إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٨٤ ﺎﲠ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻲاﻟﺘ تﻳﺎﻵا...(( )١( ، ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﻜﻼم ﺎﻫﻓﴪﱠ ﻲاﻟﺘ تﻳﺎﻵا وﻣﻦ^ ﻗﻮﻟﻪ)٢(: ))وﻳﻘﺎل : ﻣﺎ اﳊﺒﻞُ ؟ﻳﺔﻵا واﳉﻮابﰲ: اﷲ ﺣﺒﻞ : ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺪريﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآنُ اﷲ ﺘﺎبﻛ ^...(( )٣( . أن دون ﻠﻴﺎًﻛ اﻋﺘﲈداً واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﻮرﺛاﳌﺄ ﻋﲆ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻚﺬﻟﻛو رواﻳﺔ أو ﺳﻨﺪاً ﻚذﻟ ﰲ ﺮﻛﻳﺬ ، اﻟﺘﻔﺎﺳﲑِ أﺣﺪ ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻓﻴﻈﻬﺮ اﳌﺴﻨﺪةِ ﺗﻔﺴﲑُ وﻟﻌﻠﻪ اﺑﻦ ﱪاﻟﻄ يﺟﺮﻳﺮ ، ٌﻣﻮﺟﻮدة واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺎﻫﺮﻛﻳﺬ ﻲاﻟﺘ راءﻵوا ﻓﺎﻷﻗﻮال ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺑﻨﺼﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ، اﻷﺧﺬَ ﺮﻛﺜأ ﲏاﻟﺮﻣﺎ إن ﻢﺛ واﻟﻨﻘﻞَ ﻴﺨِﺷ ﻋﻦ ﻪِ اﺑﻦِ ﺗﻔﺴﲑَ ﴫاﺧﺘ اﻟﺬي ﺧﺸﻴﺪﻹا يﱪاﻟﻄ)٤( ، ﺮُﻛﺜوأ ﻧَ ﻣﻦ ﻘَ ﻗﻮﻟَ ﻞسﻋﺒﺎ اﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻪ)٥( )ﻫـ٨٦ت (،و ﻦﳑ ﻳﻨﻘﻞُ ﻬﻢﻋﻨ ﺔﺑﻘﻠ : ﰊﱡأ ﺐﻌﻛ ﺑﻦ)٦( )ﻫـ٠٣ت( ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ)٧( )ﻫـ٥٣ت (،ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇوﻋ)٨( ﺐﺎﻟﻃ)٨( )ﻫـ٠٤ (،ﺪريﳋا ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﻮ)٩( )ﻫـ٤٧ (،اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺟﺎﺑﺮ)٠١( )ﻫـ٨٧ (، ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺮﻛﺜوأ )١ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٦١١ واﻧﻈﺮ،: ب/ ٣٦١ . )٢ (ﻊباﳉﺎﻣ/ ١٦ واﻧﻈﺮ،: ٨٩ ،٠٤١ . )٣ (ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻨﻪ يﱪاﻟﻄ رواه ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٥/ ٦٤٦ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ٠١٢ . )٥ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٤١ ،٠٢ ،٩٤ ،٠٦ ،٢٩ ،٧١١ ،٩١١ ،٣٣١ ،٤٣١ ،٥٤١ ،٢٥١ ،٠٨١ ،١٨١ ،٥٨١ ، ب/ ٤ ،٨ ،٥١ ،١٢ ،٣٢ ،٢٣ ،٦٣ ،٨٣ ،٦٤ ،٠٥ ،٥٥ ،٩٥ ،٠٦ ،١٧ ،٤٧ ،٤٨ ،٥٨ ،٦٨ ،٧٨ ، ٩٨ ،٧٩ ،٨٩ ،٩٩ ..... )٦ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٥٦ ،ف/ ٧٣١ . )٧ (اﻧﻈﺮ: م/ ٩١١ ،٥٤١ ،٢٥١ ،٦٨١ ب،/ ٤٧ ،١٠١ ،٩١١ ،ف/ ٨٩ . )٨ (اﻧﻈﺮ: م/ ٠٨١ ب،/ ٦٣ ،٣٥ ،٦٣١ ،ف/ ١٤١ . )٩ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٩٥١ ،٠٦١ . )٠١ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٠٠١ ،٩٣١ ،١٧١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٩٤ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ: ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ)١( )ﻫـ٤٩ (،ﺪﻫﺎﳎو)٢( )ﻫـ٤٠١( ،ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ كواﻟﻀﺤﺎ)٣( ﻣﺰاﺣﻢ)٣( )ﻫـ٥٠١ت (،ا يواﳊﺴﻦﴫﻟﺒ)٤( )ﻫـ٠١١ت(، وﻗﺘﺎدة)٥( )ﻫـ٧١١ (، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وإﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺴﺪي اﻟﺮﲪﻦ)٦( )ﻫـ٨٢١ت( ،ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻊواﻟﺮﺑﻴ)٧( )ﻫـ٩٣١( ،ﺞﺟﺮﻳ ﺑﻦ ﻚاﳌﻠ وﻋﺒﺪ)٨( )١ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٢٣ ،٠٣١ ،٨٥١ ،١٨١ ،٣٨١ ،٦٨١ ،ف/ ٨٧ ،٠٨ . )٢ (اﻧﻈﺮ: م/ ٧٤ ،٥٢١ ،٢٥١ ،٠٨١ ب،/ ٢٢ ،٣٢ ،٥٢ ،٩٢ ،٨٣ ،٩٥ ،٠٦ ،٥٦ ،٧٧ ،٤٨ ،٥٨ ،٨٨ ، ٨٨ ،٩٨ ،٤٩ ،٠٠١ ،٧٠١ ،٩٠١ ،٠١١ ،٤٢١ ،٤٤١ ،٥٤١ ،٦٤١ ،٠٥١ ،٧٦١ ،١٧١ ،٤٧١ )٢ (،٥٧١ ،٦٧١ ..... )٣ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٥٥ ،٩٧ ،٨٨ ،٩٨ ،٠١١ ،٢١١ ،٠٢١ ،٨٢١ ،٠٣١ ،٢٣١ ،٥٥١ ،٩٥١ ،٢٧١ ،٧٧١ ، ١٨١ ،٦٨١ ،٧٨١ ،ف/ ٥٨ . )٤ (اﻧﻈﺮ: م/ ١١ ،٧١ ،٨٤ ،١١١ ،٩١١ ،٤٧١ ،٠٩١ ب،/ ٤ ،٨ ،٣١ ،٥١ ،٢٢ ،٣٢ ،٤٢ ،٥٢ ،٦٢ ، ٩٢ ،٠٣ ،٢٣ ،٨٣ ،٩٣ ،١٤ ،٦٤ ،٩٤ ،٠٥ ،٣٥ ،٥٥ ،٧٥ ،٩٥ ،١٦ ،٣٦ ،٥٦ ،٩٦ ،١٧ ،٤٧ ، ١٨ ،٤٨ ،٥٨ ،٧٨ ،٨٨ ،٩٨ ،١٩ ،٥٩ ،٧٩ ،٠٠١ ،١٠١ ،٤٠١ ،٥٠١ ،٦٠١ ،٩٠١ ،٢١١ ،٥١١ ، ٩١١) ٢ (،٠٢١ ،١٢١ ،٢٢١ ،٨٢١ ،٠٣١ ،٢٣١ ،٠٤١ ،٦٤١ ،٥٥١ ........ )٥ (اﻧﻈﺮ: م/ ٧٤ ،٩١١ ب،/ ٤ ،٨ ،٠١ ،٥١ ،٠٢ ،١٢ ،٢٢ ،٤٢ ،٦٢ ،٠٣ ،٦٣ ،٨٣ ،٨٤ ،٣٥ ،٥٥ ، ٩٥ ،١٦ ،٥٦ ،١٧ ،٤٧ ،٩٧ ،٢٨ ،٣٨ ،٤٨ ،٥٨ ،٧٨ ،٨٨ ،٩٨ ،١٩ ،١٠١ ،٤٠١ ،٦٠١ ،٩٠١ ، ٠١١ ،٣١١ ..... )٦ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٣١ ،٥١ ،٠٢ ،٤٢ ،٦٢ ،٦٣ ،١٤ ،٨٥ ،٠٦ ،١٦ ،١٧ ،٤٧ ،٩٧ ،١٨ ،٤٨ ،٥٨ ،٦٨ ، ٨٨ ،٩٨ ،١٩ ،٠٠١ ،٦٠١ ،٧٠١ ،٩٠١ ،٢١١ ،٥١١ ،٨١١ ،٩١١ ،٠٢١ ،٣٢١ ،٤٢١ ،٥٣١ ، ٨٣١ ،٩٣١ ،٣٤١ ..... )٧(اﻧﻈﺮ: ب/ ٤ ،٠٢ ،٢٢ ،٠٣ ،٠٦ ،٣٦ ،١٧ ،٤٧ ،٢٨، ٣٨ ،٥٨ ،٨٨ ،١٩ ،٥٠١ ،،٦٠١ ،٩٠١ ، ٢١١ ،٤١١ ،٩١١)٢ (،٠٢١)٢( ٢٢١ ،٨٢١ ،٥٣١ ،٩٣١ ،٥٧١ ،٧٧١ ،ف/ ٠٩ . )٨ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٤ ،٤٢ ،٥٢ ،٦٢ ،٩٢ ،٠٣ ،٤٧ ،١٨ ،٣٨ ،٦٨ ،٤١١ ،٥١١ ،٢٢١ ،٣٢١ ،٨٣١ ،١٤١ ، ١٤١ ،٣٤١ ،٠٥١ ،٥٥١ ،٧٥١ ،٢٦١ ،٥٦١ ،١٧١ ،٢٧١ ،٩٧١ ،٢٨١ ،٤٨١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٠٥ )ﻫـ٠٥١ت( زﻳﺪ، واﺑﻦ)١( )ﻫـ٢٨١ (،ﺑﻘﻠﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻦﳑو: ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ)٢( )ﻫـ٠٩ت (، وأﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ)٣( )ﻫـ٣٩ت (، ﻲواﻟﺸﻌﺒ)٤( )ﻫـ٣٠١(، ﻜﺮﻣﺔوﻋ)٥( )ﻫـ٥٠١ت(، سﺎووﻃو)٦( )ﻫـ٦٠١ت (، ﻇﻲاﻟﻘﺮ ﺐﻌﻛ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ)٧( )ﻫـ٠٢١(، ﺮيﻫواﻟﺰ)٨( )ﻫـ٤٢١ت(، ﺑﻦ ﺳﻠﻢأوزﻳﺪ)٩( )ﻫـ٦٣١ت( ، ﻲاﻟﻜﻠﺒ ﺐاﻟﺴﺎﺋ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ)٠١( )ﻫـ٦٤١ت(، ﻮريﺜاﻟ وﺳﻔﻴﺎن)١١( )ﻫـ١٦١ت (،ﻢﻫﲑﻏو . و أن ﺐﺎﻟﻐاﻟﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺐﻳﻨﺴ أﻗﻮالَ اﻟﺴﻠﻒِ ﺎﲠأﺻﺤﺎ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ، ﻚذﻟ وﻣﻦ :))ﻳﻰﻣﻌﻨ ﻣﺎ ﻘﺎل: [ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç ÈZ)٢١(، واﳉﻮاب : ﻓﻴﻪ أﻗﻮال...((، ﻢﻫو واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮال ﺳﺘﺔ ﺮﻛذ ﻢﺛ: سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻗﺘﺎدة، واﳊﺴﻦ، ، وأﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺪ،ﻫﺎﳎو ،ﻲاﻟﺸﻌﺒ وﻋﺎﻣﺮ)٣١(، اﻷﻗﻮال ﺐﻳﻨﺴ ﻻ وﻗﺪ)٤١(، أو ﰊﻟﻠﺼﺤﺎ ﺮﻛﻳﺬ وﻗﺪ )١ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٤ ،٣١ ،١٢ ،٤٢ ،٢٣ ،٠٦ ،١٦ ،٩٧ ،٥٨ ،٨٨ ،١٢١ ،٢٢١ ،٣٢١ ،٩٥١ ،٥٦١ ،١٧١ ، ٥٧١ ،٩٧١ ،١٨١ ،٢٨١ ،٣٨١ ،٤٨١ ،٦٨١ ،ف/ ١٠١ . )٢(اﻧﻈﺮ: ب/ ٦٧١ ،٦٨١ . )٣ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٨٣ ،٦٤ ،٣٨١ . )٤ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٩٥١ ،١٨١ ،٣٨١ ،٦٨١ ،ف/ ٥٨ . )٥ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٥٣١ ،ف/ ٩٣ ،٧٧١ . )٦(اﻧﻈﺮ: ب/ ٦٣ ،٠٦ . )٧(اﻧﻈﺮ: ب /٥٦١ ،٢٧١ . )٨ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٦٧١ ،٦٨١ ،ف/ ٧٦ ،٨٦ . )٩ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٢٧١ . )٠١ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٥٣١ . )١١ (اﻧﻈﺮ: ف/ ٩٨. ٧١١ ،٠٣١ . )٢١ (ﻋﻤﺮان آل: ٣٨ )٣١ (ﻊباﳉﺎﻣ/ ٨٣ . )٤١ (اﻧﻈﺮ : ﻊماﳉﺎﻣ/ ١٧ ،٢٧ ،٤٩ ،٧٠١ ،٥١١ ،٩٤١ ب،/ ٣٢ ،٣٣ ،٢٤ ،٧٥ ،٤٨ ،١٦١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ١٥ ﺑﻘﻮ ﻚذﻟ إﱃ وﻳﺸﲑ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﻲﻟﻪاﻟﺘﺎﺑﻌ: )ﻋﻨﻪ فﺑﺨﻼ()١( ، أﻗﻮال ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﺎﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺴﻠﻒ ، واﻓﻘَ ﻬُﻢوﻗﺪ ورﺟﱠ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ َﳍأﻗﻮا ﺢ ﻲاﳉﺒﺎﺋ ﲇﻋ ﰊأ أﻗﻮال ﻋﲆ ﻢ)ﻫـ٣٠٣ت (، وأﻗﻮالِ اﺑﻦِ ﺧﺸﻴﺪﻹا )ﻫـ٦٢٣()٢( اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ، وﺧﺎﻟﻒ ﻤﺴﺔﳋا ﻢﳍأﺻﻮ ﻓﺎﻟﺘﺰم اﳌﻌﺘﻘﺪ أﻣﺎ ﻚذﻟ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ . - اﻵ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻳﺎتﻃﺮﻳﻘﺔ : ﻳﺒﺪأ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻮيﻐاﻟﻠ ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ وﺑﻴﺎن، أﺻﻠﻬﺎ ﺘﻘﺎﻗﻬﺎ،ﺷوا ﻓﻴﻬﺎ، ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ قواﻟﻔﺮو ، ﻳﺒﺪأ ﻢﺛ اﻟﺴﻠﻒ أﻗﻮال ﻣﻌﺘﻤﺪا ﺎﻫﺑﺘﻔﺴﲑ ، ُﺶﻳﻨﺎﻗ ﻢﺛ اﻷﻗﻮال ﺬهﻫ، ﻣﻨﻬﺎوﻳﺮﺟﱢ ﺢ ، ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻮرد ﻢﺛ تﻗﺮاءا وﻳﻮﺟﻬﻬﺎ، ، ﺮُﻛﻳﺬ ﻢﺛ وﺟﻮهَ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮابﻹ،ا ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱰﻳ وﻣﺎ ، ﺮُﻛﻳﺬ ﻢﺛ ﰲ ﻣﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ،ﻲﻓﻘﻬ ﺣﻜﻢ أو ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﻼم ﺘﻢﳜ ﻢﺛ: )ﻳﺔﻵا ﺖﺗﻀﻤﻨ وﻗﺪ ( ﺮﻛﻓﻴﺬ ﺎﳍ ﱄﲨﺎﻹا ﻰاﳌﻌﻨ ﲑ،ﻛوﺗﺬ ﻆوﻋ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻚذﻟ وﻣﻦ :[ : ; < = > ? @ AZ)٣( :)) ﻳﺔُﻵا ﺖﺗﻀﻤﻨ وﻗﺪ اﻟﺒﻴﺎنَ َﺜﻣ ﻋﻦ ﻞِ ﻣﻦ ﻳُﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ اﳌﻨﺎﻓﻖ وﻳ ﻳﲈنﻹا ﺒﻄﻦُ ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ : ﻣَ َﺜ ﺼﻴﱢﻛ إﺳﻼﻣﻪ وﺻﻔﻪﻞ ﺬاﻫ ﺐ وﻗﻴﻞ، : َﺜﻣ ﻞَ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﺼﻴﱢﻛ وﺻﻔﻪﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺬاﻫ ﺐ، ﴬواﻟ ﻊاﻟﻨﻔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﲈ اﻟﺒﻴﺎن ﻚذﻟ وﰲ ، ﱠﻐﱰﻳ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻻ وأﻧﻪ ﺑﻌﺎﺟﻞِ ِﻊاﻟﻨﻔ ﻳُ اﻟﺬي ﴬاﻟ آﺟﻞ إﱃ ولﺆﻳ ﺎنﻛ إذاﻆاﳊ ﻓﻴﻪ ﺲﺒﺨ ، ﻋﲆ ﱪﺻ ﻻ ﻓﻴﲈ ﺳﻴﲈﻻو ﳌ اﺣﺘﲈﻟﻪ ِغاﺳﺘﻔﺮا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺎ ِﻊاﻟﻮﺳ واﺳﺘﻨﻔﺎدِ اﳉﻬﺪ ، َضﻋﻮ ﻻو اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻗﺮب ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ؛ﻓﻘﺪه ﻣﻦ ُﺾاﻟﺘﺒﻌﻴ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﻻ اﻟﺬي اﳌﻘﻴﻢ واﻟﺘﻜﺪﻳﺮُ دارِ ﰲ اﻟﻜﺮاﻣﺔِ اﳌﺤﻔﻮﻓﺔِ ِعﺑﺄﻧﻮا اﻟﴪورِ واﻟﻠﺬة ، ﻓﻤﻦ ﺄﺗ ﱢﻐﱰاﳌ ﺣﺎل ﻣﻞ ﺒﲑَﻛ ﺐﺗﻌﻘ ﻲاﻟﺘ ﺑﺎﳊﻼوة ﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﳊﺬر ﺣﻘﻴﻘﺎً ﺎنﻛ ةﴬاﳌ ،ﻻوا ﻓﻴﲈ ﺟﺘﻬﺎد ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻋﺪ ، ﺣﺎلِ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺬﻧﺎ أن اﷲ ﻧﺴﺄل اﳉﻬﱠ ءﻫﺆﻻارﻻﻏﱰا ﺒﻮاﻛر اﻟﺬﻳﻦ ﺎل ، ﻋﺎﺟﻞ ﺮواﺛوآ عﻧﺘﻔﺎﻻا.....(( )٤( . )١ (اﻧﻈﺮ: ف/ ٥٠١ ،٠٦١ ،٧٧١ ،٤٨١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: م/ ٦١١ ،٩١١ ،٠٥١ ،ط/ ٨٤٣ . )٣ (اﻟﺒﻘﺮة: ٩١ )٤ (ﻊماﳉﺎﻣ/ ٧٨١ -٨٨١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٢٥ - ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻣﻦ : اﻻﺳﺘﻘﺼﺎءُ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ واﻹﻃﺎﻟﺔ . ﻋﻨﺪ ٍحﺑﻮﺿﻮ ﺬاﻫ وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔِ أﺻﻞ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﺘﻘﺎﻗﻬﺎﺷوا ، ِقواﻟﻔﺮو ﻮﻳﺔِﻐاﻟﻠ ﻓﻴﻬﺎ ، واﻟﻮﺟﻮهِ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﰲ، ﻚذﻟ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :[ B C D E F G H IJ K L MZ )١( ﻗﺎل: ))،واﳉﻌﻞ ،واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻧﻈﺎﺋﺮ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻳﻘﺎل، : ﺟَ ﻌَ ﻌَﳚ ﻞ ﻞُ ﺟَ ْﻌ ﻼً ، ﱡأﻋﻢ ﻮﻫو ﺟﻌَ ﺗﻘﻮل ﻚﻷﻧ ؛ﻓﻌﻞ ﻞﻛ ﻣﻦ ﻞَ ﻞُﻛﻳﺄ ، وﺟﻌَ ﻞَ ﻳﻘﻮل ، وﺟﻌَ ﻞَ ُﻊﻳﺼﻨ ، واﳉَ ْﻌ ﻣﺎ ﻞ ْﺟﻌﻠ َﺖ ﻧﺴﺎنِﻺﻟ أﺟﺮٍ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻋﻤﻞٍ ﻳﻌﻤﻠﻪ ، اﳉَ ﻚﺬﻟﻛو ﺎﻟﺔﻌَ ، واﳉَ ﻌَ ﻳﺘﺠﺎﻋﻞُ ﻣﺎ ﻻتﺎ ُساﻟﻨﺎ ِﺚاﻟﺒﻌ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻷﻣﺮِ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﻢﲠﺰﳛ ، واﳉَﻌَ ﺎلواﳉَﻌَﺎﻟﺔ : ُخاﻟﻄﺒﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺪه ﺧِ ْﺮ ﻗﺔٍ ﻳُ ﺎﻫﲑﻏ أو ﻨﺰِ لُ اﻟﻘِ ﺎﲠ ْﺪ رَ اﳊﺮﱠ ﺎﲠ ﻲﻳﺘﻘ...(( )٢( ﺪَﻫاﻟﺸﻮا ﺮﻛذ ﻢﺛ َعوأﻧﻮا اﳉﻌﻞ ، ﰲ ﺎلﻃوأ ﻚذﻟ . ﻣﻦوﻗﺪ ﺮﻛﺜأ ذِ ﻛْ ﺮِ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳊﻜﻢ ، ﻆﻴﻐواﻟ ﺐﻀﻐاﻟ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ– وﻗﺪ ﻚذﻟ ﰲ ﺎلﻃأ -ﻓﻘﺎل: )) إﱃ اﻟﺮﺿﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﲈﻛ ساﻷﺟﻨﺎ دﻋﺎء ﻧﺘﻘﺎمﻻا إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﺐﻀﻐواﻟ قﻼﻹﻃا ﻋﲆ ﻷﻧﻪ ؛ﻧﻌﺎمﻹا((، وﻗﺎل اﺳﺘﻄﺮد ﻢﺛ: )) رادةَﻹا أن ﻚذﻟ وﻣﻦ اﳌﺮادِ إﱃ ﺗﺪﻋﻮ ، واﻟﺸﻬﻮةَ ﺗﺪﻋﻰاﳌﺸﺘﻬ إﱃ ﻮ ، واﳊﺠﺔَ ِﻫﺐاﳌﺬ إﱃ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻔﺎﺳﺪ ، واﳊﻜﻤﺔَ اﳊﻖﺪﺗ إﱃ ﻋﻮ ، واﳉﻬﻞَ ﻞﻃاﻟﺒﺎ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ(( )٣( ، ﺳﻮرة وﰲ)اﻟﻜﺎﻓﺮون ( أﺟﺎب ﻢﺛ ًﻻاﺆﺳ ﻋﴩَ أرﺑﻌﺔَ ﺳﺄل ﻋﻨﻬﺎ)٤( . - ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻣﻦ : اﻟﱰﺟﻴﺢُ واﻻﺧﺘﻴﺎرُ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻗﻮال ﺑﲔ . ﺮﱠﳎ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ دَ ﻧﺎﻗﻞٍ ﻷﻗﻮالِ اﻟﺴﻠﻒِ ﺑﻞ ﺎنﻛ ﻳﺮﺟﱢ ُﺢ ُﺶوﻳﻨﺎﻗ ﺎلﻃأ ورﺑﲈ ، ﻚذﻟ وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: ))وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل :[ ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä )١ (اﻟﺒﻘﺮة: ٩١ )٢ (ﻊماﳉﺎﻣ/ ٠٧١ . )٣ (ب/ ٩٩ . )٤ (اﻧﻈﺮ: ف/ ٨١٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٣٥ ÅZ)١( أﻗﻮال أرﺑﻌﺔ اﳉﻮاب ؟ﻳﺔﻵا ﻰﻣﻌﻨ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل: اﻷول : ﺎﻋﺔِﻃ ﻋﲆ واﱪاﺻ ،اﷲ أﻋﺪاءَ وﺻﺎﺑﺮوا اﷲ اﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ﰲ وراﺑﻄﻮا ، اﳊﺴﻦ ﻋﻦ وﻗﺘﺎدة، ،ﺞﺟﺮﻳ واﺑﻦ ،كواﻟﻀﺤﺎ ، ﺜاﻟﲏﺎ: دﻳﻨﻜﻢ ﻋﲆ واﱪاﺻ ، وَ وﺻﺎﺑﺮوا ْﻋ ﻢﺪِﻛإﻳﺎ ي ﻢ،ﻛأﻋﺪاء وراﺑﻄﻮا ، ﺐﻌﻛ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻇﻲاﻟﻘﺮ ،ﺚﺎﻟﺜاﻟ: اﳉﻬﺎد ﻋﲆ واﱪاﺻ اﻟﻌﺪو، وﺻﺎﺑﺮوا ، ﻴﻞَﳋا وراﺑﻄﻮا ﻋﻠﻴﻪ ، ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻢأ ،ﻊاﻟﺮاﺑ: اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر وراﺑﻄﻮا ، ﻋﻦ]أﰊ[)٢( اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ، واﻟﺘﺄوﻳﻞُ اﻷولُ ﻬﺮُﻇأ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﻮﺟﻪ ﻮﻫ ِﱪاﻟﺼ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﺑﲈ ِﺾﻓﺮاﺋ ﻋﲆ اﷲ ، واﺟﺘﻨﺎبِ ﳏﺎرﻣِ ﻪِ ، ﻳﻠﺤﻖُ وﻣﺎ ﺪاﺋﺪِﺷ ﻣﻦ ﺎﻋﺘﻪﻃ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ(( )٣( . أوﺟﻪِ وﻣﻦ ِﺢﺟﻴﱰاﻟ ﺎﻫﺮﻛذ ﻲاﻟﺘ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ : اﻋﺘﲈدُ اﻟﻘﻮلِ ﻗﻮلُ ﻷﻧﻪ ﺮِﻛﺜاﻷ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ)٤( ، ُﺢﺟﻴﱰاﻟ أو ﻣﺮاﻋﺎةً قﻟﻠﺴﻴﺎ)٥( . - اﻟﺮﻣﺎﲏ اﻟﺘﻔﺴﲑﻣﻌﺘﻘﺪ ﰲ . دار ﱡﺟُﻞ ﺗﻔﺴﲑِ هِ ﺣﻮلَ اﻷﺻﻮلِ ﻤﺴﺔِﳋا ﻫﻲو ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ : اﻟﺘﻮﺣﻴﺪُ ، واﻟﻌﺪلُ ، واﳌﻨﺰﻟﺔُ ﺑﲔ اﳌﻨﺰﻟﺘﲔ ، واﻟﻮﻋﺪُ واﻟﻮﻋﻴﺪ ، واﻷﻣﺮُ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ فﺑﺎﳌﻌﺮو)٦( اﷲ، تﺻﻔﺎ ﻲﻧﻔ ﰲ ﻚ،وذﻟ ،اﷲ اﳌﺠﺎز ﻋﲆ وﲪﻠﻬﺎ)٧( ﻳﺔ،ؤاﻟﺮ ﻲوﻧﻔ)٨( ﺔ،ﺌاﳌﺸﻴ ﻲوﻧﻔ)١( و، ﻲاﷲﻧﻔ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺒﺎد ﻷﻓﻌﺎل)٢( ، )١ (ﻋﻤﺮان آل: ٠٠٢ . )٢(ﰲ: ب/ ٢٧١]ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻦ[ واﻟﺼﻮابﻛ ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﺎش ﰲ ﲈ/٢٧١ ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﻮﻫو فﻋﻮ ،ﺑﻦ ﺑﺴﻨﺪهو يﱪاﻟﻄ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻚذﻟ ىرو ﻗﺪ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٦/ ٤٣٣ ،٥٣٣ . )٣ (ﻊباﳉﺎﻣ/ ٢٧١ واﻧﻈﺮ،: ب/ ٤ ،٧٤ ،٨٨ ،٦٩ ،٥١١ ،٠٢١ ،٦٦١ ،ف/ ٦٣ ،٨١١ . )٤ (اﻧﻈﺮ: م/ ٣٣ ،٤٠١ ،٦١١ ،٤٢١ ،٥٣١ ب،/ ٠٧ ،٦٨١ . )٥ (اﻧﻈﺮ: م/ ٣٣ ،١٢١ ،٩٣١ ،٩٤١ ب،/ ٧٣ ،٢٩ ،٨٩ ،ف/ ٢١١ ،١٦١ . )٦ (اﻧﻈﺮ: ﴍح ﻤﺴﺔﳋا اﻷﺻﻮل٣٢١ ، اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺻﻮل ﰲ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ﻣﻘﺪﻣﺔ٠٥ . )٧ (اﻧﻈﺮ: م/ ٠١ ،٨٢ ،٢٤ ،٨٩١ ب،/٩٥ ،٤٨ ،٠٠١ ٤١١ ،٧٥١ ،ف/ ٩٦١ ،١٩١ . )٨ (اﻧﻈﺮ: ف/ ٣٨ ،٠٥١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٤٥ اﻟﻌﺒﺎد)٢( اﳌﻨﺰﻟﺘﲔ، ﺑﲔ اﳌﻨﺰﻟﺔ وﰲ)٣( ، اﻟﺮدودِ ﻣﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛﺜأ وﻗﺪ ﺎﻟﻔﻴﻪﳐ ﻋﲆ ، ٌردود ﻓﻠﻪ ﻋﲆ ﻞِﻫأ اﻟﺴﻨﺔِ - اﳌﺠﺴﱢﻤﺔَ ﻢﻫوﺳﲈﱠ ﻞَﻫوأ اﳉﻬﺎﻟﺔ)٤( ، ﻳﺔِﱪواﳉ)٥( ، ﺔِﺌواﳌﺮﺟ)٦( ، ِجﻮارﳋوا)٧( ، وﻗﺪ ﻳﻨﻈﱢ اﻟﺬي اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻄﻴﻞ ﻋﲆ ﻚذﻟ ﰲ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﺒﻪﻫﳌﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺮ ﱄاﳉﺪ اﻷﺳﻠﻮب)٨( . وأﻗﻮل : اﻟﺘﻔﺴﲑِ ﺬاﻫ ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻒ إن أﻗﻮالَ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺬي اﻟﺴﻠﻒِ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﰲ ﻣﻨﺼﻔﺎً ﻓ، ﺘُ َﻐ ُﺐﺟﺎﻧ ﺐﻠﱠ اﻟﻔﺎﺋﺪةِ اﻋﺘﺰال ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ، ُﺲوﻧﻠﺘﻤ اﻟﻌﺬر ﻟﻪ ، ﻓﺴﺎدَ ﺮُﻛوﻧﺬ ﺑﻨﺎ ﱡﻳﻤُﺮ اﻟﺬي اﳌﻌﺘﻘﺪِ ،ﻛأ ﻓﻘﺪ ﺮﺜ–ﻋﻨﻪ اﷲ ﻋﻔﺎ - ﺗﻌﻈﻴﻢِ ﻣﻦ اﷲِ ﻪﳞوﺗﻨﺰ ، ﺗﻌﻄﻴﻠُ وﻣﺎ ﻪُ ِتﻟﻠﺼﻔﺎ ﻻإ ﺘِﻐﳌﺒﺎﻟ ﻪِ ﻚذﻟ ﰲ ، ﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳑو اﷲ تﺻﻔﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢﻚذﻟ: ))ﻳﻘﺎل : ﱡﻞﻛ ﻞﻫ ﺻﻔﺔٍ ﺟﻞﱠ ﷲ ﰲ ﻫﻲ وﻋﺰﱠ ِﺐﻣﺮاﺗ أﻋﲆ اﳉﻮاب ت؟اﻟﺼﻔﺎ : ٌﻗﺎدر ﻷﻧﻪ ؛ﻧﻌﻢ ﻳﻌﺠﺰُ ﻻ هُ ٌءﳾ ِﻊﲨﻴ ﻋﲆ ِسأﺟﻨﺎ ﲏاﳌﻌﺎ ، ﻻ أﺣﺪَ أﻗﺪرُ ﻣﻨﻪ ، ﻣﺴﺎوٍ ﻻو ﻣﻘﺪوره ﰲ ﻟﻪ ، ﱂٌﻋﺎ ﺑﻜﻞﱢ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞِ ﻋﲆ ءﳾ ٌءﳾ ﻋﻠﻴﻪ ﻰﻔﳜ ﻻ ﺎﳑ ﻳﻜﻮن أو ﺎنﻛ، ﻳﻜﻮن ﻻ وﻣﺎ أ، نوﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻴﻒﻛ ﺎنﻛ ﻟﻮ ، ﻳﻔﻌﻞُ ﻻ َﺢاﻷﺻﻠ ﻻإ ﻓﻮﻗﻪ ﺲﻟﻴ اﻟﺬي ُﺢأﺻﻠ ﻮﻫ ﻣﺎ ِﴍف ﰲ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﻌﻞِ اﳊﻜﻤﺔ إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮ وﻣﺎ ، ﻲﱡﻨﻐاﻟ ﺳﻮاه ءﳾ ﻞﻛ ﻋﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ ....(( )٩( ، ﺮَﻛأذ أن ﻨﺎﻫ ﺴﻦﳛو ﻗﻮلَ ﲏاﻟﺰرﻗﺎ )ﻫـ٢٢١١ت( اﳌﺤﻤﻮدِ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻋﻨﺪ )١ (اﻧﻈﺮ : م/١٩١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: ب/٠٦١ . )٣ (اﻧﻈﺮ: م/ ٨٥ ب،/ ٥٦ ، )٤ (اﻧﻈﺮ: م/ ٨٢ ،ف/ ٤٢٢ . )٥ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٧ ،٩٢ ،١٣ ،٥٥ ،١٣١ ،٣٥١ ،٣٦١ ،٦٦١ ،٦٨١ ،ط/ ٠٦١ ،٨٦١ ،٠٥٢ ،٨٨٢ ،٨٤٣ ، ف/ ٥٢ ،٥٧ ،٠٩ ،٢٠٢ . )٦ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٤٣ ،٢٦ ،٣٩ ،٣٦١ ،ف/ ٢٠٢ . )٧ (اﻧﻈﺮ: م/ ٩٦ . )٨ (اﻧﻈﺮ: م/ ٥٣ ،٦٨ ،٦٩ ،٥٠١ ،٧٠١ ،٩٣١ ،٩٤١ ب،/ ٧٧ ،٨٧ . )٩ (ط/ ٩٤٣ واﻧﻈﺮ،: ب/ ٣٩ ،ف/ ٨٦١ ،٧٩١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٥٥ اﳌﺬﻣﻮمِ واﻟﺘﻔﺴﲑِ)١(: )) ﻧﻈﺮَ ﻲﻋﱰﻧﺴ أﻧﺎ ﲑﻏ َك ﻠﻤﺔِﻛ إﱃ ﻨﺎﻫ ﻞِﻫأ ِعاﻟﺒﺪ ﻮاءِﻫ،واﻷ وﻧﺮﻳﺪُ أن ﺗﻜﻮنَ ﻣﻮﻓﱠ ﻘَ ﺣُ ﰲ ﺎ ْﻜ ﻤِ َﻚ أﻳﱠ ﻋﲆ ﺔِ ﺎﺋﻔﺔٍﻃ أيﱢ أو ٍﺺﺨﺷ ﺑﺒﺪﻋﺔٍ ﺧِ ﻻوإ ىﻮﻫ أو ْﻴ ﻒَ أن ﻚﻋﻠﻴ ﺗﻜﻮنَ َﺐﺻﺎﺣ ﺖأﻧ اﻟﺒﺪﻋﺔِ ﺣﻜﻤِ ﰲ ىﻮﳍواﻚ:[ Ù Ø × Ö Õ Ô ÓÚ Ü Û ç æ å ä ã â á à ß Þ ÝZ)٢( (( . - ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻔﺴﲑهﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻘﺮآن : ﻲاﻟﻘﺮآنﻋُﻨ ﺑﻌﻠﻮم ﲏاﻟﺮﻣﺎ ، ﻓﺘﻜﻠﱠ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔِ ﻋﻦ ﻢ تﻳﺎﻵا ﺑﲔ ، ﺗﻜﺎدُ ﻓﻼ ﱡﲤﺮ ٌآﻳﺔ ﺖﺧﻔﻴ ﻗﺒﻋﻼﻗﺘُ ﺑﲈ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎﻬﺎ ﻋﻦ ﺸﻒﻛ ﻻإ ﻠﻬﺎ)٣( اﻟﻨﺰول، زﻣﺎن ﻋﻦ وﺗﻜﻠﻢ)٤( ﻧﺰل، ﻣﺎ وأول)٥( ، ﲈﻛ أﺳﺒﺎبِ ﻋﻦ ثﲢﺪ ﲈﻛ اﻟﻨﺰولِ اﻟﻨﻘﻞِ ﻋﲆ ﻚذﻟ ﰲ ﻣﻌﺘﻤﺪاً اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ)٦( ، ﲈﻲﻛﻋﻨ ِﺦﺑﺎﻟﻨﺎﺳ خواﳌﻨﺴﻮ)٧( ، واﻟﻮﻗﻒِ ﺑﺘﺪاءﻻوا)٨( ، ورﺳﻢِ اﳌﺼﺤﻒ)٩( ، وﻋﻠﻢِ اﻟﻮﺟﻮهِ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ)٠١( ، وﻋﻠﻢ تاﳌﺒﻬﲈ)١١( . )١ (اﻧﻈﺮ : ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻞﻫﻣﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم٢/ ٠٣ . )٢ (ص: ٦٢ . )٣ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٩٤ ،٠٥ ،٧٦ ،٩٦ ،١٧ ،٣٩ ،٦٩ ،ط/ ١٢٢ ،٢٦٢ ،٢٦٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٩١١ ،٢٢١ . )٥ (اﻧﻈﺮ: ف/ ٧٦ ،٨٩١ . )٦ (اﻧﻈﺮ: م/ ٢٩ ،٤٠١ ب،/ ٨ ،٠١ ،٥١ ،٨٢ ،١٤ ،٠٥ ،٨٥ ،٤٧ ،١٨ ،٢٩ ،٤٠١ ،٧١١ ،٠٣١ ،ط/ ٥٠٣ ،٨١٣ ،ف/ ٧٨ ،٠٣١ ،١٩١ ،٠١٢ . )٧ (ﺮاﻧﻈ: ب/ ٠٦ ،٦٧١ ،٥٨١ . )٨ (اﻧﻈﺮ : م/٤٠١ . )٩ (اﻧﻈﺮ: م/ ١١ ب،/ ٨٩ ،٦٥١ ،ف/ ٩٨١ . )٠١ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٢٦ . )١١ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٣١ ،٦٤ ،٥٦ ،٥٨ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٦٥ - اﻟﻔﻘﻬﻴﺔاﻵراء واﻷﺣﻜﺎم : اﳌﺴﺎﺋﻞِ ﻋﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔِ واﻷﺣﻜﺎمِ ﰲ ﻟﻪ ضﺗﻌﺮ ﻲاﻟﺘتﻳﺎﻵا ، ٌ اﺧﺘﻴﺎر ﻟﻪ ﺎنﻛو ﻓﻴﻬﺎ)١( . - اﳉﺪﱄ أﺳﻠﻮﺑﻪ : ﺮُﺛأ ﻬﺮﻇ اﳌﻨﻄﻖِ واﻟﻜﻼمِ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﺳﻠﻮب ﰲ ، َﻛﺜﻓﺄ ﺮَ ﻣﻦضاﱰﻓﻻا وﺗﺮدﻳﺪِ ِتاﳌﺼﻄﻠﺤﺎ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ، واﻟﻌﻨﺎﻳﺔِ ﺑﺎﳊﺪودِ تواﻟﺘﻘﺴﻴﲈ ، وﻗﺪ اﺗﺒَ َﻊ ﻠﱢﻛ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺮﻳﻘﺔَﻃ ﻪ الِﺆاﻟﺴ واﳉﻮاب– ﺳو ﰲ ﻚذﻟ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﰐﻴﺄ ﺚاﻷﺳﻠﻮبﻣﺒﺤ ﺗﻘﻮﻳﻢ .- - اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻌﻠﻮم ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ : ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻰﺑﻨ ﻲاﻟﺘ ﺲاﻷﺳ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﺎً ﻮيﻐاﻟﻠ ﺎهﻻﲡا ﺎنﻛ إذ ؛ﺗﻔﺴﲑهﻲﻋُﻨِ ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ ﻮيﻐاﻟﻠ ، ِتﺎﻐوﻟ اﻟﻌﺮب ، ﺪِﻫواﻟﺸﻮا اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ و،ﻲﻋُﻨ ِقﺘﻘﺎﻻﺷﺑﺎ ﴫﻳﻒواﻟﺘ ، ﻋﻠﻢ ﺬاﻛو ﺔﻏاﻟﺒﻼ –ﻋﻨﻬﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﰐوﻳﺄ - وﻲﻋﻨ ﺑﻌﻠﻢِ ورﺑﻄِ اﻟﻨﺤﻮ ﻪِ ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ ، ﺸَﻛو ﻒَ ﺮِﺛأ ﻋﻦ هِ ْﻓﻬ ﰲ ﻢِ ﺘﺎبِﻛ اﷲ ، وﻧﻘَ ﻞَ أﻗﻮالَ ﺬﻫ ﰲ ﻗﺒﻠﻪ هاﻟﻌﻠﲈء اﻟﻌﻠﻮم ، ﻧﻘَ ﻦﳑو ﻞَ ﻚذﻟ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ : ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋا أﲪﺪ)٢( ،ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)٣( ،ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ)٤(، واﻟﻔﺮاء)٥( ،وﻗﻄﺮب)٦( ،ﻋﺒﻴﺪة وأﺑﻮ)٧( ، اﳊﺴﻦ وأﺑﻮ ﺶاﻷﺧﻔ)٨( ،ﺐﻌﻠﺛ ساﻟﻌﺒﺎ وأﺑﻮ)١( ،جواﻟﺰﺟﺎ)٢( ،جاﻟﴪا واﺑﻦ)٣( . )١ (اﻧﻈﺮ: م/ ٦٤ ،٩٦ ب،/ ٩٧١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨ ،٩٢ ،٠٩ ،٤٠١ ،٣٧١ ،٠٨١ ب،/ ١٩ ،٧٠١ ،١٤١ ،٣٨١ ،ف/ ٢٥١ . )٣ (اﻧﻈﺮ: م/ ٦ ،٠١ ،٨١ ،٩٣ ،٣٥ ،٨٥ ،٠٩ . )٤ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٠٢ ،٤٢ ،١٤١ ،ف/ ٩٩١ ،١١٢ ،٥٢٢ . )٥ (اﻧﻈﺮ: م/ ٠٤ ،٧٢١ ،٤٧١ ب،/ ٤٢ ،١٧ ،٣٧ ،٤٧ ،٢٨ ،٧٠١ ،٠١١ ،٦١١ ،٠٢١ ،٥٣١ ،٧٧١ ، ط/ ٩٣١ ،ف/ ٥ ،٧ ،٤١ ،٨٢ ،٦٣ ،٢٤ ،٩٦ ،٨٨ ،١٩ ،٩٩١ ،٥٥٢ . )٦ (اﻧﻈﺮ: م/ ٩٢ . )٧ (اﻧﻈﺮ: م/ ٣١ ،٠٤ ،٨٣١ ،٧٤١ ب،/ ٣٥ ،٥٧ ،ف/ ٥٤ ،٧٤ ،٤١١ ،٩٤١ ،٩٩١ ،١١٢ . )٨ (اﻧﻈﺮ: م/ ١١ ،٩٢ ،٠٤ ،٦٦١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٧٥ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔُ ﺑﻌﻠﻮمِ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺔِﻐاﻟﻠ ٌﺮةﻫﺎﻇ ،تاﻟﺼﻮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ضأﻓﺎ ﻓﻘﺪ وﻗﻀﺎﻳﺎه ، ُﺞﺮﻳﲣ ﺎنﻛ وﻗﺪ ِتاﻟﻘﺮاءا وﺗﻮﺟﻴﻬِ ﺸَﻛ ﻣﻴﺪاﻧﺎً ﻬﺎ ﻒَ ﻋ ﻓﻴﻪ ﻌِﱡﺗﻀﻠ ﻦ ﻪِ ﻋﻦ ثﲢﺪ إذ ؛اﻟﻌﻠﻢ ﺬاﲠ ِجﺎرﳐ فاﳊﺮو ، ِﲥﺎوﺻﻔﺎ ، ﻗﻮﻟُ ﻚذﻟ وﻣﻦ ِتاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻪ اﻟﻮاردةِ ﰲ)طاﴫاﻟ(: )) ﻗﺮأ وﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﺎدِ اﻟﻄﺎءِ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻲﻓﻠﻴﻮاﺧ ٍفﺑﺤﺮ ِجﺮﳐ ﻣﻦ ٌﻣﻄﺒﻘﺔ اﻟﻄﺎء ﻷن ؛اﻟﺴﲔ ٌﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺔ ، ﻚﺬﻟﻛو اﻟﺼﺎدُ ، ﻢﱠﺷأ وﻣﻦ اﻟﺰايَ اﻟﻄﺎءِ ﺑﲔ ﻲﻓﻠﻴﻮاﺧ وﺑﲔ اﻟﺰايَ ﻷن ؛ﺑﺎﳉﻬﺮ اﻟﺰاي ٌﻬﻮرةﳎ، ﻚﺬﻟﻛو اﻟﻄﺎء ، اﻟﺼﺎدُ ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻤﻬﻤﻮﺳﺔ ، ﺧﺘﻴﺎرُﻻوا) طاﴫاﻟ (ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻣﻮر ﺑﺎﻟﺼﺎد : َعاﺟﺘﲈ أن اﳊﺮﻓﲔ أﺣﺴﻦُ ﻠﲔﻛاﳌﺘﺸﺎ ِعاﳌﺴﻤﻮ ﰲ ِعاﺟﺘﲈ ﻣﻦ اﳌﺘﻨﺎﻓﺮﻳﻦ....(( )٤( . ﺎمِﻏدﻹا ﻋﻦ ثﲢﺪ ﻚﺬﻟﻛ،و ﻗﺎﻟ ﺎﳑو ﻟﻪ، ﻪوﻋﻠﻞ)٥(: ))وﻳﻘﺎل : ﱂﻤأﻏدﺖ اﻟ ﺘﺎءُ اﻟﻄﺎءِ ﰲ ﻣﻦ [#"!Z)٦(اﳉﻮاب ؟ : ﺮﺟِﳐ ﻣﻦ ﺎﳖﻷ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘِ تﻓﺼﺎر ﻬﺎ ﻣِ ﻊﻣ ﻬﺎ ﺜْﻧﺤﻮ ﻠﻬﺎ : ﺖﱠﳘ ﺗﻔﻌﻞ ﻠﻪ،ﺜوﻣ: [-,Z)٧( ، ﻻإ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎء ﺎمﻏإد ﻮزﳚﻧﺤﻮأو قﺒﺎﻹﻃا ﻰﻳﺒﻘ ﻧﻪ: [ÊÉZ)٨( ، وﲢﺪﱠ ﻤﺰةِﳍا ﻋﻦ ث ﲢﻘﻴﻖٍ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ وﺗﺴﻬﻴﻞ ، ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻋﻨﺪ ﻚذﻟ ﰲ ﺎلﻃوأ )١ (اﻧﻈﺮ: م/ ٠٤ ب،/ ٤٢ ،٥٢ ،٧٠١ ،٠٢١ ،٧٧١ ،٨٧١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: م/ ٠١ ،٠٤ ،٤٤ ب،/٥ ،٧ ،٤٢ ،٧٢ ،٢٣ ،٨٣ ،٨٤ ،٩٤ ،٠٦ ،٥٦ ،٤٧) ٢ (،٩٧ ،٢٨) ٢ (، ٣٠١ ،٧٠١ ،٠٢١ ،٣٢١ ،٨٢١ ،٢٣١ ،١٤١ ،٥٤١ ،٥٥١ ،٠٦١ ،٤٨١ ،٥٨١ ،٧٨١ ،ف/ ٧ ، ٤١ ،٨١ ،٠٣ ،٠٩ . )٣ (اﻧﻈﺮ: م/ ٣٢ ،٥٢ . )٤ (م/ ٤٣ واﻧﻈﺮ،: ب/ ٦٨ ،ف/ ٩٢١ ،٩٩١ . )٥ (ب/ ٦٨ واﻧﻈﺮ،: م/ ٤١ ،ط/ ٠٢٤ ،ف/ ٥١ ،٨٤ ،٧٦ . )٦ (ﻋﻤﺮان آل: ٢٢١ . )٧ (ﻋﻤﺮان آل: ٢٧ . )٨ (اﻟﻨﻤﻞ: ٢٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٨٥ اﻟﻮا تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻦ ﰲ ردة[&Z)١( ِتاﻟﻘﺮاءا ﺬهﻫ ووﺟﱠﻪ اﻟﻌﺮب تﺎﻐﻟ ﻋﲆ ﻗﺎﻟ، ﺎﳑﻪو: )) وأﻣﺎ)ﻢﲥأاﻧﺬر ( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖِ ْوﺗﻠ اﻷوﱃ ﻴِ ﲔِ ﺎﻧﻴﺔِﺜاﻟ ﺟُﻌِ ﻗﺪ ﺎنﻛ إذ س؛ﻗﻴﺎ ﻓﻬﻮ ﻞَ اﻟﺘﻠﻴﲔُ ًﻻﻘﺎﺜاﺳﺘ ﻟﻠﻬﻤﺰةِ اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻰﻨﻏﻓﺄ ، وﺗﻠﻴﲔُ ﺎﻧﻴﺔِﺜاﻟ ُﺲأﻗﻴ ﻠﻴﻞِﳋا ﻋﻨﺪ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ؛اﻷوﱃ ﺗﻠﻴﲔ ﻣﻦ ﻻا ﺑﺘﺪاءِ ﺑﺎﻷوﱃ ، اﻟﺘﻠﻴﲔُ ﻐﻲﻳﻨﺒ وإﻧﲈ ُﻛﻳﺪر ﺣﲔ ﻬُ ﻘﺎلُﺜﺳﺘﻻا ﻢ ﻋﲆ أﲨﻌﻮا ﲈﻛ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻋﻨﺪ ﻮﻫو ﺒﻬﻪﺷأ وﻣﺎ وآﺧﺮ آدم ﰲ ﻚذﻟ ، وأﻣﺎ)ﻢﲥأااﻧﺬر ( ﻓﻮﺟُ ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻒ وإدﺧﺎل ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﺗﻠﻴﲔ ﻋﲆ ﻬُ ﻪ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒُ ﺟﻬﺘﲔ ﻣﻦ: واﻟﺘﻠﻴﲔ اﻷﻟﻒ إدﺧﺎل ، ْﻟﻴﱠﻨ إذا ﻚوﻷﻧ ﺎﻧﻴﺔَﺜاﻟ ﺖ أﻣَ ﺘﱠﻬﺎﻓﻘﺪ ، ُﻆاﻟﻠﻔ وﺻﺎر ٌﻴﺪﻛﺗﻮ اﳌﺪ ﻲﻓﻔ ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻻ ﺄﻧﻪﻛ ﻟﺔِﻻﻟﻠﺪ ﻤﺰﳍا ﲢﻘﻴﻖ ﰲ ﲈﻛ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﻋﲆ....(( )٢( ، ﲈﻛ ﲢﺪﱠسﺧﺘﻼﻻا ﻋﻦ ث)٣( ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳑو ﻣﺎﻟﺔﻹوا: )) إﻣﺎﻟﺔُ تﺟﺎز ﱂ وﻳﻘﺎل) ﺑﲆ ( إﻣﺎﻟﺔ ﺰﲡ ﱂو )ﻰﺣﺘ(واﳉﻮاب ؟ : أن)ﺑﲆ ( ﺳﻢَﻻا ﺖﺒﻬﺷأ ﺟﻬﺘﲔ ﻣﻦ: ﳘﺎإﺣﺪا : اﳉﻮاب ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻗﻒ أﻧﻪ ﺳﻢﻻا ﻋﲆ ﻳﻮﻗﻒ ﲈﻛ....(( )٤( ﻨﲔ،ﻛاﻟﺴﺎ اﻟﺘﻘﺎء ﻚﺬﻟﻛو ﻗﺎﻟﻪ، ﺎﳑو: )) ﻟِ وﻳﻘﺎلـ ﻢَ اﻟﻮﺟﻪُ ﺎنﻛ ﰲ ِﻊاﳉﻤ واو اﻟﻀﻢَ اﻟﺘﻘﺎءِ ﻋﻨﺪ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﻨﲔﻛاﻟﺴﺎ: [ÉÈZ)٥( ﻚﻘﻮﻟﻛو: )اﷲ ﻣﺼﻄﻔﻮُ( ﻘﻮﻟﻪﻛ ﻳﻜﻦ ﱂو: [A@Z)٦( ﻚوﻗﻮﻟ : )ْأﻗﻢ وِ اﻧﻄﻠﻖ(ذﻟ ﰲ واﳉﻮاب ﻚ؟: ﻗﻴﻞ : ﳌﺎ إﻧﻪ اﻟﻮاوُ ﺖﺎﻧﻛ ِتﻋﻼﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻢُ ﺎنﻛ ﻊاﳉﻤ ﻋﻠﻴﻬﺎ أدلﱠ ، ﻜﻞَﺷوأ ﻊاﳉﻤ ﻰﳌﻌﻨ تزﻳﺪ ﺎﳖﻷ ؛ﺎﲠ، ِ،ﻊاﳉﻤ ﻋﲆ ﱡأدل ﻮﻫ ﻣﺎ ﺪَْﻓﺰِﻳ وﻗﻴﻞ : اﻟﻀﻤﺔُ ﺗﻠﺰﻣﻬﺎ ﺖﺎﻧﻛ ﳌﺎ ضْﺗﻌﺮ ﱂ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ٌ،ﻋﻠﺔ ﺞاﺣﺘﻴ ﻢﺛ ﺘِﻛﺣﺮ إﱃ ﻛﺖْﺣُﺮﱢ ﻬﺎ ﱡاﻟﻀﻢ ﻟﻴﺪل ؛ﺑﺎﻟﻀﻢ اﻟﻀﻢﱢ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻞﻗﺒ ﲈﻛ ﻠﻬﺎ: أﻗﺒﻞ ﻠﺤﺔَﻃ ﻳﺎ(( - ﻢﺛ ﺪاﻫﺎﺷ ﺮﻛذ - ﻗﺎل ﻢﺛ: )) ﻞﺜﻣ ﰲ اﻟﻜﴪ أﺟﺎزوا وﻗﺪ[ÉÈZ ﻚﺬﻟﻛو )ﻣﺼﻄﻔﻮِ اﻟﻘﻮم (ُﺷ ﺎﳖﻷ ؛ ﺖْﺒﱢﻬ ﻞﺜﺑﻤ: [A@Z ﻗﺎل وﻣﻦ: )اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻟﻮُ ( ﺒﱠﺷ ﻧﻪﺈﻓ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻬَ ﻬَ ﺑﻮاو ﺎ )١ (اﻟﺒﻘﺮة: ٦ . )٢ (م/ ٠٩ . )٣ (م/ ٥٩١ . )٤ (ب/ ٨٢ . )٥ (اﻟﺒﻘﺮة: ٦١ . )٦ (اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٢٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٩٥ ﻊاﳉﻤ ، َﺢاﻟﻔﺘ أﺟﺎزوا ،وﻗﺪ ٌرديء ﻮﻫو ِﻆﺑﻠﻔ ﺲﻳُﻠﺒ ﻷﻧﻪ ؛ ﻨﻴﺔِﺜاﻟﺘ ﻗﻴﻞ إذا) :ﺷاﻟﻀﻼﻟﺔا وَاﱰ (، ٌﻋﺪول ﻚذﻟ ﻊﻣ ﻮﻫو أﺻﻞِ ﻋﻦ ﺔِﻛاﳊﺮ ﻨﲔﻛاﻟﺴﺎ ﻟﺘﻘﺎءﻻ...(( )١( ، ﰲ تﺑﺎﻟﺼﻮ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ وﺗﻈﻬﺮ تاﻟﻘﺮاءا ﺑﲔ ﺧﺘﻴﺎرﻻا ﰲ وأﺳﺎﺳﺎً ﻣﻘﻴﺎﺳﺎً ﺟﻌﻠﻪ إذ ت؛اﻟﻘﺮاءا ﺗﻮﺟﻴﻪ– ﰲ ﻚذﻟ ﺑﻴﺎن ﰐوﺳﻴﺄ تاﻟﻘﺮاءا ﺚﻣﺒﺤ - ، ﻋﻠﺔً ﺬهﲣا ﺬاﻛو فواﳊﺬ ﻋﻼلﻹﺎﻛ ﴫفاﻟ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻟﻜ . وأ ﺐاﳉﺎﻧ ﻣﺎﻲﻳﻔﴫاﻟﺘ ﺑﺮزﻓﻘﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻲﻋُﻨ إذ ﴫف؛اﻟ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ وﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﰲ، ﻓﺠﺎء ﺘﺎﺑﻪﻛ ُﺚاﳊﺪﻳ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻋﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞِ قﺘﻘﺎﻻﺷا ﰲ ﻓﻴﺔﴫاﻟ)٢( واﻷوزان،)٣( اﻟﺼﻴﻎ، ﲏوﻣﻌﺎ)٤( ، تواﳌﺸﺘﻘﺎ)٥( ، ِعواﳉﻤﻮ)٦( ، ﲑِﻛواﻟﺘﺬ ﺚواﻟﺘﺄﻧﻴ)٧( ، ﻋﻼلِﻹوا ﺑﺪالﻹوا)٨( ، ﻠﺔًﺜأﻣ ﺮﻛوﺳﺄذ ﻋﲆ ﺑ اﳌﺴﺎﺋﻞﻋﲆ ﺬهﻫ ﺾﻌ : ﰲ ﻗﺎل)ﻰاﺗﻘ(: ))وﻣﻨﻪ :اﻟﺘَ ﻘِ ﺔﻴﱠ ، وﺗﻮﻗﱠ ﺗﻮﻗﱢﻴﺎً ﻰ ، ﻣﺘﱠ وأﺻﻞﻲﻘ :ﻲﻣﻮﺗﻘ ، ﺖْﺳﻜﻨ ﺎﳖﻷ ؛ﺗﺎءً اﻟﻮاو ﺖﻗﻠﺒ ُﲡ ﻞﺜﻣ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻔﺮّون ﺎﻧﻮاﻛ إذ ؛ﻣﻔﺘﻌﻞ ﺗﺎءُ ﺎﻫوﺑﻌﺪ ﺎهٍ وﺗُ ٍثﺮا اﻟﻌﻠﺔ فﺣﺮ ﰲ ﺔﻛﻟﻠﺤﺮ ﺔًﻫﺮاﻛ ، ﻛﻲﱞوز ﻲﱞوﺗﻘ ، ﱞوﺑﺮ ، ٌوﻋﺪل ، ٌﻣﻦﺆوﻣ ﻧﻈﺎ، ٌوﳏﺴﻦ ﻲﱞﺗﻘ أن ﻻإ ﺋﺮ ﻋُ ﺑﻨﺎءَهُ ﻷن ﻲ؛ﻣﺘﻘ ﻣﻦ حأﻣﺪ ﺪِ لَ اﻟﺼﻔﺔِ ﻋﻦ اﳉﺎرﻳﺔِ اﻟﻔﻌﻞِ ﻋﲆ ﺔﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ .... أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وزﻋﻢ ﻞﱠﻛ ﺻﻔﺔٍ اﻟﺼﻔﺔِ ﻋﻦ ﺖﻋُﺪﻟ اﳉﺎرﻳﺔِ اﻟﻔﻌﻞِ ﻋﲆ ﻋُ ﻧﲈﺈﻓ ﺔﺪِﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ﺖﻟ ، ﻓَ ﻚذﻟ ﻓﻤﻦ ﻌِ ٌﻴﻞ ، ٌوﻓﻌِﻞ ﺮﺣﻴﻢٍﻛ وﺣﺬِرٍ ﱟﻲوﺗﻘ ، ٌﻓﻌﻮل وﻣﻨﻪ وبٍﻛﴬ ، ﻣﻔﻌﺎل وﻣﻨﻪ.....(( )٩( ، ﰲ وﻗﺎل )ِﻛ ﺴَ ﻔَ ﺎً(: )١ (م/ ٨٤١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: م/٠١ ،٤١ ،١٢ ،٧٥ ،٨١١ ،٣٢١ ،٥٣١ ب،/ ٠٦ ،١٨١ ،٧٨١ ،ط/ ٧٦٣ ،ف/ ٤١ ،٧٦، . )٣ (اﻧﻈﺮ: م/ ١ ،٠١ ،٤٠١ ،٨١١ ،٥٣١ ،٤٨١ ،٥٩١ ب،/ ٠٦ ،١٨١ ،٧٨١ ،ط/ ٧٦٣ ،٧٨٣ ،٣٣٤ ، ف/ ٤١ ،٣٣ ،٥١١ . )٤ (اﻧﻈﺮ: م/ ٤ ،٥ ،٤١ ،٣٢ ،٧٥ ،٨٠١ ،٨١١ ،٩٥١ ،ط/ ٧٦٣ ،٩٠٤ ،ف/٣١، ٣٣ ،١٨ . )٥ (اﻧﻈﺮ: م/ ٦١ ،٨٥ ،٩٥١ ب،/ ١٨١ ،ط/ ٨٣١ . )٦ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٢٣ ،٧٨ ،١٨١ ،ط/ ٧٨٣ ،٣٣٤ ،ف/ ٦٤ ،٩٩١ ،١١٢ . )٧ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٤٧١ . )٨ (اﻧﻈﺮ: م/ ٧٥ ،٣٢١ ،٤٨١ ،٥٩١ ب،/ ٥٠١ ،١٨١ ،ط/ ٧١٢ ،ف/ ٧٦ ،٩٩١ ،٤٢٢ . )٩ (م/ ٨٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٠٦ ))وﺟﻬﲔ وﲢﺘﻤﻞ: ﺎﳘإﺣﺪا :ﻢﳍﻘﻮﻛ اﻟﺴﲔ ﺑﺴﻜﻮن ﻒِْﺴﻛو ﻔﺔِْﺴﻛ ﻊﲨ : ﺑﺴﻜﻮن رْوﺳِﺪ رةْﺳِﺪ اﻟﺪال ، ﺮﻳﻖِﻃ ﻋﲆ ﻮﻫو ِﺲاﳉﻨ ُﺢوﻳﺼﻠ ﲑﺜﻟﻠﻜ ﺗﻘﻮل، واﻟﻌﺮب: أ ﻮبِﺜاﻟ ﺬاﻫ ﻣﻦ ﻔﺔًِْﺴﻛ ﻲﻋﻄﻨ ﻗﻄﻌﺔً أي ﻣﻨﻪ ﺬا،ﻫ وﻣﻦ :ُفاﻟﻜﺴﻮ؛ ِعﻧﻘﻄﺎﻻ اﻟﻨﻮر ،ﲏﺎﺜاﻟ: ﻮﳚو اﻟﻜِﺴَ ﻳﻜﻮن أن ز ﻒُ ﻣﺼﺪراً ﺴَﻛ ﻣﻦ ْﻔ ءَﴚاﻟ ُﺖ ﻄﱠﻏ ﻴﺘﻪإذا....(( )١( ، وزن ﰲ وﻗﺎل)ذُرﱢﻳﺔ(: ))وﻳﻘﺎل : زﻧﺔ ﻣﺎ)ذُرﱢﻳﺔ(اﳉﻮاب ؟: اﳉﻮاب : جاﻟﺰﺟﺎ ﻋﻨﺪ وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻬﺎ)ﻠِﻴّﺔْﻓُﻌ ( ٌﻣﻨﺴﻮﺧﺔ اﻟﺬَرّ ﻣﻦ و،)ﻠُﻮﻟﺔْﻓُﻌ( ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ : )ةذُرّورَ( اﻟﺮاءَ أن ﻻإ اﻷﺧﲑةَ ﻳﺎءﻗُ ﺖﻠﺒ ،ﺖﻤﻏأد ﻢﺛ، ﻮزﳚو)ذِرّﻳﺔ( ﻗﺒﻞ اﻟﻜﴪة ﻷﺟﻞ ؛اﻟﺬال ﺑﻜﴪ)٢( ﻧﺤﻮ اﳌﺸﺪدة : ِّ ﴢﻋ ، ﱡواﻟﻀﻢ ﻨﺔﻛاﻟﺴﺎ ﺑﺎﻟﺮاء ﻟﻠﻔﺼﻞ ؛أﺟﻮد(( )٣( . ُﺐاﳉﺎﻧ أﻣﺎ ﻏﻲﱡاﻟﺒﻼ اﻟﻜﺘﺎب ﺬاﻫ ﺔﰲﻏاﻟﺒﻼ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ إذ ٌ؛ﺮﻫﺎﻇ ﻓﻬﻮ ﺘﺎﺑﻪﻛو )اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ ( ٌﺪﻫﺎﺷ ﻚﺑﺬﻟ ، وﺗﻔﺴﲑهُ ﻓﻮاﺋﺪُ ﻓﻴﻪ ٌﺮةﺛﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺬاﻫ ﻣﻦ ، ﻓﻤﻦ ِﺚﻣﺒﺎﺣ ﻋﻨﻬﺎ ثﲢﺪ ﻲاﻟﺘ ﲏاﳌﻌﺎ ﻋﻠﻢ : اﻟﺘﻘﺪﻳﻢُ واﻟﺘﺄﺧﲑ)٤( ، ُفواﳊﺬ ِفﺤﺬﻛ اﳌﻔﻌﻮل)٥( ، ِفوﺣﺬ طاﻟﴩ ﺟﻮاب)٦( ، ُﻊووﺿ ﺮِﻫاﻟﻈﺎ َﻊﻣﻮﺿ اﳌﻀﻤﺮ)٧( ، ُﻊووﺿ اﳌﻔﺮدِ َﻊﻣﻮﺿ ِﻊاﳉﻤ ﺲواﻟﻌﻜ)٨( ، ءُﳎﻲو ِﱪﳋا اﻷﻣﺮ ﻰﺑﻤﻌﻨ)٩( ، ُجوﺧﺮو ﺳﺘﻔﻬﺎمِﻻا ﻲاﳊﻘﻴﻘ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻦ)٠١( ، )١ (ط/ ٧٨٣ . )٢ (وﻟﻌﻠﻬﺎ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻠﻤﺔﻛ)اﻟﻴﺎء (. )٣ (ب/ ٧٨١ . )٤ (اﻧﻈﺮ: م/ ٣١ ،٠٣ . )٥ (اﻧﻈﺮ: م/ ٨٥١ ب،/ ١٢،٢٢ . )٦ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٩١١ . )٧ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٧٦ ،ط/ ٠٣٤ . )٨ (اﻧﻈﺮ: ب/ ٩٣ ،٢٨ ،٤٤١ ،٩٨١ . )٩ (اﻧﻈﺮ: م/ ٦١ . )٠١ (اﻧﻈﺮ: ب/٤٣ ،٦٥ ،٩٥ ،٠١١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ١٦ ُتﻟﺘﻔﺎﻻوا)١( اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ، ﺔﻏوﺑﻼ)٢( . ﻋﻠﻢِ ﺚﻣﺒﺎﺣ وﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎنِ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ تورد ﻲاﻟﺘ : اﻟﺘﺸﺒﻴﻪُ ﺳﺘﻌﺎرةُﻻوا)٣( ، واﳌﺠﺎزُ إذ ؛ ﺘﻪﻏﺑﻼ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ضأﻓﺎ ، اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ أوﱃ وأﻧﻪ ﺚﺣﻴ ﻗﺎلأﺣﻴﺎﻧﺎً: ))وﻳﻘﺎل : ﰲ ﺟﺎء ﱂ اﻟﻘﺮآنِ اﳌﺠﺎزُ وأﻻ اﳊﻘﻴﻘﺔُ ﺖﺎﻧﻛ أﺣﺴ ﺎنﻛ إذ ﺑﻪ اﳉﻮابأوﱃ ؟اﻟﻜﻼم ﻦ : ﻷن ﻚ؛ذﻟ ﳚﺐ ﻻ اﳌﺠﺎزَ اﳊﻜﻤﺔِ ﰲ أوﱃ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﰲ وأﺣﺴﻦُ ﺎزِﻹﳚا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ؛اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ إﺧﻼل ﲑﻏ ﻣﻦ ، وﻣﻦ ﺔِﻐاﳌﺒﺎﻟ َﲠﻣﻨﺎ ﺗﻨﻮب ﻻ ﻲاﻟﺘ ﺳﺘﻌﺎرةﻻﺑﺎ إذ ؛اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺎ)ﺿﻴﺎء ﺲاﻟﺸﻤ ﻮﻫ (أﺑﻠﻎ ﰲ ﻣﻦ ﺲاﻟﻨﻔ )ﻮﻫ ﺿﻴﺎء ﺲﺎﻟﺸﻤﻛ( ...(( )٤( و، ﺗُ اﳊﻘﻴﻘﺔ أن ىﻳﺮ ﻘﺪﱠ ٌدﻟﻴﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ إذا اﳌﺠﺎز ﻋﲆ م ،ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ: [§ ¨ © ª «Z )٥( :))وﻳﻘﺎل : ﺮِﻛذ ﰲ ﻮزﳚ ﻞﻫ اﻟﻮﺟﻮهِ أن ﻳﻜﻮنَ ﺟﻬﺔِ ﻋﲆ اﳌَ َﺜ ﻞِ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ[GFEZ)٦( ؟واﳉﻮاب: ﻻ ، اﳌﺠﺎزَ أن ﻗِﺒَﻞ ﻣﻦ ﻻ ﺢﱡﻳﺼ ﺑﺪﻟﻴﻞٍ ﻻإ ﻳﻘﺎرِ نُ اﻟﻜﻼمَ ﻓﺤﺎلُ ﻳُ اﻟﺬي ﺒَ ﺑﴩﱠ ٌﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺜﻰﺎﻷﻧ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔِ أﻧﻪ ﻣَ ْﻦ اﺳﻮدﱠ ﻗﺪ وﺟﻬُ ﻪُ ﻴﲑِﻐاﻟﺘ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ثﺣﺪ ﳌﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻮَدﱠْﻳﺴ ﱂ وإن ، ﻳﺔِﻵا ﰲ ﺲوﻟﻴ ٌدﻟﻴﻞ ُﺐﻳﻮﺟ اﻟﻌﺪولَ ﻋﻦ ﺮِﻫاﻟﻈﺎ اﳌﻔﻬﻮم(( )٧( .ﻠﺔِﻛاﳌﺸﺎ ﻋﻦ ثﲢﺪ وﻗﺪ واﳌﺰاوﺟﺔ)٨( ،ﻊاﻟﺒﺪﻳ ﻋﻠﻢ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ ﻫﻲو ، ﲈﻛ إﻋﺠﺎزِ ﻋﻦ ثﲢﺪ اﻟﻘﺮآنِ واﻗ وأﻧﻪ ﻊٌ ﻧﻈﻤِ ﰲ ﻪِ وﻓﺼﺎﺣﺔِ ﻪِﻇأﻟﻔﺎ ،ﻚذﻟ ﰲ وﻗﺎل: ))ﻳﻘﺎل : ﺣﻜﻢ ﻣﺎ اﳉﻮاب ؟ﺔﻏاﻟﺒﻼ تﺒﻘﺎﻃ ﰲ اﻟﻘﺮآن: ﺔﻏاﻟﺒﻼ تﺒﻘﺎﻃ أﻋﲆ ﰲ ﻮﻫ ، ﻊﳉﻤﻴ ﻣﻌﺠﺰ تاﻟﻄﺒﻘﺎ وأﻋﲆ )١ (اﻧﻈﺮ: م/ ٩٢ ب،/ ٥ . )٢ (م/ ٩٢ ب،/ ٧٤١ . )٣ (اﻧﻈﺮ: م/ ٦١ ،٢٤١ ،٥٦١ . )٤ (ب/ ٣٣١ -٤٣١ . )٥ (ﻋﻤﺮان آل: ٦٠١ . )٦ (اﻟﻨﺤﻞ: ٨٥ . )٧ (ب/ ٥٦ . )٨ (اﻧﻈﺮ: م/ ١٤١ ،ف/ ٠٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٢٦ اﻟﻌﺒﺎد(( )١( . ُﺚﺣﺪﻳ ﴫﻳﻘﺘ ﱂو ﺔِﻏاﻟﺒﻼ ﻋﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳌﻌﺮوﻓﺔِ ﻬﺎﺜﻣﺒﺎﺣ ﰲ ﺮَﻛﺜأ ﺑﻞ اﻟﻨﱢ ﺮﻛذ ﻣﻦ ِتﻜﺎ ﻴﺔﻏاﻟﺒﻼ ، فواﻟﻮﻗﻮ وﺟﻮهﻋﻨﺪ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻗﻮﻟﻪ، ﻚذﻟ وﻣﻦ: ))ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﻣﺎ وﻳﻘﺎل [ « ¬ ® ¯ Z)٢( وﺑﲔ)ﻳﺎﳑﱰ ﺗﻜﻦ ﻓﻼ(واﳉﻮاب ؟ : اﻷولَ أن أﺑﻠﻎُ ﻗﻮمٍ إﱃ ﺎرةﺷإ ﻷﻧﻪ ﻲ؛اﻟﻨﻬ ﰲ ﻗﺪ ﻋُ ﺮِ ﺖْﻓ ُﳍﺣﺎ ِﺺاﻟﻨﻘ ﰲ ﻢ ﺐواﻟﻌﻴ(( )٣( ، أﻳﻀﺎً وﻗﺎل: )) ﻗِ ﱂ ﻴﻞوﻳﻘﺎل : ﻢﱢﻐﻟﻠ ٌﻮابﺛاﳉﻮاب ؟ :ﻓﻴﻪ نﻻﻗﻮ: ﺎﳘأﺣﺪ :أﺻﻠَ ﻷن ُﻊﻳﺮﺟ ﻣﺎ ﻪ اﳉﺰاءِ ﻣﻦ اﻋﲆ ﻣﻌﺼﻴﺔً أو ﺎنﻛ ﺎﻋﺔًﻃ ﻟﻔﻌﻞ ُﻛﺜ ﻢﺛ ﰲ ﺮ ﺟﺰاءِ اﻟﻄﺎﻋﺔ .....ﺧﺮﻵا واﻟﻮﺟﻪ : اﻟﺒﺪلِ ﻋﲆ ْﺑﻮﺿ ِﻊ ءٍﳾ ﻣﻜﺎنَ ﲑِﻏ هِ ﻧﺤﻮ[ µ ¶ ¸Z)٤( ْﺿﻌ أي ﻪُ َﻊﻣﻮﺿ اﻟﺒﺸﺎرةِ ﻢﳍ(( )٥( . )١ (ط/ ٢٢٢ . )٢ (ﻋﻤﺮان آل: ٠٦ )٣ (ب/ ٠١ . )٤ (ﻋﻤﺮان آل: ١٢ . )٥ (ب/ ١٢١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٣٦ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻭﻕ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ. ٌﻧﺎﺑﻌﺔ ﻮﻳﺔِﻐاﻟﻠ ِقﺑﺎﻟﻔﺮو ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔُ ﰲ ﺗﻨﺎوﻟﻪ اﻟﺬي وإﻋﺠﺎزهِ اﻟﻘﺮآنِ ﺔِﻏﺑﺒﻼ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﲑةﻛﺜ َﻊﻣﻮاﺿ ﰲ ﺗﻔﺴﲑِهِ ، ﱢﲏاﻟﺒﻴﺎ ﻋﺠﺎزِﻺﻟ ٌإﺑﺮاز ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآنِ ِظﻷﻟﻔﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔِ ﲏاﳌﻌﺎ ﰲ ُﺚﻓﺎﻟﺒﺤ ﻟﻠﻘﺮآن ، ﲏاﻟﻘﺮآ اﻟﺘﻌﺒﲑِ ﻟﺪﻗﺔِ ٌإﺑﺮاز وﻓﻴﻪ ، ﻣﺮادﻓُﻬَ ﻓﻴﻬﺎ ُﻬَﺎﻛَْ ﻳَﴩ ﻻ ﻲاﻟﺘ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔِ اﻟﻠﻔﻈﺔِ ﺎواﺧﺘﻴﺎرِ . ُﺦﻴﺷ ﻗﺎل إذ ؛اﳌﻔﴪون ﻋﻠﻴﻪ دَأَبَ ﻗﺪ اﻟﻘﺮآنِ ِظأﻟﻔﺎ ﰲ ﻮﻳﺔِﻐاﻟﻠ ِقﺑﺎﻟﻔﺮو اﻟﻘﻮلَ إن ﻢﺛ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمِﻹا)ﻫـ٧٢٧ت( :))ﻗﻠﻴﻞ ﺔِﻐاﻟﻠ ﰲ َفادﱰاﻟ نﺈﻓ ، ٌﻧﺎدر ﻣﺎﺈﻓ اﻟﻘﺮآنِ ظأﻟﻔﺎ ﰲ وأﻣﺎ ، ٌﻣﻌﺪوم وإﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه، َﻊﲨﻴ ديﺆﻳ واﺣﺪٍ ٍﻆﺑﻠﻔ واﺣﺪٍ ٍﻆﻟﻔ ﻋﻦ ﱠﱪﻳُﻌ أن ،وﻗﻞﱠ ﺐٌﺗﻘﺮﻳ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮنُ ﺑﻞ ﳌﻌﻨﺎه اﻟﻘﺮآن، إﻋﺠﺎزِ أﺳﺒﺎبِ ﻣﻦ ﺬاﻫو(( )١( ، ﱡﴚﻛاﻟﺰر وﻗﺎل)ﻫـ٤٩٧ت(: )) ٌﻗﺎﻋﺪة ﰲ أ ٍظﻟﻔﺎ ﻈﻦﻳُ ﺎﲠ ُفادﱰاﻟ ﺖْوﻟﻴﺴ ،ﻪﻣﻨ ﺬاﳍو وُ زﱢ ﺖْﻋ ﺐﺑﺤﺴ ِتاﳌﻘﺎﻣﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﻮم ﻬﺎﻣﺮادﻓُ ﻓﻴﲈ اﺳﺘُ ﻌﻤِ ﻞَ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎمَ ﻵﺧﺮا ﻓﻌﲆ، اﳌﻔﴪﱢ ﻣﺮاﻋﺎةُ ِﻻتﺳﺘﻌﲈﻻ،ا وا ُﻊﻟﻘﻄ ﺑﻌﺪمِ ِفادﱰاﻟ ﻣﺎ ﻣﻜﻦأ ﻓﺈن ِﺐﻴﱰﻛﻟﻠ ﻰﻣﻌﻨ ﲑَﻏ ﻰﻣﻌﻨ ﻹﻓﺮادا(( )٢( ،فادﱰاﻟ ﻧﻜﺎرِﺈﺑ ﺎًﴏﳛ ًﻻﻗﻮ ﲏﻟﻠﺮﻣﺎ أﺟﺪ ﱂو ، ﺑﺮازِﺈﺑ ﻋﻨﺎﻳﺘَﻪُ وﻟﻜﻦﱠ ﻚﺑﺬﻟ ﻲﻳﻮﺣ اﻟﻘﺮآن ِظأﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﻮﻳﺔِﻐاﻟﻠ ِقاﻟﻔﺮو . ﺎﲠ ﺗﻔﺴﲑُه ﻸاﻣﺘ ﻰﺣﺘ ﻮﻳﺔِﻐاﻟﻠ ِقاﻟﻔﺮو ﺬهﻫ ﻣِﻦ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺮَﻛﺜأ وﻗﺪ و، ﺮﻛﺑﺬ ﻳﻜﺘﻒِ ﱂ اﻟﻌﺮب ِتﺎﻐوﻟ ﺪِﻫﺑﺎﻟﺸﻮا ﺎﳍ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻞ ﻂﻓﻘ ِقاﻟﻔﺮو ، وﺗﻘﺴﻴﲈﺗِﻪِ اﳌﻨﻄﻖَ واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗِﻪِ ﻗﻮﻟﻪ، ﻚذﻟ وﻣﻦ: )) واﻟﻌﻠﻢِ اﻟﻴﻘﲔِ ﺑﲔ أن ﻻإ ﻧﻈﺎﺋﺮُ واﳌﻌﺮﻓﺔُ واﻟﻌﻠﻢُ واﻟﻴﻘﲔُ ﻓﺮﻗﺎً أن، ﺑﻌﺪ ﺑﻪ اﻟﺼﺪرُ َﺞﻠَﺛو ءِﴚﺑﺎﻟ ﻘﺔِﺜاﻟ ﻣﻦ ﻊوﻗ ﻣﺎ اﻟﻴﻘﲔَ أن ﻮﻫو اﻟﻔﻄﻨﺔَ أن ﲈﻛ ْﻳﻜﻦ ﱂ ﻟﺔﻻاﻟﺪ ﰲ ٍﺾﺎﻣﻏ وﺟﻪٍ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔِ اﺑﺘﺪاءُ ﲈ،ﻛ اﻟﻴﻘﲔَ ﻳﻨﺎﰲ ﻚﱡواﻟﺸ اﻟﻌﻠﻢَ ﻳﻨﺎﰲ ، ٌﻋﻠﻢ ﻳﻘﲔٍ ﱡﻞﻛو ، ٌﻋﻠﻢ ﻓﻬﻢٍ ﱡﻞﻛ ﻚﺬﻟﻛو ، ٌﻋﻠﻢ ﻌﻮرٍﺷ ﱡﻞﻛو ، ٌﻋﻠﻢ ﻓﻄﻨﺔٍ ﱡﻞﻛو ، ﺲاﻟﻌﻜ ﻓﻴﻬﺎ ﻮزﳚ ﻻو....(( )٣( ، ﱂو ﺎﺻﺔَﳋا َقاﻟﻔﺮو ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛﻳﺬ ِظﺑﺎﻷﻟﻔﺎ ﻓﺮوﻗﺎً ﺮﻛذ ﺑﻞ ﺐﻓﺤﺴ ا ﺑﲔ ِفﳊﺮو تواﻷدوا)٤( ، )١ (اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺻﻮل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ١٣ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺎنﻫﱪاﻟ٤/ ٨٧ . )٣ (م/ ٧٧-٨٧ . )٤ (اﻧﻈﺮ: م/ ٤٤ ،١٦ ،١٣١ ب،/ ٧٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com