رتب المعارف وأثرها في إعراب القرآن

   ٩٠٢ وﺗﺮﺟﻴﺤﻬﻢ ﻟﻪ، و)أﻧﺎ(ﻣﺒﺘﺪأ و)اﷲ( ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ وأن ﻳﻌـﺮب )اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﳊﻜـﻴﻢ( ﻧﻌﺘﺎن، ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ، )ج٨٣ ص١٩٨وج٩٣ ص٩١٠(. )٢(- ﻏﺎﺋﺐ - ﻏﺎﺋﺐ - ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( . ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أوﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ١٧- )mp o nt s r q ( )١( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ) إﻧﻨﻲ أﻧﺎ اﷲ (. )٢( ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ١- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﻫﻢ( اﺳﲈ ﻟـ)إن(و) ﻫﻢ ( ﻣﺒﺘﺪأ؛ ﻷﻧـﻪ أﻋـﺮف ﻣـﻦ اﳌﻌـﺮف ﺑــ)أل( و)اﳌﻔــﺴﺪون( ﺧــﱪا؛ ﻷﻧــﻪ أﻗــﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﻀﻤﲑ، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚــﻮزﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌــﺮب )اﳌﻔـــﺴﺪون ( ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮا، و)ﻫﻢ( ﺧﱪا ﻣﻘﺪﻣﺎ. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﻫﻢ( ﻓﺼﻼ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٣- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﻫﻢ( ﺗﻮﻛﻴﺪا، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١( . أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )ﻫﻢ(ﺗﻮﻛﻴﺪا و)اﳌﻔﺴﺪون(ﺧﱪا، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٣(- ﻏﺎﺋﺐ - ﻏﺎﺋﺐ - ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ١٨- )9 8 7 6: () ٣( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺒﻘﺮة: ٢١، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻘﺮة: ٣١، و اﻷﻋﺮاف: ٢٩، واﳌﺠﺎدﻟﺔ: ٨١. )٢( ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣــﺸﻜﻞ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ١/٨١١، و إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ٣٠١، واﻟﺒﻴــﺎن ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ١/٧٥، واﻟﺘﺒﻴــﺎن ﰲ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن: ١/٩٢، واﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻔﺮﻳــﺪ: ١/ ٨٥١، واﻟﺪراﳌــﺼﻮن: ١/٩٣١، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/٩١، ٠٢. )٣( اﻟﻨﺠﻢ: ٩٤.

   ٠١٢ ﻣﺜﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )١(ﰲ إﻋﺮاﲠﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻣﺜﻞ ) إﻧﻨﻲ أﻧﺎ اﷲ (. ١- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )اﳍﺎء( اﺳﲈ ﻟـ)إن(و) ﻫﻮ ( ﻣﺒﺘﺪأ؛ ﻷﻧﻪ أﻋـﺮف ﻣـﻦ اﳌﻌـﺮف ﺑــ)أل( )رب اﻟــﺸﻌﺮى ( ﺧــﱪا؛ ﻷﻧــﻪ أﻗــﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﻀﻤﲑ ، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚﻮزﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب ) رب اﻟـﺸﻌﺮى ( ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮا، و)ﻫﻮ( ﺧﱪا ﻣﻘﺪﻣﺎ. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﻫﻮ( ﻓﺼﻼ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٣- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﻫﻮ( ﺗﻮﻛﻴﺪا، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١( . أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )ﻫﻮ(ﺗﻮﻛﻴﺪا و)رب اﻟﺸﻌﺮى(ﺧﱪا، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٤(- ﻏﺎﺋﺐ - ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﺘﻜﻠﻢ . ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ أوﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ١٩-ـ )z y x w {| }( )٢( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ )أﻧﺎ رﺑﻜﻢ ( )٣(. ﻓﻴﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﻫﻮ( ﻣﺒﺘـﺪأ و)رﺑﻨـﺎ(ﺧـﱪا.ﻳـﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١(وﳚـﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٥و٦و١١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )رﺑﻨﺎ( ﻣﺒﺘﺪأ و)ﻫﻮ( ﺧﱪا. أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )ﻫﻮ(ﻣﺒﺘﺪأ و)رﺑﻨﺎ(ﺧﱪا، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٥(- ﻏﺎﺋﺐ - ﻣﻀﺎف إﱃ ﳐﺎﻃﺐ . ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١١/٢٩٢. )٢( اﻟﺒﻘﺮة: ٩٣١، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻘـﺮة: ٨٤١، واﻟﻨـﺴﺎء: ٤١٢، واﻷﻧﻌـﺎم: ٧٢١، واﻟﺘﻮﺑـﺔ: ١٥، و٨٦، وﻫـﻮد: ٤٣، وﻳﻮﺳﻒ: ٥٧، واﻟﺮﻋﺪ: ٠٣، واﻟﻨﺤﻞ: ٣٦، وﻃﻪ: ٨١، واﳌﺆﻣﻨﻮن: ٠٠١، واﳌﺠﺎدﻟﺔ: ٧. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٢/٤٤١، واﳉﺪول، ﻟﺼﺎﰲ: ١/١٣١، و١- اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/٦٧١.

   ١١٢ ٢٠- )³ ²¶ µ ´ (.) ١( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ: ) أﻧﺎ رﺑﻜﻢ(. ( ﻓﻴﻌـﺮب )ﻫـﻮ( ﻣﺒﺘـﺪأ و)رﺑﻜـﻢ( ﺧــﱪا ، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚــﻮز ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٥و٦و١١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )رﺑﻜﻢ( ﻣﺒﺘﺪأ و)ﻫﻮ( ﺧﱪا. أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )ﻫﻮ(ﻣﺒﺘﺪأ و)رﺑﻜﻢ(ﺧﱪا، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٦(- ﻏﺎﺋﺐ - ﻣﻀﺎف إﱃ ﻏﺎﺋﺐ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٢١- ): ; < =>A@ ? ( )٢( وإﻋﺮاﲠﺎ ﻣﺜﻞ ) أﻧـﺎ رﺑﻜـﻢ(. ﻓﻴﻌـﺮب )ﻫـﻮ( ﻣﺒﺘـﺪأ و) ﻣﻮﻟﻴﻬـﺎ( ﺧـﱪا، ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﳉﻤﻴــﻊ ، )ج٣٢ص٠٣١(.وﳚــﻮز ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ١و٧و٨، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )ﻣﻮﻟﻴﻬﺎ( ﻣﺒﺘﺪأ و)ﻫﻮ( ﺧﱪا . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻫﻮد: ٤٣. )٢( اﻟﺒﻘﺮة: ٨٤١.

   ٢١٢     )١(- ﻣﺘﻜﻠﻢ - ﻋﻠﻢ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٢٢- )^ ]\ [ Z Y` _cb a () ١( وإﻋــﺮاب اﻵﻳــﺔ ﻣﺜــﻞ إﻋــﺮاب ﻗﻮﻟــﻪ: )أﻧــﺎ رﺑﻜــﻢ (. )٢( ﻓﻴﻌــﺮب )أﻧــﺎ( ﻣﺒﺘــﺪأ و)ﻳﻮﺳــﻒ ( ﺧــﱪا ، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚــﻮز ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٩و٠١و١١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌﺮب )ﻳﻮﺳﻒ ( ﻣﺒﺘﺪأ و)أﻧﺎ( ﺧﱪا. أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )ﻳﻮﺳﻒ(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٢(- ﻣﺘﻜﻠﻢ - ﻣﻀﺎف إﱃ ﻋﻠﻢ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أوﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٢٣- )Ê ÉË Í Ì Ñ Ð Ï Î Ò( )٣( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب )أﻧﺎ رﺑﻜﻢ (. )٤( (.ﻓﻴﻌﺮب )ﻧﺤﻦ( ﻣﺒﺘﺪأ و) أﻧﺼﺎر اﷲ( ﺧﱪا، ﻳﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٩ و٠١ و١١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب ) أﻧﺼﺎراﷲ ( ﻣﺒﺘﺪأ،و) ﻧﺤﻦ( ﺧﱪا. أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )أﻧﺼﺎر اﷲ(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻮﺳﻒ: ٠٩. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ‘ ﻟﺒﻬﺠﺖ: ٥/٧٦٣. )٣( آل ﻋﻤﺮان: ٢٥، وﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺎﺋﺪة: ٨١.اﻟﺼﻒ: ٤١. )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٢/٤٦.

   ٣١٢ )٣(- ﻣﺘﻜﻠﻢ - ﻣﻀﺎف إﱃ اﻟﻌﻠﻢ - ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٢٤- )v u t s () ١( ﻓـــﺄﻋﺮب )ﻋﺒـــﺎد اﷲ ( ﺧـــﱪا ﻳـــﺼﺢ ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ اﻷﻛﺜـــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( و)اﳌﺨﻠﺼﲔ( ﻧﻌﺘﺎ)٢( ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌــﺮب ﺑــﺪﻻ،وأرﺟﺢ أن ﻳﻌــﺮب )اﳌﺨﻠــﺼﲔ(ﻧﻌﺘﺎ؛ﻟﱰﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜﺮ.     )١(- ﺿﻤﲑ ﻏﺎﺋﺐ ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻢ. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ وﻫﻮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٢٥- )C BG F E D M L K J I N H( )٣( ﰲ إﻋﺮاب ﻫﺬه اﻵﻳـﺔ أﻗـﻮال ﻛﺜـﲑة، ﳋـﺼﻬﺎ اﻟـﺴﻤﲔ ﰲ اﺛﻨـﻲ ﻋـﴩ وﺟﻬـﺎ، ﻟﻜـﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻮ إﻋﺮاﲠﻢ ﳍﺎ ﺑﺎﻵﰐ: ١- )ﻫــﻮ (ﺿــﻤﲑ ﻋﺎﺋــﺪ إﱃ ﺳــﺎﺑﻖ ﻓﻴﻌــﺮب ﻣﺒﺘــﺪأ و )اﷲ( - ﻟﻔــﻆ اﳉﻼﻟﺔـــ ﺧــﱪا ، ﻓﺘﻜﻮن ﰲ إﻋﺮاﲠﺎ ﻣﺜﻞ )أﻧﺎ رﺑﻜﻢ ( ﻳﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٩و٠١و١١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌﺮب )اﷲ( ﻣﺒﺘﺪأ و)ﻫﻮ( ﺧﱪا. ٢- وﻳﻌﺮب )اﷲ(ـ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ - ﺑﺪﻻ ﻣﻦ )ﻫﻮ( ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺪل ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٩٦١. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٠١/٥٧. )٣( اﻷﻧﻌﺎم: ٣.

   ٤١٢ واﳋﱪ إﻣﺎ )ﰲ اﻟﺴﻤﻮات (أو) ﻳﻌﻠﻢ ﴎﻛﻢ وﺟﻬﺮﻛﻢ (. وﻳﺼﺢ - ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎرﳼ - أن ﻳﻜﻮن)ﻫﻮ( ﺿﻤﲑ ﺷﺄن ﻓﻴﻌﺮب ﻣﺒﺘﺪأ، و)اﷲ(ﻟﻔـﻆ اﳉﻼﻟـﺔ ﻣﺒﺘــﺪأ ﺛﺎﻧﻴـﺎ و ) ﰲ اﻟــﺴﻤﻮات (اﳋـﱪ. )١(وأرﺟــﺢ أن ﻳﻌـﺮب )اﷲ(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٢(- ﻏﺎﺋﺐ - ﻋﻠﻢ - ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( - ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ أوﳍﲈ: ٢٦- )o nm lk j i h g f r q p s()٢(. وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜـﻞ اﻵﻳـﺔ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻴﻌـﺮب )ﻫـﻮ( ﻣﺒﺘـﺪأ و)اﷲ( ﺧـﱪا ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚــﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٩و٠١و١١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌــﺮب )اﷲ ( ﻣﺒﺘــﺪأ و)ﻫــﻮ( ﺧــﱪا، وﻳﻌــﺮب )اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﳊﻜــﻴﻢ( ﻧﻌﺘــﺎن، وﳚــﻮز ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب اﳌﻌﺮف ﺑـ)أل( ﻳﻜﻮن ﺑﺪﻟﲔ)٣(. أرﺟـﺢ أن ﻳﻌـﺮب )اﷲ(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜـﺮ ، وأن ﻳﻌـﺮب )اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﳊﻜـﻴﻢ ( ﻧﻌﺘــﺎن ، ﻟﱰﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، وﻋــﲆ ﻗﺎﻋــﺪة ﺗﻘــﺪﻳﻢ اﻟﻨﻌــﺖ ﻋــﲆ اﻟﺒــﺪل، )ج٨٣ ص١٩٨وج٩٣ ص٩١٠(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻌــﺎﲏ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ : ٢/٨٢٢ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ٥٠٣، واﻟﻜــﺸﺎف : ٢/٧، واﻟﺘﺒﻴــﺎن : ١/٩٧٤، واﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻔﺮﻳــﺪ: ٢/١٤٥، وﺗﻔــﺴﲑ اﻟﺒﺤــﺮ اﳌﺤــﻴﻂ: ٤/٧٧، واﻟــﺪر اﳌــﺼﻮن: ٤/٨٢٥، واﳉــﺪول: ٢/٦٩٦، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٣/٧٧١. )٢( ﺳﺒﺄ: ٧٢، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰﻣﺮ: ٤. )٣( اﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٩/٤٨١، واﳉﺪول: ٥/٨٣٠٢، و اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٩/٠٤٣.

   ٥١٢ )٣(- ﻏﺎﺋﺐ - ﻋﻠﻢ - ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( - ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( - ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ: ٢٧- )º¹ ¸ ¶ µ ´¾½ ¼ » () ١( ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ وﺟﻬﺎن: ١- )ﻫﻮ(ﻣﺒﺘﺪأ و)اﷲ( - ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ - ﺧﱪا ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﰲ وﲠﺠﺖ، ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ٩و٠١و١١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )اﷲ( ﻣﺒﺘﺪأ و)ﻫﻮ( ﺧﱪا، و)اﳋﺎﻟﻖ واﻟﺒﺎري واﳌﺼﻮر( أﺧﺒﺎرا وﻧﻌﻮﺗﺎ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( . ٢- أﻋـــﺮب )اﳋـــﺎﻟﻖ ( ﺑـــﺪﻻً - ﻣـــﻦ ﻟﻔـــﻆ اﳉﻼﻟـــﺔ ، ﻳـــﺼﺢ ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١()٢(. أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )اﷲ(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، وأن ﻳﻌـﺮب )ااﳋـﺎﻟﻖ اﻟﺒـﺎري اﳌـﺼﻮر( ﻧﻌﻮﺗﺎ، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، وﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﻌﺖ ﻋـﲆ اﻟﺒـﺪل ، )ج٨٣ ص١٩٨وج٩٣ ص٩١٠(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳊﴩ: ٤٢. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب: ٢/ ٥٦٢، واﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻏﺮﻳﺐ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٢/١٣٤، واﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ٢/٦١٢١، واﳉﺪول: ٦/٠٨٤٢، و اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١١/٣٧٤-٤٧٤.

   ٦١٢     *ـ ﳐﺎﻃﺐ - اﺳﻢ إﺷﺎرة. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ٢٨- )13 25 4 () ١( اﺗﻔﻖ اﳌﻌﺮﺑﻮن ﻋﲆ إﻋﺮاب)أﻧﺘﻢ ( ﻣﺒﺘﺪأ وﻟﻜﻨﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ إﻋﺮاب)ﻫﺆﻻء( إﱃ ﻋﺪة أوﺟﻪ: ١- ﻧﻌﺘـﺎ - ﻋـﲆ أﻧـﻪ ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟـﺬﻳﻦ - ﻋﻨـﺪ اﻟﺰﺟـﺎج وﲠﺠـﺖ ﻳـﺼﺢ ﻋـﻞ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١(، وﳚــﻮز ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌــﺮب ﺑﺪﻻ. ٢- ﻣﻨﺎدى ﰲ ﳏﻞ ﻧـﺼﺐ ﻋـﲆ ﺗﻘـﺪﻳﺮ )ﻳـﺎ ﻫـﺆﻻء( - ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ - ﻧﻘﻠـﻪ ﻋﻨـﻪ اﻟﻨﺤﺎس وﺧﻄﺄه ﻓﻴﻪ؛ ﻷن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻻ ﳚﻴﺰ )ﻫﺬا أﻗﺒﻞ ( )٢( وذﻛﺮه اﻟﺒﺎﻗﻮﱄ و اﻟﻌﻜﱪي. ٣- ﰲ ﳏﻞ ﻧﺼﺐ ﻟﻔﻌﻞ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه )أﻋﻨﻲ( واﳋـﱪ)ﺗﻘﺘﻠـﻮن( ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺤـﺎس وﻣﻜﻲ واﻷﻧﺒﺎري واﻟﻌﻜﱪي. ٤- ) ﻫﺆﻻء( - ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬﻳﻦ - ﺧﱪا ﻟـ)أﻧﺘﻢ( ﻣﻊ ﺻـﻠﺘﻪ و) ﺗﻘﺘﻠـﻮن( ﺣـﺎل ﻋﻨـﺪ ﻣﻜﻲ واﻷﻧﺒﺎري واﻟﺒﺎﻗﻮﱄ واﻟﻌﻜﱪي واﳍﻤﺬاﲏ وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره أﺑﻮ ﺣﻴﺎن واﻟﺴﻤﲔ.وﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺒﻘﺮة: ٥٨، وﻳﻨﻈﺮ: آل ﻋﻤﺮان: ٦٦، وآل ﻋﻤﺮان: ٩١١، واﻟﻨﺴﺎء: ٩٠١، وﳏﻤﺪ: ٨٣. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب: ١/٥٢٣.

   ٧١٢ ٥- ﻫــﺆﻻء ﺧــﱪ ، ﻟﻜــﻦ ﺑﺤــﺬف ﻣــﻀﺎف ﺗﻘــﺪﻳﺮه ) ﻣﺜــﻞ ﻫــﺆﻻء ( ﻋﻨــﺪ اﻟﻌﻜــﱪي واﻟﺴﻤﲔ )١(. وﻫﻨﺎك وﺟﻪ آﺧﺮ، وﻫﻮ: ٦- )ﻫﺆﻻء( ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ و)أﻧﺘﻢ( ﺧﱪ ﻣﻘﺪم ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ اﻟﺒـﺎذش - ﻧﻘﻠـﻪ ﻋﻨـﻪ اﺑـﻦ ﻋﻄﻴﺔ - ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ٢١و٣١، )ج٣٢ص٠٣١( )٢(. و أرﺟــﺢ أن ﻳﻌــﺮب )ﻫــﺆﻻء (ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، وﻻﺧﺘﻴــﺎر أﻛﺜــﺮ اﳌﻌــﺮﺑﲔ ، وإﻋﺮاﺑﻪ ﻧﻌﺘﺎ ﳐﺎﻟﻒ ﻹﲨﺎع اﻟﻨﺤﺎة أن ﺿﻤﲑ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ.   *ـﻏﺎﺋﺐ - اﺳﻢ إﺷﺎرة. ورد ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ. ٢٩-)v x w ~ } | { z y( )٣( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )٤( و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )أوﻻء( ﺧﱪا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ: ١/ ٧٦١، و إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٢٥ وﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ١/ ٢٤١ ٩٠٢، واﻟﻜــﺸﺎف: ١/ ٧٨١، وﻛــﺸﻒ اﳌــﺸﻜﻼت: ١/٩٠٢، واﻟﺒﻴــﺎن ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن: ١/ ٣٠١، واﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ١/٦٨، واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ: ١/٥١٣، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤـﺮ اﳌﺤـﻴﻂ: ١/٨٥٤، واﻟـﺪر اﳌﺼﻮن: ١/٤٧٤، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/٣٠١. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٨٠١، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ١/٨٥٤، واﻟﺪراﳌﺼﻮن: ١/٤٧٤. )٣( ﻃﻪ: ٤٨. )٤( ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌــﺎﲏ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ: ٣/ ٠٧٣، واﻟﺘﺒﻴــﺎن ﰲ إﻋــﺮاب اﻟﻘــﺮآن: ٢/ ٠٠٩، و اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻔﺮﻳــﺪ: ٤/ ٤٤٤، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ٦/ ٨٤٢، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٨/٨٨، و اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٧/٤٣١.

   ٨١٢     )١(- ﻣﺘﻜﻠﻢ - ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ٣٠- )h g f ej ik ( )١( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب )أﻧﺎ رﺑﻜﻢ (. )٢( ( ﻓﻴﻌﺮب )ﻧﺤﻦ( ﻣﺒﺘﺪأ و) اﻟﻮارﺛـﻮن( ﺧـــﱪا، ﻳـــﺼﺢ ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ اﻷﻛﺜـــﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـــﻮز ﻋـــﲆ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌــﺮب ) اﻟﻮارﺛــﻮن ( ﻣﺒﺘــﺪأ و )ﻧﺤــﻦ ( ﺧــﱪا ، و أرﺟــﺢ أن ﻳﻌــﺮب )اﻟﻮارﺛﻮن(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٢(- ﻣﺘﻜﻠﻢ - ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل( - ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٣١- )°¯ ® ¬ ³ ² ±´( )٣( ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ وﺟﻬﺎن: ١- ﻣﺜﻞ )أﻧﺎ رﺑﻜﻢ( ﻳﻌﺮب )أﻧﺎ(ﻣﺒﺘﺪأ و)اﻟﺘﻮاب( ﺧﱪا، و) اﻟﺮﺣﻴﻢ( ﺧﱪا ﺛﺎﻧﻴـﺎ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )اﻟﺘﻮاب( ﻣﺒﺘﺪأ و)اﻟﺮﺣﻴﻢ( ﻧﻌﺘﺎ و) أﻧﺎ( ﺧﱪا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳊﺠﺮ: ٣٢، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٩٥، و٤٦، و٩٦، و٢٧. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٧/٤٣١. )٣( اﻟﺒﻘﺮة: ٠٦١.

   ٩١٢ ٢- ﻳﻌــﺮب ﻓﻴــﻪ ) اﻟــﺮﺣﻴﻢ(ﻧﻌﺘــﺎ ﻟـــ)اﻟﺘــﻮاب( )١( ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﳉﻤﻴــﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(و أرﺟﺢ أن ﻳﻌـﺮب )اﻟﺘـﻮاب(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، و)اﻟـﺮﺣﻴﻢ( ﻧﻌﺘـﺎ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ. )٣(- ﻣﺘﻜﻠﻢ - ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮف ﺑـ)أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ٣٢- )³ ² ±° ¯ ®¶ µ ´¸ ( )٢( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ: )أﻧـﺎ رﺑﻜـﻢ ( )٣( (. ﻓﻴﻌـﺮب )أﻧـﺎ( ﻣﺒﺘـﺪأ و) أول اﳌﺴﻠﻤﲔ( ﺧﱪا، ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮزﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌــﺮب ) أول اﳌــﺴﻠﻤﲔ ( ﻣﺒﺘــﺪأ و ) أﻧــﺎ ( ﺧــﱪا .و أرﺟــﺢ أن ﻳﻌــﺮب )أول اﳌﺴﻠﻤﲔ ( ﺧﱪًا ؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ.   )١(- ﳐﺎﻃﺐ - أل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ٣٣- )~ } | { ¡ ¤ £ ¢( )٤( ﻣﺜﻞ )أﻧﺎ رﺑﻜﻢ (. )٥( ﻓﻴﻌﺮب ) أﻧﺘﻢ( ﻣﺒﺘﺪأ و) اﻷﻋﻠﻮن( ﺧﱪا، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌﺮب ) اﻷﻋﻠـﻮن ( ﻣﺒﺘﺪأ و) أﻧﺘﻢ( ﺧﱪ،و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )اﻷﻋﻠﻮن(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/٤٠٢. )٢( اﻷﻧﻌﺎم: ٣٦١، واﻷﻋﺮاف: ٣٤١، واﻟﺰﺧﺮف: ١٨. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٣/٢٧٣. )٤( آل ﻋﻤﺮان: ٩٣١، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺸﻌﺮاء: ٦٧ ﻓﺎﻃﺮ: ٥١، وﳏﻤﺪ: ٥٣، و٨٣. )٥( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٩١٢ اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٢/٢٥١.

   ٠٢٢ )٢(- ﳐﺎﻃﺐ - ﻣﻀﺎف إﱃ )أل( ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ٣٤- )47 6 5( )١( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ: )أﻧﺎ رﺑﻜﻢ (. )٢( ﻓﻴﻌﺮب )أﻧـﺖ( ﻣﺒﺘـﺪأ و) ﺧـﲑ اﻟﺮازﻗﲔ( ﺧﱪا، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(أن ﻳﻌﺮب ) ﺧﲑ اﻟﺮازﻗﲔ ( ﻣﺒﺘﺪأ و) أﻧﺖ( ﺧﱪا. و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )ﺧﲑاﻟﺮازﻗﲔ(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. *وﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ: ٣٥- )Î ÏÑ Ð Û Ú Ù Ø × ÖÕ Ô Ó Ò ()٣(. وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: )إﲏ ﻣﺘﻮﻓﻴﻚ(. )٤(واﻹﺿﺎﻓﺔ ﻏـﲑ ﳏـﻀﺔ؛ ﻷﻧــﻪ ﻣــﺴﺘﻘﺒﻞ )٥( ﻟﻜــﻦ ﻻﺧﺘــﺼﺎص اﷲ ﺑــﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﺘــﻪ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ، ﻓﻴﻌــﺮب )اﻟﻜــﺎف ( اﺳــﲈ و)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻨـﺎس( ﺧـﱪا، ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( وﻳﻤﺘﻨـﻊ إﻋـﺮاب )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻨﺎس( اﺳﲈ و)اﻟﻜﺎف( ﺧﱪ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( .   )١(- ﻏﺎﺋﺐ - ﻏﺎﺋﺐ - أل - أل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ أوﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳌﺎﺋــﺪة : ٤١١، وﻳﻨﻈــﺮ : اﻷﻋــﺮاف : ٩٨، و ١٥١، و ٥٥١، وﻫــﻮد : ٥٤، واﻷﻧﺒﻴــﺎء : ٩٨، واﳌﺆﻣﻨــﻮن : ٩٢، و٩٠١، و٨١١. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ١- اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٣/٥٦١. )٣( آل ﻋﻤﺮان: ٩، وﻳﻨﻈﺮ: آل ﻋﻤﺮان: ٨٣. )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ٢/٢١. )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ١/٠٤٢.

   ١٢٢ ٣٦- )×Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÛ Ú Ù ØÜ ( )١( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ) أﲏ أﻧﺎ اﻟﻐﻔـﻮر اﻟـﺮﺣﻴﻢ(. )٢( ﻓﻴﻬـﺎ ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟﻪ: ١- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )اﳍﺎء(اﺳﲈ و)ﻫﻮ( ﻣﺒﺘﺪأ و) اﻟﺘﻮاب( ﺧﱪا. وﻳﻌــﺮب ) اﻟــﺮﺣﻴﻢ ( ﺧــﱪا ﺛﺎﻧﻴــﺎ أو ﻧﻌﺘــﺎ ﻟـــ )اﻟﺘــﻮاب ( ﻋﻨــﺪ اﻟﻌﻜــﱪي واﳍﻤــﺬاﲏ و اﻟــﺴﻤﲔ ، ﻳـﺼﺢ ﻫـﺬا اﻹﻋـﺮاب ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜـﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚـﻮز ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب ) اﻟﺘﻮاب ( ﻣﺒﺘﺪأ و) اﻟﺮﺣﻴﻢ ( ﻧﻌﺘﺎ و)ﻫﻮ( ﺧﱪا. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﻫﻮ( ﻓﺼﻼ، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١( ٣- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ ) ﻫﻮ( ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١( و أرﺟـﺢ أن ﻳﻌــﺮب )ﻫـﻮ( ﺗﻮﻛﻴــﺪا و )اﻟﺘــﻮاب (ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜــﺮ و )اﻟــﺮﺣﻴﻢ ( ﻧﻌﺘﺎ. )٢(- ﻏﺎﺋﺐ - أل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ أوﳍﺎ: ٣٧- )i h gk jn m l ( )٣( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺒﻘــﺮة: ٧٣، وﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺒﻘــﺮة: ٤٥، واﻷﻧﻔــﺎل: ١٦، وﻳﻮﺳــﻒ: ٤٣، و٣٨، و٨٩، و٠٠١، واﻹﴎاء: ١، واﻟـــﺸﻌﺮاء: ٠٢٢، واﻟﻘـــﺼﺺ: ٦١، واﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮت: ٦٢، و٦٥، وﻓـــﺼﻠﺖ: ٦٣، واﻟـــﺪﺧﺎن: ٦، و٢٤، واﻟﺬارﻳﺎت: ٠٣، واﻟﻄﻮر: ٨٢. )٢( ﻳﻨﻈـﺮ: إﻋـﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ٧١١ وﻣـﺸﻜﻞ إﻋـﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ١/ ٧٢١، واﻟﺘﺒﻴـﺎن ﰲ إﻋـﺮاب اﻟﻘــﺮآن : ١/٩٤، و٤٥، واﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻔﺮﻳــﺪ: ١/ ٥٢٢، و ٥٣٢، واﻟــﺪر اﳌــﺼﻮن: ١/٧٦٢، و٦٩٢، واﻹﻋــﺮاب اﳌﻔــﺼﻞ: ١/ ٠٥. )٣( آل ﻋﻤﺮان: ١٩، وﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻧﻌﺎم: ٦، و٨١، و١٦، و٥٦، و٦٦، وﻳـﻮﻧﺲ: ٨٦، واﻹﴎاء: ٧٩، واﻟﻜﻬـﻒ: ٧١، واﻷﻧﻴﺒﺎء: ٤٤، واﻟﺴﺠﺪة: ٣، وﻏﺎﻓﺮ: ٥٦، وﳏﻤﺪ: ٢، واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن: ٤، واﳌﻠﻚ: ٩٢.

   ٢٢٢ وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ ) أﻧﺎ رﺑﻜﻢ (. )١( ﻓﻴﻌﺮب ) ﻫـﻮ( ﻣﺒﺘـﺪأ و)اﳊـﻖ( ﺧـﱪا، ﻳـﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( وﳚــﻮز ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب )اﳊﻖ( ﻣﺒﺘﺪأ و)ﻫﻮ( ﺧﱪا،و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )اﳊﻖ(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. *و ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أوﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ٣٨- )Y X W V[ Z] \ ( )٢( وإﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. )٣( ﻓﻴﻌﺮب ) اﳍﺎء(اﺳﲈ و)اﳊﻖ( ﺧﱪا، ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( و ﻳﻤﺘﻨـﻊ أن ﻳﻌـﺮب ) اﳊـﻖ( اﺳـﲈ و)اﳍـﺎء( ﺧﱪا ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١(؛ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻨﺎﺳﺦ. )٣(- ﻏﺎﺋﺐ - أل - أل. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻌﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ. ٣٩- )ed ch g fi ()٤( إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ) أﻧـﺎ اﻟﺘـﻮاب اﻟـﺮﺣﻴﻢ(. )٥( ﻓﻴﻌـﺮب ) ﻫـﻮ( ﻣﺒﺘﺪأ و)اﻟﺴﻤﻴﻊ( ﺧـﱪا، و)اﻟﻌﻠـﻴﻢ( ﻧﻌﺘـﺎ ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﻛﺜـﺮ، )ج٣٢ص٠٣١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮآن: ٣٣١، واﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻔﺮﻳـﺪ: ٢٣٣، واﻟـﺪر اﳌـﺼﻮن: ١/ ٥١٥، واﻹﻋـﺮاب اﳌﻔـﺼﻞ: ١/٤١١. )٢( اﻟﺒﻘﺮة: ٦٢ ، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻘﺮة: ٤٤١، واﻟﺮﲪﻦ: ٨٥. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ١١١، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/٦٣. )٤( اﻟﺒﻘﺮة: ٧٣١، وﻳﻨﻈﺮ: واﻷﻧﻌﺎم: ٣١، و٨١، و٣٧، و٣٠١، و٥١١، وﻳـﻮﻧﺲ: ٥٦، و٧٠١، واﻟﺮﻋـﺪ: ٦١، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٤، واﻟﻨﺤﻞ: ٠٦، واﻷﻧﺒﻴﺎء: ٤، واﻟﻨﻤﻞ: ٨٧، واﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٥، و٢٤، و٠٦، واﻟـﺮوم: ٥، و٧٢، و٤٥، وﻟﻘﲈن: ٩، وﺳﺒﺄ: ١، و٢، و٣٢، و٦٢، وﻓﺎﻃﺮ: ٢، وﻳـﺲ: ١٨، واﻟﺰﻣـﺮ: ٥، واﻟـﺸﻮرى: ٤، و١١، و٩١، و٨٢، واﻟﺰﺧﺮف: ٤٨، واﳉﺎﺛﻴﺔ: ٧٣، واﻷﺣﻘﺎف: ٨، واﳊﺪﻳﺪ: ١، واﳊـﴩ: ١، و٤٢، و اﻟـﺼﻒ: ١، و اﳉﻤﻌﺔ: ٣، واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ: ٢، واﳌﻠﻚ: ٢، و٤١، واﻟﱪوج: ٤١. )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ: ١/٤٢٢، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/٥٧١.

   ٣٢٢ وﳚﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌـﺮب ) اﻟـﺴﻤﻴﻊ( ﻣﺒﺘـﺪأ و) اﻟﻌﻠـﻴﻢ( ﻧﻌﺘـﺎ و)ﻫــﻮ ( ﺧــﱪا .وأرﺟــﺢ أن ﻳﻌــﺮب )اﻟــﺴﻤﻴﻊ ( ﺧــﱪ ا؛ ﻟﱰﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، و)اﻟﻌﻠــﻴﻢ ( ﻧﻌﺘــﺎ ؛ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ. )٤(- ﻏﺎﺋﺐ - ﻣﻀﺎف إﱃ )أل(. ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ. ٤٠- )L K J I H GM N O P() ١( ﰲ إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ وﺟﻬﺎن: ١- ﻣﺜﻞ إﻋـﺮاب:) أﻧـﺎ رﺑﻜـﻢ( )٢( ﻓﻴﻌـﺮب ) ﻫـﻮ( ﻣﺒﺘـﺪأ و) أﻟـﺪ اﳋـﺼﺎم( ﺧـﱪا، ﻳــﺼﺢ ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ ، )ج٣٢ص٠٣١( وﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ٤١، )ج٣٢ص٠٣١( أن ﻳﻌﺮب ) أﻟﺪ اﳋﺼﺎم( ﻣﺒﺘﺪأ و)ﻫﻮ( ﺧﱪا. ٢- ﻳﻌﺮب ﻓﻴﻪ )ﻫﻮ( ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻋﲆ )ﻣﻦ (؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪأ، و )أﻟﺪ اﳋﺼﺎم ( ﺧﱪا)٣( و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )أﻟﺪ اﳋﺼﺎم(ﺧﱪا؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻛﺜﺮ. )٥(- ﻏﺎﺋﺐ - ﻣﻀﺎف إﱃ )أل(ـ أل ورد ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ أوﳍﲈ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ٤١- )º¹ ¸¾ ½ ¼ »() ٤( ﰲ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءﺗﺎن )٥(: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺒﻘﺮة: ١٤، وﻳﻨﻈﺮ: آل ﻋﻤﺮان: ٠٥١، واﻷﻧﻌـﺎم: ٧٥، و٢٦، واﻷﻋـﺮاف: ٧٨، واﻟﺘﻮﺑـﺔ: ٩٢١، وﻳـﻮﻧﺲ: ٩٠١، و ﻳﻮﺳــﻒ: ٤٦، و٠٨، و٢٩، واﻟﺮﻋــﺪ: ٣١، و١٤، واﳌﺆﻣﻨــﻮن: ٢٧، واﻟﻨﻤــﻞ: ٦٢، وﺳـــﺒﺄ : ٩٣، واﳌﺪﺛﺮ: ٦٥. )٢( اﳉﺪول، ﻟﺼﺎﰲ: ١/٥٩١. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ: ١/ ٣٨٤، واﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ: ١/٧٦٢. )٤( اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٢١، واﻟﻨﻤﻞ: ٦٢. )٥( ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ﻟﻠﻨﺤـﺎس ٧٨٣، واﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺸﺎذة ٦٥ وزاد اﳌـﺴﲑ: ٣/١٢٥ و اﻟﺘﻔـﺴﲑ اﻟﻜﺒـﲑ، =

   ٤٢٢ ١- ﻗﺮاءة اﳉﺮ: )اﻟﻌﻈﻴﻢ ِ( )١(. وإﻋﺮاﲠﺎ ﻣﺜﻞ: )أﻧﺎ اﻟﺘﻮاب اﻟﺮﺣﻴﻢ ( ﻓﻴﻌﺮب ) ﻫﻮ( ﻣﺒﺘﺪأ و)رب اﻟﻌﺮش( ﺧﱪا و )اﻟﻌﻈﻴﻢ ( ﻧﻌﺘﺎ ﻟـ)اﻟﻌﺮش( ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. ٢- ﻗﺮاءة اﻟﺮﻓﻊ)اﻟﻌﻈﻴﻢ ُ( )٢(. ﻳﻌﺮب ) اﻟﻌﻈﻴﻢ( ﻧﻌﺘﺎ ﻟـ)رب( ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ، )ج٣٢ص٠٣١(. )٣( و أرﺟﺢ أن ﻳﻌﺮب )اﻟﻌﻈﻴﻢ(ﻧﻌﺘﺎ ﻟـ)اﻟﻌﺮش(؛ﻟﱰﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ وﻟﻘﺮاءة اﻷﻛﺜﺮ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻟﻠﺮازي ٦/٧٩١، و واﻟﺘﺒﻴﺎن ٥/٠٣٣، واﳉﺎﻣﻊ، ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ٠١/٣٤٤، واﻟﻘﺮاءات اﻟـﺸﺎذة: ٦٥، و ﺗﻔـﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ ٥/٢٢١، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٦/٢٤١، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات: ٣/٤٨٤، و٦/٠١٥. )١( وﻫﻲ.ﻗﺮاءة اﳉﲈﻋﺔ. )٢( وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﳏﻴﺼﻦ وﳏﺒﻮب ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ: ٢/٧٧٤، و إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن: ٧٨٣، واﻟﻜﺸﺎف: ٢/١١٣، واﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻔﺮﻳـﺪ: ٣/١٤٣، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ: ٥/١٢٢، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن: ٦/٢٤١.