إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٨٢٥ ﻋﲈد)١( . ٤. اﻟﻔﺮاء : ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ أﺑﺮز ﻮﻫ وﻳﻈﻬﺮ، ﺑﻪ ﺮهﺛﻓﻴﺗﺄﰐﻳﺄ ﲈ : - ﻧﺴَ َﺐ إﻧﺸﺎدَ إﻟﻴﻪ ﺪٍﻫﺎﺷ ﻌﺮيﺷ ،ﱄﺬﳍا ﺐذوﻳ ﰊأ ﻗﻮل ﻮﻫو)٢( : ﻦَِْﺑﴍ ﺑﲈءِ اﻟﺒﺤﺮِ ﻢﱠﺛ ﺖْﺗَﺮَﻓﱠﻌَ ﻣﺘــــﻰ ﳉَُـــ ٍﺞ ﺧُــ ٍﴬ َُﻦﱠﳍ ِﻴﺌﻧَــــــ ُﺞ)٣( - وأﻋﺎرﻳﺒﻪ آراﺋﻪ ﻣﻦ أﻓﺎد ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﰲ ﻋﻠﻴﻪ كواﺳﺘﺪر ﺗﻌﻘﱠﺒﻪ ، وﺳﺎﻗﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ وواﻓﻘﻪ ىاﻷﺧﺮ ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﻊﻣ ﻠﺘﻬﺎ،ﺜأﻣ وﻣﻦ)٤( : أ - أﻋﺮب)تاﳌﻮ ﺣﺬر (ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ :[ B C D E F G H IJZ)٥( اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﲆ)٦( . ب - ﻣﻨﻬﲈ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪم ﻓﺎﳉﻮاب وﻗﺴﻢ ﴍط ﻊاﺟﺘﻤ إذا ، ﻊﻣ طﻟﻠﴩ ﺎبﳚ أن اﻟﻔﺮاء وأﺟﺎز ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺴﻢ ﺗﻘﺪم)٧( . ت - ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ أﺟﺎز)ﻢﻻﻛﻣﻮ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ . / 01 2 3 )١ ف (ﻊﺎﻣﳉ ا/٢٢٥ﻲ ﰲ، ﺋ اﻟﻜﺴﺎيﺮ رأﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻔﺮاء : واﻧ٣ /٢٩٩ . ﺮ (٢)ﻈ اﻟﺴﻮد اﻧﺋﺐﺎﺤﻮﻳﻞ ﰲ وﺻﻒ اﻟﺴﻄ اﻟﻦ : ﻣﲔﺬﻟﻴﳍدﻳﻮان ا١ ١٥/ . )٣ ف (ﻊﺎﻣﳉ ا١٩/ﺮ، ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن : واﻧ٣ /٢٥١ . )٤ (ﻈ اﻧﱃﺮ إىﺮﺧﻠﺔ أﺜ ف: ﰲ أﻣﻊﺎﻣﳉ ا٠٤/ ب، /٢٤، ٣٧، ٢٨، ط ٩٣١/ ف، ٣/ .٦ )٥ (ة: اﻟﺒﻘﺮ٩١ . (٦)م ﻊﺎﻣﳉ ا٤٧١/ﺮ، ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن : واﻧ١ ٧١/ . )٧ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٠١١/ﺮ، ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن : واﻧ١ /٢٣ .٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٢٥ 4Z)١( ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ : اﷲَ ﻴﻌﻮاﻃأ ﺑﻞ ﻢﻻﻛﻣﻮ)٢( . ث - ﺟﻌﻞ)ﻣﺎ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ Z [ \ ] ^ _ Z )٣( اﳌﺼﺪر ﻰﺑﻤﻌﻨ)٤( . ج - ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا اﺳﻢ ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻼً ﻗﺪﱠر)أﻳﻜﻢ( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ)٥(: [ / 0 1 2Z)٦( . ح - ﺟﺰم أﺟﺎز)ﺮﺜﺗﺴﺘﻜ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ¬ ® ¯ Z )٧( ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﺟﻮاﺑﺎ ﻲﻟﻠﻨﻬ)٨( . ﻳُ ﺎﳑوﻛﺮةﺬﻛﺜ ﻨﺎﻫ ﺮ وأﻗﻮاﻟﻪ اﻟﻔﺮاء آراء ، ﻊراﺟ ﺬاﻫو- ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ - إﱃ ﺮِﺛﱡﺗﺄ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎﺑ ﰲ وﺗﻌﻘﺒﻪ أﻋﺎرﻳﺒﻪ ﺟﻞﱢ ﰲ اﻟﻔﺮاء ﻊﺗﺎﺑ اﻟﺬي اﻟﻜﻮﰲ يﱪﺎﻟﻄ ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺗﻮاﻓﻖ ورﺑﲈ اﻟﻔﺮاء ﻋﲆ ضاﱰﻋﻻا ﰲ يﱪواﻟﻄ)٩(. ٥. ﻰاﳌﺜﻨ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ةﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ : أﻣﺮﻳﻦ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺑﻪ ﺮﺛﺗﺄ : )١: آل ﻋﻤﺮان (٠٥١ . ب (٢)ﻊﺎﻣﳉ ا١١/ﺮ، ٦ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن : واﻧ١ /٢٧٣ . )٣: اﻟﻨﺴﺎء (٣ . )٤ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٧٧١/ﺮ، ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن : واﻧ١ /٢٣٥٢، ٤٥ . )٥ .٢: اﳌﻠﻚ ( ف (٦)ﻊﺎﻣﳉ ا٧/ﺮ، ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن : واﻧ٣ ١/٦٩ . )٧ .٦: اﳌﺪﺛﺮ ( ف (٨)ﻊﺎﻣﳉ ا/٦٩ﺮ، ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن : واﻧ٣ /٢١٠ . )٩ ﻗﻮﻟﻪ (ﻦﺎر واﳌﺠﺮور ﻣﳉﺬوف ﰲ اﳏ: ﺣﻴﺚ أﻧﻜﺮا ﻋﲆ اﻟﻔﺮاء إﻋﲈل ﻓﻌﻞٍ [^]\[Zﺮﻈ ﺟﺎ: اﻧﻊﻣ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻊﻣ٥ /٨٦٥ ب، ﻊﺎﻣﳉ ا١٧/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٣٥ أ - َﺮﻛذَ أﻧﻪ ﺪﻫاﻟﺸﻮا َﺾﺑﻌ إﻧﺸﺎده ، ءﳎﻲ ﰲ ﻚوذﻟ)ﻻ( ﺻﻠﺔ ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ إﻟﻴﻪ ﺐﻧﺴ ﺚﺣﻴ ﻓﻴﻬﺎ ﺪﻫاﻟﺸﻮا)١( . ب - اﻟﻨﺤﻮﻳﺔأﻧﻪ أﻗﻮاﻟﻪ قﺳﺎ ، إن ﻗﺎل ﺚﺣﻴ)اﺳﻢ ( ﰲ)اﷲ ﺑﺴﻢ( ﺻﻠﺔ)٢( ﻗﻮﻟﻪ، وﺟﻌﻞ: ﻗﻮﻟﻪ: [| }Z)٣( ﺚﻴﻏاﱪاﻟ ﲏﻠﻮﻛأ ﺔﻐﻟ ﻋﲆ)٤( ﻓﻴﻬﲈ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺧﻄﺄَه وﻗﺪ . ﺛﱡوﺗﺄ هﺮُ ﺛﱡﺗﺄ ﻋﻦ ﺘﻠﻒﳜ ﻻ ﻋﺒﻴﺪة ﰊإﻟﻴﻪﺑﺄ ﺪﻫاﻟﺸﻮا ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺮواﻛﺜأ إذ ؛اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻣﻦ ﲑهﻏ ﺮ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺘﻬﺮﺷا ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ أن ﲈﻛ، ﺔﻐﻟ ﻋﲆ ﺞواﻟﺘﺨﺮﻳ)ﺚﻴﻏاﱪاﻟ ﲏﻠﻮﻛأ (، ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﳘﺮﻛذ اﳌﺴﺄﻟﺘﺎن ﺎﺗﺎنﻫو . ٦. ﺶاﻷﺧﻔ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ًﻻأﻗﻮا ﻟﻪ أورد ،ىاﻷﺧﺮ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا واﻷوﺟﻪ اﻷﻗﻮال ﻊﻣ ،وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻫﻲو : أ - ﻣﻦ فاﻟﻜﺎ أن ﰲ رأﻳﻪ)كإﻳﺎ( ﺎﳍ َﻊﻣﻮﺿ ﻻ)٥( . ت - ﺐﻧﺼ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ)ﲑﻏ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [? @ A B CZ)٦( ﻋﲆ ﻊاﳌﻨﻘﻄ ﻨﺎءﺜﺳﺘﻻا)٧( . )١ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٠٤/ﺮ، ﻈﺎز اﻟﻘﺮآن : واﻧ١ﳎ /٢٥ . (٢)م ﻊﺎﻣﳉ ا٥/ﺮ، ٦، ﻈﺎز اﻟﻘﺮآن : واﻧ١ﳎ ١/ .٦ )٣: آل ﻋﻤﺮان (٣١١ . )٤ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٥٧/ ﰲ، ة ﻋﺒﻴﺪﰊ أيﺮ رأﻈﺎز اﻟﻘﺮآن : واﻧ١ﳎ ١٠١/، ٠١ ٢ )٥ (م ﻊﺎﻣﳉ ا/٢٩ ﰲ، ﺶﻔﻷﺧ ايﺮ رأﻈﻮ :واﻧﺤﻋﻠﻞ اﻟﻨ١٤ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋﺮاب ، ٦ﴎو١ ٣١٣/ . : اﻟﻔﺎﲢﺔ (٦)٧ . )٧ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٠٤/ﺮ، ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن : واﻧ١ ٧١/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٣٥ ث - ﰲ رأﻳﻪ)اﻟﺬي( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ! " # $ %Z )١( ، ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺎﳖوأ )اﻟﺬﻳﻦ()٢( . ﻗ ﺎﳖأ ﻆﻳﻠﺤ ﺶاﻷﺧﻔ إﱃ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﻷﻗﻮال ﺬهﻫ ﰲ ﻳﻨﻈﺮ ﻠﻴﻠﺔوﻣﻦ ، ﺐﺮﻳﻏ ﺬاﻫو ﺶﻓﺎﻷﺧﻔ أﻓﺎد اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻲﻣﺘﻘﺪﻣ ﻣﻦ ﻢﻫﺑﻌﺪ ﻣَﻦ ﻣﻨﻬﻢ ، ﲑﻏ اﻷﻗﻮال ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﺑﻌﺪ ﻲوﻟﻜﻨ ﺶاﻷﺧﻔ ﻣﺼﺪره ﻣﻨﻬﺎ ﲑاًﻛﺜ أن توﺟﺪ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ)٣( ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺢﻳﴫاﻟﺘ ﻗﻠﺔ ﰲ واﻟﻌﻠﺔ ؛– ﻓﻴﲈ ﻳﻈﻬﺮ - ﺮﻛذ ﰲ يﱪﻟﻠﻄ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎً ﺎنﻛ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أن ﻣﻦ ﻋﺪدٍ واﻷﻗﻮال اﻷوﺟﻪ ﻋﺎ، وﻣﻦ يﱪاﻟﻄ دة ﻪأﻧ ﺟﺪاً ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ ﻻإ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺶاﻷﺧﻔ ﻲﻳﺴﻤ ﻻ)٤( ﻳﻘﻮل ﺑﻞ: ))ةﴫاﻟﺒ ﻞﻫأ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل(( وﻧﺤﻮه ﺎﻟﺒ،ﻏﻗﻮﻟﻪو ﻳﻀﻌﱢﻒ أو ﻋﻠﻴﻪ ﱡﻳﺮد ﻣﺎ ﺎً . ٧. اﳌﱪد : ﰐﻳﺄ ﻣﺎ ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺮﻛذ : أ - أنﱠ)ﻚذﻟ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [& % $ #' ()Z )٥( ﻰﺑﻤﻌﻨ)ﺬاﻫ()٦( . ب - فﺣﺬ دﱪاﳌ ﻊﻣﻨ)ﻻ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ I J K L M N Z)٧( ، ﻋﲆ وﺟﻌﻠﻪ )١ (ة: اﻟﺒﻘﺮ٧١ . (٢)م ﻊﺎﻣﳉ ا١/٦٩ﺮ، ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن : واﻧ١ ٤٥/ . )٣ﺮ (ﻈ: اﻧم ﻊﺎﻣﳉ ا١/٢٤، ٣١ ب، ٦٥٣/، ٠٧، ١٧٨، ١، ١١١، ط / ف، ٢٨٢٣٠١/ . )٤ﺮ (ﻈ اﻟﺒﻴﺎن : اﻧﻊﺟﺎﻣ٩ /٢٠٠ ٢٢، ٩١٣/ . )٥ (ة .٢: اﻟﺒﻘﺮ (٦)م ﻊﺎﻣﳉ ا٥/ .٢ )٧: آل ﻋﻤﺮان (٣٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٣٥ ﻣﻘﺎﻣَﻪ إﻟﻴﻪ ِفاﳌﻀﺎ وإﻗﺎﻣﺔ فاﳌﻀﺎ ِفﺣﺬ أوﺗﻴﺘﻢ، ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ٌأﺣﺪ ﻰﺗﺆﻳ أن ﺔَﻫﺮاﻛ ﻰواﳌﻌﻨ)١( . ت - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻼم ﺗﻜﻮن أن أﺟﺎز: [ > ? @ A B C Z )٢( وﻗﻮﻟﻪ،: [ ± ²Z)٣( زاﺋﺪة أي،: دﻳﻨﻜﻢ ﻊﺗﺒ ﻣَﻦ ﻻإ ﺑ، ﺟﺎء ﻚذﻟ ﻷن ؛ورَدِﻓﻜﻢ ﻞﻐﺗﻨﺸ ﻓﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﲤﺎم ﻌﺪ ﺎﻫﺑﻌﺪ ﺑﲈ اﻟﻼم)٤( . ث - ﺟﻌﻞ)ﻣﺎ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ Z [ \ ] ^ _ Z )٥( ﺲﻟﻠﺠﻨ)٦( . و ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ﺬهﻫ ﺟُﻞﱠ أﺟﺪ ﱂاﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺘﺒﻪﻛ ، ﰲ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ وﻟﻌﻠﻬﺎ)اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب( ﻟﺬيا اﳌﺼﺎدر ﻟﻪ ﻧﺴﺒﺘﻪ)٧( . ٨. ـﺑ اﳌﻌﺮوف ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﺪﲪأ ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ)ﺐﺛﻌﻠ (: إﻋﺮاب ﻣﻨﻌﻪ ﰲ واﺣﺪاً رأﻳﺎ ﻟﻪ ﺮﻛذ)ﲑﻏ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [? @ A B CZ)٨( ﻨﺎءﺜﺳﺘﻻا ﻋﲆ)٩( ، ﰲ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ وﻟﻌﻠﻪ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺘﺒﻪﻛ ﰲ اﻟﺮأي ﺬاﻫ أﺟﺪ ﱂو )إﻋﺮاب )١ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا/٢٥ﺮ رأﻳﻪ ﰲ، ﻈ : واﻧسﺎﺤإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨ١ ١١٥/ ، ي اﻟﺸﺠﺮﻦ اﺑﱄأﻣﺎ٣ ١/٦٠ . : آل ﻋﻤﺮان (٢)٣٧ . )٣: اﻟﻨﻤﻞ (٧ .٢ )٤ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا/٢٤ﺮ، ﻈ : واﻧﺐ ٢اﳌﻘﺘﻀ٣/ .٦ )٥: اﻟﻨﺴﺎء (٣ . ب (٦)ﻊﺎﻣﳉ ا٧٧١/، ﻈاﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن : ﺮ رأﻳﻪ ﰲواﻧ٣ ٥٠١/ . )٧٨اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ (٣ ، ةإﻧﺒﺎه اﻟﺮوا٣ /٢١٥ ، ة ٢ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎ/٢٠٧ﻨﻮن ، ﻈﻛﺸﻒ اﻟ١ ١/٢٣ ، ﺐأﺳﲈء اﻟﻜﺘ ﻨﻮن ﻈ٢اﳌﺘﻤﻢ ﻟﻜﺸﻒ اﻟ٥٥ . : اﻟﻔﺎﲢﺔ (٨)٧ . )٩ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٠٤/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٣٥ اﻟﻘﺮآن( إﻟﻴﻪ اﳌﻨﺴﻮب)١( ، ﻰﻨﻏأ ﻗﺪ اﻟﻔﺮاء أن ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﻗﻠﺔ ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ وﻟﻌﻞ ﻻ اﻟﺸﺄن ﺬاﻫ ﰲ ﲏﻌﻠﺒاﻟﺮﻣﺎﺛ ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﺎ أن ﺳﻴﲈ ﺎً ﻳﺴﺘﻘﻞ ﱂو ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻔﺮاء ﺐﺘﻛ سدر ﻗﺪ ﻗﻠﻴﻼً ﻻإ ﺑﺎﻟﺮأي ، ﰲ ﺘﻪﻛﻣﺸﺎر ﻣﻦ ﱪﻛأ ﺎنﻛ اﻟﺸﻌﺮ توﻣﺮوﻳﺎ اﻟﻌﺮب تﺎﻐﺑﻠ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ إن ﻢﺛ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ تﻼﻓﺎﳋا)٢( . ٩. جﺟﺎﺰاﻟ : ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛﺜأ أﻋﺎرﻳﺒﻪ، ﰲ اﻷول اﳌﺼﺪر وﻋﺪﱠه ، ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﺬهﻫ وﻣﻦ ﻗﻮالواﻷ)٣( : - أﻋﺮب)ﲑﻏ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [? @ A B CZ)٤( ﻨﺎءﺜﺳﺘﻻا ﻋﲆ ﻊاﳌﻨﻘﻄ)٥( . - ﻊﻣﻨ ﻋﻠﺔ ﺟﻌﻞ)ﻰﻋﻴﺴ ( ﴫفاﻟ ﻣﻦﻫﻲ اﻟﻌﺠﻤﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ)٦( . - واﳌﺠﺮور اﳉﺎر أﻋﺮب)تﻳﺎﻵا ﻣﻦ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ n o p q r s tZ)٧( ﱪﺧ ﻊرﻓ ﳏﻞ ﰲ)ﻚذﻟ()١( . )١ (ةإﻧﺒﺎه اﻟﺮوا١ ١/ﻨﻮن ، ٦٨ﻈﻛﺸﻒ اﻟ١ ١/٢٣ ، يدﻧﻪ وﻷﺒﻘﺎت ا٣٤ﻃ ﻫﺪﻳﺔ، ﲔاﻟﻌﺎرﻓ١ ٤٥/ . (٢)ﲔﻮﻳﺤﺒﻘﺎت اﻟﻨ١٤١ﻃ . )٣ﺮ (ﻈﻗﻮال اﻧﻷ ﻫﺬه اﻦﻳﺪ ﻣﺰ: ﳌم ﻊﺎﻣﳉ ا٤٤/ ب، ٤٧/، ١٤١، ١٦٠، ط ٣١/، ٨٩٣١ ف، ٧/، ١، ٨ ٠٣ . )٤: اﻟﻔﺎﲢﺔ (٧ . )٥ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٠٤/ﺮ، ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : واﻧ١ ٥/ .٨ ب (٦)ﻊﺎﻣﳉ ا٥/ﺮ، ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : واﻧ١ ٣٥٣/ . )٧: آل ﻋﻤﺮان (٥ .٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٣٥ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻮاو زﻳﺎدة َﻊﻣَﻨَ: [ À Á ÂZ)٢( وأ،ﺎ ﳖﻟﻔﺎﺋﺪة ﺖدﺧﻠ)٣( . - ﲨﻠﺔ ﰲ أﺟﺎز)ﻢﳖﲢﺒﻮ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [p rqZ)٤ ( ﺗﻜﻮن أن ﺻﻠﺔً ﻢﳖﲢﺒﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﻰﺑﻤﻌﻨ ،ﻰﺑﻤﻌﻨ ًﻻوﺣﺎ: ﻢﳍ ﳏﺒﲔ أﻧﺘﻢ ﺎﻫ)٥( . - ﺟﻌﻞ)ﻣﺎ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [) * + , - .Z)٦( ﺻﻠﺔ)٧( . - أﻋﺮب )ﻧﺼﻴﺒﺎً( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ - . / 0 12 3 4 Z)٨( اﳊﺎل ﻋﲆ)٩( . ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎدةﻹا ﻣﻦ ﺮﻛﺜوأ ﻴﺨﻪﺷ ﺑﺄﻗﻮال ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻲﻋُﻨ وﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ﲑﺜﻟﻜ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻬﺮﻇوأ ، وردﱠ ﺑﻌﻀﻬﺎ آراﺋﻪ، ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺚﻣﺒﺤ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﺚﺣﺪﻳ ﰐوﺳﻴﺄ . ١٠. جاﻟﴪا اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ : ﻠﻴﻞﳋا رواه ﻟﻠﻌﺮب ﻗﻮلٍ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﰲ واﺣﺪ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻣﻨﻪ أﻓﺎد)٠١( ﻮ،ﻫو: ))إذا ﺑﻠَﻎ )١ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٧/ﺮ، ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : واﻧ١ ٥٥٣/ . : آل ﻋﻤﺮان (٢)١٩ . )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٤/ﺮ، ٨ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : واﻧ١ ٧٣/ .٢ )٤: آل ﻋﻤﺮان (٩١١ . )٥ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا/ﺮ، ٢٨ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : واﻧ١ ٣/٨٩ . : آل ﻋﻤﺮان (٦)٩٥١ . )٧ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا١/ﺮ، ٨٢ﻈ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : واﻧ٥٠٤/ . : اﻟﻨﺴﺎء (٨)٧ . )٩ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا١/٨٥ﺮ، ﻈ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : واﻧ٣١/ . )٠١اﻟﻜﺘﺎب (١ /٢٩٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٣٥ اﻟﺮﺟﻞُ اﻟ ﺴﱢ ﺘﱢ ﲔَ ِﻳﱠﺎهُﺈﻓ وإﻳﱠﺎ اﻟﺸﱠﻮَابﱠ(( ﻋﻨﻪ، ﻗﺎل ﺚﺣﻴ :))ساﻟﻘﻴﺎ ﰲ ﺎذﺷ ﺬاﻫ(( )١( . ﻳﻌﻮد ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺦﻴﺷ أﻧﻪ ﻊﻣ جاﻟﴪا اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ وﻗﻠﺔ–ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ - وﺟﻮد ﻋﺪم إﱃ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ﻟﻪ ﻣﺼﻨﱠﻒ . ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻮﻫو ﺑﺎﺳﻤﻪ ﴫحﻳ ﱂو ﺒﲑاًﻛ ﺮاًﺛﺗﺄ ﺑﻪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﺛﺗﺄ ﻬﺮﻇ ﱂٌﻋﺎ كﻨﺎﻫو يﱪاﻟﻄ ، ﺎﳑو ﺪﺆﻛﺮﻳﺛاﻟﺘﺄ ﺬاﻫ . ١. أن ﺑﻜﺮ ﺧﺸﻴﺪأﺑﺎﻹا اﺑﻦ –ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺦﻴﺷ - ﺗﻔﺴﲑَ ﴫاﺧﺘ يﱪاﻟﻄ)٢(، أن ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي اﳊﺴﻦأن أﺑﺎ ﴫاﳌﺨﺘ ﺬاﻫ ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ ﻗﺪ ﻣﻨﻪ، وأﻓﺎد . ٢. ﻨِﺪاًْﻣُﺴ ﻳﻨﻘﻞ يﱪاﻟﻄ أن ﻻإ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ اﻷﻗﻮال ﰲ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ، ﲏواﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛﻳﺬ ﻂﻓﻘ اﻟﻘﻮل . ٣. ﰲ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﰲ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ إن ﻰﺣﺘ ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ وﻧﺴﺒﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺪﻫاﻟﺸﻮا ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻮﻫو ﻌﺮيﺷ ﺖﺑﻴ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﻪﺌﺧﻄ : ﻬﺎﱢْ وَﻳْﻠُﻤﻦ ﻫَﻮَاءِ ﻣَِّﻮﳉ اًَﺎﻟِﺒَﺔﻃ ﻻ ﻛَﻬﺬا وَيِ ﰲ اﻟﱠﺬِضرْﻷْﻠُﻮبُ اﻄﻣَ)٣( يﻧﺼﺎرﻷ اﱃ إﺑﺮاﻫﻴﻢوﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ، ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺒﻪ إﻦ ﻋﻤﺮان ﺑيّﻧﺼﺎرﻷﻟﻴﻪ وﻗﺪ ﻧﺴﺒﻪ إ، ا ﻄﱪياﻟ)٤(، ﺲ اﻟﻘﻴئﻣﺮﻻواﻟﺼﻮاب أﻧﻪ )٥(وﻧﺴﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، )٦(، ﻆﺎﺣﳉوا)٧( ، ﻦوأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑ )١ (م ﻊﺎﻣﳉ ا/٢٩ﺻﻮل)واﻟﻘﻮل ﻣﺬﻛﻮر ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻷ ٢( ا/٢١٥ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ذﻛﺮه اﻟﺮﻣﺎﲏ، ﱂ .ﻟﻜﻨﻪ ﺮ (٢)ﻈ٢اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ : اﻧ٠١ . )٣ﻪ ﰲ اﻟﻔ (ﳚﺮﲣ اﻟﺸﻮاﻫﺪﺳﺒﻖ ﻦ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋس .ﺼﻞ اﻟﺴﺎد )٤ اﻟﺒﻴﺎن (ﻊﺟﺎﻣ٤١ ١٣/ .٦ )٥ﺮ دﻳﻮاﻧﻪ (ﻈ اﻧﻂﺮ اﻟﺒﺴﻴﺤ اﻟﺒﻦ: ﻣ٣٦٣ : ﺑﺮواﻳﺔ ًَﺎﻟﺒﺔﻃ ﱢﻮﳉ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﰲ ﻫﻮاءِ اﻻ ٢اﻟﻜﺘﺎب (٦)/٢٤٩ ﺑﺸﲑ ، ﻦﺮ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻠﻨﻌﲈن ﺑﺧ آﺿﻊوﰲ ﻣﻮ٤ ٧٤١/ . )٧ ٦اﳊﻴﻮان ( ٠٤٣/ ﺲ اﻟﻘﻴئ ﰲ دﻳﻮان اﻣﺮة .ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮر PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٣٥ جﱠاﴪ اﻟﻦﺑﻜﺮ اﺑ)١( . ٤. ﻳﺴﻤﻴﻪأﻧﻪ أن دون اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ ﺒﻪﱡوﺗﻌﻘ ﻋﻠﻴﻪ كﺳﺘﺪراﻻا ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ، أﻋﺎرﻳﺒﻪ ﺾﺑﻌ ﺿﻌﱠﻒ ﻓﻘﺪ)٢( ،تاﻟﻘﺮاءا ﺾﺑﻌ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﻜﺮ)٣( . )١ﺻﻮل (ﻷا١ ٥٠٤/ . ﺮ (٢)ﻈ: اﻧم ﻊﺎﻣﳉ ا١/٦٧، ١ ب، ٨٦٤٧/، ٣١ .٦ )٣ﺮ (ﻈ: اﻧم ﻊﺎﻣﳉ ا٠١١/، ١٢٣ ب، ٥٣/، ٣ .٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٣٥ - ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ :ﺄﺗه ﻓﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪهﲑﺛ. واﳌﻌﺮﺑﲔ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺐﺘﻛ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﺳﻢ ﺗﺮدد ﻣﻨﻪ، ﻓﺄﻓﺎدوا وأﻋﺎرﻳﺒﻪ، آراءه وﻧﻘﻠﻮا . ﻟﺘﻘﻌﻴﺪ اﻷوﱃ ﻊاﳌﻨﺎﺑ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﺎنﻛ ﺚﺣﻴ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺴﺒﻪﻛأ ﻗﺪ ﻓﻴﻪ شﻋﺎ اﻟﺬي اﻟﻘﺮن أن وﻳﺒﺪو اﻟﻨﺤﻮ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ، اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ آراء ﻧﻘﻞِ ﰲ ٌﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﻓﻜﺎن ، ﰲ ﺑﻌﺪه ْﻣَﻦ تﺗﻔﺎو وﻗﺪ ﻢﻫﺮﺛﺗﺄ ىﻣﺪ ﺒﲑاًﻛ اﻋﺘﲈداً ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺑﻪ ﻢ،ﻫو : ١. ﺟﻌﻔﺮ ﻤﺪأﺑﻮﳏ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﳼاﻟﻄﻮ) ٤تـ٠٦ﻫ (. واﻟﻨﺤﻮ ﺔﻐواﻟﻠ تواﻟﻘﺮاءا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ ﳼاﻟﻄﻮ أﺧﺬ ، ﻚذﻟ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺐوﻧﺴ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﲑ،ﺜاﻟﻜ ﻞﳘوأ ﻧﺴﺒﺔ، دون وﻓﺼﱢﻪ ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻼﻣﻪﻛ ﺮﻛﺜأ وﻧﻘﻞ ، ﻬﺮﻇوﲏوﱰﻟﻜﻹا ﺚﺑﺎﻟﺒﺤ أن ﲈﺛﻼﺛ ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﴏح ﻣﺎ ﻋﺪدﻊﻣﻮﺿ ﺋﺔ ، اﻟﺬي واﳉﻮاب الﺆاﻟﺴ أﺳﻠﻮب حﺮﻃ وﻗﺪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﻧﺘﻬﺠﻪ . أن إﱃ ﺗﻔﺴﲑه ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺎرﺷأ ﺚﺣﻴ ؛ﻋﻨﻪ وﻳﻨﻘﻞ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﺟﻌﻠﻪ اﳊﺴﻦ ﰊﺑﺄ إﻋﺠﺎﺑَﻪ وﻟﻌﻞ ﻣﺴﻠﻜﺎً اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻚﺳﻠ ﻣﻦ ﺢأﺻﻠ ﲏاﻷﺻﻔﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﺎ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ، ﺘﺎﺑﻴﻬﲈﻛ وﻋﺪﱠ)) َﺢأﺻﻠ ﻣﺎ ﻰاﳌﻌﻨ ﺬاﻫ ﰲ ﺻُﻨﱢﻒ(( )١( ، ﻣﻦ إن ﻢﺛ))ﺣﺪود ﻋﺘﺰالﻻوا ﺾاﻟﺮﻓ قﺗﺼﺎد ﲈﺋﺔﺛﻼﺛو ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ وﺗﻮاﺧﻴﺎ(( )٢( ﺑﺎﳌﻌﺘﺰﻟﺔ، اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺮﺛﺗﺄ إﱃ ىأد ﺬاﻫ،و ﺮﺛﺗﺄ ﻋﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ثوﲢﺪ ﺑﺎﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﺎﻣﻴﺔﻹا ﻣﻦ ﲑهﻏو ﳼاﻟﻄﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﰊأ ﻗﺎﻟﻪ، ﺎﳑو: ))ﻚﺬﻟﻛو ﻣﺎ ﺮوﻧﻪﻛﻳﺬ ﻣﻦ ﺴﲑﺗﻔ اﻟﻘﺮآن ﰲ تآﻳﺎ تاﻟﺼﻔﺎ واﻟﻘﺪر وﻧﺤﻮ ﻚذﻟ ﻮﻫ ﻣﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺳﲑ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺎﻷﺻﻢﻛ ﻲواﳉﺒﺎﺋ وﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ أﲪﺪ ﲏﻤﺬاﳍا ﲏواﻟﺮﻣﺎ ﰊوأ ﻣﺴﻠﻢ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﻢﻫﲑﻏو(( )٣(. )١اﻟﺘﺒﻴﺎن (١ / .٢ ﻋﺘﺪال ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٢)ﻻان اﺰﻣﻴ٣ ٩٤١/ . )٣ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺎﻣﻨﻬ (٣ج / .٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٣٥ ٢. ﻲاﳌﺠﺎﺷﻌ ﻀﺎلﻓ ﺑﻦ ﲇﻋ)٤تـ٩٧ﻫ (. ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ ﻚوذﻟ)اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ (ﺮة،ﻫﺎﻇ إﻓﺎدة ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻣﻦ أﻓﺎد ﺚﺣﻴ ،ﴏو ﺑﺎﺳﻤﻪ ح ﻂﻓﻘ ﻣﻮﺿﻌﺎً ﲔﺛﻼﺛ ﰲ)١( ﺮ،ﻛﺜأ ﺑﻪ حﱢﴫﻳ ﱂ وﻣﺎ ﺘﺎﺑﻪ،ﻛ ﺟُﻞﱢ ﰲ ﻬﺎﻇﺑﺄﻟﻔﺎ ﻋﺒﺎراﺗﻪ قﺳﺎ وﻗﺪ ، ﻲﻓﻔ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻢﲥأأﻧﺬر()٢( اﺑﻦُ ﺮهﻧﻘﻞﻛذ ﻣﺎ َﻊﲨﻴ ﻓﻀﺎل ﺑﻠﻎ ﻰﺣﺘ ﺪﻫﻮاﺷو أﻗﻮال ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ تﺻﻔﺤﺎ ﺲﲬ)٣( ﻧ، ﺑﻞ ﺐﻓﺤﺴ ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﰲ ﲏﻟﻠﺮﻣﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﺗﻜﻦ ﱂو ﻋﻨﻪ ﻘﻞ ﺐﺮﻳﻐواﻟ تاﻟﻘﺮاءا وأوﺟﻪ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻗﻮال ، ﻣﻌﺎﳉﺔ ﰲ ﺮﻳﻘﺘﻪﻃ ﻊاﳌﻮاﺿ ﺾﺑﻌ ﰲ واﺳﺘﻌﻤﻞ واﳉﻮاب الﺆاﻟﺴ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻫﻲو اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ، ﻰﺣﺘ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺐﺗﻴﻛﱰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ أﻓﻜﺎره توﺟﺎء ﺘﺎبﻛ إن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ)ﺖاﻟﻨﻜ( اﳊﺴﻦ ﰊأ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﴫﺘﳐ ﻮﻫ إﻧﲈ . ٣. ﳼاﻟﻄﱪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ)ت٥٤ـ٨ﻫ (. ﺒﲑاًﻛ اﻋﺘﲈداً ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﲆ ﳼﱪاﻟﻄ اﻋﺘﻤﺪ ، ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﻴﻪ حﱠﴏ ﻣﺎ عﻤﻮﳎ ﺑﻠﻎ وﻗﺪ ﻣﺮة وﻋﴩﻳﻦ ىوإﺣﺪ ﺘﲔﺌﻣ ﺎ،ﻫﺮﻛﺜأ ﰲ ﳼواﻟﻄﻮ ﻮﻫ ﺷﱰكا ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻋﻨﻪ واﻧﻔﺮد)٤( ﻳﺸﲑ ﺎﳑ ﻳﻜﻦ ﱂ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﺮهﺛﺗﺄ أن إﱃ ﻣِ ﺎﺋﻔﺘﻪﻃ ﺦﻴﺷ ﺮﻳﻖﻃ ﻦ)ﳼاﻟﻄﻮ (. وﻣِﻦ ﺗ ْﻣَﻦ ﻣﺘﻌﺪدةاﳌﻔﴪﻳﻦ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ أﻋﺎرﻳﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﺪداً ﻧﻘﻞ ﺚﺣﻴ ﺟﺰﺋﻴﺎً ﺮاًﺛﺗﺄ ﺑﻪ ﺮﺛﺄ ، ءﻫﺆﻻ وأﺑﺮز: أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ ﺑﻦ ﺐﺎﻟﻏ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﴘﺗﻔﺴﲑهاﻷﻧﺪﻟ ﰲ : ) اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ()٥( ، ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺳﲑ ﰲ تﺗﺮدد ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﻊاﳌﻮاﺿ ﺬهﻫو )١ﻘﻴﻖ (ﺤ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺘسﺮ ﻓﻬﺎرﻈ ﻋﲇ . د: اﻧج ٢إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺎ/٨٨١ . (٢)م ﻊﺎﻣﳉ ا/٨٨١٩- . )٣اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن (١ ٧/٦-٨ ٠ . )٤ﺮ (ﻈ اﻟﺒﻴﺎن : اﻧﻊﻤ١ﳎ ٤٤/، ٣ /٦٩، ٠٧، ٣٧٨، ٣ . )٥ﺮ (ﻈﺮر اﻟﻮﺟﻴ: اﻧﺤ اﳌﺰ ٦٤/، ٢١١ ٠٣/، ٨٠١٣، ١ ٢/٨١٢، ٣٥، ٣١ /٢٧١، ٥١ /٢٤٩ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٣٥ ﺘﻔﺴﲑﻛ)ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ( ﺣﻴ ﰊﺎنﻷ و،)اﳌﺼﻮن اﻟﺪر( ﻲاﳊﻠﺒ ﻟﻠﺴﻤﲔ ، وﺗﻔﺴﲑ )ﰲ اﻟﻠﺒﺎب اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم( ﲇاﳊﻨﺒ ﻋﺎدل ﺑﻦﻻ )ﻫـ٠٨٨ت( و،)واﻟﺴﻮر تﻳﺎﻵا ﺐﺗﻨﺎﺳ ﰲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ( ﻲاﻟﺒﻘﺎﻋ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻴﻢﻫﺑﺮاﻹ)ﻫـ٥٨٨ت( . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲑﻏ ﻣِﻦ ﺑﻪ ﺮﺛﺗﺄ ﻦﳑو: ﲇﻋ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﻨﺤﻮي ﻮيﻐاﻟﻠ ﴘاﻷﻧﺪﻟ فاﳌﻌﺮو ﺑﺎﺑﻦ هﺳﻴﺪ )ﻫـ٨٥٤ت( ، ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ ﺎﻣﻠﺔﻛ ﻧﺼﻮﺻﺎً ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﺚﺣﻴ )ﺺاﳌﺨﺼ (، اﺳﻢ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮهﻛذ ﻣﺎ ﻊﲨﻴ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ أﻧﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ)اﻟﺮﲪﻦ ( ﺻﻔﺤﺘﲔ ﰲ وﺗﻨﻜﲑه وﺗﻌﺮﻳﻔﺔ ﺘﻘﺎﻗﻪﺷا ﻋﻦ ثﻓﺘﺤﺪ واﺣﺪاً ﺣﺮﻓﺎً ﻂﻳﺴﻘ أن دون طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ وﻧﺼﻒ)١( ، إﻋﺮ ﰲ ﻳﺴﻤﱢﻴﻪ أن دون ﺑﻨﺼﱢﻪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻼمﻛ وﻧﻘﻞ اب)اﷲ ﻢِْﺑﺎﺳ( ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﲈء وأﻗﻮال)٢( ، وﻧﻘﻞ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻚﺬﻟﻛ ﻋﻨﻪ)٣( ، أﺣﺪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺗﻔﺴﲑ أن إﱃ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺳﻴﺪه اﺑﻦ ﺎرﺷأ وﻗﺪ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻮﱠل ﻲاﻟﺘ ﻣﺼﺎدره)٤( . ﻋﺮابﻹا ﰲ ﺑﻪ ﺮواﺛﺗﺄ اﻟﺬﻳﻦ أﺑﺮز ﻢﻫ ءﻫﺆﻻ ، ﲑﻛﺜ ﻓﻬﺬا ىاﻷﺧﺮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﰲ ﺑﻪ ﺮﺛاﻟﺘﺄ أﻣﺎ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺮﻛﺜأ ﺎﻫاﻋﺘﻤﺪ ﻲاﻟﺘ اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ آراﺋﻪ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ،ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﲠ ﺘﻬﺮﺷا ﻲاﻟﺘ ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ قواﻟﻔﺮو ، اﳌﺎوردي ﻚذﻟ ﰲ ﻣﻨﻪ أﻓﺎد ﻦﳑو )ﻫـ٠٥٤ت( ﰲ)واﻟﻌﻴﻮن ﺖاﻟﻨﻜ (اﻟﻌﺴﻜﺮي، ﻼلﻫ أﺑﻮ ﻚﺬﻟﻛو )ﻫـ٠٠٤ت( ﻬﺎﻇﺑﺄﻟﻔﺎ ﻓﺮوﻗﻪ قﺳﺎ اﻟﺬي ، ﻣﻮﺿﻌﺎً ﲔﺛﻼﺛ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ حﱠﴏو ، ﱢﴫﻳ ﱂ ﻣﺎ أﻣﺎ ﺑﻪ حْ ﻠﺔﺌاﻷﺳ فﺣﺬ أﻧﻪ ﻻإ ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻧﻘَﻠَﻪُ أﻧﻪ ُتﻓﻮﺟﺪ ﻳﺪيﱠ ﺑﲔ ﻲاﻟﺘ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺄﺟﺰاء وازﻧﺘﻪ ﻓﻘﺪ واﻷﺟﻮﺑﺔ ﻗﻮﻟﻪ، ﻚذﻟ وﻣﻦ: )) ﺎﲠ ﺲﱡُﳛ ﻣﻼﺑﺴﺔ قاﻟﺬو أن اﻟﻄﻌﻢ كوإدرا قاﻟﺬو ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ )١ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٠١/ﺮ. ﻈ : واﻧﺺﺼﺨاﳌ٥ / .٦٢٢ (٢)م ﻊﺎﻣﳉ ا/، ٦٧ﺮ. ﻈ : واﻧﺺﺼﺨاﳌ٥ /٢٥١٢، ١ .٦ )٣ (ﺺﺼﺨاﳌ٥ /٢٢٣ . )٤ (ﺺﺼﺨاﳌ١ ٩٣/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٤٥ اﻟﻄﻌﻢ ، ﻣﻼﺑﺴﺔ ﺗﻀﻤﲔ ﲑﻏو اﻟﻮﺟﻪ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﺒﲔ اﻟﻄﻌﻢ كوإدرا]اﳊﺒﻞ[)١( ، ﻚﺬﻟﻛو ﻳﻘﺎل : ﻌﲈًﻃ ﻟﻪ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ ذﻗﺘﻪ(( )٢( ﺑﻴﻨﻬﲈ، قاﻟﻔﺮ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﻳﻘﻮل: ))وﻳﻘﺎل : قاﻟﺬو ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﻣﺎ اﳉﻮاب ؟اﻟﻄﻌﻢ كوإدرا: اﻟﻄﻌﻢ ﺎﲠ ﺲﱡُﳛ ٌﻣﻼﺑﺴﺔ َقاﻟﺬو أن ، ﺑﻪ ﺲﻟﻴ ﻓﻬﻮ اﻟﻄﻌﻢ كإدرا ﻓﺄﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻚوﻟﺬﻟ ﺲ؛اﳊ ﻣﻼﺑﺴﺔ ﺗﻀﻤﲔ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻚذﻟ ﻣﻦ : ﻌﲈًﻃ ﻟﻪ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ ذﻗﺘُﻪُ(( )٣( ، ﺎﳑو ﺪﺆﻛﻳ)٤( َﻇأﻟﻔﺎ أن ﲏﻟﻠﺮﻣﺎ قاﻟﻔﺮو ﺬهﻫ ﻧﺴﺒﺔ تﺒﺎﺛإ ٌﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﻬﺎ أنﱠ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻓﻬﺬا اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺎﻫﻣﺼﺪر ،ﲏاﻟﺮﻣﺎ إﱃ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ قاﻟﻔﺮو ﺬهﻫ ﺾﺑﻌ ﺮﻛذ ﱠﳼاﻟﻄﻮ إن ﻢﺛ)٥( . )١ (ﻦﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻟﻌﻠﻬﺎ ﲢﺮﻳﻒ ﻋﺨ ﻧﺴﻦﺮ ﻣﺜ)ﻫﻜﺬا ﰲ أﻛﺲ اﻟﺮﻣﺎﲏ( اﳊﺺ ﻧﻦﺎﻫﺮ ﻣﻇ .ﻛﲈ ﻫﻮ اﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ (٢)٥٤٣ . )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٧٥١/ . )٤ وآﺛﺎرﻫﺎ (ي اﻟﻌﺴﻜﺮﱃﻫﺎ ، ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ إﴩﻧﺄوﺳ–ﷲذن اﺈﺑ- . )٥ ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن (٩٩٥/ﺮ، ﻈ٢اﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ : واﻧ٣ .٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٤٥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺗﻘﻮﻳﻢ. اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ: ﻗﻴﻤﺘﻪ وﲢﺪﻳﺪ ءﴚاﻟ ﻗﻴﻤﺔ ﺑﻴﺎن ﻮﻫ)١(اﳊ وﺳﻴﻜﻮن ؛ ﻣﻦ آراﺋﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻦ ﺚﺪﻳ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﴏاﻟﻌﻨﺎ ﺧﻼل: - وأﻗﻮاﻟﻪ ﻪﺋآرا تﲈﺳ : ﻋﺪﻳﺪة تﺑﺴﲈ اﻟﻜﺘﺎب ﺬاﻫ آراء ﺖﺎاﺗﺴﻤﻫأﺑﺮز : ١. ﻀﻬﺎﻓور اﻵراء ﻗﺒﻮل ﰲ اﻻﻋﺘﺪال . ﻧﻘﺪُه ﺑﻞ اﻟﺮأي ﺐﺻﺎﺣ أو ﺊاﳌُﺨﻄ ﺣﺎل ﻟﻮﺻﻒِ راءﻵا ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ضﻳﺘﻌﺮ ﱂ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺮأي ﻣﻮﺟﱠﻬﺎ ﺎنﻛ ، ﻟﲔﱢ ﺎنﻛﺳﺒﻘﻮهو ْﻣَﻦ ﻊﻣ ﻣﺘﺄدﺑﺎً اﺿﺎﺗﻪﱰاﻋ ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة ، ﻧﻘﺪه ﰲ ﻊواﺗﺒ ﻄﺄﳋا ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻳﺒﺪأ ﺚﺣﻴ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺮﻳﻘﺔًﻃ ﻟﻪ، واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﳊﻜﻢ إﺻﺪار ﻢﺛ ، ﰲ اﻟﺼﻮاب ﺑﻴﺎن ﻢﺛ ﻚذﻟ ،ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﰲ اﺳﻤﻪ ﺮﻛﻳﺬ ﻻ أﻧﻪ اﳌﺨﺎﻟﻒ إﱃ ﺳﺎءةﻹا ﻋﺪم ﻋﲆ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑو ، ﺮﻛﺜﻓﺄ ﻋ اﳌﻀﻌﱠﻔﺔ أو اﳌﺮﺟﻮﺣﺔ اﻷﻗﻮال ﲑُﻏ ﻨﺪه ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ)٢( . ٢. اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ إﻳﺮاد . ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻮﺟﻮه ﺾﺑﻌ ﺮﻛذ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛﻳﺬ ، اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ ﻳﻄﻴﻞ وﺗﺎرة ﴢوﻳﺴﺘﻘ ﺎﻫﺮﻛﻳﺬ ﻲاﻟﺘ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻓﻔ: [ 6 7 8 9 :Z )٣( ﻰﻣﻌﻨ ﺮﻛذ)ﻣﺎ (، ضأﻓﺎ ﻢﺛ ﺻﻔﺤﺘﲔ ﺣﺪود ﰲ ىاﻷﺧﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ، َﺮَﻛﻓﺬَ أن)ﻣﺎ ( ﻋﴩة ﻋﲆ ﺔﱰﻛﻣﺸ ﺗﻜﻮن أوﺟﻪ أﺳﲈء، ﺴﺔﲬ ﻣﻨﻬﺎ ،فﺣﺮو ﺴﺔﲬو ﺎ،ﻫﺮﻛذ ﻢﺛ ﻳﺔ،ﺂﺑ ﻰﻣﻌﻨ ﻞﻛ ﻋﲆ واﺳﺘﺸﻬﺪ ، وﺑﻌﻀُﻬﺎ ﺎلﺜﺑﻤ ﻟﻪ ﱠﻞﺜﻣ)٤(. )١)ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب (م( ﻗﻮ٤ ٢٧٣/٨٣ . (٢)ﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻦ ﻣﻊﺚ اﻟﺮاﺑﺤﺮ اﳌﺒﻈ)اﻧﺢﺟﻴﱰراء واﻟﻵ (.ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ا )٣ (ة: اﻟﺒﻘﺮ٤ . )٤ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٣٧/، ٤٧، ٥٧ﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛ، ﺤﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺜﻣﻷ اﻦ ﻣًﻳﺪاﺰﺮ ﻣﻈ: ﺮﻫﺎواﻧم ١٤/، ٥٦، ٨١، ٩٧٨، ٣، ٩٧١ ب، ٥/ .٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٤٥ ﺑ ﱡﻳﻠﻢ ﻻ ﺎﻟﻘﺎﻋﺪةوﻗﺪ اﺳﺘﻴﻔﺎء دون ﺘﺰأةﳎ ﺎﻫﺮﻛﻓﻴﺬ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻓﻔ:[ £ ¤ ¥ ¦Z)١(ﻳﻘﻮل: ))و )إنﱠ( ﻊﻣﻮاﺿ ﺔﺛﻼﺛ ﰲ ﴪَْﺗُﻜ: اﳊﻜﺎﻳ اﻟﻘﻮلﰲ ﺑﻌﺪ ﺔ ﺑﺘﺪاء،ﻻا وﰲ ، وﰲ وﺟﻞ ﻋﺰﱠ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﺎﻫﱪﺧ ﻋﲆ اﻟﻼم دﺧﻮل:[ ` a b c d e f gh i j k l Z)٢( ﻓﺄﻣﺎ[m nZ ـﻓ)ﻻأ ( تُﴪِ ﻛ ﻚﻓﻠﺬﻟ ﺎﻫﺑﻌﺪ اﻟﻜﻼم ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ )إنﱠ ( ؤاﻣﺮ ﻗﺎل ﲈﻛ ﺲاﻟﻘﻴ)٣( : َﻻأ إنّ ﺪَْﺑَﻌ اﻟﻔﻘﺮِ ﻟﻠﻤﺮءِ ﻮَةًْﻗِﻨ وﺑﻌﺪ ِﺐاﳌَﺸﻴ ُﻃ ﻮلَ ﺮٍْﻋُﻤ ﺒَﺴﺎْوﻣَﻠ(( )٤( . ﺰةﳘ ﴪﻛ ﻊﻣﻮاﺿ ﻋﻦ ﻨﺎﻫ ثﲢﺪ )إنﱠ( ﻂﻓﻘ ﻊﻣﻮاﺿ ﺔﺛﻼﺛ ﻋﲆ ﴫواﻗﺘ ، ﺮﻛﻳﺬ ﱂو وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻫﻲو اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻊﰲاﳌﻮاﺿ أَول اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ، ﺟﻮاب وﰲ اﳌﻌﻠﱢﻘﺔ، اﻟﻼم وﺑﻌﺪ)٥(. ٣. ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻧﺔزواﳌﻮا اﻵراء ﺔﺸﻣﻨﺎﻗ. ﻧﺎﻗﻞٍ ﺮﱠدﳎ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ْﻣَﻦ راءﻵ ﺳﺒﻘﻮه ﰲ تﺑﺮز ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺨﺼﻴﺘﻪﺷ ﻟﻪ ﺖﺎﻧﻛ ﺑﻞ وﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗ اﺧﺘﻴﺎراﺗﻪﺐواﻷﻋﺎرﻳ راءﻵا ﺬهﻫ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻪ ، اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺬهﻫ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻓُﺼﱢﻞ وﻗﺪ ﺢﺟﻴﱰواﻟ راءﻵا ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻨﺪ ﻊاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ)٦( . اﻷﻣﺮ ﺬاﻫ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺬﺆﻳ ﺎﳑو: اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺗﻨﺎول ﰲ تاﻟﺘﻔﺎو ﻋ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻷﻧﻪ واﺣﺪة ﺮﻳﻘﺔﻃ ﲆ واﳌﺴﺎﺋﻞ راءﻵا ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ، ﺾﺑﻌ ضﻋﺮ ﰲ ﻳﻄﻴﻞ ﺗﺎرة ﻓﻬﻮ ، فﻼﳋوا اﻷﻗﻮال ﺮﻛﻓﻴﺬ ﺢﺟﻴﱰواﻟ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺮدود وأدﻟﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ، فﻼﳋا إﱃ ﻓﻴﺸﲑ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺮﻛﺑﺬ ﻲﻳﻜﺘﻔ وﺗﺎرة )١ (ة: اﻟﺒﻘﺮ٣١ . : اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن (٢)١ . )٣ﻮﻳﻞ وﻫﻮ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ (ﻄ اﻟﻦ: )وﻗﻮﻟﻪ، ٨٨٢: ﻣﺲ( ﻣﻠﺒي وﺑﻘﻴﺔ: أﻊ اﻟﻠﻐﺔ ، ﻣﺴﺘﻤﺘﺲﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴ١٩ .٢ )٤ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٥٣١/ . )٥ﺮ (ﻈاﻟﻜﺘﺎب : اﻧ٣ ٥٤١/، ٤١ﻮ ، ٦ﺤﺻﻮل ﰲ اﻟﻨﻷا١ /٦٢، ٢٦٢٣ ، حاﻹﻳﻀﺎ١ .٨٢ ﺮ (٦)ﻈ ﻣﻨ: اﻧﻊﺚ اﻟﺮاﺑﺤ اﳌﺒصﻪ ٩٠٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٤٥ ﺢﺗﺮﺟﻴ أو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱟرد دون . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com