٥.
عدد الصفحات ٣٤١ ٢٤٣ وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب: ) ﻫﺬا رﰊ( )١( ﻓﻴﻌﺮب ) ﺗﻠﻚ( ﻣﺒﺘﺪأ، و) ﺣﺪود اﷲ( ﺧــﱪا، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ١و٧و٨و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١(، وﳚــﻮزﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )ﺣﺪود اﷲ( ﻣﺒﺘﺪأ و)ﺗﻠﻚ( ﺧﱪا. واﻟﺬي أﻣﻴﻞ إﻟﻴﻪ أن ﻳﻌﺮب )ﺣﺪود اﷲ( ﻣﺒﺘﺪأ؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ٢/١٦، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٢/٨٩٢ اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/ ٣٤٢.
عدد الصفحات ٣٤٢ ٣٤٣ ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺳﺘﺔ وأرﺑﻌﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎً . ٢٢- )# $ % &' () * + ( )١(. اﺧﺘﻠـﻒ اﳌﻌﺮﺑـﻮن ﰲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ ﻣـﻊ اﻟﺘـﻲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ اﺧﺘﻼﻓـﺎ ﻛﺜـﲑا، ﻟﻜـﻦ اﻟــﺬي أراه وأﻣﻴﻞ إﻟﻴﻪ أن ﳚﻌﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: )ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ( ﲨﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻌﻴﺪً ا ﻋﻦ اﻟﺘﺄوﻳـﻞ وﲪـﻼ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﲆ ﻋﺪم اﻹﺿﲈر، وﻓﻴﲈ ﻳﺄﰐ ﺑﻴﺎن ﻷوﺟﻪ اﻹﻋﺮاب ﳍﺬه اﳉﻤﻠﺔ. ١- ﻳﻌﺮب )ذﻟﻚ( ﺧﱪا ﳌﺒﺘﺪأ ﳏﺬوف ﻋﻨﺪ اﻟﺰﺟﺎج واﻟﻨﺤﺎس وﻣﻜﻲ واﻷﻧﺒـﺎري و اﻟﻌﻜــﱪي، وﻳﻌــﺮب )اﻟﻜﺘــﺎب ( ﻋﻄــﻒ ﺑﻴــﺎن - ﻋﻨــﺪ اﻟﺰﺟــﺎج واﻟﻨﺤــﺎس وﻣﻜــﻲ واﻷﻧﺒﺎري واﻟﻌﻜﱪي - ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- ﻳﻌــﺮب ﻓﻴــﻪ)ذﻟــﻚ( ﻣﺒﺘــﺪأ ﻋﻨــﺪ ﻣﻜــﻲ واﻟﺰﳐــﴩي واﻷﻧﺒــﺎري واﻟﻌﻜــﱪي واﳍﻤﺬاﲏ. وﻳﻌﺮب )اﻟﻜﺘﺎب(: ١- ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺰﺟﺎج واﻟﻨﺤﺎس وﻣﻜﻲ واﻷﻧﺒﺎري واﻟﻌﻜﱪي - - ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺒﻘــﺮة : ٢، وﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺒﻘــﺮة : ٥٣، و٨٥، و٣٥٢، وآل ﻋﻤــﺮان : ٨٦، و٠٤١، و٥٧١، واﻟﻨــﺴﺎء : ٠٧، و٨٧، واﻷﻋــــﺮاف : ٠٢، وو٢٢، و٣٤، و١٠١، و٦٥١، و١٦١، وﻳــــﻮﻧﺲ : ٨٤، وﻫــــﻮد : ٠٦، وﻳﻮﺳــــﻒ : ٣، وإﺑــــﺮاﻫﻴﻢ: ٥٣، واﻟﻨﺤـــــﻞ : ٠٣، واﻹﴎاء: ١٤، و٩٨، واﻟﻜﻬــــﻒ: ٤٤، و٤٥، و٩٥، وﻣـــــﺮﻳﻢ : ٣٦، واﻟﻔﺮﻗــﺎن : ٧، و٠٣، واﻟﻨﻤــﻞ : ١٧، واﻟﻘــﺼﺺ : ٢٤، واﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت : ٣٤، واﻟــﺮوم : ٨٥، واﻟــﺴﺠﺪة : ٨٢، وﺳﺒﺄ: ٩٢، و١٣، وﻳﺲ: ٨٤، وص: ٣١، واﻟﺰﻣـﺮ: ٧٢، وﻓـﺼﻠﺖ: ٦٢، واﻟﺰﺧـﺮف: ١٥، واﻟﻄـﻮر: ٤١، واﻟﻮاﻗﻌﺔ: ١١، واﳊﴩ: ١٢، واﳌﻠﻚ: ٥٢، واﻹﻧﺴﺎن: ١١، واﻟﺒﻠﺪ: ١، و٢.
عدد الصفحات ٣٤٣ ٤٤٣ ٢- ﻳﻌــــﺮب ﺑــــﺪﻻ ﻋﻨــــﺪ ﻣﻜــــﻲ و اﻷﻧﺒــــﺎري ،ﻳــــﺼﺢ ﻋــــﲆ ﺗﺮﺗﻴــــﺐ ا ﻷﻛﺜــــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٣- ﺧﱪا ﻋﻨﺪ ﻣﻜﻲ واﻟﺰﳐـﴩي واﻷﻧﺒـﺎري و اﻟﻌﻜـﱪي واﳍﻤـﺬاﲏ، ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٤- ﻧﻌﺘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﳐﴩي واﳍﻤﺬاﲏ ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(. وﻳﻌﺮب )ﻻ رﻳﺐ (ﺣﺎﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻜﱪي وﺧﱪا ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻜﱪي واﳍﻤﺬاﲏ،و ﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬه اﻷوﺟﻪ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﻤﲔ)١( ،وﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺣﻴﺎن: "وﻗـﺪ رﻛﺒـﻮا وﺟﻮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻹﻋـﺮاب ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ) ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب(واﻟﺬي ﻧﺨﺘﺎره أن ﻗﻮﻟﻪ )ذﻟـﻚ اﻟﻜﺘـﺎب ( ﲨﻠـﺔ ﻣـﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣـﻦ ﻣﺒﺘـﺪأ وﺧﱪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻰ أﻣﻜﻦ ﲪﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻏﲑ إﺿﲈر ﻛﺎن أوﱃ )٢( " . وأﻧﺎ أﻣﻴﻞ إﱃ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ أﺑﻮﺣﻴﺎن، ﳌﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ)ج٣٢ص٠٣١(. *وﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ أوﳍﲈ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٢٣-)2 1 0 /5 4 3 () ٣( ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ١- ﻳﻌﺮب )ﻫﺬا( اﺳﲈ ﻟـ) إن( و)اﻟﻘﺮآن( ﻧﻌﺘﺎ - ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎس - ﻫﺬا ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(، واﳋﱪ ) ﳞﺪي (. ٢- ﻳﻌـﺮب ﻓﻴـﻪ ) اﻟﻘــﺮآن (ﺑـﺪﻻ ﻋﻨـﺪ اﻟــﺼﺎﰲ وﲠﺠـﺖ ، ﻓﻴﻜـﻮن ﺑــﺪل ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣــﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ:ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ: ١/ ٨٦، و ﻳﻨﻈﺮ: إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ٦١ ﻳﻨﻈـﺮ: إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ٧٩، وﻣـﺸﻜﻞ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ١/٣١١، واﻟﻜــﺸﺎف : ١/٤٧، واﻟﺒﻴــﺎن ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ١/٤٤، واﻟﺘﺒﻴــﺎن ﰲ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن: ١/٥١، واﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻔﺮﻳــﺪ: ١/ ٢٠١، واﻟﺒﺤــﺮ: ١/ ٩٥١، واﻟــﺪر اﳌــﺼﻮن: ١/ ١٨، واﳉﺪول ١/ ٦١، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/ ٢١. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ١/٩٥١)ﺑﺘﴫف ﻳﺴﲑ(. )٣( اﻹﴎاء: ٩، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﻞ: ٦٧.
عدد الصفحات ٣٤٤ ٥٤٣ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(. ٣- ﻳﻌــﺮب ﻓﻴــﻪ ) اﻟﻘــﺮآن(ﻋﻄــﻒ ﺑﻴــﺎن ﻋﻨــﺪ اﻟــﺼﺎﰲ ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١()١(.وأرﺟـــــﺢ أن ﻳﻌـــــﺮب )اﻟﻘـــــﺮآن( ﻧﻌﺘـــــﺎ؛ ﻟﱰﺗﻴـــــﺐ اﻷﻛﺜـــــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(. )٢(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ أوﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٢٤- )9 8 7 6 < ; :@ ? > =( )٢( ﱂ أﺟﺪ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ إﻻ ﻋﻨﺪ اﳌﺤﺪﺛﲔ ، وﰲ إﻋﺮاﲠﺎ وﺟﻬﺎن: ١- ﻓﺄﻋﺮب ) اﳊﻴﺎة ( ﻧﻌﺘﺎ ﻟـ)ﻫﺬه( ﻳﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﳉﻤﻴـﻊ، )ج٣٢ص٠٣١( و ﻳﻌﺮب)اﻟﺪﻧﻴﺎ( ﻧﻌﺘﺎ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ ) اﳊﻴﺎة(ﺑﺪﻻ، ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺪل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( )٣(. أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )اﳊﻴـﺎة واﻟـﺪﻧﻴﺎ( ﻧﻌﺘـﲔ، ﻟﱰﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، وﻋـﲆ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ، ، )ج٨٣ ص١٩٨وج٩٣ ص٩١٠(. )٣(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ﺑﻌﺪه اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أوﳍﺎ: ٢٥- )Ð Ï ÎÖ Õ Ô Ó Ò Ñ( )٤( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٦١٥، واﳉﺪول: ٤/٠٦٤١، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ ٦/٦٤٢. )٢( آل ﻋﻤـــﺮان : ٧١١، وﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻨـــﺴﺎء : ٣١، واﳌﺎﺋـــﺪة : ٩١١، واﻷﻧﻌـــﺎم : ٦١، واﻟﺘﻮﺑـــﺔ : ٦٣، و٣٦، و٩٨، و٠٠١، وﻳﻮﺳــﻒ: ٠٤، واﻟﻘــﺼﺺ: ٣٨، وواﻟـــﺮوم : ٠٣، واﻟــﺼﻒ: ٢١، واﻟﺘﻐــﺎﺑﻦ: ٩، و اﻟﻨﺒـــﺄ : ٩٣، واﻟﱪوج: ١١، واﻟﺘﲔ: ٣. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٢/ ٠٣١. )٤( ﻣﺮﻳﻢ: ٣٦، وﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٢٥، واﻟﻨﻤﻞ: ١٩، واﻟﺰﺧﺮف: ٢٧، واﳌﻌﺎرج: ٤٤.
عدد الصفحات ٣٤٥ ٦٤٣ ﺗﻌﺮب ) ﺗﻠﻚ( ﻣﺒﺘﺪأ و)اﳉﻨﺔ( ﻧﻌﺘﺎــ ﻋﻨـﺪ ﲠﺠـﺖ -، ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( و ﳚﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌـﺮب )اﳉﻨـﺔ ( ﻣﺒﺘـﺪأ و)ﺗﻠﻚ( ﺧﱪا ﻣﺆﺧﺮا، وﺗﻌﺮب )اﳉﻨﺔ ( ﺑﺪﻻـ ﻋﻨﺪ ﲠﺠﺖ وﺻـﺎﰲ - ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(. وﺗﻌﺮب ) اﻟﺘﻲ( ﺧـﱪا ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٣و٥و٦)ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌــﺮب ﺑــﺪﻻ )١(.واﻟــﺬي أﻣﻴـﻞ إﻟﻴــﻪ ﻫــﻮ أن ﻳﻌــﺮب )اﳉﻨﺔ( ﻧﻌﺘﺎ؛ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، و)اﻟﺘﻲ(ﺧﱪا، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﺪول: ٤/ ٩٩٥١، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٧/ ٩٤.
عدد الصفحات ٣٤٦ ٧٤٣ )١(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺛﲈﻧﻴﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ. ٢٦- )7 6 5 4 ;: 9 8> = <() ١( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ) ﻫﺬا رﰊ (. )٢( ﻓﻴﻌـﺮب ) أوﻟﺌـﻚ( ﻣﺒﺘـﺪأ و)أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ( ﺧﱪا ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌــﺮب )أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﺎر( ﻣﺒﺘــﺪأ ﻣــﺆﺧﺮا و)أوﻟﺌــﻚ( ﺧــﱪا ﻣﻘﺪﻣﺎ.وأرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر( ﺧﱪا؛ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٢(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أوﳍﺎ: ٢٧- )!" # $ % & ( )٣( إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: )ﻫﺬا ﻳـﻮﻣﻜﻢ اﻟـﺬي(. )٤(، ﻓﻴﻌـﺮب ) ﺗﻠـﻚ( ﻣﺒﺘﺪأ و) آﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب( ﺧﱪا، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋـﲆ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺒﻘﺮة: ٩٣، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻘﺮة: ٢٨، و٧١٢، و٧٥٢، و٥٧٢، وآل ﻋﻤﺮان: ٦١١، واﳌﺎﺋﺪة: ٠١، و٩٢، و٥٨، و٦٨، واﻷﻧﻌﺎم: ٦٩، واﻷﻋﺮاف: ٢٤، واﻟﺘﻮﺑﺔ: ٦٢، وﻳﻮﻧﺲ: ٦٢، و٧٢، وﻫـﻮد: ٣٢، واﻟﺮﻋـﺪ: ١، و٥، واﳊﺠﺮ: ١، واﳊﺞ: ١٥، واﻟﺮوم: ٦٥، وﻳﺲ: ٨٣، و اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٠٢، و١٢، واﻟﺰﻣﺮ: ٤٣، و ﻓـﺼﻠﺖ: ٩، و٢١، واﻷﺣﻘــﺎف: ٤١، و ق: ٠٢، و ٤٣، و٢٤، واﳊﺪﻳــﺪ: ٩١، واﳌﺠﺎدﻟــﺔ: ٧١، و٩١، واﳊــﴩ: ٧١، واﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ٩، واﻟﺒﻴﻨﺔ: ٥، واﻟﺒﻠﺪ: ٨١. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٨١١، واﻟﺘﺒﻴـﺎن ﰲ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ١/٦٥، واﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻔﺮﻳـﺪ: ١/ ٨٣٢، وﺗﻔـﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ١/٤٢٣، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ١/٦٠٣، و اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/ ٢٥. )٣( ﻳﻮﻧﺲ: ١، وﻳﻨﻈﺮ: ﻳﻮﺳﻒ: ١، واﻟﺸﻌﺮاء: ٢، واﻟﻘﺼﺺ: ٢، وﻟﻘﲈن: ٢. )٤( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٥/ ٥.
عدد الصفحات ٣٤٧ ٨٤٣ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌﺮب ) آﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب ( ﻣﺒﺘﺪأ ﻣـﺆﺧﺮا و)ﺗﻠـﻚ( ﺧـﱪا ﻣﻘﺪﻣﺎ، و) اﳊﻜﻴﻢ( ﻧﻌﺘﺎ وﻫﺬا ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. أرﺟــﺢ أن ﻳﻌــﺮب )آﻳــﺎت اﻟﻜﺘــﺎب( ﺧــﱪا؛ ﻟﱰﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( و)اﳊﻜﻴﻢ( ﻧﻌﺘﺎ؛ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. )٣(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ﺑﻌﺪه اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ أوﳍﲈ: ٢٨- )´ ³ ² ± µ¶ ( )١( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜـﻞ إﻋـﺮاب اﻵﻳـﺔ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ، )٢( ﻓﻴﻌـﺮب )ذﻟـﻚ( ﻣﺒﺘـﺪأ، و) ﻣﺜـﻞ اﻟﻘـــﻮم ( ﺧـــﱪا ، ﻳـــﺼﺢ ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ اﻷﻛﺜـــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( وﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌـــﺮب ) ﻣﺜـــﻞ اﻟﻘـــﻮم ( ﻣﺒﺘـــﺪأ ﻣـــﺆﺧﺮا و )ذﻟـــﻚ ( ﺧـــﱪا ﻣﻘـــﺪﻣﺎ ، و) اﻟــﺬﻳﻦ( ﻧﻌﺘــﺎ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚــﻮزﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٤و٥و٦، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب ﺑﺪﻻ.وأرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮم( ﺧﱪا؛ ﻟﱰﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ و)اﻟﺬﻳﻦ( ﻧﻌﺘﺎ؛ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻷﻋﺮاف: ٦٧١، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺎﻓﺎت: ١٢. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ: ٣/ ٢٦١، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٤/ ٣٣١.
عدد الصفحات ٣٤٨ ٩٤٣ ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ اﺛﻨﲔ وأرﺑﻌﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ ٢٩- )Ç ÆÊ É È() ١( ﰲ إﻋﺮاﲠﺎ ﻣﺜﻞ: ) ﻫﺬا رﰊ( ﻋﻨﺪ اﻟﺰﺟﺎج واﻟﻨﺤﺎس واﳍﻤﺬاﲏ واﻟـﺴﻤﲔ ﻓﻴﻌـﺮب )أوﻟﺌــﻚ ( ﻣﺒﺘــﺪأ وﻳﻌــﺮب )اﻟــﺬﻳﻦ ( ﺧــﱪا ، وﻳــﺼﺢ ﻫــﺬا اﻹﻋــﺮاب ﻋــﲆ ﺗﺮﻳــﺐ اﳉﻤﻴــﻊ ، )ج٣٢ص٠٣١( )٢(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺒﻘﺮة: ٦١، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻘﺮة: ٥٢، و٦٨، و٥٧١، و٧٧١، وآل ﻋﻤﺮان: ٢٢، واﻟﻨﺴﺎء: ٢٥، و٣٦، واﳌﺎﺋـﺪة: ١٤، و٣٥، واﻷﻧﻌﺎم: ٠٧، و٩٨، و٠٩، واﻷﻋﺮاف: ٩، و٩٤، وﻫﻮد: ٦١، و٨١، و١٢، ووﻳﻮﺳﻒ: ٢٣، واﻟﺮﻋـــﺪ: ٥، واﻟﻨﺤــــﻞ : ٨٠١، واﻹﴎاء: ٥، و٢٦، واﻟﻜﻬــــﻒ : ٥٠١، وﻣــــﺮﻳﻢ : ٨٥، واﻷﻧﺒﻴــــﺎء : ٦٣، واﳌﺆﻣﻨﻮن: ٣٠١، واﻟﻨﻮر: ٢٦، واﻟﻔﺮﻗﺎن: ١٤، واﻟﻨﻤـﻞ: ٥، واﻟﻘـﺼﺺ: ٣٦، واﻟﺰﻣـﺮ: ٨١، و اﻟـﺸﻮرى: ٣٢، واﻟﺰﺧـــﺮف : ٢٥، واﻷﺣﻘـــﺎف : ٦١، و٨١، وﳏﻤـــﺪ : ٦١، و٣٢، واﻟـــﺬارﻳﺎت : ٤١، واﳌﻠـــﻚ : ٧٢، واﳌﻄﻔﻔﲔ: ٧١، واﳌﺎﻋﻮن: ٢. )٢( ﻣﻌــﺎﲏ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ : ١/ ٠٩، و إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ٤٠١.واﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻔﺮﻳــﺪ : ١/٤٦١ اﻟــﺪر اﳌــﺼﻮن : ١/١٥١، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/ ٢٢.
عدد الصفحات ٣٤٩ ٠٥٣ ١ - ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ إﻋﺮاﺑﻪ وﺟﻪ واﺣﺪ. )٢١٢(- إذا ﺟﺎء اﺳـﻢ إﺷـﺎرة ﻣﺘـﺼﻼ ﺑــ)إن( ﺑﻌـﺪه ﻣـﻀﺎف إﱃ ﺿـﻤﲑ اﳌـﺘﻜﻠﻢ، ﻳﻌﺮب اﳌﻀﺎف ﺧﱪا ، وذﻟﻚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٦( )وأن ﻫﺬا ﴏاﻃﻲ(. )٢١٣(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻳﻌﺮب اﳌﻮﺻﻮل ﺧﱪا، وذﻟﻚ ﰲ اﺛﻨﲔ وأرﺑﻌﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٩٢( )أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰوا( ٢ - ﻣﺎ ﺟﺎز ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن. أ- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺘﻜﻠﻢ. )٢١٤(- إذا ﺟـﺎء اﺳــﻢ إﺷــﺎرة ﺑﻌــﺪه ﻣــﻀﺎف إﱃ ﺿــﻤﲑ اﳌــﺘﻜﻠﻢ ، ﺟــﺎز ﰲ اﳌــﻀﺎف أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو ﻣﺒﺘﺪأ، وذﻟﻚ ﰲ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٥( )ﻫﺬا رﰊ(. ب- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ. )٢١٥(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺟﺎز ﰲ اﳌـﻀﺎف أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو ﻣﺒﺘﺪأ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٨( )ﻫﺬا إﳍﻜﻢ(. )٢١٦(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿـﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃـﺐ ﺑﻌـﺪه ﻣﻮﺻـﻮل ﺟﺎز ﰲ اﳌﻀﺎف أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو ﻣﺒﺘﺪأ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٠١( )ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻜﻢ اﻟﺬي(. ج- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ. )٢١٧(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺟـﺎز ﰲ اﳌﻀﺎف أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو ﻣﺒﺘﺪأ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )١١( )ﻫـﺬا ﴏاط رﺑﻚ(.
عدد الصفحات ٣٥٠ ١٥٣ د- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ. )٢١٨(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿـﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋـﺐ ﺟـﺎز ﰲ اﳌـﻀﺎف أن ﻳﻌــﺮب ﺧــﱪا أو ﻣﺒﺘــﺪأ، وذﻟــﻚ ﰲ ﺛﲈﻧﻴــﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ، ﻳﻨﻈــﺮ: آﻳــﺔ رﻗــﻢ )٢١( ) ﺗﻠــﻚ أﻣﺎﻧﻴﻬﻢ(. )٢١٩(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷـﺎرة ﻣﺘـﺼﻞ ﺑــ)زال( ﺑﻌـﺪه ﻣـﻀﺎف إﱃ ﺿـﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋـﺐ ﺟﺎز ﰲ اﳌﻀﺎف أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو اﺳﲈ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳـﺔ رﻗـﻢ )١٣( ) ﻓﲈ زاﻟﺖ ﺗﻠﻚ دﻋﻮاﻫﻢ(. )٣١٠(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻢ ﺟـﺎز ﰲ اﳌﻀﺎف أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو ﻣﺒﺘﺪأ، وﰲ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﻌﺮب ﺧـﱪا أو ﻣﺒﺘـﺪأ ، وذﻟـﻚ ﰲ ﺛﻼﺛـﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٤١( ) ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻣﺄواﻫﻢ ﺟﻬﻨﻢ(. )١٣١ (- إذا ﺟــﺎء اﺳــﻢ إﺷــﺎرة ﺑﻌــ ﺪه ﻣــﻀﺎف إﱃ ﺿــﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋــﺐ ﺑﻌــﺪه ﻣــﺼﺪر ﻣﺆول ﺟﺎز ﰲ اﳌﻀﺎف أن ﻳﻌﺮب ﻣﺒﺘﺪأ أو ﺑﺪﻻ، وﰲ اﳌﺼﺪر أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا، وذﻟـﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٥١( ) أوﻟﺌﻚ ﺟﺰاؤﻫﻢ أن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ(. ﻫـ- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻢ. )٣١٢(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻢ ﺟﺎز ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو ﻣﺒﺘﺪأ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٦١( ) ذﻟﻜﻢ اﷲ(. )٣١٣(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻢ ﺑﻌـﺪه ﻣـﻀﺎف إﱃ ﺿـﻤﲑ ﳐﺎﻃـﺐ ﺑﻌـﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(ﺟﺎز ﰲ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة أن ﻳﻌﺮب ﻣﺒﺘﺪأ أو ﺧﱪا وﰲ اﻟﻌﻠـﻢ أن ﻳﻌـﺮب ﺧـﱪا أو ﻣﺒﺘﺪأ، وﰲ اﳌﻀﺎف أن ﻳﻌﺮب ﻧﻌﺘﺎ أو ﺑﺪﻻ، وﰲ اﳌﻌﺮف أن ﻳﻌﺮب ﻧﻌﺘﺎ أو ﺑﺪﻻ وذﻟـﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٨١( ) ﻓﺬﻟﻜﻢ اﷲ رﺑﻜﻢ اﳊﻖ(. )٣١٤(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻋﻠـﻢ ﺑﻌـﺪه اﺳـﻢ ﻣﻮﺻـﻮل ﺟـﺎزﰲ اﻟﻌﻠـﻢ أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أ وﺑـﺪﻻ وﰲ اﳌﻮﺻـﻮل أن ﻳﻌـﺮب ﻧﻌﺘـﺎ أو ﺧـﱪا، وذﻟـﻚ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ واﺣـﺪ،
عدد الصفحات ٣٥١ ٢٥٣ ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٠٢( )ﻫﺬه ﺟﻬﻨﻢ اﻟﺘﻲ (. و- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻋﻠﻢ. )٣١٥(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻋﻠـﻢ ﺟـﺎزﰲ اﳌـﻀﺎف إﱃ اﻟﻌﻠـﻢ أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو ﻣﺒﺘﺪأ، وذﻟﻚ ﰲ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻮﺿﻌﺎ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳـﺔ رﻗـﻢ )١٢( )ﺗﻠـﻚ ﺣـﺪو اﷲ(. ز- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. )٣١٦(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑــ)أل( ﻳﻠﻴـﻪ ﻣﻌـﺮف ﺑــ)أل( ﺟـﺎز ﰲ اﳌﻌــﺮف أن ﻳﻌــﺮب ﺑــﺪﻻ أو ﻧﻌﺘــﺎ ، و اﳌﻌــﺮف اﻟﺜــﺎﲏ ﻳﻌــﺮب ﻧﻌﺘــﺎ وذﻟــﻚ ﰲ ﺳــﺘﺔ ﻋــﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ، ﻳﻨﻈﺮ:رﻗﻢ )٤٢( )ﰲ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ(. ح- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. )٣١٧(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑــ)أل( ﺟـﺎز ﰲ اﳌـﻀﺎف أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو ﻧﻌﺘﺎ، وذﻟﻚ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ، ﻳﻨﻈـﺮ:رﻗـﻢ )٦٢( )أوﻟﺌـﻚ أﺻـﺤﺎب اﻟﻨﺎر(. )٣١٨(- إذا ﺟـﺎء اﺳــﻢ إﺷـﺎرة ﺑﻌــﺪه ﻣـﻀﺎف إﱃ ﻣﻌــﺮف ﺑــ )أل( ﺑﻌــﺪه ﻣﻌــﺮف ﺑـ)أل( ﺟﺎز ﰲ اﳌﻀﺎف أن ﻳﻌﺮب ﺧـﱪا أو ﻧﻌﺘـﺎ، وﰲ اﳌﻌـﺮف أن ﻳﻌـﺮب ﻧﻌﺘـﺎ وذﻟـﻚ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ، ﻳﻨﻈﺮ:رﻗﻢ )٧٢( ) ﺗﻠﻚ آﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﳊﻜﻴﻢ(. )٣١٩(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ﺑﻌﺪه اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﺟـﺎز ﰲ اﺳﻢ اﻹﺷـﺎرة أن ﻳﻌـﺮب ﻣﺒﺘـﺪأ أو ﺧـﱪا، وﰲ اﳌـﻀﺎف أن ﻳﻌـﺮب ﻣﺒﺘـﺪأ أو ﺧـﱪا وﰲ اﳌﻮﺻﻮل أن ﻳﻌﺮب ﻧﻌﺘﺎ أو ﺑﺪﻻ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗـﻢ )٨٢( )ذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ(. ٣ - ﻣﺎ ﺟﺎز ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ. )٤١٠(- إذا ﺟﺎء اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣـﻀﺎف إﱃ ﺿـﻤﲑ ﳐﺎﻃـﺐ ﺑﻌـﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻏـﲑ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺟـﺎز ﰲ اﺳـﻢ اﻹﺷـﺎرة أن ﻳﻌـﺮب ﻣﺒﺘـﺪأ أو ﺧـﱪا وﰲ اﻟﻌﻠـﻢ أن
عدد الصفحات ٣٥٢