إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٨٢١ ﻚذﻟ ﻋﲆ ِقاﻟﺴﻴﺎ ﻟﺔِﻻﺑﺪ ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﻣﻌﻠﻼً َﻊاﻟﺮﻓ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﺧﺘﺎر وﻗﺪ ، ِقﺳﻴﺎ ﰲ ْﻳﻨﻈﺮ ﻓﻤﻦ اﻟﻜﻔﺎر ذمﱢ ﰲ ﺎﳖأ ْﺪﳚ ﻳﺔﻵا اﳊﻖ، ﻊﻣ ﻢﳍﺣﺎ وﺑﻴﺎنِ واﻟ، أﺑﻠﻎُ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﲈﻛ ﺧﺒﺎرﻹا ﻋﲆ ُﻊﺮﻓ اﻟﺬم ﰲ اﳊﻖ، ﺿﺪ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ اﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ ﻟﺔًﻻد ﻓﻴﻪ ﻷن ﻆ؛اﻟﻠﻔ ﻋﲆ ﻰﻟﻠﻤﻌﻨ ﲢﻘﻴﻘﺎً ﱡﺪﺷوأ ، أﻣﺎ اﳊﺎل ﻋﲆ إﻣﺎ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ اﻟﻘﻮلُ واﺳﺘﻤﺮار، ٌاﺳﺘﺪاﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﺲﻓﻠﻴ اﻟﺬم ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ أو ، ﻓﺎﳌﻼﺋﻢ اﳊﻖ ﻊﻣ ﻢﳍﺣﺎ ﺑﻴﺎن ﰲ ﺟﺎء اﻟﺬي ﻳﺔﻵا قﻟﺴﻴﺎ ﻮﻫو ﻰاﳌﻌﻨ ﺬاﻫ ﲢﻘﻴﻖِ ﰲ أوﻓﻖُ ﻮﻫ ﻣﺎ ﻋﲆ ُﻤﻞﳛ اﺳﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔُ ﺗﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﺧﺒﺎرﻹا ﻋﲆ ُﻊاﻟﺮﻓ ﺳﺘﻤﺮار،ﻻوا ِتﺒﻮﺜاﻟ ﻋﲆ ﱡأدل ﺳﻤﻴﺔُﻻوا . ٢. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ! " # $ % & ' ( ) * Z)١( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل–اﷲ رﲪﻪ: - )) اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻮزﳚ ﻞﻫ وﻳﻘﺎل)اﳊﻖﺗو ﻜﺘﻤﻮا (؟ واﳉﻮاب :ِﴫفاﻟ ﻋﲆ ﻧﻌﻢ ﺖﻗﻠ ﻟﻮ ): ْﻳﻘﻢ ﱂ وﻳﻘﻌﺪَ (ﺖوأﻧ اﻟﻔﻌﻠﲔ ﺑﲔ ﻊﻤﲡ ﱂ أي ﺟﺎز ﺧﺮﻵا ﻋﻦ ﺎﳘﺑﺄﺣﺪ ﻦﻐﻣﺴﺘ ، ُﻊواﻟﺮﻓ ﺗ ﻷﻧﻪ ؛ﻣﻨﻬﲈﻘأﺟﻮد واﺣﺪ ﻞﻛ ﻋﲆ ﻊﺮﻳ(( )٢( . ﰲ أﺟﺎز)ﺗﻜﺘﻤﻮن( إﻋﺮاﺑﻴﲔ وﺟﻬﲔ : اﻷول: ﴫفاﻟ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﺘﲈﻧﻪ،ﻛو اﳊﻖ ﺲﻟﺒ ﺑﲔ ﻊاﳉﻤ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ ﻓﻴﻜﻮن ، وأﺟﺎز اﻟﻔﺮاء ﻗﺒﻠﻪ ﻚذﻟ)٣( ،جواﻟﺰﺟﺎ)٤( ،سواﻟﻨﺤﺎ)٥( . ﲏﺎﺜاﻟ: ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻊاﻟﺮﻓ: )ﺗﻠﺒﺴﻮن (، ﻋﲆ ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﲏاﻟﺮﻣﺎ رﺟﱠﺤﻪ وﻗﺪ أي ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪٍ ﻞﱢﻛ ﻋﻦ َﻊاﻟﺘﻘﺮﻳ ﻌﻞﳚ ُﻊاﻟﺮﻓ إذ ؛ﻳﺔﻵا قﺳﻴﺎ: ﻞﻃﺑﺎﻟﺒﺎ اﳊﻖ ِﺲﻟﺒ ﻋﻦ ، ﺘﲈنِﻛو )١ (ﻋﻤﺮان آل: ١٧ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٢٢ . )٣ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ١٢٢ . )٤ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ١٦٣ . )٥ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٦٨٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٢١ اﳊﻖ ، اﳌﻘﺎمَ ﻷن ؛ُﺐوأﻧﺴ أﺑﻠﻎُ ﺬاﻫو اﳊﻖ ﺧﻠﻄﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎبِ ﻞِﻫﻷ ٍﺦوﺗﻮﺑﻴ ٍﻊﺗﻘﺮﻳ ﻣﻘﺎمُ ﻧﺠﻴﻞﻹوا اﻟﺘﻮراة ﺑﺘﺤﺮﻳﻒِ ﻞﻃﺑﺎﻟﺒﺎ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ، ﺳﻼمﻹا وادﱢﻋَﺎءِ ، ﻣﻦ ﺘﺒﻬﻢﻛ ﰲ ﻣﺎ ﺘﻤﻮاﻛ ﻚﺬﻟﻛو ﳏﻤﺪ ﺖﻧﻌ^ ﻣﻨﻬﻢ، ٌواﺳﺘﻜﺒﺎر ٌﻋﻨﺎد ﺬاﻫو اﳌﻘﺎم، ﺬاﳍ وأوﻓﻖُ ُﺐأﻧﺴ ُﻊﻓﺎﻟﺮﻓ . ﻋﲆ َﺐاﻟﻨﺼ ّﳼاﻟﻔﺎر ﱟﲇﻋ أﺑﻮ ﺢاﺳﺘﻘﺒ وﻗﺪ ﻟﻠﺼﻨﻌﺔ ﻣﻮﱠﺟﻬﺎ ﺎنﻛ ﻧﻘﺪه ﻟﻜﻦﱠ ﴫفاﻟ ﻋﻨﻪ ﺑﻤﺴﺘﻔﻬﻢٍ ﺲﻟﻴ َﺲاﻟﻠﺒ ﻷن ﻰ؛ﻟﻠﻤﻌﻨ ﻻ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺑﻪ، ﱪﳐ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﻮﻫ ﺑﻞ ، ﻋﲆ ﻣﻮﺑﱠﺨﻮن ﻓﻬﻢ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻣﺴﺘﻔﻬﻢ ﲑﻏ ﻣﻮﺟﺒﺎً ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ اﻟﻌﻄﻒُ غﻳﺴﻮ ﻓﻼ ﺐٌﻣُﻮﺟَ ﻮﻫو ، واﻟﻌﻄﻒ ﻌﺮٍﺷ ورةﴐ ﰲ ﻻإ ﺢﻗﺒﻴ ﺐاﳌﻮﺟ ﻋﲆ)١( ،ﻏ ﻨﺎﻫ ﻓﺎﳌﻘﺎم اﻟﺬي ﴫفاﻟ ﻋﲆ ﺐﻟﻠﻨﺼ ﻣﻼﺋﻢ ﲑ واﺣﺪٍ ٍﺖوﻗ ﰲ اﻟﻔﻌﻠﲔ ﺑﲔ ﻊﺑﺎﳉﻤ َﺦواﻟﺘﻮﺑﻴ َﻊاﻟﺘﻘﺮﻳ ﻳﻘﻴّﺪ ، ﻚذﻟ ﴤﻳﻘﺘ اﳌﻘﺎمُ ﺎنﻛ إذا أﻣﺎ ﰲ ﻚوذﻟ ﻋﺮابﻹا ﺬاﳍ ِقاﻟﺴﻴﺎ ﳌﻼءﻣﺔ ﴫفاﻟ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ َﺐاﻟﻨﺼ وﺟﱠﻪ آﺧﺮ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: [( ) * + , - . / 0 1 2 3 4Z)٢( ، ﻓﻘﺎل: ))ﻳﻘﺎل : ﺐاﻧﺘﺼ ﱂ[3 4Z(اﳉﻮاب ؟: ﻋ ﲆﻷﻧﻪ ﴫفاﻟ ﻋﻦ اﻟﻌﻄﻒ إذ ﺲﻟﻴ ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ ِﻲﻧﻔ ﲏﺎﺜاﻟ ول،واﻷ وإﻧﲈ ﻮﻫ ﻋﲆ ِﻲﻧﻔ ِعاﺟﺘﲈ ﲏﺎﺜاﻟ ولواﻷ ﻧﺤﻮﻋﲆ: ﻻ ﻲﻳﺴﻌﻨ ﳾ ٌء وﻳﻌﺠﺰَ ﻚﻋﻨ(( )٣(. ﺐﻧﺼ ﺟﻌﻞ)ﻳﻌﻠﻢ ( ﰲ اﻟﻔﻌﻠﲔ ثﺣﺪو ﻲﻧﻔ ﰲ ﺲﻟﻴ ﻳﺔﻵا قﺳﻴﺎ ﻷن ﴫف؛اﻟ ﻋﲆ ﺘﻠﻔﲔﳐ أيوﻗﺘﲔ واﺣﺪٍ ٍﺖوﻗ ﰲ ﲔﺛاﳊﺪ ِعاﺟﺘﲈ ﻲﻧﻔ ﻋﲆ ﻰواﳌﻌﻨ قاﻟﺴﻴﺎ ﺑﻞ : اﻟﻌﻠﻤﲔ ﻲﻧﻔ اﳉﻬﺎد ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ اﻟﺬي ﻢﻫﱪﺑﺼ واﻟﻌﻠﻢِ ﻢﻫﺑﺠﻬﺎد اﻟﻌﻠﻢِ ﻟﻠﺠﻬﺎد، وﻗﺮﻳﻦ ﻣﻼزم ﱪﻓﺎﻟﺼ . )١ (ﻔﺎلﻹﻏا٢/ ٠٣١ ،١٣١ . )٢ (ﻋﻤﺮان آل: ٢٤١ )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٠١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٣١ ٣. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ H I J KL M N O P Q R S Z)١( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل–اﷲ رﲪﻪ: - ))وﻳﻘﺎل : ﲪﻞ ﱂ[ O Z اﳉﺰم ﻋﲆ)٢(، [Q R SZ ﻊاﻟﺮﻓ ﻋﲆ ، ُﳛ ﱂو ْﻤﻞ اﳉﻮاب ؟اﻷول ﻜﻞﺷ ﻋﲆ ﲏﺎﺜاﻟ ﻟﻴﺠﺮي اﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ : ﻷن َﺐﺳﺒ اﻟﺘﻮﻟﻴﺔِ اﻟﻘﺘﺎل اﻟﻜﻔﺮ، ﺳﺒﺒﻪ ﻷن ﴫ؛اﻟﻨ ﻊﻣﻨ ﻚﺬﻟﻛ ﺲوﻟﻴ ، ﻞُﻛاﻟﺘﺸﺎ وأﻣﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻊﻓﺒﺎﻟﺮﻓ ﺮﻛاﻟﺬ ﰲ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ يﻵا سوؤﺮﻛ(( )٣( . ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺢرﺟﱠ)ونﴫﻳﻨ( اﳉ ﻋﲆ ﻊاﻟﺮﻓ ﻣﺮاﻋﺎة ﺧﺘﻴﺎرﻻا ﺬاﻫ ﱡوﻣﺮد ؛اﺣﺘﲈﻟﻪ ﻊﻣ ﺰم تﻳﺎﻶﻟ ﰐواﻟﺼﻮ ﱄاﳌﻘﺎ قاﻟﺴﻴﺎ . ِﻢﺂﳍوﻣ اﻟﻜﺘﺎب ﻞﻫأ ﺣﺎلِ ﺑﻴﺎنِ ﰲ تﺟﺎء ﻳﺔﻵﻓﺎ ﱄاﳌﻘﺎ قاﻟﺴﻴﺎ أﻣﺎ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺑﺸﺎرةِ ﻢﻫﻋﺪو نِﻻﺑﺨﺬ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻊﻣ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﰲ أﺑﺪاً َﴫﻳﻨ ﻟﻦ اﻟﻌﺪوﱠ ﺬاﻫ وأن ، ﻻإ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻦ ﺬاﻫو ﻋﺮابﺈﺑ)ونﴫﻳﻨ( اﻟﻜﻔﺮ ﻮﻫ ﴫاﻟﻨ ﻊﻣﻨ ﺐﺳﺒ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﻊاﻟﺮﻓ ﻋﲆ ، ﺑﺎﳉﺰم ﻋﻄﻒ ﻟﻮ أﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ)ﻢﻛﻳﻮﻟﻮ( اﳉﺰاء ﰲ ﻣﻌﻪ ﱰكﻓﺴﻴﺸ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ، ﻋﲆ ﻠﻪﺜﻣ ﺗﺒﺎًﱰﻣ وﻳﻜﻮن ، أن وﺳﻴﻔﻴﺪ ﺣﺎل ﻞﱢﻛ ﻋﲆ ﻢﻻﳖﺧﺬ ﻳﻔﻴﺪ ﻻو اﻟﻘﺘﺎل زﻣﻦ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﴫﻳﻨﺘ ﻟﻦ اﻟﻌﺪو.)٤( ﻣﺮاﻋﺎ ﻓﻬﻮ ﺧﺮﻵا ﺢﺟﻴﱰاﻟ وﺟﻪُ أﻣﺎ واﻟﻔﻮاﺻﻞ تﺎﻛاﳊﺮ ﰲ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺬي ﰐاﻟﺼﻮ ِقاﻟﺴﻴﺎ ةُ ﻮيﻐاﻟﻠ اﻟﻨﻈﺎم ﺗﻜﻮﻳﻦ ﰲ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﴏﻋﻨﺎ ﺎﳖأ ﻋﲆ ﻮي،ﻐاﻟﻠ قاﻟﺴﻴﺎ ﻣﻦ ﱡﻳﻌﺪ ﻮﻫو)٥( ، ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ ﺮَﻛاﻟﺬ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ يﻵا سوؤر ﻊﻣ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔُ ﺬهﻫ ﻞَﻛﺗﺘﺸﺎ ﻰﺣﺘ َﻊاﻟﺮﻓ ﺢرﺟﱠ ، ِﺐﺗﻨﺎﺳ وﻣﺮاﻋﺎةُ اﻟﻘﺮآن ﰲ ٌﲑﻛﺜ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ذ، ىأدﱠ ورﺑﲈﺐﻴﱰﻛاﻟ ﰲ ِﺐﺗﻴﱰاﻟ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول إﱃ ﻚﻟ ، ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻴﲑﻐﺗ أو )١ (ﻋﻤﺮان آل: ١١١ . )٢ (ا تورد ﻜﺬاﻫاﻟﻨﺴﺨﺘﲔ ﻠﺘﺎﻛ ﰲ ﻟﻌﺒﺎرة ، ﺳﻘﻄﺎً ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٠٧ . )٤ (ﻊﺻﺒﻹا ﰊأ ﺑﻦﻻ اﻟﻘﺮآن ﻊﺑﺪﻳ٢/ ٢٣١ . )٥ (اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺔﻻاﻟﺪ تﻣﺼﻄﻠﺤﺎ١٤١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٣١ اﳌﻌﻤﻮل ﺘﻘﺪﻳﻢﻛ اﻟﻜﻼم ﺣﺬﻓﻪ، أو اﳌﻀﻤﺮ، ﻊﻣﻮﻗ ﺮﻫاﻟﻈﺎ عإﻳﻘﺎ أو ،ﻚذﻟ ﲑﻏو)١( . ﻗﻮﻟُﻪُ ﱠﰊﻋﺮاﻹا ﱠﰐاﻟﺼﻮ َقاﻟﺴﻴﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺮاﻋﻴﺎً إﻋﺮاﺑﻴﺎً وﺟﻬﺎً ﻓﻴﻬﺎ ﺢرﺟﱠ ﻲاﻟﺘ تﻳﺎﻵا وﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ: [a b c d e f g h iZ)٢( ﻓﻘﺎل،: ))وﻳﻘﺎل : ﻞﻫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻮزﳚ)أﲨﻌﻮن ُسواﻟﻨﺎ واﳌﻼﺋﻜﺔُ( اﳉﻮاب ﻊ؟ﺑﺎﻟﺮﻓ: ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﲆ اﻷولَ ﻷن ؛ﻧﻌﻢ: اﷲ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ أن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻗﺎل ﲈﻛ اﻷول ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﲆ ﲏﺎﺜاﻟ ﻓﺤُﻤِﻞَ)٣( : ِقﺮاﳐ ﺑﻦِ ﻋﻮنِ أﺧﺎ ﱟرب ﺪَْﻋَﺒ ْأو ﳊﺎﺟَﺘِﻨَﺎ دﻳﻨﺎرٍ ُﺚﺑﺎﻋ َﺖأﻧ ْﻞﻫ)٤( ﺗﻹا أن ﻻﻋﺮابإﻹا ﰲ واﺣﺪٍ جﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻟﻴﻜﻮن ؛أﺟﻮدُ َعﺒﺎ(( )٥( . ﰲ أﺟﺎز ﲏاﻟﺮﻣﺎ)أﲨﻌﲔ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻜﻮن ﻊاﳌﻮﺿ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻊاﻟﺮﻓ : واﳌﻼﺋﻜﺔُ اﷲُ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ أن أﲨﻌﻮن ُسواﻟﻨﺎ اﷲ، اﺳﻢ ﻊﻣﻮﺿ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎً ﻣﺮﻓﻮﻋﺔً ﻓﺘﻜﻮن اﳊﺴﻦ، ﻗﺮاءة ﻫﻲو)٦( ، وﻟﻜﻦﱠ ﻓﻴﻬ اﳉﺮﱠ ﺢرﺟﱠ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻓﺘﻜﻮن واﺣﺪٍ ٍجﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺮابُﻹا ﻟﻴﻜﻮن ؛ﺎ)أﲨﻌﲔ ِسواﻟﻨﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔِ( )١ (اﻟﻘﺮآن ﰲ ﲏاﻟﺒﻴﺎ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ٥٦٣ ،٦٦٣ . )٢ (ﻋﻤﺮان آل: ٧٨ . )٣ (ﻗﻴﻞ : اًﴍ ﻂﺗﺄﺑ إﻧﻪ أ، عﻤﻮﳎ ﰲ ﻻو دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﺲﻌﺎرهوﻟﻴﺷ وﻗﻴﻞ،: ﻲاﻟﻄﺎﺋ ﴘاﻟﺴﻨﺒ نﻻرأ ﺑﻦ ﳉﺎﺑﺮ إﻧﻪ ، وﻗﻴﻞ: ﳉﺮﻳﺮ إﻧﻪ دﻳﻮاﻧﻪ، ﰲ ﺲوﻟﻴ وﻗﻴﻞ،: عﻣﺼﻨﻮ إﻧﻪ اﻧﻈﺮ، : ﻔﺮانﻐاﻟ رﺳﺎﻟﺔ٨٦٥ ، اﻷدب ﺧﺰاﻧﺔ٨/ ٩١٢ . )٤ (ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻦ ﺖاﻟﺒﻴ اﻟﻘﺎﺋﻞ، اﳌﺠﻬﻮﻟﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺪﻫﻮاﺷ ﻣﻦ ﻮﻫو ، اﻟﻜﺘﺎب١/ ١٧١ ، ُﺐﻧﺼ ﻓﻴﻪ ﺪﻫواﻟﺸﺎ )رب ﻋﺒﺪَ( ﻣﻮ ﻋﲆ ﲪﻼً ﻊﺿ)دﻳﻨﺎر (. )٥ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٣٤ ،٤٤ . )٦ (ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ ﻚﺗﻠ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺮﻛذ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٢/ ٣٢٨ ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﻪ ﺎﻫﻗﺮأ آﺧﺮ ﻊﻣﻮﺿ إﱃ وأﺣﺎل اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ[ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Z ، اﻟﺒﻘﺮة آﻳﺔ ﰲ ﻻإ اﻟﻘﺮاءة ﺬهﻫ ﺮواﻛﻳﺬ ﻓﻠﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﲑهﻏ أﻣﺎ ﻧﻈﺮا، : اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ١/ ٦٩ ، إﻋﺮاب سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن١/ ٥٧٢ ، ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/ ٦١١ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٥٣٢ ، اﻟﺸﻮاذ تاﻟﻘﺮاءا إﻋﺮاب١/ ١٢٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٣١ ﻞﺜﻣ ﺮورةﳎﻋﻠﻴﻪ فاﳌﻌﻄﻮ . ٤. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ d e f g h i j kl m n o p q Z)١( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل –اﷲ رﲪﻪ: ))- وﻳﻘﺎل : ﻊرُﻓ ﱂ[ m nZ ﻋﲆ ﻳﻌﻄﻒ ﱂو [kZ اﳉﻮاب ﺐ؟ﺑﺎﻟﻨﺼ: أﺣ ﻢﻫ ﺑﻞ ﻰاﳌﻌﻨ ﻷن ﻓﺮُ ﻴﺎء ﻓِ َﻊ ﺑﺘﺪاءﻻا ﱪﺧ ﻋﲆ ، ﻧُ وﻟﻮ ﺼِ َﺐ ﺎنﻛ أﺣﻴﺎء أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻞ ﻋﲆ ﻮﻫ وإﻧﲈ أﺣﻴﺎء أﺣﺴﺒﻬﻢ ﺑﻞ ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ(( )٢( . ﰲ أﺟﺎز)أﺣﻴﺎء( ﺐاﻟﻨﺼ دون ﻊاﻟﺮﻓ ،قاﻟﺴﻴﺎ ﻟﺔِﻻﺑﺪ ﻚذﻟ وﻋﻠﱠﻞَ ، ؛ﺟﺎﺋﺰ ﲑُﻏ ُﺐﻓﺎﻟﻨﺼ ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ ﻷﻧﻪ )أﺣﻴﺎءً أﺣﺴﺒﻬﻢ ﺑﻞ (اﻟﻴﻘﲔ، ﻋﲆ ﻻ اﻟﻈﻦ ﻋﲆ ﻤﻞﳛ واﳊﺴﺒﺎنُ ، ﺷﻚﱞ ﻓﻴﻪ ﺬاﻫو ﻢﺂﳍﻣ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ، ﻋﲆ ﻊاﻟﺮﻓ ﻋﲆ ﻮﻫ وﻟﺬا ؛ﻮزﳚ ﻻ ﺬاﻫو: )أﺣﻴﺎء ﻢﻫ (اﻟﻔﺮاء، ﻚﺑﺬﻟ وﻗﺎل)٣( ، ﺶواﻷﺧﻔ)٤( اﻟﻌﻠﻢ، ﻋﲆ اﳊﺴﺒﺎن ﻞَْﲪ َﻊﻣَﻨَ اﻟﺬي ﳼاﻟﻔﺎر ﱟﲇﻋ وأﺑﻮ ، ﻚذﻟ ورود ﺑﻌﺪم ﱠﺞواﺣﺘ أﺣﺪ ﻋﻦ)٥( ، ﺑﺄن ﻚذﻟ ﻋﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﺟﺎب)ﺐﺣﺴ( ﻟﻠﻴﻘﲔ ﰐﺗﺄ ﻗﺪ ﻗ، ﲈﻛ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﺎل رﺑﻴﻌﺔ)٦( : ﺎرةٍﲡ ﺧﲑَ واﳉﻮدَ ﻰاﻟﺘﻘ ُْﺖﺣﺴﺒ ﺎﻗﻼًﺛ ﺢأﺻﺒ اﳌﺮءُ ﻣﺎ إذا رَﺑَﺎﺣَﺎً ﻗﺎل ﻢﺛ: ))ﻓﻠﻮ رﻗﺪﱢ ْﺑﻌ ﺪُ): ﺑﻞ أﺣﺴﺒﻬﻢ (ﻰﺑﻤﻌﻨ) أﻋﻠﻤﻬﻢ (، ﱠﺢﻟﺼ ﻟﺔﻻﻟﺪ ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﻠﻴﻪ، ﻻ )١ (ﻋﻤﺮان آل :٩٦١ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٠٤١ . )٣ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ١٧١ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٣٦١ . )٥ (ﻔﺎلﻹﻏا١/ ٨٣١ ،٩٣١ . )٦ (اﻧﻈﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ : دﻳﻮاﻧﻪ٦٤٢ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻤﺸﻬﻮر ﺎﻟﻔﺔﳐ ﺑﺮواﻳﺔ ،ﻫﻲو : ﺧﲑَ واﳊﻤﺪَ ﻰاﻟﺘﻘ ُﺖرأﻳ ﺎرةِﲡ ﺧﲑَ .... ﺖاﻟﺒﻴ ﰲ ﺪﻫﺎﺷ ﻻ اﻟﺮواﻳﺔ ﺬهﻫ وﻋﲆ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٣١ ﻟﺔﻻﻟﺪ ﻆﻟﻔ) ﻻو ﲢﺴﺒﻦ(؛ فﺧﺘﻼﻻ ﻣﺪﻟﻮﻟﻴﻬﲈ وإذا، اﺧﺘﻠﻒَ اﳌﺪﻟﻮلُ ﻓﻼ ﱡﻳﺪل ﺎﳘأﺣﺪ ﻋﲆ ﺧﺮﻵا(( )١( و، )أﺣﻴﺎءً( ﺎﲠ ﻗﺮأ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ ﻴﻢُﻫﻋﺒﻠﺔإﺑﺮا ﰊأ ﺑﻦُ )ﻫـ٢٥١ت( ﺗﻘﺪﻳﺮ، ﻋﲆ إﻣﺎ ﻬﺎﳚﺮﲣو: )أﺣﻴﺎءً أﺣﺴﺒﻬﻢ ﺑﻞ( ﺑﻘﻮﻟﻪ جاﻟﺰﺟﺎ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ أﺟﺎزه اﻟﺬي: )) ﺖﻗﺮﺋ وﻟﻮ )ﻋﻨﺪ أﺣﻴﺎءً ﺑﻞ ﻢﲠر( ﳉﺎز ،ﻰاﳌﻌﻨ: أﺣﻴﺎء أﺣﺴﺒﻬﻢ ﺑﻞ(( )٢( ﺗﻜﻮن، أن وإﻣﺎ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎً )أﻣﻮاﺗﺎً( ﺗﻘﻮل ﲈﻛ : ﻣﺎ ﻗﺎﻋﺪاً ﺑﻞ ﻗﺎﺋﲈً زﻳﺪاً ﺖﻨﻨﻇ)٣( . )١ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٨٥١ . )٢ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٠١٤ . )٣ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٩ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٣١ - ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﻑﺃﺛﺮ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻣﻌﺎﻧﻲ. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻟﺼﻠﺔ ﻴﻖﺛو ٌﻋﻠﻢ فواﳊﺮو تاﻷدوا ﲏﻣﻌﺎ ، جﺘﺎﳛ ﺎﳑ ﺑﻪ واﻟﻌﻠﻢُ تاﻷدوا ﺬهﻫ ﻣﺪﻟﻮلِ فﺧﺘﻼﻻ ؛اﳌﻔﴪ إﻟﻴﻪ ، طﺳﺘﻨﺒﺎﻻوا اﻟﻜﻼم ِفﺧﺘﻼﻻو ﺐﺑﺤﺴ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ)١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺑﺪراﺳﺘﻬﺎ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻲﻋﻨ وﻟﺬا ؛ ﺎ،ﻻﲥواﺳﺘﻌﲈ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻦ ثوﲢﺪ . ﻣﻔﺮدة ﺎﲥﺑﺬا ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺐﺗﻜﺘﺴ ﻻ فواﳊﺮو تاﻷدوا ﺬهﻫ،و أن ﻚوذﻟ ؛))ﻟﺔﻻد فاﳊﺮ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﺮاديﻹا ٌﻣﺘﻮﻗﻔﺔ ﻋﲆ ﺮِﻛذ ﻣﺘﻌﻠﱠ ،ﻖٍ فﺑﺨﻼ ﺳﻢﻻا واﻟﻔﻌﻞ نﺈﻓ ﻟﺔَﻻد ﻞﻛ ﻣﻨﻬﲈ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﺮادياﻹ ﲑُﻏ ﻣﺘﻮﻗﻔﺔ ﻋﲆ ﺮﻛذ ﻣﺘﻌﻠﱠ ﻖٍ؛ ﻻأ ىﺗﺮ ﻚأﻧ إذا ﺖﻗﻠ:) ﻼمﻐاﻟ (ﻓُ ﻢﻬِ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ(( )٢( ، ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺖﺎﻧﻛ وﻟﺬا ق؛واﻟﺴﻴﺎ ﺐﻴﱰﻛاﻟ ِﺐﺑﺴﺒ ﻻإ ﲏاﳌﻌﺎ ﺬهﻫ ﺎﳍ ﺗﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻴﻘﺔﺛو قﺑﺎﻟﺴﻴﺎ ،تاﻷدوا ﺬهﻫ ﺾﺑﻌ ﺎلِﳘإ ﰲ ٌﺮﺛأ ﻓﻠﻪ ، ِتاﻷدوا ﺣﻜﻢَ ﺑﻌﻀِﻬﺎ إﻋﻄﺎءِ أو ىاﻷﺧﺮ ﺣﺬ، أوفاﳊﺬ ﺑﻌﺪ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ُقاﻟﺴﻴﺎ ﺎنﻛ إذا ﺑﻌﻀﻬﺎ ِف . واﻷﺣﻮال اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺬهﻫ ﰲ قاﻟﺴﻴﺎ ﺮَﺛأ ﲏاﻟﺮﻣﺎ كأدر وﻗﺪ ،فاﳊﺮو ﺗﻨﺎوبِ ﻋﻦ ثﻓﺘﺤﺪ ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲈﻛ ﺾﺑﻌ ﻊﻣﻮﻗ ﺑﻌﻀﻬﺎ ِعووﻗﻮ: ))ﻳﻘﺎل: ﺑﻘﻨﻄﺎر ﺗﺄﻣﻨﻪ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﻣﺎ ، ؟ﻗﻨﻄﺎر ﻋﲆ وﺗﺄﻣﻨﻪ واﳉﻮاب : ﻰﻣﻌﻨ أن)اﻟﺒﺎء(: اﻷﻣﺎﻧﺔ ُقإﻟﺼﺎ ،ﻰوﻣﻌﻨ) ﻋﲆ(: اﻷﻣﺎﻧﺔ اﺳﺘﻌﻼءُ ، ﰲ ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﺎن ﺎﳘو ﻳﻘﺎل ﲈﻛ ﻰاﳌﻌﻨ ﻟﺘﻘﺎرب ﻊاﳌﻮﺿ ﺬاﻫ: ﺑﻪ تﻣﺮر ﻋﻠﻴﻪ، توﻣﺮر(( )٣( ، ﺑﲔ اﳌﻌﺎﻗﺒﺔَ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وإﺟﺎزةُ )اﻟﺒﺎء( و)ﻋﲆ( ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﰲ فاﳊﺮو ﲑِﺛﻟﺘﺄ ﻪﻛدراﺈﺑ ﻲﻳﻮﺣ ،قاﻟﺴﻴﺎ اﺳﺘﻘﺎم إذا ﺎﲠﺗﻨﺎو وﺟﻮازِ ، عوﻗﻮ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻚذﻟ وﻣﻦ)إذ ( ﻊﻣﻮﻗ)ذاإ()٤( ، ﻋﲆ ﻣﻌﻬﺎ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞَ ﺖﺒﺜﻳ ﺎﳑ ﺎﻫﲑﻏو )١ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺎنﻫﱪاﻟ٤/ ٥٧١ ﻋﻠﻮ، ﰲ ﺗﻘﺎنﻹا اﻟﻘﺮآن م٣/ ٤٠٠١ . )٢ (ﲏاﳌﻌﺎ فﺣﺮو ﰲ ﲏاﻟﺪا ﻰاﳉﻨ٢٢ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٦٢ . )٤ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٥٢١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٣١ اﻷﺣﻮال وﻗﺮاﺋﻦ ﻳﺔﻵا قﺑﺴﻴﺎ رﺑﻄﻬﺎ سأﺳﺎ . ﺧﺎﺻﺔ َﻊوﻣﻮاﺿ ﻣﻌﻴﻨﺔٍ ٍتﺑﺴﻴﺎﻗﺎ فاﳊﺮو ﺾﺑﻌ صاﺧﺘﺼﺎ ﻋﻦ ﻚﺬﻟﻛ ثوﲢﺪ ، وﻣﻦ ﻛـ اﻟﻜﻼم ﺻﺪرُ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻚذﻟ )ْإن( ﻴﺔﻃاﻟﴩ)١( ﺳﺘﻔﻬﺎم،ﻻا وأﻟﻒِ)٢( ، َﻊﻣَﻨَ ﻚﺬﻟﻛو اﳊ ﺾﺑﻌ زﻳﺎدةَ زﻳﺎدة ﻊﻣﻨ ﻓﻘﺪ ﻚﻟﺬﻟ قاﻟﺴﻴﺎ ﻣﻼءﻣﺔِ ﻟﻌﺪم فﺮو )ْﻣِﻦ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [O P Q R S T U V W X Y Z)٣( وﻗﺎل،: ))وﻗﻴﻞ : إنﱠ )ْﻣِﻦ( زاﺋﺪة ، ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة ﻰاﳌﻌﻨ ﺻﺤﺔ ﻊﻣ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻜﻢُﳛ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻂٌ؛ﻠﻏ ﻚوذﻟ(( )٤( . اﻟﺴﻴﺎ ﺣﺎﺟﺔُ ﻮﻫ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺎﳍودﺧﻮ فاﳊﺮو زﻳﺎدةِ ﻣَﺮَدﱠ ﺟﻌﻞ ﲈﻛإﻟﻴﻬﺎ ق ، زﻳﺎدة ﻋﻠﱠﻞ ﻓﻘﺪ )ﻣﺎ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [) * + , - .Z)٥( ﺑﻘﻮﻟﻪ: )) ﻓﺴﺒﻴﻞُ ﳊﺴﻦِ ﺎﳍدﺧﻮ اﻟﻨﻈﻢِ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺰانﻻ ﺎﳍﺪﺧﻮﻛ ، ﱡﻞﻛو ٌﻴﺪﻛﺗﺄ ﻚذﻟ ٌﲤﻜﲔ ﻓﻴﻪ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ىﺮﳎ ﺮيﳚ ﺲاﻟﻨﻔ ﰲ ﻰﻟﻠﻤﻌﻨ اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ(( )٦( ، دﺧﻮل أن أراد)ﻣﺎ( اﻟﻨﻈﻢ ﻦِْﺣﺴ ﰲ ٌﲑﺛﺗﺄ ﻟﻪ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺗﺄ، وﻟﻪ ﻰاﳌﻌﻨ ﲤﻜﲔُ ﰲ ٌﲑﺛ ﻃﺐاﳌﺨﺎ إﱃ ٌﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺬاﻫو ﻊواﻟﺴﺎﻣ ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﺲﻧﻔ ﰲ ﻴﺪهﻛوﺗﺄ . ﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳑو )ﲈﱠـأَوَﻟَ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó ÔZ)٧(: ))وﻳﻘﺎل : ﺖدﺧﻠ ﱂ)اﻟﻮاو ( ﰲ )ﲈﱠـأَوَﻟَ (؟ )١ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٥٨٣ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٦٣١ . )٣ (ﻋﻤﺮان آل: ٨١١ . )٤ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ١٨ . )٥ (ﻋﻤﺮان آل: ٩٥١ . )٦ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٢١ . )٧ (ﻋﻤﺮان آل: ٤٦١ ،٥٦١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٣١ ﻮاباﳉ: ﲨﻠﺔ ﻋﲆ ﲨﻠﺔ ﻟﻌﻄﻒِ اﻟﻜﻼم، ﺻﺪرَ ﻟﻪ ﻷن ؛ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا أﻟﻒُ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ أﻧﻪ ﻻإ ، وإﻧﲈ ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ ﺑﻪ ﻘﻪﱡﺗﻌﻠ ﻋﲆ ﻟﺘﺪلﱠ ﺑﺎﻷول َﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻮاوُ ﺗﺼﻞ ، ﺔﺌﻄﻴﳋا ﻋﲆ ﻊاﻟﺘﻘﺮﻳ وُﺻﻞ أﻧﻪ ﻚوذﻟ واﺣﺪة ﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﲑِﻛﺑﺎﻟﺘﺬ(( )١( ﺑ، ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻰﻳُﻌﻨ اﻟﺬي ﻮيﻐاﻟﻠ قاﻟﺴﻴﺎ ﻣﻦ ﺬاﻫو ﲔ تاﳌﻔﺮدا ،ﻂﺗﺮاﺑ ﻣﻦ وﺳﺎﺑﻘِﻪِ اﻟﻜﻼمِ ﺣﻖِﻻ ﺑﲔ وﻣﺎ . فﺣﺬ إﺟﺎزة ﰲ ﻚﺬﻟﻛ ﻮيﻐاﻟﻠ قاﻟﺴﻴﺎ ﻋﲆ واﻋﺘﻤﺪ)اﻷﻟﻒ ( ﻣﻦ)ﻣﺎ ( دون ﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔﻻا ﻴﺔﻃواﻟﴩ اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﻓﻘﺎل، قاﻟﺴﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻮﻫ ﻋﻨﺪه واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ: ))وﻳﻘﺎل : اﻷﻟﻒ ﺖﺣﺬﻓ ﱂ ﻣﻦ )ﻢَـﻟِ( ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﰲ و، ؟ﱪﳋا ﰲ فﲢﺬ ﱂاﳉﻮابو : ﻓﻴﻪ ىﻳﻘﻮ فٌﺮﻃ ﺳﺘﻔﻬﺎمِﻻا ﰲ ﺎﳖﻷ وﻧﺤﻮه ﻋﺮابﻹا فﺣﺮ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮه ِسﻗﻴﺎ ﻋﲆ ﻴﲑُﻐاﻟﺘ ، ﺖﺎﻧﻛ إذا وﺳﻄﺎً ﻊﻓﺘﻘ ِﱪﳋا ﰲ ﻓﺄﻣﺎ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺎﻳﺔُﳖ ﲤﺎﻣَﻬﺎ ﻷن ؛ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ، ﻷن اﻟﺼﻠﺔ ىﺮﳎ ﺮيﳚ واﳉﺰاءُ)ﻣﺎ( ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻴﻪ(( )٢( . ﻋ ٌﺮﺛأ اﳌﻘﺎم ِﴏﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﱞﻣﻬﻢ ﴫٌﻋﻨ ﻮﻫو وﻟﻠﺰﻣﻦِ ﺎﻻﻻﲥود فواﳊﺮو تاﻷدوا ﲆ وﻋﻤﻠﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ، ﻚذﻟ وﻣﻦ: ))وﻳﻘﺎل : ﺖأُﻋﻤﻠ ﱂ )ْإن ( ﺗﻌﻤﻞ ﱂو)ﻟﻮ ( ﺗﻌﻘﺪ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪة ﻞﻛو اﳉﻮاب ؟ﺑﺎﳉﻮاب اﻟﻔﻌﻞ : ﻷن )ْإن( واﳉﺰاء ﺳﺘﻘﺒﺎلﻻا إﱃ ﻧﻘﻠﲔ اﻟﻔﻌﻞَ ﺗﻨﻘﻞُ ، ﻚﺬﻟﻛ ﺲوﻟﻴ )ﻟﻮ( ﴣﻣ ﳌﺎ ﺎﳖﻷ ؛(( )٣( ، ﻋﻤﻞِ َغﻣﺴﻮﱢ ﻓﺠﻌﻞَ )ْإن( ﻟﺘﻻد ﻮﻫاﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﲆ ﻬﺎ)٤( ، ﺬاﻫو ﴈاﳌﺎ ﻣﻦ ِﺲاﻟﻨﻔ ﰲ رﺗﺒﺔً أﺳﺒﻖُ َعاﳌﻀﺎر ﻷن ؛ﺎﳞﻳﻘﻮﱢ)٥( . طاﻟﴩ ﲨﻠﺔ زﻣﻦ واﺻﻔﺎً أﻳﻀﺎً ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳑو: )) ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞِ َﻊﻣﻮﻗ ﴈاﳌﺎ ُعوﻗﻮ ﺟﺎز ﱂو )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٦٣١ . )٢ (باﳉﺎ ﻊﻣ/ ٦٥ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٦٢١ . )٤ (ﻋﻤﻞ ﺐﺳﺒ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺟﻌﻞ)أن ( ﺳﺘﻘﺒﺎلﻻا إﱃ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻨﻘﻞ ﺎﳖأ اﳌﺼﺪرﻳﺔ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د . ﺳﻴﻒ ﻲاﻟﻌﺮﻳﻔ( ٣/ ٧٧٧ . )٥ (ﺺﺼﺎﺋﳋا٣/ ٥٠١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٣١ اﳉﺰاء ، ﰲ ْﺰﳚ ﱂو )ﺪاًﻏ ٌزﻳﺪ ﻗﺎم(واﳉﻮاب ؟ : َفﺣﺮ ﻷنﱠ ا ﰲ ﻳﻌﻤﻞُ ﺎنﻛ ﳌﱠﺎ اﳉﺰاءِ ﻗﻮِيَ ﻟﻔﻌﻞِ ﺳﺘﻘﺒﺎلﻻا إﱃ ﱢﴤاﳌ ﻣﻦ ﻧﻘﻠِﻪِ ﻋﲆ ، ﻚﺬﻟﻛ ﺲوﻟﻴ )ٌﺪﻏ ( ﻷﻧﻪ ؛اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﲆ ﱡﻳﺪل ﺎﳑ ﺒﻬﻪﺷأ وﻣﺎ اﳌﻨﺎﻗﻀﺔ ﻋﲆ ىﺟﺮ ﻚﻓﻠﺬﻟ اﻟﻘﻮةَ ِﺐﻳُﻮﺟ ﻋﻤﻞٍ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻟﺔِﻻاﻟﺪ ﰲ اﻟﻔﻌﻞِ ﻧﻈﲑُ(( )١( ، اﳊﺴﻦ ﻓﺄﺑﻮ اﳉﺰاء ﲨﻠﺔ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ ﲑّﻐﺗ كأدر ﺣ، ﻣﻜﱠﻦ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻚذﻟ ﻂورﺑ ﺬاﻫ ﻣﻦ اﳉﺰاء فﺮو ﴫﱡفاﻟﺘ ،ﴈاﳌﺎ ﻆﺑﻠﻔ ﺎﳍأﻓﻌﺎ ءﳎﻲ ﻓﺠﺎز ، ﲇاﻟﺴﻬﻴ ﺮﻛوذ)ﻫـ١٨٥ت ( ءﻲﳌﺠ ىأﺧﺮ ﻋﻠﺔً اﳌﺠﺎزاة فﺣﺮو ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻌﻞ أن ﻫﻲو ﴈاﳌﺎ ﻆﺑﻠﻔ طاﻟﴩ– ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﺎنﻛ وإن - ٍضﻣﺎ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﺎًﱰﻣ ﺑﻌﺪه ﻻإ ﻊﻳﻘ ﻻ اﳉﻮاب ﻷن ؛ﺟﻮاﺑﻪ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﺗﺄ، ﴈاﳌﺎ ﻆﺑﻠﻔ ﻓﺄﺗﻮا ﻟﻠﺠﺰاء ﻴﺪاًﻛ اﻷول ﺑﻌﺪ ﻻإ ﻊﻳﻘ ﻻ ﲏﺎﺜاﻟ ﻷن ؛وﲢﻘﻴﻘﺎً)٢(. فأﺣﺮ ﻻتاﺳﺘﻌﲈ ﰲ ﻲاﻟﻜﻼﻣ اﳌﻮﻗﻒ ﴏﻋﻨﺎ أﺣﺪ ﻮﻫو َﻃﺐاﳌﺨﺎ ﻰراﻋ ﲏواﻟﺮﻣﺎ ﲏاﳌﻌﺎ ،ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﻢﻫﻳﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻊوﻣَﻨَ ﻓﻬﻤﻪ، ﻋﲆ ﺲوﻳﻠﺒ ﻗﻮﻟﻪ، ﻚذﻟ وﻣﻦ: ))وﻳﻘﺎل : ﺖدﺧﻠ ﱂ ﺳﻢﻻا ﺗﺄﺧﲑِ ﰲ اﻟﻼم ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ، ﰲ ْﺗﺪﺧﻞ ﱂواﳉﻮابو ؟ : ﺰﳚ ﱂ إﻧﲈ)اﻟﺪار ﰲ ﻟﺰﻳﺪاً إن ( ﺟﺎز ﲈﻛ )ﻟﺰﻳﺪاً اﻟﺪار ﰲ إن ( ﻰاﳌﻌﻨ َفاﺧﺘﻼ ﻢﻫﻳﻮ ﻷﻧﻪ ؛واﺣﺪ ﻴﺪﻛاﻟﺘﺄ ﰲ ﺎﳘﻣﻌﻨﺎ ﺣﺮﻓﲔ ﺑﲔ ﻊُﻤﳚ ﻼﺌﻟ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻒ دﺧﻮل ﰲ ﻢﻫﻳُﻮ ﲈﻛ ،ﺚﺗﺄﻧﻴ ﻋﲆ ﺚوﺗﺄﻧﻴ ، ﻓﺄﻣﺎ)أﲨﻌﻮن ﻬﻢﱡﻠﻛ اﻟﻘﻮم ﲏﺟﺎء( ـﻓ )ﻞّﻛ( ﻟﻠﻘﻮم ﻴﺪﻛﺗﺄ و،)ﻌﻮنأﲨ( ـﻟ ٌﻴﺪﻛﺗﺄ )ﻞّﻛ (، وأﻣﺎ )ٌﻣﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪاً إن()٣( ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ﻓﻴﺠﻮز اﻟﺼﻮرة قﺗﻔﺎﻻ ﻰاﳌﻌﻨ َفاﺧﺘﻼ ﻢﻫﻳﻮ(( )٤( ، ﻊﻣﻨ ﰲ ﻋﻠﱠﺔً ِﻃﺐواﳌﺨﺎ ِﻊاﻟﺴﺎﻣ ﺎمَﳞإ ﺟﻌﻞ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ ﻊاﳌﻮﺿ ﺬاﻫ ﰲ اﻟﻼم ﺬاﻫ دﺧﻮل . ﻋﺪﻣﻪ أو ﻴﺪﻛاﻟﺘﺄ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺒﲔﻃاﳌﺨﺎ أﺣﻮال ﻰراﻋ أﻧﻪ ﲈﻛ ، دﺧﻮلِ ﺗﻌﻠﻴﻞِ ﰲ ﻓﻘﺎل ﻧﻮنِ )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٧٣ ،٨٣ . )٢ (اﻟﻔﻜﺮ ﺞﻧﺘﺎﺋ٣١١ . )٣ (وﻟﻌﻠﻬﺎ طاﳌﺨﻄﻮ ﰲ ﻜﺬاﻫ )ٌﳌﻨﻄﻠﻖ ( اﻟﻜﻼمﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻢ . )٤ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ١٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٣١ اﻟﻘﺴﻢ مﻻ ﻊﻣ ﻴﺪِﻛاﻟﺘﻮ: )) ﺮَﻛْذِ أنﱠ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮنُ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻣﺎ ﻞﱢﻛ ﻣﻦ ﻴﺪﻛﺑﺎﻟﺘﺄ أَﺣَﻖُ اﻟﻘﺴَﻢَ ﻷن ﻴﺪﻛاﻟﺘﺄ ﻊﻣﻮاﺿ ﻣﻦ أﻧﻪ ٌدﻟﻴﻞ اﻟﻘﺴﻢِ....(( )١( ﱠﺪ،ﺆﻛاﳌ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ تﺟﺎء إﻧﲈ ﻓﺎﻟﻨﻮن ، ﺲﻧﻔ ﰲ وﲤﻜﻴﻨﻪ ﻊاﻟﺴﺎﻣ . واﻟﺘﺄﺧﲑِ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢِ ﻋﻦ ثﲢﺪﱠ ﺬاﻛو–اﻟﺴﻴ ِﴏﻋﻨﺎ ﻮيأﺣﺪِﻐاﻟﻠ ِقﺎ - ﻋﲆ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﺮِﺛوأ ﻓﻘﺎل فاﳊﺮ: ))وﻳﻘﺎل: ﺣﺮ ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻢِ مِﻻ دﺧﻮلُ ﺟﺎز ﱂاﻟﺘﻘﺪﻳﻢو ﰲ ﺿﺎﻓﺔﻹا ف ، ﰲ ْﺰﳚ ﱂو اﳉﻮاب ؟اﻟﺘﺄﺧﲑ : ﻣﺎ أن ذنﺆﺗُ اﻟﻼمَ ﻷنﱠ]اﳉﻮاب ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﺎﻫﺑﻌﺪ[)٢( ﺑﻮﺟﻮب ﲏﺎﺜاﻟ ﻟﻮﺟﻮب ﻷن ؛اﻷول )ﻷﻗﻮﻣﻦﱠ واﷲ( اﻟ ﻋﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻘﻴﺎم ُﺐَﳚ ﺗﺄﺧﺮَ إذا ﺿﺎﻓﺔِﻹا َفﺣﺮ وﻷنﱠ ﻴﻤﲔ، اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻔﻀﻠﺔ َﻊﻣﻮﻗ َﻊوﻗ اﳉﻮاب، ﻣﻌﺘﻤﺪِ َﻊﻣﻮﻗ ﻊوﻗ ﺗﻘﺪﱠم وإذا(( )٣( ، ﴏاﻟﻌﻨﺎ ُﺐﺗﻴﱰﻓ ﻮيﻐاﻟﻠ قاﻟﺴﻴﺎ ﻣﻦ ﻮﻫ وﺗﺄﺧﲑ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻄﺮأ وﻣﺎ ﺐﻴﻛاﱰاﻟ داﺧﻞ تواﻷدوا . ﺘﻬﺎﻏﺻﻴﺎ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ تاﻷدوا ﺬهﻫ ﰲ ﺮةًﺆﺛﻣ أﻳﻀﺎً اﻟﺮﺗﺒﺔَ وﺟﻌﻞ ﻗﻮﻟﻪ، ﻚذﻟ وﻣﻦ: )) ﻢَـﻟِ ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﺖﺣﺬﻓ)ﻣﺎ( واﳉﻮابت؟اﻟﺼﻼ ﰲ فﲢﺬ ﱂو ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﰲ : ىأﻗﻮ َفاﻟﻄﺮ ﻷن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﺮابﻹﺑﺎ ﻴﲑﻐاﻟﺘ ﻋﲆ ﻗﻮي ﲈﻛ ﺳﻢﻻا ﻂوﺳ ﻣﻦ ﻴﲑﻐاﻟﺘ ﻋﲆ ، اﻟﺼﻠﺔ ﰲ واﻷﻟﻒ ﺑﺼﻠﺘﻪ ﻻإ ﻳﺘﻢ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ﺳﻢﻻا ﻂوﺳ ﰲ فﺣﺮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷﻟﻒ، ﻷن ؛ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﻚﺬﻟﻛ ﺲوﻟﻴ ]ﻰﻣﻨﺘﻬ ﻓﻴﻪ[)٤( ﺳﻢﻻا(( )٥( . ﺺاﻟﻨ ﻚﲤﺎﺳ ﰲ ﻣﻬﲈً اًﴫﻋﻨ ﺗﻌﺪ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻄﻒ تأدوا ﻋﻦ ثﲢﺪﱠ ﺬاﻛو ، ﺑﲔ واﻟﻌﻼﻗﺔ )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٧٢١ . )٢ (ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ:ب ،ش ﻣﻦ ﻤﻠﺘﻬﺎﻛوأ/ ٢١١ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٧٢١ . )٤ (طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ ﺎﲥﻗﺮاء ﻊأﺳﺘﻄ ﱂ ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﺼﱢﻪ اﻟﻜﻼم ﻧﻘﻞ ﻷﻧﻪ ﳼ؛اﻟﻄﻮ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﺖواﺳﺘﻌﻨ٢/ ٦٩٤ . )٥ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٠٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٣١ قاﻟﺴﻴﺎ داﺧﻞ تاﻟﻮﺣﺪا ﺎ،ﳍوأﺣﻮا فاﳊﺮو ﺬهﻫ ﺺﺧﺼﺎﺋ ﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳑو: ))وﻳﻘﺎل : ﰲ ﺐوﺟ ﱂ )ﺑﻞ ( اﻟﻌﻄﻒ]ﲏﺎﺜاﻟ كِْ ﺗُﴩ ﻻ ﻫﻲو[)١( اﳉﻮاب ﻰ؟اﳌﻌﻨ ﰲ اﻷول ﻊﻣ: ا ﻷن ﻋﻦ ابﻹﴐ ﱂ اﻟﺒﺪل أن ﻻإ اﻟﺒﺪل ﰲ ﳚﺐ ﲈﻛ ﻋﺮابﻹا ﰲ كاﻹﴍﺑﺎ اﻟﻌﻄﻒ ﺐوﺟ ﻚﻓﻠﺬﻟ ؛ﺎﻟﺒﺪلﻛ اﻷول اﻷول ﻮﻫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ وﰲ اﻷول ﻮﻫ ﲏﺎﺜاﻟ ﻷن ؛ٍفﺣﺮ إﱃ ﺞﺘﳛ(( )٢( ، ﺮﺛأ ﻨﺎﻫ ﺮﻛﻓﺬ)ﺑﻞ ( ﰲ ﻮيﻐاﻟﻠ قواﻟﺴﻴﺎ ﺐﻴﱰﻛاﻟ ، ﰲ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﺎﺑﻌﺎً ﻳﻜﻮن أن ﺐﻳﻮﺟ اﻟﺬي اﻟﻌﻄﻒ ﴤﺗﻘﺘ ﺎﳖوأ ﻋﺮابﻹا . اﻟﺬي اﳊﺎل قﺳﻴﺎ ﰲ ﻓﻴﻈﻬﺮ فواﳊﺮو تاﻷدوا ﺬهﻫ ﲏﻣﻌﺎ ﰲ قﻟﻠﺴﻴﺎ ﲇاﳉ ﺮﺛاﻷ أﻣﺎ ﺎﻻﻻﲥود فاﳊﺮو ﺬهﻫ ِﻻتﺳﺘﻌﲈﻻ ﻣُﻮَﺟﱢﻬﺎ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ، ﻚوذﻟ))أن تﻣﻘﺎﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ، ﻓﻤﻘﺎمُ اﻟﺘﺸﻜﺮ ﻳﺒﺎﻳﻦُ ﻣﻘﺎمَ ،اﻟﺸﻜﺎﻳﺔ وﻣﻘﺎمُ ﺔﺌاﻟﺘﻬﻨ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎمَ ،اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ وﻣﻘﺎمُ حاﳌﺪ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎمَ ،اﻟﺬم وﻣﻘﺎمُ ﺐﻴﱰﻏاﻟ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎمَ ﺐﻴﱰﻫ،اﻟ وﻣﻘﺎمُ اﳉِ ﺪﱢ ﰲ ﻊﲨﻴ ﻚذﻟ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎمَ ﺰل،ﳍا ﺬاﻛو ﻣﻘﺎمُ اﻟﻜﻼم اﺑﺘﺪاء ﺎﻳﺮﻐﻳ ﻣﻘﺎمَ اﻟﻜﻼم ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﺳﺘﺨﺒﺎرﻻا أو ﻧﻜﺎرﻹ،ا وﻣﻘﺎمُ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﲆ الﺆاﻟﺴ ﺎﻳﺮﻐﻳ ﻣﻘﺎمَ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﲆ ﻧﻜﺎرﻹ،ا ُﻊﲨﻴ ﻚذﻟ ٌﻣﻌﻠﻮم ﻟﻜﻞ ﺐ،ﻟﺒﻴ ﺬاﻛو ﻣﻘﺎمُ اﻟﻜﻼم ﻊﻣ ﻛﻲاﻟﺬ ﺎﻳﺮﻐﻳ ﻣﻘﺎمَ اﻟﻜﻼم ﻊﻣ ،ﻲﺒﻐاﻟ وﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﴣﻣﻘﺘ ﲑﻏ ﴣﻣﻘﺘ ﺧﺮﻵا(( )٣( . تواﻷدوا فاﳊﺮو ﺬهﻫ ﻴﻔﺔَﻇو واﳌﻌﺮﺑﻮن اﳌﻔﴪﱢون أﺑﺮز وﻗﺪ ، ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ِعﺗﻨﻮﱢ ﻋﻦ ﻮاﺛوﲢﺪ واﳌﻘﺎم اﳊﺎل ﺐﺑﺤﺴ ﻧﺸﺎﺋﻴﺔ،ﻹا ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ِﻃﺐاﳌﺨﺎ وﻣﺮاﻋﺎةِ ، ﻣﻦ وﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻲاﳊﻘﻴﻘ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا جﺨﺮوﻛ ﻓﺮﻋﻴﺔ ىأﺧﺮ ﻣﻌﺎنٍ إﱃ ﺎﳍ ﺖوﺿﻌ ﻲاﻟﺘ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻧﻜﺎرﻹا أو ﺐاﻟﺘﻌﺠ ضﺮﻐﺑ اﺳﺘﻔﻬﺎم إﱃ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ، أو ﺳﺘﻬﺰاء،ﻻا أو ، ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ُجﺧﺮو ﺬاﻛو )١ (ﰲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ:ب ﻣﻦ، ﻤﻠﺘﻬﺎﻛوأ: ش/ ٨٩ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٧١١ . )٣ (اﻟﻌﻠﻮم حﻣﻔﺘﺎ٦٥٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٤١ ﺳﺘﻬﺰاءﻻا إﱃ اﻟﻮﺟﻮب وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ ﺐﻠﻃ اﻟﺪﻋﺎء، أو ،سﻟﺘﲈﻻا أو ﻓ، ُﻲاﻟﻨﻬ ﺬاﻛو ﻬﺬه ﻲاﻟﻜﻼﻣ ﺑﺎﳌﻮﻗﻒ اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻷﺣﻮال تﺮﺛﺗﺄ ﲏاﳌﻌﺎ . اﻟﺸﺄن ﺬاﲠ ﻋﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ ﲏواﻟﺮﻣﺎ ، ﻊﻠﻃأ ﱂو–تاﺳﺘﻘﺮأ ﻓﻴﲈ -أﺣﺪٍ ﻋﲆ ﺟﻌﻔﺮ ﰊأ ﻋﻨﺪ تورد تﺎراﺷإ ﻻإ ﻋﻨﻬﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ضوأﻓﺎ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﺬهﲠ ﻲﻋُﻨ ﻗﺒﻠﻪ يﱪاﻟﻄ)١( ،ﲏاﻟﺮﻣﺎ ُﴏﻣُﻌَﺎ ﻊوﺿ ﺬاﻛو : ﺑﻦُ أﲪﺪُ ٍسﻓﺎر)ﻫـ٥٩٣ت( اﻟﻘﻮل ﻓﺼﱠﻞ ﻓﺼﻼً ﻚﻟﺬﻟ عاﳌﻮﺿﻮ ﺬاﻫ ﰲ ﻓﻴﻪ)٢( . ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﺑﻴﺎن ﰲ قاﻟﺴﻴﺎ ﻋﲆ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻮﱠل ﻲاﻟﺘ ﻧﺸﺎﺋﻴﺔِﻹا ِﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ وأﺑﺮز ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا أﺳﻠﻮبُ ىأﺧﺮ ﻣﻌﺎنٍ إﱃ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﻋﻨﺎﻳﺔً هﻻأو ﻓﻘﺪ ، ﻟﻪ اﳌﺠﺎزﻳﺔَ ﲏاﳌﻌﺎ َﺮَﻛوذ ا ﻣﻦ ﺗُﻌﻠﻢُ ﻲاﻟﺘقﻟﺴﻴﺎ واﳊﺎل ﻓﻴﻪ، ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳑو: )) دﺧﻞ وإﻧﲈ)ﻴﻒﻛ ( أﺻﻠﻬﺎ أنﱠ ﻊﻣ ﻧﻜﺎرﻹا ﻰﻣﻌﻨ ﺘﻠﻔﺔﳐ ضﺮاﻏﻷ ﻳُﺴﺄل ولَﺆاﳌﺴ ﻷن ؛ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﺎن،ﻫﱪاﻟ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻟﻠﺘﻌﺠﻴﺰ ﻳُﺴﺄل ﻓﻘﺪ ، وﻗﺪ الﺆاﻟﺴ ﰲ اﳉﻮاب ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﲈ ﺦﻟﻠﺘﻮﺑﻴ ﻳُﺴﺄل ﻧﻜﺎر،ﻹا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﳌﺎ ﻳُﺴﺄل وﻗﺪ ، ﻻا ﻓﻴﻪ واﻷﺻﻞ ﺳﺘﻌﻼمﻻا ﲑﻏ إﱃ َفِﴫﻳَ أن ﺬاﻫ ﻞﺜﻣ أورد إذا ﱂاﻟﻌﺎ ﺄنﺷ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ ﺳﺘﻌﻼم اﳉﻮاب ﺐﻠﻃ ولﺆاﳌﺴ ﻣﻦ ﻳﺮاد أﻧﻪ ﻻإ(( )٣( . اﻟﻜﺘﺎب ﺬاﻫ ﰲ ﲇاﻷﺻ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻦ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﻓﻴﻬﺎ جﺧﺮ ﻲاﻟﺘ تﻳﺎﻵا وﻣﻦ : ١. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [\ ] ^ _ ` a bc d e f g h iZ)٤( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ١/ ٤٥٤ ،٦/ ٠٤٥ . )٢ (ﻲاﻟﺼﺎﺣﺒ٣٩٢-٤٠٣ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٢٤ . )٤ (ﻋﻤﺮان آل: ٠٨ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٤١ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل :)) ﰲ وﻳﻘﺎل[ d e Z :واﳉﻮاب ؟ﺬهﻫ أﻟﻒ أي : أﻟﻒُ إﻧﻜﺎرٍ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا أﺻﻠﻬﺎ ، ْإن ﺎﳑ ﻷﻧﻪ ؛ﻧﻜﺎرﻹا إﱃ ﺗﻨﺘﻘﻞ أن ﺟﺎز وإﻧﲈ أﻗﺮﱠ ﻬﺮَﻇ ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﺑﻪ اﻓﺘﻀﺎﺣُ ﻪُ ُﻃﺳﻘﻮ وﺑﺎن ﻪُ ﻓﺴﺎدُ ﻰﻔﳜ ﻻ ﺎﳑ ﻷﻧﻪ ؛ هُ اﻟﻜﻼمُ ﺟﺎء ﻚﻓﻠﺬﻟ ؛ الِﺆاﻟﺴ ﻋﲆ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ﺗَ ﻣﻌﻨﺎه ﻌَ ﱡاﳉﻮابﺮ َف(( )١( . اﳊﺎل ِقﺳﻴﺎ إﱃ ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﻧﻈﺮ ، اﻟﺬﻳﻦ ﺒﲔﻃاﳌﺨﺎ وأﺣﻮالُ اﻟﻨﺰولِ ﻣﻘﺎمُ ﻮﻫو ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﻓﻴﻬﻢ ﺖﻧﺰﻟ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﺒﺪوا اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺠﺮان ىﻧﺼﺎر ﻢﻫو ، ﻲﻟﻠﻨﺒ ﻗﺎﻟﻮا ﻢﺛ^ : ﳏﻤﺪُ ﻳﺎ ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ؟رﺑﱠﺎً كوﻧﺘﺨﺬ كﻧﻌﺒﺪ أن أﺗﺮﻳﺪ)٢( ، ﻧﺒﻴﻪ أن هؤﻨﺎﺛ ﺟﻞ ﻢﻫﱪوأﺧ^ ﻟ ﻟﻪ ﺲﻴ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺒﺎدة إﱃ ساﻟﻨﺎ ﻳﺪﻋﻮَ أن ، أرﺑﺎﺑﺎً واﻟﻨﺒﻴﲔ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺎذﲣا إﱃ ﻻو ، ﻣﻨﻜﺮاً ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل ﻢﺛ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺎﻧﻮاﻛ أن ﺑﻌﺪ اﷲ وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﺑﺠﺤﻮد ﻋﺒﺎده ﻳﺄﻣﺮ أن ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻦ وﻧﺎﻓﻴﺎً)٣( ، ﻣﻦ ﻷﺣﺪٍ ﺲﻓﻠﻴ ﺎﻫﲑﻏ أو ﺑَﴩٍَ أو ٍﻚﻣﻠَ ﻣﻦ اﻷرﺑﺎب ﺎذﲣﺑﺎ اﻟﻀﻼل إﱃ ﻳﺪﻋﻮ أن اﻷﻧﺒﻴﺎء ، ﺎﻧﻮاﻛ ﻨﺎﻫ ﺒﻮنﻃﻓﺎﳌﺨﺎ ﺘﺎبﻛ ﻞُﻫأ ﻓﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﺬاﲠ ﻋﺎﳌﲔ ، ﻓﺴﺎدُهُ ﻰﻔﳜ ﻻ ﺎﳑ اﻷﻣﺮَ ﺬاﻫ إن ﻢﺛ ﻗﻴﻞ، ﺑﻞ : ﺒﲔﻃاﳌﺨﺎ إن ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻳﺴﺠﺪ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺐﻠﻃ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺎﻧﻮاﻛ^ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪ)٤( ، ﺲﻓﻠﻴ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎً ﻳﻜﻦ ﱂ ءﴚﺑ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻠﻃ ﻮﻫو ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﲆ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا و، ﻳﻨﻜﺮ اﷲ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺴﺘﻬﺠﻦ ﻬﻠﻮﻧﻪﳚ ﻻ اﻟﺬي ﻊاﻟﺸﻨﻴ اﻟﻔﻌﻞ ﺬاﻫ ﺑﺄﻧ، ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﺬاﳍ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻪوﺗﻮﺟﻴﻪُ ﺔﻏﺑﺒﻼ ٌﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﻴﻪ ٌإﻧﻜﺎر اﻟﻘﺮآن ، ؛ﻧﻜﺎريﻹا ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﻣﻦ ضﺮﻐﻓﺎﻟ))ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻊﻳﺮﺟ ﻰﺣﺘ ُﻊاﻟﺴﺎﻣ ﻟﻴﻨﺘﺒﻪ ، ﻓﻴﺨﺠﻞ ﻋ ﻳﻘﺪرُ ﻻ ﻓﻌﻞٍ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرةَ ﻰادﱠﻋ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ إﻣﺎ ﺑﺎﳉﻮاب ﻰوﻳﻌﻴ عوﻳﺮﺗﺪ ﻠﻴﻪ .... ﺑﺄن ﻢﱠﻫ ﻷﻧﱠﻪ وإﻣﺎ )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٤٣ . )٢ (اﻟﻨﺒﻮة ﺋﻞﻻد ﰲ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻲاﻟﺒﻴﻬﻘ أﺧﺮﺟﻪ٥/ ٤٨٣ ،٥٨٤ واﻧﻈﺮ، : ﻟﻠﻮاﺣﺪي اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ٢١١ . )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٥ /٥٣٥ . )٤ (اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪ وﻋﺰاه ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ أورده ، ﻮرﺜاﳌﻨ اﻟﺪر٣/ ٢٤٦ ،٣٤٦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٤١ ﻓﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﺼﻮب ﻻ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻄﺄ،ﳋا فوﻋﺮ ﺗﻨﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻊروﺟ ذاﺈﻓ ، ﻻ أﻣﺮٍ وﺟﻮد ﺟﻮﱠز ﻷﻧﻪ وإﻣﺎ ﻠﻪﺜﻣ ﻳﻮﺟﺪ(( )١( . ٢. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ M N O P Q R ST Z)٢( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : أﻟﻒٍ ﱡأي أﻟﻒُ ﻫﻲ [ M N Z ؟اﳉﻮاب : أﻟﻒُ ﻫﻲ إﻧﻜﺎرٍ ﻣ ﻳﻈﻬﺮُ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻷن ؛ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﻋﻦ ﻨﻘﻮﻟﺔ اﳌُ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ْﻨ ﻜَ أُ ﻚﻓﻠﺬﻟ ﺮ جﺮﳐ جﺧﺮ ﻧﻜﺎرﻹا ﻣﻌﻨﺎه أن ﻊﻣ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا اﻟﺼﻮاب، ﻋﲆ ﻄﺄﳋوا حاﻟﺼﻼ ﻋﲆ اﻟﻔﺴﺎد ﺘﺎرﲣأ ﻠﻪﺜوﻣ؟(( )٣( . ﺖﺘﻨﻔﻛا ﻲاﻟﺘ واﻷﺣﻮال تﻟﻠﻤﻼﺑﺴﺎ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻊٌﻧﺎﺑ إﻧﻜﺎري ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ أﺣﺪﻧﺰول ﻳﻮم ﻮﻫو ﻗﺎل، ﻓﻘﺪ)٤(: ))وﻳﻘﺎل: اﳉﻮاب ﺐ؟ﺳﺒ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﺖﻧﺰﻟ ﻞﻫ: ﻧﻌﻢ ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺘﻞ أﻧﻪ ﻊﻴﺷأ ﳌﺎ^ سٌﻧﺎ ﻗﺎل: ﻗﺘﻞ ﻣﺎ ﻧﺒﻴﺎً ﺎنﻛ ﻟﻮ(( )٥( ، وﻳﻌﺎﺗﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﺎﷲ ﻢﳍ ﻗﻴﻞ ﺣﲔ عواﳉﺰ ﻊﻠﳍا ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻋﲆ: ﻗﺘﻞ ﻗﺪ ﳏﻤﺪاً إنﱠ ، ﻣﻦ فاﴫاﻧ إﻟﻴﻬﻢ وﻣﻘﺒﱢﺤﺎً َفَﴫﻢاﻧﻫﻋﺪوﱢ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ، ﺰاﻣَﻪُﳖوا ، أو أﺟﻠﻪ ﻧﻘﻀﺎءﻻ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ تﻣﺎ ﻓﻠﻮ ؟ﻔﺎراًﻛ ﻋﻨﻪ وﺗﺮﺟﻌﻮن دﻳﻨﻜﻢ ﻋﻦ ونﱡﺗﺪﱰﺳ ﻓﻬﻞ وُهُﱡﻋﺪ ﻗﺘَﻠَﻪُ)٦( . ٣. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ L M N O P QR S T U V W X Y Z[ )١ (ﻋﺠﺎزﻹا ﺋﻞﻻد٩١١ ،٠٢١ . )٢ (ﻋﻤﺮان آل: ٤٤١ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٠١١ . )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٠١١ . )٥ (ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه يﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٦/ ٨٩ ﺗﻔ، ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ ﺴﲑه٣/ ٨٧٧ . )٦ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٦/ ٧٩ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٤١ \ ] ^ _ Z)١( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: )) ﻰﻣﻌﻨ ﻣﺎ وﻳﻘﺎل)ﻣَﻦ ( ﰲ[ U V W X Y Z[Z؟ اﳉﻮاب :ﻲﺑﺎﻟﻨﻔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ،ﻣﻌﻨﺎه ُجﺮﳐ ﺮﺟﻬﺎﳐو أي ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا : ﲈﻛ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ أﺣﺪ ﻢﴫﻛﻳﻨ ﻻ ﺗﻘﻮل: ﻣﺎمﻹا ﻚﻓﺴﱠﻘ إن ﻚﻳُﻌﺪﱢﻟ ،ﻣﻦ ﺗﻀﻤﱠ وإﻧﲈ ﻦَ َفﺣﺮ ﺳﺘﻔﻬﺎمِﻻا ﺟﻮاﺑَ ﻷن ﻲ؛اﻟﻨﻔ ﻰﻣﻌﻨ ﻪُ ﺮُﻛذ ﻓﺼﺎر ﻲﺑﺎﻟﻨﻔ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ هُ ﺮِﻛذ ﻋﻦ ﻲﻨﻐﻳ ﺟﻮاﺑِ ﻪِ ، أﺑﻠﻎَ ﺎنﻛو ﻟﺘﻘﺮﻳﺮِ ِﻃﺐاﳌﺨﺎ ﻻ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻬﻴﺄُ إﻧﻜﺎره ﻟﻪ(( )٢( . ﺟﻮاب ﺟﺎء[ L M NZ اﻟﻌﺎم ﻲاﻟﻨﻔ ﺢﻳﴫﺑ ، وﺟﻮاب[ S T Z ﻲاﻟﻨﻔ ﻰﻣﻌﻨ اﳌﺘﻀﻤﱢﻦ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻﺑﺎ ، حﱠﴫﻳ ﻻ ﻰﺣﺘ ﻣﻨﲔﺆﺑﺎﳌ واﻟﺘﻠﻄﻒ اﻟﻜﻼم ﻊﺗﻨﻮﻳ ﻣﻦ ﺬاﻫو ﻢﳍ ﴏﻧﺎ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﻢﳍ)٣( ﻷ، ؛ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﺬاﻫ َضﺮَﻏ كأدر إﻧﲈ ﲏواﻟﺮﻣﺎ ﺒﲔﻃاﳌﺨﺎ ﺣﺎل ﰲ ﻧﻈﺮ ﻧﻪ واﱪﺻ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻢﻫو ﺪوا،ﻫوﺟﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻠﻮاﻛوﺗﻮ ، ﺐﻠﻐﻳُ ﻻ اﻟﺬي اﷲ ﴫﻧ ﻣﻦ وأﻳﻘﻨﻮا ﺪﻳﻦﻫاﳌﺠﺎ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﻣﻮﺟﱠﻪ ﻮﻫ ﺑﻞ ﻚذﻟ ﻬﻞﳚ ﳌﻦ ﻣﻮﺟﱠﻬﺎً ﳏﻀﺎً اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎً ﺲﻓﻠﻴ ﻣﻌﻪ ٌأﺣﺪ اﷲ ﴫﺑﻨ اﳌﻮﻗﻨﲔ ﺗﻘﺮﻳﺮ، ﻣﺘﻀﻤﻨﺎً ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﲈﻛ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﻓﺠﺎء ﺣﺎل ﻋﻠﻴﻪ دلﱠ اﻟﺬي ﻲاﻟﻨﻔ اﳌﺮاﺑﻄﲔ ﻣﻨﲔﺆاﳌ . ﳼﱡاﻷﻟﻮ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ)٤()ﻫـ٠٧٣١ت( ﻮرٍﺷﻋﺎ واﺑﻦُ)٥()ﻫـ٤٩٣١ت( ﻧﻜﺎرﻺﻟ ﺳﺘﻔﻬﺎمَﻻا ﺬاﻫ . ٤. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ Z)١( . )١ (ﻋﻤﺮان آل: ٠٦١ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٩٢١ . )٣ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٣٤١ . )٤ (ﲏاﳌﻌﺎ حرو٤/ ٨٠١ . )٥ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٣/ ٣٧٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com