إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٤٤١ أﺑ ﻗﺎلﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ ﻮ: )) وﻳﻘﺎل: واﳉﻮاب ؟ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﻆﻟﻔ ﻋﲆ ُﺦاﻟﺘﻮﺑﻴ ﺟﺎز ﱂ: ﻷﻧ ﻪ ﺄﻧﻪﻛ اﻟﻌﺬر إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺠﻴﺰٍ الَﺆﺳ ِﺦاﻟﺘﻮﺑﻴ الُﺆﺳ ﻚﻓﻜﺬﻟ ﺎنﻫﱪاﻟ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺠﻴﺰ الﺆﺴﻛ ﻗﻴﻞ: ﻗﻴﻞ ﲈﻛ ﻚأﻣﻜﻨ إن ﻚذﻟ ﰲ اﻟﻌﺬرَ ِتﺎﻫ: ﻚﺒﻫﻣﺬ ﰲ ﳏﻘﺎً ﺖﻨﻛ ْإن ﺎنﻫﱪاﻟ ِتﺎﻫ(( )٢( . )؟ﺗﻜﻔﺮون ﱂ ( ﻢﻫو ﺒﲔﻃاﳌﺨﺎ أﺣﻮال ﰲ ﻧﻈَﺮَ ﻷﻧﻪ ﺦ؛اﻟﺘﻮﺑﻴ إﱃ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ٌاﺳﺘﻔﻬﺎم ﻫأ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻮةِ ِتآﻳﺎ ﺟﺤﺪوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻞ ﺘﺒﻬﻢﻛ ﰲ ﺖﺒﺘﺛ ﻲاﻟﺘ ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ واﻟﺒﺸﺎرة ، ﻓﻬﻢ اﷲ وﺑﱠﺨﻬﻢ وﻟﺬا ﻚ؛ذﻟ ﻳﻌﻠﻤﻮن ،ﻚذﻟ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻻ وأﻧﻪ ، ﺦاﻟﺘﻮﺑﻴ ﻣﻦ ضﺮﻐواﻟ ﻓﻌ ﻋﻦ َعﻳﺮﺗﺪ أو ﻓﻴﺨﺠﻞَ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ َﻊﻳﺮﺟ ﻰﺣﺘ ﻊاﻟﺴﺎﻣ ﻠﻪﺗﻨﺒﻴﻪ)٣( . ٥. ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺎﱃ: [ ! " # $ % & ' ( )* + , - . / 0 1 2 Z)٤( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﺐ؟اﻟﺘﻌﺠﻴ ﻰﻣﻌﻨ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﺔﻐﺻﻴ ﺖﺗﻀﻤﱠﻨ ﱂ واﳉﻮاب : ﺐٌﻠﻃ ﺎﳖﻷ ﲪُِ ﻋﲈ ﻟﻠﺠﻮاب ﻞَ اﻋﺘﺬار ﻓﻴﻪ ﺢﻳﺼ ﻻ ﻓﻴﲈ اﻟﻔﺴﺎد ﻋﲆ ، ْوﲪ ﻞُ ﻋﲆ ﺲاﻟﻨﻔ اﻟﻌﺠﺎب ﺐاﻟﻌﺠ ﻣﻦ ﺿﻄﺮارﻻا ىﺮﳎ ﺮيﳚ إﳉﺎء ﲑﻏ ﻣﻦ كﻼﳍا(( )٥( . ﻧ ﺾﺑﺒﻌ ﻢﻫﱠﺮﻛﻓﺬ ﱞﻮديﳞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺲﺟﻠ إذ ج؛ﺰرﳋوا ساﻷو ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﺖﺰﻟ ﻟﻠﻘﺘﺎل حاﻟﺴﻼ ﺑﺄﺧﺬ ﻮاﱡﻓﻬﻤ ﻠﻴﺔﻫاﳉﺎ ﰲ أﻳﺎﻣﻬﻢ ، اﷲ ﻓﺄﻧﺰل[ Ó Ô Õ Ö × Ø Ù )١ (ﻋﻤﺮان آل: ٩٨ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٦٥ . )٣ (حﻳﻀﺎﻹا٣٤١ . )٤ (ﻋﻤﺮان آل: ١٠١ . )٥ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٩٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٤١ Ú Û Ü Ý Þ ß àZ)١( ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺎﻫوﻗﺮأ^ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻋﺎﻧﻖ حاﻟﺴﻼ ﻓﺄﻟﻘﻮا ﺑﻌﻀﺎً)٢( اﻟﺘ، أﺣﻮال ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛذ أن ﻨﺰﻳﻞﻓﺒﻌﺪ)٣( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا جأﺧﺮ: [! "Z اﻟﺮﺳﻮل وﺟﻮد ﻣﻦ اﳊﺎل ﺬهﻫ ﻷن ﺐ؛اﻟﺘﻌﺠ ﻰﻣﻌﻨ إﱃ ﻲاﳊﻘﻴﻘ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ^ ﻢﻫﻬﺮﻇأ ﺑﲔ ، ﻳﻜﻔﺮوا أن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻰﺗﺄﺑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﲆ اﷲ توآﻳﺎ ، فاﻟﺼﺎر ﺬاﻫ ﻊﻣ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﺬاﻫ وﺻﺪورُ ﺐﻋﺠ ﻣﻈﻨﺔُ اﻟﻘﻮي ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﺐاﻟﺘﻌﺠ إﱃ ﻧﻘﻠﻪ ﺐﺳﺒ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﻋﻠﻞ :))ﻷ ﻋﲈ ﻟﻠﺠﻮاب ﺐﻠﻃ ﺎﳖ اﻋﺘﺬار ﻓﻴﻪ ﺢﻳﺼ ﻻ ﻓﻴﲈ اﻟﻔﺴﺎد ﻋﲆ ﲪﻞ ، إﳉﺎءٍ ﲑﻏ ﻣﻦ كﻼﳍا ﻋﲆ ﺲاﻟﻨﻔ وﲪﻞ ىﺮﳎ ﺮيﳚ ﺿﻄﺮارٍﻻا اﻟﻌﺠﺎب ﺐاﻟﻌﺠ ﻣﻦ(( ، ﱡﴩيﳐاﻟﺰ جأﺧﺮ وﻗﺪ)ﻫـ٣٨٥ت( ﻧﻜﺎرﻹا إﱃ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﺬاﻫ ﺐواﻟﺘﻌﺠ)٤( ﻟﻼﺳﺘﺒﻌﺎد، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﺟﻌﻠﻪ)٥( ، ﳼاﻷﻟﻮ وأﺟﺎز)ﻫـ٠٧٣١ت( ﻮﻧَﻛ أو ﺐﻟﻠﺘﻌﺠ ﻪُ ﺳﺘﺒﻌﺎدﻻا ِﻢ،ﳍأﻓﻌﺎ ﻧﻜﺎرﻹ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﻳﻜﻮن أن ﻻإ ﻧﻜﺎرﻺﻟ ﻳﻜﻮن أن وﺿﻌﱠﻒَ ، اﻟﺬي ِﻊواﻟﻮاﻗ ﻠﻴﺔﻫاﳉﺎ ىدﻋﻮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻢﻫ)٦( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﻴﻈﻬﺮ اﳉﺮ فﺣﺮو ﲏﻣﻌﺎ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ قاﻟﺴﻴﺎ ﺮﺛأ وأﻣﺎ: [ ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ Z)٧( . أوﺟﻪ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل ءﳎﻲ)إﱃ(: ))ﺚﺎﻟﺜاﻟ واﻟﻮﺟﻪ :إذا ﻰاﳌﻌﻨ أن اﳌﺨﺘﺎر ﻮﻫو )١ (ﻋﻤﺮان آل :٠٠١ . )٢ (وﻗﺘﺎدة ﺪﻫﺎﳎ ﻋﻦ يﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٥/ ٢٣٦ ،٣٣٦ ، ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ ٩١٧ ،٠٢٧ . )٣ (أي: جﺰرﳋوا ساﻷو ﰲ ﺖﻧﺰﻟ ﺎﳖأ ب، ﻊاﳉﺎﻣ/ ٩٥ . )٤ (فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٢٢٤ . )٥ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٥٢ . )٦ (ﲏاﳌﻌﺎ حرو٤/ ٦١ . )٧ (اﻟﺒﻘﺮة: ٤١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٤١ ﺖﻓﺪﺧﻠ ﻴﻨﻬﻢﻃﻴﺎﺷ إﱃ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻟﻘﺎء ﻣﻦ ﻓﻮاﴫاﻧ)إﱃ ( ﺑﺘﺪاءﻻا ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻟﺔﻻﻟﺪ أولَ ﻷن ؛ﻧﺘﻬﺎءﻻوا ﻗﻴﻞ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﲔﻃﻟﻠﺸﻴﺎ ﻢﺛ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﻟﻘﺎﺋﻬﻢ : إﱃ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻣﻦ ﺧﻠﻮا وإذا جإﺧﺮا ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻓﻬﺬا ﻴﻨﻬﻢﻃﻴﺎﺷ)إﱃ (ﺎﻫﺣﺪ ﻋﻦ(( )١( . ﻰﻣﻌﻨ ﰲ اﻟﻮاردة اﻷﻗﻮال ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛذ)إﱃ (،ﻫﻲو : ١. اﻟﺒﺎء ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺎﳖأ . ٢. ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺎﳖأ)ﻊﻣ (،ﺶاﻷﺧﻔ ﺎﳘﺮﻛذ وﻗﺪ)٢( . ٣. ﺎﻳﺔﻐاﻟ ﻧﺘﻬﺎءﻻ ﺎﲠﺑﺎ ﻋﲆ ﺎﳖأ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻲﻧﺤﻮﻳ ﺾﺑﻌ ﺑﻪ وﻗﺎل)٣( ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ رﺟﱠﺤﻪ وﻗﺪ ﻷﻣﺮﻳﻦ : أ - ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ)إﱃ()٤( ﻋﺪ، ﰲ اﻷوﱃ ﺎﻓﻬﻮﻫﺣﺪﱢ ﻋﻦ إﺧﺮاﺟﻬﺎ م . ب - ق؛اﻟﺴﻴﺎ ﻟﺔﻻﺑﺪ رﺟﱠﺤﻪ ﻰاﳌﻌﻨ إذ: ﻴﻨﻬﻢﻃﻴﺎﺷ إﱃ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻟﻘﺎء ﻣﻦ ﻓﻮاﴫاﻧ إذا ، ﻓﺄول ﲔﻃﺑﺎﻟﺸﻴﺎ ﻢﺛ ﻣﻨﲔﺆﺑﺎﳌ ﻟﻘﺎﺋﻬﻢ ، ﻓﺠﻌﻞ)إﱃ ( ﻣﻦ اﻓﻬﻢﴫاﻧ ﺣﺎل ﺑﻴﺎن ﰲ قاﻟﺴﻴﺎ ﻷن ؛ﺎﲠﺑﺎ ﻋﲆ ﲔﻃاﻟﺸﻴﺎ إﱃ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ، ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ)ﺧﻼ( ﺑ ﻰﻤﻌﻨ)ﴫفاﻧ( اﻟﺘﻀﻤﲔ ﻋﲆ . اﻟﻌﻄﻒوﻟﻠ فﺣﺮو ﲏﻣﻌﺎ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ ﺮﺛأ قﺴﻴﺎ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻓﻔ: [ : ; < =Z)٥( ﺑﻘﺎء ﺢﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل)أو( أﺻﻠﻬﺎ ﻋﲆ: )) ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ ﻓﻴﻜﻮن ﺒﻬﺘَﺷ ْإن ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ ﺑﺎﺣﺔﻹا ﻬُ ﺒﻬُﺷ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﳌﺴﺘﻮﻗﺪ ﻢ ﻬُ ﻠُﺜوﻣ ﻢ ﻢﻬُ ، ﺒﻬﺘَﺷ وإن ﻓﻬﻮ ﺐﺑﺎﻟﺼﻴﱢ ﻬﻢ )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ م/ ٦٣١ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ١٥ . )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ١/ ٠١٣ . )٤ (اﻟﻜﺘﺎب٤/ ١٣٢ . )٥ (اﻟﺒﻘﺮة: ٩١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٤١ ﺒﻬُﺷ ﻬُ ﻠُﺜوﻣ ﻢ ﻢﻬُ ، ﺒﻬﺘَﺷ وإنﲠ ﻬﻢ ﺒﻬُﺷ ﻓﻬﲈ ﲨﻴﻌﺎ ﲈ ﻬُ ﻠُﺜوﻣ ﻢ ﻢﻬُ... اﻟﺼﻮاب ﻮﻫ اﻟﻘﻮل ﺬاﻫو(( )١( . )أو( ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﻫﺮﻛذ أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﺗﻜﻮن ،ﻫﻲو : ١. ﻚاﻟﺸ . ٢. اﻟﺘﺨﻴﲑ . ٣. ﺑﺎﺣﺔﻹا . ٤. ﺎمﻹﲠا ﻋﲆ ﲔﺌاﻟﺸﻴ ﻷﺣﺪ . ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻳ ﻻ ﲏاﳌﻌﺎ ﺬهﻫ أﺣﺪِ واﺧﺘﻴﺎرُ)أو( ﺎﻫﻟﻮﺣﺪ ، ﺧﻄﱠﺄ وﻟﺬا ق؛اﻟﺴﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻳ وإﻧﲈ ﺗﻜﻮن أن ﲏاﻟﺮﻣﺎ)أو( اﻟﻮاو ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻨﺎﻫ)٢( أﺻﻠﻬﺎ، ﻋﲆ ﺗﻜﻮن أن اﻟﺼﻮاب ﺑﻞ ، ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ أي ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻳﺪل قاﻟﺴﻴﺎ ﻷن ؛ﺑﺎﺣﺔﻹا ﺑﺎﳌﺴﺘﻮﻗﺪ، ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﻋﲆ ﻰاﳌﻌﻨ ﻳﻜﻮن أن ﺢﻓﻴﺼ ، أو ﺐاﻟﺼﻴﱢ ، ﲨﻴﻌﺎً ﲈﲠ أو اﻟﻜﻼم، ﻣﻌﻪ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻼ اﻟﻮاو ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺟﻌﻠُﻬﺎ أﻣﺎ ، ﺑﲔ ﻊﻟﻠﺠﻤ ﻓﺎﻟﻮاو اﻷﻣﺮﻳﻦ ، أﻣﺎ)أو( اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﻊاﳉﻤ ﺟﻮاز ﻋﲆ ﻲﻓﻬ ﺑﺎﺣﺔﻹا ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ، أو ، ﻮﻫو اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﱞدال ﻳﺔِﻵا َقﺳﻴﺎ ﻷن ؛اﻷوﱃ ﺎ،ﳘأﺣﺪ أو ، أﺑﻮ ﺑﺎﺣﺔﻹا ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺎﳖأ إﱃ ﻫﺐذ ﻦﳑو جاﻟﺰﺟﺎ قإﺳﺤﺎ)٣()ﻫـ٠١٣ت( ،ﻲﻌﺷاﳌﺠﺎ ﻓﻀﺎل واﺑﻦ)٤( )ﻫـ٩٧٤ت ( ، تﺎﻛﱪاﻟ وأﺑﻮ )١ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٩٧١ ،٠٨١ . )٢ (اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺬاﻫ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺐﻧﺴ ﻗﺎﺋﻠﻪ، ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ١/ ١٢١ ، أن واﳌﺸﻬﻮر أن ﺮونﻛﻳﺬ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ)أو( اﻟﻮاو ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺗﻜﻮن ﻳ، ﻳﻮنﴫﻤﻨﻌﻮﻧﻪواﻟﺒ . ﺑﲔ فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ فﻧﺼﺎﻹا واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻳﲔﴫاﻟﺒ٢/ ٨٧٤ . )٣ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٢٩ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/ ٩٩ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٤١ اﻷﻧﺒﺎري)١()ﻫـ٧٧٥ت( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [æ å ä ã â á à ß ÞZ)٢( ﻋﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل)أو( ﺎﳖإ: ))ﻚﻘﻮﻟﻛ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻊاﳉﻤ ﻰﺑﻤﻌﻨ: ﺒﲑةﻛ أو ﲑةﻐﺻ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ(( )٣( . ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺟﻌﻞ)أو( ﻨﲔﻻﺛا ﺎﻋﺔﻃ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻳﺔﻵا َقﺳﻴﺎ ﻷن ؛ﺑﺎﺣﺔﻺﻟ ﻨﺎﻫ ، أو ﺎﳘأﺣﺪِ ، ِﻊاﳉﻤ ﻋﻦ َﻲاﻟﻨﻬ ﻲﺗﻌﻨ ﻲواﻟﺘﻔﺮﻳﻖﻓﻬ اﻟﺘﺨﻴﲑ، ﻋﲆ ﲪﻠُﻬﺎ أﻣﺎ ، اﻟﻮاو ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺗﻜﻮن أو ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﺘﻤﻠﻪ،ﳛ ﻻ ُقواﻟﺴﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل ﺬاﻫو)٤( . )١ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن١/ ٠٦ . )٢ (ﻧﺴﺎنﻹا :٤٢ . )٣ (ف ﻊاﳉﺎﻣ/ ٥٩ . )٤ (اﻟﻜﺘﺎب٣/ ٤٨١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٤١ - ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺃﺛﺮ ﺍﻟﺤﺬﻑ. اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ٌﺑﺎرزة ٌﺳﻤﺔ ُفاﳊﺬ ﺘِﻬﺎ،ﻏوﺑﻼ ﺠﺎﻋﺘِﻬﺎﺷ أﺑﻮابِ ﻣﻦ ﻮﻫو ، اﻟﻌﺮبَ ﻷن ﻚوذﻟ أﻣ ﺎزِﻹﳚا ﻴﻞإﱃ أﺑﻌﺪ، ﺎرِﻹﻛﺜا وﻋﻦ)١( . ﻋﻨﺪ قﺑﺎﻟﺴﻴﺎ ﺖارﺗﺒﻄ ﻲاﻟﺘ ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺮﻛﺜأ ﻣﻦ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ِفاﳊﺬ ﻗﻀﻴﺔُ وﺗﻌﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ، ﲏاﳉﺮﺟﺎ ﺮﻫاﻟﻘﺎ ﻋﺒﺪُ ﺮﻛذ وﻗﺪ)ﻫـ١٧٤ت( أﺳﺒﺎبِ ﻣﻦ أن فﺑﺎﳊﺬ اﻟﻘﻮل إﱃ اﻟﻠﺠﻮء واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ُفاﳊﺬ ﻳﻜﻮن أن ﻷﻣﺮٍ ﻊﻳﺮﺟ إﱃ ِضﺮﻏ اﳌﺘﻜﻠﻢ)٢( ، ﻳﻌﻠﱢ ﻢﳖأ ﲈﻛ ﲑاًﻛﺜ فاﳊﺬ ﻠﻮن ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﺑﻌﻠﻢ)٣( اﳊﺎل، ِقﺳﻴﺎ إﱃ ﻊٌراﺟ ﻪﱡﻠﻛ ﺬاﻫو . دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ِفﻟﻠﺤﺬ ﺑﺪﱠ ﻻو ،ﻲﺟﻨ اﺑﻦ ﻗﺎل: ))ﻗﺪ ﺖﺣﺬﻓ اﻟﻌﺮبُ اﳉﻤﻠﺔَ واﳌﻔﺮدَ َفواﳊﺮ ﺔﻛ،واﳊﺮ ﺲوﻟﻴ ﳾ ٌء ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻻإ ﻋﻦ دﻟﻴﻞ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻻوإ ﺎنﻛ ﻓﻴﻪ ٌبﴐ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻋﻠﻢِ ِﺐﻴﻐاﻟ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ(( )٤( . اﻟﺮ وﻗﺎلﻚذﻟ ﰲ ﲏﻣﺎ: )) ﻟﺔﻻاﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺑﲈ اﺟﺘﺰاءً ﺿﺎﻓﺔُﻹا ﺖﺣُﺬﻓ ورﺑﲈ ﻋﻠﻴﻬﺎ(( )٥( ﻋﻠﻴﻪ، قاﻟﺴﻴﺎ ﻳﺪل ﱂ إذا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ فاﳊﺬ ﻊﻣﻨ ﰲ أﻳﻀﺎً وﻗﺎل: )) ﰲ ُفاﳊﺬ ﻮزﳚ ﻻ اﳌﺮاد ﻋﻦ ﺊﻳُﻨﺒ دﻟﻴﻞٍ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم(( )٦( ، أﻳﻀﺎً وﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل: اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ ﻞﻫ: ﻮابﺛ ﻲﻓﻔ ﺧﺎﻟﺪون ﻓﻴﻬﺎ ﻢﻫ اﷲ رﲪﺔ ، فﺣﺬ ﲈﻛ فﻓﻴﺤﺬ[ j k Z)٧( اﳉﻮاب ؟: ﻻ ، )١ (ﺺﺼﺎﺋﳋا١/ ٣٨ . )٢ (ﺔﻏاﻟﺒﻼ ارﴎأ١٢٤ . )٣ (ﲏاﻟﻘﺮآ ﻄﺎبﳋا٧٣١ ،٠٤١ . )٤ (ﺺﺼﺎﺋﳋا٢/ ٠٦٣ . )٥ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٦٧ . )٦ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٦٣ . )٧ (ﻳﻮﺳﻒ: ٢٨ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٥١ ﻻ ﻟﻠﻤﻄﻴﻌﲔ، وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ اﷲ ﻮابﺛ ﻫﻲ ﻨﺎﻫ اﻟﺮﲪﺔَ أن ﻗِﺒَﻞِ ﻣﻦ ، ٍفﺣﺬ ﲑِﻏ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﱠﺢﺻ وإذا ﻣﻌﻨﺎه ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﺑﺘﲈﻣﻪ فاﳌﺤﺬو ﻋﻦ ﻨﺎﺋﻪﻐﺳﺘﻻ فاﳊﺬ ﻋﲆ ﻳُﻘﺪﱠر أن ْﺰﳚ ﱂ ، ﻦﳑ ﻂٌﻠﻏ ﻮﻫ إﻧﲈ ﻗﺪﱠره(( )١(، ـﻟ ﻣﻀﺎﻓﺎً ﻗﺪﱠر اﻟﺬي جاﻟﺰﺟﺎ قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﻴﺨﻪﺷ ﻋﲆ ﻨﺎﻫ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﱡﻳﺮد)رﲪﺔ( ﺗﻘﺪﻳﺮه: ﻮابﺛ)٢(ﺮهﻫﺎﻇ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﺑﻘﺎءُ اﻷﺻﻞَ ﻷن ؛ ، ﺢﺻ إذا ﻻإ فﺑﺎﳊﺬ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺪل ﻻو ﻰاﳌﻌﻨ ،فاﳌﺤﺬو ﻋﲆ قاﻟﺴﻴﺎ ودلﱠ . واﻟﺘﻘﺪ فاﳊﺬ ﰲ قاﻟﺴﻴﺎ ﺑﻤﺮاﻋﺎة واﳌﻌﺮﺑﻮن اﳌﻔﴪﱢون ﻲﻋُﻨ ﻳﺮوﻗﺪ ، ﻲاﻟﺘ قاﻟﺴﻴﺎ عوأﻧﻮا ﻚذﻟ ﰲ ﺎﻫراﻋﻮ : ١. فﻟﻠﺤﺬ ﺎﺑﺘﺎًﺛ ﺎًﻏﻣﺴﻮﱢ ﺟﻌﻠﻮه إذ ؛ﻮيﻐاﻟﻠ قاﻟﺴﻴﺎ ، ﻊﻣﻮﺿ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ اﻷولَ واﻟﻄﺮﻳﻖَ فاﳊﺬ ،فاﳊﺬ ﻊﳌﻮﺿ واﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ تﻳﺎﻵا ﺧﻼل ﻣﻦ فاﳌﺤﺬو وﺗﻘﺪﻳﺮِ . ٢. ﻊواﻟﺴﺎﻣ ِﻃﺐاﳌﺨﺎ ﻟﻌﻠﻢ َفاﳊﺬ ﻓﺄﺟﺎزوا اﳊﺎل ُقﺳﻴﺎ أو ﻲﺟﺘﲈﻋﻻا ُقاﻟﺴﻴﺎ ﺑﺎﳌفﺤﺬو وﺗﻘﺪﻳﺮه، ِفاﳌﺤﺬو ﺗﺄوﻳﻞِ ﰲ اﳊﺎلَ واﺳﺘﺼﺤﺒﻮا)٣( ، ﺢﺑﻤﺼﻄﻠ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﱠﱪﻋ وﻗﺪ اﻟﻜﻼم ﴏﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻬﲈً اًﴫﻋﻨ ﱡﺗﻌﺪ ﻲاﻟﺘ ﺪةﻫاﳌﺸﺎ اﳊﺎل ،فاﳊﺬ ﻋﲆ ﻌﺎًﻃﻗﺎ دﻟﻴﻼً ﺎﻫوﻋﺪﱠ)٤( . اﳌﻘﺪﱠر فﺑﺎﳌﺤﺬو ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﺑﻌﻠﻢِ اﳌﺘﻜﻠﻢِ ﻟﻌﻠﻢِ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ ﻋﺎﻣﺔ فﺑﺎﳊﺬ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ)٥( ، ﲈﻛو ﻓﻬﻢ إﱃ ديﺆﻳ ِقاﻟﺴﻴﺎ ﻋﲆ اﻋﺘﲈداً ِفاﳌﺤﺬو ﺗﻘﺪﻳﺮَ نﱠﺈﻓ ﺺاﻟﻨ ﻂﺗﺮاﺑ ﰲ ﱢﺮﺆﺛﻣ قاﻟﺴﻴﺎ أن ﲈﻛو ﺺاﻟﻨ ﲢﻠﻴﻠﻪ، ﻋﲆ واﻟﻘﺪرة . اﳌﻔﴪون ﺑﻪ اﺳﺘﻌﺎن وﻗﺪ ف؛اﳌﺤﺬو ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﻢﱠﻫواﻷ اﻷولَ اﻟﻌﺎﻣﻞَ ُقاﻟﺴﻴﺎ ﱡﻳﻌﺪ وﻟﺬا )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٦٦ . )٢ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٢٨٣ ،٣٨٣. )٣ (قواﻟﺴﻴﺎ ﺺاﻟﻨ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﰲ دراﺳﺔ ﲏاﻟﻘﺮآ ﻄﺎبﳋا١٦٣ . )٤ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٦ ،٣١ . )٥ (واﻟﺼﲑورة اﻟﺼﻮر٠٣١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٥١ فاﳌﺤﺬو ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻨﺪ واﳌﻌﺮﺑﻮن ، اﳌﺨﺘﻠﻔﺔَ اﻷوﺟﻪَ ﺮواﻛوذ َﺠَﺄـﻟ ﺑﻞ قاﻟﺴﻴﺎ ﺘﻤﻠﻬﺎﳛ ﻲاﻟﺘ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻮاﺣﺪة ﺎﳉﻤﻠﺔﻛ ﻠﱠﻪﻛ اﻟﻘﺮآن أنﱠ ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ؛اﻟﻌﺎم ﲏاﻟﻘﺮآ قاﻟﺴﻴﺎ إﱃ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﺑﻌﻀُﻬﻢ ﻟﻒﺂوﺗﺘ ﺎؤﻫأﺟﺰا)١( . ﺴﻦﳛ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﰲ قﺑﺎﻟﺴﻴﺎ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﺳﺘﻌﺎن ﻲاﻟﺘ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ِفاﳊﺬ ِﻊﻣﻮاﺿ دراﺳﺔِ وﻗﺒﻞ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ فاﳊﺬ ﺑﲔ اﻟﺼﻠﺔِ ﲢﺪﻳﺪُ ﻓﻬﲈ، ﺗﻘﺪﻳﺮُ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺤﺘﱠﻢُ ﻲاﻟﺘ فاﳊﺬ ﻊﻣﻮاﺿ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻳﺘﻔﻘﺎن فاﳌﺤﺬو ، فﺤﺬﻛ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻌﲔ ﻻ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻻتﺣﺎ ﻋﲆ فاﳊﺬ اﻗﺘﺼﺎر ﰲ ﺘﻠﻔﺎنﳜو ﺻﻮره ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ)٢( . ﻼمﻛ ﻣﻦ جواﻟﻨﲈذ ﻠﺔﺜاﻷﻣ دراﺳﺔ ﰲ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ فاﳊﺬ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻳﺘﺪاﺧﻞ فﺳﻮ وﻟﺬا ﲏاﻟﺮﻣﺎ ،ﻲاﻟﺘ فاﳊﺬ ُعوأﻧﻮا ﲨﺎلﻹا ﻋﲆ ﻫﻲ قاﻟﺴﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻬﺮﻇ : ١. اﻟﻌﺎﻣﻞ فﺣﺬ. ٢. اﳌﻔﻌﻮل فﺣﺬ. ٣ . فﺣﺬطاﻟﴩ ﺟﻮاب . ٥ .فاﳌﻀﺎ فﺣﺬ٦. فاﳊﺮ فﺣﺬ . ﻲﻓﻬ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺮﻫﻣﻈﺎ أﻣﺎ: ١. ﻠﻤﺔﻛ ﺗﻘﺪﻳﺮ. ٢. ﲨﻠﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ . ًﻻإﲨﺎ ﺮَﻫواﳌﻈﺎ َعاﻷﻧﻮا ﺬهﻫ ُتﺮﻛذ ،تﻳﺎﻵا إﻳﺮاد ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺼﱠﻠَﺔً ﺎﻫﺮﻛأذ نﻵوا ، وﲢﻠﻴﻞ ﲏﺎاﻟﺮﻣﺎﳍ : أوﻻً: وﺗﻘﺪﻳﺮه اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺣﺬف . ١. ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل)اﷲ ﺑﺴﻢ(: )) ﻊوﻣﻮﺿ)ﺑﺎﺳﻢ( ﺖﻗﻠ ﻚﺄﻧﻛ ﺐٌﻧﺼ : أﺑﺪأ اﷲ ﺑﺎﺳﻢ ، ﺮﻛذ إﱃ ﺞﲢﺘ ﱂو)أﺑﺪأ (ٌئﻣﺒﺘﺪ َئاﻟﻘﺎر ﻷنﱠ ؛ ، واﳊﺎلُ فاﳌﺤﺬو ﻋﲆ ٌداﻟﺔ ٌﺪةﻫﻣﺸﺎ ، )١ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ قاﻟﺴﻴﺎ ﺮﺛأ٧٤٢ . )٢ (ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ فاﳊﺬ٨٠٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٥١ ﻋﲆ رﻓﻌﺎً ﻣﻮﺿﻌُﻪُ ﻳﻜﻮن أن ﺢوﻳﺼﻠ)اﷲ ﺑﺎﺳﻢ ﻲاﺑﺘﺪاﺋ( ﺧ ﻓﻴﻜﻮنفﳏﺬو ﺑﺘﺪاءٍﻻ اًﱪ ، ُﺐواﳉﺎﻟ ﰲ ﻟﻠﺒﺎء)اﷲ ﺑﺎﺳﻢ ( ﻮرٍﻛﻣﺬ إﻣﺎ ﺑﻔﻌﻞٍ ﺗﺘﺼﻞَ أن ﻣﻦ ﺑُﺪﱠ ﻻ اﳉﺮﱢ ِفﺣﺮو َﻊﲨﻴ ﻷن ؛ُكوﱰاﳌ اﻟﻔﻌﻞُ فﳏﺬو وإﻣﺎ(( )١( . اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ رأي ﻋﲆ ﻓﻌﻼً ﻳﻜﻮن أن فاﳌﺤﺬو اﳉﻤﻠﺔ ﺒﻪﺷ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﰲ أﺟﺎز)٢( ، اﳉﺎرُ وﻳﻜﻮن ا ﻋﲆ ٍﺐﻧﺼ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﺑﻪواﳌﺠﺮورُ ﳌﻔﻌﻮل ﻳﲔ،ﴫاﻟﺒ رأي ﻋﲆ اﺳﲈً ﻳﻜﻮن أن وأﺟﺎز)٣( ، ﱪﳋا ﻮﻫ واﳌﺠﺮور اﳉﺎر وﻳﻜﻮن وﺗﻘﺪﻳﺮه،: )اﷲ ﺑﺎﺳﻢ ﻲاﺑﺘﺪاﺋ (. قاﻟﺴﻴﺎ ﻟﺔﻻﺑﺪ اﳉﻤﻠﺔ ﺒﻪﺷ ﻣﺘﻌﻠﱠﻖِ َفﺣﺬ وﻋﻠﱠﻞ ﻓﻘﺎل،: )) ٌئﻣﺒﺘﺪ َئاﻟﻘﺎر ﻷن ، واﳊﺎلُ فاﳌﺤﺬو ﻋﲆ ٌداﻟﺔ ٌﺪةﻫﻣﺸﺎ(( ،ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ وﻗﺎل: ))ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﺧﺘﺼﺎرﻻوا دﻳﺪﱰاﻟ ﻮلﻃو اﻟﺘﻜﺮﻳﺮِ ﺮةِﻛﺜ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺬهﻫ ُعﻣﻮﺿﻮ إذ ؛اﺋﻄﻪﴍ ﻋﲆ فﺑﺎﳊﺬ ، ﻰﻨﻐاﺳﺘ وأﻧﻪ اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﺪاﻟﺔ ،ﺑﺎﳊﺎل ﺮﻛذ ﻋﻦ ﻰﻨﻐواﺳﺘ)أﺑﺪأ (اﳊﺎلَ ﻷن ؛ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔﻚذﻟ(( )٤( ، ﻋﲆ ﻓﺎﺳﺘﺪلﱠ اﳊﺎل قﺑﺴﻴﺎ فاﳊﺬ ،فاﳊﺬ ﻋﲆ ﻌﺎًﻃﻗﺎ ودﻟﻴﻼً ﺎًﻏﻣﺴﻮﱢ ﺬهﲣوا ، ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺑﻪ واﺳﺘﻌﺎن فاﳌﺤﺬو ،تﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﺔﺛﻼﺜﺑ ﻨﺎﻫ قاﻟﺴﻴﺎ ﻟﺔﻻد ﻋﻦ ﱠﱪﻋ وﻗﺪ ،ﻫﻲو: )ﺪةﻫاﻟﺸﺎ اﳊﺎل (، و)دﻳﺪﱰاﻟ ﻮلﻃو اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ ﺮةﻛﺜ (و،)اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﺪاﻟﺔ اﳊﺎل (، ﴏﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ ُﴏﻋﻨﺎ ﺬهﻫو فاﳌﺤﺬو وﺗﻘﺪﻳﺮ فاﳊﺬ ﻊﻣﻮﺿ ﻋﲆ ﻟﺔﻻﻟﻠﺪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﺳﺘﺼﺤﺒﻬﺎ اﻟﻜﻼم. )١ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٦ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ﺐﻌﻠﺛ ﺲﺎﻟ١ﳎ/ ٦٨ ، سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٦٦١ ، ﻣﻦ ﺳﻮرة ﲔﺛﻼﺛ إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻄﺎرﻗﻴﺔ اﳌﻔﺼﻞ ٣٥ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/ ٩٢ ،٠٣ ، ﺐﺮاﺋﻏ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺐوﻋﺠﺎﺋ اﻟﺘﻔﺴﲑ١/ ٢٩ ، ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١١. )٣ (اﻧﻈﺮ : سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٦٦١ اﳌﻔﺼﻞ، ﻣﻦ ﺳﻮرة ﲔﺛﻼﺛ إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻄﺎرﻗﻴﺔ ٣٥ ، ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٩٢ ، اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺐوﻋﺠﺎﺋ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/ ٢٩ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن١١. )٤ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٢١ ،٣١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٥١ ٢. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [É Ê Ë Ì Í Î Ï ÐÑ Ò Ó ÔZ)١( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل–اﷲ رﲪﻪ: - ))وﻳﻘﺎل : اﻟﻌﺎﻣﻞُ ﻣﺎ ﰲ)إذ(اﳉﻮاب ؟ : فٌﳏﺬو ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ : اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﳊﺎل ﺮﻛذ ﺎنﻛ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﻟﺔﻻﻟﺪ اﻟﻔﻌﻞ فﻓﻴﺤﺬ تﺪوﻏ إذ ﺮﻛواذ ﲑاًﻛﺗﺬ ﺎﲠ ، ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻮزﳚ ﻻو)تﺪوﻏ(؛ فٌﻣﻀﺎ ﻷﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰ ﻟﻪإﻟﻴﻪ اﻟﺼﻠﺔ ﻟﺔ(( )٢( . )إذ( اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺺاﻟﻘﺼ أواﺋﻞ ﰲ ﺮُﻛﻳﺬ زﻣﺎنٍ ُفﺮﻇ)٣( ﻓﻌﻞ، ﻣﻌﻪ ﻮراًﻛﻣﺬ أﺣﻴﺎﻧﺎً وﻳﺮِدُ ، ﻋﻨﻪ ﳏﺬوﻓﺎً وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻓﻴﻪ، اﳌﻌﺮﺑﻮن اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١. ﻗﻴﻞ: ﺗﻘﺪﻳﺮه فﳏﺬو ﻟﻔﻌﻞٍ فﺮﻇ إﻧﻪ: )ﺮﻛاذ (. ٢. ﻗﻴﻞ: ﺗﻘﺪﻳﺮه فﳏﺬو ﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ ٌﻣﻔﻌﻮل إﻧﻪ: )ﺮﻛاذ (. إﱃ ﻫﺐذ ﻦﳑﻗﺎلو إذ ؛ﺣﻴﺎن أﺑﻮ اﻷول اﻟﺮأي: )) إﻟﻴﻪ فﻳﻀﺎ أن ﻻإ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ ٌﻣﻼزم ﻮﻫو زﻣﺎن ﺑﻪ، ًﻻﻣﻔﻌﻮ ﻳﻜﻮن ﻻو....(( )٤( ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ﻋﲆ ﺸﺎمﻫ اﺑﻦ ﱰضاﻋ وﻗﺪ: ))ﻚذﻟ ﰲ ﻳﻘﻮل اﳌﻌﺮﺑﲔ ُﺾوﺑﻌ: ـﻟ فﺮﻇ إﻧﻪ)ﺮﻛاذ ( ﳏﺬوﻓﺎً ، ﻗﺘﻀﺎﺋﻪﻻ ؛ﺶﻓﺎﺣ ٌﻢﻫو ﺬاﻫو ﻚذﻟ ﰲ ﺮﻛﺑﺎﻟﺬ اﻷﻣﺮَ ﺬٍﺌﺣﻴﻨ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل اﻷﻣﺮَ أن ﻊﻣ ﺖاﻟﻮﻗ ، ﺗﻌﻠﱠﻖ ﺑﻞ ﴣﻣ ﻗﺪ ﺖاﻟﻮﻗ ﻚوذﻟ ﻣﻨﱠﺎ ﺑﺎﳌﻜﻠﱠﻔﲔ ﻄﺎبﳋا ﻓﻴﻪ، ﺮِﻛاﻟﺬ ﻻ ﻧﻔﺴِﻪِ ِﺖاﻟﻮﻗ ﺮُﻛذ اﳌﺮاد وإﻧﲈ(( )٥( ، اﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺎﲠأﻋﺮ ﻦﳑو يﱪاﻟﻌﻜ اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ)٦( . )١ (ﻋﻤﺮان آل: ١٢١ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٥٨ . )٣ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ١٩ . )٤ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ١/ ٨٩١ . )٥ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ١٩ . )٦ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٢ ،٥٦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٥١ اﻟﻔﻌﻞ ﺎﳍ ﻗﺪﱠر ﺑﻞ ﺮﻓﻴﺘﻬﺎﻇ أو ﺑﻤﻔﻌﻮﻟﻴﺘﻬﺎ حﱢﴫﻳ ﻓﻠﻢ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﻣﺎ)ﺮﻛاذ (، ْﻳﻨﻈﺮ ﻣﻦ ْوﻟﻜﻦ ﻧﺤﻮ فاﻟﻈﺮو ﻣﻦ ﺎﳍﺎﺜأﻣ ﻊﻣ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﰲ)ﻳﻮم( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ , - . / 0 Z)١( ﻗﺎل ﺚﺣﻴ: ))وﻳﻘﺎل : ﺐﻳﻨﺘﺼ ﻋﻼم[ . / 0 Z اﳉﻮاب ؟ : اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﺑﻪ ، ﻓﻴﻪ واﻟﻌﺎﻣﻞ)ﻢﻫأﻧﺬر (ﻗﻴﻞ، ﺄﻧﻪﻛ: اﷲ ﻋﻘﺎبَ ﻬﻢْﺧﻮﱢﻓ ، ْﻣﺮﺆﻳ ﱂ ﻷﻧﻪ ف؛اﻟﻈﺮ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن ﻻو ﻧﺬاﻹاﻟﻴﻮمﺑﺎ ﻚذﻟ ﰲ ر(( )٢( إﻋﺮا ﻊﻣﻨ أﻧﻪ ﺪﻰﳚاﳌﻌﻨ ﻟﻔﺴﺎد ِفاﻟﻈﺮ ﻋﲆ ﺑﻪ ﺬه،ﻫو ٌﻣﻮﺟﻮدة اﻟﻌﻠﺔُ إﻋﺮاب ﰲ)إذ( ﺑﻪ ًﻻﻣﻔﻌﻮ ﺎﲠﻳﻌﺮ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﻓﺎﻷﻗﺮبُ ﻨﺎﻫ . ﻼﻣَﻪُﻛ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﻰﰲوﺑﻨ ﻗﺎل ﺚﺣﻴ قاﻟﺴﻴﺎ ﻋﲆ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮِ ِفاﳊﺬ: )) اﻟﻔﻌﻞُ فﻓﻴﺤﺬ ﻟﺔِﻻﻟﺪ اﻟﻜﻼمِ ﺮُﻛذ ﺎنﻛ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺎاﳊﲠ ﲑاﻛﺗﺬ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺎل(( ، جﺘﺎﳛ ﻓﻼ اﳌﺮادَ ُفﻳَﻌﺮ ُﻃﺐﻓﺎﳌﺨﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻜﺮار إﱃ ، ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻋﲆ اﺗﻔﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﺪاوة ﺮﻫﻣﻈﺎ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻷن ﻟﻪ واﻟﻜﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ . ٣. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [k j i h g f e d c bl Z)٣( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﺐاﻧﺘﺼ ﺑﻢ[ kjZاﳉﻮاب ؟: ٍفﳏﺬو ﻟﻔﻌﻞٍ ٌﻣﺼﺪر ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺘﻘﺪﻳﺮه اﷲ ﺘﺒﻪﻛ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻞﱠﻛ ﺑﺄنﱠ اﻟﻌﻠﻢ ﻊﻣ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم أول دلّ ﻗﺪ : )ﺘﺎﺑﺎًﻛ ﻚذﻟ اﷲ ﺐﺘﻛ ﺟﻼﺆﻣ (ﺑﻪ، ﺐاﳌﻨﺘﺼ ﻣﺼﺪرُهُ ِفاﳌﺤﺬو اﻟﻔﻌﻞِ ﻋﲆ ﻳﺪلﱠ أن ﻮزﳚو(( )٤( . أنﱠ أراد )ﺘﺎﺑﺎًﻛ( اﳉﻤ ﳌﻀﻤﻮن ﱢﺪﺆﻛاﳌ اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ﻗﺒﻠﻪﻳﻌﺮب ﻠﺔ ، ﻋﺮابﻹا ﺬاﲠ وﻗﺎل )١ (ﻴﻢﻫإﺑﺮا: ٤٤ . )٢ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٥١ . )٣ (ﻋﻤﺮان آل: ٥٤١. )٤ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ١١١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٥١ ﺶاﻷﺧﻔ)١( اﻟﻔﻌﻞ، وﻋﺎﻣِﻠُﻪُ )َﺐَﺘَﻛ( وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻳﺔﻵا ﻰﻣﻌﻨ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل اﻟﺬي)٢( ، ﺬاﻫ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﱠﺪﻛوأ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ))ﺑﻪ ُﺐاﳌﻨﺘﺼ ﻣﺼﺪرُهُ فاﳌﺤﺬو اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﻳﺪل أن ﻮزﳚو(( ، ﺮﺛﻷ ﻪﻛإدرا ﻋﲆ ﻳﺪل ﺬاﻫو وﺗﻘﺪﻳﺮه فاﳌﺤﺬو اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ قاﻟﺴﻴﺎ واﺟ، فواﳊﺬ ﴍح ﰲ ﻗﺎل إذ ؛ﻋﻨﺪه ﺐٌ)اﻟﻜﺘﺎب( اﳉﻤﻠﺔ ﳌﻀﻤﻮن ﱢﺪﺆﻛاﳌُ ﻋﻦ: )) أن ﺢﻳﺼﻠ ﻓﻼ ِفاﳌﺤﺬو اﻟﻔﻌﻞِ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﺎً ﺗﻜﻮن اﳉﻤﻠﺔ أن ﻻإ ﻣﻨﻪ ﻠﻒﳋا أﺟﻞ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ(( )٣( ﻣﻨﻬﺎ، ﲑةﻛﺜ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ٌوارد ﺬاﻫو: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: [ ¡ ¢ £¤ ¥ ¦ § ¨ © Z)٤( أي: )اﳊﻖ ﻗﻮلَ أﻗﻮلُ (وﻣﻨﻪ،: [ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø ÙÚ Û Ü Ý Þ ß àá â ã ä å Z)٥( ﻣﻌﻨﺎه : )اﷲُ َﻊﺻﻨَ ﻌﺎًْﺻُﻨ ﻚذﻟ( وﻣﻨﻪ: [ ® ¯ ° ± ²³Z)٦( أي): ءﴘاﻟ ﺮَْﻣﻜ وﻣﻜﺮوا()٧( . ٤. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ! " # $ % & ' ( ) * )١ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٤٣٢ . )٢ (ﺬاﻫﻳﲔﴫاﻟﺒ رأي ﻮﻫ اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻆﻟﻔ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن ﻓﲑون : اﻟﻜﺘﺎب١/١٨٣ ، ﺐاﳌﻘﺘﻀ ٣/٦٦٢ اﻧﻈﺮ، اﻟﻔﻌﻞ ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻜﻼم ﺗﻀﻤﻨﱠﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺐاﻟﻨﺎﺻ أن ﻓﲑون اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن أﻣﺎ : ﻊﺟﺎﻣ اﻟﺒﻴﺎن٦/ ٧٠١ ،٨٠١ ، اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻨﺪ جﺮوﳋا ﺢﻣﺼﻄﻠ )ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺎمﻹا ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻠﺔﳎ ﺳﻌﻮد ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ،٩ع ،٨٥ (. )٣ (ﴍح ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺘﺎبﻛ)اﷲ ﺾﻓﻴ ﻧﺴﺨﺔ ( ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺪﻟﻮل ﻰﻟﻠﻤﻌﻨ ﺪﺆﻛاﳌ اﳌﺼﺪر ﺑﺎب٢/ ١٢ . )٤ (ﻣﺮﻳﻢ: ٤٣ . )٥ (اﻟﻨﻤﻞ: ٨٨ . )٦ (ﺮﻃﻓﺎ: ٣٤ . )٧ (اﻧﻈﺮ: ﺶﺧﻔﻸﻟ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٤٣٢، اﻟﻜﺘﺎب١/١٨٣ ، ﺐاﳌﻘﺘﻀ٣/ ٦٦٢ ، اﳌﻨﺴﻮب اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب جﻟﻠﺰﺟﺎ اﳌﻨﺴﻮب )اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ دلﱠ ﻣﻀﻤﺮ ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻨﺼﻮﺑﺔ( ٢/ ٧٦٧ ، ، بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٣/ ٩٨٠١ أﻟﻔﻴﺘﻪ، ﰲ ﺣﺬﻓﻪ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﺐأوﺟ وﻗﺪ : ﻻﺪُْﺎﻧﻛ ْاﻟﻠﱠﺬ ًْﻻَﻨَﺪﻛ ﻠِﻪِْﻓِﻌ ْﻣِﻦ َﻻﺑَﺪَ ٍتآ َﻊﻣَ ٌﻢْﺣَﺘ ُْفَﺬْوَاﳊ اﻧﻈﺮ : اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺢﺗﻮﺿﻴ٢/ ٠٥٦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٥١ +Z)١( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﺐﻳﻨﺘﺼ ﺑﻢ[ ( ) Z(اﳉﻮاب ؟: ﺮﺑﺘﻘﺪﻳ )ﺟﻌﻞو (ﻟﺔﻻﻟﺪ)ﻰأﻟﻘ( ﻋﻠﻴﻪ..(( )٢( . ﺐﻧﺎﺻ ﰲ اﳌﻌﺮﺑﻮن اﺧﺘﻠﻒ[ ( ) Z: أ - اﻟﻔﻌﻞ ﺟﻌﻞ ﱡﴩيﳐاﻟﺰ)ﻰأﻟﻘ ( ﻰﺑﻤﻌﻨ)ﺟﻌﻞ()٣( ، ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ واﺳﺘﺪلﱠ: [ 4 5 6 7 8 9 : Z)٤( . ب - ﻮﻫو آﺧﺮ ﻓﻌﻼً يﱪاﻟﻌﻜ اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ ﻗﺪﱠر )ﻖﱠﺷ(.)٥( ت - اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺮﻛﺜأ)٦( اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪﱠروا)ﺟﻌﻞ( ﱂ ﻟﻜﻨﱠﻬﻢ ﻋﺪا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺬاﻫ ﰲ ﻋﻠﱠﺘﻬﻢ ﺮواﻛﻳﺬ ﻓﻘﺎل قﺑﺎﻟﺴﻴﺎ ﻋﻠﻞ اﻟﺬي يﱠﱪاﻟﻄ:)) ﻣﻨﻪ واﳌﺮادُ اﻟﻜﻼم ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎً ﺎنﻛ إذ(( ) ٧( ، ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﺬاﻫ ﻗﺪﱠر ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ، اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺬاﻫ وﻋﻠﱠﻞ: )) ﻟﺔﻻﻟﺪ)ﻰأﻟﻘ( ﻋﻠﻴﻪ(( ، ﺗﻘﺪﻳﺮه ﺑﺄن حﱠﴏ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻔﻌﻞ)ﺟﻌﻞ ( ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ)ﻰأﻟﻘ (، ﺬاﻫﻳﺔوﻵا ﰲ ﻮيﻐاﻟﻠ قﻟﻠﺴﻴﺎ ﻣﺮاﻋﺎة ﻓﻴﻪ ، ﱡﻳﺪل ﺬاﲠ وﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ـﻓ ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ اﻟﻔﻌﻠﲔ ﺑﲔ ﺗﻘﺎرﺑﺎً كﻨﺎﻫ أنﱠ ﻋﲆ)ﻟﻘﺎءﻹا ( ﻣﻦ ﺐٌﻗﺮﻳ)ﻞْاﳉَﻌ (، ﻟﻪ ﻣﺮادﻓﺎً ﺲﻟﻴ ﻟﻜﻨﱠﻪ وﺟﻪ ﻞﱢﻛ ﻣﻦ ،ـﻓ)ﻰأﻟﻘ ( ﻣﻦ ﺺﱡأﺧ)ﺟﻌﻞ (ﻣﻦ ﺲﻟﻴ اﳉﺒﺎلَ َثأﺣﺪَ اﷲَ أنﱠ ﴤﺗﻘﺘ ﺎﳖأ ﻚوذﻟ ؛ )١ (اﻟﻨﺤﻞ: ٥١ . )٢ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٧٣٢ . )٣ (ا فﻟﻜﺸﺎ٢/ ٠٦٥ . )٤ (اﻟﻨﺒﺄ: ٦ ،٧ . )٥ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٨٢٢ . )٦ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٤١/ ١٩١ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/ ٧٥١ ، سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٢/ ٣٩٣ . )٧ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٤١/ ١٩١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٥١ ﻗﺪر ﻣﻦ ْﻟﻜﻦ ضاﻋﻪاﻷرﱰواﺧ ﺗﻪ)١( ﻂْﻳﺴﻠﱢ ﱂ وﻟﺬا ؛)ﻰأﻟﻘ( ﻋﲆ: [ ( ) Z ﻟﻌﺪم ؛ اﻟﻌﻄﻒ ﻊﻓﺎﻣﺘﻨ ﻰاﳌﻌﻨ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺎﳍ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ، ﻧﺘﻔﺎءﻻ ؛ﻣﻌﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﻧﺼﺒﻬﺎ ﻚﺬﻟﻛ ﻊواﻣﺘﻨ اﳌﻌﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻌﺎﻣﻞ ﱡﻂﺗﺴﻠ ﰲ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ وﻣﺼﺎﺣﺒﺔِ)٢( . ٥. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ¨ © ª « ¬ ® ¯ Z)٣( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))ﻳﻘﺎلو :ﻋﺎﻣﻞُ ﻣﺎ ﻋﺮابِﻹا ﰲ)ﻚرﺑ ﻣﻦ اﳊﻖ(واﳉﻮاب ؟: ﺗﻘﺪﻳﺮه ﺑﺘﺪاءﻻا : اﳊﻖُ ﻰﻋﻴﺴ أﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﺒﺄ ﻚذﻟ ﻚذﻟ فﻓﺤﺬ ﻚرﺑ ﻣﻦ؛ ﱡﻟﺘﻘﺪ مِ ﺮِﻛذ هِ ﻰﻨﻏوأ ﻳﻘﺎل ﲈﻛ إﻟﻴﻪ ﺎرةﻹﺷا ﻋﻦ ﺲﻟﻠﻨﻔ ﻰاﳌﻌﻨ ﺣﻀﻮر :واﷲ كﻼﳍ،ا كﻼﳍا ﺬاﻫ أي(( )٤( . إﻋﺮاب ﰲ اﺧﺘﻠﻒ)اﳊﻖ( أوﺟﻪ ﺔﺛﻼﺛ ﻋﲆ : أ - ﺎﳖﻋﺒﻴﺪةأ أﺑﻮ ﻳﺮاه ﲈﻛ ٌﻣﺒﺘﺪأ)٥( . ب - ﺗﻘﺪﻳﺮه ٍفﳏﺬو ﻟﻔﻌﻞٍ ٌﻓﺎﻋﻞ ﺎﳖأ: )اﳊﻖ كﺟﺎء ( ﲇاﳊﻨﺒ ﻋﺎدل اﺑﻦ ﺮهﻛذ)ﻫـ٠٨٨ت( ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ وﻧﺴﺒﻪ)٦( . ث - فﳏﺬو ﳌﺒﺘﺪأ ٌﱪﺧ أﻧﻪ ، ُﺶاﻷﺧﻔ ىﻓﲑ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﰲ واﺧﺘﻠﻒ ،ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦُ ﻲﱡوﻣﻜ ، ـﺑ ﻳﻘﺪﱠر أﻧﻪ ﴩيﳐواﻟﺰ)اﳊﻖ ﻮﻫ()٧( ﺑﻘﻮﻟ، جاﻟﺰﺟﺎ وﻗﺪﱠره ﻪ)) ﻋﻠﻴﻪ ﻰﻋﻴﺴ ﻗﺼﺔ ﰲ ﺑﻪ كأﻧﺒﺄ اﻟﺬي )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر٠١/ ٩٦١ . )٢ (اﳌﺰﻳﺪة اﻟﻮاو ﰲ اﳌﻔﻴﺪة اﻟﻔﺼﻮل٨٨١-١٩١ . )٣ (ﻋﻤﺮان آل :٠٦ )٤ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٩ . )٥ (اﻟﻘﺮآن ﺎزﳎ ١/ ٥٩ . )٦ (اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب٥/ ١٨٢ ﻗﺎل، ﻲﻌﻠﺒﺜواﻟ: ))وﻗﻴﻞ: أي ﻓﻌﻞٍ ﺿﲈرﺈﺑ: اﳊﻖ ﺣﺎل ((، ﻟﻪ ﻰﻣﻌﻨ ﻻو ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻟﻌﻠﻪ ﻟﻪ: اﳊﻖ كﺟﺎء اﻧﻈﺮ، : واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ)اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺐاﻟﻜﺘ دار ﺒﻌﺔﻃ( ٢/ ٤٧ ، و)ﰊاﻟﻌﺮ ثاﱰاﻟ إﺣﻴﺎء دار ﺒﻌﺔﻃ( ٣/ ٤٨ . )٧ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٢٢٢ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١٤١ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٥٩٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٥١ ﻚرﺑ ﻣﻦ اﳊﻖ ﻮﻫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(( )١( ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﻗﺪﱠره: )) ﻣﻦ اﳊﻖ ﻰﻋﻴﺴ أﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﺒﺄ ﻚذﻟ ﻚرﺑ(( ﺑﻘﻮﻟﻪ، فاﳊﺬ وﻋﻠﻞ: )) ﱡﻟﺘﻘﺪ ﻚذﻟ فﻓﺤﺬ ﺮِﻛذ م هِ ِﺲﻟﻠﻨﻔ ﻰاﳌﻌﻨ ﺣﻀﻮر ﻰﻨﻏوأ ﻋﻦ ﺎرةِﻹﺷا إﻟﻴﻪ(( ﻣﺮا، ﻋﻦ ﺎنﺌﻳُﻨﺒ ﺮهﻛذ اﻟﺬي واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻞقﻟﻠﺴﻴﺎ ﻋﺎﺗﻪ ، اﳌﻌﺮﺑﻮن أﻣﺎ فاﳊﺬ ﻋﻠﱠﺔ إﱃ ﻳﺸﲑوا ﻓﻠﻢ ﺧﺮونﻵا ، ﻳﺔﻵا قﺑﺴﻴﺎ ﺧﺎﺻﺎً إﺿﲈراً ﺮواﻛﻳﺬ ﱂو - َجاﻟﺰﺟﺎ ﺧﻼ - اﳌﻌﺘﺎد اﻟﻀﻤﲑ ﻗﺪﱠروا ﺑﻞ)ﻮﻫ (. وﻗﺎﺋﻠِﻪِ اﻟﻘﻮلِ ُْفﺣﺬ اﻟﻌﺎﻣﻞِ ِفﺑﺤﺬ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻣﻦ ، ﻋﺰ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ ٌﲑﻛﺜ ﻮﻫو وﺟﻞ)٢( إﱃ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎرﺷأ ﻗﻮﻟﻪوﻗﺪ ﰲ ﻚذﻟ )٣(: )) ﺣُ وﻗﺪ ﺬِ َف اﻟﻘﻮلُ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻊﻣﻮﺿ ﲑﻏ ﰲ ﻨﺎءًﻐاﺳﺘ ﻚذﻟ ﻓﻤﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﺑﲈ [ ! " # $ % & ' ( ) * +Z)٤( ﻗﺎﻟﺔﻹا الﺆﺳ ﻋﲆ رأﺳﻪ اﳌﺠﺮم ﺲﺗﻨﻜﻴ ﻟﺔﻻﻟﺪ ،ﻚذﻟ وﻣﻦ :[ ! " # $ % & ' ( ) *Z)٥( (( . َفﺣﺬ ﻂرﺑ اﻟﻘﻮل ﻓﻘﺎل قﺑﺎﻟﺴﻴﺎ: ))ﻨﻐاﻟﺒﻴﺎناﺳﺘ ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﺑﲈ ﺎء(( ، ﺮِﻛذ ﻋﻦ ﻲﻨﻐﻳ ُقﻓﺎﻟﺴﻴﺎ ﻆﻟﻔ)اﻟﻘﻮل (اﻟﻘﻮل، ﺬاﲠ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔِ إﺑﺮازُ وﻓﻴﻪ ، ﺣﺎل ﻋﲆ ﻴﺰﱰﻛاﻟ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻷوﱃ ﻳﺔﻵا ﰲ فﻓﺎﳊﺬ ﻢﲠﱡر ﺎﺳﺒﻬﻢﳛ ﺣﲔ اﳌﺠﺮﻣﲔ ، ﻧﺎﴫأﺑ إﻧﻨﺎ ﻗﺎﺋﻠﲔ ﻓﻴﺠﻴﺒﻮن واﳊﻴﺎءِ واﻟﺬلﱢ ﻢﱢﻐاﻟ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻢﻫ وﻣﺎ وا ﻟﻠﻤﻜﺬﺑﲔ كوﻋﻴﺪ َقﻟﻌﺎﺻﲔﺻﺪ ،ﻚرﺳﻠ ﺑﻪ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻚﻣﻨ وﺳﻤﻌﻨﺎ)٦( ، ﰲ فﻓﺤﺬ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﱡﻳﺪل اﻟﻜﻼمِ ﺮَﻫﺎﻇو ﻳﺔِﻵا َقﺳﻴﺎ ﻷنﱠ ؛اﻟﻘﻮل ﻆﻟﻔ ﻳﺔﻵا ،ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل: )) ﺲﺗﻨﻜﻴ ﻟﺔﻻﻟﺪ )١ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٦٥٣ . )٢ (اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ٢/ ٠١ ، ﺐﻴﻛاﱰاﻟ ﺺﺧﺼﺎﺋ٥٢٢ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٤٦ . )٤ (اﻟﺴﺠﺪة: ٢١ . )٥ (اﻟﺒﻘﺮة: ٧٢١ . )٦ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٨١/ ٥٠٦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٥١ ﻗﺎﻟﺔﻹا الﺆﺳ ﻋﲆ رأﺳﻪ اﳌﺠﺮم(( ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻢﲠﻟﺮ ﺎًﺌﻴﺷ ﺳﻴﻘﻮﻟﻮن ﻢﳖأ ﻋﲆ ﺗﺪل ﺘﻬﻢﺌﻴﻫو ﻢﳍﻓﺤﺎ ، اﳌﺮاد ﻳﻔﻬﻢ ﻊﺮهواﻟﺴﺎﻣﻛﻟﺬ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ . ﺖاﻟﺒﻴ ﻗﻮاﻋﺪَ وإﺳﲈﻋﻴﻞَ ﻴﻢَﻫإﺑﺮا ِﻊرﻓ ﻋﻦ ثﺗﺘﺤﺪﱠ ﻲﻓﻬ ىاﻷﺧﺮ ﻳﺔﻵا أﻣﺎ ، ﺎﻧﺎﻛ ﲈﳖوأ نﻻﻳﻘﻮ: [( ) *+ , - . /Z ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﻘﻮلُ َفﻓﺤُﺬِ ، اﻟﻜﻼم ِقﺳﻴﺎ ﻟﺔِﻻوﻟﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻬﻮد، ِﻆواﻟﻠﻔ ﺑﺎﻟﻘﻮلِ ﻻإ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻓ، داﻋﻴﺎً اﷲ إﱃ ﺗﻮﺟﱠﻪ ﻣﻦ ﻞﻛو ﻳﻘﻮل أن ﺑﺪﱠ ﻼ ﺧﻔﻴﺎً أو ﺮاًﻫﺎﻇ ًﻻﻗﻮ)١(. ﺛﺎﻧﻴﺎً: وﺗﻘﺪﻳﺮه اﳌﻔﻌﻮل ﺣﺬف . ١. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Z)٢( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل: ﻣﻦ ُفاﳊﺬ ﺟﺎز ﱂ[ Ö × Z واﳉﻮاب ؟ : ﻷن دلﱠ ﺗﻮﺑﻴﺨﺎً ﺎنﻛ ﳌﺎ اﻟﻜﻼم)٣() اﳊﺠﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪون وأﻧﺘﻢ(ﻓﺤﺬ ؛ ﻊﻣ ﺎزﳚﻺﻟ ف اﻟﻜﻼم ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي ﺦﺑﺎﻟﺘﻮﺑﻴ ﻋﻨﻪ ﻨﺎءﻐﺳﺘﻻا(( )٤( . ﻣﻔﻌﻮل فﺣﺬ إﱃ ﺎرﺷأ)ﺗﺸﻬﺪون (، ﻢﳍ ﺦﻟﻠﺘﻮﺑﻴ اﳌﺘﻀﻤﱢﻦ اﳌﻘﺎلِ ِقﺑﺴﻴﺎ َفاﳊﺬ وﻋﻠﱠﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء تﻳﺎﺂﺑ ﻢﲥﻬﺎدﺷو ﻢﻫإﻗﺮار ﻊﻣ اﷲ تﻳﺎﺂﺑ ﻢﻫﺑﻜﻔﺮ ﻢﳍأﻓﻌﺎ ﻋﲆ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻨﺒﻮﱠة واﻟﺒﺸﺎرة ^ ﺑﺴ، فاﳊﺬ ﻂرﺑ ﻨﺎﻫ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﺗﻀﻤﱠﻨﻪ وﻣﺎ ﺺاﻟﻨ قﻴﺎ ، فﳊﺬ ﺎًﻏﻣﺴﻮﱢ وﺟﻌﻠﻪ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﳌﻔﻌﻮل . )١ (فاﳊﺬ ﺮةﻫﺎﻇ ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﺒﺪﻳﻞ٣٩ . )٢ (ﻋﻤﺮان آل: ٠٧ . )٣ (ﺳﻘﻄﺎً ﻓﻴﻬﺎ أن وﻳﺒﺪو ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ اﻟﻌﺒﺎرة . )٤ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ١٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com