إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٢١٥ اﻷوﱃ ٌﺧَﻠَﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ ﺎبﳚ ﺑﺠﻮاﺑﻪ ﻧﺤﻮ ) :ﻦﳌَ ﻗﺪم ﻣﺎ أﺣﺴﻦ (و، )ﻦﳌَ كأﺗﺎ ﺗﻴﻨﱠﻪﻵ (وأﻧﻜﺮ، ﺬاﻫ اﻟﻘﺎﺋﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻴﺪاًﻛﺗﻮ وﱃﻸﻟ عﻟﻮﻗﻮ) ﻣﺎ( و)ﻻ( ﰲ ﺎﲠﺟﻮا ﲈﻛ ﻊﺗﻘ ﰲ ﺟﻮاب اﻟﻘﺴﻢ واﻟﺬي، ﻋﻨﺪي أن اﻟﻘﻮل اﻷول ﺻﻮاب ﻣﻦ أﺟﻞ حﻓﺼﺎﻹا ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﻧﺤﻮ: ﻟﺰﻳﺪ واﷲ ﻣﺎ ﺑﺘﻪﴐ واﻟﻘﻮل، ﲏﺎﺜاﻟ ﺻﻮاب ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮٍ ،آﺧﺮ ﻮﻫو أن ﺗﻜﻮن اﻟﻼم ﺧَﻠَﻔﺎَ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ ﺎﻓﻴﺎًﻛ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ جُﺘﺎﳛ إﱃ ﺮهﻛذ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ، َﺮهﻛذَ ﻣﻌﻪ ﱂ ﳚﻌﻠﻪ ﺧَﻠَﻔﺎً ؛ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ أﺿﻌﻒ ﻣﻨﻪ َﻠَﻒ،ﳋوا ىأﻗﻮ ﻣﻦ اﻟﺪﱠالﱢ ﺲﻟﻴ ؛ﺑﺨَﻠﻒٍ ﻷﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷﺻﻞ عاﳌﻮﺿﻮ ﻰﻟﻠﻤﻌﻨ ﻳُﻔﻬﻢُ ﺑﻪ ﻣﻦ ﲑﻏ وﺳﻴﻄﺔ(( )١( . ﻗﻮﻟﲔ اﻟﻼﻣﲔ ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﺮﻛذ)٢( : اﻷول اﻟﻘﻮل : ﻟﻼﺑﺘﺪاء اﻷوﱃ ﺗﻜﻮن أنﻲاﻟﺘ ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﺗﻔﻴﺪ ﺎﻧﻴﺔ،ﺜواﻟ: ﻟﻠﻘﺴﻢ ، ﻗﻮل ﻮﻫو ﺶاﻷﺧﻔ)٣( ، ﺗﻜﻮن وﻋﻠﻴﻪ)ﻣﺎ( ﺑﻻﺑﺎ ﻊرﻓ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﺘﺪاءﻣﻮﺻﻮﻟﺔ . ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل: يﱪاﻟﻄ ﺮﻛﻳﺬ ﲈﻛ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺾﻟﺒﻌ ﻮﻫو)٤( ، مﻻو )ﲈَـﻟَ( اﻟﻘﻮل ﺬاﻫ ﰲ : ﻫﻲ ﱢﻃاﳌﻮ ﻗﺴﻢ ﻋﲆ ﻲﱞﻣﺒﻨ ﺎﻫﺑﻌﺪ اﳉﻮاب أن ﻋﲆ ﻟﺘﺪل طاﻟﴩ تأدوا ﻗﺒﻞ ﻊﺗﻘ ﻲاﻟﺘ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﺔﺌ )١ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٥٣/ . ن ﰲ (٢)ﻻﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : ذُﻛﺮ ﻫﺬان اﻟﻘﻮ١ ٣/٦٧اﳊﺠﺔ ، ٣ /٦٥ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ٥٤١، ﻊ وﺟﻮه اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻦاﻟﻜﺸﻒ ﻋ١ ٥٣/وﻳﻞ ، ٢ﺄ اﻟﺘﺋﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻋﺠﺎﺋﺐﻏﺮا١ /٦٢، ٢٦٢٣، اﻟﻜﺸﺎف ١ ٠٤/ ، ٦جﺟﺎﺰ)إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن اﳌﻨﺴﻮب ﻟﻠﱄ ٢( وﻫﻮ ﻟﻠﺒﺎﻗﻮ/٦٦١اﻟﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب ، اﻟﻘﺮآن ١ /٢٩٠اﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن اﳌﺠﻴﺪ ، ٢٨اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ١ ٣٩٥/، ٤٩٥، ٥٩٥ . )٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (١ /٢٢٥ﻞ ﻋﲆ ، ﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﺪﺜﺔ أﻛﻃﺌن اﳌﻮﻷ ؛ ﻫﺬا اﻹﻋﺮابم ﻫﺸﺎﻦ اﺑﺢ( إن)وﻗﺪ رﺟ ﻴﺔﴩﻃ ، اﻟﺐ٢ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴ٧٣ . )٤ اﻟﺒﻴﺎن (ﻊﺟﺎﻣ٥ ٧٣٥/ ، ﱂﺎ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪوﻟﻠﻔﺮاء ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﳖ ﻛﻮﻊﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن ، ﻳﻤﻨ١ /٢٢٥، ﻟﻐﲑهمﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻼﺤ ﻋﻨﻪ ﰲ، ﻓﻴث أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪأو أﻧﻪ ﲢﺪﱂ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻦﺮ ﻣﺧ آﺿﻊ . ﻣﻮ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣١٥ ﻗﺒﻠﻬﺎ)١( ،ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﻫوﺳﲈ: اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﺎً ي،ﱪاﻟﻄ ﺎﻫوﺳﲈ : أواﺋﻞ ﰲ ﺗﺪﺧﻞ ﻲاﻟﺘ اﻟﻼم اءاﳉﺰ)٢( ،ـﺑ ﻣﺒﺪوءاً ﺎﻫﺑﻌﺪ اﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮاب ﰐوﻳﺄ)ﻣﺎ ( أو)ﻻ ( أو )إنﱠ ( أو)اﻟﻼم ( فاﳊﺮو ﻫﻲو ﻳُ ﻲاﻟﺘ ﺘَ ﻠَ اﻟﻘﺴﻢﻘﱠ ﺎﲠ ﻰ)٣( . اﻟﻘﺴﻢ ﺑﺠﻮاب اﻟﻼم ﻮﻫو ﺎﻫأﺣﺪ اﺗﺼﻞ وﻗﺪ)ﻣﻨﻦﺆﻟﺘ()٤( ، اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺬاﻫ أن ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛوذ ىﻳﺮ اﻟﺬي ﺶاﻷﺧﻔ رأي ﻮﻫ ﲈﻛ وﱃﻸﻟ ﻴﺪاًﻛﺗﻮ اﻟﻼم ﺬهﻫ ﺗﻜﻮن أن ﻊﻳﻤﻨ ﰲ ﺑﺘﺪاءﻻا مﻻ أن )ﳌﺎ( ﻴﺪﻛﻟﻠﺘﻮ ، ﰲ اﻟﻘﺴﻢ مﻻ ﻚﺬﻟﻛو)ﻣﻨﻦﺆﻟﺘ( ﻴﺪﻛﻟﻠﺘﻮ)٥( ﻗﺎل ﺚﺣﻴ: ))واﻟﻼم ﻲاﻟﺘ ﰲ: [{ | } Z مﻻ اﻟﻘﺴﻢ ﺄﻧﻪﻛ ﻗﺎل) :واﷲ ﻣﻨﻦﺆﻟﺘ ﺑﻪ (ﱠﻛﺪﻓﻮ ﰲ أول اﻟﻜﻼم وﰲ آﺧﺮه(( )٦( ، ﰲ اﻟﻼم أن ىﻳﺮ َﻊاﳌﺎﻧ ﺬاﻫ ﻓﻜﺄن )ﲈَـﻟَ( ﻴﺪﻛﻟﻠﺘﻮ ﺖﻟﻴﺴ)٧(ﻳﺄ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ؛ ﺎﲠﺟﻮا ﰲ ﰐ )ﻣﺎ( و)ﻻ( تﺒﺎﻹﺛوا ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﺗﻔﻴﺪ ﻲاﻟﺘ اﻟﻼم ﻊﻣ ﻊﺘﻤﲡ ﻻ ﺬٍﺌوﺣﻴﻨ اﻟﻨﺎﻓﻴﺘﺎن ، ﻲاﻟﻨﻔ فوﺣﺮ )١ﺔ (ﻃﺌ اﳌﻮمﺎ : اﻟﻼﻷﳖ ؛ ﻣﻬﺪﺗﻪ ﻟﻪﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚيﻮاب ﻟﻠﻘﺴﻢ أﳉت اﻃﺄﻳﺬان ، وﻺ ﻟ؛ذﻧﺔﺆ اﳌم اﻟﻼﻰوﺗﺴﻤ ﻋﻻ ﻋﲆ ﻗﺴﻢ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺐﻮاب ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺮﺗﳉن اﺄﺑﴩطﺮ، ﲆ اﻟﻈ اﻟﺪاﲏ : اﻧﻰﻨﳉا٧٣١، ﺐ٢ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴ٧٣ . اﻟﺒﻴﺎن (٢)ﻊﺟﺎﻣ٥ ٧٣٥/ . )٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء (١ / اﻟﺒﻴﺎن ، ٦٦ﻊ٢ﺟﺎﻣ٠ ٠٣٥/ار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﴎ٢أ٤ اﳌﻔﺼﻞ ، ٨٩ﴍح ٩/ .٦ )٤ ذﻛﺮ أن (ﳑﻦﺎﻧﻴﺔ واﻗﻌﺔ ﰲ ﺟﻮاب اﻟﻘﺴﻢ( ﻣﺎ)ﺜذﻧﺔ واﻟﺆ ﻫﻲ اﳌﱃوﻷ امﻴﺔ واﻟﻼﴍﻃ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ، اﻟﻔﺮاء: ١ /٢٢٥ﺮ رأﻳﻪ ﰲ، واﳌﺎزﲏ، ﻈ ٢اﻹﻏﻔﺎل : اﻧ٣١/وﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ٦٤١وﻛﺸﻒ ، ٦ اﳌﺸﻜﻼت ١ /٢١٤، جﺟﺎﺰﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ، واﻟ١ ٣/٦٧، ﺰﳐﴩي اﻟﻜﺸﺎف، واﻟ١ ٠٤/ .٦ )٥ اﻟﻘﺴﻢ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ (م اﻟﻘﺴﻢ، ﻓﻼﻰﻠﺖ ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﻌﻨﺧﺑﺘﺪاء دﻻ اﻻم ٢اﻹﻏﻔﺎل ، و٣١/ .٢٨ن اﻟﺘﺒﻴﺎ، ٦ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٦)١ /٢٢٥ . )٧ﻞ (ﺜ ﰲ ﻣم ﻟﻘﺴﻢ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻘﺪر: اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻳﺮون أن اﻟﻼٌ ﻢ ﺟﻮابﺋ ﻗﺎٌﻳﺪﺰ ، ﻟﻻم ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﺲﻓﻠﻴ ﺑﺘﺪاءﻻﺮ، اﻈﺎﲏ : اﻧﺜ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺐ اﳊﺎﺟﻦ ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﺑﴈ اﻟﺮﴍح ٢١/٢١٠ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤١٥ ٍفﺗﻨﺎ ﻓﺒﻴﻨﻬﲈ زاﻟﺔﻹوا ﻊﻟﻠﺮﻓ)١( ﻗﻮﻟﻪ، اﻟﻜﻮﰲ ﺬاﻫ ﻋﻦ يﱪاﻟﻄ رواه ﺎﳑو: )) ﺎﲠﺟﻮا ﰲ ﻊوﻗ ذاﺈﻓ )ﻣﺎ( و)ﻻ( ﻴﺪﻛﺑﺘﻮ ﺖﻟﻴﺴ اﻟﻼم أن ﻋُﻠِﻢ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻊوﺿ ﻷﻧﻪ ؛وﱃﻸﻟ : وﻣﺎﻻ(( )٢( . اﻟ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﺟﻪ ﻢﺛوﺻﺤﺤﻬﲈ ﻘﻮﻟﲔ ﻷن، ؛ﺻﻮاب ﻓﺎﻷول ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ إﻓﺼﺎﺣﺎً ﻓﻴﻪ ، ﲏﺎﺜواﻟ اﻟﻼم ﻷن ﻚ؛ﺬﻟﻛ ﺮﺻﻮابﻛﻳُﺬ ﻓﻼ ﻋﻨﻪ ﺖﻨﻏأ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﻌﻬﺎ ﺟﻮاب ضﻳﺘﻌﺎر ﻻ ﻰﺣﺘ ـﺑ اﻟﻼم ﺬهﻫ)ﻣﺎ ( أو)ﻻ( اﻟﻘﺴﻢ ﻊﻣ . ﴍح ﰲ ﺎﲠأﻋﺮ ﺚﺣﻴ اﻷول اﻟﺮأي إﱃ ﻳﻤﻴﻞ أﻧﻪ وﻳﺒﺪو)اﻟﻜﺘﺎب (اﻷوﱃ أن َﺮﻛﻓﺬَ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ ﻟﻼﺑﺘﺪاء)٣( . - ﻒواﻟﺘﻀﻌﻴ اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻊ ﺐواﻷﻋﺎرﻳ اﻵراء ُْض ﻋﺮ . ﻋﻠﻤﻴﺎً ﻣﻨﻬﺠﺎً ﻚذﻟ ﰲ ﻣﺘﺒﻌﺎً ﻳﺮﺗﻀﻴﻪ ﻻ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻓﻨﱠﺪ واﻷﻗﻮال راءﻵا ﻋﻨﺪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﻗﻒ ﻣﻌﺎً ﲈﲠ أو لﻻﺳﺘﺪﻻا أو ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻳﱠﺪاًﺆﻣ داﻓﻌ، ﺎنﻛ ﻣﺎ تاﺿﺎﱰﻋﻻا ﺬهﻫ وﻣﻦ ﻧﺘﺼﺎرﻻا ﻪ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻫﺐﻣﺬ ﻋﲆ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻫﺐﳌﺬ ، ﰲ فﻼﳋا ﻫﻲ اﻟﻨﻘﺪ إﱃ دﻋﺘﻪ ﻲاﻟﺘ اﻷﺳﺒﺎب وأﺑﺮز تﻳﺎﻶﻟ ﰊﻋﺮاﻹا اﻟﻮﺟﻪ أو اﻟﻨﺤﻮي اﳊﻜﻢ ،ﻰاﳌﻌﻨ ﺎﻟﻔﺔﳐ أو ، ﰲ فﻼﳋا ﺳﺒﺒﻪ ﺎنﻛ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ، ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﺿﺎﺗﻪﱰواﻋ ﻧﻘﺪه ﲏاﻟﺮﻣﺎ دﻋﻢ وﻗﺪ ﺎ،ﳘأﺣﺪ ﻋﲆ ﴫﻳﻘﺘ ،وﻗﺪ ﻞﻛ ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺬهﻫ)ﰊﻋﺮاﻹا اﻟﻨﻘﺪ (. - واﻟﱰﺟﻴﺢ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﻊ ﺐواﻷﻋﺎرﻳ اﻵراء ُْض ﻋﺮ . وﻗﻒ ﻳﻨﻘﻞ ﺎﳑ ﺧﺘﻴﺎرﻻوا ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ ﻲاﻟﺘ واﻷﻗﻮال راءﻵا ﻣﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ، أﻧ إﻣﺎ ﻚذﻟ ﰲ ﻪوﻣﻨﻬﺠﻪ وﺗﻌﻠﻴﻞ ﺗﻌﻠﻴﻖ دون ﺢوﻳﺮﺟ ﺘﺎرﳜ ، أﻧﻪوإﻣﺎ ﻦﻫﱪوﻳ ﻳﺪﺆﻳ اﻟﺮأي ﻋﲆ )١ﺎﲏ (ﺜ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺐ اﳊﺎﺟﻦ ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﺑﴈ اﻟﺮﴍح ٢١/٢٠ .٢ اﻟﺒ (٢)ﻊﻴﺎن ﺟﺎﻣ٥ ٧٣٥/ . )٣ اﻟﻜﺘﺎب (ﴍح (ﺳﻴﻒ اﻟﻌﺮﻳﻔﻲ. د: ﲢﻘﻴﻖ)٣ ١٧٠١/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥١٥ ارﺗﻀﺎه اﻟﺬي. ﺘﻠﻔﳐ ظأﻟﻔﺎ تورد وﻗﺪ اﺧﺘﻴﺎره ﻋﻦ ﱪﺗﻌ ﲑةﻛﺜ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺔ اﻟﻘﻮلَ ﺎوﺗﺮﺟﻴﺤﻪﻫأﺑﺮز : ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﺮأي ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ: إﻧﻪ اﻟﻮﺟﻪ)١(، سواﻟﻘﻴﺎ)٢( واﻟﺼﻮاب،)٣( ﺧﺘﻴﺎر،ﻻوا)٤( ، واﻷﺣﺴﻦ)٥(، واﻷﺟﻮد)٦( واﻷوﱃ،)٧( ، وَ أو ْﺳ ﻤَ ﻪُ ا ﺑﺄﻧﻪ َحاﳌﺮﺟﻮ ﻷﺑﻌﺪاﻟﻘﻮلَ)٨( . ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ ﺪﻫﻮاﺷ وﻣﻦ: ))وﻗﻴﻞ ﰲ ﺟﻮاب[ , - . Z )٩( :إﻧﻪ فﳏﺬو ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ: ىرأ ﻧﺴﺎنﻹا ﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ ﺧﲑ أو ﴍ وﻗﻴﻞ،: ﺟﻮاﺑﻪ ﰲ: [ C D Z واﻷول، اﻟﻮﺟﻪ(( )٠١( . ﺟﻮاب ﰲ ﺮﻛذ )إذا( ﻗﻮﻟﲔ اﳉﺰاء ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺖﺎﻧﻛ إذا : )١ (م ﻊﺎﻣﳉا١١١/، ١٢٤ب، /، ٢٢٤١، ٨/ط٢٧٧ ،٣٨٥ف، ٤١/، ٨٥٥١ . ب (٢)ﻊﺎﻣﳉ ا١٤١/ . )٣ (م ﻊﺎﻣﳉ ا١/٨٠ . )٤ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٤١١/ . )٥ (م ﻊﺎﻣﳉ ا/ ب، ٢٨٧١/، ٢ط ٩٩٣/ . (٦)م ﻊﺎﻣﳉ ا١/٨٥ ب، /، ٢٢٤٤ . )٧ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا١٤١/ . (٨)م ﻊﺎﻣﳉ ا١/ .٨ )٩ﻧﺸﻘﺎق (ﻻ: ا١ . )٠١ ف (ﻊﺎﻣﳉ ا٥٥١/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦١٥ ١. فﳏﺬو أﻧﻪ اﻟﻔﺮاء، ﺮهﻛذ)١( د،ﱪواﳌ)٢( ،جواﻟﺰﺟﺎ)٣( ي،ﱪواﻟﻄ)٤( ﻢ،ﻫﲑﻏو)٥( . ﻢﻫﲑﻏو)٥( . ٢. اﳉﻮاب أن: [ C D Z ﻣﻀﻤﺮة، ﻚذﻟ ﻋﲆ واﻟﻔﺎء اﻟﻔﺮاء، ﱄﻗﻮ أﺣﺪ ﻮﻫو)٦( . ﺎﳘو وﺟﻬﲔ ﲑُهﻏ ﺮﻛوذ : ١. ﻗﻴﻞ : ﺎﲠﺟﻮا)ﺖأذﻧ( زاﺋﺪة اﻟﻮاو وأن اﻟﻔﺮاء، اﻟﻘﻮل ﺬاﻫ ﺮﻛذ وﻗﺪ)٧( دﱪواﳌ)٨( ﱂو ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻳﺴﻤﻴﺎ اﻟﻮاو، زﻳﺎدة ﻴﺰونﳚ ﻻ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻷن ؛ﺿﻌﻔﺎه وﻗﺪ و، ﻊﻣ ﻴﺰهﳚ اﻟﻔﺮاء)إذا ﻰﺣﺘ( و)أن ﳌﺎ()٩( . )١ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٣ /٢٠٥ . (٢)ﺐ ٢اﳌﻘﺘﻀ٧٧/ . )٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ (٥ /٢٤٣ . )٤ اﻟﺒﻴﺎن (ﻊ٢ﺟﺎﻣ٤ /٢٤٣ . )٥ﺮ (ﻈﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن : اﻧ٧٦١ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ، غ ﺑﻠﻮﱃﺪاﻳﺔ إﳍا١ ٢/٨٣٥١اﻟﻜﺸﺎف ، ٤ ٧/إﻋﺮاب ، ٦٢ اﻟﻘﺮآن اجﺟﺎﺰﳌﻨﺴﻮب ﻟﻠ١ / ٢ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻼت ، ٨٢٣٤٤١/ ٢اﻟﺒﻴﺎن ، ٣٥/اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٣اﻟﻔﺮﻳﺪ ، ٨٨ ٤ /٦٧٤ . ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٦)٣ /٢٠٥ اﻟﺒﻴﺎن : وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻹﻋﺮاب ﰲ، ﻊ٢ﺟﺎﻣ٤ /٢٤٣ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ، غ ﺑﻠﻮﱃﺪاﻳﺔ إﳍا ١ ٢/٨٣٥١ ، جﺟﺎﺰإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن اﳌﻨﺴﻮب ﻟﻠ١ / ٢اﻟﺒﻴﺎن ، ٨٢٣٠٥/اﻟﻔﺮﻳﺪ ، ٤ /٦٧٤ . )٧٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٩٤ . (٨)ﺐ ٢اﳌﻘﺘﻀ٧٧/ : وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﰲ، جﺟﺎﺰإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن اﳌﻨﺴﻮب ﻟﻠ١ /ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب ، ٨٢ اﻟﻘﺮآن ٧٦١ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ، غ ﺑﻠﻮﱃﺪاﻳﺔ إﳍا١ ٢/٨٤٥١ ٢اﻟﺒﻴﺎن ، ٣٠٥/اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٣اﻟﻔﺮﻳﺪ ، ٨٨٤ /٦٧٤ . )٩ ٢اﻹﻧﺼﺎف (٥٤/ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن ، ٦/٢٩٤ﻴﺔاﳊ)ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻼت ، ﺷ( ﺎ١ ١/٨٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧١٥ ٢. ﻗﻴﻞ: ﺎﲠﺟﻮا: [ J K L M N Z د،ﱪاﳌ أﻗﻮال أﺣﺪ ﻮﻫو)١( . ﺟﻮاب ﰲ ﺮﻛذ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎطاﻟﴩ ،وﺟﻬﲔ ﻣﻨﻬﲈ اﻷول ﻋﻦ وﻗﺎل: اﻟﻮﺟﻪ إﻧﻪ ﺬ،ﻫهو ﺣﺪإى ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﰲ ﻋﺒﺎراﺗﻪ ، ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﻪُْووﺟ–ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ - اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺮﻛﺜوأ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل أﻧﻪ)٢( . ﺎﻫأﺑﺮز ﺑﺄﻣﻮر راءﻵا ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ اﺗﺴﻢ وﻗﺪ : - ﺔﺸاﳌﻨﺎﻗ ﰲ واﻻﺳﺘﺪﻻلاﻹﻃﺎﻟﺔ . ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ)ﲑﻏ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [ ? @ A B C Z)٣(: ))ﻮزﳚو ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺼﺒﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ: ﺎﳘأﺣﺪ: اﳊﺎل إن ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺎءﳍا واﳌﻴﻢ ﰲ) ﺖأﻧﻌﻤ ﻋﻠﻴﻬﻢ (وإن، ﺷﺌﺖ ﻣﻦ) اﻟﺬﻳﻦ ( واﻟﻮﺟﻪ، ﻵﺧﺮا: ﻨﺎءﺜﺳﺘﻻا أﺟﺎزه ﺶاﻷﺧﻔ جواﻟﺰﺟﺎ وأﺑﺎه، اﻟﻔﺮاء ﺐﻌﻠﺛو ﻣﻦ أﺟﻞ أن) ﻻ( ﻻ ﺗﻌﻄﻒ ﻋﲆ) ﲑﻏ( إذا ﺖﺎﻧﻛ ﻨﺎءﺜاﺳﺘ ﲈﻛ ﻻ ﺗﻘﻮل: ﲏﺟﺎء اﻟﻘﻮم ﻻإ زﻳﺪاً ﻻو ﻋﻤﺮاً وﻣﻦ، أﺟﺎزه ﻋﲆ ﻨﺎءﺜﺳﺘﻻا ﺟﻌﻞ) ﻻ( ﺻﻠﺔ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ أﻧﺸﺪ)٤( : ﰲ ﺮِﺌﺑ ﻻ ﺣُﻮرٍ ىََ ﴎ وﻣﺎ َﺷ ﻌَ ْﺮ ﺣﻮرٍ ﺮِﺌﺑ ﰲ أي ﻗﺎل ﺄﻧﻪﻛ : ﻠَﻜَﺔٍﻫ ﺮﺌﺑ ﰲ وأﻧﺸﺪ،)٥( : )١ (ﺐ ٢اﳌﻘﺘﻀ٧٧/ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : وذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﰲ، غ ﺑﻠﻮﱃﺪاﻳﺔ إﳍا١ ٢/٨٣٥١ ٢اﻟﺒﻴﺎن ، ٣٠٥/اﻟﻔﺮﻳﺪ ، ٤ /٦٧٤ . ٢ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻼت (٢)٣٤٤١/ . )٣: اﻟﻔﺎﲢﺔ (٧ . )٤ﺻﺪر ﺑﻴﺖ (ﺰ اﻟﺮﺟﻦه، ﻣﺰِﻓْﻜِﻪِ : وﻋﺠﺈ ﺑِﻰ ﺣَﺘﱠىَ رَأَﺢﺒْﱡَْ اﻟﺼﴩ ﺟَجﺮ .وﻫﻮ ﻟﻠﻌﺠﺎﻈ:دﻳﻮاﻧﻪ: اﻧ٤١ﺎز ،ﳎو اﻟﻘﺮآن ١ /٢٥ . )٥ (ﺰ اﻟﺮﺟﻦﺮﻣﻈ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻌﺠﲇ اﻧﻷﰊدﻳﻮاﻧﻪ : ٩٧١، ىﺮﺧواﻟﻘﻔﻨﺪر ﻫﻮ ، إذا رأت اﻟﺸﻴﺒﺔَ اﻟﻘﻔﻨﺪرا: ﺑﺮواﻳﺔ أ ﺮﻈ اﳌﻨﺢ: وﻗﻴﻞ، ﻫﻮ اﻟﻘﺒﻴسﺮ: وﻗﻴﻞ، اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺮأﻈ اﻧﺾﺑﻴﻷ( ﻗﻔﻨﺪر) ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب: ا٤ ٢١١٧٣/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨١٥ وﻣَﺎ أَﻟُﻮمُ َﺾﺒِﻴْاﻟ َﻻأَ ﺨَﺮَاْﺗَﺴ ﳌَﱠﺎ ﻦَْرَأَﻳ َﻂاﻟﺸﱠﻤَ ﺪَرَاْﻘَﻔَﻨْاﻟ أي: ﺗﺴﺨﺮ أن وأﻧﺸﺪ،)١( : أي : وﻳَ ْﻠ ﺤَ ْﻴ ﻨَ أﺣﺒﻪﻨِ ْأن اﻟﻠﻬﻮ ﰲ ﻲ وﻋﺰ، ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ: [ " # $ % Z )٢( ﻣﺎ أي ﺗﺴﺠﺪ أن ﻚﻣﻨﻌ ، أن اﻟﻔﺮاء وزﻋﻢ)ﻻ( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺢٌﺻﺤﻴ ٌﺟﺤﺪ : )ﺮِﺌﺑ ﻻ ﺣُﻮرٍ( ﻗﺎل ﺄﻧﻪﻛ : ﺮﺌﺑ ﰲ أي ﺎًﺌﻴﺷ ﻋﻠﻴﻪ ُﲑﳛ ﻻ ﻣﺎ: ﻋﻠﻴﻪ ﺪيﳚ ﻻ ، أن وزﻋﻢ)ﻻ ( أول ﰲ ﺎنﻛ إذا ﻻإ ﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ ا ﻘﻮلﻛ ٌﺟﺤﺪ ﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻜﻼم)٣( : ﻣَﺎ َﺎنَﻛ َﴇْﻳَﺮ رَﺳُﻮلُ اﷲِ ﻠَﻬُﻢُْﻓِﻌ وَاﻟﻄﱠﻴﱢﺒَﺎنِ أَﺑُﻮ ﺮٍْﺑَﻜ َﻻوَ ﻋُﻤَﺮُ وﻗﺎﻟﻮا: ﳉﺎز اﳉﺤﺪ مﱡﺗﻘﺪ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ ﻳﻜﻮن أن ﺟﺎز ﻟﻮ :ﻰﺑﻤﻌﻨ زﻳﺪاً ﺗُﻜﺮم ﻻأ أرﻳﺪ: زﻳﺪاً ﺗُﻜﺮم أن أرﻳﺪ ﻓﺄﻗﻮل، : ُﲡ إﻧﲈ ﺎﳖأ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻ ﺮوهﻛذ اﻟﺬي ﺬاﻫ إن ﻊاﳌﻮﺿ ﰲ ﺻﻠﺔ ﻌﻞ ﻌﻞﲡ ﲈﻛ ﺲﺒِْﻳُﻠ ﻻ اﻟﺬي)ﻣﺎ( وﻋﺰ ﺟﻞ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﻳﺘﻘﺪم ﱂ أو ٌﺟﺤﺪ ﺗﻘﺪم ﻊاﳌﻮﺿ ﻚذﻟ ﰲ ﺻﻠﺔ : [) * + , Z )٤( و،[! " # Z )٥( ،ﻰاﻷﻋﺸ ﻘﻮلﻛو) ٦(: )١ﻮﻳﻞ (ﻄ اﻟﻦﺮ، ﻣﻈ اﻧصﺣﻮﻸﻌﺮه : وﻫﻮ ﻟﺷ عﻤﻮ٣٧١ﳎ . ﻋﺮاف (٢)ﻷ: ا١ .٢ )٣ﺮ (ﻈ اﻧﻂ اﻟﺒﺴﻴﻦدﻳﻮاﻧﻪ : ﻫﻮ ﺟﺮﻳﺮ واﻟﺒﻴﺖ ﻣ١ ٩٥١/ ىﺮﺧ دﻳﻨﻬﻢ : ﺑﺮواﻳﺔ أﷲ رﺳﻮل اﴇ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮ )٤: آل ﻋﻤﺮان (٩٥١ . )٥: اﻟﻨﺴﺎء (٥٥١ . ﺮ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ (٦)ﻈﻔﻴﻒ اﻧﳋ اﻦﻣ٥: ﺑﺮواﻳﺔ ﱄْﻐَﺎﺷْ ذِﻛْﺮِﻛُﻢْ أَﻦ ﻋَ ﻲﻨَﻨِْﺤَﻴْوَﻳَﻠ ﰲِ ﻮِْاﻟﻠﱠﻬ َﻻأَ أُﺣِﺒﱠﻪُ ﻮِْوَﻟِﻠﱠﻬ ٍعدَا ﺐٌدَاﺋِ ُْ َﲑﻏ َﺎﻓِﻞِﻏ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩١٥ ُ ـــــــاﳊِﻠْ أَدْرَﻛَﻨﻲ إﻟَﻴْﻚِ ﻣﺎ ﻓَﺎذْﻫَﺒِﻲمْ ﻋَﺪَاﲏ ﻦ ﻫَﻴﺠِﻜﻢْ ﻋَﱄْﻐﺎﺷأَ..(( )١( . ﻧ ﰲ ورد ﺐﺼ)ﲑﻏ( اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ)٢( تﺗﻮﺟﻴﻬﺎ)٣( ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺮﻛذ)٤( : ١. ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ ًﻻﺣﺎ ﺗﻜﻮن أن)ﻋﻠﻴﻬﻢ ( ﻣﻦ أو)اﻟﺬﻳﻦ (. ٢. ﻊاﳌﻨﻘﻄ ﻨﺎءﺜﺳﺘﻻا ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ)٥( ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﻮل ﻮﻫو)٦( ،جواﻟﺰﺟﺎ)٧( ، ﻚذﻟ ﻊوﻣﻨ اءاﻟﻔﺮ)٨( ﺐﻌﻠﺛ ساﻟﻌﺒﺎ وأﺑﻮ)١( ، ﺑﻌﺪه أن وﺣﺠﺘﻬﲈ)ﻻ( ﻲﻧﻔ ﻫﻲو ، ﻳﻌﻄﻒ ﻻو )١ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٩٣/ﺮ، ﻈ ب: واﻧ١٧/ . ﺪﻋﲆ ﻗﺮا (٢)ﲪ أﻦﻠﻴﻞ ﺑﳋﲑ ﺑﺮواﻳﺔ اﺜ ﻛﻦ اﺑةﺮ، ءﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ١١ﺎرﻗﻴﺔ ، ٢ﻄاﻟ١١١ ، ﻊإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒ ١ ١٥/ﺎ، ﳖ أىوﻳﺮو اﻟﻨﺒﻲ ةﻗﺮاء^ ﻣﺴﻌﻮد،ﻦ، وﻋﻤﺮ، واﺑﺐ ﻛﻌﻦ ﺑﰊﺑﲑ ، وﻋﲇ، وأﺰ اﻟﻦ ﺑﷲوﻋﺒﺪ ا ﺮﻈﺘﴫ اﻟﺸﻮاذ : اﻧ٩ﳐاﻟﻜﺸﺎف ، ١ ٩٥/ ، ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤاﻟﺒ١ ٤/ .٦ )٣ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﻮا (ﻦ ﻓﻴﻬﺎﻣة، أﻋﻨﻲ: أن ﺗﻜﻮن ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮ: ردﳼاﳊﺠﺔ ، ذﻛﺮه اﻟﻔﺎر١ ٣٤١/ ، ﻦوﻣﻜﻲ ﺑ ﺐﺎﻟﻃ ﰊﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، أ٧٣ﻌﻲ، ﺷ ﻓﻀﺎل اﳌﺠﺎﻦاﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن ، واﺑ١ ٣٥/، ﱪي، واﻟﻌﻜ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٣١، يﻧﺒﺎرﻷاﻟﺒﻴﺎن ، وا١ ٠٤/ . )٤ (ﳚﺎ ﳑﺎ ﳖ ﺑﻞ ذﻛﺮﻫﺎ ﻋﲆ أةﺎذﺷ ةﺎ ﻗﺮاءﳖ أﱃ اﻟﺮﻣﺎﲏ إﴩ ﻳﱂ ، ﻮز ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻻ اﻟﺘﻲ ة اﻟﻘﺮاءﻊوﻫﺬه ﻋﺎدﺗﻪ ﻣ ﺘﻬﺎﺤ ﺻىﺮ، ﻳﺮﻈ: اﻧﺲﺎﻣﳋ .ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ اﻟﻘﺮاءات: اﻟﻔﺼﻞ ا )٥ : ذُﻛﺮ ﻫﺬان اﻹﻋﺮاﺑﺎن ﰲ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ٤ ٤/٢٣ اﻟﺒﻴﺎن ، ﻊﺟﺎﻣ١ ١/٨٣ ، سﺎﺤإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨ١ ٧١/، ٦ ٧١ ، ٦ﻊإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒ١ ١٥/، ٥ﺎرﻗﻴﺔ ، ٢ﻄاﻟ١١١ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ٣ﻜﺖ ﰲ اﻟﻨ، ٨ اﻟﻘﺮآن ١ ٥/، ٢٣٥اﻟﻜﺸﺎف ، ١ ٩٥/اﻟﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ١ ٠٤/اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٣١إﻋﺮاب ، اﻟﻘﺮاءات اﻟﺸﻮاذ ١ ٣٠١/اﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن اﳌﺠﻴﺪ ، ١ ٧١/ ، ٦ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤاﻟﺒ١ ٧٤/ . ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٦)١ ٧١/ . )٧ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ (١ ٥/ .٨ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٨)١ / .٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٢٥ ﻨﺎءﺑﺎﺜﺳﺘﻻا ﻋﲆ ﳉﺤﺪ ﺟﺤﺪ، ﻋﲆ ﻻإ ﻳﻌﻄﻒ ﻻ ﻓﺎﳉﺤﺪ . ﻰﻣﻌﻨ ﻋﻦ ثﲢﺪ ﻢﺛ)ﻻ( ﻨﺎءﺜﺳﺘﻻا ﻋﲆ ﺎﲠأﻋﺮ ﻣَﻦ ﻋﻨﺪ ،ﻲاﻟﻨﻔ ﻴﺪﻛﻟﺘﻮ ٌﺻﻠﺔ ﺎﳖوأ ، ﺮﻛذ ﻢﺛ أن)ﻻ( ﺗ ﻻ اﻟﻔﺮاء ﻋﻨﺪ ٌﺟﺤﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺎنﻛ إذا ﻻإ ً ﺻﻠﺔ ﻜﻮن ، اﳌﻌﻮﱠل أن ﺮﻛوذ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﻢﺛ ﺎنﻛ نﺈﻓ ﻰاﳌﻌﻨ ﻮﻫ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻞُْﺟﻌ)ﻻ( ﻊﻣُﻨِ ﺒِﺴﺎًْﻣُﻠ ﺻﻠﺔً ، ﻚذﻟ ﻣﻦ ﳾٌ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ وإذا ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﱂ أم ٌﺟﺤﺪ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺳﻮاء ﺟﺎز ﻼﻣﻪ،ﻛ ﻋﲆ واﺳﺘﺪل . ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺬهﻫاﻟﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﱠﻞ وﻣﻌﻠﻼً ًﻻﻣﺴﺘﺪ ﺢورﺟ ﺶوﻧﺎﻗ . - ﻒﺎﻟﺨاﳌ اﻟﻘﻮل ﺐﺎﺣﺻ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﺪم . ﲏاﻟﺮﻣﺎ أن ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﰲ ﺐﺻﺎﺣ ﻲﻳﺴﻤ ﻻ ﱰاﳌﻌ أو حاﳌﺮﺟﻮ ﻋﻠﻴﻪاﻟﻘﻮل ض، ﻋﺒﺎرﺗﻪ وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ ﰲ: ))وﻳﻘﺎل : زﻋﻢ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻮزﳚ ﻞﻫ....(( )٢( ﻗﻮﻟﻪ، أو: ))ﻗﻮم وﻗﺎل....(( )٣( ، أو ﻗﻮﻟﻪ: ))ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل...(( )٤( ﻗﻮﻟﻪ، أو: ))اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺾﺑﻌ وﻗﺎل...(( )٥( ﻗﻮﻟﻪ، أو: )) زﻋﻢ وﻗﺪ ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ...(( )٦( ﻗﻮﻟﻪ، أو: ))ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻲﺣﻜ وﻗﺪ....(( )٧( ، ﺎﻫﲑﻏ أوﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﻣﻦ)٨( . )١ أﻗﻒ (ﱂ ﻛﺘﺒﻪ ﻦﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻃ ﺗﻨﺴﺒﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﺼﺎدر: وﻟﻌﻠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﲈ اي، إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن اﻟﺬ ﻦﺮﻳﺄﺧ اﳌﺘﻦﻤﺬاﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﳍ اﺐ( اﻟﻔﺮﻳﺪ)اﳌﻨﺘﺠ١ ٧١/ .٦ (٢)م ﻊﺎﻣﳉ ا٤٤/ . )٣ (م ﻊﺎﻣﳉ ا/ .٢٦ )٤ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٤١/، ١٢٠ . )٥ (م ﻊﺎﻣﳉ ا١/٢٤ . (٦)م ﻊﺎﻣﳉ ا٣١/٨، ٤، ١٦٧ . )٧ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٥١/ .٢ ﺮ (٨)ﻈ: اﻧم ﻊﺎﻣﳉ ا٠٥/ب، ٥٣/٨، ١، ٣١، ٦٤١ ف، ٦٩/، ٦٥٥١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٢٥ ﺮﻛﻳﺬ ﱂ ﻓﻠﺬا ؛اﻟﻘﻮل ﺐﺑﺼﺎﺣ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ أﻧﻪ إﱃ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺢﻳﴫاﻟﺘ ﻋﺪم أن ﺘﻤﻞﳛو اﺳﻤﻪ اﳌﻌﺮِب، ﺬاﳍ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ ئﻟﻠﻘﺎر ﻳُﻈﻬﺮ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻻ أﻧﻪ أو . - واﻵراء ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ِْض ﻋﺮ ﰲ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﻣﻦ ﻋﺪداً ﻟﻪﲈاﺳﺘﻌ وﻣﻨﻬﺎ، : أ -ﻠﺔﺜاﻷﻣ بﴐ ﻴ،ﺜاﻟﺘﻤ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﺚواﻟﺒﻴﺎنﺣﻴ ﺢﻟﻠﺘﻮﺿﻴ ﻞ ﻘﻮﻟﻪ،ﻛ ﻚوذﻟ: )) وﻗﺎﻟﻮا ﰲ: [T U V W X Z)١( ﻗﻮﻟﲔ: ﺎﳘأﺣﺪ: ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ فﳏﺬو اﳌﻔﻌﻮل أن : ﻢﳍ أﺿﺎء ﺗﻘﻮل ﲈﻛ فﻓﺤﺬ اﻟﻄﺮﻳﻖ : وﻗﺘَﻞَ ََبَ ﴬﻓ اﳊﺮب ﻓﻼن دﺧَﻞَ ﺑﻪ، اﳌﻔﻌﻮل ﺮﻛﺗﺬ ﻻو....(( )٢( . ب - اﻟﻨﻈﲑ إﻳﺮاد أﺳﻠﻮب ،ﻵا ﰲ ﺔﲠاﳌﺸﺎ ﺐﺑﺎﻷﻋﺎرﻳ سﻨﺎﺌﺳﺘﻻﻌﺎرواﺷواﻷ تﻳﺎ ، وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ: )) ﻣﻦ ﻤﺰةﳍا فﺣﺬ وﻧﻈﲑ)إﻟﻪ( هؤﻨﺎﺛ ﺟﻞﱠ ﻗﻮﻟﻪ: [L M N OZ)٣( أي : أﻧﺎ ﻟﻜﻦﱠ ﰊر اﷲ ﻮﻫ أﻧﺎ ﻤﺰة،ﳍا فﻓﺤﺬ ،ىاﻷﺧﺮ ﰲ اﻟﻨﻮﻧﲔ ىإﺣﺪ ﻢﻏوأد اﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻗﺎل ﲈﻛو)٤( : وَ ﻳَﻲﻣِﻴﻨَﻨِْﺮ ِْفﺑِﺎﻟﻄﱠﺮ ْأَي َْﺖأَﻧ ﺐٌﻧِْﻣُﺬ ﻳوَﻲﻠِﻴﻨَﻨِْﻘ ﻟَﻜِﻦﱠ ِكإِﻳﱠﺎ َﻻ ِْﲇأَﻗ ﻤﺰةﳍا َفﻓﺤَﺬَ ﻳﺮﻳﺪ، ﻢﻏوأد: ﲇأﻗ ﻻ كإﻳﺎ أﻧﺎ ﻟﻜﻦﱠ(( )٥(. ﱃ: وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ[ m n o p q r s Z)٦( : ﻳﻘﻮل))ﻻﻞ ﻋﲆ : أﺧﺗﻨﺒﻴﻪ ﻳﺪ ﻣﻜﺘﻒٍ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮل م ﻛﻼﱢ : ﻛﻞٌﻠﻖﻄ ﻣﻨٌ إﻧﻪ زﻳﺪﻻﱠ ، أﺰ ﺟﻞﱠ وﻋ ﷲ: وﻗﺎل ا[ Å Æ Ç È )١ (ة٢: اﻟﺒﻘﺮ٠ . (٢)م ﻊﺎﻣﳉ ا٧٥١/ﺮ، ﻈ: واﻧم ٩٣/ ب، /٦، ٢٢٤، ٧٠١، ١٢٧، ٤١، ٦١٨٤،ط ٤٠٤/ ف، ٧/٢، ٣١ . ٢٣١ . )٣: اﻟﻜﻬﻒ (٣ .٨ )٤ﻠﻪ (ﺋ أﻋﺮف ﻗﺎﱂﻮﻳﻞ وﻄ اﻟﻦ أ، ﻣﱃ اﻟﻔﺮاء إﻧﺸﺎده إﺐ ﺛﺮوانوﻧﺴﰊ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن ، ٤٤١/ . )٥ (م ﻊﺎﻣﳉا٤١/ . (٦)ة: اﻟﺒﻘﺮ١ .٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٢٥ ÉZ)١(ﲑه، ﻈ : وﻧى وأﻣﺎ ﺗﺮﻊ....أﻣﺎ ﺗﺴﻤ(( )٢(. ت - ضاﱰﻓﻻا أﺳﻠﻮب ، أﺣﻴﺎﻧﺎً أﻧﻪ ﻚوﻳﺒﻴّﻨﻪوذﻟ ﻳﻮﺿﺤﻪ ﻢﺛ رأﻳﺎً ﱰضﻳﻔ ، ﻚذﻟ وﻣﻦ اﻟﻔﺮاء ﻋﲆ اﺿﺎﺗﻪﱰاﻋ أﺣﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ)٣(: )).....ﻗﺎل نﺈﻓ : اﻟﺼﻔﺔ فﺣﺬ ﺟﺎز ﲈﻛ ﻚذﻟ ﺟﺎز ﻓﻬﻼ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻣﻦ : ﻲ؟واﻟﺘ ﻠﺘﻴﺎﱡواﻟ اﻟﱠﻠﺘَﻴﱠﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﻞ: ا ﻣﻌﺘﻤﺪُ ﻮﻫ اﳌﻮﺻﻮلَ أن ﺑﻴﻨﻬﲈ قاﻟﻔﺮ ﺳﻢِﻻ ، ﻓﻠﻮ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺒﻴﺎن ﺎﳖﻷ ؛ﻟﻪ ﻊٌﺗﺒ واﻟﺼﻠﺔُ ؛اﻟﺼﻠﺔ فﺣﺬ ﺐﻟﻮﺟ اﳌﻮﺻﻮل فﺣﺬ ﻊﺗﺒ ﺎﳖﻷ(( )٤( ، ﰲ اﻷﺳﻠﻮب ﺬاﳍ ﺑﻴﺎن ﻣﺰﻳﺪُ ﰐوﺳﻴﺄ راءﻵا ﺗﻘﻮﻳﻢ . )١: آل ﻋﻤﺮان (١٥١ . (٢)م ﻊﺎﻣﳉ ا١/٢٩، ٠٣١ﺮ، ﻈ: واﻧم ١/ ب، ٨/٢١ف ،٧/ . )٣ (ص اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﺼﻞ ﰲ ﺖاﻟﺒﻴ ﺞﺮﻳﲣو اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺬهﻫ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺳﺒﻖ٤٧ . )٤ (ﻊاﳉﺎﻣ ب/ ١٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٢٥ o o ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ: ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ: - ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﲑﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛ.اﻟﺘ - ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻗﺒﻠﻪﻦﺛﺮه ﻣﺄ.ﺗ - ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: ﺑﻌﺪهﻦﺛﲑه ﻓﻴﻤﺄ.ﺗ - ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻳﻢ ﻮﺗﻘءاﻵر.ا - ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻳﻢ ﻮبﺗﻘﻮ.اﻷﺳﻠ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٢٥ o ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ: ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ: - ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ :ﲑﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛ.اﻟﺘ - ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺑﻤﻦ ﻗﺒﻠﻪهﺮﺄﺛ.ﺗ اﻟﻌﻠﻮم تﺳﲈ ﻣﻦ ﻤﻴﺔﻛاﱰاﻟ ﻣﺼﻨﻔ، ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﺠﻼء ﺬاﻫ اﻟﻌﻠﲈءوﻳﻈﻬﺮ تﺎ ، ﻓﻠﻜﻞﱢ وﻓﻜﺮه ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻲﻳﺴﺘﻘ ﻲاﻟﺘ ﻣﻮارده اﻟﻌﻠﻮم ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ٍﱂﻋﺎ ﻘﺎﻓﺘﻪ،ﺛو ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺎﲠ ﺬيﻐوﻳ . إذ ؛اﻟﻨﺤﻮي ساﻟﺪر ﰲ ٌﺑﺎرز وإﺳﻬﺎم ﺒﲑﻛ ﺮﺛأ ﺚﺎﻟﺜواﻟ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﺮن ﻲﻟﻨﺤﻮﻳ ﺎنﻛ وﻗﺪ اﳌﺴﺎﺋﻞ وﺻﻨﻔﻮا ﺲاﻷﺳ وﺿﻌﻮا ﺳﻄﺮوه، ﺎﳑ ﻢﻫﺑﻌﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻓﻨﻬﻞ ، أﺻﻮل ﻋﻨﻬﻢ وﻧﻘﻠﻮا وأﺣﻜﺎﻣﻪا ﻟﻨﺤﻮ ﻣﻨﻬﻢ، أﻓﺎدوا اﻟﺬﻳﻦ ءﻫﺆﻻ وﻣﻦ : ﻊواﻧﺘﻔ ﻢﲠ ﺮﺛﺗﺄ اﻟﺬي ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ . ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﻢ حﱠﴏ ﱠﻦﳑ ﻣﻨﻬﻢ أﻓﺎد ﻣﻦ أﺑﺮز ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺚاﳌﺒﺤ ﺬاﻫ ﺎنﻛ ﻓﻠﺬا ، أﻣﺎ ﳍ ﺎنﻛ ﺑﻤﻦ ﺔﻃﺣﺎﻹﻢا ﺨﺼﻴﺔﺷ أﻣﺎم ﻲﻷﻧﻨ ؛اﳌﻨﺎل ﺐﺻﻌ ﻓﻬﺬا ﻋﻠﻴﻪ ٌﺮﺛأ اﳌﺼﺎدرُ وﺻﻔﺘﻬﺎ عﺑﺘﻨﻮ ﰲ واﻟﺘﻔﻨﻦ اﻟﻌﻠﻮماﳌﻌﺮﻓﺔ ﺘﻠﻒﳐ)١( وأﻗﻮل، : ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﻓﺎدإن اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﳌﺼﻨﻔﺔ ﺐاﻟﻜﺘ ﻣﻦ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ﻓﻣﺎدﺗﻪ ﲑاًﺛﺗﺄ ﺮﻛﺜاﻷ ﻲﻬ ﰲ ﻋﻠﻴﻪﻚذﻟ ،ﰊﺘﺎﻛ ﻣﻨﻬﺎ ﺺوأﺧ : ﱂ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺬﻳﻦﻫ ﺮﻛذ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ إذ ج؛واﻟﺰﺟﺎ اﻟﻔﺮاء ﻣﻨ أﻓﺎد ﻣﺼﺪرٍ أي ﺑﺎﺳﻢ ﻻو ﺘﺎﺑﻴﻬﲈﻛ ﺑﺎﺳﻢ حّﴫإﱃﻳ ﻊﻳﺮﺟ ﺐاﻟﻜﺘ اﺳﻢَ ﻔﺎﻟﻪﻏإ وﻟﻌﻞ ؛ﻪ : ١. ﲈﻛ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺢﻳﴫﻟﻠﺘ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﺑﻪ ﺘﻬﺮﺷا ٌواﺣﺪ ﺘﺎبﻛ ﻻإ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻮرﻛاﳌﺬ ﱂاﻟﻌﺎ أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﺎل ﻮﻫ . ٢. اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب عﻣﻮﺿﻮ ﰲ ثﻳﺘﺤﺪ أﻧﻪ أو ، ﻓﻴﻪ ٌﻣﺼﻨﱠﻒ ﻟﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﻣَﻦ ﱡوﺟُﻞ )١ (اﻧﻈﺮ : ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ٨٨ ، اﻷﻧﺴﺎب٣/ ٩٨ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٢٥ اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ﺮﻛﻟﺬ ﻲداﻋ ﻓﻼ فﻣﻌﺮو . ٣. ﺑﺒﻌﻀﻬ ﺮﺛﺗﺄ أﻧﻪ أو ﻴﺨﻪﺷ ﻋﻨﺪ اﳊﺎل ﻮﻫ ﲈﻛ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻢ)جاﻟﺰﺟﺎ (. ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ ﻢﻫﺮﺛأ ﻬﺮﻇ اﻟﺬﻳﻦ أﺑﺮز وأﻣﺎ ﱠﴏﻓﻬﻢو ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﻢ ح : ١. ﺪﲪأ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ : ﰐﻳﺄ ﺑﲈ ﺑﻪ ﺮهﺛﺗﺄ ﻬﺮﻇ : - اﻟﻌﺮب أﻗﻮال ﻧﻘﻞ ﰲ ﺑﻪ ﺮﺛﺗﺄ َﻢ،ﳍﻗﻮ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﺚﺣﻴ: ))إذا ﺑﻠَﻎ اﻟﺮﺟﻞُ اﻟﺴﱢ ﺘﱢ ﲔَ ِﻳﱠﺎهُﺈﻓ وإﻳﱠﺎ اﻟﺸﱠﻮَابﱠ(( )١( . - وآراﺋﻪأﻓﺎد أﻗﻮاﻟﻪ ﻣﻦ ،ﰐﻳﺄ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻨﻘﻞ)٢( : أ - ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻤﺰﺗﲔﳍا عاﺟﺘﲈ ﰲ رأﻳﻪ: [ َُﻢُْﲥﺬَرْأَأَﻧZ)٣( ، ُﺲأﻗﻴ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻤﺰةﳍا ﺗﻠﻴﲔ وأن اﻷوﱃ ﺗﻠﻴﲔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه)٤( . ب - ﻊﻣ ﺾﺎﻓﳋا عﻧﺰ ﺑﻌﺪ ولﺆاﳌ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﰊﻋﺮاﻹا اﳌﺤﻞ ﰲ ﺑﺎﳉﺮ اﻟﻘﻮل إﻟﻴﻪ ﺐﻧﺴ )ْأن( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ)٥(: [ y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦Z)٦( اﻟﻨﺴﺒﺔ، ﺬهﻫ ﰲ ﻢﻫو ،وﻗﺪ ﻚذﻟ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﰐوﺳﻴﺄ ﰲ): راءﻵا ﺗﻘﻮﻳﻢ (. ٢. ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : )١ (م ﻊﺎﻣﳉ ا/٢٩ﺮ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ، ﻈاﻟﻜﺘﺎب : واﻧ١ /٢٩٧ . ﺛﺮِ (٢)ﺄﺚ اﻟﺘﺤ أذﻛﺮ ﰲ ﻣﺒﻦﻗﻮالَ ﻟﻷذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﺄﲏ ﺳﻷ ؛ﻢﲠﺛﺮ ﺄ ﺗﳑﻦﻠﻴﻞَ وﻏﲑه ﳋﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻣﺎﲏ اﺧاﻟﺘﻲ ﲔﻮﻳﺤ اﻟﻨﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﻋث أﲢﺪﲔراء ﺣﻵﺚ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﺤ .ﻣﺒ )٣ (ة .٦: اﻟﺒﻘﺮ )٤( م ﻊﺎﻣﳉ ا٩/ ا، ٢يﺮ رأﻈﻠﻴﻞ ﰲواﻧﳋاﻟﻜﺘﺎب : ٣ ٩٤٥/ . )٥: آل ﻋﻤﺮان (٠٧١ . ب (٦)ﻊﺎﻣﳉ ا١٤١/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٢٥ اﳉﻠﻴﻞ ﱂاﻟﻌﺎ ﺬاﲠ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﲑهﻛﻐ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻲﻋﻨ ، ﴍح ﺚﺣﻴ)ﺘﺎﺑﻪﻛ (، آراءه واﻋﺘﻤﺪ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ ﰲ، ﺑﻪ ﺮهﺛﺗﺄ وﻳﻈﻬﺮ : - ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺳﺘﺸﻬﺎدﻻا ﻓ، اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻦ ﺮهﻛذ ﻣﺎ ﻚذﻟ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪوﻣﻦ ﺮﻛﺜ ﻴﲈ ، ﺾﺑﻌ وأن اﻟﺰﻳﺎدة ﺟﻬﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﺪ اﻟﻜﻼم ﻗﺎل، ﻢﺛ ﻋﻨﻪ ﻨﺎءﻐﺳﺘﻻوا ﺮﺣﻪﻃ واﳌﺮاد: ))ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺬاﲠ ﺒﻴﻬﺎًﺷ ﺮﻛذ وﻗﺪ)١( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ تأﺑﻴﺎ ﰲ)٢( : ﳌَﱠﺎ َﻰأَﺗ َُﱪﺧَ ِْ ﺑَﲑﱡاﻟﺰ ﺖََْﺪﱠﻣَﲥ ﺳُ ﻮرُ اﳌَﺪِﻳﻨﺔِ واﳉﺒﺎلُ ُﻊَﺸﱠﳋا ﻳﺮﻳﺪ: اﻟﺴﻮر ﻓﺄﻗﺤﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺖﺪﱠﻣَﲥ(( )٣( . - ْوأﻗﻮاﻟﻪﻧﻘ آراﺋﻪ ﻞ ،ﻫﻲو : أ - ﺺأﻧﻘ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﺎنﻛ وﻣﺎ اﻷﻧﻜﺮ ﻊﻳﺘﺒ ﻢﺛ فأﻋﺮ ﺎنﻛ ﻣﺎ اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﻳُﺒﺪأ)٤( . ب - ﻣﻦ فاﻟﻜﺎ أن)ﻚذﻟ( ﺧﻄﺎب فﺣﺮ ﻴﺪ،ﻛﻟﻠﺘﻮ زاﺋﺪة واﻟﻼم)٥( . ت - ﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ﺖﻋﺪﻟ إﻧﲈ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻦ ﺖﻋُﺪﻟ ﺻﻔﺔ ﻞﱠﻛ ﺔأنﱠﻐ)٦( . ث - ﻚﻗﻮﻟ ﺟﻮاز :ﷲ اﳊﻤﺪ وﻧﺼﺒﻬﺎ، اﻟﺪال ﻊﺑﺮﻓ)٧( . )١اﻟﻜﺘﺎب (١ ٥/ .٢ ﺮ (٢)ﻈﺮﻳﺮ اﻧﳉ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻫﻮ ﻦدﻳﻮاﻧﻪ : ﻣ١ ٣١٩/ﻌﺖ)وﻓﻴﻪ ﺿﺪﻣﺖ)ﺑﺪل ( ﺗﻮاﲥ (. )٣ (م ﻊﺎﻣﳉ ا/ﺮ، ٦ﻈ: واﻧم ﻊﺎﻣﳉ ا٩٣/ . )٤ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٠١/ﺮ، ﻈ( اﻟﻜﺘﺎب: )واﻧ١ ٣/ .٨٢ )٥ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٣٥/ﺮ، ﻈ( اﻟﻜﺘﺎب: )واﻧ٤ /٢١٢، ٨٥٤ . (٦)م ﻊﺎﻣﳉ ا٥/ﺮ، ٨ﻈ( اﻟﻜﺘﺎب: )واﻧ١ ٠١١/ . )٧ (م ﻊﺎﻣﳉ ا١/ﺮ، ٨ﻈ( اﻟﻜﺘﺎب: )واﻧ١ ٣/، ٨٢٣٢٩ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٢٥ ج - ﻼﻣﻬﻢﻛ ﰲ ٌﻘﻞﺜﻣﺴﺘ ﻤﺰﺗﲔﳍا َعاﺟﺘﲈ ﻷنﱠ ؛ﺎﳘإﺣﺪا ﺖﺧﻔﱢﻔ اﻟﺘﻘﺘﺎ إذا ﻤﺰﺗﲔﳍا أن)١( . ﻼﻣﻬﻢﻛ)١( . ﻳﺪﺆاﳌ ﻊاﳌﺘﺎﺑ ﻣﻮﻗﻒ ﻮﻫ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ أن ﺑﺪﻟﻴﻞوﻳﻈﻬﺮ : ١. أﻗﻮاﻟ ﺾﺑﻌ قﺳﺎ ﻪأﻧﻪ ﻟﻪ واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻟﺮأﻳﻪ اﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ)٢( . ٢. ﻋﻠﻴ ﱰضﻳﻌ ﱂ ﻪأﻧﻪ ﻣ ءﳾ وأﻗﻮاﻟﻪﰲ آراﺋﻪ ﻦ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ﻮﻫ ﺬاﻫو ﲑةﻛﺜ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺬي دﱪاﳌ ﻋﲆ ورَدﱠ ﻋﻨﻪ ﻊداﻓ ﺚﺣﻴ ، ﰲ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﻚذﻟ ﰲ وأﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ فﻼﳋا)٣( . ٣. ﺋﻲاﻟﻜﺴﺎ : وآراﺋﻪ أﻗﻮاﻟﻪ ﻣﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﻓﺎد ﻣﻨﻬﺎ، ﻋﺪداً ﻓﻨﻘﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﰲ ﺧﺎﻟﻔﻪ ، ﻊﻣ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺮﻛوذ ﻫﻲو اﳉﺎﺋﺰة ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ : أ - ﺟﻌﻞ)أو ( ﻰﺑﻤﻌﻨ)ﻰﺣﺘ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ)٤(: [ D E F G H I J K L M N O P Q RZ )٥( . ب - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳉﻼﻟﺔ ﻆﻟﻔ أﻋﺮب: [ ! " # $ Z )٦( ﺑﺘﺪاءﻻا ﻋﲆ و،)ﻮﻫ( )١ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٠٩/ﺮ، ﻈ( اﻟﻜﺘﺎب: )واﻧ٣ ٤٥/ .٨ ﺮ (٢)ﻈ: اﻧم ﻊﺎﻣﳉ ا/، ٦٣٥ . )٣ (اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه٢/ ٥٩٢ . )٤: آل ﻋﻤﺮان (٣٧ . )٥ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا/٢٤ﺮ رأﻳﻪ ﰲ، ﻈ ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن : واﻧ١٠٥/ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن ، ١ ٠٤/ .٢ ٠٤ .٢ (٦)صﻼﺧ: اﻹ١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com