رتب المعارف وأثرها في إعراب القرآن

   ٥٢٢   ـ ﺿﻤﲑ ﻏﺎﺋﺐ ﺑﻌﺪه اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل *ـ ﻏﺎﺋﺐ - ﻣﻮﺻﻮل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﲬﺴﺔ وﲬﺴﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ ٤٢- )¿ ¾Å Ä Ã Â Á À( )١( إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋـﺮاب ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: )أﻧـﺎ رﺑﻜـﻢ (. )٢( ﻓﻴﻌـﺮب )اﻟـﺬي (ﺧـﱪا، وﻳﺼﺢ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺒﻘﺮة: ٩٢، وﻳﻨﻈـﺮ: آل ﻋﻤـﺮان: ٦، و٧، وأﻷﻧﻌـﺎم: ٢، و٠٦، و٣٧، و٧٩، و٨٩، و٩٩، و٤١١، و١٤١، و٥٦١، واﻷﻋــﺮاف: ٧٥، و٩٨١، واﻷﻧﻔــﺎل: ٢٦، واﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٣٣، و ﻳــﻮﻧﺲ: ٥، و٢٢، و٧٦، وﻫــﻮد: ٧، واﻟﺮﻋﺪ: ٣، و ٢١، و اﻟﻨﺤـﻞ: ٠١، و٤١، واﻷﻧﺒﻴـﺎء: ٣٣، وواﳊـﺞ: ٦٦، وواﳌﺆﻣﻨـﻮن: ٨٧، و٩٧، و٠٨، واﻟﻔﺮﻗــﺎن : ٧٤، و٨٤، و ٣٥، واﻟــﺮوم : ٧٢، واﻷﺣــﺰاب : ٣٤، وﻓــﺎﻃﺮ : ٩٣، وﻏــﺎﻓﺮ : ٣١، و ٧٦، و٨٦، واﻟﺸﻮرى: ٥٢، و٨٢، واﻟﺰﺧﺮف: ٤٨، واﻟﻔﺘﺢ: ٤، و٤٢، و٥٢، و٨٢، وواﳊﺪﻳﺪ: ٤، و٩، واﳊـﴩ: ٢، واﻟﺼﻒ: ٩، واﳉﻤﻌﺔ: ٢، و اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن: ٧، واﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ٢، واﳌﻠﻚ: ٥١، و٣٢، و٤٢. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٢١١، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ١/١٤٢، و اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/٩٣.

   ٦٢٢       :          * * * * * *

   ٧٢٢   )١( - ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﺘﻜﻠﻢ - ﻏﺎﺋﺐ - أل - أل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٤٣- )Ñ Ð Ï Î Í ( )١( ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ وﺟﻬﺎ ن ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:)إﲏ أﻧﺎ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ(. )٢( ١- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﻋﺬاﰊ( اﺳﲈ و)ﻫﻮ( ﻓﺼﻼ و)اﻟﻌﺬاب ( ﺧﱪا و)اﻷﻟﻴﻢ( ﻧﻌﺘﺎ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ ) ﻫﻮ( ﻣﺒﺘﺪأ و)اﻟﻌﺬاب(ﺧﱪا و)اﻷﻟـﻴﻢ( ﻧﻌﺘـﺎ، ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﳉﻤﻴـــﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(، وﳚـــﻮز ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌـــﺮب )اﻟﻌﺬاب ( ﻣﺒﺘﺪأ و)اﻷﻟﻴﻢ( ﻧﻌﺘﺎ و)ﻫﻮ(ﺧﱪا. و ﻻ ﻳﻌـﺮب )ﻫـﻮ (ﺗﻮﻛﻴـﺪا؛ ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳﺆﻛـﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﳌﻀﻤﺮ، وﻻ ﻧﻌﺘﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ. و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )ﻫـﻮ(ﻓـﺼﻼ، ﳌـﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ. )٢(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ ﻣﺘﻜﻠﻢ - ﻋﻠﻢ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أوﳍﺎ: ٤٤- )5 4 3 2 1 0 / . -87 6() ٣( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳊﺠﺮ ٠٥. )٢( ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺘﺒﻴــﺎن: ٢/٤٨٧، واﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻔﺮﻳــﺪ: ٤/٠٨، واﻟــﺪر اﳌــﺼﻮن: ٧/٤٦١، واﻹﻋــﺮاب اﳌﻔــﺼﻞ: ٦/٨٨. )٣( اﳊﺞ: ٠٤، وﻳﻨﻈﺮ: ﻓﺼﻠﺖ: ٠٣، واﻷﺣﻘﺎف: ٣١.

   ٨٢٢ وإﻋــﺮاب اﻵﻳــﺔ ﻣﺜــﻞ )أﻧــﺎ رﺑﻜــﻢ (.)١( ﻓﻴﻌــﺮب )رﺑﻨــﺎ ( ﻣﺒﺘــﺪأ و )اﷲ( ﺧــﱪا ، ﻳــﺼﺢ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚــﻮز ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٧و٩و٠١و١١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )اﷲ( ﻣﺒﺘﺪأ و)رﺑﻨﺎ( ﺧﱪا. و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )اﷲ(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٣(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﺘﻜﻠﻢ - ﻋﻠﻢ - ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ورد ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أﻣﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٤٥- )! " # $ % & ' ( )* + , ( )٢( ﰲ إﻋﺮاﲠﺎ وﺟﻬﺎن: ١- ﻳﻌـــﺮب ﻓﻴـــﻪ )داود(ﺑـــﺪﻻ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻌﻜـــﱪي ﻳـــﺼﺢ ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ اﳉﻤﻴـــﻊ ، )ج٣٢ص٠٣١( ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ: ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ، زاده اﳍﻤﺬاﲏ، وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪم وﺟـﻪ اﻟﺒـﺪل ﻋـﲆ ﻋﻄـﻒ اﻟﺒﻴﺎن. ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٧و٩و٠١و١١، )ج٣٢ص٠٣١(، وذﻛـﺮ اﻟـﺴﻤﲔ اﻟـﻮﺟﻬﲔ وﻗﺪم اﻟﺒﺪل و ﻳﻌــﺮب )ذا( ﻧﻌﺘــﺎ ، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚــﻮز ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌﺮب ﺑﺪﻻ )٣(. و أرﺟــﺢ أن ﻳﻌــﺮب )داود(ﺑــﺪﻻ؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴــﻊ ، وﻟﺘﻘــﺪﻳﻢ اﳍﻤــﺬاﲏ واﻟــﺴﻤﲔ ﻟــﻪ ، وﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن، )ج٨٣ ص١٩٨وج٩٣ ص٩١٠(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٧/٠٢٣. )٢( ص: ٧١.وو١٤، و٥٤. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٣٦٨، واﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ٢/٨٩٠١، واﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻔﺮﻳـﺪ: ٥/٢١٤، واﻟـﺪر اﳌﺼﻮن: ٩/٥٦٣، واﳉﺪول: ٥/٢٢١٢.

   ٩٢٢ )٤(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﺘﻜﻠﻢ - ﻋﻠﻢ - ﻣﻮﺻﻮل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ٤٦- )! " # $ % &' ( ) * ( )١( ﻓــﺄﻋﺮب)وﱄ(اﺳــﲈ ﻟـــ)إن ( و)اﷲ( ﻟﻔــﻆ اﳉﻼﻟــﺔ ﺧــﱪا، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ١و٢و٣و٤و٨، )ج٣٢ص٠٣١( و)اﻟﺬي( ﻧﻌﺘﺎ ﻟﻠﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ )اﷲ(ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(، وﳚﻮز أن ﻳﻌﺮب )اﻟﺬي( ﺑﺪﻻ. )٢( )٤(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﺘﻜﻠﻢ - إﺷﺎرة. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ٤٧- )b a ` d c h g f e( )٣( ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ١- ﻳﻌــﺮب ﻓﻴــﻪ )ﻫــﻮﻻء( ﻧﻌﺘــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻌﻜــﱪي، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- ﻳﻌـﺮب ﻓﻴــﻪ ﺑـﺪﻻ ﻋﻨــﺪ اﻟﻌﻜـﱪي - وﻗﺪﻣــﻪ ﻋـﲆ اﻟﻨﻌــﺖ ، ﻳـﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١(. ٣- ﻳﻌـــﺮب ﻓﻴـــﻪ ﻋﻄـــﻒ ﺑﻴـــﺎن - زاده اﻟـــﺴﻤﲔ -، ﻳـــﺼﺢ ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ٢١ و٣١، )ج٣٢ص٠٣١( )٤(.و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )ﻫﺆﻻء(ﻧﻌﺘﺎ؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، وﻟﻘﺎﻋـﺪة ﺗﻘـﺪﻳﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻷﻋﺮاف: ٦٩١. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب: ٥٦٣، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٤/٣٥١. )٣( اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٧١. )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ٢/٢٨٩، واﻟـﺪر اﳌـﺼﻮن: ٨/٤٦٤، واﳉـﺪول: ٤/١٩٧١، واﻹﻋـﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٨/٧٠١.

   ٠٣٢ اﻟﻨﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل وﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن، ، )ج٨٣ ص١٩٨وج٩٣ ص٩١٠(. )٥(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﺘﻜﻠﻢ - أل. ٤٨- )~ ¡  £ ¢() ١( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: )ﻟﻜﻨﺎ ﻋﺒـﺎد اﷲ اﳌﺨﻠـﺼﻴﻨﻦ(. )٢( ﻓﻴﻌـﺮب )اﳌﺮﺳﻠﲔ( ﻧﻌﺘﺎ، وﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب ﺑﺪﻻ.و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )اﳌﺮﺳﻠﲔ(ﻧﻌﺘﺎ؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٦(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﺘﻜﻠﻢ - أل - أل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ٤٩- )»º ¹ ¸ ¶ ¾ ½ ¼Á À ¿( )٣( وإﻋﺮاب اﻵﻳـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻨﺤـﻮ اﻵﰐ ، ﻳﻌـﺮب ﻟﻔـﻆ: )رﺑﻨـﺎ( ﻣﺒﺘـﺪأ و)اﻟـﺮﲪﻦ ( ﺧـﱪا و)اﳌﺴﺘﻌﺎن (: ﺧﱪا ﺛﺎﻧﻴﺎـ. )٤( ﻳﺼﺢ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﳉﻤﻴـﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(، وﳚـﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌﺮب ) اﻟﺮﲪﻦ( ﻣﺒﺘﺪأ و) اﳌﺴﺘﻌﺎن( ﻧﻌﺘﺎ و) رﺑﻨﺎ( ﺧﱪا.و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )اﻟﺮﲪﻦ(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، و)اﳌـﺴﺘﻌﺎن( ﻧﻌﺘﺎ؛ﳌـﺎ ﺳـﺒﻖ ﻟـﻪ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮ. )٧(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﺘﻜﻠﻢ - ﻣﻮﺻﻮل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺼﺎﻓﺎت: ١٧١. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٠١/٦٧. )٣( اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٢١١. )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﺪول: ٤/٧٨٦١، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٧/٥٧٢.

   ١٣٢ ٥٠- )B A @ D CF E() ١( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: )ﻟﻜﻨـﺎ ﻋﺒـﺎد اﷲ اﳌﺨﻠـﺼﲔ (. )٢( ﻓﻴﻌـﺮب ) اﻟﺘﻲ( ﻧﻌﺘﺎ، و ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. )٨(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﺘﻜﻠﻢ - ﻣﻀﺎف إﱃ )أل( ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ٥١- )¹ ¸ ¶À¿ ¾ ½ ¼ » º( )٣( وإﻋــﺮاب اﻵﻳــﺔ ﻣﺜــﻞ إﻋــﺮاب ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : ) أﻧــﺎ رﺑﻜــﻢ ( )٤(ﻓﻴﻌــﺮب )رﺑﻨــﺎ ( ﻣﺒﺘــﺪأ و)رب اﻟﺴﻤﻮات( ﺧﱪا، ﻳﺼﺢ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(، وﳚﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌﺮب ) رب اﻟﺴﻤﻮات( ﻣﺒﺘﺪأ و)رﺑﻨﺎ( ﺧﱪا. و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )رب اﻟﺴﻤﻮات(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺒﻘﺮة: ٠٤، و ٧٤. و٢٢١، و٨٥٢، واﻷﻧﻌـﺎم: ٨٢١، واﻟﻨﺤـﻞ: ٧٢، و٦٨، واﻟﻜﻬـﻒ: ٢٥، وﻃـﻪ: ٠٥، واﻟﻘﺼﺺ: ٢٦، و٤٧، و اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٦٥، واﻟﺰﻣﺮ: ٧١-٨١، واﳊﴩ: ٠١. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٨١١، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ١/ ٢١٣، و اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/٣٥. )٣( اﻟﻜﻬﻒ: ٤١. )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ١- اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٦/٤٥٣.

   ٢٣٢   )١(- ﻣـــﻀﺎف إﱃ ﺿـــﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃـــﺐ - ﻏﺎﺋـــﺐ - ﻣﻌـــﺮف ب ) أل( - ﻣﻌـــﺮف ب) أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ: ٥٢- )j i h g f ( )١( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:)وأن ﻋﺬاﰊ ﻫﻮ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ (. ١- ﻳﻌﺮب ) رﺑﻚ( اﺳﲈ و) ﻫﻮ( ﻓﺼﻼ و) اﻟﻘﻮي( ﺧـﱪا و) اﻟﻌﺰﻳـﺰ( ﻧﻌﺘـﺎ، ﻳـﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﻫﻮ( ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﳉﻤﻴـﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(، وﳚـﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب ) اﻟﻘـﻮي( ﻣﺒﺘـﺪأ و) اﻟﻌﺰﻳـﺰ( ﻧﻌﺘـﺎ و) ﻫـﻮ( ﺧــﱪا )٢(.و أرﺟــﺢ أن ﻳﻌــﺮب )ﻫــﻮ ( ﻓــﺼﻼ و )اﻟﻘــﻮي (ﺧــﱪاو ) اﻟﻌﺰﻳــﺰ ( ﻧﻌﺘــﺎ ﻟﱰﺗﻴــﺐ اﳉﻤﻴﻊ. )٢(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ - ﻋﻠﻢ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ٥٣- )» ½ ¼¿ ¾( )٣( ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ وﺟﻬﺎن: ١- ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب )ﻋﺒﺪﻧﺎ داود( ﻓﻴﻌﺮب ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ( ﺑﺪﻻ ﻋﻨـﺪ اﻟﺰﺟـﺎج واﻟﻨﺤـﺎس، وﻣﻜـــﻲ واﻷﻧﺒـــﺎري و اﻟﻌﻜـــﱪي اﺧﺘـــﺎروا اﻟﺒـــﺪل. ﻳـــﺼﺢ ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ اﳉﻤﻴـــﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻫﻮد: ٦٦، وﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺠﺮ: ٦٨. )٢( ﻳﻨﻈﺮ:اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ، ﻟﺒﻬﺠﺖ: ٥/ ٦٠٢. )٣( اﻟﺒﻘﺮة: ٣٣١.

   ٣٣٢ وﳑﺎ ﻳﻘﻮي وﺟﻪ اﻟﺒﺪل ﻗﺮاءة أﰊ )وإﻟﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( ﺑﺈﺳﻘﺎط )آﺑﺎءك( )١(. ٢- ﻋﻄــــﻒ ﺑﻴــــﺎن ﻋﻨــــﺪ اﻟﺰﳐــــﴩي ، ﻳــــﺼﺢ ﻋــــﲆ ﺗﺮﺗﻴــــﺐ ٧و٩و٠١و١١، )ج٣٢ص٠٣١( )٢(. و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )إﺑـﺮاﻫﻴﻢ(ﺑـﺪﻻ؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴـﻊ، وﻻﺧﺘﻴـﺎر أﻛﺜـﺮ اﳌﻌﺮﺑﲔ، و ﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ، )ج٨٣ ص١٩٨وج٠٩١(،وﻟﻠﻘﺮاءة. *و ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ. ٥٤- )! " # $ % & '( ) * + , -( )٣( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ) إﲏ ﻣﺘﻮﻓﻴـﻚ (. )٤( ﻓﻴﻌـﺮب ) ﺣـﺴﺒﻚ( اﺳﲈ و) اﷲ( ﺧﱪا، وﻳﺼﺢ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( )٣(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ - ﻋﻠﻢ - ﻣﻮﺻﻮل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ. ٥٥- )Ò Õ Ô ÓÞ Ý Ü Û ÚÙ Ø × Ö( )٥( ﻓﺄﻋﺮب )إﳍﻜﻢ(ﻣﺒﺘـﺪأ و)اﷲ(: ﻟﻔـﻆ اﳉﻼﻟـﺔ ﺧـﱪا، وﻳـﺼﺢ ﻫـﺬا اﻹﻋـﺮاب ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـــــــﺐ اﻷﻛﺜـــــــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـــــــﻮز ﻋـــــــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــــــﺐ٧و٩و٠١و١١، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈـﺮ:ﺗﻔـﺴﲑ اﻟﺒﺤـﺮ اﳌﺤـﻴﻂ: ١/١٩٣ واﻟﻜـﺸﺎف ١/٨١٢واﻟـﺪر اﳌـﺼﻮن:٢/٠٣١ وﻣﻌﺠـﻢ اﻟﻘـﺮاءات: ١/٩٩١. )٢( ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑـﻪ : ١/٢١٢، وإﻋـﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ٢٤١، و ﻣـﺸﻜﻞ إﻋـﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ١/ ١٥١، واﻟﻜﺸﺎف: ١/٨١٢.واﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻏﺮﻳﺐ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ١/ ٤٢١، واﻟﺘﺒﻴـﺎن ﰲ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ١/٩١١. اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻔﺮﻳــﺪ : ١/ ١٩٣، وﺗﻔــﺴﲑ اﻟﺒﺤــﺮ اﳌﺤــﻴﻂ : ١/٣٧٥، واﻟــﺪر اﳌــﺼﻮن : ٢/٠٣١، و اﻹﻋــﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/٩٦١. )٣( اﻷﻧﻔﺎل: ٢٦. )٤( ﻳﻨﻈﺮ:اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ، ﻟﺒﻬﺠﺖ: ٤/ ٨٢٢. )٥( ﻃﻪ: ٨٩.

   ٤٣٢ )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌــﺮب )اﷲ( ﻣﺒﺘــﺪأ ، و)إﳍﻜــﻢ ( ﺧــﱪا ؛ﻷن اﻟﻌﻠــﻢ أﻋــﺮف ﻋﻨــﺪﻫﻢ ، وﻳﻌﺮب)اﻟﺬي(: ١- ﺧﱪا ﺛﺎﻧﻴﺎ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١( ٢- ﻧﻌﺘﺎ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١( ٣- ﺑﺪﻻ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. )١( و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )اﷲ(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ و)اﻟﺬي( ﻧﻌﺘﺎ. )٤(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ - إﺷﺎرة. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ٥٦- )´ µ ¹¸ ¶½ ¼ » º( )٢( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ )ﻟﻜﻨﺎﻋﺒـﺎد اﷲ اﳌﺨﻠـﺼﲔ( )٣(. ﻓﻴﻌـﺮب )ﻫـﺬا ( ﻧﻌﺘـﺎ ﻟــ)ﻳـﻮﻣﻜﻢ( وﻳــﺼﺢ ﻫــﺬا ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚــﻮز ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌــﺮب ﺑــﺪﻻ.و أرﺟــﺢ أن ﻳﻌــﺮب )ﻫــﺬا(ﻧﻌﺘﺎ؛ﻟﱰﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، وﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل، )ج٨٣ ص١٩٨وج٩٣ ص٩١٠(. )٥(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ - ﻣﻌﺮف ﺑـ) أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ: ٥٧- )Q P O N M S RT( )٤( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﺪول: ٤/٩٣٦١، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٧/٩٤١. )٢( اﻷﻧﻌﺎم: ٠٣١، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﻬﻒ: ٩١، واﻟﺴﺠﺪة: ٤١، واﻟﺰﻣﺮ: ١٧، واﳉﺎﺛﻴﺔ: ٤٣. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ‘ ﻟﺒﻬﺠﺖ: ٣/٤٢٣. )٤( اﻷﻋﺮاف: ٦١، وﻳﻨﻈﺮ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٧٣، واﻟﺸﻌﺮاء: ٦٧، و٤١٢، واﻟﻨﻤﻞ: ٩١، واﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٥٢، واﳉﺎﺛﻴـﺔ: ٤٣، و اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٤٧، و٦٩، واﳊﺪﻳﺪ: ٥١، واﳊﺎﻗﺔ: ٢٥، واﻵﻧﻔﻄﺎر: ٦، واﻷﻋﲆ: ١، واﻟﻌﻠﻖ: ٣.

   ٥٣٢ وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: )ﻟﻜﻨﺎ ﻋﺒـﺎد اﷲ اﳌﺨﻠـﺼﲔ (. )١( ﻓﻴﻌـﺮب )اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ( ﻧﻌﺘﺎ، وﻳﺼﺢ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌــﺮب ﺑــﺪﻻ . وأرﺟــﺢ أن ﻳﻌــﺮب )اﳌــﺴﺘﻘﻴﻢ ( ﻧﻌﺘــﺎ؛ ﻟﱰﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٦(- ﻣــﻀﺎف إﱃ ﺿــﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃــﺐ - ﻣﻌــﺮف ﺑـــ )أل( - ﻣــﻀﺎف إﱃ ﻣﻌــﺮف ﺑـ)أل(. ٥٨- )0/ . - ,( )٢( ﰲ إﻋﺮب اﻵﻳﺔ وﺟﻬﺎن: ١- ﻳﻌﺮب )رﺑﻚ( ﻣﺒﺘﺪأ و )اﻟﻐﻨﻲ( ﺧﱪ و )ذو اﻟﺮﲪﺔ( ﺧﱪا،ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب ) اﻟﻐﻨـﻲ( ﻣﺒﺘﺪأ و)ذو اﻟﺮﲪﺔ( ﻧﻌﺘﺎ و) رﺑﻚ( ﺧﱪا. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )اﻟﻐﻨﻲ( ﻧﻌﺘﺎ و )ذو اﻟﺮﲪـﺔ( ﻧﻌﺘـﺎ واﳋـﱪ) إن ﻳـﺸﺄ...( ﻳـﺼﺢ ﻫـﺬا اﻹﻋــــﺮاب ﻋــــﲆ ﺗﺮﺗﻴــــﺐ اﻷﻛﺜــــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚــــﻮز ﻋــــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــــﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب ﺑﺪﻻ، واﳋﱪ) إن ﻳﺸﺄ...( ٣- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )اﻟﻐﻨﻲ( ﻧﻌﺘﺎ و) ذو اﻟﺮﲪﺔ ( ﺧﱪا. ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ. )٣( و أﻣﻴﻞ إﱃ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب. )٧(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ - اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٣/٩٨٣. )٢( اﻷﻧﻌﺎم: ٣٣١، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﻬﻒ: ٨٥. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٥/ ٦٥١، و اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٣/٧٢٣.

   ٦٣٢ ٥٩- )n m l p oq() ١( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: )ﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﳌﺨﻠﺼﲔ(، ﻓﻴﻌـﺮب ) اﻟـﺬي( ﻧﻌﺘﺎ، ﻳﺼﺢ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. )٢( )٨(- ﻣﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ - ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ) أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ . ٦٠-)u y x w v| { z( )٣( ﰲ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءﺗﺎن)٤(: ١- رﻓﻊ )ﻳﻮم( )٥( . وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ - ﻋﲆ ﻫـﺬه اﻟﻘـﺮاءة - ﻣﺜـﻞ إﻋـﺮاب ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:) أﻧـﺎ رﺑﻜـﻢ ( )٦(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺒﻘﺮة: ١٢، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺴﺎء: ١، و ٥، و ٣٢، واﻟﺘﻮﺑـﺔ: ١١١، واﻹﴎاء: ٦٦، وﻃـﻪ: ١٧، و٧٩، واﻷﻧﺒﻴـﺎء: ٣٠١، واﻟـــﺸﻌﺮاء : ٩٤، واﻟﻨﻤـــﻞ : ٩١، وﻓـــﺎﻃﺮ : ٠٤، وﻓـــﺼﻠﺖ : ٣٢، واﻷﺣﻘـــﺎف : ٥١، وﳏﻤـــﺪ : ٣١، واﻟﴩح: ٢-٣، واﻟﻌﻠﻖ: ١. )٢( إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٧٠١، و ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ١/٢٢١، و اﻟﻜـﺸﺎف: ١/٢٢١، وﻳﻨﻈـﺮ: ﺗﻔـﺴﲑ اﻟﺒﺤـﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ١/٢٣٢، و واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ١/٦٨١، و اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/٨٢. )٣( ﻃﻪ: ٩٥. )٤( ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻣﻌـــﺎﲏ اﻟﻘـــﺮآن: ٢/٣٠٢ وﻣﻌـــﺎﲏ اﻟﻘـــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــﻪ : ٣/٠٦٣، و إﻋـــﺮاب اﻟﻘـــﺮآن ﻟﻠﻨﺤـــﺎس ٠٤٥واﳌﺒـﺴﻮط ٥٩٢، واﳌﺤﺘـﺴﺐ ٢/ ٣٥، وﻣــﺸﻜﻞ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن، ﳌﻜــﻲ ٢/ ٠٢، وزاد اﳌـﺴﲑ، ﻻﺑــﻦ اﳉﻮزي ٥/ ٤٩٢، و اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺒﲑ، ﻟﻠﺮازي ٨/ ٤٦، واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ﻟﻠﻌﻜﱪي ٢/٤٩٨ واﳉـﺎﻣﻊ، ﻟﻠﻘﺮﻃﺒـﻲ ٤١/٥٨ و ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤـﺮ اﳌﺤـﻴﻂ ٦/٤٨١، واﻟﺪراﳌـﺼﻮن: ٨/٨٥، وإﲢـﺎف ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ ﻟﻠﺒﻨـﺎء ٤٨٣، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات: ٥/٦٤٤. )٥( وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر. )٦( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن: ٢/٣٠٢ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ: ٣/ ٠٦٣، وإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٥٠٤، وﻣﺸﻜﻞ إﻋـﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٢/ ٠٢، وﻛﺸﻒ اﳌـﺸﻜﻼت: ٢/٥٩، واﻟﺒﻴـﺎن ﰲ ﻏﺮﻳـﺐ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ٢/ ٤٤١، واﻟﺘﺒﻴـﺎن ﰲ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ٢/٤٩٨ واﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻔﺮﻳــﺪ : ٤/ ٧٢٤، واﻟــﺪر اﳌــﺼﻮن : ٨/٨٥، واﻹﻋــﺮاب اﳌﻔــﺼﻞ : ٧/٢١١.

   ٧٣٢ ﻓﻴﻌــﺮب ) ﻣﻮﻋــﺪﻛﻢ ( ﻣﺒﺘــﺪأ و )ﻳــﻮم اﻟﺰﻳﻨــﺔ (ﺧــﱪا ، وﻳــﺼﺢ ﻫــﺬا ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( وﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻦ ﻳﺮى أن اﳌﻌـﺮف ﺑــ)أل( أﻋـﺮف اﳌﻌـﺎرف)١( ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١)ج٣٢ص٠٣١( ﻳﺼﺢ أن ﻳﻌﺮب ) ﻳﻮم اﻟﺰﻳﻨﺔ( ﻣﺒﺘﺪأ و) ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ( ﺧﱪا، ﻷﻧـﻪ أﻗـﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ.و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )ﻳﻮم اﻟﺰﻳﻨﺔ(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- ﻧﺼﺐ )ﻳﻮم( )٢(. إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ،ﻏﲑ داﺧﻠﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ. *وﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ، ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٦١-)ì ë ê é ï î í( )٣( وإﻋــﺮاب اﻵﻳــﺔ ﻣﺜــﻞ إﻋــﺮاب ﻗﻮﻟــﻪ : ) إﲏ ﻣﺘﻮﻓﻴــﻚ (. )٤(، ﻓﻴﻌــﺮب )رﺑــﻚ ( اﺳــﲈ و)ﴎﻳﻊ اﻟﻌﻘﺎب( ﺧﱪا، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﻣﻨﻪ، ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٦٢- )> ? A@ F E D C B H G J I K( )٥( ﰲ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءﺗﺎن )٦(: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ : ص ) ٠١٤( ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ . )٢( وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﳊﺴﻦ، واﻷﻋﻤﺶ، وﳎﺎﻫﺪ، وأﰊ ﺣﻴﻮة واﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻠﺔ وﻗﺘﺎدة واﳉﺤﺪري واﳌﻄـﻮﻋﻲ وﻋﻴـﺴﻰ واﻟﺰﻋﻔﺮاﲏ واﻟﺴﻠﻤﻲ وﺣﻔﺺ وأﰊ ﻋﻤﺮو ﰲ رواﻳﺔ. )٣( اﻷﻧﻌﺎم: ٥٦١. )٤( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٥٣٣، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٣/ ٦٧٣. )٥( اﻟﺪﺧﺎن ٦-٧. )٦( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ﻟﻠﻨﺤﺎس٧٥٩ وﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات، ﻻﺑﻦ زﻧﺠﻠﺔ ٦٥٦، واﳊﺠﺔ، ﻻﺑـﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳـﻪ ٧٩٢، واﳌﺒﺴﻮط ١٠٤، واﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن ٢/ ٩٤٥، واﻟﺘﺒﴫة، ﳌﻜﻲ ٣٧٦، ووﻣﺸﻜﻞ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن، ﳌﻜﻲ ٢/ ٨٩١، اﻟﺘﻴﺴﲑ )٨٩١(وزاد اﳌﺴﲑ، ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ٧/٨٣٣، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺒﲑ، ﻟﻠـﺮازي ٩/٥٥٦، واﻟﺘﺒﻴﺎن، ﻟﻠﻌﻜﱪي ٩/٩٢٢، واﳉﺎﻣﻊ، ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ٩١/ ٠١٤، و ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤـﻴﻂ: ٨/٩٤٥، واﻟﻨـﴩ، ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ٢/٧٧٢، وإﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ، ﻟﻠﺒﻨﺎء ٩٩٤، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات: ٨/٩١٤.

   ٨٣٢ ١- ﻗﺮاءة اﳉﺮ )١(. ١- أﻋﺮب )رب اﻟﺴﻤﻮات( ﻧﻌﺘﺎ ﻟــ) رﺑـﻚ( ﻋﻨـﺪ اﻟﻔـﺮاء واﻟﺰﺟـﺎج، ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- وﺑﺪﻻ ﻣﻦ ) رب( ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎس وﻣﻜﻲ واﻟﺰﳐﴩي واﻷﻧﺒـﺎري و اﻟﻌﻜـﱪي واﳍﻤﺬاﲏ وأﰊ ﺣﻴﺎن، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(. ٣- ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻤﲔ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- ﻗﺮاءة اﻟﺮﻓﻊ)٢(. ﻳﻌــﺮب ) رب اﻟــﺴﻤﻮات ( ﻧﻌﺘــﺎ ﻟﻠــﺴﻤﻴﻊ ﻋﻨــﺪ اﻟﺰﺟــﺎج وﻣﻜــﻲ ، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( )٣(.و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )رب( ﻧﻌﺘﺎ؛ﻟﱰﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، وﻟﻘﺎﻋـﺪة ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل وﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن، )ج٨٣ ص١٩٨وج٩٣ ص٩١٠(. )٩(- اﳌﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( ﺑﻌـﺪه ﻣﻌـﺮف ﺑـ)أل(. ٦٣- )6 57 : 9 8 < ;A@ ? > = () ٤( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( وﻫﻲ: ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ وﲪﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻒ واﺑﻦ ﳏﻴﺼﻦ واﳊﺴﻦ واﻷﻋﻤﺶ وأﺑﻮ ﺣﻴﻮة وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ. )٢( وﻫﻲ: ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﻧﺎﻓﻊ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو واﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ واﻷﻋـﺮج واﺑـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق واﻷﻋﻤـﺶ وأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ وﺷﻴﺒﺔ واﻟﻴﺰﻳﺪي. ﻧﻔﺲ ﲣﺮﻳﺞ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. )٣( ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻌــﺎﲏ اﻟﻘــﺮآن : ٣/٩٣، وﻣﻌــﺎﲏ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ : ٤/ ٤٢٤، و إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ٧٥٩، وﻣــﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٢/ ٨٩١، واﻟﻜﺸﺎف: ٤/ ٥٧٢، واﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻏﺮﻳﺐ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٢/٧٥٣، واﻟﺘﺒﻴـﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٢/٥٤١١، واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ: ٥/ ١٧٥، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤـﻴﻂ: ٨/٤٣، واﻟـﺪر اﳌـﺼﻮن: ٩/ ٨١٦، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٠١/٢٩٤، واﳉﺪول، ﻟﺼﺎﰲ: ٥/٨٧٢٢. )٤( اﻟﻨﺒﺄ ٦٣-٧٣.

   ٩٣٢ ﰲ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءﺗﺎن )١(: ١- ﻗﺮاءة اﳉﺮ ﻓﻴﻬﲈ ) رب اﻟﺴﻤﻮات - اﻟﺮﲪﻦ( )٢(. وﰲ إﻋﺮاﲠﺎ أوﺟﻪ: ١- ﻳﻌــﺮب ) رب اﻟــﺴﻤﻮات و اﻟــﺮﲪﻦ ( ﻧﻌﺘــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﺰﺟــﺎج ، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- ﻳﻌــﺮب ) رب اﻟــﺴﻤﻮات( ﺑــﺪﻻ ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( و) اﻟﺮﲪﻦ( ﻧﻌﺘﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻜﻲ واﻟﺰﳐـﴩي واﻟﺒـﺎﻗﻮﱄ واﻷﻧﺒـﺎري وأﰊ ﺣﻴـﺎن، ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٣- ﻳﻌﺮب ) رب اﻟﺴﻤﻮات و اﻟﺮﲪﻦ( ﺑـﺪﻻ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻜـﱪي وأﰊ ﺣﻴـﺎن، ﻳـﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(. وذﻛﺮ ﻫﺬه اﻷوﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ ﻏﲑﻫﺎ اﳍﻤﺬاﲏ - ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﲑداﺧﻠﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ - ٤- ﻳﻌﺮب) رب اﻟﺴﻤﻮات ( ﺑﺪﻻ و) اﻟﺮﲪﻦ( ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻋﻨﺪأﰊ ﺣﻴﺎن، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(. ٥- ﻳﻌــﺮب ) رب اﻟــﺴﻤﻮات (و) اﻟــﺮﲪﻦ ( ﻋﻄــﻒ ﺑﻴــﺎن ﻋﻨــﺪ اﻟــﺴﻤﲔ ، ﻛﺎﻟﻮﺟــﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ٩٦٦وإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ﻟﻠﻨﺤـﺎس ٦٥٠١ وﺣﺠـﺔ اﻟﻘـﺮاءات، ﻻﺑـﻦ زﻧﺠﻠـﺔ ٧٤٧، واﳊﺠـﺔ، ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ٤٣٣، وإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ وﻋﻠﻠﻬﺎ: ٢/٣٣٤، واﳌﺒﺴﻮط ٩٥٤، واﻟﺘـﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﺜﲈن، ﻻﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن /٣١٦، واﻟﺘﺒﴫة، ﳌﻜﻲ ٩١٧، وﻣـﺸﻜﻞ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن، ﳌﻜـﻲ ٢/٥٣٣، واﻟﻜـﺸﻒ ﻋـﻦ وﺟــﻮه اﻟﻘــﺮاءات : ٢/٩٥٣، واﻟﺘﻴــﺴﲑ ٨٣١ وزاد اﳌــﺴﲑ، ﻻﺑــﻦ اﳉــﻮزي ٩/١١، واﻟﺘﻔــﺴﲑ اﻟﻜﺒــﲑ، ﻟﻠﺮازي ١١/٤٢، وواﻟﺘﺒﻴﺎن، ﻟﻠﻌﻜﱪي٢/٨٦٢١، واﳉﺎﻣﻊ، ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ٢٢/٩٢، و ﺗﻔـﺴﲑ اﻟﺒﺤـﺮ اﳌﺤـﻴﻂ: ٨/ ٦٠٤، واﻟﻨـﴩ، ﻻﺑــﻦ اﳉــﺰري ٢/ ٧٩٢، وإﲢــﺎف ﻓــﻀﻼء اﻟﺒــﴩ، ﻟﻠﺒﻨــﺎء ٩٦٥، وﻣﻌﺠــﻢ اﻟﻘــﺮاءات : ٠١/٣٧٢. )٢( وﻫﻲ ﻗـﺮاءة: اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد واﺑـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق واﻷﻋﻤـﺶ واﺑـﻦ ﳏﻴـﺼﻦ وﻳﻌﻘـﻮب وﺧﻠـﻒ وﺳـﻬﻞ وﲪـﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻋﺎﺻﻢ واﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ.

   ٠٤٢ ﻓﻴﺠﻮز ﻓﻴﻬﲈ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ اﻟﻨﻌﺖ واﻟﺒﺪل وﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴـﺎن، إﻻ أن ﺗﻜـﺮار اﻟﺒـﺪل ﻓﻴـﻪ ﻧﻈﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﺼﻔﺎت ﻛﲈ ﻋﻨﺪ أﰊ ﺣﻴﺎن واﻟﺴﻤﲔ. )١( وأرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )رب اﻟﺴﻤﻮات(و) اﻟﺮﲪﻦ(ﻧﻌﺘﺎ؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، وﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻘـﺪﻳﻢ اﻟﻨﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل وﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن، ، )ج٨٣ ص١٩٨وج٩٣ ص٩١٠(. ٢- ﻗﺮاءة اﻟﺮﻓﻊ )٢(. وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﻏﲑ داﺧﻠﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ. )٠١(- اﳌﻀﺎف إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﻌﺪه ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌـﺮف ﺑــ)أل( ﺑﻌـﺪه اﺳـﻢ ﻣﻮﺻﻮل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ . ٦٤-)¾ ½Ã  Á À ¿Ä ( )٣(. وإﻋــﺮاب اﻵﻳــﺔ ﻣﺜــﻞ ) أﻧــﺎ رﺑﻜــﻢ ( ﻓﻴﻌــﺮب )رﺑﻜــﻢ ( ﻣﺒﺘــﺪأ و )رب اﻟــﺴﻤﻮات ( ﺧﱪا؛ﻷﻧﻪ أﻗﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ، ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب ﺑﺪﻻ، وﻳﻌﺮب)اﻟﺬي( ﻋﲆ وﺟﻬﲔ: ١- ﻧﻌﺘﺎ، ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(، ﻷن اﳌﻮﺻـﻮل أﻗـﻞ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻣـﻦ اﳌﻀﺎف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈــﺮ: ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﺒﺤــﺮ اﳌﺤــﻴﻂ: ٨/٦٠٤، واﻟــﺪر اﳌــﺼﻮن: ٠١/٤٦٦، ﻣﻌــﺎﲏ اﻟﻘــﺮآن: ١/٦١، و٩٢٣، و٣/٩٣، وﻣﻌــﺎﲏ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ : ٥/٤٧٢، و: إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن: ٦٥٠١، و ﻣــﺸﻜﻞ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن: ٢/ ٥٣٣، واﻟﻜــﺸﺎف: ٤/٠٩٦، و ﻛــﺸﻒ اﳌــﺸﻜﻼت: ٢/ ٥٠٤، واﻟﺒﻴــﺎن ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن: ٢/١٩٤، واﻟﺘﺒﻴــﺎن ﰲ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ٢/٨٦٢١، واﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻔﺮﻳــﺪ : ٦/٧٢٣، ، واﻹﻋــﺮاب اﳌﻔــﺼﻞ : ٢١/٠٢٣، واﳉﺪول: ٦/٨٠٦٢. )٢( وﻫﻲ ﻗﺮاءة: اﻷﻋﺮج وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﺷﻴﺒﺔ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻳﻌﻘـﻮب واﻟﻴﺰﻳـﺪي واﳊـﺴﻦ وﳏـﺎرب وﻧـﺎﻓﻊ وأﺑـﻮ ﻋﻤﺮو واﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﻋﺎﺻﻢ ﰲ رواﻳﺔ. )٣( اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٦٥.