١٢٣ ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﻀﺎف إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮﻓﺔ. أ- ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. )٠١٦(- إذا ﺟﺎء ﻣﻀﺎف إﱃ ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ﺟﺎز أن ﻳﻌﺮب اﳌﻌﺮف ﻧﻌﺘﺎ أو ﺑﺪﻻ، وذﻟﻚ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٢٣( )إﻻ ﻋﺒﺎد اﷲ اﳌﺨﻠﺼﲔ(. ب- ﺑﻌﺪه ﻣﻮﺻﻮل. )٠١٧(- إذا ﺟــﺎء ﻣــﻀﺎف إﱃ ﻋﻠــﻢ ﺑﻌــﺪه اﺳــﻢ ﻣﻮﺻــﻮل ﺟــﺎز ﰲ اﳌﻮﺻــﻮل أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو ﻧﻌﺘﺎ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ، ﻳﻨﻈﺮ:رﻗﻢ )٣٣( )ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﺬي( ٣ - ﻣﺎ ﺟﺎز ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ. أ وﻻ: اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮﻓﺔ. أ- ﺑﻌﺪه ﺿﻤﲑ. )٠١٨(- إذا ﺟﺎء ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﺿﻤﲑ ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ﺟﺎز ﰲ اﻟﻀﻤﲑ أن ﻳﻌﺮب ﻣﺒﺘﺪأ أو ﺧﱪا أو ﻓﺼﻼ، وﰲ اﳌﻌﺮف أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو ﻣﺒﺘﺪأ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ واﺣـﺪ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )١( )ﻓﺎﷲ ﻫﻮ اﻟﻮﱄ (. )٠١٩(- إذا ﺟﺎء ﻋﻠﻢ ﻣﺘﺼﻼ ﺑــ)إن (ﺑﻌـﺪه ﺿـﻤﲑ ﺑﻌـﺪه ﻣﻌـﺮف ﺑــ)أل( ﺟـﺎز ﰲ اﻟﻀﻤﲑ أن ﻳﻌﺮب ﻣﺒﺘﺪأ أو ﺧﱪا أو ﻓﺼﻼ، وﰲ اﳌﻌﺮف أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو ﻣﺒﺘﺪأ، وذﻟـﻚ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٢( )ﺑﺄن اﷲ ﻫﻮ اﳊﻖ (. )١٠١(- إذا ﺟﺎء ﻋﻠﻢ ﻣﺘﺼﻞ ﺑـ)إن (ﺑﻌﺪه ﺿﻤﲑ ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻌـﺮف ﺑـ)أل( ﺟﺎز ﰲ اﻟﻀﻤﲑ أن ﻳﻌﺮب ﻣﺒﺘﺪأ أو ﺧﱪا أو ﻓـﺼﻼ، وﰲ اﳌﻌـﺮف أن ﻳﻌـﺮب ﺧـﱪا أو ﻣﺒﺘﺪأ، وﰲ اﳌﻌﺮف ﻧﻌﺘﺎ أو ﺧﱪا، وذﻟﻚ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٤( )إن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺘﻮاب اﻟﺮﺣﻴﻢ (.
عدد الصفحات ٣٢١ ٢٢٣ )١١١(- إذا ﺟــﺎء ﻋﻠــﻢ ﻣﺘــﺼﻼ ﺑـــ )إن (ﺑﻌــﺪه ﺿــﻤﲑ ﺑﻌــﺪه ﻣﻌــﺮف ﺑـــ )أل( ﻳﻠﻴــﻪ ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(ﺟﺎز ﰲ اﻟﻀﻤﲑ أن ﻳﻌﺮب ﻣﺒﺘـﺪأ أو ﺧـﱪا أو ﻓﺼﻼ، وﰲ اﳌﻌﺮف أن ﻳﻌﺮب ﺧﱪا أو ﻣﺒﺘـﺪأ، وﰲ اﳌـﻀﺎف أن ﻳﻌـﺮب ﺧـﱪا أو ﻧﻌﺘـﺎ وﰲ اﳌﻌﺮف ﺧﱪا أو ﻧﻌﺘﺎ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ، ﻳﻨﻈـﺮ: آﻳـﺔ رﻗـﻢ )٥( )إن اﷲ ﻫـﻮ اﻟـﺮزاق ذو اﻟﻘﻮة اﳌﺘﲔ(. ب- ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺘﻜﻠﻢ . )١١٢(- إذا ﺟﺎء ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﺟﺎز ﰲ اﳌﻀﺎف أن ﻳﻌـﺮب ﻧﻌﺘﺎ أو ﺑﺪﻻ أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن، وذﻟﻚ ﰲ ﲬـﺴﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ، ﻳﻨﻈـﺮ:رﻗـﻢ آﻳـﺔ )٧( )اﻋﺒـﺪوا اﷲ رﰊ(. )١١٣(- إذا ﺟﺎء ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﺟﺎز ﰲ اﳌﻀﺎف أن ﻳﻌـﺮب ﻧﻌﺘﺎ أو ﺑﺪﻻ أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ، ﻳﻨﻈـﺮ:رﻗـﻢ آﻳـﺔ )١١( )أن ﺗﺆﻣﻨـﻮا ﺑـﺎﷲ رﺑﻜﻢ(. ج- ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻋﻠﻢ. )١١٤(- إذا ﺟﺎء ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻋﻠـﻢ ﺟـﺎز ﰲ اﳌـﻀﺎف أن ﻳﻌـﺮب ﻧﻌﺘـﺎ أو ﺑﺪﻻ أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن، وذﻟﻚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿـﻌﺎ، ﻳﻨﻈـﺮ: آﻳـﺔ رﻗـﻢ )٤١( )ﻋﻴـﺴﻰ اﺑـﻦ ﻣﺮﻳﻢ( )١١٥(- إذا ﺟﺎء ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻋﻠـﻢ ﺟـﺎز ﰲ اﳌـﻀﺎف أن ﻳﻌـﺮب ﻧﻌﺘـﺎ أو ﺑﺪﻻ أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن، وذﻟﻚ ﰲ ﺛﻼﺛـﺔ ﻋـﴩ ﻣﻮﺿـﻌﺎ، ﻳﻨﻈـﺮ: آﻳـﺔ رﻗـﻢ )١٢( )أﺧـﺎف اﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ(. د- ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. )١١٦(- إذا ﺟﺎء ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣـﻀﺎف إﱃ ﻣﻌـﺮف ﺑــ)أل(ﺑﻌـﺪه ﻣﻌـﺮف ﺑــ)أل(ﻳﻠﻴـﻪ ﻣﻌﺮف ﺑــ)أل(ﺑﻌـﺪه ﻣـﻀﺎف إﱃ ﻣـﻀﺎف إﱃ ﻣﻌـﺮف ﺑــ)أل( ﺟـﺎز ﰲ اﳌـﻀﺎف أن ﻳﻌـﺮب
عدد الصفحات ٣٢٢ ٣٢٣ ﻧﻌﺘﺎ أو ﺑﺪﻻ وﰲ اﳌﻌﺮﻓﲔ ﺑــ)أل( ﻧﻌﺘـﺎ أو ﺑـﺪﻻ أو ﻋﻄـﻒ ﺑﻴـﺎن، وﰲ اﳌـﻀﺎف أن ﻳﻌـﺮب ﻧﻌﺘﺎ أو ﺑﺪﻻ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ واﺣـﺪ، ﻳﻨﻈـﺮ: آﻳـﺔ رﻗـﻢ )٥٢( )اﳊﻤـﺪ اﷲ رب اﻟﻌـﺎﳌﲔ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ(. ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﳌﻀﺎف إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮﻓﺔ. )١١٧(- إذا ﺟــﺎء ﻣــﻀﺎف إﱃ ﻋﻠــﻢ ﺑﻌــﺪه ﺿــﻤﲑ ﺑﻌــﺪه ﻣﻌــﺮف ﺑـــ )أل( ﺟــﺎز ﰲ اﻟﻀﻤﲑ أن ﻳﻌﺮب ﻣﺒﺘﺪأ أو ﺧﱪا أو ﻓﺼﻼ وﰲ اﳌﻌﺮف ﺑـ)أل( ﺧـﱪا أو ﻣﺒﺘـﺪأ، وذﻟـﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳﺔ رﻗﻢ )٠٣( )وﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ( ٤ - ﻣﺎ ﺟﺎز ﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ. أ وﻻ : - اﻟﻌﻠﻢ. أ- ﺑﻌﺪه ﺿﻤﲑ. )١١٨(- إذا ﺟﺎء ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﺿﻤﲑ ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(ﺟﺎز ﰲ اﻟــﻀﻤﲑ أن ﻳﻌــﺮب ﻣﺒﺘــﺪأ أو ﺧــﱪا أو ﻓــﺼﻼ أو ﺑــﺪﻻ وﰲ اﳌﻌــﺮ ف ﺧــﱪا أو ﻣﺒﺘــﺪأ وﰲ اﳌﻌــﺮف ﺧــﱪا أو ﻧﻌﺘــﺎ ، وذﻟــﻚ ﰲ ﻣﻮﺿــﻌﲔ ، ﻳﻨﻈــ ﺮ: آﻳــﺔ رﻗــﻢ )٣( )واﷲ ﻫــﻮ اﻟــﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ(. ب- ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ اﻟﻌﻠﻢ. )١١٩(- إذا ﺟﺎء ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻋﻠﻢ ﺟﺎز ﰲ اﳌـﻀﺎف أن ﻳﻌـﺮب ﺧـﱪا أو ﻧﻌﺘﺎ أو ﺑﺪﻻ أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ، ﻳﻨﻈـﺮ: آﻳـﺔ رﻗـﻢ )٥١( )ﻋﺰﻳـﺮ اﺑـﻦ اﷲ(. ج- ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. )٢١٠(- إذا ﺟﺎء ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ﺟﺎز ﰲ اﳌﻀﺎف أن ﻳﻌـﺮب ﻣﻨﺎدى ﺛﺎﻧﻴﺎ أو ﻧﻌﺘﺎ أو ﺑﺪﻻ أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴـﺎن، وذﻟـﻚ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ، ﻳﻨﻈـﺮ: آﻳـﺔ رﻗـﻢ )٠٢(
عدد الصفحات ٣٢٣ ٤٢٣ )اﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ اﳌﻠﻚ(. ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﳌﻀﺎف إﱃ اﻟﻌﻠﻢ. )٢١١(- إذا ﺟــﺎء ﻣــﻀﺎف إﱃ ﻋﻠــﻢ ﻣﺘــﺼﻞ ﺑـــ )إن( ﺑﻌــﺪه ﺿــﻤﲑ ﺑﻌــﺪه ﻣﻌــﺮف ﺑـ)أل( ﺟﺎز ﰲ اﻟﻀﻤﲑ أن ﻳﻌﺮب ﻣﺒﺘﺪأ أو ﺧﱪا أو ﻓﺼﻼ أو ﺗﻮﻛﻴـﺪا وﰲ اﳌﻌـﺮف ﺑــ)أل( ﺧﱪا أو ﻣﺒﺘﺪأ، وذﻟﻚ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ واﺣﺪ، ﻳﻨﻈﺮ: آﻳـﺔ رﻗـﻢ )١٣( )إن ﻫـﺪى اﷲ ﻫـﻮ اﳍﺪى(.
عدد الصفحات ٣٢٤ ٥٢٣ : * * **** * *
عدد الصفحات ٣٢٥ ٦٢٣ أوﻻ: اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﺿﻤﲑ. )١(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﺿﻤﲑ ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ١- )HG F E D C K J IL( )١( ١- ﻓﻴﻌﺮب اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة )أوﻟﺌﻚ ( ﻣﺒﺘﺪأ، وﻳﻌﺮب اﻟﻀﻤﲑ)ﻫﻢ( ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎﻧﻴـﺎ - ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺤــﺎس و اﻟﺰﳐــﴩي و اﻟﻌﻜــﱪي واﳍﻤــﺬاﲏ -؛ ﻷﻧــﻪ ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ إﻋﺮاﺑــﻪ ﺧــﱪا ؛ ﻟﻜﻮﻧــﻪ أﻋﺮف ﻣﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة، ﻛﲈ ﰲ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(، وﳚـﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ١١و٢١ )ج٣٢ ص ٠٣١( أن ﻳﻌــﺮب ﺧــﱪا ، وﻳﻌــﺮب ) اﳌﻔﻠﺤــﻮن ( ﺧــﱪا ؛ ﻷﻧــﻪ أﻗــﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻣﻦ اﻟـﻀﻤﲑ، وﳚـﻮزﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌـﺮب ) اﳌﻔﻠﺤـﻮن ( ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮا و)ﻫﻢ( ﺧﱪا ﻣﻘﺪﻣﺎ. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ)ﻫﻢ(ﺿﻤﲑ ﻓﺼﻞ - ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ وأﰊ ﺣﻴﺎن - ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( ﻟﻜﻮﻧﻪ أﻋﺮف ﻣﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة، وﻫﻮ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ. إﻻ أن اﻟﻨﺤــﺎس واﻟﻌﻜــﱪي ﻗــﺪﻣﺎ وﺟــﻪ ﻛــﻮن اﻟــﻀﻤﲑ ﻣﺒﺘــﺪأ ، وأﻣــﺎ اﻟﺰﳐــﴩي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺒﻘــــﺮة : ٥، وﻳﻨﻈــــﺮ : اﻟﺒﻘــــﺮة : ٧٢، و١٢١، و٧٥١، و ١٧٧، و٩٢٢، وآل ﻋﻤــــﺮان : ٢٨، و٠٩، و ٤٩، و٤٠١، واﻟﻨﺴﺎء: ١٥١، واﳌﺎﺋـﺪة: ٤٤، و٥٤، و٧٤، واﻷﻋـﺮاف: ٨، و٧٥١، و٨٧١، و٩٧١، واﻷﻧﻔـﺎل: ٤، و٧٣، و٤٧، واﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠١، و٠٢، و٣٢، و٩٦، و٨٨، واﻟﻨﺤﻞ: ٥٠١، و٨٠١، واﳌﺆﻣﻨـﻮن: ٧، و٢٠١، واﻟﻨﻮر: ٤، و٠٥، و١٥، و٢٥، و ٥٥، واﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت: ٢٥، واﻟـﺮوم: ٨٣، و٩٣، وﻟﻘـﲈن: ٥، واﻟﺰﻣـﺮ: ٣٣، و٣٦، واﳊﺠــﺮات: ١١، و٥١، واﳊﺪﻳــﺪ: ٩١، واﳊــﴩ: ٨، و٩، و٩١، واﳌﻤﺘﺤﻨــﺔ: ٩، واﳌﻨــﺎﻓﻘﻮن: ٩، واﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ٦١، واﳌﻌﺎ رج: ١٣.
عدد الصفحات ٣٢٦ ٧٢٣ واﳍﻤﺬاﲏ وأﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﻓﻘﺪﻣﻮا وﺟﻪ ﻛﻮن اﻟﻀﻤﲑ ﻓﺼﻼ. ٣- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﺑﺪﻻ( - ﻋﻨﺪ أﰊ ﺣﻴﺎن - وﺳﺒﻖ أﻧـﻪ اﺳﺘﺤـﺴﻦ اﻟﻔـﺼﻞ - ﻟﻜـﻮن اﻟﻀﻤﲑ أﻋﺮف ﻣﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻛﲈ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(، ﻓﻴﻜـﻮن ﺑـﺪل ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣــﻦ ﻣﻌﺮﻓــﺔ.وذﻛــﺮ ﻫــﺬه اﻷوﺟــﻪ ﻛﻠﻬــﺎ اﻟــﺴﻤﲔ ﻟﻜﻨــﻪ ﻗــﺪم وﺟــﻪ اﻻﺑﺘــﺪاء ﺛــﻢ اﻟﻔــﺼﻞ ﺛــﻢ اﻟﺒﺪل)١(.واﻟﺬي أرﺟﺤﻪ أن ﻳﻌﺮب )ﻫﻢ( ﻣﺒﺘﺪأ، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، و)اﳌﻔﻠﺤﻮن(ﺧﱪا. )٢(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﺿﻤﲑ، ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(، ﺑﻌﺪه ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ أوﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٢- )¹ ¸ ¶ µ( )٢( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ، وﻳﻌﺮب اﻟﻌﻈﻴﻢ: ﻧﻌﺘﺎ ﻟـ)اﻟﻔﻮز( ﻳـﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١( )٣(واﻟﺬي أرﺟﺤﻪ أن ﻳﻌﺮب )ﻫﻮ( ﻣﺒﺘﺪأ، ﻟﱰﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜﺮ، و)اﻟﻔﻮز(ﺧﱪا. * وﻣﻨﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٣- )ñ ð ï î ( )٤( ﻓﺘﻌﺮب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﻟﻜـﻦ ﳚـﻮز أن ﻳﻌـﺮب )اﻟﻔﺠـﺮة( ﺧـﱪا ﺛﺎﻧﻴــﺎ ﻟﻠــﻀﻤﲑ)ﻫــﻢ ( ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(، وﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٠٠١، واﻟﻜﺸﺎف: ١/٥٨، واﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ١/١٢، واﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻔﺮﻳـﺪ: ١/ ٣٣١، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ١/٩٦١، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ١/٢٠١، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/ ٤١. )٢( اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٢٧، وﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ١١١، وﻳــﻮﻧﺲ: ٤٦، وإﺑــﺮاﻫﻴﻢ: ٨١، واﳊــﺞ: ١١، و٢١، و ﻓــﺎﻃﺮ: ٢٣، واﻟﺰﻣﺮ: ٥١، وﻏﺎﻓﺮ: ٩، واﻟﺸﻮرى: ٢٢، واﻟﺪﺧﺎن: ٧٥، واﳉﺎﺛﻴﺔ: ٠٣، واﳊﺪﻳﺪ: ٢١. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٤/٨٣٣. )٤( ﻋﺒﺲ: ٢٤.
عدد الصفحات ٣٢٧ ٨٢٣ ٤١)ج٣٢ص٠٣١(، ﻳــﺼﺢ أن ﻳﻌــﺮب ﻧﻌﺘــﺎ . )١( وأرﺟــﺢ أن ﻳﻌــﺮب )اﻟﻔﺠــﺮة (ﺧــﱪا ، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٣(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﺿﻤﲑ ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ أوﳍﲈ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٤- )0 / . 1( )٢( وإﻋــﺮاب اﻵﻳــﺔ ﻣﺜــﻞ إﻋــﺮاب ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : ) أوﻟﺌــﻚ ﻫــﻢ اﳌﻔﻠﺤــﻮن ( ﻓﻴــﻪ ﺛﻼﺛــﺔ أوﺟﻪ)٣(. ﺛﺎﻧﻴﺎ - اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ. أ - اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺘﻜﻠﻢ . )١(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺘﻜﻠﻢ . ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ أوﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٥- )C FE D L K J I H G( )٤( ﻓﻴﻌــﺮب اﺳــﻢ اﻹﺷــﺎرة )ﻫــﺬا ( ﻣﺒﺘــﺪأ؛ وﻳﻌــﺮب )رﰊ( ﺧــﱪا ، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٧و١١و٢١، )ج٣٢ص٠٣١()٥(، وﳚـــﻮز ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ اﻷﻛﺜـــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )رﰊ( ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮا، وﻳﻌﺮب )ﻫﺬا(ﺧﱪا ﻣﻘﺪﻣﺎ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٥٦٠١، واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ: ٦/ ٧٤٣، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٢١/ ٦٥٣. )٢( آل ﻋﻤﺮان: ٠١، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰﻣﺮ: ٨١. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ٢/ ٦٠٤، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٣/٧٣، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٢/ ٣١. )٤( اﻷﻧﻌﺎم: ٦٧، وﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻧﻌـﺎم: ٧٧، و٨٧، و٣٨، وﻳـﻮﻧﺲ: ٨١، وﻳﻮﺳـﻒ: ٥٦، و٠٩، و٨٠١، واﳊﺠـﺮ: ١٧، واﻟﻜﻬﻒ: ٥١، وص: ٩٣، واﳉﺎﺛﻴﺔ: ٩٢. )٥( ﻳﻨﻈﺮ:إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ١٧٢، واﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ١/٢١٥، واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ: ٢/٢٢٦، واﻹﻋـﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٣/ ٨٥٢.
عدد الصفحات ٣٢٨ ٩٢٣ أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )رﰊ( ﻣﺒﺘﺪأ؛ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. *وﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أوﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ: ٦- )L K JON M ( )١( ﰲ اﻵﻳﺔ ﺛﻼث ﻗﺮاءات )٢(ﺗﻘﺮأ ) أن (: ١- ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ)٣(. ٢- وﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة )٤( ٣- وﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ )٥(. وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ- ﻋـﲆ ﻫـﺬه اﻟﻘـﺮاءات ﻛﻠﻬـﺎ - ﻣﺜـﻞ اﻵﻳـﺔ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻓﻴﻌـﺮب اﺳـﻢ اﻹﺷــﺎرة اﺳــﲈ ﻟـــ )إنّ (، واﳌــﻀﺎف ﺧــﱪا ﻛــﲈ ﺳــﺒﻖ ، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٧و١١و٢١، )ج٣٢ص٠٣١(، وﻟﻌﻞ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ إﻋﺮاب اﳌـﻀﺎف اﺳـﲈ ﻟــ)إن( ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( )٦( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻷﻧﻌﺎم: ٣٥١، وﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺠﺮ: ٨٦، وص: ٣٢. )٢( ﻳﻨﻈـﺮ:ﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻘـﺮآن ١/٦٤٣، واﻟـﺴﺒﻌﺔ، ﻻﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ٣٧٢، وإﻋـﺮاب اﻟﻨﺤـﺎس واﳊﺠـﺔ، ﻻﺑـﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳـﻪ ٢٥١، وإﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮاءات وﻋﻠﻠﻬــﺎ ١/٧٥٤، وﺣﺠــﺔ اﻟﻘــﺮاءات، ﻻﺑــﻦ زﻧﺠﻠــﺔ ٧٧٢، واﳌﺒــﺴﻮط ٥٠٢، واﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺜﲈن ٦٣٣، وواﻟﺘﺒـﴫة ٦٠٥، ووﻣـﺸﻜﻞ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن ١/٩٩٢، واﻟﻜـﺸﻒ، ﳌﻜﻲ ١/٧٥٤، واﻟﺘﻴﺴﲑ وزاد اﳌـﺴﲑ ٣/١٥١، واﻟﺘﻔـﺴﲑ اﻟﻜﺒـﲑ، ﻟﻠـﺮازي ٥/٥٨١، واﳉـﺎﻣﻊ، ﻟﻠﻘﺮﻃﺒـﻲ ٩/٥١١، وﺗﻔﺴﲑاﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ ٤/٦٠٢ واﻟﻨﴩ، ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ٢/٠٠٢، وإﲢـﺎف ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ ٧٧٢، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات: ٢/٤٨٥. )٣( وﻫﻲ: ﻗﺮاءة ﲪﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻒ واﻷﻋﻤﺶ. )٤( وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﻧﺎﻓﻊ وأﰊ ﻋﻤﺮو وﻋﺎﺻﻢ وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ. )٥( وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻳﻌﻘﻮب وﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ - ﰲ رواﻳﺔ. )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ: ٢/ ٣٢٧، و اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٣/١٦٣.
عدد الصفحات ٣٢٩ ٠٣٣ )٢(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌﺪه ﺿﻤﲑ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪﻫﻮﻗﻮﻟﻪ: ٧- )| {} ¡ ~ £¢ ( )١( ﰲ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءﺗﺎن)٢(: ١- ﻗﺮاءة اﻟﺮﻓﻊ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ )أﻃﻬﺮ ( )٣(. ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ أوﺟﻪ: ١- )ﻫــﺆﻻء ﺑﻨــﺎﰐ ( و)ﻫــﻦ أﻃﻬــﺮ ( ﲨﻠﺘــﺎن ﻣــﺴﺘﻘﻠﺘﺎن ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﺤــﺎس واﻟﻌﻜــﱪي واﳍﻤﺬاﲏ وأﺑﻮ ﺣﻴﺎن - واﺳﺘﺤﺴﻨﻪ - واﻟﺴﻤﲔ. و إﻋﺮاﲠﲈ ﻣﺜﻞ ) ﻫﺬا رﰊ( ﻓﻴﻌﺮب ) ﻫﺆﻻء( ﻣﺒﺘﺪأ، وﻳﻌﺮب )ﺑﻨﺎﰐ ( ﺧﱪا ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٧و٢١و٣١)ج٣٢ص٠٣١(، وﳚﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب ) ﺑﻨﺎﰐ( ﻣﺒﺘﺪأ و)ﻫﺆﻻء( ﺧﱪا. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ)ﺑﻨﺎﰐ ( ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﻗﻮﱄ واﻷﻧﺒﺎري؛ ﻷن اﳌـﻀﺎف أﻋـﺮف ﻣﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(، و)ﻫﻦ( ﺿﻤﲑ ﻓﺼﻞ و)أﻃﻬﺮ ( ﺧﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﻗﻮﱄ واﻷﻧﺒﺎري. ٣- ﻳﻌــﺮب ﻓﻴــﻪ )ﺑﻨــﺎﰐ ( ﺑــﺪﻻ ﻋﻨــﺪ اﻟﻌﻜــﱪي واﳍﻤــﺬاﲏ وأﺑﻮﺣﻴــﺎن إﺿــﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﻨﺪﻫﻢ؛ ﻷن اﳌـﻀﺎف أﻋـﺮف ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( ﻓـﻼ ﻳﺼﺢ أن ﻳﻌﺮب ﻧﻌﺘـﺎ، ﻓﻴﻜـﻮن ﺑـﺪل ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ، و)أﻃﻬـﺮ ( ﺧـﱪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻜـﱪي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻫﻮد: ٨٧. )٢( ﻳﻨﻈــﺮ :ﻣﻌــﺎﲏ اﻟﻘــﺮآن، ﻟﻠﺰﺟــﺎج وإﻋﺮاﺑــﻪ ٣/ ٧٣، وإﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن، ﻟﻠﻨﺤــﺎس واﻟﻘــﺮاءات اﻟــﺸﺎذة، ﻻ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳـــﻪ ٠٦، وواﳌﺤﺘـــﺴﺐ ١/٥٢٣، وﻣـــﺸﻜﻺﻋﺮاب اﻟﻘـــﺮآن ١/ ٢١٤، واﻟﺘﻔـــﺴﲑ اﻟﻜﺒـــﲑ، ﻟﻠـــﺮازي ٦/٩٧٣، واﳉــﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒــﻲ ١١/٨٧١، وﺗﻔــﺴﲑ اﻟﺒﺤــﺮ اﳌﺤــﻴﻂ ٥/٧٤٢، واﻟــﺪر اﳌــﺼﻮن ٨/٥٩١، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات: ٤/٠١١. )٣( وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﻟﺴﺒﻌﺔ وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ وﻳﻌﻘﻮب .
عدد الصفحات ٣٣٠ ١٣٣ واﳍﻤﺬاﲏ وأﺑﻮ ﺣﻴﺎن.و ﻗﺪم أﺑﻮ ﺣﻴﺎن واﻟﺴﻤﲔ وﺟﻪ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ وﺟﻪ ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن. ٤- ٥ - ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﺑﻨﺎﰐ ( ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن أو ﺑﺪﻻ) ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﳖﲈ( و) ﻫﻦ ( ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن و) أﻃﻬﺮ(ﺧﱪه ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻜﱪي واﳍﻤﺬاﲏ وﻋﲆ ﻗﺮاء اﻟﻨﺼﺐ ﰲ ) أﻃﻬﺮ( )١( . ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ أوﺟﻪ: ١- ﻳﻌـــﺮب )ﻫـــﺆﻻء ﺑﻨـــﺎﰐ ( ﻣﺒﺘـــﺪأ وﺧﱪا ،ﻳـــﺼﺢ ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ٧و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١( ، وﳚﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )ﺑﻨﺎﰐ( ﻣﺒﺘﺪأ و)ﻫــﺆﻻء ( ﺧــﱪا ، و)ﻫــﻦ ( ﻓــﺼﻞ و ﻳﻌــﺮب )أﻃﻬــﺮَ ( ﺣــﺎل ﻋﻨــﺪ اﻟﺰﳐــﴩي واﻟﻌﻜــﱪ ي واﳍﻤﺬاﲏ ﻣﺜﻞ )ﻫﺬا ﺑﻌﲇ ﺷﻴﺨﺎ(. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﻫﺆﻻء ( ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻟﻔﻌـﻞ ﳏـﺬوف ﺗﻘـﺪﻳﺮه)ﺧـﺬوا( و )ﺑﻨـﺎﰐ ( ﺑـﺪل ﻋﻨﺪ اﻟﺰﳐﴩي و اﳍﻤﺬاﲏ -ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ- و)ﻫﻦ( ﻓﺼﻞ و)أﻃﻬﺮَ ( ﺣﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺰﳐﴩي. ٣- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﺑﻨﺎﰐ( ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن - ﺳـﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧـﻪ - ﻋﻨـﺪ اﳍﻤـﺬاﲏ و) ﻫـﻦ ( ﻓـﺼﻞ و)أﻃﻬﺮ( ﺣﺎل ﻋﻨﺪ اﳍﻤﺬاﲏ، وﱂ ﻳﺮﺗﺾ اﻟﺰﳐﴩي إﻋﺮاب)ﻫﻦ (ﺿﻤﲑ ﻓﺼﻞ - ﻛـﲈ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺜﺎﻟﺚ - ﻷن ﺿﻤﲑ اﻟﻔﺼﻞ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺑﲔ اﳊﺎل وﺻﺎﺣﺒﻪ؛ ﻟﺬا ﺧﺮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﰐ: ٤- )ﻫــﺆﻻء ( ﻣﺒﺘــﺪأ واﳋــﱪ )ﺑﻨــﺎﰐ ﻫــﻦ ( ﻣﺒﺘــﺪأ واﳋــﱪ ﻣﺜــﻞ )ﻫــﺬا أﺧــﻲ ﻫــﻮ ( - ﻓﻴﻌﺮب) ﺑﻨﺎﰐ( ﻣﺒﺘـﺪأ، وﻳﻌـﺮب )ﻫـﻦ( ﺧـﱪا؛ ﻟﺘـﺴﺎوي اﻟﻄـﺮﻓﲔ ﰲ اﻟﺮﺗﺒـﺔ ﻛـﲈ ﻫـﻮ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻟﺰﳐــﴩي ١، )ج٣٢ص٠٣١(وﳚــﻮزﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ أن ﻳﻌــﺮب ) ﺑﻨــﺎﰐ ( ﺧﱪا، و)ﻫﻦ( ﻣﺒﺘﺪأ و)أﻃﻬﺮ( ﺣﺎل. ٥- )ﻫﺆﻻء ( ﻣﺒﺘﺪأ و) ﺑﻨﺎﰐ( ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن و)ﻫﻦ( ﺧﱪ و)أﻃﻬﺮ( ﺣﺎل ﻋﻨﺪ اﻷﻧﺒﺎري ٦- )ﻫﺆﻻء ﺑﻨﺎﰐ( ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﱪ و)ﻫﻦ( ﻣﺒﺘﺪأ ﺧـﱪه )ﻟﻜـﻢ( و)أﻃﻬـﺮ( ﺣـﺎل ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻜﱪي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﳊﺴﻦ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ وﻏﲑﳘﺎ .
عدد الصفحات ٣٣١ ٢٣٣ ذﻛﺮ ﻫﺬه اﻷوﺟﻪ ﻛﻠﻬﺎ أﺑﻮ ﺣﻴـﺎن واﻟـﺴﻤﲔ)١(.وأرﺟـﺢ أن ﺗﻜـﻮن)ﻫـﺆﻻء ﺑﻨـﺎﰐ( ﲨﻠﺘﲔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺘﲔ، وأن ﻳﻌﺮب ) ﺑﻨﺎﰐ( ﻣﺒﺘﺪأ، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. ب - اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ. )١(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ: ٨- )' ( ) * + ,( )٢( وإﻋﺮاﲠﺎ ﻣﺜﻞ: ) ﻫﺬا رﰊ( )٣(، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٧و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١(، وﳚﻮز أن ﻳﻌﺮب ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( )إﳍﻜـﻢ ( ﻣﺒﺘـﺪأ ﻣـﺆﺧﺮا و)ﻫـﺬا( ﺧﱪا ﻣﻘﺪﻣﺎ،وأرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب ) إﳍﻜﻢ( ﻣﺒﺘﺪأ، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. *وﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ: ٩- )- . /4 3 2 1 0 () ٤( ﰲ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءﺗﺎن )٥(: ١- رﻓﻊ )أﻣﺘﻜﻢ()٦( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻋﲆ ﻫـﺬه اﻟﻘـﺮاءة ﻣﺜـﻞ إﻋـﺮاب ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:) أن ﻫـﺬا ﴏاﻃـﻲ ( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈــﺮ : إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ٩٢٤، واﻟﻜــﺸﺎف : ٢/١٩٣، وﻛــﺸﻒ اﳌــﺸﻜﻼت : ١/٦٣٥، واﻟﺒﻴــﺎن ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٢/٤٢، واﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٢/٩٠٧، واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ: ٣/ ٣٠٥، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤـﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ٥/٧٤٢، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٦/١٦٣، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٥/ ٧١٢. )٢( ﻃﻪ: ٨٨، وﻳﻨﻈﺮ: اﻷﺣﺰاب: ٤. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٧/٩٣١. )٤( اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٢٩، وﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٢٥. )٥( ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻌــﺎﲏ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ ٣/٤٠٤، واﻟﻘــﺮاءات اﻟــﺸﺎذة ٢٩، وزاد اﳌــﺴﲑ ٥/٦٨٣، و ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﺒﺤــﺮ اﳌﺤــﻴﻂ : ٦/٢١٣، واﻟــﺪر اﳌــﺼﻮن ٨/ ٥٩١، وإﲢــﺎف ﻓــﻀﻼء اﻟﺒــﴩ، ﻟﻠﺒﻨــﺎء ٤٩٣، وﻣﻌﺠــ ﻢ اﻟﻘــﺮاءات ٦/٣٥. )٦( وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر.
عدد الصفحات ٣٣٢ ٣٣٣ ﻳﻌــﺮب ) ﻫــﺬه( اﺳــﲈ ﻟـــ)إن( و) أﻣــﺘﻜﻢ( ﺧــﱪا، ﻳــﺼﺢ ﻫــﺬا اﻹﻋــﺮاب ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٧و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١(، وﻻ ﻧــــــﺴﺘﻄﻴﻊ إﻋﺮاﲠــــــﺎ ﻋــــــﲆ ﺗﺮﺗﻴــــــﺐ اﻷﻛﺜــــــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١(؛ ﻟﻈﻬﻮر ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاب ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ٢- ﻧﺼﺐ ) أﻣﺘﻜﻢ( ﻣﻊ رﻓﻊ ) أﻣﺔ( )١(. وﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة أوﺟﻪ: ١- ﻳﻌـﺮب )ﻫـﺬه( اﺳـﲈ ﻟــ) إن(و )أﻣـﺘﻜﻢ ( ﺗﻮﻛﻴـﺪا ﻋﻨـﺪ اﻟﺰﺟـﺎج، وﻳـﺼﺢ ﻫــﺬا اﻹﻋﺮاب ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺧﱪا. ٢- ﻳﻌﺮب )أﻣﺘﻜﻢ(ﺑﺪﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎس - وﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻋﻨﺪه - واﻟﺰﳐـﴩي واﳍﻤﺬاﲏ و أﺑﻮﺣﻴﺎن و اﻟﻌﻜﱪي، وﻫﺬا ﻳﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(، واﳋﱪ )أﻣﺔٌ (ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﻟﺮﻓﻊ - ﻛﲈ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﳐﴩي - ٣- ﻳﻌﺮب )أﻣﺘَ ﻜﻢ(ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻜﱪي إﺿـﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻮﺟـﻪ اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﻳـﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٣١٠( وذﻛﺮ اﻟﺴﻤﲔ وﺟﻬـﻲ اﻟﺒـﺪل وﻋﻄـﻒ اﻟﺒﻴـﺎن، وﻗـﺪم اﻟﺒﺪل)٢(. وأرﺟﺢ ﻋـﲆ ﻫـﺬه اﻟﻘـﺮاءة أن ﻳﻌـﺮب )أﻣـﺘﻜﻢ( ﺑـﺪﻻ، ﻟﱰﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، وﻋـﲆ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن. )٢(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ ﳐﺎﻃﺐ ﺑﻌﺪه اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ: ٠١- )1 4 3 2 5 6 ( )٣( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﳊﺴﻦ. )٢( ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻌــﺎﲏ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ : ٣/ ٤٠٤، و إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ٠١٦، و اﻟﻜــﺸﺎف : ٣/٤٣١، واﻟﺘﺒﻴــﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٢/٦٢٩، واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ: ٤/ ٩٠٥، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ٦/ ٢١٣، و اﻟﺪر اﳌـﺼﻮن: ٨/ ٥٩١، واﻹﻋﺮاب واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٧/٨٥٢. )٣( اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٣٠١، وﻳﻨﻈﺮ: ﻓﺼﻠﺖ: ٣٢.
عدد الصفحات ٣٣٣ ٤٣٣ وإﻋــﺮاب اﻵﻳــﺔ ﻣﺜــﻞ إﻋــﺮاب ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ:) ﻫــﺬا رﰊ( ﻓﻴﻌــﺮب )ﻫــﺬا( ﻣﺒﺘــﺪأ، و)ﻳــﻮﻣﻜﻢ ( ﺧــﱪا ، ﻳــﺼﺢ ﻫــﺬا اﻹﻋــﺮاب ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٧و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١(، وﳚﻮزﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )ﻫـﺬا( ﺧـﱪا، و)ﻳـﻮﻣُ ﻜﻢ( ﻣﺒﺘـﺪأ، وﻳﻌﺮب )اﻟﺬي( ﻧﻌﺘﺎ ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١( )١(. )٣(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ: ١١- )B A @I H G F E DC() ٢( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜـﻞ إﻋـﺮاب ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: )ﻫـﺬا رﰊ ( )٣( ﻓﻴﻌـﺮب )ﻫـﺬا (ﻣﺒﺘـﺪأ ، وﻳﻌـﺮب )ﴏاط رﺑـﻚ ( ﺧـﱪا، ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٧و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋــ ﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌﺮب )ﴏاط رﺑﻚ( ﻣﺒﺘﺪأ و)ﻫﺬا( ﺧﱪا. ج- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ. )١(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ ورد ﰲ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أوﳍﺎ: ١٢- )ÆÅ Ä( )٤( وإﻋــﺮاب اﻵﻳــﺔ ﻣﺜــﻞ إﻋــﺮاب ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : ) ﻫــﺬارﰊ ( )٥( ﻳﻌــﺮب )ﺗﻠــﻚ ( ﻣﺒﺘــ ﺪأ، وﻳﻌﺮب)أﻣﺎﻧﻴﻬﻢ ( ﺧﱪا ﻳﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٧و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋـﲆ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٧/ ٧٦٢. )٢( اﻷﻧﻌﺎم: ٦٢١. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٤٨٢، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٣/ ٨١٣. )٤( اﻟﺒﻘــﺮة: ١١١، وﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٠٣، واﻟﻨﻤــﻞ: ٢٥، و اﻟﻘــﺼﺺ: ٨٥، واﻷﺣﻘــﺎف: ٨٢، واﻟﻔــﺘﺢ: ٩٢، واﻟﻨﺠﻢ: ٠٣، واﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٦٥. )٥( ﻳﻨﻈــﺮ : إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ٨٣١، وﺗﻔــﺴﲑ اﻟﺒﺤــﺮ اﳌﺤــﻴﻂ : ١/ ٠٢٥، واﻟــﺪر اﳌــﺼﻮن : ٢/٠٧، واﻹﻋــﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/ ١٤١.
عدد الصفحات ٣٣٤ ٥٣٣ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜـﺮ أن ﻳﻌـﺮب ) ﺗﻠـﻚ ( ﺧـﱪا ﻣﻘـﺪﻣﺎ، و)أﻣـﺎﻧﻴﻬﻢ( ﻣﺒﺘـﺪأ،وأرﺟﺢ أن ﻳﻌـﺮب ) أﻣﺎﻧﻴﻬﻢ( ﻣﺒﺘﺪأ، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. * وﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ. ١٣- )H G F EL K J I () ١( ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ وﺟﻬﺎن: ١- ﻣﺜﻞ إﻋـﺮاب ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ) إن ﻫـﺬه أﻣـﺘﻜﻢ( ﻓﻴﻌـﺮب )ﺗﻠـﻚ ( اﺳـﲈ ﻟــ)زال( و)دﻋﻮاﻫﻢ ( ﺧﱪ، وﻳﺼﺢ ﻫﺬا اﻹﻋﺮاب ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٧و٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- ﻳﻌﺮب )دﻋﻮاﻫﻢ( اﺳﲈ ﻣﺆﺧﺮا ﻟـ)زال(، و)ﺗﻠﻚ(ﺧﱪا ﻣﻘـﺪﻣﺎ ﻟــ)زال( وﻫـﺬا ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(. ﻓﺎﳌﻌﺮﺑﻮن ﲨﻴﻌﻬﻢ ذﻛﺮوا ﻫـﺬﻳﻦ اﻟـﻮﺟﻬﲔ ﻟﻜـﻦ اﻟﺰﺟـﺎج واﻟﻨﺤـﺎس واﻟﺰﳐـﴩي واﻟﻌﻜﱪي واﳍﻤﺬاﲏ ﻗﺪﻣﻮا اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ، وأﻣﺎ أﺑـﻮ ﺣﻴـﺎن واﻟـﺴﻤﲔ ﻓﻘـﺪ ﻣﻨﻌﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ)٢(. و اﻟﺬي أﻣﻴﻞ إﻟﻴﻪ وأرﺟﺤﻪ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ؛ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٢(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻢ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أوﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ١٤- )lk j in m() ٣( ﱂ أﺟــﺪ إﻋــﺮاب ﻫــﺬه اﻵﻳــﺔ إﻻ ﻋﻨــﺪ اﳌﺤــﺪﺛﲔ ﻓــﺄﻋﺮب)أوﻟﺌــﻚ( ﻣﺒﺘــﺪأ أول، و)ﻣﺄواﻫﻢ( ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎﻧﻴﺎ ،ﻳﺼﺢ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(، وﳚـﻮز ﻋـﲆ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٥١. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜـﺸﺎف: ٣/٦٠١، واﻟﺘﺒﻴـﺎن ﰲ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ٢/٣١٩، واﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻔﺮﻳـﺪ: ٤/ ٧٧٤، وﺗﻔـﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ٦/ ٩٧٢، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٨/ ٧٣١، و اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٧/٤٩١. )٣( اﻟﻨﺴﺎء: ٧٩، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺴﺎء: ١٢١، و اﻟﻜﻬﻒ: ٦٠١.
عدد الصفحات ٣٣٥ ٦٣٣ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌــﺮب ﺧــﱪا ، وﻳﻌــ ﺮب )ﺟﻬــﻨﻢ ( ﺧــﱪا ﻟﻠﻤﺒﺘــﺪأ اﻟﺜــﺎﲏ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( ،وﳚــﻮز ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٧و٩و٠١و١١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )ﺟﻬـﻨﻢ( ﻣﺒﺘـﺪأ، و)ﻣـﺄواﻫﻢ( ﺧـﱪا)١(. واﻟـﺬي أرﺟﺤـﻪ أن ﻳﻌﺮب )ﻣﺄواﻫﻢ( ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎﻧﻴﺎ، و)ﺟﻬﻨﻢ (ﺧﱪا ﻟﻪ؛ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٣(- اﺳﻢ إﺷﺎرة ﺑﻌﺪ ه ،ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ ﺑﻌﺪه، ﻣﺼﺪر اﳌﺆول. ورد ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ١٥- )f e d c b a i h g ( )٢( ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ وﺟﻬﺎن: ١- أﻋﺮب)أوﻟﺌﻚ( ﻣﺒﺘﺪأ، و)ﺟﺰاؤﻫﻢ( ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎﻧﻴﺎ وﻳﻌﺮب اﳌـﺼﺪر اﳌـﺆول )أن ﻋﻠــﻴﻬﻢ ...( ﺧــﱪا ،ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﳉﻤﻴــﻊ ، )ج٣٢ص٠٣١( واﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ : ﺟــﺰاؤﻫﻢ اﻟﻠﻌﻨﺔ، وﲨﻠﺔ )ﺟﺰاؤﻫﻢ أنّ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ( ﰲ ﳏﻞ رﻓﻊ ﺧﱪ اﳌﺒﺘﺪأ )أوﻟﺌﻚ(. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﺟﺰاؤﻫﻢ( ﺑﺪل اﺷﺘﲈل ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ، ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺪل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ واﳌــﺼﺪر )أن ﻋﻠــﻴﻬﻢ...( ﺧــﱪا ﻟــﻪ )٣( ،ﻳــﺼﺢ ﻫــﺬا اﻹﻋــﺮاب ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﺪول: ٢/٩٢٥، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٢/ ٠٦٣. )٢( آل ﻋﻤﺮان: ٧٨. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ١/ ٦٠٢، واﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻏﺮﻳﺐ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ١/٢١٢ واﻟﺘﺒﻴـﺎن ﰲ إﻋـﺮاب اﻟﻘﺮآن: ١/٨٧٢، واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ: ٢/٠٩، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٣/٤٠٣، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٢/ ٢٠١.
عدد الصفحات ٣٣٦