إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٠٨ ﻰاﳌﻌﻨ)١( ، ﻣﻘﺘﻀﻴﺎً ﻰاﳌﻌﻨ ﺎنﻛ ﺑﻞ زﻋﻤﻮا ﲈﻛ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﻌﻤﻞَ أن ﺪﳚ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ أﻗﻮال ﰲ وﺗﺄﻣﻞَ دﻗﱠﻖَ وﻣﻦ ﻴﲑِﻐﻟﺘ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ِﻊاﳌﻮاﻗ ،ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ ٌداﻟﺔ َظاﻷﻟﻔﺎ وأن اﻟﻌﻤﻞ، ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﺮﺛﺑﺄ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪِ إﻣﺎﻣُﻬُﻢ حﱠﴏو ، ﻓﻘﺎل: ))ﻓﻬﺬه ُفاﳊﺮو – ﻧﺤﻮ اﳌﺼﺎدر ﻲﻳﻌﻨ )ٌﺳﻼم( و)ﻚﻟﺒﻴ( ﺎﻫﲑﻏو - ﻠّﻬﺎﻛ ٌﻣﺒﺘﺪأَة ﻣﺒﻨ ﻲﱞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺎﻫ،ﺑﻌﺪ ﻰواﳌﻌﻨ ﻓﻴﻬﻦﱠ ﻚأﻧّ َتاﺑﺘﺪأ ﺎًﺌﻴﺷ ﻗﺪ َﺖَﺒَﺛ ك،ﻋﻨﺪ ْوﻟَﺴ َﺖ ﰲ ﺣﺎل ِﺜﺣﺪﻳﻚ ﺗَﻌﻤﻞُ ﰲ ِﺎﲥﺒﺎﺛإ ﺟِﻴﺘِﻬﺎْ،وﺗَﺰ ﻓﻴﻬﺎو ﻚذﻟ ﻰ،اﳌﻌﻨ ﲈﻛ أنّ) ﻚﺣﺴﺒُ (ﻓﻴﻬﺎ ﻰﻣﻌﻨ اﻟﻨﻬﻲ، ﲈﻛو أنﱠ ) رﲪﺔُ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ (ﻓﻴﻪ ﻰﻣﻌﻨ رَﲪَِﻪ اﷲُ ﻓﻬﺬا ﻰاﳌﻌﻨ ﻓﻴﻬﺎ....(( )٢( . اﳌﻌﻨ أن ْﺪﳚ ِتﻳﺎﻵا ﲏﳌﻌﺎ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻨﺎءَﺛأ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻼمَﻛ ْﻳﺘﺄﻣﻞ وﻣﻦ ٌوﻓﻴﺼﻞ سٌأﺳﺎ ﻋﻨﺪه ﻰ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻋﺪدٍ ﻴﲑِﻐﺗ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ، ﻚذﻟ وﻣﻦ: )) ﰲ وﻗﻴﻞ)ىﺪﻫ( –ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [ # & % $' () + *Z)٣( - وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻧﺼﺒﺎً ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ إﻧﻪ ، أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ رﻓﻌﺎً ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚو أوﺟﻪ ،ﻚذﻟ ﻣﻦ ًﻻﺣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻦ اﻷولُ ﻓﺎﻟﻮﺟﻪُ ﻓ، ﺎرةواﻟﻌﺎﻣﻞُﻹﺷا ﻰﻣﻌﻨ ﻴﻪ ، ﲏﺎﺜاﻟ واﻟﻮﺟﻪُ ﻓﻴﻪ ﺎءﳍا ﻣﻦ ﻻﺣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻦ ، ﻚﺄﻧﻛ ﺐرﻳ ﻰﻣﻌﻨ ﻮﻫو فاﻟﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞُ ﻮﻫ ﻓﻴﻪ واﻟﻌﺎﻣﻞُ ﺖﻗﻠ: ﺎدﻳﺎﻫ ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ(( )٤( . أﻣﺮﻳﻦ ﰲ ﻼﻣﻪﻛ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞِ ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﲑﺛﺗﺄ ﻳﻈﻬﺮ : ١. ﺎرةﻹﺷا ﻰﻣﻌﻨ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞَ ﺟَﻌَﻞَ أﻧﻪ ﻳﲔ،ﴫاﻟﺒ ﻫﺐﻣﺬ ﻮﻫو ،ﻚﻗﻮﻟ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل: )ﺬاﻫ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎً: ())ﻰواﳌﻌﻨ ﻚأﻧ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻬﻪﺗﻨﺒﱢ ﻟﻪ ،ﻣﻨﻄﻠﻘﺎً ﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻓﻪﺗﻌﺮﱢ ﻋﺒﺪ اﷲ؛ ﻚﻷﻧ ْﻨﻨﻇ َﺖ أﻧﻪ ﻬﻠﻪﳚ ﻚﻓﻜﺄﻧ ﺖﻗﻠ :اﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ،ﻣﻨﻄﻠﻘﺎً ٌﻓﻤﻨﻄﻠﻖ ٌﺣﺎل(( )٥( ، ﺢﺑﻤﺼﻄﻠ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻨﺪ فﻳﻌﺮ ﻣﺎ ﻮﻫو اﻟﻔﺮاء ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻟﺬي ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ: ))وأﻣﺎ ﻰﻣﻌﻨ ِﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ: ﻓﻬﺬا أوّل ﻣﺎ ﻢﻛﱪأﺧ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﻢ ﺪواﳚ ﺑﺪّا ﻣﻦ أن )١ (اﻟﻨﺤﻮ إﺣﻴﺎء١٤ . )٢ (اﻟﻜﺘﺎب١/ ٠٣٣ واﻧﻈﺮ،: ﻧﻈﺮﻳ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ تاﻟﺪراﺳﺎ ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﺔ٤٨ ،٥٨ . )٣ (اﻟﺒﻘﺮة: ٢ . )٤ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٠٦١ . )٥ (اﻟﻜﺘﺎب٢/ ٨٧ واﻧﻈﺮ، : ﺐاﳌﻘﺘﻀ٤/ ٨٦١ ، اﻟﻨﺤﻮ ﰲ واﻷﺻﻮل١/ ٢٥١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٨ ﻳﺮﻓﻌﻮا) ﺬاﻫ (ﺑـ)اﻷﺳﺪ( –ﻚﻗﻮﻟ ﻣﻦ ﻲﻳﻌﻨ: ﻣﺎ ٍفﻮﳐ ﲑﻏ عاﻟﺴﺒﺎ ﻣﻦ ﺎنﻛ اﻷﺳﺪُ ﻓﻬﺬا ﻮﻓﺎًﳐ -هﱪوﺧ ﻣﻨﺘﻈﺮ، ﻓﻠﲈ ﻞﺷﻐ) اﻷﺳﺪ (ﺑﻤﺮاﻓﻌﺔ) ﺬاﻫ (ﺐﻧﺼ ﻓﻌﻠﻪ ياﻟﺬ ﺎنﻛ ﻳﺮاﻓﻌﻪ ﻠﻮﺗﻪﳋ(( )١( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺎل ﰲ ﺎرةﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞُﻹﺷا ﻰﻣﻌﻨ ، ﻋﺮابﻹا ﻴﲑﻐﻟﺘ ﻣُﻮﺟﺒﺎً ﺟﻌﻠﻪ ﱞﻣﻌﻨﻮي ٌﻋﺎﻣﻞ ﻮﻫو ـﻟ)ىﺪﻫ( ﺐﻴﱰﻛاﻟ ﺬاﻫ ﰲ ، ﻆوﻟﻔ)ﺬاﻫ( ﻟﻪ ﺐٌوﻣﺼﺎﺣ ﻰاﳌﻌﻨ ﺬاﻫ ﻋﲆ ﱞدال ، اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻜﺮةُ ﺬهﻫو اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺎﻫأراد ﻲاﻟﺘ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﺐﻴﱰﻛاﻟ ﰲ ﺎﻫﻣﻌﻨﺎ ﱡﲑﻐﻟﺘ ﻮﻫ إﻧﲈ اﻟﻜﻠﻤﺔ إﻋﺮاب ﱡﲑﻐﻓﺘ ، ﻮﻫ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞُ ﺊﻳﻨﺸ اﻟﺬي ﻋﺮابﻹا ﴤﻳﻘﺘ اﻟﺬي ﻰاﳌﻌﻨ اﳌﻌﻤﻮل ﰲ اﻟﻔﻜﺮة، ﺬهﳍ اﻧﺘﺒﻪ ﲏواﻟﺮﻣﺎ ، ﻋﺎﻣﻞِ ﰲ ﺒﻘﻬﺎﻃو ﺎرةﻹﺷا اﺳﻢ ﺑﻌﺪ اﳊﺎلِ ﻓﻘﺎل، ﻋﺮابﻹا ﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﺎﲠ حﱠﴏ وﻗﺪ: )) ﰲ ﻴﲑٍﻐﻟﺘ ﺐٌﻣُﻮﺟِ ﻮﻫ ﻰاﳌﻌﻨ فﺧﺘﻼﻻ اﳌﻌﺎﻗﺒﺔِ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ(( )٢( ﻴ،ﻐاﻟﺘ ﺬاﻫ ثإﺣﺪا اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺐﻧﺴ وإﻧﲈ ظاﻷﻟﻔﺎ إﱃ ﲑ ﻷﻣﺮﻳﻦ : أ - ﴤاﳌﻘﺘ اﳌﻌﻤﻮلِ ﰲ ﲏاﳌﻌﺎ ﺬهﻫ ﺖﻗﺎﻣ ﺘِﻬَﺎﻃوﺑﻮﺳﺎ ﺑﺴﺒﺒِﻬَﺎ ﺎﳖﻷ ظ؛ﻟﻔﺎﻸﻟ اﻟﻌﻤﻞ ﻧﺴﺒﻮا ﻋﺮابﻺﻟ)٣( . ب - )) تٌﺎراﺷوإ ٌرﻣﻮز ﻫﻲ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻮاﻣﻞَ ﺬهﻫ اﻟﻨﺤﺎةُ ﺮَﻛﻳﺬ أن ﺖاﻗﺘﻀ اﻟﻨﺤﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢِ َفﺮوﻇ ﻷن اﻟﻌﻮا ﺮﻛذ ﻋﻦ ﺎﲠ ﺘﺰﺋﲔﳎ ﱠﻲاﳊﻘﻴﻘ اﻟﻌﻤﻞَ ُﺐﻳﻮﺟ ﳌﺎ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺒﺎبِ إﻳﺼﺎلِ ﰲ ﺒﺔًﻏر ؛اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻞ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﺒﻞِ ِﴫﺑﺄﻗ اﻟﻌﻮاﻣﻞ، ﻫﻲ ﺎﳖأ اﻟﺪارﺳﲔ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ ﻋﺘﻘﺎدُﻻا ﺦﺗﺮﺳﱠ ﻢﺛ(( )٤( . ٢. ﻣﻌﻨﺎهُ ﺑﻞ ﻟﻔﻈﻪُ ﺲﻟﻴ ﻋﻨﺪه اﳌﺼﺪر ﻋﺎﻣﻞَ أن ﻗﻮﻟﻪ، ﰲ ﻚوذﻟ: )) ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞُ ﻮﻫ ﻓﻴﻪ واﻟﻌﺎﻣﻞُ ﺖﻗﻠ ﻚﺄﻧﻛ ﺐرﻳ ﻰﻣﻌﻨ ﻮﻫو فاﻟﻈﺮ: ﻫ ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻﺎدﻳﺎ(( ، ﻮﻫ فاﻟﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞَ أن أراد )١ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٢١ ،٣١ . )٢ (اﳊﺪود)ﺞﻣ اﳌﻮرد، ﻠﺔع٣٢ﳎ ،١ ،٨٣ (، ﻠﻤﺔﻛو)ﻋﺎﻣﻞ ( ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔﺳﺎﻗﻄﺔ ﰲ ﺺاﻟﻨ إﺑ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﻴﻢﻫﺮا ﻲاﻟﺴﺎﻣﺮاﺋ٩٦ . )٣ (ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴈاﻟﺮ ١ﴍح/ ٢٥ ،٤٦ ،٥٦ . )٤ (اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ تاﻟﺪراﺳﺎ ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﻧﻈﺮﻳﺔ٣٨ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٨ ﻰﻣﻌﻨ)ﺐرﻳ ( ﻣﺼﺪر)ﻲراﺑﻨ()١( ﻋﺮاب،ﻹا ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﻪﺛﺪﳛ اﻟﺬي ﺮِﻸﺛﻟ ﻬِﻪِﱡﺗﻨﺒ ﻋﲆ ٌدﻟﻴﻞ ﻓﻬﺬا ، ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻼً ﻻإ ُﻆاﻟﻠﻔ ﺲوﻟﻴ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ اﳌﺼﺪر ﻋﻤﻞ ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﺮﺛﺑﺄ ﻓﻴﻬﺎ حﱠﴏ ﻲاﻟﺘ ﻊاﳌﻮاﺿ وﻣﻦ: [ v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª «¬Z)٢( ﻗﺎل: ))]ﻮزﳚ ﻟﻜﻦ[)٣( ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ﺾﺗﺒﻴ ﻳﻮم ﻳُﻌﺬﱠﺑﻮن ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﺎﳖﻷ ؛اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻤﻞ أن : ﻳﻮم ﻟﺰﻳﺪ اﳌﺎل اﳉﻤﻌﺔ ﻣﻨﻪ، ٌﺧﻠﻒ واﳉﻤﻠﺔُ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ(( )٤( . اﳌﺼﺪر أن أراد)ﻋﺬاب ( فاﻟﻈﺮ ﰲ ﻋﻤِﻞَ إﻧﲈ)ﻳﻮم (ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﻷﻧﻪ ؛)ﻳﻌﺬﺑﻮن (اﳌ، ﻞُْﻓﺤﻤ ﺼﺪر فاﻟﻈﺮ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻣﻜﻨﱠﻪُ اﻟﻔﻌﻞ ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﻞ، ﻰﳌﻌﻨ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺬاﻫو ، ﰲ ٌﱢﺮﺆﺛﻣ وأﻧﻪ ﻋﺮابﻹا ﻳﻌﻤﻞ، ﻻ اﳌﺼﺪر ﻷن ؛ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﳌﺼﺪرَ وﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻻإ ـﺑ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﺢﺻ إذا)أن( واﻟﻔﻌﻞ ، واﻟﻔﻌﻞُ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪﱠ ﻻ ﲨﻠﺔ، ﺢﻳﺼﺒ ﺬٍﺌوﺣﻴﻨ ، اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺐﺳﺒ ﻓﻬﺬا–ﻳﻈﻬ ﻓﻴﲈﱄ ﺮ - ، ﺣﻪﴍ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل اﳌﺼﺪر ﻋﻤﻞ ﻣﻌﻠﱢﻼً ﻟﻠﻜﺘﺎب: )) ﺘﻖﺷا اﻟﺬي اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻋﲈلﻹا ﻣﻦ اﳌﺼﺪر ﰲ ﻮزﳚ اﻟﺬي ﻣﻌﻨﺎه ﻋﲆ دال ﻣﻨﻪ ﱞﻣﺸﺘﻖ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﺘﻌﺪي كوﺗﺮ اﻟﺘﻌﺪي ﰲ ﺣﺴﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ(( )٥( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ: [ | }~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª «Z)٦( ، «Z)٦( اﻟﺮﻣ، ﻗﺎلﲏﺎ :))ﻗﺎل ﺄﻧﻪﻛ اﻟﻔﻌﻞ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻷول اﻟﻘﻮل ﰲ أﻣﺔ ﻊﻓﺮﻓ : ﺎدﻳﺔﻫ أﻣﺔ ﺗﺴﺘﻮي ﻻ ﺿﺎﻟﺔ وأﻣﺔ ﺑﺘﺪاء،ﻻﺑﺎ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ورﻓﻌﻪ(( )٧( ، ﻓﺎﳌﺼﺪر)ﺳﻮاء ( اﻟﻔﻌﻞ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻷﻧﻪ ؛ﻋﻤﻞ )١ (ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل: )وﻳﻘﺎل: اﻟﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﺖﻋﻠﻤ إذا رﻳﺒﺎً ﻲراﺑﻨ( م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٥٥ . )٢ (ﻋﻤﺮان آل: ٥٠١ ،٦٠١ )٣ (ﻣﻦ ﻂﺳﻘ: ب ﺗو، ﻣﻦ ﻜﻤﻠﺘﻪ: ش/ ٦٢ . )٤ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٤٦ . )٥ (ﲏﻟﻠﺮﻣﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺘﺎبﻛ ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: ﻴﺒﺔﺷ ﳏﻤﺪ( ٢/١٥٤ . )٦ (ﻋﻤﺮان آل: ٣١١ . )٧ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٣٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٨ )ﺗﺴﺘﻮي (. ﱢﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻦ ﺻﺪَرَ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻋﻨﺪ ٌﻜِﻞْﻣُﺸ ﺢٌﻣﺼﻄﻠ كﻨﺎﻫو اﻟﻔﺮاء ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎً ، ﺢﻣﺼﻄﻠ ﻮﻫو )ﴫاﻟف()١( اﻟﺬي ﻨﱠﻪُﻇ ﻧﺤﻮﻳﺎً ﻋﺎﻣﻼً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺬاﻫ ﻢﳍﻗﻮ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﲆ ﻓﺄﻧﻜﺮوا ﻲﺟﻨ اﺑﻦِ ﺢاﻟﻔﺘ ﰊﺄﻛ ﻗﺎلاﻟﺬي: ))ﻓﺨﻄﺄ ﴫفﺑﺎﻟ اﻧﺘﺼﺎﺑﻪ ﻓﺄﻣﺎ ، ُﺐﺗﻨﺼ ﻻ َﲏاﳌﻌﺎ ﻷن ؛ﻟﻪ ٍﺾﻣﻘﺘ ٍﺐﻧﺎﺻ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻻو ﲏاﳌﻌﺎ ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ وإﻧﲈ اﻷﻓﻌﺎلَ(( )٢( ، ﱡاﻷﻧﺒﺎري تﺎﻛﱪاﻟ أﺑﻮ ﺬاﻛو)ﻫـ٧٧٥ت( اﻟﺬ ﺟﻌﻞ ي)ﴫفاﻟ ( رأﻳﺎً ﻳﻘﺪﱢرون اﻟﺬﻳﻦ ﻳﲔﴫاﻟﺒ رأيِ ﻣﻘﺎﺑﻞِ ﰲ اﻟﻔﻌﻞِ ِﺐﻧﺼ ﰲ ﻟﻠﻜﻮﻓﻴﲔ)أن()٣( ، ﻋﲆ وﺳﺎر ﺬاﻫ ُﺾﺑﻌ ﰊﻣﻌﺮ ﺿﲈرﺈﺑ ﺐﻟﻠﻨﺼ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻋﺎﻣﻼً ﴫفاﻟ ﻓﺠﻌﻠﻮا اﻟﻘﺮآن)أن()٤( .و ﺑﺄن اﻟﻘﻮل)ﴫفاﻟ ( ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ حٌﻣﺮﺟﻮ ﻷﻣﻮر : ١. ورودِ ﻋﻨﺪ ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﺬاﻫ أن هِ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﻔﺮاءِ اﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﺑﺎﻟﺒﺎء–ﺮهﻛذ ﻣﻦ أول - اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻦﳑ ﲑِهِﻏو ﱢﲏواﻟﺮﻣﺎ ﰲ رأﻳﺘُﻪُ ﻣﺎ ﻻإ )اﳌﺤﲆﱠ()٥(ﺑﺎﻟﺒﺎء وﺻﻠَﻪُ إذ ؛ ، اﻟﺒﺎء إذ ﻲﱡ؛ﻟﻔﻈ ﺢٌﻣﺮﺟﱢ ﻓﻬﺬا ﻋﺎﻣﻼً ﻮﻧﻪﻛ أرﻳﺪَ إذا اﻟﻨﺤﻮي ﺢﺑﺎﳌﺼﻄﻠ ﺗﺘﺼﻞ وَرَدَ ﺑﻞ ـﺑ ﻣﺘﻌﻠﱢﻘﺎً ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﺬاﻫ)ﻋﲆ ( ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﻔﺮ اء–ﻲاﺳﺘﻘﺮاﺋ ﺐﺣﺴ - ﰊﻋﺮاﻹا اﳊﻜﻢ ﻟﺘﻔﺴﲑ أو اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ ﻋﲆ ﻟﺔﻻﻟﻠﺪ ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﻗﺒﻞ. ٢. ﻳﻜﻮن أن ﺮﻃﺧﺎ ﻰﻣﺼﻄﻔ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ أﺳﺘﺎذي ﻰﻧﻔ)ﴫفاﻟ( اﻟﻔﺮاء ﻪﺛأﺣﺪ ﻧﺤﻮﻳﺎً ﻋﺎﻣﻼً ، ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﻮﻫ ﻋﻨﺪه اﻟﻌﺎﻣﻞُ ﺑﻞ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻣﺘﺄﺧﺮو ﻋﻠﻴﻪ أﻟﺒﺴﻬﺎ ٌﻤﺔﲥ ﺎﳖأ ﺮﻛوذ)أن (، واﺳﺘﺪل )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ١/ ٣٣ ،٤٣ ، اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻣﺪرﺳﺔ٦٠٣ ، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ﺘﺎبﻛ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻨﺤﻮ ودراﺳﺔ ﻟﻠﻔﺮاء٨٨٢ . )٢ (ﻋﺮابﻹا ﺻﻨﺎﻋﺔ ١ﴎ/ ٥٧٢ . )٣ (فﻧﺼﺎﻹا٢/ ٥٥٥ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٢/ ٥٨٧ ،٦/ ٨٥٤ ، اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٢/ ١٠٣ ، اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ إﱃ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺐﻧﺴ أﺧﺮ ﻊﻣﻮاﺿ وﰲ اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻫﻲ ﴫفاﻟ واو ﺑﺄن ﻢﳍﻗﻮ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ: ١/ ٦٠٢ ،٧/ ١٩٦ ﻮو،ﻫ اﻧﻈﺮ ﻲاﳉﺮﻣ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﻗﻮل : فﻧﺼﺎﻹا ٢/ ٥٥٥ . )٥ (ﻘﲑﺷ ﺑﻦﻻ اﳌﻨﺴﻮب١٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٨ ﺑﻜﻼمٍ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﻊﻣﻮاﺿ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻟﻠﻔﺮاء: [ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ Z )١( اﻟﻔﺮاء، ﻗﺎل: ))اﻟﻌﺮب ُﺐﺗﻨﺼ ﻣﺎ ﺖأﺟﺎﺑ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﰲ ﺖ؛ﻟﻴ ﺎﳖﻷ ﱟ،ﲤﻦ وﰲ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻰﻣﻌﻨ :ﱡﻳﴪﲏ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻓﺄﻓﻌﻞَ(( )٢(. ٣. ـﺑ ﺐاﻟﻨﺼ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﺬاﻫ ﺮﻛذ ﱠﲏاﻟﺮﻣﺎ أن)أن (ﺳﻴﺒﻮﻳﻪﻣﻀﻤ ﻟﻜﺘﺎب ﺣﻪﴍ ﰲ ﺮة ، ﻚذﻟ ﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳑو: ))أن ﺿﲈرﺈﺑ ﴫفاﻟ وﺟﻮاز(( )٣( ، ﻋﺎﻣﻼً ﴫفاﻟ ىﻳﺮ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻃﻊٌﻗﺎ ﺺﱞﻧ ﻓﻬﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﻞ)أن (،ﺐﻟﻠﻨﺼ وﺗﻔﺴﲑ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻻإ ﴫفاﻟ وﻣﺎ. ﺢﻣﺼﻄﻠ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻲاﻟﺘ ﻊاﳌﻮاﺿ وﻣﻦ)ﴫفاﻟ (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ( ) * + , - . / 0 1 2 3 4 Z )٤( ﻓﻘﺎل،)٥(: ))ﻳﻘﺎل : ﺐاﻧﺘﺼ ﱂ)اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ وﻳﻌﻠﻢ (؟ اﳉﻮاب: ﻋ ﲆﻷﻧﻪ ِﴫفاﻟ ﻋﻦ اﻟﻌﻄﻒ إذ ﺲﻟﻴ ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ ﻲﻧﻔ ﲏﺎﺜاﻟ ول،واﻷ وإﻧﲈ ﻮﻫ ﻋﲆ ﻲﻧﻔ عاﺟﺘﲈ ﲏﺎﺜاﻟ ولواﻷ ﻧﺤﻮﻋﲆ: ﻻ ﻲﻳﺴﻌﻨ ﳾ ٌء وﻳﻌﺠﺰَ ﻚ،ﻋﻨ وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ)٦( : )١ (اﻟﻨﺴﺎء: ٣٧ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٦٧٢ . )٣ (ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺘﺎبﻛ ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻲاﻟﻌﺮﻳﻔ ﺳﻴﻒ( ٣/ ٢٩٨ . )٤ (ﻋﻤﺮان آل: ٢٤١ . )٥ (ﻊاﳉﺎﻣ: ب/ ٦٢١ . )٦ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺖاﻟﺒﻴ ﻪﻗﺎﺋﻠو، ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ٌﺘﻠﻒﳐ : ١. اﻷﺧﻄﻞ إﱃ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﺰاه. اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب٣/ ٢٤ . ٢. ﺜﻲاﻟﻠﻴ ﻞﻛاﳌﺘﻮ إﱃ ﻋُﺰِي)ﻫـ٥٨ت(. اﻧﻈﺮ : ﻳﺔﴫاﻟﺒ اﳊﲈﺳﺔ٢/٦١ ، اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻌﺠﻢ٩٩٣ ، ﺐاﻟﻄﻠ ﻰﻣﻨﺘﻬ اﻟﻌﺮب ﻌﺎرﺷأ ﻣﻦ٣/ ٧٥١ ، ﻌﺮهﺷ ﰲ ﻮﻫو٤٨٢ . ٣. ؤﱄاﻟﺪ اﻷﺳﻮد ﰊأ إﱃ ﻋُﺰِي)ﻫـ٩٦ت(. اﻧﻈﺮ : دﻳﻮاﻧﻪ٠٣٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٨ ﻠﻪﺜْﻣِ َْﰐوﺗَﺄ ﺧُﻠُﻖٍ ﻋﻦ ﻪَْﺗَﻨ ﻻ ﻢُْﻋَﻈِﻴ َْﺖﻓَﻌَﻠ إذا ﻚﻋﻠﻴ ٌﻋﺎر(( . ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ﺐﺳﺒ أن ﱠﺪﻛأ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ)ﻳﻌﻠﻢ ( اﻷول عاﺟﺘﲈ ﻲﻧﻔ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم اﻟﺬي ﻰاﳌﻌﻨ ﻮﻫ إﻧﲈ ﲏﺎﺜواﻟ اﳉﻤﻠﺔ، ﻧﻈﺎمِ ﻴﲑِﻐوﺗ ﻰاﳌﻌﻨ ﻞﱡﺗﺸﻜ ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺮَﺛأ كﻓﺄدر ، ﺲﻟﻴ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻲﻓﺎﻟﻨﻔ ﺘﻠﻔﲔﳐ وﻗﺘﲔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ثﳊﺪو أي،: ﻋ ﺲاﻷولﻟﻴ ﻲﻧﻔ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎً ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﲏﺎﺜاﻟ ﻲﻧﻔ ﲆ ، ﺑﻞ واﺣﺪ ٍﺖوﻗ ﰲ ﲔﺛاﳊﺪ ِعاﺟﺘﲈ ِﻲﻧﻔ ﻋﲆ ﻰاﳌﻌﻨ أي،: ﻤﲔْاﻟﻌِﻠ عاﺟﺘﲈ ﻰﻧﻔ: ﻢﻫﺑﺠﻬﺎد اﻟﻌﻠﻢِ ، واﻟﻌﻠﻢِ اﳉﻬﺎد ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ اﻟﺬي ﻢﻫﱪﺑﺼ ﻧﻜﺎر،ﻹا ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻨﺎﻫ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻﻓﺎ أي، : اﳉﻨﺔ ﺗﺪﺧﻠﻮا أن أﲢﺴﺒﻮن ﻟﻪ ْوﻳﺘﺒﲔ اﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﱂو ﻣﻨﻜﻢ ﺪواﻫﺟﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻴﻪ، ﻢﲠأﺻﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ واﱪوﺻ ، ٌوﻗﺮﻳﻦ ٌﻣﻼزم ﱪﻓﺎﻟﺼ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﻮا اﻟﺬي ﻟﻠﺠﻬﺎد ، ﻋﻠﻤﻪ اﻧﺘﻔﺎء ﻊﻣ ﻢﻫﺑﺠﻬﺎد اﷲ ﻋﻠﻢ اﻧﺘﻔﺎء ﺣﺎلِ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻓﻠﻦ ﻢﻫﱪ،ﺑﺼ)١( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻜﺘﺎب ﺣﻪﴍ ﰲ ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﻋﻦ وﻗﺎل: )) ﻊﻣ اﳉﻬﺎدُ ﻊﺘﻤﳚ ﳌﱠﺎ ﻋﲆ ُﺐواﻟﻨﺼ ﱪاﻟﺼ ، ﺚﱞﺣ ﻓﻬﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﻫ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ،ﱪاﻟﺼ وﻋﲆ اﳉﻬﺎد ﻋﲆ ﱢﺚاﳊ ﻓﻌﲆ اﳉﺰمُ ﻓﺄﻣﺎ ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻼﻛو ٌﺣﺴﻦ ، أﺑﲔُ واﻷولُ(( )٢( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺎل ﺬاﻛو: [ ! " # $ % & ' ( ) *Z)٣(: ))وﻳﻘﺎل : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻮزﳚ ﻞﻫ )اﳊﻖﱠ وﺗﻜﺘﻤﻮا(واﳉﻮاب ؟: ﴫفاﻟ ﻋﲆ ﻧﻌﻢ ،ﺖﻗﻠ ﻟﻮ : وﻳﻘﻌﺪَ ْﻳﻘﻢ ﱂ ،ﺟﺎز أي: ﺧﺮﻵا ﻋﻦ ﺎﳘﺑﺄﺣﺪ ﻦٍﻐﻣﺴﺘ ﺖوأﻧ اﻟﻔﻌﻠﲔ ﺑﲔ ﻊﻤﲡ ﱂ ، ﻊﺗﻘﺮﻳ ﻷﻧﻪ ؛أﺟﻮدُ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻊواﻟﺮﻓ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ ﺮﻛذُ وﻗﺪ : اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ١/ ٥١١ ، ﺐاﳌﻘﺘﻀ٢/ ٦١ ، اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل٢/ ٤٥١ ، اﳊﲈﺳﺔ دﻳﻮان ﴍح ﻲﻟﻠﻤﺮزوﻗ١/ ٥٣٥ ﺪاد،ﻐاﻟﺒ ﺮﻛﻧﺴﺒﺘﻪوذ ﰲ فﻼﳋا ،ي ؤﱄاﻟﺪ اﻷﺳﻮد ﰊﻷ أﻧﻪ اﳌﺸﻬﻮر وأن. اﻧﻈﺮ : اﻷدب ﺧﺰاﻧﺔ ٨/ ٤٦٥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﺪﻫﻮاﺷ ﻣﻦ ﻮﻫو إﺿﲈر ﻋﲆ)أن (٣/ ٢٤ . )١ (اﻧﻈﺮ : يﱪاﻟﻄ ﺗﻔﺴﲑ٦/ ١٩ ،٢٩ ، واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ٣/ ٤٣٢ ،٥٣٢ . )٢ (ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺘﺎبﻛ ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻲاﻟﻌﺮﻳﻔ ﺳﻴﻒ( ٣/ ٤٩٨ . )٣ (ﻋﻤﺮا نآل: ١٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٨ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻞﻛ ﻋﲆ(( )١( . ﺐاﻟﻨﺼ ﺬاﻫ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ُﻊﻳﺘﺎﺑ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﻋﻨﺎﻳﺔُ وﺗﻔﺴﲑه ، إﱃ ﺖﻳﻠﺘﻔ ﱂو ﻗﺪﱠروا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﲔﴫاﻟﺒ أﺻﺤﺎﺑِﻪِ رأي)أن ( اﻟﻔﻌﻞ ﺎوﻧﺼﺒﻮاﲠ)٢( ، ﻟﻔﻈﻴﺎً ﻋﻤﻼً ﻚذﻟ وﺟﻌﻠﻮا ، ﻓﺎﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ﺐاﻟﻄﻠ أو ﻲاﻟﻨﻔ ﺟﻮاب ﰲ ﻊوﻗ إذا ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ أن ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻘﺎن ، ﻋﺎﺋﺪاً اﻟﻌﻄﻒ ُفﺣﺮ ﺟﺎء ﻢﺛ ﻰﻣﻌﻨ ﻋﻦ فٌوﴫﻣ ﻷﻧﻪ ؛ﺧَﺮَﻵا ُﺐﺗﻨﺼ ﻚﻧﺈﻓ ﺧﺮﻵا اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻄﻒ أن ُﺢﻳﺼﻠ ﻻ ﻼمﻛ ﻋﲆ اﻷول ،ـﺑ ﻓﺎﻟﻘﻮل)ﴫفاﻟ( ﺐﻟﻠﻨﺼ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻮﻫ ﺗﻔﺴﲑو ﻟﻪ ﻧﺤﻮﻳﺎً ﻋﺎﻣﻼً ﺲوﻟﻴ . ﺐﺳﺒ ﰲ اﻷﻗﻮالَ قﺳﺎ إذ ؛ﺎﻫوﻣﻌﻨﺎ ﻳﺔﻵا ﻟﺔﻻد ﰲ ﺮةِﺆﺛاﳌ اﻟﻌﻮاﻣﻞِ ﺾﻟﺒﻌ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﻧﺘﺒﻪ وﻗﺪ ﺐﻧﺼ )ﺎًﻛﻣﺒﺎر( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [nml k j i h g f oZ)٣( ﻓﻘﺎل، : ))وﻳﻘﺎل : ﺐاﻧﺘﺼ ﺑﻢ )ﺎًﻛﻣﺒﺎر(واﳉﻮاب ؟: نﻻﻗﻮ ﻓﻴﻪ: اﻷول: ـﺑ)ﻊوُﺿ( ا ﻣﻦ اﳊﺎل ﻋﲆ اﻟﺬي ﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻪ ،ﲏﺎﺜاﻟ: فﺑﺎﻟﻈﺮ)٤( ﻣﻦ)ﺑﻜﺔ ( ﺎًﻛﻣﺒﺎر ﺑﺒﻜﺔ اﺳﺘﻘﺮ ﻟﻠﺬي ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ ، ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻘﻮل ﺬاﻫ وﻋﲆ اﻷول اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﻮزﳚ ﲈﻛ ﺖٌﺑﻴ ﻗﺒﻠَﻪُ ﻊوُﺿ(( )٥( . أن َﺮَﻛذَ )ﺎًﻛﻣﺒﺎر( اﳊﺎل ﻋﲆ ٌﻣﻨﺼﻮب ﻗﻮﻟﲔ، ﻋﲆ ﻓﻴﻪ واﻟﻌﺎﻣﻞ : ١. ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ)ﻊوُﺿ (اﻟ، اﻟﻀﻤﲑُ اﳊﺎل ُﺐﻓﻴﻪوﺻﺎﺣ ﺬي . ٢. واﳌﺠﺮور ﺑﺎﳉﺎر اﳌﺘﻌﻠﻖَ اﻟﻔﻌﻞَ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞُ ﻳﻜﻮن أن)ﺑﺒﻜﺔ ( ﻮﻫو)اﺳﺘﻘﺮ (، اﳊﺎل ُﺐوﺻﺎﺣ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻀﻤﲑُ . )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٢٢ ﻋﻦ، ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻨﺪ ﺣﻖﻻ ﻓﺼﻞ ﰲ ﺬاﻫ ﻟﻜﻼﻣﻪ ﲢﻠﻴﻞ ﰐوﻳﺄ اﻷوﺟﻪ ﺑﲔ ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﰲ قاﻟﺴﻴﺎ ﺮﺛأ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب٣/ ٨٢ ،١٤ ، فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ فﻧﺼﺎﻹوا٢/ ٥٥٥ . )٣ (ﻋﻤﺮان آل٦٩ . )٤ (واﳌﺠﺮور اﳉﺎر ﻨﺎﻫ فﺑﺎﻟﻈﺮ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أراد ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻄﻠﻖ فواﻟﻈﺮ ﺎزاًﳎ. اﻧﻈﺮ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٠١٢ . )٥ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٣٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٨ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻂﺗﺴﻠﻴ أن ﻋﲆ ﻧﺒﱠﻪ ﻓﻠﺬا ؛اﻟﻌﺎﻣﻞ فﺑﺎﺧﺘﻼ ﻂٌﻣﺮﺗﺒ ﻰاﳌﻌﻨ فاﺧﺘﻼ أن كأدر ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ )ﻊوُﺿ ( اﳊﺎل ﻋﲆ )ﺎًﻛﻣﺒﺎر( ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﱢﲇﻋ ﻗﻮلَ ﺐﻳﻨﺎﺳ)ﻫـ٠٤ت( –ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر- ﻋﻦ ﻞﺌﺳُ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻘﺎل ض؟اﻷر ﰲ ﻊوُﺿِ ﺖﺑﻴ أولُ ﻮﻫأ اﳊﺮام ﺖاﻟﺒﻴ: ﻻ ﺔ،ﻛﱪاﻟ ﻓﻴﻪ ﻊوُﺿ ٍﺖﺑﻴ أولُ وﻟﻜﻨﻪ ، ﻓﻘﺪ تﺑﻴﻮ ﻗﺒﻠﻪ ﺖوُﺿﻌ)١( . ضاﻷر ﰲ سﻟﻠﻨﺎ ﻊوﺿ ﺖﺑﻴ أول أﻧﻪ ىﻳﺮ ﻣﻦ ﻟﻘﻮلِ اﳌﻼﺋﻢ ﻓﻬﻮ ﺧﺮﻵا اﻟﻌﺎﻣﻞُ أﻣﺎ ، ﻋﺒﺪُ ﺑﻪ وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ، ٌﺪﻫﺎﳎ،و وﻗﺘ ﺎدةُ)٢( ، ﺑﺒﻴﺎن أﺗﺒﻌﻪ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺬهﻫ ﰲ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮال ﺮﻛذ ﳌﺎ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ اﳊﺎلِ ﻋﺎﻣﻞِ)ﺎﻛﻣﺒﺎر( ﻗﻮل ﻟﻜﻞ اﳌﻮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﺒﻴﱢﻨﺎً . ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن اﺧﺘﻠﻒ ﻧﺤﻮﻳﺔً ﺮةًﻫﺎﻇ ﻳّﻌﺪ اﻟﺬي ﺎلِﻐﺘﻻﺷا ُعﻣﻮﺿﻮ وﺗﻘﺪﻳﺮه ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎﳑو ﺎﻫﺗﻔﺴﲑ ﺎ،ﲠإﻋﺮا وﺟﻮهِ وﺗﻔﺴﲑِ اﳌﻮا، وﻣﻦ ﺎلﻐﺘﻻﺷا ﻋﲆ ﺎﲠوأﻋﺮ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ تﻣﺮﱠ ﻲاﻟﺘ ﻊﺿ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: [ , - . / 0 1 2 3 4 Z )٣( ﻓﻘﺎل،: ))وﻳﻘﺎل : ﺐﻳﻨﺘﺼ ﺑﻢ[ , -Zاﳉﻮاب: ﻗﻴﻞ: ﻓﺮﻗﻨﺎه ﻗﺮآﻧﺎً كوآﺗﻴﻨﺎ وﻗﻴﻞ، : ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞِ ﺑﺘﻔﺴﲑِ ﻲﻨُﻐاﺳﺘ أﻧﻪ ﻻإ ﻗﺮآﻧﺎ وﻓﺮﻗﻨﺎه ﻟﻴﻜﻮن اﻷول اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﺮهﻛذ)ﻓﺮﻗﻨﺎه( ،ﺻﻔﺔ ﻋﲆ ﳏﻤﻮل ﻷﻧﻪ ﻚ؛ذﻟ وﺣﺴُﻦ ﱪﺧ ﲏﺎﺜاﻟ وﻋﲆ : وﻣﺎ كأرﺳﻠﻨﺎ(( )٤( . أن أراد)ﻗﺮآﻧﺎ( وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ : ١. ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ُﺐاﻟﻨﺼ ، ٌﻓﻌﻞ ﻟﻪ وﻳﻘﺪﱠر ، ﻮﻫو)كآﺗﻴﻨﺎ (. ٢. ﺎلﻐﺘﻻﺷا ﻋﲆ ُﺐاﻟﻨﺼ ، ﻓﻴﻜﻮن واﺣﺪٍ ﻧﺴَﻖٍ ﻋﲆ اﻟﻜﻼمُ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ؛ﻋﻨﺪه ٌﺣَﺴَﻦ ﻮﻫو ﻓﻌﻠﻴﺔ ﲨﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ، ﻫﻲو)وكأرﺳﻠﻨﺎ ﻣﺎ (، ﻓﻴﻬﺎ ﺢﺟﱰﻳ ﻲاﻟﺘ ﺎلﻐﺘﻻﺷا ﻊﻣﻮاﺿ ﻣﻦ ﺬاﻫو )١ (يﱪاﻟﻄ ﺗﻔﺴﲑ٥/ ٠٩٥ . )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر٥/ ١٩٥ ،٢٩٥ . )٣ (اءﻹﴎا: ٦٠١ . )٤ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٩٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٨ ﺐاﻟﻨﺼ)١( . وأﻗﻮل : ﺗﻔﻀﻴﻠَ ﻪﻟﻌﻞﱠ ﻻﱄاﻟﺪ ﻰﻟﻠﻤﻌﻨ ﻧﻈﺮﺗُﻪُ ﻮﻫو ﻮرﻛاﳌﺬ ﲑُﻏ آﺧﺮُ ٌوﺟﻪ ﻟﻪ ﻋﺮابﻹا ﺬاﳍ واﻟﺘﺄﺧﲑ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻢِ ﺎلِﻐﺘﻻﺷا ﻷﺳﻠﻮبِ ، أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ًﻰﻣﻌﻨ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻳﻘﺪﱢم إﻧﲈ ﻓﺎﳌﺘﻜﻠﻢُ إ ﺗﺄﺧﲑﻳﻈﻬﺮ أو ﺗﻘﺪﻳﻢ دون أﺻﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﻼمُ ﺟﺎء ذا ،صﺧﺘﺼﺎﻻوا اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ٌﻣﺰﻳﺪ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻲﻓﻔ ، ﻋﻨﻪ ﻮلﻐاﳌﺸ ﻟﻼﺳﻢ ِﺐاﻟﻨﺼ اﺧﺘﻴﺎرَ إنﱠ ﻢﺛ– ﰲ ﲈﻛ )ﻗﺮآﻧﺎً - (؛اﻟﻔﻌﻞ أي ثﺑﺎﳊﺪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﲆ ٌدﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﺎه ﺐاﻟﻨﺼ ﻷن : ﳏﺬوﻓﺎً ﻓﻌﻼً أنﱠﺐﻧﺼ ﻗﺪ ﻧﺘﺒ،ﻻا َﺖﻳﻠﻔ أن اﳌﺘﻜﻠﻢُ ﻓﺄرادثاﳊﺪ ﺬاﻫ إﱃ ﺎهَ)٢( . أي اﻟﻘﺮآن قﻓَﺮَ أﻧﻪ ﻴﺪﻛاﻟﺘﺄ أراد ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن ﻆﻳﻠﺤ ﻨﺎﻫ ﻳﺔﻵا ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ : وﺑﻴﱠﻨﻪ ﻓﺼﱠﻠﻪ وأﺣﻜﻤﻪ ، َدَةٍﺆﺗُ ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ ﻟﻴﻘﺮأه ؛آﻳﺔ آﻳﺔ ،ﻓﺄﻧﺰﻟﻪ ﻓَ ﺗﻼوﺗﻪﺮَ ﰲ ﺗﻌﺠﻞ ﻻو ﻪْوﺑﻴﱢﻨ ﳏﻤﺪُ ﻳﺎ ﻪْﺗﱢﻠ)٣( . ﲑُﻏ أُﺧَﺮُ ُﺐأﻋﺎرﻳ ﻳﺔﻵا ﰲ ورد وﻗﺪ ﻮرﻳﻦﻛاﳌﺬ اﻟﻮﺟﻬﲔ ،ﻫﻲو : ١. ﻋﲆ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺗﻜﻮن أن )وﻧﺬﻳﺮاً ﻣﺒﴩﱢاً (، وﺗﻜﻮن)ﻗﺮآﻧﺎ( ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻨﺎﻫ)رﲪﺔ (، ﻮﻫو اﻟﻔﺮاء ﻗﻮل)٤( ﺣﻴﺎن، أﺑﻮ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل: ))ﻣﺘﻜﻠﱠﻒ ٌإﻋﺮاب ﺬاﻫو(( )٥( . ٢. ﰲ فاﻟﻜﺎ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎً ﻣﻨﺼﻮﺑﺔً ﺗﻜﻮن أن)كأرﺳﻠﻨﺎ ( ﺬاﻫ وإﻧﺰالُ ﺬاﻫ إرﺳﺎلُ ﺎنﻛ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ وا ﻰﺣﺪﺑﻤﻌﻨ ﻋﻄﻴﺔ، اﺑﻦ ﻗﻮل ﻮﻫو)٦( . ٣. ﰲ اﳌﻨﺼﻮب اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﻳﻜﻮن أن)ﻓﺮﻗﻨﺎه( ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺔ ، ﺑﻪ ﻗﺎل )١ (اﻧﻈﺮ: أﺳﲈه ﺑﺎب ﰲ اﻟﻜﺘﺎب : )ﻣﺒﻨﻴﺎً اﳌﺒﺘﺪأ ﰱ ﻳﻜﻮن ﺎﳑ اﻟﻔﻌﻞ إﻋﲈل ﻓﻴﻪ ُﺘﺎرﳜ ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ( ١/ ٨٨، ﴍحو ﻟﻠﻜﺘﺎب ﲏاﻟﺮﻣﺎ)ﲢﻘﻴﻖ: ﻴﺒﺔﺷ ﳏﻤﺪ( ١/ ٣٩٢، اﳌﻔﺼﻞ١٧ . )٢ (اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺎلﻐﺘﻻﺷا ﺮةﻫﺎﻇ)ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ( ٧١ . )٣ (يﱪاﻟﻄ ﺗﻔﺴﲑ٥١/ ٤١١ ،٦١١ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٢٣١ . )٥ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ٦/ ١١١ . )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر٠١/ ٦٥٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٨ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ)ﻫـ٣٩٣١ت( )١( . اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺐﻟﻨﺼ ﺳﺒﺒﺎً اﻟﻌﺎﻣﻞِ ﺎلﻐﺘﺷا ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚوذﻟ: [ ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÂÃ Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Z )٢( ، ﻓﻘﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ُﺐﻳﻨﺘﺼ ﻋﻼمَ )ﺒﺎًﻫذ(واﳉﻮاب ؟: وﺟﻬﲔ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰَ أن ﻚوذﻟ ؛اﳌﻘﺎدﻳﺮ ﲤﻴﻴﺰ ﻋﲆ: اﳌﻘﺎدﻳﺮ ﲤﻴﻴﺰ اﻷﻋﺪاد، وﲤﻴﻴﺰ ﺿﺎﻓﺔ،ﻹﺑﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺎلﻐﺘﻻﺷ َﺐاﻟﻨﺼ ﻳﺴﺘﺤﻖُ ﻠﻪﻛو ، ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﻬﺎ ﻣﺎ أو اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺎلﻐﺘﺷا ﰲ اﳊﺎل ىﺮﳎ ﻚﻟﺬﻟ ىﻓﺠﺮ اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﻨﻮن ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ، ﺎلِﻐﺘﺷا ﰲ اﳌﻔﻌﻮل ىﺮﳎو ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞِ ﻞ،ﺜوﻣ : ﺳﻤﻨﺎً ٍْﻲﻧِﺤ رُْوﻗﺪ ﻋﺴﻼً ﱟقزِ ﻣﻞءُ ﻋﻨﺪي(( )٣( . ﺳﻢﻻا ﲤﺎمَ اﳌﻘﺎدﻳﺮِ ﲤﻴﻴﺰِ ِﺐﻧﺼ َﺐﺳﺒ ﺟﻌﻞ ، ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰُ)ﺒﺎﻫذ ( ﺗﻢﱠ ﻗﺒﻠﻪ ﺳﻢﻻا ﻷن َﺐﻧُﺼِ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﻞ،ﻐﻳﻨﺸ اﻟﺬي اﳊﺎل ﰲ اﻟﻜﻼم ﲤﺎم ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺘﲈم ﺬاﻫو ﺑﻌﺪ ﰐﻳﺄ ﻢﺛ اﳊﺎل ﺐﺑﺼﺎﺣ اﻟﻔﻌﻞُ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم ﺗﻢﱠ أن ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً اﳊﺎل ﻚذﻟ ، اﻟﻔﻌﻞُ ﻓﻴﻪ ﻞﻐاﻧﺸ اﻟﺬي ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﰲ اﻟﻜﻼم ﲤﺎم وﻳﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻜﻼم، ﺗﻢﱠ أن ﺑﻌﺪ اﳌﻔﻌﻮل ﰐﻳﺄ ﻢﺛ ،ﺶاﻷﺧﻔ ﺎرﺷأ وﻗﺪ ﰲ ﻠﱢﻪﻛ ﺬاﻫ إﱃ)ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ()٤( ، وﲤﺎمُ اﻟﻨﺼ ثأﺣﺪ اﻟﺬي ﻮﻫ ﺳﻢﻻاﺐ ا ﻟﺘﻤﻴﻴﺰﰲ ﺿﺎﻓﺔ،ﻹوا واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻨﻮن ﻮﻫ اﻟﺘﲈم ﺬاﻫ ودﻟﻴﻞ ، ﻓﴪﱠ وﻗﺪ ﲏاﳉﺮﺟﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ)ﻫـ١٧٤( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﻢﻻا ﲤﺎم: )) ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻚوذﻟ ؛ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻣﻦ ﻊﻳﻤﻨ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻨﻴﺔﺜﺗ ﻧﻮن ﻓﻴﻪ .... ﺗﻨﻮﻳﻦ أو.... ىأﺧﺮ ﻣﺮة إﺿﺎﻓﺘﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ءﳾ إﱃ أﺿﻴﻒ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أو(( ) ٥( . اﻟﺮﻣ ﻰراﻋ ﻟﻠﻌﻮاﻣﻞوﻗﺪ ﻲاﳌﻌﺠﻤ ﻰاﳌﻌﻨ ﲏﺎ ، ﺎﳞﺗﻌﺪ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﺬهﻫ فاﺧﺘﻼ وأن اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ إﱃ ﻊٌراﺟ وﻟﺰوﻣﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ورد ﻣﺎ ﻚذﻟ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ: [+ , -Z)٦( ، )١ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٤١/ ١٨١ . )٢ (ﻋﻤﺮ انآل: ١٩ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٤ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٦٢٢ . )٥ (ﻋﺠﺎزﻹا ﺋﻞﻻد٥ . )٦ (ﻋﻤﺮان آل: ٧٦١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٩ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﱪﺧ أﻳﻦ)ﻟﻴﻌﻠﻢ(اﳉﻮاب ؟: نﻻﻗﻮ ﻓﻴﻪ: اﻷول : ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻷﻧﻪ ؛ﺳﻢﻻﺑﺎ ﻣﻜﺘﻒ أﻧﻪ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ فﻟﻴﻌﺮ ،ﲏﺎﺜاﻟ: ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ فﳏﺬو أﻧﻪ: ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻣﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻟﻴﻌﻠﻢَ(( )١( ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ،)ﻳﻌﻠﻢ( ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺎنﻛ إذا)فﻳﻌﺮ( واﺣﺪ ﳌﻔﻌﻮل ىﻳﺘﻌﺪ أي،: اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ فﻟﻴﻌﺮ ، ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺎنﻛ وإذا)اﻟﻌﻠﻢ (، ىﺗﻌﺪﱠ وﺗﻘﺪﻳﺮه ﲏﺎﺜاﻟ ﻣﻔﻌﻮﻟُﻪُ ﻨﺎﻫ َفﺣُﺬِ ﳌﻔﻌﻮﻟﲔ: ﻣﻨﺆاﳌ ﻣﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﲔﻟﻴﻌﻠﻢ و،)ﻋَﻠِﻢ ( ىﻳﺘﻌﺪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل وﻟﺬا ؛ﱪﳋوا اﳌﺒﺘﺪأ أﺻﻠﻬﲈ ﳌﻔﻌﻮﻟﲔ: ))؟ﻟﻴﻌﻠﻢ ﱪﺧ أﻳﻦ وﻳﻘﺎل(( ، ﺬهﳍ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮُﻛﻓﺬ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ﻰﻣﻌﻨ ﺮﺛﻷ ﻪﻛإدرا إﱃ ٌﺎرةﺷإ ﻓﻴﻪ اﻷﻗﻮال . ﻣﻌﻨﻴﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ قﻓﺮﱠ ﻲاﻟﺘ اﻷﻓﻌﺎل وﻣﻦ)ىرأ( ﻓﻘﺎل: )) ﰲ ﻮزﳚو[ i j kZ)٢( ﻣﻦ ؤاﻟﻌﻠﻢر ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺐاﻟﻘﻠ ﻳﺔ ﻳﻘﻮل، ﻰﺣﺘ اﻟﻌﲔ ﻳﺔِؤر ﻣﻦ ﻮزﳚ ﻻو : ﱪﺧ إﱃ جﲢﺘﺎ ﻲاﻟﺘ ﻷن ؛ﻧﻔﺴﻪ ىرأ ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻠﺰوم اﻟﻜﻼم ﻟﻄﻮل ؛اﳌﺘﺼﻞ اﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎز(( )٣( ، ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ)ىرأ ( اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ىﺗﺘﻌﺪ ﻲاﻟﺘ: ﻣﻨﻬﲈ اﻷول : اﳌﺘﺼﻞُ اﻟﻀﻤﲑُ ﻮﻫ)ﺎءﳍا (، واﳌﻔﻌﻮلُ ﲨﻠﺔ ﲏﺎﺜاﻟ)ﻰﻨﻐاﺳﺘ (، وﻣﻦ ﰲ ﲈﻛ ﻰاﳌﻌﻨ ﻣﺘﺤﺪَي ﻣﺘﺼﻠَﲔِ ﺿﻤﲑَﻳﻦِ َِﺎﳍوﻣﻔﻌﻮ ﻓﺎﻋﻠِﻬَﺎ ﻮنِﻛ ﺟﻮازُ اﻟﻘﻠﻮب أﻓﻌﺎل ِﺺﺧﺼﺎﺋ)رآه( ﺗﻘﺪﻳﺮه ﺐﺎﺋﻐﻟﻠ ﱰٌﻣﺴﺘ ٌﺿﻤﲑ ﻓﺎﻋﻠﻪ: ﻮﻫ ، ﻳﻜﻮن ﻻ وﻟﺬا ؛اﻷول ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻴﺒﺔِﻐاﻟ ﺎءُﻫو)ىرأ( ﻣِﻦ ﻨﺎﻫ ْ ﻷن ؛ﺬاﻫ ﻓﻴﻬﺎ ﻮزﳚ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﻌﲔ ﻳﺔؤر ﺮاًﺆﺛﻣ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻔﺎﻋﻞِ أﺻﻞَ ، ﺮاًﺛﻣﺘﺄ ﺑﻪ واﳌﻔﻌﻮلَ ، وأﺻﻞُ ﻟﻔﻈﺎً اﺗﻔﺎﻗﻬﲈ ُﺮِهﻛ ًﻰﻣﻌﻨ اﲢﺪا نﺈﻓ ﺮَﺛاﳌﺘﺄ ﺎﻳﺮﻐﻳ أن ﱢﺮِﺆﺛاﳌ)٤( ، ﻊوﺿ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وأﺟﺎز)ﺲﻧﻔ ( اﻟﻀﻤﲑِ ﻣﻜﺎنَ ﰲ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻀﻤﲑِ)ىرأ( اﻟﻌﲔ ﻳﺔؤر دون ﻂﻓﻘ ﺐاﻟﻘﻠ ﻳﺔؤر ﻣﻦ . ا اﻟﻌﺎﻣﻞِ ﺗﻘﺪﻳﺮِ ﺎلِﳎ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أوﱃ ﺮةوﻗﺪﻫﺎﻇ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺﻟﻠﻨ ﱠﻻﱄاﻟﺪ َﻚﻟﺘﲈﺳ ، ﻓﻴﻘﺪﱢر اﻟﻘﺮآن آي ﻣﻦ ﺎﻫﻧﻈﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞَ ﻻتﻟﻠﻤﻌﻤﻮ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ فاﻟﻈﺮ ﻋﺎﻣﻞِ ﺗﻘﺪﻳﺮُ ﻚذﻟ وﻣﻦ: [ É Ê Ë Ì Í Î Ï ÐÑ Ò Ó Ô Z)٥( ﻓﻘﺎل،: ))وﻳﻘﺎل : ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﺎ)إذ (؟ )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٣١ . )٢ (اﻟﻌﻠﻖ: ٧ . )٣ (ف ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٩١ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ﴈاﻟﺮ ﴍح)ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ( ٢/ ٩٠٠١ . )٥ (ﻋﻤﺮان آل: ١٢١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٩ اﳉﻮاب: ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ فٌﳏﺬو : اﻟﻔﻌﻞُ ُفﻓﻴُﺤﺬ تﺪوﻏ إذ ﺮﻛواذ ﺮُﻛذ ﺎنﻛ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼمِ ﻟﺔِﻻﻟﺪ ﺎﲠ ﲑاًﻛﺗﺬ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔِ اﳊﺎلِ ، ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻮزﳚ ﻻو)تﺪوﻏ(ﻟﻪ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔِ إﻟﻴﻪ فٌﻣﻀﺎ ﻷﻧﻪ ؛(( )١( . ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮه)ﺮﻛاذ ( ﻧﻈﺮاً ﻓﻴﻪ ﻟﻌﻞ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ورد ﻷﻧﻪ ؛ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻌﺎم قاﻟﺴﻴﺎ إﱃ ﻊﻣ ﲑةﻛﺜ)إذ (وﻣﻨﻬﺎ،: [! " # $ % & ' Z )٢( ،[ ! " # $ % & 'Z )٣( . إﱃ اﻟﻨﻈﺮُ ﻮﻫ ﻋﻨﺪه َﺐﺎﻟﻐاﻟ نﺈﻓ ﱢﲇاﻟﻜ ﱢﲏاﻟﻘﺮآ ﱢﺺاﻟﻨ إﱃ اﻟﻌﺎﻣﻞِ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻗﺪ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺎنﻛ وإذا ﺎﻫﺑﻌﺪ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﺔﻵا قﺳﻴﺎ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ: [ 0 1 2 3 4 5 67 8 9 : ; Z)٤( ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل: ا ﺑﻢ َﺐﻧﺘﺼَ)ﻣﻦ ﺳﻨﺔ(اﳉﻮاب ؟ : ﻋﲆ ﻮنﺜﻳﻠﺒ ﻻ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺗﻘﺪﻳﺮ: ﻚذﻟ ﻞﺜﻣ ﻢﲠ ﻬﻢﳑأ ﺖﻓﻌﻠ إذ ﻚ؛ﻗﺒﻠ ﻣﻦ ﺴﻨﺔِﻛ ﻢﻫإﻳﺎ ﻟﻌﺬاﺑﻨﺎ ﻮنﺜﻳﻠﺒ ﻻ(( )٥( ، ﺐاﻟﻨﺼ ﻋﺎﻣﻞ ﻗﺪّر ـﻟ ﺐاﻟﻨﺼ)ﺳﻨﺔ( ﻗﻮﻟﻪ ﻮﻫو اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻮرﻛاﳌﺬ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ:[ ) * + , - . Z ، ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ: ))وﻳﻘﺎل : ﻊﻣﻮﺿ ﻣﺎ)ﻣﺎ ( ﰲ[ = > ? Z )٦(؟ اﳉﻮاب : ﻌﻠﻮنﳚو ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺐاﻟﻨﺼ ﻳﺸﺘﻬﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﻨﲔ ﻢﳍ ﻌﻠﻮنﳚو(( )٧( ، اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺪّر)ﻌﻞﳚ ( ﻫﻲو اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﻼً ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ: [8 9 : ;Z ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ: [! " # $ % & ' ( ) * +Z)٨( ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﺐﻳﻨﺘﺼ ﺑﻢ[)(Zاﳉﻮاب ؟: ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ: )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٥٨ . )٢ (فاﻷﻋﺮا: ٤٧ . )٣ (اﻷﻧﻔﺎل: ٦٢ . )٤ (اءﻹﴎا: ٧٧ . )٥ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٤٧٣ . )٦ (اﻟﻨﺤﻞ: ٧٥ . )٧ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٧٦٢ . )٨ (اﻟﻨﺤﻞ: ٥١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٩ )وﺟﻌﻞ (ﻟﺔﻻﻟﺪ ؛)ﻰأﻟﻘ( ﻋﻠﻴﻪ..(( )١( ، أن أراد )ﺎراًﳖأ( ﻣﻘ ﺑﻔﻌﻞٍ ٌﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻳﺔﻵا ﻰﻣﻌﻨ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﺪﱠرٍ ﺎوﺳﻴﺎﻗﻬ ، اﻟﻔﻌﻞَ ﻟﻪ ﻓﻘﺪﱠر)ﺟﻌﻞ (، اﻟﺴﺎﺑﻖَ اﻟﻔﻌﻞَ ﻂْﻳﺴﻠ ﱂو)ﻰأﻟﻘ ( ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺎﳍ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘِﻪِ ﻟﻌﺪمِ ؛ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻄﻒ ﻊﻓﺎﻣﺘﻨ ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ وﻣﺼﺎﺣﺒﺔِ اﳌﻌﻴﺔِ ﻧﺘﻔﺎءﻻ ؛ﻣﻌﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﻧﺼﺒُﻬَﺎ ﻚﺬﻟﻛ ﻊواﻣﺘﻨ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞِ ﻂﺗﺴﻠﻴ ﻣﻌﻪ، اﳌﻔﻌﻮل ِﺐﻧﺼ ُطوﴍ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻓﻠﻢ)٢( . )١ (ﻊاﳉﺎﻣ: ط/ ٧٣٢ . )٢ (ﻟﻠﻜﺘﺎب ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻴﺒﺔﺷ ﳏﻤﺪ( ٢/ ٧١٦ ،٨١٦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﻀﺎﻳﺎ . اﻟﻜﺘﺎب ﺬاﻫ ﰲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ واﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ تﺗﻌﺪد وﻣﻨﻬﺎ، : أوﻻً: اﳌﻌﻤﻮل ﺣﺬف : ﺎﲠ اﻟﻘﻮلَ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ َﺮَﻛﺜأ ﻲاﻟﺘ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﻣﻦ ُفاﳊﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎو، اﻟﺘﻌﻮﻳﻞَ ، ﰲ ٌﲑﻛﺜ ﻮﻫو اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺳﲈه، ﺑﺎب ﰲ ﻋﻨﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻲﺟﻨ اﺑﻦ ضأﻓﺎ وﻗﺪ: )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺠﺎﻋﺔﺷ()١( ، ﻮﻫو)) ﻣَﻔَﺮﱠ ﻻ ٌأﻣﺮ تراﱪاﳌ ﻣﻦ ِفﻟﻠﺤﺬ ﻷن ﺢ؛اﻟﺼﺤﻴ وﺟﻬﻪ ﻋﲆ ﻮيﱠﻐاﻟﻠ ﺳﺘﻌﲈلَﻻا ﻧﻔﻬﻢَ أن أردﻧﺎ إذا ﺑﻪ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺎﲠ ﻋﺘﺪادﻻا ﻣﻦ َصﻣﻨﺎ ﻻ أﻣﻮراً ﻣﻨﻬﺎ، : ١. ﻓﺘﻘﺎرﻻا ﺑﺤﺬﻓﻪ، اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺑﺪﱠ ﻓﻼ اﻟﻜﻠﻤﺔ إﻟﻴﻪ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻣﺎ ْﺮﻛﻳُﺬ ﱂ ذاﺈﻓ . ٢. صﺧﺘﺼﺎﻻا ،فﺑﺎﳊﺬ ﻗﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ُﺺﺘﳜ ﻣﺎ ﲑِﻏ ﻋﲆ ﻳﺪﺧﻞُ ﻆاﻟﻠﻔ رأﻳﻨﺎ ذاﺈﻓ . ٣. اﻟﺮﺗﺒﺔ ، ﻣﺘﻘﺪﻣﺎً اﳉﻮاب ﻋﲆ دﻟﻴﻼً ﻼًﺜﻣ وﺟﺪﻧﺎ ذاﺈﻓ ﻗﻴﻞ، ﻣﺘﺄﺧﺮاً اﳉﻮابُ ﺮﻛﻳﺬ ﱂو : إن ﻣ ﻓﴪﱠه فٌﳏﺬو ﺗﻘﺪﱠماﳉﻮابَ ﺎ . ٤. ﺲاﻟﻌﻜ أو ﱪﳋا َفﺬﳛو اﳌﺒﺘﺪأُ ﺮَﻛﻳُﺬ ﺄنﻛ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻲﻴﺒﱰﻛاﻟ ﻰاﳌﻌﻨ(( )٢( . ﻣﻨﻬﺎ ﲑةﻛﺜ ﻲﻓﻬ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ِفاﳊﺬ ُضﺮاﻏأ وأﻣﺎ : ١. اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ . ٢. ﺧﺘﺼﺎرﻻوا ﺎزﻹﳚا . ٣. ﺎمﻹﲠا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻋﻈﺎمُﻹوا اﻟﺘﻔﺨﻴﻢُ . ٤. فﺑﺎﳌﺤﺬو ُﺢاﻟﻮاﺿ ﻢُْاﻟﻌِﻠ . ٥. اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ رﻋﺎﻳﺔ)٣( . وأ أو اﳊﺎل ﻟﺔﻻﺑﺪ ﻋﻨﻬﺎ َﺾاﺳﺘُﻌﻴ ﻗﺪ ﺣﺬﻓِﻬَﺎ ﺑﺠﻮازِ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل ﻲاﻟﺘ ﻻتاﳌﻌﻤﻮ ﺬهﻫ ﺐﻠﻏ )١ (اﻧﻈﺮ :ﺺﺼﺎﺋﳋا٢/ ٠٦٣ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻊرواﺋ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن٥٠٢ ،٦٠٢ . )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟ ﰲ فاﳊﺬ ﺮةﻫﺎﻇ ﻮيﻐاﻟﻠ سﺪر٩٩ -١١١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٩ اﳌﻘﺎل ،قاﻟﺴﻴﺎ ﻟﺔﻻد ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻨﺪ ﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺬاﻫ وﺳﺄﺑﲔﱢ ، ﱡﻞﳜ ﻻ ﻻتاﳌﻌﻤﻮ ﺬهﻫ ُْفوﺣﺬ ﻳﻔﺴﺪه ﻻو ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ اﳌﺪﻟﻮل، اﺿﻄﺮابِ إﱃ ديﺆﻳ ﻻو ،ـﻓ)) ﻟﺔﻻﻟﻠﺪ ﺎﲠ ءﻲﺟ ُظاﻷﻟﻔﺎﲏاﳌﻌﺎ ﻋﲆ ، نﺈﻓ ﺣﺬﻓﻪ ﺟﺎز ﻆاﻟﻠﻔ ﺮﻛذ دون ﻣﻦ ﻰاﳌﻌﻨ ﻓُﻬِﻢَ(( )١( . ﺔﻐاﻟﻠ ُﱂﻋﺎ ﺑﻮﺟﺮاﻧﺪ دي ﺎﻫﺮﻛذ ﻲاﻟﺘ اﻟﻨﺼﱢﻴَﺔ ﳌﻌﺎﻳﲑ ٌﺗﻄﺒﻴﻖ ﻮﻫ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﻌﻮﻳﻞ فﺑﺎﳊﺬ ﻋﺘﺪادﻻوا ﴢاﻟﻨ اﻟﻨﺼﻴﺔ، اﳌﻌﺎﻳﲑ ﻢﻫأ ﻣﻦ ﱡﻳُﻌﺪ اﻟﺬي ِﻚاﻟﺴﺒ ِﴏﻋﻨﺎ ﻦَْﺿِﻤ ُفاﳊﺬ جوﻳﻨﺪر ، ﻋﲆ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻮﻫو ﺟﺮاءاﻹاﺺاﻟﻨ ﺮﻫﺎﻇ ﴏﻋﻨﺎ ﺑﲔ ﻂاﺑﱰاﻟ ﺗﻮﻓﲑ ﰲ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ت ، ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ أو ﴫﻋﻨ فﺣﺬ وﻣﻨﻬﺎ ﺗﺎرة ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﻓﻬﻢ ﻋﲆ اﻋﺘﲈداً اﻟﻜﻼم ،ىأﺧﺮ ﺗﺎرة قاﻟﺴﻴﺎ ﻗﺮاﺋﻦ حووﺿﻮ)٢( . )١ (اﳌﻔﺼﻞ ١ﴍح/ ٤٩ . )٢ (اﻧﻈﺮ: واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﲔ ﴢاﻟﻨ ﺔﻐاﻟﻠ ﻋﻠﻢ ،)ﺔﻐاﻟﻠ ﻋﻠﻮم ،ﺞﻣ٩ ،٢ع ،١٩٢ -٣٩٢ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٩ ﻫﻲ أرﺑﻌﺔ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﲠ ﻗﺎل ﻲاﻟﺘ اﳌﻌﻤﻮل ﰲ فاﳊﺬ عوأﻧﻮا : ١. اﳋﱪ ﺣﺬف . اﻟﻜﻼم ﻋﻤﺪﺗﺎ ﺎﳘ ﱪﳋوا اﳌﺒﺘﺪأ ﺧﺮ،ﻵا ﻋﻦ ﻣﻨﻬﲈ ٌواﺣﺪ ﻲﻨﻐﻳ ﻻو)١( ، إذا ﻻإ ﺎﳘأﺣﺪ فﺬﳛ ﻻو فاﳊﺬ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ دلﱠ ،فﺣُﺬِ ﺑﲈ ﻃﺐاﳌﺨﺎ وﻋَﻠِﻢَ ،ﻰاﳌﻌﻨ وﻓُﻬِﻢ)٢( . ﻗﻮﻟﻪ ﱪﳋا فﺣﺬ وﻣﻦ: ))وﻳﻘﺎل : ﻊﻳﺮﺗﻔ ﺑﻢ[RQPONMZ)٣(اﳉﻮاب ؟ : ﺑﲈ ﲏﺎﺜاﻟ ﱪﺧ ﻋﻠﻴﻪ دلّ ﻗﻴﻞ، ﺄﻧﻪﻛ: اﷲ ﻣﻦ ﺐٌﻀﻏ ﻓﻌﻠﻴﻪ ،ﻚﻘﻮﻟﻛ: ﻓﻤ ﻳﺄﺗﻨﺎ ﻧﻜﺮﻣﻪﻣﻦ ُﺴﻦﳛ ﻦ ، ]ﻓﺠﻮاﺑﻪ[)٤( ﲏﺎﺜاﻟ ﻣﻨﻪ ﻰﻔﻛ ﻗﺪ فٌﳏﺬو اﻷول(( )٥( . َﱪﺧ أنﱠ ﻳﺮﻳﺪُ )ْﻣَﻦ( ﻋﻠﻴﻪ ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﺒﺘﺪأِ ِﱪﺧ ﻟﺔِﻻﻟﺪ ف؛ﳏﺬو ﻴﺔﻃاﻟﴩ ﻓﻘﻮﻟﻪ،: [ ^ _ ` a Z ﻮﻫو ﲏﺎﺜاﻟ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ٌﱪﺧ )ْﻣَﻦ( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ: [ Y Z [ \ ]Z ، اًﱪﺧ ﻓﻘﺪﱠرَ ﱪﺧ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻷول ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأﲏﺎﺜاﻟ اﳌﺒﺘﺪأ ﻗﻮﻟﻪ، أن ىﻳﺮ اﻟﺬي ﺶاﻷﺧﻔ ﺧﺎﻟﻒ ﻚﺑﺬﻟ ﻮﻫو: [^ _ ` a Z ﳌﺒﺘﺪأﻳﻦ واﺣﺪ ٌﱪﺧ)٦(. ٢. ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﺣﺬف . ﻴﻮنﻏواﻟﺒﻼ اﳌﻔﴪون ﺎﻫﻋﻨﺪ وﻗﻒ ﲑةٍﻛﺜ َﻊﻣﻮاﺿ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ُفﺣﺬ وردَ ارهﴎوأ فاﳊﺬ ﺬاﻫ ضﺮاﻏأ ﻣﺘﺄﻣﻠﲔ . ﻗ ﰲ ﻋﻨﺪه ﺬاﻫ ﻋﲆ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﺗﻌﺎﱃوﻣﻦ ﻮﻟﻪ: [ 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; )١ (اﻟﻜﺘﺎب١/ ٣٢ . )٢ (اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل١/ ٧٦ ،٨٦ ، اﳌﻔﺼﻞ٠٥ . )٣ (اﻟﻨﺤﻞ: ٦٠١ . )٤ (عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ ﻜﺬاﻫ ،طاﳌﺨﻄﻮ ﰲ واﺿﺤﺔ ﲑﻏ ﻫﻲو: ٥٠١ ﺎءواﻟﻨ،ﳍا فﺑﺤﺬ ﻻإ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﺺ . )٥ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٤٠٣ . )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٨١٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com